关于战争的古诗句范文
时间：2022-06-19 15:09:06
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篇1
关于鼓励下岗、失业职工自立就业和发展社区再就业服务组织若干意见
（宁波市劳动局 一九九八年七月八日）
根据国家和省、市有关规定，为进一步拓展就业渠道，引导就业方向，鼓励下岗、失业职工自立就业和推进社区再就业服务组织的发展，现就有关问题提出如下意见：
一、下岗、失业职工自立就业是指下岗、失业职工个体或组织起来（合伙）就业的一种就业形式。社区再就业服务组织是指由街道、居委会兴办或组织的，以安置下岗、失业职工就业为主的再就业载体或劳动经济组织。
二、本意见所指下岗、失业职工自立就业与社区再就业服务组织，其从业范围为社区、家政服务，市容保洁、保绿服务，企事业单位临时性、突击性劳务，各类代送、代供、代办服务，家庭分散加工服务，等等。
下岗、失业职工组织起来就业的，应由三人及以上合伙经营，并建立自立经济组织。自立经济组织和各街道、居委会建立的社区再就业服务组织，应有相应的场所，并制定劳动组织章程。
三、下岗、失业职工自立就业和街道、居委会建立社区再就业服务组织，按以下程序办理：
下岗、失业职工自立就业的，凭《宁波市企业职工下岗证》、《宁波市城镇失业职工登记证》和身份证，向当地劳动部门提出书面申请，经当地劳动部门初审后报市劳动部门，由市劳动部门认定核发由市劳动部门统一制发的《宁波市下岗、失业职工自立就业认定表》；对其中组织起来（建立经济组织）就业的，同时提交劳动组织章程、合伙人员与从业人员的花名册及有关证件。
社区再就业服务组织可由主办的街道或居委会组织，向当地劳动部门提出申请，并附劳动组织章程、从业人员花名册及有关证件，经区劳动部门初审后报市劳动部门，由市劳动部门认定核发由市劳动部门统一制发的《宁波市社区再就业服务组织认定表》。
下岗、失业职工自立就业和街道、居委会建立社区再就业服务组织，可凭《宁波市下岗、失业职工自立就业认定表》或《宁波市社区再就业服务组织认定表》（以下统称《认定表》）及相关附件，按规定向工商部门办理有关手续，领取《临时营业执照》。
四、对下岗、失业职工自立就业和街道、居委会建立的社区再就业服务组织，实行以下优惠政策：
（一）下岗、失业职工个体就业或合伙就业的，凭《认定表》和《临时营业执照》，报经税务部门核准，3年内免征营业税、所得税及各种行政性收费。
社区再就业服务组织及下岗、失业职工合伙就业后扩大从业人员的自立经济组织，其吸纳的下岗、失业职工人数占从业人员总数60％及以上的，凭《认定表》和《临时营业执照》，报经税务部门核准，3年内免征营业税、所得税及各种行政性收费；吸纳下岗、失业职工占50％及以上不满60％的，享受免征上述税费政策2年。
（二）经营场所的水、电、房费，报经有关主管部门审核，按工业类标准收取。
（三）因资金不足而向银行贷款的，按银行贷款利息总额的20％予以一年期贴息，从再就业工程专项经费开支。
（四）注册登记及验讫检查时，工商、税务、卫生、民政、医管、公安、城建等部门根据各自职责，予以简化服务手续等方面的支持。
五、下岗、失业职工自立就业和社区再就业服务组织要依法经营。各级劳动部门要加强对下岗、失业职工自立就业与社区再就业服务组织的管理、指导，协调有关部门做好各项服务工作。同时要加强劳动监察和检查，发现违规行为要及时督促纠正，违法的要坚决取缔。
篇2
古诗词是我国古代优秀文化的宝贵遗产，它们洋溢着中国文字的魅力，充满了古人的智慧和情感。作为中国文化史上一道亮丽的风景线，古诗词中简洁凝练的语言、委婉含蓄的表达、意味悠远的境界、深厚长远的文化，无一不打动着我们。
随着教学改革的深入发展，古诗词的权重在初中课本中越来越大。人教版7―9年级语文教材共计选编了古诗词28篇，推荐课外古诗词背诵50首。尤其是推荐的50首课外古诗词，虽说只是要求学生能背诵即可，但学生对古诗词的理解不应只停留在死记硬背上，教材推荐的目的在于让学生运用已有的古诗词知识对课外古诗词进行赏析、理解并在此基础上背诵。但是，古诗词的教学确实非常不容易，学生学得头痛，教师教得棘手。
一、初中古诗词阅读教学的现状
纵观整个古诗词阅读教学过程，笔者发现教师在整个过程中起着至关重要的作用。教师的言行举止、思想观念都会影响着课堂的进程，甚至是学生的思维。一堂古诗词阅读课上得好坏，也大部分取决于教师。但是现阶段在古诗词阅读这一教学中，许多的教师仍存在以下几个问题：
1.将古诗词的教学等同于文言文的教学
当前，不少教师在遇到一首古诗词的时候，首先就是带领着学生进行重点字词的理解，然后在理解重点字词意思的基础上，进行句子翻译。这样做不仅将更多的精力花在了字词的理解上，而且由于古诗词大部分都是采用借景抒情，内容上具有一定的跳跃性，导致教师花了大量的时间带领学生一起理解感悟，但是学生仍旧“不知所云”。
2.古诗词教学经常出现“无声”或演变成“一言堂”
在古诗词教学中，往往会出现尴尬。这种尴尬总结起来就是：教师没有针对学情去合理地进行教学的设计，或者没有放胆去让学生自主鉴赏。这样的情况下，古诗词课堂上，教师抛出一个问题，然后叫一位学生回答，学生“无声”;第二位学生也是如此;第三位第四位亦是如此……教师开始或心慌意乱或气愤不已，内心暗骂学生太笨了，这么简单的问题都回答不了。在一片“无声”中，教师开始“侃侃而谈”，将自己认为的很重要的而且是学生应该要知道的知识点一股脑儿地倒给学生;而学生呢，在教师的“侃侃而谈”下，开始“奋笔疾书”，像打字机似的将教师所说的都打印在了书本上。
3.只有“半桶水”的教师难以教出“一桶水”的知识
大部分教师对于古诗词的素养都停留在学生阶段所学到的。不少教师在学生生涯中缺少传统文化的熏陶，对古诗词的文化价值、教育价值、艺术价值等缺乏足够的认识，所以整体素养并不是很高。工作之后，教师们大多难以静心学习，平时教学时对于古诗词的理解大多靠的是教师参考书或者是网上参考资料，所以对于课本中的古诗词往往是“一知半解”。教师都只有“半桶水”，又怎么能给学生“一桶水”呢？
那么，面对这种种问题，当前的古诗词教学该何去何从？这是摆在我们教师面前的一大问题。古诗词的学习对于学生而言，不仅仅是因为可以提高他们对于传统文化的认识，增加文化素养，更是因为在我们的中考中会有古诗词的默写和古诗词的鉴赏这两种题型。对于教师而言也是如此，在古诗词的教学中往往希望将课文中的古诗词当成一个“例子”，通过对这个例子的学习，学生能够掌握学习赏析古诗词的方法，从而能够在考试的时候，面对这种题型能够更加有方法、有效率。在这一理念的引导下，笔者将古诗词的教学进行了一定的调整。
本文就针对如何建立古诗词高效课堂这一问题进行探究。希望通过学习，寻求多种教学途径，改变古诗词课堂上学生“沉闷”教师“无奈”的现象，真正将课堂还给学生。
二、小组合作交流模式让每个学生都“动”了起来
初中语文课程标准说：“学生是学习的主体。语文课程必须根据学生身心发展和语文学习的特点，爱护学生的好奇心、求知欲，鼓励自主阅读、自由表达，充分激发他们的问题意识和进取精神，关注个体差异和不同的学习需求，积极倡导自主、合作、探究的学习方式。教学内容的确定，教学方法的选择，评价方式的设计，都应有助于这种学习方式的形成。”因此，笔者将班级中的学生分成7个小组，每组4人，或者让他们自由组合，在古诗词的阅读教学中尝试采用小组合作交流的模式进行赏析。每位学生都说出自己的看法或提出自己的疑惑，其余学生交流自己的看法并且帮助答疑。如果每一位学生都不能理解，那么就求助教师。这样一来，不单单是让课堂成为了“学堂”而不是“讲堂”，而且让学生的脑子“动”起来了。
例如，笔者在教授温庭筠的《望江南》一词时：改变了原本教师引领学生回答的模式，而是放手让学生自己去品读词中的内容和情感。首先，笔者导入到这首诗后，让学生自由地朗读，并且带着自我的理解，去细细地分析整首词;然后，笔者让学生自由组合，一个组的人数不能少于2人，不能多于5人，在组里自由地发表自己的看法，并且质疑答疑;最后，由小组派代表对词进行讲析，并且说明重点和难点，而疑点呢就交由教师进行简答。
采用这种形式后，第一小组总结归纳：“肠断白O洲”一句中的“肠断”一词，读出了悲伤、痛苦的感情。第二小组总结归纳：“过尽千帆皆不是”，从中看出了失望的情感。同时这一小组的一位学生提出疑惑：温庭筠是不是女的啊？第三小组总结归纳：“独倚望江楼”一句中的“独”字给人孤寂的感觉。第四小组总结说：这里写的应该是一个妇人，她的丈夫远在外地，她去望江楼是盼望着她的丈夫归来。第五小组急忙归纳道：“我组认为，这位女子早晨梳洗完后，第一件事就是去望江楼，盼望丈夫归来，从中我们可以感受到这位女子盼望丈夫归来的急切心情。”第六小组是最后一个发言的小组：他们首先表示，他们小组所讨论出来的，其他小组都讲过了，不管是内容或者感情基本都是一致的。不过他们小组还发现一个地方，“斜晖脉脉水悠悠”一句中的“悠悠”一词他们认为是指妇人等待的时间很长。这堂课讨论到这时，全班都沸腾了。其余组中没有轮到发言的同学的激情更是高涨，他们抢着发表自己的看法。有的人说等待时间长应该是从“梳洗罢”和“斜晖”两个词语中看出这位女子是从早上一直等到了晚上。有的人说“悠悠”给人一种水一直不停地流，而人也将一直等待下去的感觉。
上到这里，笔者不禁拍手叫绝。之前一直都是教师在讲解时认为比较难以理解的内容，在学生的思维的碰撞下，竟然将《望江南》一词中的重难点都讲析了。笔者也不禁思考：之前笔者在课堂上所讲的其实都是学生可以理解的内容，而对于学生不能理解的内容却只字不提。至此，我将我原本想要讲的洋洋洒洒的大堆内容舍弃掉，只跟学生一起学习走近温庭筠。
小组合作交流模式的运用，避免了教师提问、学生不答的尴尬，而且让课堂真正地体现了学生的主体性地位，让学生成为了“小老师”，不仅激发了他们学习古诗词的兴趣，而且增强了他们学好语文的自信心，同时让他们的探究意识逐渐地体现出来，掌握了赏析古诗词的一些方法。
三、“对话教学”模式让古诗词课堂“闹”了起来
被誉为“拉丁美洲杜威”的巴西教育家保罗・弗莱雷在他的《被压迫者的教育学》中指出：教育具有对话性，教学即对话，对话是一种创造活动。《语文新课程标准》也明确指出：“语文教学应在师生平等对话的过程中进行。”“对话教学”可以是师生之间的对话、学生之间的对话、学生与文本之间的对话，也可以是学生自我的对话、学生与环境、社会之间的对话。但是需要时时刻刻紧记的是：学生应是对话教学中的主体，教师应当鼓励学生对阅读内容作出有个性的反应。
例如，《渔家傲・秋思》一词：
师：同学们，首先我们自由朗诵《渔家傲・秋思》一词，从诗中你读到了什么内容和情感？
生（读），齐答：写了秋天的景物和表达了对家乡的思念之情。
师：哪些词句是在写秋景？
生（找）读诗句
师：刚刚同学们找到的关于秋天景物的诗句具体是哪个地方的秋景呢？这个地方的秋景有着怎样的特点呢？能不能用自己的话来说说？
生：描写了边塞秋景的奇异
生：大雁没有一丝逗留的意思，应该是说边塞的秋天天气非常寒冷
生：声音也都是边塞特有的声音
生：长烟感觉是烽烟，说明此时的边塞正在战争中。
生：我觉得长烟不一定是烽烟，但是从“孤城闭”中看到了因为战争的原因城门紧紧地关闭着。
师：边塞的无论是天气、声音还是城市，都和词人的家乡如此得不同，是这样的奇异。那么情感呢？从词中去找找看。
生：除了“浊酒一杯家万里”和“人不寐，将军白发征夫泪”中可以看出的思乡之情外，我不能理解“燕然未勒归无计”这一句，也是在写思乡的情感吗？
师：有没有同学可以帮助这位同学的呢？
生：词语手册上说“燕然未勒”其实运用了典故。燕然：山名，即今蒙古境内之杭爱山。勒：刻石记功。东汉窦宪追击北匈奴，出塞三千馀里，至燕然山刻石记功而还。
师：因为还边患未平、功业未成，所以回家的日期遥遥无期，这表达了什么？
生：想要建功立业的雄心壮志。
通过这种学生与教师之间的对话、学生与文本之间的对话和学生与学生间的对话，学生与教师间，学生与文本间的思维一再地进行碰撞，学生的发言也在这样的对话中具有个性化和创造性，学生对于《渔家傲》一词的理解认知也在逐步地深入。同时学生在古诗词课堂上“说得多了”、“动脑动得多了”，课堂的参与积极性也提高了。古诗词的教学不再只有老师的讲解，学生也敢于提出他们的疑惑、发表他们的看法，让古诗词的阅读课不再是沉闷的课堂，而是“热闹”起来了，变成了富有活力的课堂。
四、学案导学课堂检测相结合让古诗词教学“高效”起来
“学案导学”是指以学案为载体，以导学为方法，教师的指导为主导，学生的自主学习为主体，师生共同合作完成教学任务的一种教学模式。这种模式的运用，能够暴露学生的思维过程，有利于教师及时地了解学情，对学生所能达到的基本水平和差异状况做到心中有数，从而及时地调整教学内容和教学的重点难点，避免“学生希望你讲的你不讲，学生不希望你讲的你拼命讲”的情况的出现。同时一堂课是否高效？最终还是要看学生的检测是否过关。特别是古诗词的教学，不单单只是例子而已，无论是期末测试还是中考，都可能出现关于古诗词的名句默写或者是古诗词的对比阅读。所以对于古诗词的教学，笔者认为课堂检测这一环节是缺一不可的。
如在教授杜甫诗三首中的《望岳》一诗时，笔者首先给学生下发了一张表格――师生学习案，围绕学习案学生进行预习思考。
针对学生预习中出现的状况，将教学的重难点主要围绕在学习案中的第3、4、5三个问题上，整堂课，大部分的时间都是在这三个问题上，学生进行交流，教师适时引导，最终解决问题。然后笔者留了10分钟的时间进行课堂检测，题目是：一、用古诗文原句填空。（1）诗以言志，杜甫在《望岳》中的“――――――，――――――”。表达了诗人勇于攀登人生顶峰的雄心壮志。（2）写出泰山的神奇秀丽，巍峨高大的诗句是――――――，――――――。（3）作者细览泰山美景的诗句是――――――， ――――――。（4）会当凌绝顶，一览众山小包含的人生哲理是：
二、测一测你的记忆力：默写该诗。
通过学习案的学习和课堂的当堂测验，教师一方面能够及时地发现学生对于古诗中难以把握的地方，着重去讲解学生不能了解且掌握的知识;另一方面，课堂检测环节的设置，也让整堂古诗阅读课变得更加得紧凑且有实效。因为检测机制让学生能够更专注地学习，更用心地思考。
著名教育家叶圣陶先生曾经说过：“教学就是让学生喜欢你所教的这门课。”对于语文教学中这块难啃的骨头之一――古诗词，要让学生喜欢，唯有教师首先要采用学案导学了解学情，以学定教，让学生真正地走进古诗词。其次就是要教师、学生都参与到与古诗词进行对话中去，全方位多角度地对话文本，让学生感受到学习古诗词的乐趣。同时采用“小组合作交流”或者自由组合交流的形式，让每个孩子都读起来、说起来、动起来，充分发挥学生的学习主动性和积极性。总而言之，在古诗词的教学过程中，教师应寻求多种教学途径，意培养学生学习古诗词的浓厚兴趣和自主、探究、合作学习的习惯，加深学生对古诗词的理解感悟能力，提高阅读和鉴赏古诗词的水平，从而建立更为高效实用的古诗词课堂。
参考文献：
篇3
小学语文新课标在第一学段就阅读提出了读诗歌要“展开想象，获得初步的情感体验，感受语言的优美”的要求。中国古典文化的重要组成部分就是古诗词，而在小学课文中选取的古诗词只是古诗词海洋中的沧海一粟。如何在教学中将课内的古诗词向课外延伸，增加学生的古诗词积淀，并使其从中理解、体会到古诗词的美，是笔者一直思考的问题。在平时的教学实践中，笔者尝试从以下几个方面让学生进行课外古诗的阅读赏析。
一、景物延伸，内化美感
小学阶段的学生由于知识经验的限制，对于古诗词中描写的美丽景物没有形象直观的认识，因此，笔者首先从学生较为喜欢的美景入手，除了欣赏教材上描写的景物外，还给学生补充了大量的同类古诗词。比如说：在学《春日》时，诗中写到：“胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新；等闲识得东风面，万紫千红总是春。”意思是说：春天总是让人陶醉。黄澄澄的迎春花、粉红色的桃花、紫红色的紫荆、淡白色的梨花、鲜红的海棠花、开满山野的杜鹃花等，真是春色满园关不住。笔者又给学生补充了唐朝杜审言的诗歌《和晋陵陆丞早春游望》：“云霞出海曙，梅柳渡江春。淑气催黄鸟，晴光转绿苹。”意思是彩霞伴着朝日在海面升起，梅花绿柳把春意带过了江面，黄鸟在和煦的春光中歌唱，阳光催绿了苹草。这些都是描写春天美丽景色的。学生从大量的课外诗词中，品味到了古人描写春景语言的凝练与优美，受到了美的熏陶。为了提高学生的理解能力，笔者还让学生将自己从所有古诗中看到的春色用自己的话语描述出来，深化了理解，丰富了学生的语言。
二、作者延伸，开阔视野
小学语文教材中所选的古诗词多是著名诗人的作品，这些诗人中，有浪漫主义、诗风豪放、不拘一格的李白，有现实主义、诗风严谨、忧国忧民的杜甫，还有爱国主义、情感内敛的陆游以及边塞诗人王昌龄……因此，笔者抓住作者这一素材进行拓展延伸，开阔学生的视野，激发学生学习古诗词、了解诗人的兴趣。学过王昌龄的《出塞》之后，又给学生补充了《从军行》，让学生切实体会到一位边塞诗人对边塞官兵的感情以及对于战争的思考和忧虑；在学了李白的《静夜思》之后，补充了《古朗月行》《月下独酌》《宣州谢楼饯别校书叔云》等名篇，学生在朗诵、赏析的过程中，感受到李白豪放、浪漫、放荡不羁的诗风；学习了陆游的《示儿》，引入了《剑门道中遇微雨》、《枕上做》……陆游忧国忧民的情怀跃然于心。学生对诗人的诗风有了了解，也就非常好奇地想进一步了解诗人，激发了学生赏析古诗的兴趣。
三、内容延伸，深化理解
中国的古诗词很多内容都是相似的，如：对国家命运和人民疾苦的关切，对统治阶级残暴、贪婪的抨击，对祖国大好河山的赞美以及离家思乡的愁绪等。我们在进行课外古诗词赏析探索的时候，将教材中的此类内容延伸到课外，将当时相同的时代背景展现在学生面前，打通了时间和空间的距离，轻松地化解了难题，学生透彻地理解了诗歌的内容。比如说，学过李白的《望庐山瀑布》之后，学生又赏析了杜甫的《登高》、王维的《使至塞上》、王之涣的《凉州词》等，美好的景物给学生留下了深刻的印象，也大大激发了学生的爱国情感。
四、品读延伸，感受诗情
“没有朗朗的读书声，语文课堂将失去活力”，因此，学生在教师引导下进入情景，在多种形式的读中，揣摩、体会诗句所承载的知识、情感、文化，从而表现出对语言本体的学习，而不拘泥于教材。以教材为载体，以“读―思―悟―读”为基本学习活动程序，让学生通过不同的朗读感悟，使学习程序螺旋式重现、上升，使他们深刻地领悟诗意，并促使其语文素养（朗读水平、表达能力）得到提升，从而养成读书的好习惯：不动笔墨不读书。
五、激发延伸，迸发创造力
新课标把“对写话有兴趣，写自己想说的话，写想象中的事物，写出自己对周围事物的认识与感想”作为写作目标的第一要求。“兴趣、想象、感想”将学生作为一个独立的有鲜明个性、有自的学习主体来定位的。在古诗阅读教学中渗透作文教学也值得一试。
篇4
一、古诗教学“知情意行”的内涵
纵观我国教育发展史，孔子提出“学思行并重”的教学方法，认为“学而不思则罔，思而不学则殆”，学习、思考、行动应并举。荀子认为闻不如见、见不如知、知不如行，“闻见、知、行”是一个完整的学习过程。现代著名教育家陶行知先生的“生活教育”思想中亦突出了“教学做合一”这一方法论，即教育、学习、行动要充分结合。这些理论思想是各位教育家们教育实践的伟大结晶，突出了教学由知到行这一过程的重要性。
“知情意行”一词源于心理学中人的道德行为辅导模式，“知”即对事物的认知，个体观念；“情”即情绪、情感；“意”即意志、决心；“行”即具体行为。这里，笔者从教育学、心理学综合角度出发，将“知情意行”这一概念引入古诗教学，对古诗教学中的“知情意行”有新的见解。
（一）所谓“知”
本文中的“知”，主要指古诗中蕴含的知识。笔者从学科角度出发对小学古诗中的知识进行分类，将其分为数学、自然科学、音乐、绘画、社会等方面的知识。
关于数学的知识。如《山村》中含有十个数字和“里”“座”“枝”等量词；《江南》中有东、西、南、北方位知识；“欲穷千里目”、“危楼高百尺”等诗句中含“千里”“百尺”等计量单位等。
关于自然科学的知识。如“白毛浮绿水，红掌拨清波”中的浮力知识；“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红”中光的折射知识；“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲”的化学相关知识等等。
关于音乐、绘画的知识。如“独坐幽篁里，弹琴复长啸”、“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”、“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催”等诗句中关于琴、笛、琵琶等乐器的的知识；“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”中关于色彩以及绘画中的透视学原理知识等等。
关于社会、人文的知识。如《元日》、《清明》等诗中关于除夕、清明等节日风俗的知识；《敕勒歌》、《望天门山》、《泊船瓜洲》等诗中关于塞外大漠、江河湖海、名山圣水的地理知识；《塞下曲》、《示儿》等诗中关于历史战争的知识。
（二）所谓“情”
诗主要是表情的，诗词中的“情”千变万化、层出不穷。小学古诗题材以山水田园、边塞羁旅、亲友离别为主，传递的诗情相对浅显却丰富多姿，悲愁苦闷、喜恋欢愉、愤懑感慨等情感耐人寻味，或表“生当作人杰，死亦为鬼雄”的豪迈，或透“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”的喜爱，或抒“四海无闲田，农夫犹饿死”的悲叹，或显“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”的不舍等。诗之所以让人动容，正是因为情感的真切流露引起了读者的共鸣。
（三）所谓“意”
“意”即意境，是抒情性作品中所呈现的那种情景交融、虚实相生的形象系统，及其所诱发和开拓的审美想象空间。①意境是诗人主观情思与客观景物相交融而创造出来的浑然一体的艺术境界，是一首诗的生命和精魂。意境的生成基于丰富的意象群，把握意境需充分了解意象。意象有来自自然的、生活的，也有人类创造或虚构的。小学古诗中的意象不胜枚举，包括天文地理、神仙鬼怪、建筑、器物等。意象的不同组合建构出丰富的意境，展现出多彩的物质与精神世界。意境与生活息息相关，因此在教学时，要注重把握意境。
（四）所谓“行”
“行”即具体行动，是知、情、意结合与相互作用后的终极产物，是学生知识与情感的具体实践。古诗教学中的“行”在于将诗中积极的知识、情感实践化，使学生在实践中形成积极的态度、情感以及正确的价值观。如“乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田”可进行劳动实践；“三春花事好，为学须及早”可进行勤学惜时实践；“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”可进行勤俭节约实践等。实现“行”，是古诗教学的最终目的与最高要求。
二、小学古诗“知情意行”的教学方法
（一）授以“知”
阅读教学是学生、教师、教科书编者、文本之间对话的过程，②是教师、学生、文本交互作用的过程，这意味着在教学中，学生难以独自与文本进行对话，需要教师指导才能进行。古诗具有高度的简缩性与凝练性，对小学生而言，诗中的大部分知识是相对陌生的，这将影响学生对诗歌深意的把握及系统学习。因此教师应加以指导，提供学生知识建构的支架。
1.讲授法授知
讲授法主要适于低年级学生。低年段学生处于诗词学习的起步阶段，对一些必须掌握的音、义、律等难以理解，这就需教师讲解。如《山行》中“远上寒山石径斜”中“斜”应读“xiá”，教师应稍作讲述，之所以念“xiá”，是因为按照古代音律，压“a”韵，使学生初步感知古诗的韵律美。
2.指导法授知
指导法即教师指导学生通过阅读教科书、参考书以获取知识或巩固知识的方法。③古诗中大部分知识，都可通过此法进行教学。在上新课前，教师可先给学生布置任务，预习古诗。通过阅读课文、参考书或网络查询等方法了解诗体、创作背景及诗中描写的某些事物的知识等。如讲授《石灰吟》前，让学生了解石灰的相关知识；讲授《元日》、《清明》等诗时，可先让学生了解除夕、清明的相关习俗等。
3.讨论交流法授知
讨论交流法即针对某一话题，学生相互交流个人看法，通过相互讨论、启发从而获得知识的方法。古诗教学中，此法有助于吸引学生的注意力，激发学习兴趣。如在“独坐幽篁里，弹琴复长啸”、“二十四桥明月夜，玉人何处教吹萧”、“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催”等诗句中含有关于乐器的知识，学生可交流讨论，分享自己所知的乐器的相关知识。在此，讨论交流法把学生置于学习的主体地位，利用学生的知识差异进行互补学习，使学生的知识结构、内容得以完善与扩充。
（二）感以“情”
诗歌教学要达到高效，关键靠情的感化作用，因此教学应注重学生情感记忆的唤醒，实现学生、教师、诗人的三情交融。正如赞科夫所说，教学法一旦触及学生的情感和意志领域，触及学生的精神需要，这种教学法就能发挥高度有效的作用。
1.景以生情
有些诗歌是对自然或生活场景的直接描绘。这类诗歌与学生生活场景贴切，能直接通过情景再现激发学生的情感。如讲授《村居》时，教师可播放春天杨柳轻飞，莺歌燕舞的视频，唤起学生对春天美景的记忆与感受。同时可让放过风筝的学生说说自己放风筝时的情景与感受。诗中生动的场景配以视频和学生的表述，直接激发学生对有趣的放风筝活动的喜爱之情以及对春天和生活的热爱之情。
2.读以悟情
《语文课程标准》指出：要让学生充分地读，在读中整体感知，在读中有所感悟，在读中培养语感，在读中受到情感的熏陶。④通过读培养语感，深解诗意，进而领悟诗情。教师要注意采取恰当的诵读方式，合理安排教学。如于谦的《石灰吟》，整首诗可谓意浅情长，因此可通过朗读时的抑扬顿挫、轻重缓急来体悟诗人无惧无畏、坚定豪直的气节。
3.想以领情
情感的通达离不开想象，想象离不开已有的知识积累和生活体验。学生已有的事物表象越丰富，想象的空间即越大。因此教学时，教师要善于提供丰富而贴切的材料来激发学生的想象力。如在教授高适的《别董大》时，教师可提供北风呼啸，孤雁哀鸣的音频或视频材料，让学生先从听觉、视觉上感知悲沉的景色，同时结合自己类似的经历，如亲人远行，同学离别等，想象诗人与挚友分别时的伤悲，通过移情想象加深对诗情的领会。
4.画以传情
所谓诗中有画，画中有诗，每一首诗亦是一幅生动的画。可以说古诗教学亦是绘画教学，因此教师可采取让学生为诗配画的方式展开教学。以诗中的意境与情感为基准，学生可大胆创作。如教授《江南》时，可让学生画一幅“鱼趣”图，活泼机敏的小鱼嬉戏于青翠的莲叶间的景象便跃然纸上。教学《书湖阴先生壁》时， 学生亦可通过创作一幅青山绕田、鲜花傍房的“乡间庭院图”来具体感受。通过画作，原本看似平淡无奇的诗，其饱含的情感似乎一下从画卷中流溢出来，直接传达给了学生。
（三）辅以“意”
每首诗都是一种意境的展现，通过意境来反映生活，表露情感。意境教学能辅助学生进一步感受和把握古诗，教师通过引领学生对意象的挖掘与赏析，体味作者的“诗心”，把握作品中的“诗情”，从而更加真切的理解与内化字里行间的知识与情感。
1.音乐诗画，创设意境
音乐、诗画借助其独到的感染力，有渲染气氛、创设情境、表情达意的作用。音乐能在听觉上吸引学生注意力，诗画则能在视觉上调动学生内心感受，两者在古诗意境教学中有语言难以企及的效果。例如李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》，全诗读来朗朗上口，但学生仅仅读，很难进入诗人与朋友离别的情境中。此时，可辅以古曲《送别》，以凄婉的音乐营造离别的不舍意境，朋友即将远去的情调很自然地就蔓延开来。又如在教学杜甫的《绝句》时，可出示一幅《春意图》，古色古香的画轴引起了学生的兴趣。此时可让学生边朗读边欣赏画卷，并找出诗、图中的物象，再进一步想想图上还有什么没画的，你觉得该怎样画更恰当呢？这样，学生兴趣激增，自然而然地被引入画卷所创设的意境中。
2.倾听诵读，引发意境
诗歌起源于劳动的歌声，本身具有形之于声的特点，适宜于吟咏、朗读。因此可通过有声有色的朗读吟咏创造气氛。如教学《望庐山瀑布》时，可让学生倾听老师朗诵，或自己有感情的诵读，同时一边闭上眼睛想象庐山瀑布就像天上的银河从高远的空中落到了人间的情境。学生通过诵读，透过自己的声音，似乎听到了一泻千里的瀑布撞击大地的声音，进而感受到诗人对瀑布壮观景象的赞叹。
3.想象联想，扩充意境
古诗语言凝练简缩，加之其夸张、拟人等创作手法，给教学提供了发挥想象的空间。在教学时可根据古诗中描写的景象，发挥学生想象，扩充意境。如李白《夜宿山寺》就运用了夸张手法描写寺中楼宇的高。教学时，可启发学生想象，这山究竟有多高呢？站在这高耸入云的危楼之上，你看到或听到了什么？进而扩充出丰富的景象：巍巍古寺屹立山巅，此时站在楼的最高层，似乎伸手可摘到星星、触摸月亮，寂静空旷的灿烂星空让人心旷神怡，但我们却都轻言细语，唯恐惊扰了天上仙人的美梦。这样，简单的两句诗，通过联想想象，更加引人入境。
（四）持以“行”
持“行”，即秉持行动。在教学中渗透行动，以行动促进教学。持行以使诗歌的内在价值外显化、直观化、实践化。古诗持以“行”，更能激发学生的学习兴趣，延拓学生的学习空间，从而提高教学成效。利用古诗对学生进行“行”的教育要遵循一定的原则：注意教育性，寓教于乐；饱含科学性，使人信服；富有趣味性，适应小学生的学习心理。
1.以培养学生审美情趣为基础持“行”
古诗中饱含诗画美、音乐美、哲理美等多种元素，教学时可带领学生多方面、多角度的鉴赏玩味，如带领学生体味“泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”中的词句美；欣赏“迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯”中的画卷美；领悟“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”中的哲理美等等。通过对古诗鉴赏，培养学生审美情趣，提高学生领悟美、鉴赏美的能力。
2.以丰富学生思想情感为基本持“行”
诗情的传递是为了陶冶学生的情感性灵，使学生的情感并不断丰富、完善。小学古诗中以爱国之情、亲友之情、喜物之情占主导，在教学过程中，教师要注意渗透情感教学。如《游子吟》中对母亲为子无私奉献的感激之情；《赠汪伦》“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”中浓厚的朋友之情；《江畔独步寻花》“桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红”中对桃花的喜爱赞美之情等。通过情感熏陶，教诲学生学会感恩、学会朋友互助、学会热爱自然与生活等。
3.以完善学生品德人格为导向持“行”
古诗词中有很多素材能用以对学生进行品德及人格教育。如王冕的《墨梅》，可引导学生分析诗中梅花的形象，确立以梅花的“不折不挠、坚贞不屈”为学习榜样，教育学生秉正自身人格；又如李白的《夜宿山寺》，可从“不敢高声语，恐惊天上人”一句中提炼出“轻言细语，勿扰他人”品德形象，教育学生在同学学习、教师工作时注意轻言轻行，尊重他人。通过分析诗歌中或具体、或抽象的形象，使学生确立正确的价值取向，逐步形成良好的品德、健全的人格。
4.以增强学生实践能力为目标持“行”
知识的理解、运用、创造离不开实践，实践是推动教学的重要方法。例如，讲授《村居》后，教师可组织一次放风筝活动，让学生在活动中真切地感受诗中的童真童趣；在学习《乡村四月》之类的田园诗后，可在适当的时间组织一次乡间行活动，让学生了解乡村风貌，体验一下乡村生活。让学生在活动中体验诗歌的乐趣，提高自身学习与实践能力。
总之，古诗教学中知、情、意、行是一个完整的过程，四者并重。古诗教学倡导“知情意行”，既顺应了新课改培养“全面发展”的人的要求，也是语文课程标准中要求培养学生综合学习能力与实践能力的具体体现。与此同时，“知情意行”教学也是对提高课堂效率的一种全新探索。
参考文献
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纵观当前的日积月累教学，情况却不容乐观。很多教师采用的教学方法单一，学生学得平淡无味，枯燥吃力。“日积月累”轻易沦陷为一块“教学盲点”。
盲点一：机械单调――枯燥型
部分教师把“日积月累”简单地理解为抄抄写写。记忆力好的，少抄几遍；记忆力差的，多抄几遍。能听写出的，少抄几遍；听写较困难的，多抄几遍，直到写对为止。例如，一位教师在教学五年级下册第五组日积月累――歇后语时，让学生在课堂上读这些歇后语，自读、同桌读、齐读，然后提醒几个容易写错的字，最后在回家作业中布置背诵、抄写。其实，这是很多教师采用的方法。这样的教学过于机械单调，淡化了对经典材料的体会和感悟，不能发挥文本最大限度的有效作用。
盲点二：走马观花――孤立型
也有部分教师没有充分认识到“日积月累”这一栏目的设计意图和作用，因而并不重视教学，认为几个词、几句话没有必要多花心思。做作业时，课本上都有，照抄就行，基本上没什么问题。因而在课堂上，简单地读读背背后，就草草收场。有的教师甚至不在语文课中进行，在课外布置一下抄写，就算完成教学任务。教材安排6个诗句，教师就教6个诗句；教材安排5组对联，教师就教5组对联。这样的教学，把“日积月累”孤立起来，没有挖掘文本材料所蕴含的丰富的文化内涵，更根本谈不上延伸、拓展。
盲点三：不求运用――知识型
有些教师把“日积月累”理解为“读读背背”，引导学生不断积累，却忽视了很重要的东西――学以致用，以至于不少教师在教学时，往往带着“不理解积累下来也行”的思想，以读背为主要方式。为了应付考试，临近期末，再集中整册日积月累，进行强化训练。这样一来，日积月累是学完了，可学生的大脑却模模糊糊，难知其义，不会运用，没有达到真正“积累”的效果。这样的教学，与课程标准的教学理念相差太远，也发挥不了这些精美语言的人文性作用，最终的结果是削弱了学生积累的兴趣。
以上这些“日积月累”的片面教学，容易使学生感到学习方式的模式化以及学习语文的枯燥、乏味，更谈不上让他们对这些精美词句产生喜爱之情了。
二、策略探微――追寻有效的“日积月累”
《语文课程标准》指出：“语文课程应注重引导学生多读书、多积累，重视语言文字运用的实践，在实践中领悟文化内涵和语文应用规律。”如何把握教学尺度，正本清源，让“日积月累”教学走向有效之道，从而促进学生自主地积累语言、运用语言，笔者认为可以从以下几方面入手：
对策一：丰富形式――“日积月累”有效教学的趣味剂
机械记忆是一件枯燥乏味的事情，如果我们能像魔术师那样变着法子，丰富背诵的形式，会使学生的积累活动充满情趣，让他们漫步在“日积月累”中乐此不疲。因此趣味，无疑是让积累充满情趣的催化剂。
1.故事引路――文言相助趣相随
日积月累的内容短小精练，通常只有一组词或几个诗句，不像课文内容厚实，故事性强。如何让这简单的词句焕发生机，让学生喜欢“日积月累”？我们不妨用一些有趣生动的小故事引路。例如，四年级下册第四单元中是一串关于战争的成语，这些成语对于学生来说比较陌生，有些还深奥难懂。于是，教师就为他们讲起了其中的一些故事。“围魏救赵”中，学生为孙膑的机智谋略而叫绝；“四面楚歌”中，大家为项羽的英雄末路而惋惜……一个个的成语故事大大激发了学生的学习兴趣。
2.画面展现――文画相辅趣相济
“日积月累”中的句子，大多来自古诗、对联，有着优美的意境。所谓“诗中有画”，教学时，如果借助形象的画面，让学生和着轻柔的音乐，吟诵着诗句，不仅有助于学生对诗句内容的理解，更重要的是能丰富学生的情感体验，让他们真正体会到祖国古诗词的魅力。
3.巧记妙背――学记相促趣相激
有些“日积月累”的内容确实比较难背，而传统的机械记忆单调枯燥，显然不符合“日积月累”特有的语言魅力。如果我们能丰富背诵的形式，让学生充满兴趣地记忆，就会让“积累”变得轻松。
对策二：链接拓展――“日积月累”有效教学的掌舵手
《语文课程标准》指出：“小学语文教科书是语文教学的载体，在进行语文教学的过程中，教师要把语文教学与自然界及社会生活的方方面面联系起来，还要根据教材的内容，进行发散性的教学，从而拓宽学生的视野。”“日积月累”中的内容通常只呈现了某一个方面的部分知识，给了学生无限广阔的延伸空间。因此，我们可以依托文本进行链接拓展，让学生的积累变得丰厚起来。
1.巧妙融合，拓展维度――与本组课文互渗透
“日积月累”中的有些内容，与课文主题内容紧密相连。所以，我们不一定要等到整个单元教完后才进行积累教学。我们可以打破原有的思维模式，进行单元整合教学，找到“日积月累”与课文之间的融合点，将它们巧妙融合。将“日积月累”的内容分解在课文学习的角角落落，在单元总结时只需归类，学生就觉耳熟能详，无需再花精力刻意背诵。
2.由点及面，丰富厚度――和选文出处相链接
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一、引言
传统译论在二元对立认识论哲学的影响下，文本中心论和作者中心论占据了绝对的统治地位，译者的主体地位不被承认和接受，译者的主体性在文学翻译中的重要作用也往往被忽视。随着翻译研究的文化转向，译者的主体地位也渐渐得到认识和认可，研究译者主体性成为了翻译研究中一项重要的内容，自此从各个角度分析研究译者主体性散见于论文和论著中。本文以接受美学为理论基础，选取埃兹拉・庞德英译的华夏集为语料，从而探讨译者主体性在翻译中的体现。
二、接受理论对译者主体性的彰显
德国康茨坦斯大学教授汉斯・罗伯特・姚斯 （Robert Jauss）首先提出了接受理论，其代表人物还有伊瑟尔（ Wolfgang Iser）。接受理论将研究重点从原来的作者对作品关系转向作品与读者的关系，同时也是读者中心论范式的一种理论观点。它不再只是关注于对过去文本的理解，而是研究读者在整个文学接受活动中的作用。[1]
姚斯强调读者在文学作品中的重要作用，同时还提出了期待视野：“接受者由先在的人生经验和审美经验转化而来的关于艺术作品形式和内容的定向性心理结构图式。”[2]读者在阅读一部作品前，都已具有文学阅读经验和生活经历构成的一种先在理解，这就决定了读者选择作品的标准，影响到读者对原作内容的理解，也关乎读者对作品的最终接受。接受理论另一位代表人物伊瑟尔认为文学作品内具有许多空白点和不确定因素，等待读者（隐含的读者）发挥丰富的想象力和创造性主体意识去填补作品中的空白并使得文本的未定性具体化。[3]
译者在翻译过程的选择、阅读和表达三个阶段都要发挥主体作用，对译者主体性的研究是翻译研究中重要的内容。查明建和田雨对译者主体性做了这样一个界定：“译者主体性是指作为翻译主体的译者在尊重翻译对象的前提下，为实现翻译目的而在翻译活动中表现出的主观能动性，其基本特征是翻译主体自觉的文化意识、人文品格和文化审美创造性。[4]作为译文读者和审美主体有自己的期待视野，这就决定他需要发挥主观能动性选择文本的标准。译者通过不断阅读理解填补原作的空白和使未定性具体化的过程就是其主观能动性的体现。译者作为作者在表达创作阶段，也需创造性地考虑读者的接受水平和审美情趣。
1、译者作为读者的主体性体现
译者在文学翻译过程中首先充当的是读者，他能动的参与到原文本中与原文作者进行交流。译者的思维方式，文化阅读经验以及生活阅历等构成了其对文学作品的期待视野，也称文化先结构。译者运用其特有的期待视野积极地参与选择文学作品，这就决定了译者选择文本的内容和意义的取舍标准。在翻译过程的选择阶段，译者作为读者，根据其特有的期待视野，主动发挥其创造性和主体性选取合适的文本。
2、译者作为阐释者的主体性体现
译者主体性还体现在作为阐释者对原作的阅读和理解上，按照接受理论的观点，文学作品中存在着文本召唤结构，因此作者要利用已有的文学积淀、审美水平、艺术鉴赏力和创造性，首先找到第一文本的空白点和不确定性，然后合理地填补这些空白点并处理未定性。译者作为阐释者依其期待视野不断理解第一文本，填补说明文本的召唤结构，从而出现了译者在自己的文化参照系统里，按照审美观念来理解出的第二文本。
3、译者作为作者的主体性体现
翻译是一种创作，译者翻译出来的作品最终要让目的语读者阅读和接受，因此要充分考虑到译语读者的存在，预测其接受水平和审美情趣。然而译者不能将他阐释理解的所有和第一文本相关的内容（也就是第二文本）全部如实写在译文作品中，他的创作目的既然是最后让译语读者接受，就要充分发挥其主观能动性对目的语进行改写与表达，原作的过去视野和译者现在的视野不断交流，使译者创作出适合目的语读者阅读的第三文本，达到译语文本的最佳接受度。
综上所述，在接受理论观点下，译者主体性体现于整个翻译过程中。在选择文本时，译者作为原作的第一读者，根据其特有的期待视野主观能动的选择内容和意义均合适的作品。在阅读和理解阶段，译者作为阐释者对文本的不确定性的处理，依赖于译者主体性的发挥。在表达创作阶段，译者扮演了译文作者的角色，译者要创造性的翻译出考虑译语读者接受水平和反应的作品，使目的语读者享受到原语读者在阅读原作时的感受和效果。
三、庞德英译作品华夏集中译者主体性的体现
在20世纪的英美现代诗坛上，埃兹拉・庞德（Ezra Pound）是一位举足轻重的人物，他极为推崇中国的古典诗歌，对中国古诗做了重要的研究和译介工作，大诗人托马斯・斯特尔那斯・艾略特称其为“我们这个时代中国古典诗歌的发明者”。
正因为带着对中国古典诗歌的极大兴趣和热诚，庞德仰仗东方学者著名汉学家厄内斯特・费诺罗萨（Earnest Fenollosa）翻译了19首中国古诗并将其于1915年4月以华夏集（也称为神州集）为名出版，这部诗集被看作是庞德对英语诗歌最持久的贡献。[5]接受理论的视角从分析探讨庞德在翻译华夏集的过程中如何发挥其主体性，以及读者达到了怎样的接受效果。
1、诗歌的选择
上文提及完整的翻译活动包含选择、阅读理解以及创作表达阶段。庞德在翻译的第一个选择阶段中首先充当的是原文的第一读者，他运用特殊的期待视野积极主动地选取合适的文本。庞德是意象派的鼻祖，他在选取文本时有着明确的翻译目的，他希望能找到支持他诗学思想的作品。中国的古典诗歌中有许多意象的表达，这与他的意象概念不谋而合。他的翻译目的是通过译介中国古诗，宣扬其意象主义。庞德的创作正值一战时期，那时人们身心饱受战争的摧残，庞德选取的这十九首古诗大都表现了离愁别苦。
庞德对“意象”的解释是：在一刹那间呈现出理性与感情的复合体。[6]意象派诗歌理论要求诗歌用精准的语言客观地呈现事物，诗歌作者的主观感受是以凝练的语言靠意象呈现给读者。庞德选取的这十九首古诗中有很多意象的表达，例如李白《玉阶怨》（The Jeweled Stair’s Grievance），题目虽为（The Jeweled Stair’s Grievance），整首诗中却无任何抱怨的诗句，而是通过简单客观意象来烘托出哀怨的氛围，这是庞德选取这首诗翻译的原因和目的。
2、未定性和意象的处理
翻译不仅仅是改写或信息转换，还是一种审美再现的过程。[7]傅仲选认为翻译是一种审美活动，把翻译实践界定为是审美主体（译者）通过审美中介（译者的审美意识）将审美客体（原文）转换为另一审美客体（译文）的一种审美活动。[8]因此，庞德英译中国古诗，他作为具有审美能力的阐释者，是按照自己的审美观念来阐释这些作品。
庞德认为李白的《玉阶怨》是诗歌意象最好的表现。题目和诗句的不确定性，就为庞德阐释原诗创造了可能，庞德在阅读这首诗时领略到李白正是借用文中简明的意象表达来自然烘托出全诗的忧怨气氛，全诗贵在有怨言却没有直说，把一位宫女的哀怨表露无遗。因此庞德遵循了原诗的特点，没有根据个人的喜好随意添加删除修改原文的意思，而是能动地阐释了这首诗歌，将原诗的意象客观不加评论的用“the jeweled steps”，“the dew soaks my gauze stockings”和“the clear autumn”直接呈现出来，填补了该诗题目和诗句中的空白，使得题目中的“怨”和译文中不确定的意象的“怨”吻合，由此不难看出庞德对原诗意象不加雕琢修饰合理的处理以及良苦的用心。
再比如以李白《送友人》（Taking leave of a friend）。李白的这首诗歌有很多的译本，由于不同读者有其特殊的先理解，这首歌仿佛是一支乐曲在不同的听众中激起不同的回响，其他译者为了追求原诗的古韵用生涩古旧的字句表达，而庞德发挥其主观能动性采用简单凝练清晰流畅的现代语言客观地进行阐释，传达诗人的情感感受，形成了送别的意象。在庞德看来，译本是给现代人读的，要让读者看得懂就必须使用现代人日常使用的语言。他说：“没有一首好诗是用20年前的风格写的，倘用这种风格写的话，就足以说明作者的思想源于书本、传统和俗套，而非源于生活”。[9]庞德使用现代人使用的日常语言去阐释中国的古诗，所有的用词都非常简洁准确，因而原诗中呈现的客观意象正以读者看起来或被理解的形式自然地表现。
3、创作与表达
根据接受理论的观点，译文存在的价值以目的语读者的阅读为基础才能实现。在创作表达阶段，译者作为作者要充分发挥其主观能动性创造出能让译语读者接受和阅读的译作。
以《青青河畔草》为例，第一句“青青河畔草”，庞德译为“Blue， blue is the grass about the river”很显然他将原诗中的“青”译作了“blue”，这是因为在英语中“blue”的所表达的是忧郁怅惘的，因此庞德用这个词去表达“青青”，说明他在翻译时考虑到了西方的读者，关注了读者的需求，用译语读者更容易接受的“blue”，使全诗字里行间的哀愁表现地淋漓尽致，让读者由这个词想到了文中孤苦的呐喊与寂寞的生活。“have overfilled”表达出一种诗歌的动感，将柳树尽情舒展和主人公无边孤寂的动态画面呈现给了读者，这有助于读者理解原诗的深意，逐渐使得原诗的视野和目的语读者的视野相融合，进而到达读者的最佳接受度。
庞德在翻译《送友人》这首诗时中，“此地一为别”，“一”译为“here”读者在读这句时好似感受到作者送友人发出的一声简短无奈的叹息，这个词简单的翻译却体现出译者的用心，希望通过加强语气来让读者对全诗有更深的体会。此外，这句“挥手自兹去”中，庞德将挥手译为“clasp hands”这一动作，增加了读者对全诗离愁别绪，友人不忍分离的理解。而“萧萧班马鸣”这句庞德在末尾增加了“as we are departing”，则用英语的进行时，为读者描写出友人挥手告别，频频致意的动作，这体现出庞德作为作者对目的语娴熟的驾驭能力和书写技巧。
四、结语
通过以上的研究分析，我们可以清晰地看出庞德英译的十九首古诗在翻译活动中的选择、阅读理解和创作表达阶段分别体现了他作为译者对原诗的理解，是他发挥自己的想象力和创造性思维将原诗中不确定因素具体化的结果，也是原诗视野和读者的视野不断交流的产物。庞德发挥其译者主体性译介中国古诗不仅让外国人领略到了中国古典诗歌的思想神韵和艺术风采，而且使中国古诗得以广泛传播，并继续焕发生命力，从某种角度甚至赋予了中国古诗新的审美价值。因此，在接受理论的指导下，译者通过发挥其主观能动性可以创造出更好的作品。
【参考文献】
[1] 郑红霞.从接受美学理论视角下看《红楼梦》四个英文节译本中歇后语的翻译[J].重庆交通大学学报，2008（10）.
[2] 姚斯霍拉勃著，周宁、金元浦译，接受美学与接受理论[M].沈阳：辽宁人民出版社，1987（59）.
[3] 王宁.沃夫尔冈・伊瑟尔的接受美学批评理论[J].南方文坛 2001（5）.
[4] 查明建，田雨：译者主体性――从译者文化地位的边缘谈起[J].中国翻译2003（1）.
[5] 刘立胜，廖志勤.国学典籍海外英译中超文本成分研究―以李白诗歌《长干行》三译本为例[J].民族翻译，2011（4）.
[6] 苏冰.埃兹拉庞德诗歌意象实现的认知诠释[J].泰山学院学报，2012（7）.
篇7
诗歌是世界上最古老、最基本的文学形式，是一种阐述心灵的文学体裁。诗歌是诗人用成熟的艺术技巧、按照一定的音节、声调和韵律的要求，用凝练的语言、充沛的情感以及丰富的意象来高度集中地表现社会生活和人类精神世界。诗歌，是人类文化的有机组成部分。
小学语言综合性学习不能等同于综合实践活动，语文性是它最基本最主要的属性，其次才是活动性。所以，语文综合性学习应贯穿自主、合作、探究的学习方式，强调听说读写能力与情感、态度、价值观的协调发展及语文素养的整体提高，更强调整个活动过程指向“语文收获”。
由于以前分散在各单元里的诗歌教学，总是服务于相关的单元目标，对于诗歌本身的学习与探究，总难免失之零散或肤浅。本次综合性学习独立成为一个单元，正是一次基于单元整组设计，相对系统地走进诗歌世界的好机会。
教学目标：
1.以“轻叩诗歌的大门”为主题，开展搜集诗歌、欣赏诗歌、朗诵诗歌等活动，引导学生动手写诗、开诗歌节目展示会进行诗歌知识竞赛等活动。
2.在活动中，让学生了解古今中外诗歌的形式、内容和音律等特点；感受诗歌的意蕴美、节奏美，陶冶高尚的情操；感受儿童诗的形式和写法，初步感受诗歌故事和诗歌的研究方式，为学写诗歌和开展诗歌研究打下基础。能借助注解和图画，准确了解诗歌的内容和诗人的内心世界；培养学生对传统文化的热爱，弘扬民族精神。
3.培养学生良好的探究意识、团结一致的合作精神和深入探索、不言放弃的态度，以及策划、组织、协调和实施的能力，特别是语文综合运用能力。
活动资源：
教材中的阅读材料和学生多渠道搜集的古今中外的诗歌；同步《古诗文诵读》；推荐相关诗歌网站。
教学流程：
第一部分：诗海拾贝
活动一：规划，叩开诗歌的大门
一、明确主题，激活已知
1.引导学生简单回顾上个学年开展过的综合性学习活动。（五年级上册：遨游汉字王国；五年级下册：走进信息世界。）简单概述自己的感受或体验。
2.揭示主题：我们要开展一次新的综合性学习――“轻叩诗歌的大门”。
（设计意图：六年级学生进行综合性学习并不是零起点，开展新的综合性学习之前，做简单的回顾是必要的唤醒。
二、通读教材，整体感受
1.在预习的基础上，再次自由浏览整组教材，交流感受：通过预习和浏览教材，你知道了些什么？产生了哪些困惑或疑问？（在预习时，教师可做适当的读法点拨，如本组教材是怎样编排的，分别告诉我们什么？这次综合性学习与五年级的综合性学习在要求上有什么不同？等等。）
2.结合以往的综合性学习经验，你认为这次综合性学习可以开展哪些活动？
（设计意图：预习教材是六年级学生应该具备的能力，也是学生应该养成的良好学习习惯之一。引导学生进行有深度的预习，有助于使综合性学习的开展成为基于学生体验与认知需求的学习活动。）
三、组合团队，初定计划
1.指导阅读单元导语、两个活动建议及最后的结语，明确本次综合性学习的任务与目标。
2.根据“自由组合为主，教师调整为辅”的原则，组成6人左右的学习小组，组长管理研究档案袋。研究档案袋里的内容包括：成员责任分工单，活动计划表（分为组员建议和集中确认两种），活动总结表等。考虑到小学生进行综合性学习经验有限，教师可以把相关步骤要求表格化，降低学生设计与操作的难度。如：
第___小组：“轻叩诗歌的大门”活动计划
（小组成员建议版）：_______
第__小组：“轻叩诗歌的大门”活动计划
（小组成员集中版）：______
3.对照表格，学生先分散后集中讨论整理确定本组本次综合性学习活动的计划。
（设计意图：此环节是活动的准备，包括：确定活动的目标内容；团队自愿而不失合理地组建；活动计划先独立设计，后集中讨论。既注重培养学生的合作探究意识，也追求学生学习的独立自主性。不过，本次探究活动是基于学生初步阅读相关材料的感受和困惑而安排的，对研究内容的深度等问题要求不宜过高，重点是强化学生对综合性学习的程序性认知。）
四、组际交流，互启完善
1.先分组交流各自的活动计划，然后回答同学的提问，教师也可根据情况从可行性、科学性等角度提问。教师的提问既要起到示范作用，又要有助于促进学生反思，使其完善各自的活动计划。
2.结合大家的意见，各组修改活动计划。
（设计意图：制定合理的活动计划是进行综合性学习的前提，而取长补短，不断完善计划则是使活动计划更趋合理的有效途径之一。）
活动二：感受，贴近诗歌听心跳
一、再读材料，初步理解
默读阅读材料，定向思考探究：
（设计意图：对诗歌进行定向思考探究，一是深度走进诗歌，二是弥补前一节课确定研究内容的不足。毕竟，让学生自己发现研究内容而深入走进诗歌，不是一件容易和具确定性的事。在自主学习的基础上合作探究，可减轻难度。）
二、课堂交流，适时补充
1.汇报交流，要特别关注学生发现的形式上的特点来源于哪些诗句。特点包括四言体、五言律诗、词、散曲、现代诗等。学生说六首诗歌表达的主要内容时，注意图文注解相结合，师生共同评价。
2.教师可简要补充关于《诗经》、律词、散曲以及现代诗的发展时期和艺术成就等知识。
（设计意图：学生学习诗歌的过程是发现之旅，但教师该出手时当出手，有必要系统集中地进行相关诗歌知识讲解，这不仅有助于学生了解不同诗歌的艺术形式，更能让学生体验到诗歌艺术的博大精深，心生向往。）
三、朗读背诵，积累感悟
1.教师指导朗诵诗歌，背诵诗歌。
2.小组合作探究诗歌的艺术特色。内容从六首诗歌中自选。研究形式与第一课时的综合性学习相同。此活动在课外学生自主完成。如：
第三小组：《诗经・采薇》活动计划
成果示例：
《诗经・采薇》
“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”这四句诗对偶匀称写景状物生动传神，意境深远，又蕴含儿女情长，暗喻战争的残酷，短短16个字，内涵却非常丰富，所以成为千古名句。它最大的艺术特点是对比，通过昔盛今衰的对比，突出了眼前的悲凉。
（设计意图：诗歌的诵读积累是丰富积淀，培养语感的重要策略，背记诗歌应该成为一种习惯。探究诗歌的艺术特色，重在打开这扇门，让学生自己去不断汲取、体会，从诗歌形式到诗歌写作的时代背景，到诗歌表达的内容和作者情怀，都需要学生自己贴近了细细倾听。本次探究以阅读材料的内容为主，视野相对局限一些。下次探究将可能从诗人的角度或诗歌类别等角度进行自由探索。）
活动三：探究，
美丽的诗歌美丽的发现
一、生成问题，筛选问题
1.检查诗歌积累情况。谈话生成问题：在这些诗人中，你最崇拜的诗人是谁？预设：如果学习小组最崇拜的诗人是杜甫。则引出一系列问题：你们还会背诵杜甫的哪些诗呢？除此之外，还对杜甫有哪些了解呢？你们还想了解杜甫的哪些事情呢？等等。最后，引导学生把问题归类，如分成生平、作品、轶事等。）
2.继续谈话：探究的角度很多，我们还可以寻找其他视角。比如，在这些诗词中，你们最喜欢哪类诗词？（预设：如果学生喜欢爱国诗词，则导思：一首诗词，一份情环，不同的爱国诗词有着不同的创作背景，你想知道吗？相同的情怀，又有着不同的表达方式，你想细细了解吗？相机诵读古今中外的爱国诗词，讲解爱国诗人如屈原、文天祥、岳飞、闻一多等的故事。吟唱由爱国诗词谱曲的歌曲。此外，还可以根据学生的喜好，把视角投向山水诗、边塞诗、田园诗、送别诗、咏物诗等专题。）
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（设计意图：以阅读材料中的以及学生积累的诗歌为引子，进行辐射性的探究活动，对诗人的作品进行系统重组，引导学生主动探究知识，建构知识体系。这无论对夯实学生的经典文化底蕴，还是培养学生的实践能力，特别是搜集、归纳、探索的能力，都十分有益。在这方面一定要下工夫。）
二、制订方案，小组分工
引导每个小组研究其中的一类问题。可继续运用前边使用过的表格进行规划、实施研究。学生不够明白的地方教师再次做简要的强调。
（设计意图：这一环节的程序性认知，学生虽然已经接触过，但还不是十分牢固，教师适当强调巩固是必要的。）
三、实施研究，撰写报告
根据方案分工探究，撰写报告，教师提供写法示例。比如合并综合法等。
（设计意图：确定有意义的不同研究主题重要，搜集信息、归类整理信息更为重要，教师提供必要的“支援”至关重要。）
四、成果展示，汇报交流
在班级学习园地开辟“成果汇报空间”，鼓励学生署名评议。
（设计意图：展现丰富的学习方式和学习成果，既是对学生当前学习效果的一种肯定，也是一种课程资源，让学生之间相互启发、互相学习。通过探究，使诗歌知识能够在学生的认知系统中得到梳理，变得清晰系统起来，学生的综合性学习能力也可得到提高。）
第二部分：与诗同行
活动一：感受，走进诗歌有密码
一、阅读材料，感受写法
1.自主阅读《我们去看海》《致老鼠》《爸爸的鼾声》三首儿童诗，初步理解三首儿童诗的内容。教师注意引导学生充分利用教材的提示框进行学习。
2.引导学生发现儿童诗的特点：有趣的生活、神奇的想象、真情的表达等。
3.指名阅读诗歌故事《给诗加“腰”》，并且联系复述。
4.指名朗读《诗中的“秋”》，并引导学生小结读诗的方法：不懂的诗句要请教父母、老师、同学；学会把读到的诗句变成画面，想象诗歌描述的图景；读诗要联系生活；要学会将不同诗人的作品，或者是同一诗人的不同诗句进行比较，在比较中加深理解。
（设计意图：学生的自主阅读与教师的点拨、讲解相结合，让学生感受到读诗、写诗是有方法的，进而激活寻找方法的意识。）
二、自由选择，仿写诗歌
自由选择一首儿童诗，教材之外的也行。提示仿写方法：选类似的事物或主题，模仿表现手法或诗歌结构等。如：爷爷的汗珠/就像是雨后山坡上的小溪/它使我总猜想/爷爷的身体里是不是有一个汗池/爷爷的汗珠/一股一股/使我总担心流干了/咦/爷爷的汗珠没了/是不是汗池关闸了
（设计意图：创作诗歌从仿写开始。最初，学生可能更多的是形式上的仿写，慢慢地，他们在尝试创作中，会逐步领悟写儿童诗的秘诀，尝到写儿童诗的乐趣。）
三、布置作业，继续探究
1.收集觉得写得特别精彩的儿童诗，重点了解几位著名儿童诗人。
2.探究读诗、写诗还有怎样的方法或秘诀，继续仿写儿童诗。
3.为下节课的展示做准备。
（设计意图：只有以表达的视野去看儿童诗，才能更深刻地体验到儿童诗的奥妙，只有不断自主地去寻找、学习前人的写作方法，才能提高写诗的水平。）
活动二：展示，我的地盘我做主
学生提前申报节目，教师指导学生设计、组织展示会。
1.基于古诗词的歌曲类节目。如演唱根据苏轼词《水调歌头・中秋》谱曲的歌曲。
2.基于古诗词的情景剧节目。如陆游的《示儿》等。
3.基于古诗词的配乐朗诵节目。如李清照的《声声慢》。
4.基于古诗词的创意小品表演节目。如改编《闻官军收河南河北》而成的《杜甫回家》。
5.基于古诗词的现场书画表演。
（设计意图：安排这样的活动课，既是学习成果的展示，更是诗歌艺术之美的张扬。很多时候，美，就是一种具有魔力的召唤。以上节目，根据学生申报情况调整。）
活动三：总结，享受收获享受美
课前各小组做好总结准备，包括准备好要展示的材料，在教室内做好必要的布置等。
一、指导写总结报告
教师提供表格式的总结报告单（有能力的学生也可以不使用此表格），指导撰写。
第____小组：“轻叩诗歌的大门”活动总结报告
二、学习小组讨论、记录、整理
1.学生可以先自己写，再讨论、合作写。
2.组长整理本组综合性学习档案袋。
三、交流总结报告
1.各研究小组依次轮流总结，同一小组的成员对总结进行补充或发表意见。
2.听众提出疑问，请总结人或其他成员解答。
3.综合性学习档案袋资料展评。有条件的，可以把资料用数码相机拍照后，上传到班级网站相关栏目中。
四、活动总结
教师评价本次综合性学习情况，提出今后的学习方向与要求。
（设计意图：撰写综合性学习活动的总结报告是学生必须具备的能力之一，也是综合性学习重要的一环。所有同学都投入到总结、评价的学习情境中，有助于他们进一步熟悉这类学习方式的程序、方法，并在体验成功的喜悦中增强对综合性学习及诗歌的兴趣。）
篇8
B.高歌一曲 （qū） 开凿 （zào） 迂回 （ yú ） 不计其数 （shǔ）
C.陷 （xiàn） 入 狰 （zhēn） 狞 效率 （lǜ） 勾勒 （lè）
二、读拼音，写词语。 （16分）
xuàn rǎn shuāi jiāo chā zuǐ fēn biàn
dī yín jiè shào qīn xī xīn jiān
三、读句子，将画线的部分换成四字词语，写在括号里。 （9分）
1. 天和地的界限并不是那么清晰，都是浑浊的黄色，分不出界限。
（ ）
2. 他为了这个项目的研究，没日没夜地工作，甚至不记得吃饭，不记得睡觉。 （ ）
3. 这幅名画非常生动逼真，像活的一样。 （ ）
四、选词填空。 （6分）
矗立 屹立 挺立
1.雄伟的人民英雄纪念碑 （ ） 在天安门广场上。
2.一座古朴典雅的“丝绸之路”巨型石雕，（ ）在西安市玉祥门外。
3.一行高大的白杨树沿着铁路线 （ ） 在茫茫戈壁上。
五、按课文内容填空，完成练习。 （14分）
爸爸的微笑消失了，脸色变得严肃起来。他想了一会儿，对儿子和小女儿说：“白杨树从来就这么直，这么高大。哪儿 ，它就在哪儿 ，长出粗壮的枝干。不管遇到风沙还是雨雪，不管 ，它总是 ，不 ，也不 。”
1. 这段话选自课文 《 》。 将这段话补充完整。
2.这段话中写了 、 、 、 这样几种自然灾害，相信你还能写出至少两种来― 、 。
3.这段话写出了白杨树的三个特点：
（1） （2） （3）
4.这段话运用了 的写法，借赞美白杨树赞美了 。
六、古诗积累与运用。 （10分）
1.夜晚，当我仰望银河出神的时候，我不由得想起唐代诗人刘禹锡的 《 》 中的诗句―“ 银河去，同到 ”。
2.小明读了关于战争的资料，以前的边塞生活那么艰苦，让他不由自主地想起王之涣的 《凉州词》，其中的名句是：“羌笛何须 ，春风 。”
3.“蒙汉情深 ， 话斜阳”出自 《 》 一文，作者 。你怎样理解这句话？
。
七、阅读指南针。 （18分）
莫 高 窟
敦煌莫高窟是祖国西北的一颗明珠。它坐落在甘肃省三危山和鸣沙山的怀抱中，四周布满沙丘，492个洞窟像蜂窝似的排列在断崖绝壁上，其中最有价值的要数彩塑、壁画和藏经洞。
莫高窟保存着两千多尊彩塑。这些彩塑个性鲜明，神态各异：有慈眉善目的菩萨，有威风凛凛的天王，还有强壮勇猛的力士；有一尊卧佛长达16米，它侧身卧着，眼睛微闭，神态安详。看到这一尊尊惟妙惟肖（xiào xiāo）的彩塑，游人无不啧啧称赞。
莫高窟不仅有精妙绝伦的彩塑，还有45000多平方米宏伟瑰丽的壁画。壁画的内容丰富多彩：有记录佛教故事的，有描绘神佛形象的，有（反映 反应）民间生活的，还有描摹自然风光的。其中最引人注目的，是那成百上千的飞天。壁画上面的飞天，有的臂挎着花篮，采摘鲜花；有的怀抱着琵琶，轻拨银弦（xuán xián）；有的倒悬身子，自天而降；有的彩带飘拂，漫天遨游；有的舒展双臂，翩翩起舞……看着这些精美的壁画，就像走进了灿烂辉煌的艺术殿堂。
莫高窟里还有一个面积不大的洞窟―藏经洞。洞里曾藏有我国古代的多种经卷、文书帛画、刺绣等文物6万多件。由于清王朝腐败无能，大量珍贵的文物被帝国主义列强掠走。仅存的部分经卷，现在（摆放 陈列）于北京故宫博物院等处。
莫高窟是举世闻名的艺术宝库，这里的每一尊彩塑，每一幅壁画，都是我国古代劳动人民智慧的结晶。
1.选择文中正确的词语和读音，用“√”标出。
2.仿写词语：
威风凛凛： 、
翩翩起舞： 、
3.写出下列句子运用的修辞手法。
（1）敦煌莫高窟是祖国西北的一颗明珠。 （ ）
（2）这些彩塑个性鲜明，神态各异：有慈眉善目的菩萨，有威风凛凛的天王，还有强壮勇猛的力士。 （ ）
4.读句子，按要求完成练习。
“莫高窟不仅有精妙绝伦的彩塑，还有45000多平方米宏伟瑰丽的壁画。”这个句子写了莫高窟的 和 ，在文中的作用是 。
5.文章是从 、 、 三个方面来介绍莫高窟的。
6.读了短文，你有何感想和体会，请写下来。
篇9
徐祯卿(1479-1511)，字昌毂，又字昌国，常熟人，后迁居吴县(今苏州)，明代中期著名的诗论家、诗人，与唐伯虎、祝枝山、文征明合称为“江南四大才子”。徐祯卿天性聪颖，少长文理，16岁即因《新倩籍》而知名于吴中。27岁时中进士第，却因相貌不佳只被授为大理左寺副，后又贬为国子监博士。在京期间他与李梦阳、何景明、边贡合称为“弘正四杰”，他们又因与王廷相、王九思、康海在文学思想方面相近，被后人称为“前七子”。王阳明云：“(昌谷)早攻巧词，中乃谢弃，脱淖垢浊，修形炼气，守静致虚，恍若有际，道几朝闻，遐夕先逝。”然而他才华横溢却英年早逝，卒时年仅33岁。
徐祯卿虽然生命短暂，却著作颇丰。其诗文集有如《迪功集》《徐迪功外集》等，唱和集主要有《太湖新录》《朝正归途唱和》《江南春词》，子史杂著主要有《新倩籍》《异梦》《翦胜野闻》，诗论主要是著名的《谈艺录》。
本文主要探讨徐祯卿的乐府诗，以《迪功集》中所录50首为例，即徐祯卿后期的乐府诗。
一
《谈艺录》是徐祯卿的诗话著作，其中精辟见解颇多，虽然短短三千余字，却以“情”为核心形成了系统的体系，成为整个中国古代诗话理论史中的精品，如清代王士祯云：“余与古人论诗，最喜钟嵘《诗品》、严羽《诗话》、徐祯卿《谈艺录》。”《谈艺录》中多处涉及乐府诗。
汉祚鸿朗，文章作新，楚声，温纯厚雅，孝武乐府，壮丽宏奇。缙绅先生，咸从附作。虽规迹古风，各怀剞劂。美哉歌咏，汉德雍扬，可为《雅》《颂》之嗣也。及夫兴怀触感，民各有情。贤人逸士，于下里，弃妻思妇，叹咏于中闺。鼓吹奏乎军曲，童谣发于闾巷，亦十五《国风》之次也。
这是把乐府诗分为了文人乐府和民间乐府这两个系统。又云：“乐府往往叙事，故与诗殊。”“乐府雄高，可以厉其气。”“温裕纯雅，古诗得之。道深劲绝，不若汉铙歌乐府词。”另外《谈艺录》中多处论述了诗歌之情。所以综合上述可以看出徐祯卿认为乐府应具备的特征是：叙事性、雄高道深、情切。他的乐府诗便体现了这些特征。
体现“叙事性”如《榆台行》“榆台高以临匈奴，匈奴之罪当夷。战不利，师被围。
士无粮，渴无浆。拔剑仰天诀，壮士饿死亡。弃尸不保，蹂藉道傍。”叙述了明王朝与匈奴发生战争并且战败的事情。《鹞雀行》“白鹞捉黄雀，斜盘下九天。岂知南山侧，复有虞人弦。一发中双翼，忽毙青云端。行人皆抚掌，仰视落飞翰。弓矢悬马头，少年坐雕鞍。将归咸阳市，百鸟争聚观。”描述了类似“螳螂捕蝉黄雀在后”的事情：白鹋在捉黄雀，谁知一少年已经瞄准了它们，少年一箭双雕，众人都为少年鼓掌。《结客少年场行》“骊马率青丝，闾里争耀驰。朝游吴姬肆，薯入屠沽儿。袖中挟匕首，跨下黄金锤。然诺杯酒间，泰山心不移。东市杀怨吏，西市仆仇尸。裂眦白日变，英风拉如摧。突过铜龙门，电影忽如遗。司隶徒敛手，行人莫敢窥。”描述了少年复仇的决心和经过。
体现“雄高道深”如《王昭君》，虽然写一代美女，却意境阔大含悲情，如“独去白龙道”“紫台留汉月，青落边风。万里琵琶曲，流悲入汉宫。”把昭君人生可悲写了出来，使诗歌显得雄健深沉。《苦寒行》“胡马厉长悲”将北方的环境淋漓尽致表现了出来，使诗歌气格雄峻。
体现“情切”代表有《江南乐八首代内作》《陇头流水歌三叠代内作》两篇均从“对面落笔”用妻子思念归人来表现流离之人的思亲、思乡之深。“定自持侬泣”“肝肠断绝汝”，表面看是家中亲人落泪、肝肠寸断，而诗人亦何不是泪流满面，心痛心伤呢?
二
复古运动主张学习汉魏，如李梦阳指出“三代以下，汉魏最近古”，何景明也提出“古作必从汉魏求之”，而徐祯卿后期乐府诗主要是学习汉魏乐府精神，不仅用《平陵东行》《猛虎行》《苦寒行》《步出厦门行》这些汉魏乐府旧题，而且学其汉魏风骨来张大古朴质直之气。如《苦寒行》是乐府旧题，曹操也有同名五言古诗。徐祯卿该诗描述了南人在北地生活不适应，期盼早日回乡，风格古直悲凉，诗中“无衣”、“卒岁”用了《诗经》中典故。而曹操《苦寒行》“北上太行山，艰哉何巍巍!羊肠坂诘屈，车轮为之摧。树木何萧瑟，北风声正悲。熊罴对我蹲，虎豹夹路啼。溪谷少人民，雪落何霏霏!”同样是在写北地之寒之萧瑟，“延颈长叹息，远行多所怀，我心何怫郁，思欲一东归。水深桥梁绝，中路正徘徊。迷惑失故路，薄暮无宿栖。行行日已远，人马同时饥。担囊行取薪，斧冰持作糜。悲彼《东山》诗，悠悠使我哀。”写出了行军之艰辛，借《东山》典故表达了对故乡的思念，可见徐诗对曹诗的仿学。
然而徐祯卿在学习汉魏的同时也从唐诗中汲取营养，“登第之后，与北地李献吉游，悔其少作，改而趋汉魏、盛唐。”如与李白同名的《将进酒》，那种豪放不羁的诗人形象在两诗中如出一辙。徐诗《少年行》“生长在边城，骑射有声名。召募河源去，长屯都护营。登山望敌气，间道出奇兵。十决推雄战，连呼拔虎旌。”与王维《少年行》“一身能擘两雕弧，虏骑千重只似无。偏坐金鞍调白羽，纷纷射杀五单于。”同样刻画了有勇有技艺的英雄少年形象。另外，徐祯卿乐府诗中化用唐人诗句，如《从军行》(其三)“轻车夜渡交河水，斩首先传吐谷浑”化用了王昌龄《从军行七首》(其五)“前军夜战洮河北，斩首先传吐谷浑”；徐诗《从军行》(其四)“天子戎衣遥按剑，将军直为斩楼兰”则化用了李白《塞下曲六首》(其一)：“愿将腰下剑，直为斩楼兰。”；徐诗《游侠篇》《结客少年场行》中“片言倾五岳”“然诺杯酒间，泰山心不移。”则化用了李白《侠客行》“三杯吐然诺，五岳倒为轻。”
总之，徐祯卿无愧为“吴中诗人之冠”，如蒋仲舒云：“昌谷诗，韵本清华，调复古秀，虽李何亡易也”，他的诗歌和诗论是我们应该珍视和继承的一笔宝贵文学遗产。
参考文献：
[1]黄宗羲.明文海：卷四二三[M].北京：中华书局，1987.
[2]王士祯.带经堂诗话：上册[M].北京：人民文学出版社.1963.
[3]李梦阳.与徐氏论文书[M]//空同集：卷六十二，四库全书本.
[4]何景明.海叟诗序[M]//大复集：卷三十四，四库全书本.
篇10
音乐与文学的关系非常密切，根据文学作品创作的音乐数不胜数。虽然音乐不是对文学作品的再现，却能使作品中所蕴合的情感与精神得到升华。学者赵鑫珊说：“莫扎特的音乐是旋律化、和声化和节奏化了的唐诗。”他认为：莫扎特的慢板乐章是他音乐的精华和灵魂，他那幽深的意境同唐诗的钟声是如此的相似，如张悦的《山夜闻钟》中的“夜卧闻夜钟、夜静山更响”或是“相思晚望山林寺，惟有钟声出白云”。音乐与绘画是姐妹艺术，它们有许多共同点，从画面的色彩、线条和构图中可以感到音乐旋律、节奏及曲式的流动，从音乐的音响中也能联想和想象到多姿多彩的画面。所以有专家指出：“声音是听得见的色彩，色彩是看得见的声音。”音乐与美术的意境竟是那样的相近！同样，音乐与历史也有着密切的关系，而且在历史发展中起着一定的积极作用，历史发展的每一个重要时刻都留下了音乐的声音。《十面埋伏》和《霸王别姬》虽是两首不同的琵琶曲，但从不同的侧面表现了我国古代的楚汉战争；丁善德的《交响曲》和组歌《不怕远征难》再现了中国工农两万五千里的历史，歌颂了伟大的精神。通过欣赏学习，可以极大地丰富学生的历史文化知识。以上主要谈了三点，实际上音乐与各学科之间有着千丝万缕的关系，这里就不再赘述。
二、重视音乐与相关学科的学习
任何一种音乐都首先是特定文化的产物，它本身就是受着文化定义的，离开了文化，音乐就成了无源之水，无本之木。重视音乐与相关文化的学习，是培养学生综合素质的有效途径之一。
1．可以丰富学生的文化内涵，开拓学生的文化视野
在音乐教材中，许多音乐作品都有着丰富的文化内涵，既有瑰丽多姿的民族音乐文化，又有丰富的世界音乐文化。如《阿细跳月》、《快乐的罗嗦》是彝族的民间音乐，《杵歌》是台湾高山族的民歌，《多快乐呀多幸福》是藏族的民歌。通过演唱或欣赏这些音乐作品，可以使学生了解更多的中国民族民间文化。又如《雪绒花》是美国电影《音乐之声》插曲，在演唱这首歌曲的时候，通过观看电影，既可以了解美国的历史文化，还有助于感受歌曲所表达的感情。《草帽歌》是墨西哥歌曲、《木瓜恰恰恰》是印度尼西亚的歌曲。欣赏这些作品可以使学生了解许多国家的风土人情，增长知识、开阔眼界。还有教材中介绍的世界名曲，教师带领学生沿着贝多芬、莫扎特、舒伯特等音乐家的足迹，走过欧洲音乐发展史的长廊。通过这些音乐作品的学习，不仅开拓了学生的文化视野，还丰富了学生的文化内涵与底蕴。
2．可以丰富学生对音乐作品的感受与体验
音乐是最富情感的艺术。对音乐的情感体验不仅来源于音乐的音响，也来源于与音乐相关的文化信息和具体的形象。例如欣赏《黄河船夫曲》，当学生了解到黄河的悠久历史，看到壮阔的景观时，必然会增加学生对音乐的情感体验。学生听着高亢激昂的《黄河船夫曲》，看着船夫们同风浪搏斗的画面，朗诵着光未然激情澎湃的诗句，丰富的文化激活了音乐的情感，仿佛自己也置身在滚滚洪流之中，为黄河的壮阔所感动。《春江花月夜》是根据琵琶古曲《夕阳箫鼓》改编而成的，具有中国古典音乐美的特征。标题借用唐代诗人白居易《琵琶行》中“春江花朝秋月，往往取酒还独倾”的诗句，具有古诗典雅的神韵。《春江花月夜》的音乐优美、清新，很容易使人联想起同名唐诗中“粼粼碧波千万里，何处春江无明月”诗句，好似一幅清丽、淡雅的山水画卷，它的审美意境同中国的山水画有着异曲同工之妙。
3．可以促进学生创造力的发展
联合国教科文组织在《学会生存》一文中指出：“教师的职责现在已经越来越少地传递知识，而越来越多地激励思考了..他必须集中更多的时间和精力去从事那些有效果的有创造性的活动。”音乐教学同样担负着培养学生创造力的任务，这对传统的以知识技能为主要内容的教学来说，无疑是一个重大的转变。音乐本身就是极富创造性的艺术，欣赏、演奏、唱的过程就是创造的过程。由于提高了学生的文化素质，在音乐教学中，处处都有发挥学生创造性的机会。如在感受《渔舟唱晚》情绪的基础上，学生可以根据自己的联想创编歌词，其中很多句子都来源于古诗词，例如：山苍苍、水茫茫、船似箭、桨激浪、歌声随风扬。鱼满仓、心欢畅、踏浪归去月如霜，难见水天长..这些都是学生们在语文课上学到的知识。运用学过的知识，既增加了学生学习音乐的兴趣，又提高了语文水平，从而把听觉的感受转化为文字的艺术，提高了学生创造性思维的能力。学生在理解《渔舟唱晚》的基础上，还可以创造出《渔舟唱晚》的绘画作品。有的学生画下这样一幅图画!!“夕阳西下，湖面上泛起一片金光，岸边，杨柳随风摇曳，远处，依稀可见朦胧的远山，点点白帆。”学生把远山、白帆、渔人的形象画得非常生动，还有的同学加上海鸥、水的波纹，这充分体现出了学生的想象力和创造力。
三、运用恰当的教学方法学习音乐与相关文化知识
1．采取综合性的学习方法
在音乐教学中进行相关文化的学习，必须以综合的方式进行，既要有学科内各种形式的综合（欣赏、唱歌、器乐等），又要有与多学科的综合（语文、历史、地理等）。如《伏尔加船夫曲》是一首俄罗斯民歌，这首歌曲相关的文化相当广泛，有地理、历史、绘画、人物等等。首先可以介绍伏尔加河的地理情况，让学生了解到伏尔加河就像是中国的黄河一样养育了俄罗斯儿女。然后学生自己介绍俄罗斯的历史背景，时的俄罗斯是沙皇统治，人民生活困苦，贵族生活却非常奢侈。还可以找到列宾的名画《伏尔加河上的纤夫》，画中作者精心描绘了十一个纤夫的形象，这些纤夫衣衫褴褛，远处纤夫所拉的船却非常豪华，画面通过纤夫的形象和后面船只的对比反映出当时社会劳苦大众的悲惨生活。还可以欣赏男低音的演唱，从歌声中感受歌曲所表达的悲愤、不平、抗争的情感，学生通过综合的方式，全方位地了解了歌曲的历史背景和情感，扩大了学生的知识面，丰富了学生的文化内涵。
2．采取探究性的学习方法
篇11
méi guī pú sa xī shēng táng láng bǔ chán
( ) ( ) ( ) ( )
shòu xuē zhàng peng jiào huì yù zhuó bīng diāo
( ) ( ) ( ) ( )
2、按照要求填上成语。（6分）
评一评人物： 孔子（ ） 孙悟空（ ）
赞一赞景物： 烟台的海（ ） 三亚落日（ ）
聊一聊话题： 抗震救灾（ ） 珍惜时光（ ）
二、句子小精灵。（句子练习，请看清要求！）（7分）
1、把句子写生动有趣。（2分）
萤火虫在夜空飞来飞去。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
2、加上适当的关联词合并这三句话。（2分）
天游峰的扫路人年过七十了。 天游峰的扫路人不愿意离开他深爱的岗位。
天游峰的扫路人自信、豁达、以苦为乐。
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3、同学们，课外，你一定积累了很多古诗句吧！试着补充这些脍炙人口的诗句：“秦时明月汉时关，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。”“＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，一片冰心在玉壶。”“我劝天公重抖擞，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。”（3分）
三、小小美文家。（调动平时积累，完成填空！）（17分）
1、＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿，看不出＿＿＿＿＿＿，也看不出＿＿＿＿＿＿，无日＿＿＿＿＿＿。（《夹竹桃》）（3分）
2、孔子有关复习的名言有“＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿”。水在孔子的眼中是“＿＿＿＿”“ ＿＿＿＿”“ ＿＿＿＿”“ ＿＿＿＿”的真君子。朱熹也曾从水那儿得到感悟“＿＿＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。”（4分）
3、老师在我们心中永远是天使，永远是＿＿＿＿＿＿，是＿＿＿＿＿＿。福楼拜告诫莫泊桑：青年人贵在坚持，才气就是＿＿＿＿＿＿。刘老师通过放理想的风筝，在学生的心田播下了＿＿＿、＿＿＿、＿＿＿的种子。（3分）
4、本学期，我们学习了发生在第二次世界大战中的课文，分别是《＿＿＿＿＿＿＿》、《＿＿＿＿＿＿＿＿》、《＿＿＿＿＿＿＿＿》。请你用一句话来表达自己对战争的看法：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。（4分）
5、“那些秃顶在枫树下，微微泛着红光。遇到枫叶密集，偶尔有些空隙，那边有人走过时，就会一闪一闪地亮，像沙里的瓷片。”这段描写出自＿＿＿＿＿（谁）的小说《＿＿＿＿＿＿ 》，写的是＿＿＿＿＿。（谁）我还知道小说中这些人物：＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿。（3分）
四、阅读小能手。（短文阅读，多读几遍，不要漏做哦！）（30分）
（一）广玉兰（12分）
广玉兰开花有早有迟，在同一棵树上，能看到花开的各种形态。有的含羞待放，碧绿的花苞鲜嫩可爱。有的刚刚绽(zhàn dìnɡ)放，几只小蜜蜂就迫不及待地钻(zuān zhuān)了进去，那里面椭圆形的花蕊约有一寸长。盛开着的玉兰花，洁白柔嫩得像婴儿的笑脸，甜美、纯洁，惹人喜爱。先前热热闹闹开过的广玉兰呢，花瓣虽然凋(diāo tiáo)谢了，花蕊却依然挺立枝头，它已长成两寸长的圆茎。圆茎上面缀满了像细珠似（sì shì）的紫红色的小颗粒，这就是孕育着新生命的种子。远远看上去，一株广玉兰就像是一个数世同堂、生生不息的大家族。
1、选择正确的读音。（用横线画出来）（2分）
2、按要求写词语。（2.5分）
“迫不及待”的近义词是＿＿＿＿＿＿，“热热闹闹”的反义词是＿＿＿＿＿＿，再写三个AABB式的词＿＿＿＿＿、 ＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿。
3、用波浪线画出文中的一句比喻句。把＿＿＿＿＿比作＿＿＿＿，这样比的好处：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。（1+0.5+0.5+1=3分）
4、本段是按＿＿＿的写法，写了广玉兰哪几种花开的形态？＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。（1+2=3分）
5、“远远看上去，一株广玉兰就像是一个数世同堂、生生不息的大家族。”是作者的联想，请选择一种喜欢的花，也写一个由此花引起的联想。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿（1.5分）
（二）西 湖的 “绿”（18分）
（作者：宗 璞pú）
六月间，我第四次来到西子湖畔……奇怪的很，这次却有着乎不同的印象。六月并不是好时候，没有花，没有雪，没有春光，也没有秋意。那几天，有的是满湖烟雨，山光水色，俱是一片迷蒙。西湖，仿佛在半醒半睡。空气中，弥漫着经了雨的栀(zhī zhì)子花的甜香。……
雨中去访灵隐，一下车只觉得绿意扑眼而来。道旁古木参天， 苍翠欲滴 ，似乎飘着的雨丝也是绿的。飞来峰上层层叠叠的树木，有的 绿得发黑 ， 深极了 ，浓极了 ； 有的绿得发蓝 ， 浅极了，亮极了 。峰下蜿蜒的小径，布满青苔，直绿到石头缝里。在冷泉亭上小坐，直觉得遍体生凉，心旷神怡。亭旁溪水铮淙（cóng zōng），说是溪水，其实表达不出那奔流的气势，平稳处也是碧澄澄的，流得急了，水花飞溅，如飞珠滚玉一般，在这一片绿色的影子中显得分外好看。
西湖胜景很多，各处有不同的好处，即便一个绿色，也各有不同。黄龙洞绿得幽，屏风山绿得野，九曲十八洞绿得闲。不能一一去说。漫步苏堤(tí dī)，两边都是湖水，远水如烟，近水着了微雨，也泛起一层银灰的颜色。走着走着，忽见路旁的树十分古怪，一棵棵树身虽然离得较远，却给人一种莽莽苍苍的感觉，似乎是从树梢一直绿到地下。走进看时，原来是树身上布满了青苔，绿阴阴的苏堤，更加绿了几分。有的青苔，形状也有趣，如耕牛，如牧人，如树木，如云霞，有的整片看来，布局宛然如同一幅青绿绿山水画。这种绿苔，给我的印象是坚韧不拔，不知当初苏公对它们的印象怎样。
在花港观鱼，看到了又一种绿。那是满池的新奇，圆圆的绿叶，或亭亭立于水上，或宛转靠在水面，只觉得一种蓬勃勃的生机。跳跃满池。绿色，本来是生命的颜色，我最爱看初春的杨柳嫩枝，那样鲜，那样亮，柳枝儿一摆，似乎蹬着脚告诉你，春天来了。荷叶，则要持重一些，初夏，则更成熟一些，但那透过活泼的绿色表现出来的茁壮的生命力，是一样的。再加上叶面上的水珠儿滴溜溜滚着，简直好像满池都要裙袂(mèi quē)飞扬，翩然起舞了。
1、划去不正确的读音。（2分）
2、按要求写词语。 （1.5分）
写出描写“绿”的成语：表示绿得颜色浓的： ，表示绿得时间长的： ，表示绿得面广的： 。
3、仿写句子，注意带点的词语。 （2分）
（1）六月并不是好时候，没有花，没有雪，没有春光，也没有秋意。（写排比句）
____________________________________________________________________。
（2）水花飞溅，如飞珠滚玉般，在这一片绿色的影子中显得分外好看。（写比喻句）__________________________________________________________________。
4、阅读短文，填空。（4.5分）
（1）短文通过描写＿＿＿、＿＿＿、＿＿＿、＿＿＿、＿＿＿几处的“绿”，表现西湖的盛景，表达了 。（3.5分）
（2）在花港观鱼，作者看了一种绿，那是 。
（1分）
5、细读第2自然段，回答问题。（8分）
（1）用“~~~~”画出表现“我”内心感受的两个词语，并说说是一种什么样的感受？（ 1+1=2分）
。
（2）这一自然段写了西湖怎样的特点？（2分）
。
（3）你去过杭州吗？除了杭州西湖，你还知道哪些风景名胜（写两处）？请你写下来。（ 1分）
。
（4）请你仿照作者写西湖“绿”的写法，抓住某一景物的特点，写下来。（3分）
。
五、未来小作家。（审清习作要求，大胆表达吧！）（30分）
题目：我真想＿＿＿＿
友情提示：一直以来，你有没有特别想做的事？或者特别想说的话？给你一次机会，用你的笔写下来吧！
要求：1、先把题目补充完整。
2、围绕一个中心展开叙述，真实地表达自己的想法。
3、内容具体，语句通顺，叙述有条理，字数400个以上。
（卷尾语：同学们！终于完成了这张试卷，是不是很有成就感？可不要骄傲，仔细检查哟！希望你取得理想的成绩！）
参考答案：
一、1、玫瑰 菩萨 牺牲 螳螂捕蝉 瘦削 帐篷 教诲 玉琢冰雕
2、孔子（诲人不倦、见贤思齐等） 孙悟空（大闹天宫、火眼金睛等）
烟台的海（水平如镜等） 三亚落日（美妙绝伦等）抗震救灾（众志成城等）
珍惜时光（白驹过隙等）
二、1、写拟人或比喻都行。
2、由于……虽然……但是……
3、六年级必背古诗：万里人未还。洛阳亲友如相问。不拘一格降人才。
三、1、略。
2、学而时习之，不亦说乎！温故而知新，可以为师矣。等。有德行、有情义、有志向、善施教化。问渠那得清如许，为有源头活水来。
3、略。
4、《卢沟桥烽火》《半截蜡烛》《聂将军与日本小姑娘》。表达对和平的向往、对正义的坚持、对侵略者的憎恨都可以得分。
5、曹文轩 ，《草房子》，陆鹤（或秃鹤），写出另外三个即可。
四、（一）1、绽(zhàn)放, 钻（zuān）,凋（diāo）,似（shì）
2、争先恐后、冷冷清清、略。
3、略。比喻的好处，只要找出两种事物的相似处并适当分析即可。
4、总分，含羞带放、刚刚绽放、盛开、花瓣凋谢。
5、对花的描写得1分，由此引起的联想得0.5分。
(二)1、正确读音：栀（zhì）,淙（cóng）,堤（dī）,袂（mèi）。
2、苍翠欲滴， 万古长青，一碧千里。
3、排比句词语出现必须要有3次及以上。比喻句要能抓住事物间的相似处。
4﹙1﹚、短文通过描写飞来峰、黄龙洞、屏风山、苏堤、花港观鱼几方面的“绿”，表现西湖的盛景，表达了作者热爱祖国大好河山（或西湖美景）的真挚感情﹙2﹚满池的新奇，圆圆的绿叶，或亭亭立于水上，……
5、（1）遍体生凉、心旷神怡，每个词0.5分。感受1分。 （2）写了西湖灵隐寺绿得发黑、发蓝的景色。（3）答出两处即得一分。（4）围绕一个中心，按一定的顺序记叙，就给分。
五、作文评分标准：
篇12
酒渗透于整个中华五千年的文明史中，从文学艺术创作、文化娱乐到饮食烹饪、养生保健等各方面在中国人生活中都占有重要的位置。
东汉许慎《说文解字》云：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。”宋人张表臣在《珊瑚钩诗话》中说：“中古之时，未知曲蘖，杜康肇造，爰作酒醴，可为酒后，秫酒名也。”酒与中国文化密切相关，它的发明者，共推仪狄、杜康。晋人江统说：“酒之所兴，肇自上皇，或云仪狄，一曰杜康。”仪狄，大禹时代人；杜康，据说就是夏代国王少康。而杜康之名又盛于仪狄，故仪狄之名则彰而不显。
根据古人的记载，酒的发明相当偶然。有一次，杜康把剩饭放在空桑之中，日子久了，饭自然发酵，散发出一种芬芳的气味，并流出一种液体，杜康取而饮之，感觉其味甘美。杜康受此启发，发明了酒。《杜康纪闻》记载的“五齐六法”据说就是杜康酿酒的秘方。民间传唱的一首酒歌据称是杜康所传，歌词称：“三更装糟糟儿香，日出烧酒酒儿旺，午后投料味儿浓，日落拌粮酒味长。”这就是说，在酿酒过程中，对何时投料，何时开火，都非常讲究。
杜康故里即杜康酿酒的旧址在何处？这也是人们感兴趣的话题。杜康故里，称杜康村，共有两处，均在洛阳。一处在洛阳老城西。民国时期李健人写的《洛阳古今谈》称，杜康村，在洛阳城西，又称杜村，即杜康故宅。一处在汝阳县，此处杜康村的最早记载见于明万历《直隶汝州全志》一书，该书称：“杜康村，（伊阳）城北五十里，杜康造酒处。”这里有杜康庙、杜康墓等遗迹。由此可见，杜康酒是中国酒宗，洛阳是中国酒文化的故乡。
唐宋时期的酒文化是酒与文人墨客的大结缘。酒与诗词、酒与音乐、酒与书法、酒与美术、酒与绘画等，相融相兴，沸沸扬扬。唐人崇尚“美酒盛以贵器”。其酒道，饮酒大多在饭（食）后，正所谓“食讫命酒”“食毕行酒”“烹鸡设食，食毕，贳酒欲饮”。
明清两代可以说是中国历代行酒道的又一个高峰，饮酒特别讲究“陈”之字，以陈作酒之姓，“酒以陈者为上，愈陈愈妙”。此外，酒道推向了一个修身养性的境界，酒令五花八门，所有世上的事物、人物、花草鱼虫、诗词歌赋、戏曲小说、时令风俗无不入令，且雅令很多，把中国的酒文化从高雅的殿堂推向了通俗的民间，从名人雅士的所为普及为里巷市井的爱好。
酒文化作为一种特殊的文化形式，在几千年的文明史中，几乎渗透到社会生活中的各个领域。中国是一个以农立国的国家，因此一切政治、经济活动都以农业发展为立足点。而中国的酒，绝大多数是以粮食酿造的，酒紧紧依附于农业，成为农业经济的一部分。粮食生产的丰歉是酒业兴衰的晴雨表，各朝代统治者根据粮食的收成情况，通过酒禁或开禁，来调节酒的生产，从而确保民食。在一些局部地区，酒业的繁荣对当地社会生活水平的提高起到了积极作用。酒与社会经济活动是密切相关的。汉武帝时期实行国家对酒的专卖政策以来，从酿酒业收取的专卖费或酒的专税就成为了国家财政收入的主要来源之一。酒税收入在历史上还与军费、战争有关，直接关系到国家的生死存亡。在有的朝代，酒税（或酒的专卖收入）还与徭役及其他税赋形式有关。酒的厚利往往又成为国家、商贾富豪及民众争夺的肥肉。不同酒政的更换交替，反映了各阶层力量的对比变化。
“醉里从为客，诗成觉有神。”（杜甫《独酌成诗》）“俯仰各有态，得酒诗自成。”（苏轼《和陶渊明〈饮酒〉》）“一杯未尽诗已成，涌诗向天天亦惊。”（杨万里《重九后二月登万花川谷月下传觞》）。南宋政治诗人张元年说：“雨后飞花知底数，醉来赢得自由身。”酒醉而成传世诗作，这样的例子在中国诗史中俯拾皆是。不仅为诗如是，在绘画和中国文化特有的艺术书法中，酒神的精灵更是活泼万端。“吴带当风”的画圣吴道子，作画前必酣饮大醉方可动笔，醉后为画，挥毫立就。“元四家”中的黄公望也是“酒不醉，不能画”。“书圣”王羲之醉时挥毫而作《兰亭序》，“遒媚劲健，绝代所无”，而至酒醒时“更书数十本，终不能及之”。李白写醉僧怀素：“吾师醉后依胡床，须臾扫尽数千张。飘飞骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫。”怀素酒醉泼墨，方留其神鬼皆惊的《自叙帖》。草圣张旭“每大醉，呼叫狂走，乃下笔”，于是有其“挥毫落纸如云烟”的《古诗四帖》。
酒由医家药物变成筵宴饮品，由来已久，周天子对大臣有“九锡”之礼，其中之一是酒，用黑黍和芳草酿造而成。古代朝廷正式宴会，只用按法定规格酿造的法酒，亦称“官酒”，以后衍变为各地的官酿酒沿习下来。从唐人诗“法酒调神气”、“官酒重于锡”，可知这种酒须掺和某些安神益气的药材，是一种糖分多酒精含量低的滋补酒。
