时间：2022-12-01 20:43:51
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端午节的真正来历端午节，为每年农历五月初五，是中国的传统节日。很多人都知道端午节是为了纪念屈原。
因传说战国时期的楚国诗人屈原在五月五日跳汨罗江自尽，后来人们将端午节作为纪念屈原的节日，包粽子是为了投食屈原，赛龙舟是由人们划船搜救屈原演变而来;后也有纪念伍子胥、曹娥及介子推等说法。那么端午最早的起源是什么呢?
端午节源自天象崇拜，由上古时代祭祀龙图腾演变而来。仲夏端午，苍龙七宿飞升在正南中天(就…头顶)，是龙飞天的日子，这一天龙星既“得中”又“得正”，乃大吉大利之象，上古先民就选择这一天以赛龙舟的形式来祭祀部落龙图腾，同时祈求祛病防疫，风调雨顺。
苍龙七宿是中国古代天文学名词，早在上古时代人们根据日月星辰的运行轨迹和位置，把黄道(对，就是“黄道吉日”那个黄道，并非赤道，是古人从地球上看，太阳慢慢在星空背景上围绕地球转一圈的路径)附近的星象划分为二十八组，俗称“二十八星宿”。
“二十八宿”按照东南西北四个方向划分为四组，即为“四象”：东方苍龙，南方朱雀，西方白虎，北方玄武(这也是“左青龙右白虎，上朱雀下玄武”的由来)。
每个“象”都有七个星宿组成，东方的七个星宿组成一个完整的龙型形象，被人们称为“东方苍龙”。
古时，人们观察到苍龙七宿的角宿在仲春出现在地平线上，即为“龙抬头”;
仲夏苍龙七宿升至正南中天，即为“飞龙在天”，此时即为“端阳日”，又叫“端午日”。
这，就是端午真正的由来!中国古代的星象文化源远流长、博大精深，古人很早开始就探索宇宙的奥秘，并由此演绎出了一套完整深奥的观星文化，端午节就蕴含了丰富的天文星象知识，给我们先祖的智慧一个大大的“666”!
安徽端午节吃什么1、粽子
端午节吃粽子，是现在大多数人仅存的比较了解的一个端午习俗。最早是为了纪念屈原，慢慢的，粽子逐渐演变成一种深受大众喜欢的美食。刚踏入农历的五月，合肥一些百姓就开始浸糯米了，紧接着是洗粽叶、包粽子。
2、绿豆糕
老辈的合肥人都知道，合肥旧时曾有“早端午晚中秋”的说法，即端午节一般是早上过，中秋节一般是晚上过。端午节那天，清早起来一定要吃粽子和绿豆糕。之所以选择绿豆糕，是因为南方气温湿热，而绿豆性味甘寒，正好用来清热解毒。所以端午节吃绿豆糕除了满足人们的口福外，还是防病健身，迎接盛夏酷热酷暑的现实选择。
3、鳝鳖
在合肥地区，有种特殊的食俗，就是端午要吃鳝鳖，叫“箭杆黄鳝马蹄鳖”。此外，环巢湖一带，还流行一种“躲午”习俗，就是到了端午节正午，家家户户不举火，带着粽子等食品到野外进食，女儿嫁出去的，回娘家过节。
4、花糕和苋菜
另外，端午节这一天还要吃花糕和苋菜，花糕是用发面加糖蒸制，形似元宝、蝴蝶，表面以红色花点缀，为儿童爱吃的应时点心。苋菜也是不可缺少的应时菜。俗谓饮雄黄酒可防生疥疮，吃苋菜可净腹，土话叫“打浪肠子”。
5、端午粑
怀宁一带除了吃粽子，还要吃“端午粑”，就是用精面粉和酒酿，放青桐叶或荷叶上，经过发酵后蒸熟，甜美清香。蒿子粑粑也名列其中。蒿子粑粑，是安徽江淮、江南地区流传的一种特色美食，主要以蒿子、米粉、腊肉为原料精制而成。
扬州端午节习俗扬州端午节习俗：端午的吃
提到端午的吃，让人想到的肯定是粽子。扬州的粽子自古就很有名，扬州的粽子和嘉兴的粽子有所区别。“嘉兴的粽子很绵软，比较松软可口，而扬州的粽子很紧实，很有嚼劲，这和扬州人包粽子的手艺有关。扬州人包的粽子有鲜肉、香肠、红豆、蚕豆等，形状有斧头粽子、小脚粽子、三角粽子等。
除了粽子扬州还多一项独特的端午食品——绿豆糕。端午回娘家，带的礼品里必定要有绿豆糕的。
扬州人端午宴的菜谱里必须要有十二红，也代表一年十二个月里，月月红火：烧仔鸡、红烧肉、剁老鹅、烧黄鱼、炒长鱼、炒虾子、炒苋菜、炒蚕豆瓣、拌黄瓜、拌凉粉、咸鸭蛋……显得丰富多彩，以前人家再穷苦,也要在端午这天,烧一条黄鱼,这样才能预示今后的生活红红火火。
扬州端午节习俗：端午的喝
喝雄黄酒也是端午不可缺少的，把雄黄、朱砂、蒜头、生姜泡成雄黄酒，在端午的阳光下爆晒。正午时分用蒲艾把子蘸雄黄酒洒在室内户外的各个角落消毒。“赏午”时家人同饮雄黄酒。因为只有在端午的午时才用雄黄，故扬州人有一句俗话：“过了午时不卖雄黄”，以示时过境迁。如果大家看过白蛇转的就知道，白娘子就是因为喝了雄黄酒而显出原形的。
端午节主题活动方案1活动过程：
一、教师出示幼儿用书中划龙舟的图片，引出活动主题。
教师出示图片：小朋友，你们知道图片上的人在干什么吗?什么节日人们会举行划龙舟比赛呢?(引导幼儿知道是端午节。)
二、引导幼儿了解端午节的来历与习俗。
1、教师：你们知道端午节是怎么来的吗?
2、教师请幼儿说一说。
3、教师讲述《屈原的故事》，让幼儿了解端午节的由来。
4、教师：端午节为什么要划龙舟呢?教师讲述划龙舟的来历。
5、教师：你们知道端午节初了吃粽子、划龙舟之外，还有什么风格习惯吗?教师展示艾草图片，让幼儿初步了解艾草的原因。
6、带领幼儿学习简单的端午节儿歌。
(儿歌：五月五，端午到，吃粽子，插艾草，划龙舟呀真热闹。)
三、让幼儿完整听屈原的故事。
1、故事中的屈原是一位什么人呢?
2、他为什么要跳江自杀呢?
3、人们为什么要包粽子、吃包子和划龙舟呢?
教师反思：原来端午节是为了纪念我们国家古代的一位伟人，他的名字叫屈原，他是一位爱国主义诗人，一心为国家大事担忧，眼看着国家就要面临灾难却无法挽救，于是整天忧心忡忡，不久，这位怀才不遇的诗人就跳江自杀了!但是他的尸体一直都没有找到!他自杀的时候刚好快到五月初五了，人们就把五月初五定为端午节，在端午节要赛龙舟、吃粽子。赛龙舟是为了赶跑河里的鱼虾，怕他们吃掉屈原的尸体，在河里投包子、粽子喂饱鱼虾，也是怕他吃掉屈原的尸体!由此可见屈原他是一位多么受人尊重与爱戴的人啊四、请幼儿说说自己过端午节的经历。
教师：马上就是端午节了，我们家里都已将开始包粽子了，你们包粽子要用到哪些工具呢?
这些包粽子的工具要作哪些准备呢?
教师小结：每年的端午节我们都要包粽子和包子。包粽子要用粽叶和糯米，根据个人的口味，人们可以在糯米里面加上猪肉，做成咸粽子;也可以在糯米里面加上红枣，做成甜粽子!
端午节主题活动方案2活动目标：
1、对民间活动有兴趣，知道龙舟赛活动是中国传统的民间体育活动。
2、乐意尝试剪贴添画的方式表现龙舟的细节特征。
3、愿意参加美术活动，感受绘画活动的快乐。
4、引导孩子们在活动结束后把自己的绘画材料分类摆放，养成良好习惯。
活动准备：
龙头的图像、浅蓝色纸、剪刀、固体胶、PPT、视频、放碎纸的小篮
活动过程：
一、视频导入
(意图：观察龙舟的特征，知道赛龙舟活动是中国传统的民间活动。)
1、PPT：看看大人们在做什么?他们划的船是一艘什么样的船?哪里是船头?
2、小结：大人们划的船样子像龙，抬着头很神气的龙头，细细长长的身体，上面有鳞片装扮，龙的尾巴向上翘。
二、师生演示
(意图：重点学习剪贴“龙头”图像的方法。)
1、我们也来玩玩赛龙舟的游戏。
2、请你们和老师一起做龙舟。
三、幼儿创作
(意图：有序的使用工具材料表现龙舟的特征。)
1、龙舟我们自己做。
先用小剪刀(剪下图片上的龙头)，用固体胶固定龙头的位置，用记号笔从龙头下方接住龙舟船身，让尾巴向上翘，最后添上鳞片。
2、幼儿创作。
(1)提醒幼儿按步骤剪纸、添画，完成龙舟。
(2)邀请谁坐在你的龙舟上和你一起划龙舟。
四、分享交流
(意图：在游戏的过程中有喜爱民间活动的兴趣。)(播放音乐“龙舟夺锦”渲染气氛)
1、用倒数计时，表示赛龙舟游戏开始。
2、幼儿布置作品在场景中，最快的幼儿就是龙舟赛第一名的胜利者，以此类推2、3名……
3、找一找人数最多的龙舟、数一数龙舟上划船的人数。
端午节主题活动方案3活动目标：
1、理解、学习童谣，能结伴边拍手边朗诵童谣，对童谣活动感兴趣。
2、迁移有关端午习俗的相关经验，尝试续编童谣，体验编编、说说、玩玩的乐趣。
3、感受节日的欢乐气氛。
4、运用物品特征与谐音学说祝福语，体验人们互相关心的美好情感。
活动准备：
与端午节习俗相关的图片、实物，幼儿进行过有关端午节习俗的调查。
活动过程：
1、欣赏童谣，理解主要内容。
五月五，端午日，门插艾，香满堂;
吃粽子，蘸白糖，龙船下水，喜洋洋。
(1)交流有关端午节习俗的经验。
指导语：端午节，人们都会有些什么活动?
(2)欣赏童谣，理解主要内容。
指导语：
①在这首童谣里，你听到了什么?
②你有什么听不懂的地方?(根据幼儿的讨论、交流情况，帮助幼儿理解"门插艾、香满堂"等。)
2、学习童谣，了解拍手游戏的玩法。
(1)尝试朗诵童谣。
(2)讨论拍手游戏的玩法，激发朗诵兴趣。
指导语：我们可以怎样念这首童谣呢?(引导幼儿两两结伴边对拍手边朗诵童谣。)
(3)两两结伴，边拍手边朗诵童谣。
3、迁移端午经验，尝试续编童谣。
如：五月五，是端阳，香包带，香满堂;五月五，是端午，龙船下水人跳舞。
4、记录并欣赏幼儿创编的童谣。
教学反思：
本课是一节社会课，我把这一节课的重点放在让幼儿通过了解端午节的传统习俗，萌发对民族文化的兴趣。引导幼儿通过学习以多种表现形式创造端午节气氛。在教案的设计上，整个教学内容安排紧凑也有一定的条理，首先我有针对性地选取了幼儿的儿歌作为课题切入点，一开始就给幼儿创造美好的情境。
端午节主题活动方案4活动目标：
1.简单了解端午节的由来及传说，在活动中了解端午节吃粽子、划龙舟以及熏艾叶等风俗。
2.幼儿能够积极参与到对端午节风俗问题的互动里。
3.通过手工制作感受端午节的气氛，萌发对传统节日风俗的兴趣。
4.体验明显的季节特征。
5.感受节日的快乐气氛，乐意参加布置环境的活动。
活动重点：
1.通过观看视频让幼儿简单了解端午节的由来及传说。
2.通过PPT了解端午节吃粽子、划龙舟以及熏艾叶的风俗。
活动难点：
幼儿能够积极参与到对端午节风俗问题的互动里。
活动准备：
1.有关屈原的故事和端午节来历，赛龙舟、艾草、粽子、挂香包图片，艾条等;
2.春节贴春联，放鞭炮，吃饺子等图片;
3.手工材料纸杯子，五色彩线，双面胶等。
活动过程：
一.引入部分看图猜节日导入，激发幼儿兴趣。
1.师：今天老师带来了一些图片，我们共同阅读，图片里的人在干什么?
2.师：这是什么节日?谁来告诉老师一下这个节日里我们都要做什么?
3.师：知道了前面那些图片是描述春节的。
那我们现在再看一下这几张图片，图中有什么?是什么节日?
二.基本部分。
1.师：今天我们就来聊一聊端午节。
端午节是哪一天有没有人知道?端午节是纪念谁的?有谁知道端午节的故事?
2.师：好，下面我们来看一个短片《端午节的来历》来进一步了解下端午节。
3.师：看了短片以后谁来告诉老师一下端午节是哪一天，都有哪些习俗?
4.师：端午节吃粽子，你们吃过吗?谁来说一说?
5.师：除了吃粽子以外，端午节还有一种游戏叫划龙舟。
那在我们这个地方是很少见的。
6.师：小朋友们想不想看真正的划龙舟是什么样的?下面我们就通过一个小视频来看看真正的划龙舟是什么样。
7.师：(让配班老师悄悄点燃艾叶)大家闻到什么味道没有?是什么味道呢?哦!原来是艾草呀!谁知道艾草有什么作用呢?(夏天会有很多蚊虫，点燃的艾草有这样一股特殊的味道，它可以赶走虫子。
刚才我们只闻到了它的味道，现在我们一起看看他的样子。(图片)
8.师：今天呀，我们小朋友一起了解了这么多关于端午节的事情，谁来给老师说一下我们当地是怎么过端午的都有什么风俗习惯?(插柳条，戴荷包，吃卷糕，韭菜盒子等)
9.师：小朋友们现在知道端午节是怎么来的了吗?它是为了纪念谁的节日?
三、手工制作。
1.师：下面我们做个小手工，制作一个漂亮的荷包送给我们的爷爷奶奶祝我们的爷爷奶奶节日快乐。
2.师：好，荷包做好了，我们把漂亮的荷包放在桌子上。
说了这么多小朋友们再来说一下端午节师几月几日，是纪念谁的节日?
四、听老师讲故事师：讲了好，最后大家听老师讲一个故事，一个关于端午节的故事《布老虎吃粽子》
教学反思：
端午节是我们中华民族的传统节日，但对大班幼儿来说，还比较陌生。设计并组织有关端午节的主题教育，是为了让幼儿更好地了解端午节，感受端午节丰富的文化内涵，激发初步的爱国主义情感。中国民族的文化源远流长，大班幼儿的认知特点具体直观形象，本活动开始部分我让幼儿初步感知一些中国民俗文化，出示了粽子、龙舟、香袋等，激发幼儿对民族文化的兴趣和情感，使孩子有一些感性的认识。然后活动的主要部分就是以屈原的故事为主展开从而了解端午节的来历，屈原这个人物对于幼儿来说不熟悉，更不了解这个人物，所以我结合挂图故事引导幼儿了解屈原的故事，从而使幼儿产生对屈原的敬佩之情。但是活动中看来，孩子对于古代的国与国的概念不是很清楚，听的有点含糊，但是对故事的大致思想还是有一定的感受，为了使活动更加有效，我还给幼儿丰富了一些其它的经验：端午节有吃五黄、挂五端以驱毒避虫的习俗。“五黄”指黄鳝、咸鸭蛋黄、雄黄酒、黄鱼和黄瓜。端午节有特别的食品――粽子，它是多种形状、多种口味的。孩子整堂活动还是比较投入的。
端午节主题活动方案5活动目标：
1、学习下蹲走，锻炼腿部力量和协调性。
2、体验团结协作的乐趣,初步竞争意识和热爱祖国的情感。
3、考验小朋友们的反应能力，锻炼他们的个人能力。
4、主动参与活动，体验活动的快乐及成功的喜悦。
活动准备：
1、节奏轻快的音乐。
2、龙舟头饰8个。
3、小红旗1面。
活动过程：
一、准备活动
1、谈话导入：
小朋友，你们喜欢做游戏吗?今天这节课老师教小朋友做一项非常有趣的体育游戏，想不想做呀!在做游戏之前先跟老师来运动运动做做热身操好不好?
2、听音乐，师生一起做模仿动作(体育项目)游泳操(活动上肢)射箭操(弓箭步，左右开弓)乒乓球操(半蹲，体转)竞走操(全身运动)。
二、"开龙舟"游戏
1、谈话揭题：
今天这节课我们就来玩《龙舟比赛》的体育游戏，哪个小朋友知道什么是"龙舟"?
2、老师出示挂图，向幼儿介绍《龙舟比赛》。
过渡语：要想进行龙舟比赛，我们先要学会怎么"开龙舟"。
3、幼儿四人一组，后面的幼儿依次抱住前面幼儿的腰蹲着向前走。
(老师只交待"开龙舟"游戏的基本玩法，让幼儿自己在玩中体验怎样使"龙舟"前进的技巧)
4、集中让幼儿一起说说，"开龙舟"游戏玩得怎样?遇到什么困难?怎样才能使龙舟开好?
①大家要一起走。
②要一起喊口令。
③还要一起出同一个方向的脚。
师：如果大家速度一致，有节奏地走，"龙舟"是不是就能开得快呢?小朋友们再试一试。
5、幼儿八人一组再玩"开龙舟"游戏老师观察幼儿游戏的情况，进行个别指导。
三、竞赛游戏：赛龙舟过渡语：现在小朋友们的龙舟开得很好了，下面我们来进行龙舟比赛，看哪条龙舟最先到达终点，就算胜利。
1、幼儿从起点出发，开展龙舟赛。
2、给胜队表扬鼓励。
四、放松整理活动。
1、师：小朋友，我们刚才进行了龙舟比赛，大家表现真不错!现在是不是有点累呀!下面我们就来放松放松，跟着老师来：甩甩手，转转头，扭扭腰，踢踢脚，拍拍腿，深呼吸。
2、整队回教室。
活动反思：
本次的活动内容"赛龙舟"选材教好。首先考虑到了幼儿的兴趣特点，有利于调动幼儿的积极性。整个活动是从幼儿的兴趣出发，注重综合性、趣味性，寓教育于生活、游戏之中。同时，"赛龙舟"活动具有民族特点，与亚运会也有相关性。
幼儿园活动目标基本上分三个部分，认知方面，技能方面，情感方面。幼儿体育活动更注重技能和情感，所以幼儿体育活动目标的设计要充分考虑幼儿在活动中学到的技能和产生的情感。对于技能方面，还要注意具体技能方面的问题，如"走，跑，跳等"。这方面容易被忽略，因为我们往往只重视整体技能，如"协调性，灵活性等"。此次活动目标的设计就忽略了具体技能方面的问题。
尊敬的各位老师，亲爱的同学们：
今天国旗下的讲话的主题是：纪念屈原，过端午节。
大家都知道每年农历五月初五是我们中华民族的传统节日--端午节。那端午节到底是怎么来的呢 ？端午亦称端五，"端"的意思和"初"相同，称"端五"也就如称"初五"；端五的"五"字又与"午"相通，按地支顺序推算，五月正是"午"月。又因午时为"阳辰"，所以端五也叫"端阳"。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节等等。
端午节的别称之多，间接说明了端午节俗起源的歧出。事实也正是这样的。关于端午节的来源，时至今日至少有四、五种说法，诸如：纪念屈原说；吴越民族图腾祭说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，等等。迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡、赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。
端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子，又叫"角黍"、"筒粽"。其由来已久，花样繁多。每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽；南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代表。吃粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不衰，而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。
中国的传统文化源远流长！
为了传承屈原的爱国传统，所以，我们一定要好好学习，天天向上。谢谢大家。
【二】
老师们、同学们!
端午节，门插艾，香满堂，吃粽子，洒白酒，龙舟下水喜洋洋。这些，都是曾经端午节上最热闹的活动，然而，随着时代的变迁，社会节奏的加快，外来文化的大举入侵，中国人不再眷顾流传几千年的中国传统文化，而是将目光转向了“圣诞节”“愚人节”这样的节日，面对这种现状，我们不得不感到悲哀，发出“端午节是否不再姓“中”这样的疑问。
当我们还沉浸在西洋节日的欢声笑语中时，据可靠消息说“亚洲某国准备向联合国教科文组织申报端午节为本国的文化遗产，目前已将其列入国家遗产名录。
听到这种消息，中国人除(公文有约提供)了惊讶只有尴尬，这不仅仅是一个传统节日的得失，不仅仅是少了几项庆祝活动，更重要的是，这是中国的传统节日，文化内涵丰富，留存着华夏民族独特的文化记忆，每过一次传统节日，就是中华民族凝聚力和向心力的一次加强和洗礼，如今，这个拥有0多年历史的传统佳节眼瞅着即将成为他国的国家遗产，我们将有多么尴尬?
无庸讳言，这些年来，我国的传统节日，似乎总离不开吃。端午节吃粽子，清明节吃青团，元宵节吃汤圆，中秋节吃月饼，春节更不在话下——大鱼大肉让你吃到不想吃。农耕社会对饥饿的恐惧，形成了我国传统节日最鲜明的风俗——吃。如今，满足了温饱需求的人们正在奔向全面小康，什么时候都有的吃，想吃多少都可以，传统节日的吸引力一下子失去了特有的魅力。
在继承传统文化方面，我们守着“聚宝盆”却不善于保护和挖掘。比如文字，当代青年有几个熟识并能运用繁体字?连文字都不认识又如何了解古代文化?再比如造纸，我国造纸工业化生产的结果是传统手工业的流失，许多高质量的宣纸要到日本或韩国才能买到，他们不但继承了我们的传统造纸技术，还有新的发展。就拿端午节来说，它已融入各个临近国家的文化中，形成了独特的生命力——在新加坡，每年端午节举行的国际龙舟邀请赛闻名于世;在韩国，端午节被称为车轮节，是插秧结束后祈求丰年的日子。在很长一段时间里，中国人着眼于创新，却往往容易忽视对传统的坚持，文化的缺失必然导致精神断层甚至扭曲，而精神文明的再次断层又将带来什么?有句话说的好:只有民族的才是世界的。在面临全球经济一体化的今天，该如何保护与继承我们的传统文化，显然已是一个不容回避的问题。而现时的洋节兴盛与传统节日衰弱间的反差，更凸显了这个问题的迫切性。
其实，不光是传统节日，整个中国民族民间文化的生存环境如今都面临着经济全球化和现代化的挑战。一些西方发达国家凭借强大的综合国力，先进的科技手段和发达的文化传播手段，积极传播西方的价值观念和生活方式，对包括中国在内的发展中国家的民族民间传统文化生态造成了一定的冲击。
中国的传统节日五彩缤纷，文化内涵丰厚，留存着人类独特的文化记忆，对祖先创造的历史文化遗存，必须怀有敬畏之心，必须高度重视。我们是中华民族的栋梁之才，中华文明需要我们共同传承。同学们，不要冷落了中国自己的传统节日，让华夏文明在中国彻彻底底的红火起来吧!
【三】
各位老师同学们：
大家好 !
再过几天就是我国的传统节日端午节了，关于端午节的由来相信大家都很清楚，它是纪念我国著名的诗人、爱国主义者屈原的节日。
屈原是距今两千多年前战国时期的楚国人。他所在的时代是一个战乱频繁、弱肉强食的时代。当时的楚国在列强环视的状况下，却不能及时的发现自己的错误，依旧墨守陈规，没有改革的锐志，在国力方面远远地被倡导地主阶级政治改革的国家抛在了后面。面对连年的战争失败，割地求和，统治阶级采取的办法是偏安一隅，置国家存亡不顾，依旧过着醉生梦死的生活。
屈原就生活在这样的时代环境里，他对当前的形势有着清醒的认识，于是在国内倡导推行了一系列的政治改革。由此得罪了旧贵族遭到了诋毁攻击。
面对压力，屈原秉持宁折不弯，宁为玉碎，不为瓦全的思想，在与保守势力的斗争中显示了自己的高尚节操，赤诚的爱国之心。
这一片冰心，穿透了两千年的时空，依然光耀在中华大地。
两千年之后的今天，我们谈论屈原的爱国主义，倡导的是什么呢?我们倡导的是屈原热爱自由，和平的精神，是面对危机以天下为己任的高度的责任感，是面对强权宁折不弯的精神，要体会到屈原对于国家人民的深厚感情，体会到屈原对于这片土地，也就是我们脚下这片广袤大地的深厚感情。
和屈原不同，我们身处的时代是盛世的中国。国家富强，民众和谐。在这一个富足自信的新时代，我们更应该学会爱国，知道自己胸前的红领巾来之不易，学会珍惜我们看似应得的宽敞明亮的教室，我们的学习的机会，甚至我们的衣食。这都是我们的父辈甚至我们的祖辈怀持爱国的理念，对幸福和平生活的向往，扫净了自之后弥漫在中国人民头上的阴霾，抛头颅洒热血为我们拼搏来的。
最后用一句屈原的话送给所有的同学“玉可碎而不改其白，竹可黄而不毁其节。”，希望我们珍惜今天的生活，彼此勉励，为中华之崛起而读书，做一个奋发图强，能为祖国建设贡献心智的人，能为自己的将来铺垫繁花似锦的人，能回报呵护自己的父母师长，无愧于炎黄子孙的人。
【四】
各位领导、各位老师、同学们，大家早上好!
后天就是 五月初五，也就是我国的传统佳节——端午节，关于它的来历，民间流传的大约有四、五种说法，但迄今为止，影响最广的是纪念屈原说，我想不少同学都有一些了解，老师再简单介绍一下它的来历。
据《史记》记载，战国末期楚国大臣屈原，他倡导举贤授能，富国强兵，联齐抗秦，却遭到其他贵族的反对和排挤，屈原被迫离职，还被赶出都城。他在流放期间，写下了《离骚》、《天问》、《九歌》等忧国忧民的不朽诗篇，后来，秦军攻破楚国都城，屈原眼看着国破家亡，百姓流离失所，悲愤之下，于五月初五，写下绝笔《怀沙》后，投汨罗江而死，楚国百姓得知消息后，划船拯救，将饭团等食物投入江中，希望鱼吃饱了，不要吃掉屈原，以后，每年的五月初五被定为端午节，端即是“初”的意思，人们也以吃粽子，喝黄酒来纪念屈原。
也许，这古老的传说你早已听过无数遍，今天也无法让我们非常感动，但是，一度炒得沸沸扬扬的中韩端午节“申遗”之争恍如昨日刚发生的事，最后以韩国成功申请为“人类传说及无形遗产”而告终。虽然专家称“人类传说及无形遗产”是全人类共享的，我们的文化传统被别国认同，并非坏事。但毕竟“端午节”一词还是被别国抢先一步给端走了。
这件事情无疑给国人敲响了保护中华文化的警钟，祖先留给我们的灿烂文化，有很多正濒临消失，有的甚至已经失传，如世界三大艺术门类：西班牙的舞、意大利的歌、中国的戏曲。而中国戏曲现在有很多剧种已经失传，我国有着悠久历史和灿烂文化的赫哲族目前只有4000多人，能掌握自己民族语言的已不足几十人，整个赫哲族都在濒临消失，更别说民族文化了。我们的祖先发明了造纸术，而现在我们不得不向日本人购买高质量的宣纸。试问，将来我们连过节都是要过别人国家的节日，我们还有何颜面去见我们的祖先。
所幸近几年，国家也越来越重视文化遗产的保护，将一些重要文化遗产纳入国家保护单位加以保护，8年国家将清明节、端午节、中秋节设定为国家法定节假日，国家教育部还对中小学音乐课进行改革，在20多所学校尝试京剧进课堂的做法。刚刚过去的6月11日也是我国文化遗产保护日。但这些做法都还只是杯水车薪，甚至还引起各种争议。
传承中华文化需要广大民众的共同支持。在经济日益发展的当代，传统文化并非是已经过时的东西，相反更是我们这个时代所必需的，它为提高整个民族的思想道德素质有着巨大的意义，是一个民族坚强的精神支柱，孔孟思想的指导价值对世界文明都有着巨大的贡献，时下，一些消极颓废的文化把人们引向歧途，道德缺失、人情冷漠、心灵空虚已成为社会的症结，富士康员工连环跳、歹徒砍杀学生这些悲剧的发生更加向人们昭示社会精神文明的缺失。
后天就是端午节了，一起来好好度过一个中国的传统佳节，是我们非常简单就可以做到的，节日除了是一种欢庆活动外，更代表着对国家和民族的认同。因为每过一次传统节日，就是中华民族凝聚力和向心力的一次加强和洗礼。传统节日背后积淀的是千年不变的民族精神。希望我们大家都能热爱我们的传统文化，让优秀的中华文化滋润我们的心灵，做一个真正的炎黄子孙，传承和延续祖先留给我们的文化瑰宝，让华夏文明在世界大地上永远熠熠生辉。
最后，祝老师们、同学们端午节快乐!祝祖国永远繁荣富强。谢谢大家!
【五】
老师们，同学们：
大家早上好！
我今天国旗下演讲的题目是：端午节
农历五月初五是我国的传统节日——端午节。端午节，又称端阳节。关于端午节起源的传说有很多，其中，纪念屈原的说法流传得最广。历史上的这天人们会通过赛龙舟、包粽子等形式来纪念一颗不朽的灵魂——屈原。
屈原是我国古代伟大的爱国诗人，出生在两千多年前战国时期的楚国。他为人正直，学识渊博，很有才干，在楚国担任要职。因为他坚决主张抗击秦国侵略，而受到打击、排斥，被楚王赶出了朝廷。屈原悲愤至极，在流放途中写下了许多充满爱国主义精神的诗篇，如：《离骚》、《天问》、《九歌》等影响深远的诗篇。后来，秦国军队攻占了楚国的都城。楚国失地千里，尸横遍野。屈原心如刀绞，他不愿意看到国破家亡的惨景，就在农历五月五日这一天，在写下了绝笔《怀沙》之后，抱石投江而死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
百姓们爱戴屈原，当听到他自杀的消息后，纷纷划船打捞屈原的遗体，但没能找到。他们怕江中的鱼虾会咬食屈原的遗体，又纷纷把江米装迸竹筒，扔到水里，想用江米喂食鱼虾来保护屈原的遗体。从此，每年的五月初五，人们都会自发地来到江边，悼念屈原，还要划着船冲进汹涌的波涛，象征人们争相打捞屈原遗体，以此来寄托对屈原的哀思。久而久之就形成了端午节赛龙舟的习俗。
**市教体局教师教育科吴科长在开班典礼上对班主任培训的重要性，这几天要学什么，以及怎样学提出了要求。吴科长强调:
1、要珍惜此次学习机会，全面提高自身素质。2、要理论联系实际，切实提高培训效益。3、要利用这次培训机会，相互学习，取长补短，共同提高。对于吴科长提出的要求我谨记于心，因为在我们一行人中，不缺乏老班主任，他们经验丰富，比我更有管理经验，我这次来是“捧着一颗心来，不带半根草去。”
下午，**市实验小学的**老师为我们做了题为《班级管理艺术》的培训。邱老师从教24年，在多年的教学中树立了“自能”教学思想，并将“自能教学”延伸至教育管理。个人先后获得**市青年教师优秀专业人才、**市“魅力中队”优秀辅导员、**市优秀班主任、**市优秀教师等荣誉称号。邱老师从定位-角色、目标-培养人、构建-管理体系、实操-管理模式、小结-生态圈、展望-幸福教师六个方面展开讲解班级的管理艺术看！老师们听的多认真，邱老师的讲课深深地感染着我们，教育的艺术不在于传授，而在鼓舞和唤醒！在邱老师的讲解中我懂得：在新的时代和新的教育背景下，无论哪个工作岗位都要不断更新观念，改进新的方法，扩大专业知识结构，从实践中学习，在反思中进步！
我印象最深的还属我们去**市**小学的那一天。我被分派到了四组，全天需要拍照片、写文字。**小学**校长热情的带领我们参观了校园文化和特色班级。这所学校以穿越文化为中心，花样课程引领，融古通今，融美入心。接下来我们还参观了三年级八班孩子们的作文评价，真正做到了教学评一致性。湖岛小学的孩子们是非常棒的。参观完班级和走廊文化，在马校长的引导下，我们来到四楼活动室。
**老师给我们展示了一堂别开生面的班会课—《中华传统节日-端午节》。首先，通过播放微课和视频，让孩子们了解端午节的文化内涵、由来和民俗。然后，两位同学展演的相声向大家诉说了南北地区端午节习俗的差异，这段相声将课堂推向了，赢得了在场老师们的热烈掌声。其后，学生通过读诗词、诵民谣、唱歌曲加深对端午节的了解。最后，为了传承端午节习俗，孩子们当堂动手制作五彩绳。这堂课，将知识和实践有效融合在一起，也将传承和融合解释的淋漓尽致！
马校长的报告《办一所真诚关切的学校》从仰望星空、踏实前行两个方面全方位诠释了如何构建情感性班集体。接下来，我们以游戏形式分组，临时组建团队。在短时间内我们要充分发挥集体才智，从外在、内在、意义、实践这四个方面进行头脑风暴，实践活动将情感性班集体建设落到实处，时刻诠释融文化。
【作 者】杨琳曦，女，四川师范大学 旅游学院，2005级硕士研究生。成都，610066
【中图分类号】 G03
【文献标识码】 A
【文章编号】 1004-454X(2007)01-0185-006
The difference of the Intangible Heritage Protection System between
China and Korea from the case study of Gangneung Danoje Festival
Yang Linxi
Abstract: The Gangneung Danoje Festival was appeared in the World Heritage List successfully made a big influence in China. The origin of Chinese Duanwu Festival and Korean Gangneung Danoje Festival is actually the protection and development of the Chinese traditional culture heritage. The academic returns focus on the culture itself but not the Protection system of the intangible heritage. The difficulty of obtaining the Korean material makes this study tougher. This paper did the research with the Korean materials and research into the cultural origin, compared with the cultural difference between them, then analyzed the Korean protection system for the intangible heritage. It reminds us that in the period of the development of the society, we should also be aware of the protection of the traditional culture, or we will lose our cultural identification and cultural origin.
Key words: Duanwu Festival, Gangneung Danoje Festival, intangible heritage, protection system
2005年11月，韩国江陵端午祭，被联合国教科文组织正式确定为“人类口头和非物质遗产代表作”。端午祭 “申遗”成功后，韩国还拟将“韩医”申报为世界文化遗产。并已向联合国教科文组织提出文本申报。这是继端午祭成功申遗之后，韩国在文化上走向世界的又一重大举措。
韩国端午祭 “申遗”的成功在国内引起了的广泛关注。有的学者认为端午节申遗失败是国人的悲哀，端午节是中国的传统节日，却让邻国捷足先登，很有必要尽快抢救和保护其原生文化形态，并避免类似事件发生。①有的学者则认为世界遗产就是应该全人类公用的，不应该计较这个遗产在哪个国家，用什么样的形式来申报②。
在新闻媒介普遍关注的同时，学术界也进行了积极的探索。主要研究成果集中在端午节和端午祭文化现象本身，少有学者进行中韩非物质文化遗产保护制度的研究。韩国充分挖掘了端午祭文化传统的内涵，凸现出与中国端午节的差异，使本来源于中国的节日，成为其相对独立的文化节日，最终抢先一步走向世界，并得到认可。笔者认为，韩国成功的原因在于其文化保护制度的完善和对文化传播的敏锐性，十分值得我们学习和借鉴。
目前韩国、日本、蒙古、新加坡等许多儒家文化圈的国家，都在积极申报非物质文化遗产项目，许多项目的渊源都在中国。为了捍卫中国文化源头的本源地位，不仅需要研究文化本身，更需要建立完善的保护和申报制度。本文通过对韩国遗产保护制度的分析入手，希望这一典型案例给我们带来有益的启示。
一、中韩“端午”的文化渊源
不仅中国的学者普遍认为端午祭是由中国的端午节演变而来，韩国的许多机构也承认这种文化的传承性。比如说，韩国海外公报馆所编写的《韩国手册》中明确指出，韩国从形成以种植糯米为中心的农业社会开始，文化就逐渐与中国的文化成为一体。 ③
笔者根据史料和各家观点，整理出中韩端午文化渊源的依据如下：
(一)历史文化背景渊源
1.殷之王族箕子因劝殷封王而被监禁起来。公元前1066年，周武王灭殷后，释放了箕子。箕子不愿仕周，率五千人马去了朝鲜，箕子与朝鲜人民共同生活，建立了国家，史称箕子朝鲜。箕子等人去朝鲜时，带去了汉字，中国的思想文化，生产技术和习俗。④
2.卫满朝鲜。史书记载，公元前194年(汉惠帝元年)燕人卫满率众攻打箕子朝鲜，获胜后自立为王，直至公元前108年汉武帝灭卫氏朝鲜，改设汉四郡。可以说，从箕氏朝鲜到设立汉四郡，中国对朝鲜的影响进一步增强。⑤
(二)韩国历史记载渊源
1.韩国古典中有关端午节([XCZ70.TIF])的记载都是汉字词，而不是固有词。2.《东国岁时记》中记载，韩国风俗有“按汉制”一说。韩国的端午节活动基本上是按中国汉朝的习俗进行。⑥
3.韩国长期使用，仿编中国农历。韩国的端午节是从中国传入。端午节已成为韩国民俗节日的一部分，已有上千年历史。⑦
(三)地名渊源
韩国和楚国相似的地名主要集中在韩国东部海岸的江原道,这里有江陵、襄阳、洞庭湖等地名。江原道三面环山，一面临海,太白山脉由北向南纵贯全道,形成了一个封闭的包围圈,使它与外界相对隔离,许多古风古俗得以完整的保存，江原道的巫俗是韩国保留最多、最完整的地方,由巫师主持的巫祭在被世人关注的“端午祭”中是重要内容之一,韩半岛南部巫俗带有明显的楚苗巫俗色彩。⑧
二、韩国对端午祭“文化独立性”的辨析
尽管中韩端午存在必然的渊源，但是韩国为了弘扬本土文化，使韩国文化走向世界，许多学者和机构纷纷探寻并极力“打造”韩国端午祭的“文化独立性”，以便在申报中获取成功。在韩国的非物质文化官方网站上，可以看到他们对端午祭独立性的辨析。
从上表可以看出，经过韩国整理和宣传，中国的端午节和韩国的端午祭在表现形式上确有很大的不同。
首先，时间上的差异。中国“端午节”只有农历5月5日当天。但是“江陵端午祭”前后持续1个月，从农历4月5日开始到5月7日结束，而不是局限于端午节这一天。
其次，祭祀对象的不同。中国的“端午节”是祭龙王， 而“江陵端午节”是祭山神。
第三，中国“端午节”是以赛龙舟、吃粽子、配香囊、插艾、菖蒲为主要内容。但“江陵端午祭”是一项规模很大的民俗活动。现在的“江陵端午祭”有数种祭典和假面舞剧， 还有农民乐舞比赛、投壶、摔跤、打秋千、长跪比赛、跆拳道比赛、高校足球赛、棋王比赛、庙会等文娱节目组成。
将文化的独立性“打造”出来以后，为申报世界遗产打下了很好的基础。同时，其文化保护和运作制度的完善，为韩国的成功申遗提供了保障。
非物质文化遗产保护研究三、韩国无形文化遗产(非物质文化遗产)保护制度
(一)以“文化财委员会”为核心的管理体系
韩国对文化遗产的严格管理源于他们以法律的形式制定出了一套完善的管理体系。在韩国，管理机构关系如下：国家总统――文化观光部下属的文化财厅――各地政府。
需要特别注意的是，上面所述只是韩国文化遗产管理、执行机构，而真正的决策机构则是由韩国文化财厅负责组建的文化财委员会。韩国的文化财委员会也是文化遗产保护工作中的惟一的一个专门负责提供咨询审议的顾问机构。按韩国《文化财委员会规定》，这个委员会的委员必须由德高望重、学识广博的专家学者组成，相关官员不得介入。委员会委员分文化财委员和文化财专门委员两种。前者可参与全面咨询，而后者只能参与小范围的专业咨询。文化财委员的人数不得超过60人。[14]
(二)积极的保存记录和传授教育
《韩国文化财保护法》认为：重要无形文化遗产，指的是如果不及时保存，消失的可能性极大的其保持者所具有的技能和艺能。[15]其实从制定重要无形文化遗产认定制度的背后看来，本身就说明单靠艺术自身的力量，在本时代不能够坚持传承下去。所以我们要把重要无形文化遗产作为活生生的文化遗产加以保存，同时又将其原貌传承子孙后代的义务。
对于文化遗产的保护，通常的做法是消极的保存记录。采谱、录音、摄影等记录，这是保存无形文化遗产的普通的方法，可作为传授教育的教材而使用。[16]
韩国在传统保护方法的基础上，推动了十分积极的保护措施，主要体现在以下两个方面：
第一， 团体项目优于个人项目。
韩国政府为了扩充传授教育的空间，与市、道共同负担，从1973年开始每年一度为计划建设为原则，与个人项目相比，更注重团体项目，并在传承多种项目的地区，优先建立起重要无形文化遗产教育馆。另外，在1997年，汉城建成了重要无形文化遗产综合传授会馆，现作为进行传授教育、演出、展览、广告等活动的多功能的文化空间而使用。
第二，个人项目的“活态”监测与传承。
除了传授教育以外，被认定为技艺能保持者的个人，只要没有特别的理由，每年应该至少向市民公开其保持的技艺能一次。其理由如下：1.检查传承状态，阻止其技艺能的退步，同时对其保持者通过不断磨练而达到的相关技艺能的提高程度进行检验。2.指出由于保持者的偏见和执拗而引发的相关技能被歪曲的可能性，为专家提出批判与改善提供机会。3.向市民普及及宣扬民族的传统技艺能。这是为了达到对其技艺能状态进行检查和向市民普及两大目的，而要求其履行的公开义务。公开报告分为中央报告和在其传承地区实施的自行报告。
(三)无形文化遗产海外传播的制度保障
文化遗产不仅是一个民族的遗产，同时也是人类的共同财产，韩国政府为了使其文化遗产在世界各国扎根而不断地进行努力。在世界范围内，对无形文化遗产进行认定，并在制度上进行传承的国家，韩国、日本等国家走在了前列。[17]
韩国政府针对世界各国对于无形文化遗产缺乏深入认识的状况，在1993年举行的第142届联合国教科文组织的理事会上提出了联合国教科文组织的关于“普及无形文化遗产制度”的提案，最终此提案被采纳，走在联合国教科文组织普及无形文化遗产制度的前列。
之前认定的“世界文化遗产”的制度，韩国率先将将无形文化遗产列入遗产保护当中，并积极推进了会员国之间的充分合作。韩国政府通过向全世界推动无形文化遗产制度，向无形文化遗产指定为世界文化遗产的联合国教科文组织援助。每年文化遗产管理局召开国际的无形文化遗产制度运营的现场会介绍该制度。联合国教科文组织为了使会员国迅速的实施该无形文化遗产制度，在1988年设立了“世界口传无形文化遗产奖”，并在1999年4月将这个奖的名称确定为“阿里郎奖”。
联合国教科文组织每隔两年，对世界范围内的口传及无形遗产杰作，以及对此遗产的保存做出贡献的个人和团体，授予此奖。
(四)完备的认定制度
1.标准化认证制度。
国家把在历史上、学术上、艺术上值得保护而地方色彩浓厚的项目指定为重要无形文化遗产。由专门学者的研究报告书、民俗艺术演出比较大会展出作品，以及由市、道知事将地方文化遗产委员会决议后，通过的项目予以建议。此外，有关专家的建议等等，都是重要无形文化遗产的审议对象。
文化遗产委员会判断其有认定的价值后，则由有关文化遗产委员或专家委员与其他有关学者实地考察，确认其技能与艺能的传承由来、内容、传承状态以及具有相关技能及艺能者的经历等，将其调查结果进行审议，最终由文化遗产委员会决定是否将其指定为重要无形文化遗产和认定为具有相关技能者。
2.竞争性的认定制度。
为了保存日益消失的传统文化，韩国政府从1958年开始举办了“全国民俗艺术演出比赛大会”。从1964年起，“全国民俗艺术演出比赛大会”被改称为“全国民俗艺术欢庆”，直到现在每年都坚持举办。通过此赛发掘文化项目，只有在比赛中脱颖而出的项目才能被列为重要无形文化遗产。1964年，以扬州别山台为代表的13种民俗剧在比赛中获得嘉奖，被指定为重要的无形文化遗产。
3.动态性的认定制度。
对于地方文化节为代表的民俗剧的演出，是根据时代的变化而变化的。以假面具为例，根据时间及场所的变化，他的台词内容发生变化，演出时间也有所变动。文化的传承具有二元化的保存与继承发展两方面。将非物质文化遗产按照原有的面貌、原有的台词进行保存是有悖于非物质文化遗产本质的，也不符合以传统的继承发展为目的的思想。非物质文化遗产是某一时代的产物，可以进行再创造。
4.针对性、优先性认定制度。
被指定为重要无形文化遗产的项目，与没有被指定的项目之间在申报的先后次序上有差异。被指定为重要无形遗产的项目被当成标准，因此对其他种类的艺术行为的评价被降低。重要无形遗产的项目一般是指三类项目：
(1) 与他国有共存文化的项目。此类项目以端午祭、韩医、汉字为代表。
(2) 濒临灭绝的项目。此类项目以方言为代表。
(3) 具有本国典型特征的项目。此类项目以宗庙祭礼和宗庙祭礼乐、假面剧为代表。
四、对中国非物质遗产申报的启示
目前，韩国已有三项世界非物质文化遗产(我国仅有两项：昆曲和古琴)，并且还在积极的申报。联合国也肯定了韩国在保护文化遗产方面的努力。韩国的文化保护制度给我们许多启示。
(一)申报的技术处理
1.申报项目的筛选问题。
在不断发生被别人“抢申”危机的情况下，为保护我国利益，中国申报世界文化遗产应优先考虑边疆和共存文化。[18]中国应该列出一份源在中国、流在别国及跨国分布的文化遗产清单，按照这个名录，采取优先申报原则。同时采取扩容战略，争取通过和联合国教科文组织的交涉，改变每两年才能申报一个项目的局面，加大中国申遗的速度和力度。
中国申报世界文化遗产应有明确国际战略和国内战略。国际战略包括共存文化优先、边疆优先、分层级多渠道申报以及扩容战略；国内战略则包括联合申报、濒危优先、特色优先、农耕文化优先和少数民族文化优先战略。
2.话语主动权的取得。
从韩国官方对于端午祭的描述中可以得出， 韩国在对端午祭进行申报时，回避端午祭的本源问题，突出其“独立性”，强调端午祭活动的历史悠久、影响范围大，重点突出端午祭的娱乐活动和纪念方式。“打造”好端午祭以后，再把其推向世界，使其优先取得话语主动权。中国在申遗时，应该注意强调文化文源性的问题，抓住世界遗产唯一性的特点，从而抢先获得话语主动权。
(二)世界遗产保护方法的问题
1.源头与源流――加强以中国文化为渊源的世界遗产的研究。
中华文明在相当程度上影响了日本、韩国、朝鲜和越南等东南亚国家，所以这些国家在中医、时令、姓氏、宗教等方面与中国有相应的共存文化。同时，中国许多民族与周边国家垮境分布，许多文化跨国共有，对这些边疆共存的文化遗产，不管是单独还是合作申报，中国政府都应采取优先申报原则。应该深入研究这些边疆共存文化的中华渊源性，充分挖掘中国文化渊源的特征与证据，从而在申报时优先取得话语主动权。
2.区域文化的“中国化”凸现――地区与地区的竞争与合作
文化的传播性是非物质文化遗产的重要特点。因此在整个国家甚至在整个文化圈都有同一遗产项目的不同表现形式。在申报时应该加强地区之间的合作。以端午节为例，其发源地虽是湖南，但其活动不只是在湖南举行。这一活动不是地区性的，而是全国性的。因此在申报时，各地区不能各自为政，应加强联系与合作，促进端午文化的发扬。
3.一体化的多元共存――加强民族地区的保护
中国是一个拥有多元一体化文化的国家。在文化继承与保护工作中，应该创造文化的多元共存。多元共存不是容忍和漠不关心，也不是实质上同化少数民族文化或把少数民族文化拖入“主流”文化的托词。创造性的多元共存包括多种文化群体积极的和动态的共存。创造性的多元共存把当地社会环境和公共活动领域相结合，允许创造性地接触和转变。[19]文化是多元化的，并没有优劣的关系。若只是重视汉族文化，将该文化当成标准，而过低评价其他民族文化，会产生错误。这样的政策虽然会在遗产申报上暂时获得一定的成功，却对少数民族文化传承造成消极影响。
参考文献
①乌丙安.文化记忆与文化反思――抢救端午节原文化形态〔J〕.西北民族研究，2005(3)：77-80。
② 高丙中."端午民俗研讨会"上众学者论“民俗复兴”〔J〕.民间文化论坛，2004(3)：96。
③(海外公报馆编辑.韩国手册〔Z〕.韩国:海外公报馆,1992.――笔者翻译)
④( 崔南先〔韩国〕.一然.三国遗事・卷一・纪异第二・古朝鲜〔M〕.汉城:瑞文文化社,2003.――笔者翻译。)
⑤〔西汉〕 司马迁.《史记.朝鲜列传》〔M〕.中华书局，.1959。
⑥(洪锡谟〔韩国〕.《东国岁时记》〔M〕.洪神文化社，1997――笔者翻译)。
⑦ 陈池.多点反思，少点义愤〔J〕.社会观察.2004(8)：15-16。
⑧ 杨万娟.韩国文化与中国楚文化渊源初探〔J〕中南民族大学学报，2005(1)：10-14。
⑨闻一多.端午的历史教育〔M〕.湖北人民出版社，1993。
⑩辞海.上海辞书出版社，1999。
[11]吴均. 续齐谐记.中华书局影印本，1934。
[12][13] [XCZ11.TIF](韩国非物质世界文化遗产网站――笔者翻译)。
[14]苑利.韩国历史遗产保护运动的历史与基本特征〔J〕.民间文化论坛，2004(6)：64-69。
[15](韩国文化财保护法.2001年7月1日实施――笔者翻译。)
2导入中国文化,克服文化失语现象
从上面分析看出,要克服“中国文化失语症”现象,就要从重视本土文化入手,做到双向文化导入,将中国文化导入到英语课堂教学中,并渗透到教学的各个方面,提升高职高专学生的中国文化修养。
2.1提升教师文化素质,强化学生的文化归属感教师是文化的传播者和学生理念的培养者,其自身的文化素质和教学理念会对学生产生深远的影响。所以,要克服“中国文化失语症”现象,首先应从教师做起。在传统的英语教学中,教师只要教好英语就可以了。但随着中国文化在跨文化交际中地位的变化,单单教好目的语已远远不能顺应时代的发展。首先,英语教师应树立重视中国文化的观念,并在课堂教学和实践中加强学生的文化归属感教育。据统计,获诺贝尔奖人数最多的几个国家都毫无例外地把自己的母语文化放在第一位,可见母语文化这种强大的归属意识可以影响到一个国家的发展。因此,培养学生对中国文化的热爱,对中国优秀文化的自豪感是语言教师责无旁贷的任务。另外,教师要加强自身的中国文化修养,成为具有双文化水平的教师。只有对中国文化了如指掌,才能做到英语教学中的有的放矢。教师平时也应该注意搜集英语中对中国文化的表达方式,提高用英语表达中国文化知识能力的提高。
2.2开设中国文化选修课,开展英语课堂上的中国文化教育目前,许多高职院校都开设了文化素质选修课,一些英语教师尝试将英语教育和中国传统文化结合起来,他们的目标是在以西方文学文化教学的主旋律下增加中国英语的内容,在英语课堂开展中国文化教育。开设这些课程要求教师具有较强的中国文化使命感和综合能力,这种综合能力包括宽厚的中国文化底蕴和英语语言能力。近几年,有些高职院校的英语选修课中出现了英文版的《中国文化概况》、《弟子规》等课程。在一些院校,这些课程很受欢迎,师生都体现出很强的成就感和满意度。
在我看来，市场表现说明有一股特别的力量希望能唤起投资者的多头情绪。如果结合两周来社保资金抄底的信息，以及以“人民日报”为代表的官方言论“明示”A股正在寻底，我倾向于相信，政府以及它能调动的力量正是那个真正的多头。
由于中国的行政号令相当有效，恐怕也只有听命于政令的资金可以如此集中地在一个相对短促的时间里来影响市场。相应地，市场中的各路投资者正在检验政府这个多头的决心。
我倾向于相信政府此番决心很大，理由在上周的这个专栏里已经部分地表达了――那就是政府，特别是央行在力推国际板。在我看来，证监会可能是政府中在推动国际板尽早出台一事中持保留意见的部门之一。因为，它一定会相当担心股票市场崩溃。政绩没了不说，挨骂乃至承担责任是一定的。
一方面要推国际板，一方面要防止股市大溃败。因此，让指数重拾升势是唯一的选择。其实，这样的格局亦符合货币管理当局的希望。央行只能靠收紧银行的资金来平衡货币超发的问题的局面，已经令宏观经济朝“变态”的方向发展。因为，中国的经济长久以来形成的特色就是信贷推动型的增长，当信贷扩张过度时，经济会表现出严重过热；相反，如果信贷收缩过度时，经济过冷又是相当可怕的事情。
信贷收缩终归是有限度的，尽管央行行长说存款准备金率没有理论上的上限。但是，来自银行业内的信息表明，他们真的快受不了了。如果金融机构相互之间的拆借利率都要达到5%以上的话，银行业没钱那岂不成了笑话。
也许有人会问，如果钱不在银行手里，那钱去哪儿了呢？说实话，我也不知道。但是，我依然相信那些被创造出来的钱还在，如果市场上出现了一个它们可以去的地方，它们就会出现。
为什么一定会是股市？在我看来，如果资金不去股市，就会去楼市，或者去买黄金、艺术品，或者去买各种各样的商品，从而推高任何一种商品或资产的价格。当然，还有一种可能被“移民”去了海外。
替我们的管理层想想，哪种选择是最优的选择？尚福林主席是一个有想法的官员，从他的口中，我听到了他对中国股市实质问题的忧虑――那就是上市公司的内在质地还不够好，相比较于它们自身的价值，市场给予这些公司股票的价格太高了。所以，他一直在努力扩大市场供给，无论是创业板，还是新三板。至于国际板，一度并不是尚主席最优先考虑的，但现在，我相信，他应该接受了它作为优先推出的选项。
综合实践课应基于学生的需要和兴趣，融入到具体生活当中，发展学生的实践能力与创新意识。在教学过程中，要依据综合实践课程的特点和本校学生的学情，把每一节课都融入到具体的生活当中，积极拓展教学渠道，从而达到更好的教学效果。
一、丰富知识，知行合一
实践活动课是没有课本作为基础的，但是阅读文本是必不可少的。在理论的引导下，实践活动才能更好的开展，学生才能够得到知识的支撑，不会在实践的过程中手足无措。教师可以在课堂中教学生一些生活常识，为他们以后的实践奠定基础。
在上课的时候，由于学生的生活常识还比较少，所以我给学生讲解传统的节日，让学生了解一些节日习俗。比如学生最熟悉的春节，对于春节的习俗，学生都比较了解，比如家家户户贴春联、打扫房屋、家庭团聚吃年夜饭，还有传统的娱乐活动。之后是正月十五，这一天要猜灯谜、吃元宵等。清明节这天要做的学生都知道，要去扫墓，它是我国最重要的祭祀节日，我将清明节的由来讲给学生。对于端午节，相传是人们为了纪念楚国贤臣屈原，在这天，人们要去赛龙舟，现在龙舟运动更加普遍了，在端午节吃粽子的传统也深深影响着中国人的生活，将糯米放到新鲜的芦苇叶中，里面加入各种馅料，在端午节这天，还有佩香囊、插艾和菖蒲等活动。对于九九重阳节，学生学过的“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”就是这个节日的写照，在这一天，人们登高、赏菊、插茱萸……重阳节现在也成了老人节，目的是为了倡导全社会去敬重、爱护老人。我给学生讲解传统节日的习俗，希望他们能够在节日的时候知道该做什么，不该做什么。
通过让学生先了解知识，将课内外的联系变得紧密，既能使学生对实践活动产生欲望，又能给学生提供实践过程中需要的理论基础。实践活动是一个渐进的过程，教师如果开始时就让学生动手实践，势必会使课堂效率低下，所以让学生先了解基本知识，才是最正确的选择。
二、专题活动，深化情感
在开展专题活动时，教师带领、指导学生完成选题、计划、搜集资料到撰写报告整个过程。我希望通过这样的活动，能够让学生在探究的过程中有所收获，并在这个过程中慢慢学会成长。
在一次课中，我带领学生制作贺卡，我希望他们能够学会感恩，使内心的情感更加丰富。我想通过这样的方式来唤醒学生深藏的感情，有些学生比较害羞，通过制作贺卡的方式可以让所有的学生都能接受。我告诉学生，制作贺卡是要送给最亲的人，所以要先想想送给谁，所有的学生都说要把制作的贺卡送给自己的父母，这样能够培养学生怀有一颗感恩的心。首先，我和学生说：“贺卡的外观漂亮是必须的，但是其最重要的内涵是里面的文字，所以现在你们把想和父母说的话先写在作业纸上，以免一会儿在硬卡片上写错字。”在学生写的时候，我注意观察，明显感觉到他们在逐渐长大。我让学生把硬纸片对折，然后在外面写上给谁，接着就是怎么制作漂亮的外形了。我让学生用剪刀在彩纸上剪出自己喜欢的图形，再用胶水把剪下来的图形贴在卡片上，之后用彩笔在卡片的空余地方画画。有些学生不善于画画，我告诉他们可以随意画，不要太关注画是否好看。在这个过程中，教师尽量少干预学生的思想，给学生充分的自主性，给学生足够的空间来创作。卡片外形制作完毕后，我让学生把预先写好的话抄写到卡片上，字要写端正，写好之后，卡片的制作就完成了。制作卡片后还有一些时间，我问学生有谁想把自己写的话念给大家听，有学生主动到讲台上念出写的话，学生的话让我感到很欣慰。学生很难有机会把自己内心的情感表达出来，教师应该找寻机会，给学生展示的舞台。
通过这次专题活动，唤醒了学生内心的感恩之情。教师还可以开展增进学生之间的友情、合作、表达的主题活动，以活动的形式来深化情感，通过各种各样的专题活动来丰富学生的不同情感。
三、基于网络，模式创新
在教学中，教师可以依托多媒体的帮助，让学生观看图片、视频等。多媒体能让学生有相对直观的视觉体验，学生在观看的同时，教师再配以必要的讲解，给学生新的学习感受。
在一节综合实践课上，我教学生怎么制作蝴蝶标本。由于条件的限制，不可能让学生亲手制作标本，所以我选择用多媒体来教这节课的内容。为了让学生对蝴蝶标本有一些认识，我让他们在课前收集关于本节课内容的图片。通过在网络上搜索制作蝴蝶标本的过程，学生了解了一些相关的知识，这样在课堂上就不会太茫然。在刚开始讲课的时候，我用多媒体给学生展示蝴蝶的美丽图片，让学生产生喜爱之情，引起学习的兴趣。之后我让学生展示在课下收集的资料，谈谈蝴蝶在自己心中的印象，这样做是为了拓展学生的思维，让他们展开想象的翅膀。学生有的拿出了关于蝴蝶标本的图书，有的拿出真正的标本让其他学生欣赏。我和学生谈怎样制作蝴蝶标本，配合多媒体的图文进行讲解，有了图片和视频的引导，学生理解起来就容易多了：首先要保证捕捉到的蝴蝶的身体要完整，待蝴蝶死后，用吸水纸将其腹部的内脏挤出，然后进行固定、风干……学生观看后，纷纷表示也会自己动手制作蝴蝶标本，我提醒学生：看着制作的过程很简单，但是在整个过程中要非常小心，稍有不注意就会破坏蝴蝶的身体，只有按照制作步骤进行，才能将蝴蝶的美丽长久保存下来。通过多媒体技术动静结合的演示，让学生亲眼看到整个制作过程，这样才能在他们的脑海中留下长久的记忆。
通过多媒体的应用，可以给学生传递更为丰富的信息，这样学生的学习自主性才能不断提高。教师先让学生自己在课下查阅资料进行了解，然后再在课堂上结合多媒体进行详细的介绍，这样的教学方法能大大提高教学的效率。
四、走进图书馆，查阅搜集
综合实践活动课能增加学生的课外知识，教师也可以在课堂上增加学生的基本学科知识。图书馆就是培养学生能力的一个好地方，在这里学生不仅可以阅读书籍，而且能结合所学的知识进行更加深入的理解。
我将综合实践课的课堂搬到了图书馆里，希望能让学生爱上阅读，进而提升语文素养。我以具体的学科为导引，希望通过这样的方式让学生了解图书馆，爱上阅读。首先我问学生喜欢什么样的书籍，有说漫画书的，有说科幻书的……我告诉学生，他们只能从图书馆现有的书籍中寻找，这里有中外文学家所写的名著，还有有趣的童话故事，现在给每人10分钟的时间，他们要去书架上寻找想读的书籍，然后取回来。学生在找书的过程中产生了极大的乐趣，有些书之前只是听说过书名，如今在书架上竟然都发现了。有些学生是按照自己的喜好来选择书籍的，有些学生是按照名气或者作者来选择书籍的，借的书籍各不相同。我希望学生能通过这次活动发现图书馆丰富的图书资源，进而爱上读书。教师有引导学生产生读书兴趣的责任，在学生阅读时有针对性地提出一些问题，我希望他们能够有所收获，能够在阅读的时候加入自己的思想。
通过让学生走进图书馆的这种方式，每名学生都有了走进图书馆的经历。图书馆具有很大的魔力，它能给学生带来情感的冲击，让学生产生看书的欲望，教师将学生领入图书馆，会让学生产生主动读书的欲望，让他们自由而主动地选择感兴趣的书籍。
总之，综合实践活动课需要采用丰富的课堂形式和高效的教学方式来弥补课程相对较少的缺点。教师需要完善活动的内容，选择正确的培养方式，努力提升学生综合运用知识、方法的意识和能力。
参考文献：
[1]徐雪芳.小学综合实践活动课程有效实施的策略[J].教学与管理，2011，（09）.
一 、引言
“跨文化交际是指不同文化背景的人们(信息发生者和信息接收者)之间的交际。从心理学的角度讲，信息的编译码是由来自不同文化背景的人所进行的交际就是跨文化交际。”(贾玉新，1997：23) 翻译是用一种语言形式把另一种语言形式里的内容重新表现出来的语言实践活动。翻译是语言之间的转换，更是文化之间的交流，因为语言既是文化的组成部分，也是文化的符号。王佐良先生曾说：“译者处理的是两种文字，面对的却是两大片文化。”当翻译界渐渐达成共识，以“跨文化的交流活动”来对翻译进行定义时，也就意味着我们不应该仅把翻译囿于语言学研究领域，而应从文化的高度去认识和理解翻译。
旅游是一种典型的跨文化交际活动。旅游英语内容非常丰富，涉及历史、地理、法律、、民俗风尚及文学艺术等各个方面。旅游英语向游客传递的不仅是景区(点)的具体实用信息，更重要的是传播其蕴含的文化。尤其对于外国游客，他们来中国旅游不仅是为了饱览中国的名山大川，更大程度上是为了体验异域文化。因此，旅游英语的翻译不仅仅是语言符号的转换，更是一种文化模式的转化。在旅游英语的翻译过程中，跨文化意识显得尤为重要。
二 、旅游英语的翻译方法
1.地名、景点名称的翻译。地名的翻译一般适用完全音译，因为此类翻译涉及的文化内容较少，不会造成游客理解上的障碍，如北京(Beijing) 、上海(Shanghai)、桂林(Guilin)等。
景点名称的翻译主要有音译、意译、音译加意译等方法。
音译主要有两种情况：如果景点名称是单音，为了照顾韵节和外国人的读音习惯，最好连同名称后面的“湖”、“山”、“园”等一同译出。如泰山最好译为Taishan Mountain，而不宜译为Tai Mountain。如果景点名称是双音，则不必把后面的“湖”、“山”、“园”等音译出来。如白云山(Baiyun Mountain)、峨眉山(Emei Mountain)。
中国是一个文明古国，很多景点名称都蕴涵了深厚的文化，如果忽视了跨文化意识，仅采用单纯的音译，不能反映其真正的意义和其中隐含的文化，此时应采取意译。例如“拙政园”译为Garden of Humble Administrator就要比Zhuozheng Garden效果好得多。因为“拙政园”是明朝御史王献臣辞职回乡后在元大宏寺遗址所建造的别墅，并借用近代潘岳《闲居赋》中“拙者之为政也”一句为园名。
在景点名称翻译中采用最多的是音译加意译。这种音译与意译相结合的方法一方面有利于西方游客的理解，另一方面有利于传递中国的地名信息，无形中增进了游客和中国文化的沟通。比如：把天安门广场翻译成Tian’anmen Square，音意译结合，使外国游客一眼便能看懂。如采用完全意译的方法，译成 Heavenly-peace Square，则把景点完全西化了，无法传递出地名的信息。
2.历史人物的翻译。中国拥有悠久的历史和古老的文化。在介绍文物古迹或历史文化景点的时候，总会联系到许多历史人物。如果只把人物姓名简单译出，不做任何补充说明，游客就不能真正了解。可以采用加注法或借用法对历史人物作解释说明。
加注法就是添加相关的背景资料对人物的生卒年代、身份地位、历史功绩等加以补充说明，让游客对其有更深一步的了解，而不至于一头雾水。如：“秦始皇”可译为 “Qin Shihuang，the first emperor in Chinese history who united China in 221 B. C.…”
借用法就是借用西方游客比较熟悉或喜爱的西方文化中的人物来类比旅游资料中涉及到的中国历史或传说中的人物，以使这些人物形象更加鲜活。如将济公比作西方文化中的英雄罗宾汉，游客马上就会对济公形象有一个清晰的概念。
3.历史典故、历史事件的翻译。外国游客对中国的历史典故、历史事件、历史朝代等并不熟悉，因此翻译时宜增加资料进行补充。比如：“龙门石窟开凿于北魏孝文帝迁都洛阳前后，Longmen Grottoes were firstly carved in Northern Wei Dynasty (A.D.386―A.D.534) when emperor Xiaowen (A.D.471―A.D.499) moved his capital to Luoyang (A.D.493).” 译文把北魏朝代的起止年代、孝文帝的统治时间、及迁都洛阳的时间都用西方人比较熟悉的公元年份加以注释，能让外国游客对龙门石窟的历史有更深刻的了解。
4.诗词与古文的翻译。汉语旅游语篇常常引经据典，其中的诗词或古文不仅可以印证历史文化古迹的悠久历史，增强说服力和感染力，而且能达到音、形、意皆美的效果。但是，诗词与古文翻译起来难度较大，有的根本找不到相对应的译文，或者即使勉强翻译出来，也已经完全失去了原来的优美意境，甚至产生歧义而引起误解。故旅游语篇中诗词与古文的翻译应该根据译文预期要达到的功能，根据实际需要，灵活地删减、调整、或改写，以达到既能传达原文意义，又不失原文优美意境的效果。
5.文化中词汇缺项的处理与翻译。词汇缺项是指原语词汇所承载的文化信息在译语中没有“对等语”，即在一种语言里有丰富文化含义的词汇，在另外一种文化里根本不存在，这是在翻译、跨文化交际中常会遇到的。由于中国的哲学思想或价值观念与西方人不同，中国传统文化中很多文化词汇也是难以传达的，如阴阳八卦、天干地支、 功夫等，在英语里都没有合适的对应词。为了保持其原有的浓厚的民族色彩，再现原语的信息功能和美感功能，可以用直译、音译加注或解释引申的方法处理，也就是说在音译名后添加必要的注释性词语，以弥补音译的不足。
6.民俗风情的理解和翻译。许多外国游客在旅游中常常会对中国的一些民俗风情情有独钟。这些传统的民俗风情都具有深厚的历史文化意义，翻译时只有加以解释，才会使这些代表中国传统文化内涵的民风民俗真正让游客理解。例如，端午节(Dragon-Boat Festival )有深厚的历史渊源，译文语篇中要进一步解释节日的由来是为怀念楚国的爱国诗人屈原，节日风俗有人们划龙舟追思他的亡魂，向江中投掷一些食物等。
三 、结束语
总之，翻译不仅要逾越语言障碍，还要跨越文化鸿沟。对于蕴涵丰富而深厚历史文化信息的旅游英语，翻译时尤其要从跨文化交际的角度，准确系统地把握中外文化内涵的差异，并以此为依据和基础，译出历史渊源，译出文化传统，译出纵横区别，这既是英译的目的，游客的目的，同时也是全球一体化形势下维护文化多样性的需要。惟有如此，才能在不同文化背景下与游客之间建立一种纽带和交流桥梁，并通过这种纽带和桥梁，让游客能真正了解一个有着丰富文化和历史内涵的中国。
[基金项目：2007年度河南省社科联研究课题(SKL―2007―1111)；2007年度洛阳市社会科学研究规划项目(2007D132)。]
参考文献：
[1].贾玉新：《跨文化交际学》，上海外语教育出版社，1997。
[2].王淑杰：《关于中英文化缺项与词汇缺项的非对称性的思考》，《黑龙江高教研究》，2004.9。
[3].王小卫：《跨文化意识与旅游英语翻译》，《安阳工学院学报》，2006.3。
元宵节吃元宵“元宵”作为食品，在中国也由来已久。宋代，民间即流行一种元宵节吃的新奇食品。这种食品，最早叫“浮元子”后称“元宵”，生意人还美其名曰“元宝”。古时“元宵”价格比较贵，有一首诗说：“贵客钩帘看御街，市中珍品一时来。帘前花架无路行，不得金钱不得回。”
正月十五吃元宵，元宵即“汤圆”以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黄桂、核桃仁、果仁、枣泥等为馅，用糯米粉包成圆形，可荤可素，风味各异。可汤煮、油炸、蒸食，有团圆美满之意。陕西的汤圆不是包的，而是在糯米粉中“滚”成的，或煮司或油炸，热热火火，团团圆圆。
元宵节来历元宵节是中国的传统节日，早在2000多年前的西汉就有了，元宵赏灯始于东汉明帝时期，明帝提倡佛教，听说佛教有正月十五日僧人观佛舍利，点灯敬佛的做法，就命令这一天夜晚在皇宫和寺庙里点灯敬佛，令士族庶民都挂灯。以后这种佛教礼仪节日逐渐形成民间盛大的节日。该节经历了由宫廷到民间，由中原到全国的发展过程。
在汉文帝时，已下令将正月十五定为元宵节。汉武帝时，“太一神”的祭祀活动定在正月十五。(太一：主宰宇宙一切之神)。司马迁创建“太初历”时，就已将元宵节确定为重大节日。
另有一说是元宵燃灯的习俗起源于道教的“三元说”;正月十五日为上元节，七月十五日为中元节，十月十五日为下元节。主管上、中、下三元的分别为天、地、人三官，天官喜乐，故上元元宵节美食——元宵。
又说元宵节起源于“火把节”，汉代民众在乡间田野持火把驱赶虫兽，希望减轻虫害，祈祷获得好收成。直到今天，中国西南一些地区的人们还在正月十五用芦柴或树枝做成火把，成群结队高举火把在田头或晒谷场跳舞。隋、唐、宋以来，更是盛极一时。参加歌舞者足达数万，从昏达旦，至晦而罢。当随着社会和时代的变迁，元宵节的风俗习惯早已有了较大的变化，但至今仍是中国民间传统节日。
元宵节的节期与节俗活动，是随历史的发展而延长、扩展的。就节期长短而言，汉代才一天，到唐代已为三天，宋代则长达五天，明代更是自初八点灯，一直到正月十七的夜里才落灯，整整十天。与春节相接，白昼为市，热闹非凡，夜间燃灯，蔚为壮观。特别是那精巧、多彩的灯火，更使其成为春节期间娱乐活动的。至清代，又增加了舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等“百戏”内容，只是节期缩短为四到五天。
在汉文帝时，已下令将正月十五命名为元宵节。汉武帝时，“太一神”的祭祀活动定在正月十五。(太一：主宰宇宙一切之神)。司马迁创建“太初历”时，就已将元宵节确定为重大节日。另有一说是元宵燃灯的习俗起源于道教的“三元说”;正月十五日为上元节，七月十五日为中元节，十月十五日为下元节。主管上、中、下三元的分别为天、地、人三官，天官喜乐，故上元节要燃灯。
元宵节的节期与节俗活动，是随历史的发展而延长、扩展的。就节期长短而言，汉代才一天，到唐代已为三天，宋代则长达五天，明代更是自初八点灯，一直到正月十七的夜里才落灯，整整十天。与春节相接，白昼为市，热闹非凡，夜间燃灯，蔚为壮观。特别是那精巧、多彩的灯火，更使其成为春节期间娱乐活动的。至清代，又增加了舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等“百戏”内容，只是节期缩短为四到五天。
上元，含有新的一年第一次月圆之夜的意思。上元节的由来，《岁时杂记》记载说，这是因循道教的陈规。道教曾把一年中的正月十五称为上元节，七月十五为中元节，十月十五为下元节，合称“三元”。汉末道教的重要派别五斗米道崇奉的神为天官、地官、水官，说天官赐福，地官赦罪，水官解厄，并以三元配三官，说上元天官正月十五日生，中元地官七月十五日生，下元水官十月十五日生。这样，正月十五日就被称为上元节。南宋吴自牧在《梦粱录》中说：“正月十五日元夕节，乃上元天官赐福之辰。”说天官赐福，地官赦罪，而元宵节俗真正的动力是因为它处在新的时间点上，人们充分利用这一特殊的时间阶段来表达自己的生活愿望。
中图分类号：J528 文献标识码：A
剪纸艺术，作为一种广为流传的民俗文化，在中国已有三千多年的历史，沉淀了几千年的华夏文化，是民族文化传承的载体。最早期在纸的发明前，人们就有了在鱼皮、树皮和兽皮上剪镂纹样的历史，如东北黑龙江松花江一带的“鱼皮剔花”，即染色鱼皮剪成花草云纹缝制在衣服或手套上。真正的民俗剪纸，是在植物纤维纸之后才出现的。汉代蔡伦造的纸纸张粗厚，纤维分布不匀，价格昂贵，很难裁剪镂空，直到魏晋南北朝时，造纸业显著发展，出现彩纸， 促使了剪纸的发展。
唐宋时期的剪纸是民俗剪纸的普及发展期。唐代政治稳定，经济发展，百姓生活安定富足，纸的质量产量都有所提高，节日民俗剪纸更为普及。宋太祖赵匡胤统一中国后，结束了五代十国争战局面，手工业和商品经济空前繁荣，民俗剪纸艺术也得到了一个蓬勃发展的良机，被广泛应用到城乡社会的各个方面。明清是中国封建社会发生急剧变革的时期，统治阶级为了巩固政权，安定社会，采取了一些积极的措施，生产力得到了解放，我国民俗剪纸的发展呈现出欣欣向荣的鼎盛局面。民族文化是国家与民族内聚力的源泉，是国家与民族屹立于世界之林的重要基石。现代产品设计要具有中国特色，就要保留传统艺术的神韵，具有鲜明的时代特征，让传统文化与现代设计共同发展。
节日剪纸的传统由来已久，在中国传统的各个节日中，剪纸文化都会得以体现，其中包含了寓意、谐音、象征等多种表现方式。春节时普遍贴门神、窗花，有“岁时贴钱马”的习惯，即剪一匹双翅腾飞的骏马，背驮元宝或金钱，在除夕傍晚贴于家门，寓意马上有财。古人认为窗户是五位家神之一，列为“五祀”，年节前，北方窗户糊新白麻纸，贴窗花，家中有孩子的会张贴“春鸡娃娃”，利用“吉”与“鸡”的谐音来祈求孩子新年大吉。端午节会张贴五毒剪纸、纸艾虎等，过节后取下丢弃或烧毁，寓意灭邪毒。 中秋节张贴月宫蟾兔等圆形的团花剪纸恭敬月神，寓意花好月圆，蟾宫折桂。乞巧节剪牛郎织女、仙桥来祈求智慧巧艺，美满姻缘。节日剪纸题材多体现古代劳动人民的美好愿望，蕴含了人们的纯真情感，或祈求财富功名，长寿姻缘，或祈求辟邪纳吉。一方面，在传统节日得到重视的今天，为节日的设计显得尤为重要。现代产品多缺少传统文化气息与内涵，过于西方化、形式化。而万物有灵、自然崇拜、祖先崇拜意识等文化观念，是传统节日所依托的文化内涵，在传统节日的背景下加以设计可以让了解传统文化的本土人们产生共鸣，弘扬中国特色。另一方面，可以将剪纸艺术中的寓意、谐音、象征等手法用于现代产品的设计，赋予产品更多的寓意会使产品具有内涵和文化品质，从中汲取中华文化精神和创造理念，让中国设计凸显民族特色。现代产品的民族文化设计不仅仅是在产品设计上直白地增添中国元素，还应在内涵寓意上体现积极向上的民族精神。
礼仪民俗剪纸多用于婚礼，寿诞以及丧葬事宜上。新郎送彩礼，新娘送嫁妆均要在妆奁上贴红色的剪纸喜字或图纹。福寿主题的剪纸纹样，工整对称、质朴敦厚，寿字纹的处理自由而富于变化。像类似于“”“寿”的文字表达剪纸把中国特有的汉字书法与剪纸艺术有机地结合起来，更加直接地表达了所希望的情感。表现内容多把文字和花卉、动物等具有吉祥美好寓意的图案结合，剪纸构图多用平面透视处理，可以把画面中全部主题物象完全按内容需要理想化地布置在一起。如婚庆用的“蝶花双喜”，中间为双喜字在下方四角剪镂莲花寓意“连生贵子”，上方镂刻两只蝴蝶寓意美好姻缘，双喜字中的口都用心形代替，对称构图更具观赏价值。民间剪纸的基本特征是写实与变形的统一，运用概括的方法处理，保留自然物象中最重要本质的东西。现代产品的传统文化设计大多体现在表面装饰上，而针对深层次的例如简化突出本质、夸张等手法缺少理解。民族文化设计并不意味着对古代的传统设计照搬照抄，繁琐应用。在文化上加深艺术理解，对过去和现在加以融会贯通，巧用开新，再造想象，立足于民族文化和传统造物技术的挖掘与再创造才是传统文化的新发展。
在发展民族文化设计上，日本是一个做的比较有特色的国家。我们应借鉴日本的双轨制设计，即传统文化与现代设计共同发展。这是我们要学习的，既不对西方现代设计亦步亦趋，也不要拘泥于传统衰足不前。现代的产品设计要走出自己的特色，只有不断吸收本土化的文化内涵，对传统文化有着深层次的理解，在传统上推陈出新，打造具有东方文化品质的同时，设计出符合现代审美需求，适应当代科技高速发展的现代产品。从中国制造到中国设计，让产品设计具备鲜明的中国特色。
参考文献
[1] 宫楚涵.剪纸――中国国粹艺术读本[M].中国文联出版社，2008.1-3.
新一轮课程改革提出的“自主、合作、探究”教育理念，要求教育面向全体学生，采用形式多样的学习方式，促进学生的全面发展。小组合作学习成为初中思想品德课教学中一种重要的教学方式。但是，目前的初中思想政治课小组合作学习仍然存在不少的问题：部分思想品德教师在合作学习思想上认识不足，存在误区，认为小组合作学习是表演给其他人看的，教师忽视了在教学过程中如何培养学生学会与他人交往、合作的能力。那么，在初中思想品德课堂教学进行小组合作学习有着什么意义？
一、小组合作学习给学生提供锻炼的机会
在传统的课堂教学中，师问生答，针对的只是个人，参与回答的人极其有限。甚至有些同学没有思考，就直接回答“不知道”。与传统的课堂教学相比，小组合作学习避免了优生表演，中等生和后进生处于“旁听”被动地位。把学生分成若干个小组，每个小组都有不同层次的学生，每个学生都有锻炼的机会，学生都有不同程度的提高。
如我在教学九年级思想品德第十六课《可持续发展》（教科版）时，我设计了一个环节：找出我们身边存在哪些“浪费资源，破坏环境”现象的活动，布置学生仔细观察校园里浪费资源、破坏环境现象，看看谁发现得最多，然后，汇报观察到的情况。……
学生代表发言后，我说：“浪费资源，破坏环境是一种可耻的行为，也是对他人的劳动果实不尊重的一种表现。可这种行为在我们校园里随处可见。我们以后对浪费行为说‘不’。请你针对学校的这些现象，设计你的‘金点子’，看看谁的‘金点子’最好用。”学生们于是开动脑筋，有的要建议养成良好的卫生习惯；有的学生说离开教室或宿舍就要关灯……学生主动参与课堂教学，使得学习热情和创造性充分展现出来，每一个人的脸上都洋溢着成功的喜悦。
二、小组合作学习有利于提高学习的效率
在传统的教学中，有相当部分学生由于各种原因，不能很好地参与学习，他们成了学习的旁观者。小组合作学习面对的是全体学生，它可以使课堂教学由原来教师的“一言堂”变为学生的“多言堂”，使更多的学生拥有直接参与学习的机会，师生互动，生生互动，这样在一定程度上扭转了课堂教学效率低下的局面，有利于提高学习效率。
如讲九年级思想品德《五千年文明》这部分内容的时候，我让学生自愿组成几个小组来搜集相关资料：如汉字、文学艺术、建筑、中华民俗、中华武术……要求他们把本组搜集到的资料以各种各样的形式向同学展示出来并加以介绍。当时我要求做到图文并茂，要能够感染别人，给别人留下深刻的印象。到上课的那天，每个小组展示的内容都不一样：有图片展、有故事、有小品，他们像知识渊博的学者给大家讲中国汉字的历史和发展，讲著名的文学家和艺术家及他们的代表作品，讲中国民俗清明节、端午节等的由来，讲中华武术少林、武当……。因为每个小组都想得到别人的认可，都认为本组是最优秀的，所以他们小组对个人的分工很明确，这样，一节课的内容分为几个专题，每个专题都很精彩，富有特色。重要的是学生不用死记硬背，而是在轻松的氛围学到了知识，提高学习的效率。
三、小组合作学习有利于培养学生的团队精神，提高合作交流能力
合作学习把“不求人人成功，但求人人进步”作为教学追求的境界，学生应学会如何与他人合作、学会倾听、学会表达。在小组合作学习时，根据学习目标，学习基础好的同学要主动教会基础稍差的同学，帮后进生改进错误，进而掌握新知识，共同完成老师布置的教学任务。当学生在交流信息，分享成果时，感到自己不再是局外人，而是真正的合作学习小组的成员，是合作学习的“共同体”。此时，浓厚的学习氛围形成了，团队的合作精神和意识得到了培养。
如在教学七年级思想品德（下）第11课《远离危险，拒绝侵害》时，我让学生看一则材料，然后分组讨论“小杰是如何保护自己的？如果是你，你会怎么做？”
小组派代表全班发交流：
小组1说：“我们小组认为小杰在上当受骗时能通过法律途径保护自己，并让人贩子受到法律的惩罚。”
小组2说：“我们在遇到陌生人时，不要轻易相信他，跟他走，遇到不对劲时要大声呼救。”
……
通过小组合作学习，使学生的思维得到碰撞，可以诱发学生对问题的思考和感悟，还可以使学生感受到学习的乐趣，也能促进学生想学、会学。因此，小组合作学习不仅能培养学生的团队精神，还能培养学生人际交往的技能，提高合作交流能力。