和合文化论文范文

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二、当前银行企业文化建设中的问题

（一）体系化不够，文化思想并未明确由于我国经济的飞速发展，给金融行业带来了一个崭新的面貌，而在这样的一个状态下，银行则可以更好的进行发展，可与此同时，银行之间的竞争也日益激烈。所以，在市场的竞争中对企业“硬实力”银行投入的关注较多，相对的企业“软实力”的文化建设则没有给予足够的重视。因此，现今有些银行的企业文化在科学的深度提炼和梳理上较为缺乏，没有一个合理的方案来规划企业的文化，企业的员工也没有深入的掌握企业文化。且有相当一部分的银行没有一个确切的规划，也不具备使命感，在核心价值观上也不够明确，相关的价值理念导向更是没有明晰。想要让企业文化体系得到形成，即便是一个较大的银行企业也是十分困难的。想要让企业的吸引力得到提升，必须要有一个完善的文化体系来对银行的各项经营管理活动进行引导。

（二）文化传播规划粗疏，未善用媒体资源进行有效文化通过对银行的网站进行观察能够看出，在企业的网页中，有相当一部分的银行没有将自身的企业文化作为一个板块内容加以宣传，而即便有的银行有了这一模块，可是也没有对其进行二级栏目链接，而这无疑说明了企业的网络资源没有得到充分的利用。

（三）银行形象品牌核心价值不突显，企业文化对银行从业人员的导向力不足在银行企业中，银行企业文化引导着银行形象的品牌，而相反的，体现银行企业文化的则是企业自身的品牌。就目前的情况来看，企业文化的建设尚未完善，也没有充分的去体现企业的核心价值，在文化价值理念的思想上也不够明晰，因此品牌价值就没有得到有效的规划，在提炼的过程中也不够突出，而这些情况主要集中在银行的品牌宣传口号上。尤其是部分农村商业银行和农村合作社，它们的客户基本上都是乡镇企业、农民以及外来务工人员等，因此在品牌宣传的口号上相对来说需要通俗易懂一些，可是其反而较为繁琐，而这对于乡镇客户来说，在理解上就较为困难。此外，另一些银行在品牌的宣传口号上不能直指核心，达到让消费者印象深刻的地步。针对这样的一个情况，能够看其在品牌核心价值上仍不够明确。

三、和合文化思想内涵对于银行企业文化建设的导向作用

（一）树立“以人为本”的核心价值理念，实行人性化管理在和合管理中，“以人为本”的思想是和合文化的一个核心。古话说的好“水可载舟，亦可覆舟”，这句话的本质其实就是阐述以人为本的思想。而对于现代银行企业的管理层来说，必须要深刻的去理解“以人为本”，并去贯彻落实“以人为本”的思想。在建设企业文化的过程中，以员工为核心，对于不同员工的不同需求需要进行满足，只有这样才能够让员工具备感召力和凝聚力，将员工的工作热情激发出来，从而更好的去实现银行企业的目标。

（二）坚持“以义取利”的道义精神，承担社会责任“义”和“利”在传统和合文化里有着不同的诠释，“义”是指合乎个人道德的一个行为标准，而“利”则是一己私利。其不管是个人还是银行企业，都需要明确义和利的关系。一个银行企业想要获得客户的信任和市场的拓展，首先就需要具备一个良好的口碑和形象，能够使得自身企业的凝聚力得到提升，还能够增强企业的吸引力。所以，在对银行企业形象进行树立的过程中，管理者一定要将“利”和“义”的关系处理好，不能因为银行企业自身的利润而做出不合乎道德的行为。近代有名的“徽商”和“晋商”，它们所奉行的一个标准就是以义生利，而正因为他们所奉行的这一文化精神，其获得了巨大的成功。随着历史的演变，这种文化精神逐渐演变成了“和气生财”、“合作双赢”的管理理念。因此这一文化精神在银行企业和银行企业之间也能够进行运用。不仅如此，这种文化理念不仅得到了同行业之间的响应，还获得了广大消费者的认可。银行企业之间相互合作，可以让其机会和交易的成本得到降低，从而让自身企业盈利的空间得到进一步的拓展，以达到合作双赢的局面。

（三）坚持和而不同的创新精神，引领银行企业与时俱进《论语•子路》中有着这样一句话:“君子和而不同，小人同而不和”。所谓“和而不同“，是指在人于人的交往过程中君子可以和他人之间维持和谐友好的关系，但在对待一些问题上不需要和他人保持一样的看法。而正是因为每个人对待问题时都有自己的看法和见解，从而使得新的思维和理论在不同思维或者理论的融突中得到形成。在银行企业的发展过程中，员工需要跟随企业发展的脚步，因此在对银行企业文化的建设进行引导时，必须要牢牢的把握住创新环节，对各个员工的意见进行广泛的采纳，鼓励员工在思想观念和技术等方面上进行创新，以营造出一个良好的创新氛围，只有这样才能够让银行企业跟上时代的步伐。此外，银行企业管理者们，在市场经济向合作型进行演变的过程中，需要将传统和合文化理念的导向作用充分的发挥出来，对照自身银行企业的一个实际情况，建设一个健康、良好的银行企业文化。

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所谓和谐文化，是指一种以和谐为思想内核和价值取向，以倡导、研究、阐释、传播、实施、奉行和谐理念为主要内容的文化形态、女化现象和文化性状，它包括思想观念、价值体系、行为规范、文化产品、社会风尚、制度体制等多种存在方式。和谐文化旨在倡导、阐释和传播和谐理念的文十七形态，为和谐社会的发展提供思想保证和深度的精神支撑。

一、和谐文化是建设和谐宝应的有机组成部分。社会是由经济、政治、文化等。各种要素组成的相互依赖、相互制约与相互促进的有机整体，只有这些要素形成和谐统一、根本优化、良性运作与仂、调发展的关系，整个社会才能真正实现全面发展与可持续发展。如果只讲经济、社会、自然的和谐，而不讲文化与之和谐，就不能全面理解和建设和谐宝应。我们所要建设的和谐宝应，是全面的、系统的和谐，既要求全县总系统中的各部分、各种要素处于一种相互协调的状态，也要求各部分各要素内部处于和谐状态。具所要建设的和谐宝应，是全面的、系统的和谐，既要求全县总系统中的各部分、各种要素处于一种相互协调的状态，也要求各部分各要素内部处于和谐状态。具体而言，建设和谐宝应，既要从宏观上促进我县社会的和谐发展，又要从微观上培育各组织细胞的和谐发展；既要经济、政治、文化等各个系统之间的和谐，又要形成各系统内部的和谐关系。文化是社会构成的有机体之一，实现文化和谐是全县和谐社会的应有内容，否则就难以称得上是和谐社会。

二、和谐文化是建设和谐宝应的精神支撑。文化的精神特质决定和谐文化能够净化人们心灵，约束行为，减少和避免社会冲突；能倡导遵纪守法、诚实守信的社会风尚；能有效整合各种各样的利益诉求和价值观念，形成融洽和谐的社会环境，从而为全县社会稳定、和谐提供思想保证。 同时，文化和谐也是实现全县社会和谐与科学发展的深厚力量源泉。和谐的文化能够弘扬宝应时代精神，不断增强全县人民的自信心、自豪感和凝聚力，使全县人民始终保持自强不息、昂扬向上的精神状态；使解放思想、与时俱进、开拓创新成为全县社会思想文化的显著特征；能提高全县人民的思想道德和科学文化素质，培育更多高素质人才，从而为推进全县社会和谐发展提供有力的思想保证和精神力量。

三、培育和谐文化可以形成和谐和睦的社会秩序。和谐社会，不是没有矛盾的社会。提出构建和谐宝应的任务，就是要更加注重并且以更加有效的方式，调节全县在改革开放进程中不断变动的社会利益关系，妥善处理和解决错综复杂的社会矛盾。处理好新形势下全县的社会矛盾，需要全面运用政治、经济、法律、思想、道德等各种方式。培育和谐文化，倡导和谐精神，就是其中的一种重要方式。建设和谐文化，可以发挥文化的调节和整合作用，帮助人们用正确的立场、观点和方法观察社会，尤其是正确认识和处理人与社会、人与国家、人与人之间的关系，减少思想认识上的片面性和极端化；能够帮助人们正确认识和自觉遵守社会的法律、道德等规范，形面性和极端化；能够帮助人们正确认识和自觉遵守社会的法律、道德等规范，形成爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献的良好风尚。这对于调节社会关系、化解社会矛盾，能够起到潜移默化、润物无声的基础性作用。

在构建和谐宝应的过程中，应充分认识文化和谐对和谐宝应构建的重要性，针对宝应文化发展的现实情况，以弘扬和谐哲学为基础，以发展先进文化为导向，以发展教育为突破口和动力保障，充分发挥政府的文化职能，积极推进宝应和谐文化建设。

一是必须大力弘扬和谐哲学。和谐文化内涵十分丰富，领域十分广泛，要弘扬和谐文化首先要深入研究和谐文化。和谐文化不仅包括和谐的文化精神，和谐的价值理念，也应该包括和谐的哲学思维。弘扬和谐哲学，就是要敬重“对方”，营造我为人人、人人为我的社会氛围，倡导男女平等、尊老爱幼、扶贫济困、礼让宽容的人际关系，就是要在全县大力倡导和谐的思想价值观念，引导人们用和谐的思想认识事物，用和谐的态度对待问题，用和谐的方式处理矛盾，使崇尚和谐、维护和谐成为全社会的共同追求。当然，弘扬和谐哲学，不是模糊或取消矛盾，也不是不讲矛盾的斗争性，而是区别矛盾斗争的不同性质和具体发展阶段，采取不同的形式和方法，正确处理和化解矛盾。

二是必须坚持正确的文化发展方向。只有牢牢把握先进文化的前进方向，才能更好地处理好我县文化发展中各种问题。文化的多样性、价值观的多元化既是一种客观存在的事实，也是符合文化发展和繁荣的规律的。但在这种多元多样的文化和价值观中，有“先进文化”与“落后文化”之分，也有“健康有益文化”和“腐朽文化”之别，以一元化指导思想引领多元文化发展。宝应文化的和谐发展就是要在先进与落后、进步与腐朽的比较和斗争中，以先进替代落后、以进步战胜腐朽来以一元化指导思想引领多元文化发展。宝应文化的和谐发展就是要在先进与落后、进步与腐朽的比较和斗争中，以先进替代落后、以进步战胜腐朽来实现。

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二从规律中掌握相关知识

（抽象的东西具体化、深奥的东西明显化）在实践中不断总结经验摸索规律，充分发挥教师的主导地位。有意识地教学生从规律中掌握相关理性知识。有机化合物的命名是《有机化学》的重点也是难点。而烷烃的命名则是有机化合物命名的基础。因此讲好烷烃的命名，使学生掌握好命名原则。这点对学生学好有机化学尤为重要。所以开始讲烷烃命名时应将学习进度放慢一些，多列举例题反复练习。让每个学生把系统命名的规律都掌握，才能为以后的学习打下基础，而课本讲命名的步骤不太好记，教师自己编写口诀，既调动了学生的积极性又活跃了课堂的气氛，又掌握了知识。烷烃的命名口诀为“选定长碳作主链，按照碳数称某烷，支链近端为起点，主链依次把号编，支链名称写中间，阿拉伯数冠于前，支链名称若相同，合并起来为二三，支链名称若不同，复杂在后简在前”。学生在老师的引导下，熟练掌握了烷烃的命名，从烷烃的命名中掌握规律，运用到烯烃和炔烃中去，差别仅在选主链上，前者为“长碳链”后者为“含双”或者是“含三”上，以至于后面的醇、酚、醚、醛、酮、羧酸的命名都可以用此规律，驾驭这种规律为以后各类有机化学的命名打下了基础。

三从教学中设置疑问激发学生的求知欲

在教学中巧妙的设置疑问能够集中学生的注意力，激发学生的学习兴趣。使学生产生强烈的好奇心和求知欲。提高学生学习化学的积极性。如讲“苯分子机构”时先向学生介绍苯的分子式（C6H6）和结构式。然后回顾烷烃和烯烃的化学性质。根据苯的结构式向学生提问。苯能使高锰酸钾褪色吗？根据已有的知识学生都回答：“能”接着通过演示实验，证实回答是否正确。结果不褪色，学生的头脑中就可以产生疑问。他们急于寻找原因，在恰到好处的进行解释这样学生就会听得很仔细，兴趣很浓厚。加深学生对所学知识的理解和掌握。另外，通过实验还可以培养学生观察、分析、解决问题的能力。

四在教学中列举

一些生活实例来提高学生的学习兴趣在日常的教学中应多联系生活中的实际，让学生感受到生活中处处有化学从而使学生对化学产生浓厚的兴趣。运用我们所学的知识来剖析酒后驾车的原因。日常饮用的各类酒都含有不同量的酒精（乙醇）。若饮酒过量，就会引起中枢神经系统的兴奋及抑制状态。那么司机酒后驾车发生交通事故的概率就大大增加，所以为了减少交通事故的发生，我国严格禁止酒后驾车。那么，怎样判断司机是否属于酒后驾车呢？一种科学简便的检测方法是通过化学试剂颜色的变化进行判断。这种方法是让司机呼出气体通过盛有硫酸酸化处理的三氧化铬硅胶检测仪进行检测。通过是否使仪器内物质又橙红色变为绿色来判断。原因是乙醇蒸气会被氧化成乙醛同时三氧化二铬被还原成绿色的铬三离子。通过类似的方法，在教学过程中多举例说明便可大大提高学生的学习兴趣。

五在教学中恰当的进行演示实验

可以加深学生对知识的理解在教学中恰当的演示实验，可以将使学生对所学的知识清晰化：如讲尿素时，缩二脲的生成和缩二脲的反应纯属理论学生经常混淆，难于记忆。但通过实验将尿素放入干燥的试管中加热后产生难闻的气味，继续加热至试管内形成白色固体，在白色固体中加入氢氧化钠和硫酸铜溶液，即呈现紫红色，这就是缩二脲反应。若在尿素中直接加氢氧化钠和硫酸铜溶液时，不会出现这样的颜色反应，这就说明有缩二脲的生成而无缩二脲的反应。能发生缩二脲反应是分子中含有酰胺键的缘故，也就是说凡是分子中有酰胺键的化合物都能发生此类反应。比如蛋白质。通过实验，还可以培养学生观察、分析、解决问题的能力，有利于日常的教学。

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近年来，海外并购成为中国企业实施国际化经营的重要手段，中国石油集团、中国石化集团、中海油、联想集团、海尔、TCL等许多企业纷纷走出国门，实施海外并购。继TCL并购法规阿尔卡特和汤姆逊公司后，2004年12月联想集团斥资17.5亿美元收购IBM个人电脑事业部，一举跻身世界三大PC厂商，2005年中石油出巨资收购哈萨克斯坦石油公司，中海油更是以185亿美元的天价收购美国第九大石油公司优尼科公司（后中海油退出），将中国企业海外并购推向一个。伴随着中国企业“走出去”步伐的加快，国际化经营风险日益凸现，跨国并购中出现的文化冲突及文化整合问题已经引起越来越多的重视，如何实现并购企业文化整合是中国企业跨国并购急待解决的重要课题之一。

目前中国企业国际化经营处尚于初级阶段，要加强对跨文与文化整合的研究和推进，以避免跨国管理中出现的不同文化的冲突所带来的不利影响，有效地利用跨文化管理，提升企业国际竞争力。为此应当采取如下措施：

一、加强对拟收购企业及其东道国的文化的研究

“凡事预则立，不预则废”，企业应在并购的前期准备过程中，就加强对目标企业文化的全面了解和掌握，对并购后整合工作的难度和复杂性有所准备，及早发现问题，尤其是对文化整合难度的调查研究。分析双方企业之间的文化差异，对实施过程中的文化关键因素进行掌控，让我国企业更有准备地应对可能发生的文化差异与冲突。可以设立类似跨文化管理组织，负责并购企业的文化冲突及整合管理，宣传企业新文化，树立多元文化理念，学习和借鉴跨国公司跨文化管理的有益做法，为我所用。

二、以我为主，兼容并包，积极学习和吸收一切先进文化

对于中国的跨国企业而言，以高度开放的心态和国际眼光对待和研究世界文化，“胸怀全球，放眼世界”，具有海纳百川，兼容并包的气概和胸怀。企业以全球500强企业优秀文化作为标杆，实施体制创新、管理和文化创新。

与并购目标企业（欧美）相比，中国企业的文化还相对不成熟，就要充分吸收国外企业先进的文化，通过提升和完善自身的企业文化来促成部分企业文化的同化。文化整合中可以采取以我为主，融入东道国文化的做法，如中国惠普有限公司采取以我为主，“融入中国本地文化”的方针。中国惠普的企业文化建设在不同思想文化的交互影响与促进方面，一直是走在前面的。

三、管理整合推进文化整合，以形成整合企业的凝聚力向心力

企业并购最大的障碍是来自文化方面，而文化整合可以采取循序渐进的办法，借助于管理整合加以推进合实施。企业的管理整合要实现最优化整合目标，既要实现整合也不能破坏各部分的活力，实现企业的人才整合、组织整合、文化整合和社会整合的有机结合。

首先，标准化的运营流程一直被视为一个强有力的整合工具，自然在组织及运营整合中扮演着基础性的角色。其次，只有积极地促成文化整合，科学地确立整合目标，在公司统一经营理念和精神引领下，以文化整合为核心，建立与战略匹配的有机整合并支持广泛交流对话的共享知识库，形成整合企业的凝聚力和战斗力。第三，管理整合面临的严峻考验在于是否形成集体统一行动和合力。如果能形成一体化的企业思维，树立归属的自豪感，那么完成就实现企业的整体目标，随着时间的推移和磨合，能够形成持续性地改善业务绩效的良性循环。通过跨文化管理建立起共同价值的基础，寻求建立信任、协作的有效方式。这意味着企业文化将发生重大变化，新的企业文化逐步成熟起来。

四、中西合璧，优势互补，打造“合金文化”竞争力

由于跨国并购必然要把自己置于异域文化之中，而中国企业海外并购涉及中外文化的巨大差异，中西文化又是世界上差异最大的两种文化。不同的企业往往采取不同的方法，有的着力于打造“世界文化”。而中国企业在跨国并购及合资合作中，往往采取坚持中国文化，实施中西合璧，优势互补的办法。如我国中旅公司等企业倡导打造“合金文化”，即中外融合、优势互补，产生一种全新的文化。“合金文化”应植根于中国，但也必须吸纳国外的先进管理经验，借鉴国外的企业文化思维，在以我为主的前提下，取长补短，互相整合，提炼创新。企业跨文化管理的有益经验很值得借鉴和总结。

五、加强跨文化培训，实现企业资源整合目标

培训是实现跨文化整合的基本手段，跨文化培训应当是人力资源发展的重心所在，同时，通过跨文化培训增进彼此之间的国家文化和企业文化的了解并形成正确的认识，对于双方建立相互理解和信任，推动新企业的文化整合十分重要。通过跨文化培训，帮助企业高层管理者认清市场，根据特定的市场文化调整企业的经营策略，有助于企业本土化战略的实施。

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(2)群众文化要遵循多样化的原则。群众文化工作人员，需要将群众文化的传播和群众文化活动以丰富多彩的形式表现出来。将零散的群众艺人组织起来，逐步建立起专业性的群众文化社团，并且组织这些艺人进行广泛的交流与沟通。

2和谐社会构建中群众文化的发展趋势

(1)群众文化逐渐向社会化的方向发展。改革开放以来，我国的文化发展一直处于一个比较开放的状态，我国改革开放的政策也逐渐使得我国的文化艺术发展逐渐呈现出时代环境下的开放性。一个地区群众文化中，融入了当地的社会习惯和风土人情，在经过一段时间的发展之后，这种文化就会逐渐向周边扩散，进而传播到全国，但是当这一文化发展到一定的阶段之后就难以再发展了。其主要原因是群众文化的发展在很大程度上受到了空间的局限。这时，当地的群众文化就会逐渐的与其他文化进行交流与融合，这一群众文化的社会化也就越来越明显。(2)群众文化逐渐规模化和产业化。在我国政治和经济与国际接轨的情况下，我国的文化也逐渐地与国际接轨，群众文化逐渐走出了国民，融入了世界。其市场化与产业化的趋势也越来越明显，这在另一个方面也显示出了我国的群众文化已经收到了越来越多的重视。在我国群众文化的不断发展与改革中，其已经逐步实现了规模化和产业化。另外，我国的群众文化是我国群众精神文明建设的核心与重点之一，群众文化的发展也逐步朝向科学化、建筑化等方向发展，这促使了我国群众文化产业链的形成。

3和谐社会构建中群众文化的发展措施

(1)开拓群众文化的发展空间。群众文化的发展与传播不能够仅仅局限于一种方式，应该充分利用我国的政策支持和社会力量进行全方位的发展与传播。例如，目前在社会中比较流行的街头文化、青少年文化、校园文化、老年文化以及商业文化等等。这些文化形式都是新时期下群众文化的发展形势。这些形式均是群众文化传播和发展的良好载体，充分地利用好这些载体可以更加有效的促进我国群众精神文明的建设，成为我国文化事业发展的载体之一。

(2)大力发展通俗文化。通俗易懂的文化作品可以更加贴近群众的生活，更加生动形象的反映普通人的生活状态和思想感情，使得群众更加切身地体会到群众文化所表达的寓意。所以，群众文化不仅在中国，在国际上也受到了大众的欢迎。例如反映普通人生活的小品、相声，在为群众带来欢乐的同时也可以引导群众对我们的社会生活进行更加深入的思考。但是在某种意义上，我国群众文化的发展受到许多因素的限制，这样就制约了我国群众文化的发展。所以对群众文化的发展进行改革是势在必行的。

(3)发展广场文化。广场文化是城市文化综合实力的体现。广场文化的主要表现形式有四种，娱乐演出、广场美化、健身文化和街头文化。在建设广场文化的时候，需要注意以下几点:首先，广场文化要以公益性为主，要避免出现过浓的政治色彩和经济色彩。第二，广场文化要考虑到大多数人的审美趋势和经济能力，选择适用于全年龄段的广场文化，为人们提供一个优秀的文化氛围。第三，广场文化应该以弘扬社会主义精神文明为基础，大力弘扬时代主旋律，改进落后的群众文化，取缔腐朽的文化。

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河洛大鼓起源于20世纪初，是以洛阳方言为载体，以说唱为表演形式的兼顾视觉与听觉的民间艺术。在表演的过程中一边说唱、一边表演，观众不仅可以得到一场视觉盛宴，而且可以收获听觉享受。可以说河洛大鼓是洛阳琴书和南阳鼓儿词的结合体，它不仅具有洛阳琴书的优雅，同时融入了南阳鼓儿词的通俗，因此，河洛大鼓也是一种雅俗共赏的艺术。河洛大鼓表演所需的设备极其简单，舞台布置也少了现代表演中所饱含的奢华。一张桌子、一把折扇、一个钢板、一面书鼓便构成了一个简单的舞台，并不需要太多的现代化乐器伴奏，可以没有伴奏直接开始表演，也可以简单地以秦琴、三弦作为伴奏，质朴的舞台设置、简洁的伴奏、通俗易懂的说唱、熟悉而又亲切的腔调都传递着一种劳动人们的质朴，透露出洛阳人民的直爽。河洛大鼓主要通过说唱的方式讲述人们生活中的小事，也讲述古人历史，更多的且最受人们欢迎的是讲述历史发展中的那些英雄豪杰的历史传奇。不仅可以娱乐大众，还能够在潜移默化中向人们渗透美好的传统道德观念。然而，随着普通话的日益普及，越来越多的人为了更好地顺应时代的要求，赶上时代的步伐，逐渐摒弃了家乡方言，遗忘了此类古老的民间艺术，使得河洛大鼓跟其他民间艺术一样，逐渐被世人遗忘，甚至面临消失的危险。

（二）河洛大鼓的文化价值

河洛大鼓近年来受到了人们的广泛关注，其原因就在于河洛大鼓具有非常高的文化价值，诸如民族文化价值、民俗文化价值、语言学价值等，并且其传承已经受到威胁。首先，河洛大鼓具有较高的民族文化价值。河洛大鼓以说唱的形式和生动形象的语言进行讲述，而讲述的故事大多数传扬的是中华民族的优良传统和美好德行。举例而言，河洛大鼓中有一个叫作《慈母经》的曲目，用生动形象的故事、通俗易懂的语言告诫人们要孝敬父母。再比如一名为《酒色财气与名利》的曲目，用质朴的语言向人们传达正确的价值观以及健康的人生追求。其次，河洛大鼓具有较高的民俗文化价值。所谓的民俗是指民间风俗，包括当地国家级非物质文化遗产———人们生活的方方面面。比如河洛大鼓中的《朱买臣休妻》曲目，讲述的是朱买臣的妻子嫌贫爱富，强迫朱买臣休掉自己，然后再转嫁给一个比较富有的石匠的故事。故事生动形象，使人们在听表演者说唱的过程中既能够对该地区嫁娶方面的一些风俗有所了解，还能向人们传递传统嫁娶观念。又比如《兰老汉拾钱》曲目，这个尤为简短的故事包含了当地关于丧礼的一些风俗习惯。由上述例子可以得知，河洛大鼓的民俗价值不可小觑。除此之外，河洛大鼓还具备一定的语言学价值。河洛大鼓说唱时以洛阳方言为主要载体，而洛阳方言中的诸多词汇存在着古音的痕迹，腔调与众不同，语法也不同于现在的普通话。因此，河洛大鼓一方面使听众在欣赏该艺术时能更加真切地感受到洛阳民俗的质朴，另一方面具有非常高的研究价值。

二、河洛大鼓的生存现状

河洛大鼓在20世纪七八十年代达到鼎盛时期，该时期较为有名的河洛大鼓大师，往往会受到人们的喜爱，甚至有些表演者只要上台，无需多讲便能使现场观众欢呼雀跃。当时由于一些地区比较偏远落后、经济欠发达，河洛大鼓是人们少有的娱乐方式之一，所以受到追捧，还有些地区办丧事或者喜事都请大师来进行河洛大鼓的表演。但是近些年来，随着社会的发展以及人们物质生活水平的提高，娱乐方式趋于多样化，人们被眼花缭乱的各种表演所吸引，逐渐开始追求奢华的表演，从目前河洛大鼓的发展来看，其生存环境令人担忧。河洛大鼓的发展和传承之所以处于如此尴尬的境地，原因大体涉及三方面：其一，缺乏优秀的领军人物；其二，缺乏优秀的传承人选；其三，缺乏变化和创新。河洛大鼓从20世纪50年代开始逐渐受到人们的追捧，到七八十年代达到鼎盛，当时出现了很多优秀的说唱表演者，如今这些表演者大多已经年迈，无法再继续登台表演。而近年来，学习河洛大鼓的年轻人越来越少，数量无法保障，人员的表演质量也就无从谈起。河洛大鼓缺乏优秀的继承人。河洛大鼓是一种优秀的民间艺术，不仅传承着我国古代的优秀文化传统，而且记录了河南洛阳的一些风土人情、民风民俗。河洛大鼓以洛阳方言为载体，以生动形象的故事为讲述内容，通俗易懂又具有很强的感染力，使听众倍感亲切，这是河洛大鼓受到人们喜爱的一部分原因。另一部分原因在于当时当地的经济发展水平较低，娱乐方式单一，部分人因单纯的喜欢而选择学习河洛大鼓的表演，部分人因河洛大鼓表演可为其带来理想的经济效益而参与学习。现如今，娱乐方式多种多样，喜欢这种传统艺术的人越来越少。河洛大鼓简单的道具和单一的表演方式决定了要想切实学好河洛大鼓，务必要靠勤奋来提高自己的表演水平，而有天分又肯努力学习河洛大鼓的年轻人则少之又少。除此之外，在当今这个经济迅速发展的时代，越来越多的岗位可供年轻人选择，这些岗位带来的经济效益远比靠表演河洛大鼓带来的经济效益多得多，种种原因导致学习河洛大鼓的人逐渐减少，而现在能够欣赏河洛大鼓这门艺术的人也越来越少，使得河洛大鼓的表演者缺乏表演机会，无法获得丰富的表演经验，这些因素造成的结果就是河洛大鼓缺少优秀的继承人，使这门艺术濒临失传。河洛大鼓缺乏变化和创新。随着社会的不断发展，市场竞争越来越激烈，要想不被社会淘汰，人们只能加快脚步跟上时代的步伐，而河洛大鼓无法满足人们日益增多的娱乐诉求，无法吸引年轻人的注意，无法使其喜欢上这门艺术。如果想要吸引更多年轻人的目光，促使他们去了解河洛大鼓进而喜欢上河洛大鼓，就必须改变河洛大鼓的传统表演模式与表演内容，使其蕴含现代气息，实现河洛大鼓的传承与发扬。

三、河洛大鼓的保护和发展

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2.五季即五行，依次用木火土金水表示，五行相生相克之哲理由此而生。五行生克，自然界相互联系、相互制约的基本图谱也由此构建。进而，天干地支也由此衍生，在十月太阳历中，十个月月序，依次用甲乙丙丁戊己庚辛壬癸来表达；每月36天，分为上中下三旬，每旬12天，12天的顺序依次用子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥来表达，这就是天干地支。“河图”在彝族文化称“付拖”，汉语译为“阴阳联姻”，虽与“洛书”均为彝族同胞的历法表达，但“河图”表达的却是阴阳合历，即考虑月相周期，兼顾太阳周年运行而制定的历法。年依据太阳而定，月依据月亮而定。一年分四季12个月，一季90天；月有大小，大月30天，小月29天；每月2个节气，每5年2个闰月，每年平均365.25天。“河图”虽同样由奇偶之数组成，但与“洛书”的奇偶之数的分别出现不同，其奇偶数是联合出现的，具体图形为：一六居下，二七居上，三八居左四九居右，五十居中央。以三八论春季、以二七论夏季、以四九论秋季、以一六论冬季，共四季360天[1]97-98，再加上两个过年日和闰月，平均一年仍为365.25天。在十二月阴阳合历中，“干支”功能发生了改变，十“天干”用于记日，十二“地支”用于记月。圣人“则”“河图洛书”，在很大程度上“则”的是历法。这，应该也是诸子推崇“图书”的理由。“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”从天文到人文，总根在“图书”。

二、河洛文化对中华文化的意义

1.“图书”对于中华文化具有重要意义。主要在天文历法、阴阳五行等方面产生了重要的影响。就其重要的七方面分而述之。其一，“图书”与时空：无论是十月太阳历还是十二月阴阳合历，使时空有了法度，可以度量，可以依据。《后汉书·律历下》:“在天成度，在历成日。”太阳在天运行，以度计算；历中记载，以日计算。日行一度，历中一天，日周天365至366度，历中365至366天。日为时间单位，度为空间单位，时间空间在此构成一体。日周天一次，大地经历春生秋杀、生死枯荣，正是大地万物生长凋零的一个完整过程。时空万物，于历中构成了动态不已、循环往复的一体关系。可以说，“图书”奠定了永恒的时空观。其二，“图书”与“十二律”：十二律对应于十二月，是阴阳合历的伴生物。《周髀算经》说：“冬至夏至，观律之数，听钟之音。”由历法而至音律，由天地运行的变化规律抽象出十二音律，《礼记》有云：“大乐与天地同和。”同和，就和在太阳与地球的不同对应关系上。十二律，经明朝朱载堉整理后形成十二平均律并传入西方，成为今天世界通行的标准音律。其三，“图书”与阴阳：前文对于十月太阳历与阴阳关系已论及，不再重复。无独有偶，与彝族十二月阴阳合历相似的苗族古历中有两个重要节日阳旦与阴旦，就是冬至与夏至。旦为初生之意，冬至被称为阳旦，夏至被称为阴旦。冬至时，太阳直射于南回归线；夏至时，太阳直射于北回归线。阳旦阴旦实际是阴极阳极，冬至为阴极，夏至为阳极；阴极生阳，阳极生阴；冬至阳气初生，夏至阴气初生；阴阳二气反复转换，无限循环。所以，“图书”确定了阴阳两极，发现了阴阳转换规律。其四，“图书”与“以天文论人文”的思路：“天地之大德曰生，人之大德曰制器”。以天文论人文，就是要论出制器的智慧。天生万物，人制器具，这是源头文化所开创的基本道理。制器就是发明创造，制器的智慧和准则，都来源于天道天文和大自然的启示。无论君子与圣人，都应该以天理天则为坐标为人为事，即应“崇效天”。原因是“天无私覆，地无私载，日月无私照”。天道大公，人亦应无私，这是圣人之理。天行刚健，人行自强不息，这是君子之理。以天文论人文，还论出了“化天下”与“卫天下”的哲理，即以文化化天下，以利器卫天下：“观乎人文，以化成天下”；“弧矢之利，以威天下”。“图书”确定了以天文论人文的基本思路。

2.图书与诸学科：李约瑟院士在其著作《中国古代科学思想史》第六章《中国科学之基本观念》开篇处，清晰地点出了中国古代科学的三大基本观念即五行、阴阳、卦图。文中说：“本章我们将论及中国科学思想史上的中心问题。这就是早期中国本国自然主义者所拟成的基本观念或理论。在这一方面，需要提出讨论的主要课题共有三项：其一，是‘五行’的理论；其二，是宇宙间的阴阳理论；其三，是古人竭尽心力而完成的《易经》符号结构的科学（甚或是原始科学的）用途。而把把卦图寄给德国哲学家、数学家、逻辑学家莱布尼茨的法国传教士白晋，曾对阴阳八卦作出了极高的评价：“它以阴阳简明自然的方法表示了所有科学原理。”事实上，中华先贤没有实验室，没有仪器设备，却曾拥有甚至超越西方的各类学科理论，原因就在于其拥有独特的认识论和方法论，而这一切，大多源于“图书”所蕴涵的阴阳五行之论。所以可说“图书”奠定了中华文化与各类学科的理论基础。其六，“图书”与天人合一。天地人三者之间，是“分而为三，合而为一”的关系。“图书”所表达的历法的基础是对于日月运行等天文现象观测，目的是为了采集瓜果，捕鱼狩猎，插秧下种等农事所需。“天如何，人如何”，人时必须合于天时，人序必须合于自然之序；同样，人德必须合于天德，人理必须合于天理；推而演之：人位于天地之间，上不能伤天，下不能害地，天人方能和谐合一。这种天人合一的系统论，曾经创造了利用自然而不伤害自然的中华文明，也为中华大地的可持续发展提供哲理支持。“图书”奠定了天人合一的系统论。其七，“图书”与成语、格言：立竿测影，影长为益，影短为损；长极而损，短极而益等成语，毫无疑问绝大部分与天文历法相关，包括满招损，谦受益；物极则反；原始反终，终者有始；否极泰来；穷则反，终则始等，也是或产生于竿下的日影变化，或源于北斗星斗柄的旋转。《周髀算经》中的：“冬至夏至，为损益之始。”……均与“图书”有着丝丝缕缕的关联。“图书”创造除了一批永不褪色的成语与格言。

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1.规范员工思想和引导行为的需要。

“信合”文化建设理念的魅力就在于通过统一的核心价值观、完备的管理体系、公平的激励约束机制，使员工在潜移默化中将自己的思想和行为自觉融入农村信用社发展的战略目标，符合农村信用社业务创新和发展的需要，并充分发挥员工的工作积极性，最终实现服务“三农”、信用社发展和个人发展的和谐统一。

2.提升信用社经营管理水平的需要。

农村信用社在经营管理方面存在着许多认识上和操作上的不足，在很大程度上影响了农村信用社经营管理水平的提升和各类风险的防范。“信合”文化建设理念，有利于从根本上消除不足，使得农村信用社的每一个员工都能明确自己的职责和义务，各尽所能，打造适应市场经济的经营管理新模式，对信用社经营管理水平的提升是大有裨益的。

3.整合金融产品的需要。

在“信合”文化建设理念的引领下，农村信用社共同的目标能激发广大员工创新金融业务、改进金融服务，实现服务“三农”、为新农村建设做贡献的愿望。不符合市场需求、盈利水平低、风险相对较高的银行产品将被彻底摈弃或重新整合。努力开发具有风险转移、低风险、交易成本低等功能或集多种功能于一体的金融工具和产品，改进现有金融产品品种、市场定位和服务手段，将成为信用社广大员工的不懈追求。

4.塑造良好形象的需要。

通过向社会广泛宣传渗透“信合”文化建设理念，让广大客户感知到农村信用社提供银行产品、银行衍生产品以及中间业务的优质服务，使人们的工作和生活更加方便、高效、丰富多彩；感受到农村信用社为经济的繁荣发展、社会的文明进步所尽的责任和义务。

二、农村信用社“信合”文化建设的措施与途径

农村信用社“信合”文化建设的目的就是把信用社内部各种力量统一到共同的发展方向上，在全体员工中形成统一的思想，朝着一定的目标，发挥整体力量，使上级的部署决策迅速变成全社员工自觉的行动，以实现经济效益和社会效益双丰收。

1.提高认识。

要采取多种形式引导管理者及员工，进一步认识加强农村信用社“信合”文化建设理念企业文化对于促进农村信用社走向市场，最大限度地提高经营效益，更好地推进发展、服务“三农”都具有重要的现实和深远的意义。认识到“信合”文化建设为思想政治工作、精神文明建设与管理工作密切结合提供了一个最好的载体。

2.树立诚信意识。

现代金融企业间的竞争已不再是单一层次上的竞争，而是从局部的产品竞争、价格竞争、资源竞争、资金竞争、人才竞争、技术竞争和信息竞争等发展到各个层次上展开的立体、全方位、整体的竞争。面对金融产品和服务日益市场化、商品化，以及金融竞争日益激烈的现状，农村信用社要在竞争中求生存，在竞争中求发展，必须树立诚信意识。在内部，要加强员工的诚信教育。建立健全员工工作岗位职责和操作规范、行为规范和服务规范，做到业务操作有章可循，违章处罚有章可依；建立有效的监督检查机制，定期对规章制度执行情况进行全面检查，将检查出来的问题及时做出处理，以确保各项规章制度的贯彻执行；强化制度对员工行为的规范和约束。通过建立和完善岗位责任制、考核奖惩制度、责任追究制度等各项规章制度，并严格要求、严格管理、严格监督、严格奖惩，用铁制度、铁规章规范和约束员工行为。对外要以“三信”创建为平台，延伸服务内涵。通过“三信”创建活动，推动农村信用工程的建设，密切与农民的关系。工作中，要积极争取地方党政的支持，积极推进“信用村、信用镇”的建设和推广活动，促进全社会诚信意识的提升，营造“守信为荣、失信为耻”的氛围，进一步改善农村信用社信贷支农环境。

3.在服务中加强合作。

首先要提升员工服务意识，提高合作本领。要注重从提高员工的思想理论水平入手，不断提高员工的思想政治素质。重视提高员工的文化素质，采取一切行之有效的激励措施，不断提高职工队伍的文化程度。不断提高员工的业务素质。现代化的科学设备需要有现代化的人才去掌握和操作才能有效提高工作效率。要结合农村信用社的现状和发展方向，定期组织营销学、客户心理学、投资理财、政策法规及新业务的学习与培训，不断提高员工的业务技能、服务水平，使各项业务得到又好又快发展，增强合作本领。要抓好员工的道德素质。这是关系到农村信用社形象的大事，要从农村信用社的经营理念、企业精神、作风及职业道德等内容入手，全面抓好员工的行为及职业道德、职业精神的培养，努力造就一支思想好、纪律严、作风硬、技术精、效率高、文明意识强的员工队伍。其次是要给合作提供更加舒适的服务。要本着“人无我有，人有我优”的原则，从真心为“三农”着想的角度出发，广泛听取客户的意见和心声，根据网点地域和人文环境，完善服务设施。可以配备饮水机、添置雨伞、老花镜、报刊杂志、便纸袋、一次性纸杯、烟灰缸、安全警示牌等，要提倡主动服务，亲情服务，与客户在基本对等、平等的基础上双方心灵的沟通和默契，在服务的过程中，彼此享受合作所带来的快乐。

4.坚持发展依靠员工，发展成果由员工共享。

要重视满足员工必须的物质需要。在农村信用社“信合”文化建设中不仅要善于培养员工积极向上的精神风貌，同时要重视员工的满足感，要努力为员工提供具有竞争力的报酬，满足员工正常的物质生活需要，坚持发展依靠员工，发展成果由员工共享。只有这样，才能挖掘员工的潜能，营造员工心情舒畅、奋发进取的工作氛围，让他们能快乐地工作。关心员工的成长进步。真正体现企业“以人为本”的指导思想，企业要多为员工的前途着想，要善于结合本社的工作特点和单位的实际工作需要，多帮助、关心员工的成长进步，对员工的成绩做到及时给予奖励，对员工在工作上存在的缺点，通过耐心的思想工作给予说服教育，努力为员工提供施展个人才华的空间，使每位员工都感到有明确的奋斗目标，正确的价值取向，激发其努力实现人生的价值。以服务“三农”为天职，恪尽职守，躬于实干，赢得农民高兴、政府满意、自身发展。

三、在服务“三农”过程中创新发展“信合”文化

“信合”文化必须与时间俱进。我认为，农村信用社在具体工作中既要体现和实践“信合”文化。又要在服务“三农”过程中创新发展“信合”文化。

1.要体现一个“实”字。

农村信用社要充分发挥联系农民的金融纽带作用，努力实现农业增收、农民增效、农村经济发展，为服务“三农”办实事。农业的根本出路在于产业化，龙头企业、农业大户是推动产业化的重点。农村信用社要要支持发展的重点，不断探索，大胆创新，构建社企互利支农工程。要建档管理，挂牌包扶，当好理财顾问，和个体工商户交上朋友，送信息，送技术，送资金，送管理，解决老百姓买卖难问题，形成企业带基地、基地连农户的产业链，为农村妇女、困难农户和返乡农民工，提供创业贷款，激发创业热情，既为服务“三农”赢得了声誉，赢得了地位，更赢得自身的稳健发展。

2.突出一个“稳”字。

为了确保信贷资金安全，农村信用社要将存贷款调查关口前移，开展“进万家门，知万家情，解万家难”的大型入户调查活动，全面掌握辖区每个农户的家庭情况、经济收入、信誉状况，建立农户经济档案，将自己的根深深扎在广阔的田野。由于贷款户情况了如指掌，对农户申请贷款，一般不需要调查，减少贷款环节，缩短办理时间。同时可以探索创造“联户担保贷款法”，几户担保为一户贷出几万、十几万元，从根本上解决农户贷款难、担保难的问题。

3.落实一个“干”字。

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文化，最基本的意义是以文教化。所以一种文化之所以形成，最基本的要素就是要具备明确而成熟的思想观念。2006年，中国建设银行了《合规政策》，将建设银行合规文化理念表述为：诚信、正直、守法、合规。第一次明确提出了合规文化的思想观念。

对于合规文化的思想观念，提出与明确还只是迈出了第一步。思想观念之于文化的重要性在于普及，即通过各种渠道与方法，让这种思想观念遍及大街小巷，深入老幼妇孺。

一是积极倡导。各级各部门领导以身作则，带头示范，时时重视合规，处处提倡合规，人人引导合规。上行而下效，必然能够带动广大员工群起响应，必将极大地推动“合规者善”这一思想观念的形成普及。

二是宣传教育。从上到下从里到外强化合规者善的宣传教育。通过会议、培训、研讨、活动、媒体、广告等各种手段，用春风化雨的耐心、水银泻地的姿态，使得每一个员工对于合规的方方面面都了如指掌烂熟于胸，使他们知道何为合规，何为违规，明了合规有何益处，违规有何损益，从而形成自觉自愿的自主合规意识，无论何时何地，脑海里都有“善建者行，合规者善”的思想观念。

二、创造合规者善的价值主体

一种成熟的文化，不是看不见摸不着的空中楼阁，她自有其坚实的物质基础，并能创造出巨大的价值主体。正如法家文化促进了秦始皇一统六国，儒家文化主导了两千年中国封建社会。酒文化、茶文化、饮食文化在引导国人生活的同时，还无疑创造了巨大的消费价值。合规文化也概莫例外。合规文化所创造的价值，就在于通过合规规避风险，从而使银行减少物质与精神损失。据中国银监会2006年的消息称，2005年发现银行系统因各类违规问题涉及金额达7100多亿元。这是多么巨大的数字，这是一笔多么巨大的资产！如果我们加强合规文化建设，避免违规损失，那这又是多么巨大的合规价值收益！

而就精神层面的收益来讲则更是无法衡量。作为一家信誉卓著的主流商业银行，社会声誉和随之而产生的社会影响力是与生命同等重要的软实力。在已经形成买方市场的今天，得客户者得市场、得份额，得利润。怎样得到客户？就要靠银行的社会影响力，也就是要靠银行的声誉、形象与口碑。我们不时可以在媒体上看到这样的消息，某某银行员工监守自盗或内外勾结，窃取、挪用、贪占银行或客户的资金等等。这些违规行为的发生，势必影响到银行在客户心中的信任感、安全感、忠诚感。可以设想，任何一个客户都不会和一家不合规的银行打交道。同样，只要出一个因不合规而造成的风险案件，那么，不光是因案件受到直接影响的客户会丧失对银行的信任，就是所有听到此类消息的人都会因此对该银行的社会声誉大打折扣，进而会自觉不自觉地减少与之的各种来往。可见，合规与否对于银行的社会影响力具有多么重要的增减作用。仅从这一点我们就不难看出：合规者善，而且是善莫大焉。

三、搭建合规者善的符号载体

法家有《韩非子》，儒家有孔孟之道，酒文化茶文化饮食文化有各种精美的器具和无数与之相关的诗词歌赋。正是借助这些符号载体，上述文化才能传之万年，仍然方兴未艾。要使“合规者善”的文化蔚然成风，同样需要我们创造出准确、生动的表达方式，搭建合规文化的符号载体。

一是内容全面化。对于合规文化，中国建设银行颁布了《合规政策》等一系列文件，建行各级各部门也先后制定了众多的政策法规，这是合规文化最权威最准确的内容表述。同时我们还要全方位扩大合规文化内容的表述方式，引导不同岗位、不同年龄、不同知识层次的人们对他们心目中的合规文化进行阐述，并予以适当的归纳总结，用“百家争鸣”的方式促进合规文化内容的全面丰富。

二是平台多样化。搭建合规文化的符号载体，其平台可以是政策文件，可以是各类媒体，可以是黑板报与宣传栏，还可以是研讨会、学习班和相关的文学活动，当然更少不了风靡现代、家喻户晓的网络。总之，充分利用一切可以运用的工具和资源。

三是形式灵活化。合规文化的符号载体，可以有各种各样的表达形式，诗词歌赋皆可，吹拉弹唱不拒，书法、绘画篆刻、影视戏剧更佳，甚至还可以是寓含了合规意义的服饰、建筑、标示等等，真正实现百花齐放，满园皆春。

四、完善合规者善的规范体系

建设“合规者善”的合规文化，还需要建立健全一整套与之相应的规范体系。其中最为核心的就是合规制度。

一是要有章可循，要使建行工作的各个环节都有周密稳妥的制度规范，建立起覆盖全部业务、全部流程、全部人员的规章制度，不留一处空白，不落一个盲点。并且根据形势的变化及时调整完善。

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中水河道的治理线，主导着河道河势的大致格局，由此中水河道整治的布设是河道治理规划的主要任务。治理线的布设即确定治理线的平面线型、位置、平面尺度。

1.2河道横断面的设计

我们通常根据经验在河道上游和下游选取所谓的模范河段，即所选河段水深沿程变化很小、河岸略呈弯曲、深槽长、浅滩短，过渡段沙埂方向与水流垂直，并且枯水期无分汊现象；河道水主流稳定，流态平顺，流速适中，洪、枯水流向交角较小。然后计算出该河段在设计流量下的断面河相关系，并以此为据来确定规设计划河段的断面尺寸和形状。中水河道的断面尺寸是由河床的地质条件和来沙来水条件来决定的。

2、若干河道治理措施

在天然河道中，各类型的河段具有不同的形态和演变特性，治理措施也不尽相同。本文就4种常见河道治理措施展开分析研究。

2.1蜿蜒型河道治理

在冲积平原河道中，蜿蜒型是一种相当普遍的河型。蜿蜒型中平顺河段是一种较为理想的河段，崩岸强度小且位置固定，但实际中大部分蜿蜒型河段形态是蜿蜒曲折的，在输沙不平衡和弯道环流双重作用的影响下，会出现弯道凹岸崩退冲刷，凸岸发生淤长，蜿蜒曲折的程度加剧，在平面上发生位移等现象，待发展至一定程度便会发生自然裁弯，危及农田、村镇的安全，若弯道泄水受阻，还会增加洪水灾害发生几率。因此对蜿蜒型河道整治是极其重要的。根据多年经验蜿蜒型河段的治理措施主要有两大类：

①裁弯曲直，改变现状，使其向有利方向发展；

②稳定现状，禁止其向不利方向发展。措施一是采用人工裁弯工程改变有适度弯曲的连续河湾，将其河势稳定下来，将迂回曲折河道进行人工改变。人工裁弯工程分为内裁和外裁两种。内裁一般是通过狭颈最窄出，线路短可节省土方量。外裁的引河进出口与上下游弯道难以达到平顺衔接的要求，而且线路长，采用较少。措施二是当河湾发展至适度弯曲的河段时，对弯道凹岸及时加以保护，也就是实施护岸工程，以防止弯道继续恶化。只要弯道的凹岸稳定了，过渡段就可随之稳定。为将上述两种治理措施很好地应用于实际问题河道中，还需在大量的实践中不断探索，不断增长河道整治经验，将措施一、二逐步完善。

2.2游荡型河道治理

该类型河道具有河道纵向浅、横向宽的特点，构成河床的物质相比其它类型河道松散，当洪水发生时，其水位陡涨陡落，洲滩密布，泥沙淤积较为严重，汊道较多，主流摆动幅度大且频繁。整治泥沙是治理游荡型河段的主要任务。本着综合治理、兼顾标本的彻底治理游荡型河段，可采取“下排上拦，两岸分滞”控制洪水，“调、放、挖、拦、排”处理和利用泥沙。“调”即利用中游的水库，排细沙，拦粗沙，由于水沙异源，据此来调水调沙通过增大下游的输沙能力，来达到减少河床泥沙淤积的目的。“放”、“挖”即是通过挖河和放淤措施，在下游处理一部分泥沙，“下排”即根据河道防治工程和河道治理的现状，利用现行河道尽可能多地将进入下游的洪水和泥沙输送入海。

2.3分叉型河道治理

针对分汊型河段的治理措施有：汊道的堵塞、改善、固定。措施具体表现在上游的节点处、汊道的入口处和江心洲首尾修建治理建设工程。稳定汊道和节点控导，通常将平顺护岸作为其治理工程。江心洲首尾部位的工程措施通常是在上游修建鱼嘴，在下游修建分水堤。鱼嘴其前端窄矮、浸入水下，顶部沿流程逐渐扩宽增高，与江心洲首部平顺衔接；分水堤的外形与鱼嘴恰好相反，其平面上的宽度沿流程逐渐收缩。在采取治理措施前需要做一些准备工作，首先先分析汊道的分沙分流现状和分沙分流的演变规律，然后视具体情况进行设计对应工程实施方案。可在上游节点处修建控导工程，这样可以控制来沙来水条件，为此来改善上游河段的现状；为了改变两汊道的分沙分流比，可以在汊道的入口处修建导流坝或者顺坝；通过在洲尾修建导流顺坝来达到改善江心洲尾部水流态的目的。堵塞汊道主要有修建顺坝、丁坝和锁坝等措施。用顺坝、丁坝堵塞汊道，一般情况下会比锁坝的效果为好。

2.4顺直型河道治理

在顺直河道中，河道边界顺直，滩地及主槽的水流均具有一定的行洪能力。顺直型河道中的不稳定状态河道，不利于引水、航运、港埠、防洪，顺直型河道的治理措施为首先将边滩稳定下来，使其达到稳定整个河段的目的。稳定边滩的工程措施，有淹没式丁坝群，一般为上挑式，坝顶高程在枯水位以下，坝档可以落淤，促使边滩的淤长。在多沙河流上，也可采用编篱杩槎等简易措施，防冲促淤。当边滩个数较多时，施工程序应从最上游的边滩开始，然后视下游各边滩的变化情况逐步进行治理。工程完成后，河道断面得到了相应的调整，整个河段逐步稳定下来。对于顺直型中小河道来讲，发生超设计标准洪水是正常事，河道不建橡胶坝工程，这样河道会靠“自动调节作用”使洪水顺利通过的概率是很高的；而修建橡胶坝工程的河道失去了“自动调节作用”，则通过超设计标准洪水的概率大大降低，这是值得引起河道治理相关工作者重视的地方。建议措施为，第一种措施是橡胶坝地板采用中间低，两边高呈凹字的形式，人为地形成“主槽”和“边滩”，这样可以使洪水通过橡胶坝时主流线居中，既能增加泄洪能力，又能减缓洪水对两岸的冲刷；第二种措施是加强橡胶坝的上下游一定范围内两岸的防护措施和提高设计标准，这样提高安全保证率的同时，也会增加投入成本。

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迄今为止，商务的成功模式还没有定论，也没有人诠释发现这种经济形态的性。而经济的发展需要新型的电子商务模式，突破概念想法肤浅、物流配送原始、信用支付脱节的现状，制订网络经济所需信守的规则，使各行业在网络经济时代中寻找到各自的市场位置。“入世”前相对落后的电子商务市场需要新型的电子商务模式，才能把握契机缩短差距论文。

为此，就必须将网络作为‘业务平台或商业基础设施’完全普遍化，为传统发展与互联网提供一个最佳的结合点，引领新旧经济时代的真正对接，这必将使之率先于互联网潮流的最前列。在互联网发展的第四个阶段，超越创造概念与模式的层面，推出“以客户为中心”的服务理念。为各行业在互联网发展中提供更准确的市场分工与市场定位。

第二节DA&C的商务模式

DA&C的目标

为所有加盟企业的商品与服务，提供一条能自由进出世界各国市场的安全的数字化通道；

同时为各类消费群体提供自由、快捷、便宜、安全并能充分体现其个性的全新的数字化服务。

DA&C的模式概述

不论是传统商务还是电子商务，决定其成功的最关键点就是“客户”，而现在真正制约我国电子商务发展的，也恰恰是网络客户严重不足。为此，DA&C工作室的成员设计一种新型的商务模式，我们暂且称之为“DA&C模式”。

DA&C模式与传统电子商务的最大区别在于，为吸引普通消费者接受网络消费的行为，突破了现有的传统电子商务被动模式，设计了一种前所未有的数字化服务商店。通过遍部于各个社区于商业区的数字服务商店，及全面综合的数字智能化商业信息平台，为绝大多数不具备上网条件的普通消费者，提供丰富的商品服务资讯、可靠的网络信息、安全的网络服务、多元化的结算方式、系统化的物流配送等一系列优质服务。

DA&C模式的主要架构由“市场运营、网站运行、组织管理”三大支撑体系组成。

第三节DA&C的市场运营

竞争对手

，最大的竞争对手将来自所有‘坚持’传统商业模式的商业企业，但随着DA&C商业模式的不断普及，数字化消费被逐步接受，DA&C的市场将呈几何级扩展。吸引传统企业转型是市场的必然趋势。

而现有的电子商务企业，因其在具体操作程序上与我们存在的根本差别，所以短期内无法对我们形成现实的竞争力。DA&C电子商务模式制造的概念与范示，使DA&C占有市场的先机，拥有肯定的品牌优势，确立DA&C在互联网发展中的绝对可持续发展性。

DA&C在市场推广、业务拓展过程中，将与一些垂直型行业化网站接触，考虑品牌合作、资源共享，合作方式将多样化，以进一步扩大DA&C的服务范围与规模。

市场背景分析

无限空间的互联网世界，随着各种服务不断的细分化、专业化，商品制造和供应企业惟恐落后于数字经济，无一例外耗费财力、人力建立和维护没有创造任何效益的网站，各商业网站杂乱堆砌的“商品市场”，造成网络用户在网上无序繁杂的搜索查找……，这一切只是互联网发展的过程，垂直站点进一步分流只是互联网服务进一步系统化，电子商务市场终将出现服务型、综合化的必然趋势。

电子商务的网上商品交易并未形成规模市场，传统企业发展与互联网应用并未有机结合。互联网企业的创业生存发展被现有的商务模式所制约。中国经济发展的不平衡，信息的不互通、不对称。国际电子商务的所有滞留，却恰恰预示着电子商务市场的无限前景和优越的环境。DA&C以提供综合化的商业信息及交易服务为创业起点，新型的电子商务模式不再局限于直接上网的用户，DA&C将拥有十分广阔的市场空间和庞大的潜在用户群。

尽管DA&C的服务面向全球，但出于本土因素，DA&C发展的初始阶段将首先培育中国市场。

目标市场分析

全球没有上网的用户还有五十多亿。根据CNNIC的乐观估计，到2002年中国没有上网的用户就有十二亿多人。在DA&C电子商务模式下，这将是一个庞大的潜在市场。

在公司发展的初始阶段，在中国即将“入世”的大背景下,终端目标市场将主要面向中国普通消费群体。

当中国市场的培育日趋完善后，再结合国内市场的成功经验，逐步向国际市场领域扩展。

市场营销策略

由于全球目前电子商务市场基础条件日趋成熟，浩瀚的网络世界繁杂无序的各类网站林立，网络用户事无巨细地无序搜寻是阻碍网络信息流通的最大障碍。传统产业投身电子商务，实际上是改造传统产业的商业运作手段，是持续发展的商业基础设施，而不是转型为网络公司。对一个立足于服务的综合型创新电子商务公司而言，目前全面进入国际电子商务市场是最佳时机。

DA&C在社区与商业区设置的社区数字服务商店与商业区数字服务商店以加盟合作的方式，成为DA&C电子服务的重要构建。规范化的数字联盟区域和综合型的数字连锁区域，通过植根于消费者目所能及的数字化服务商店，使DA&C把握消费市场全面扩张的先机，我们将拥有的庞大潜在消费群体，是DA&C强大的市场依托。而传统企业，无论传统商务还是电子商务，所要吸引的都是客户，最终必将以赢利为目的。

DA&C将拥有的庞大消费群体，以及DA&C完整独特的支撑体系确保的网上信息的可靠性和网上交易的合理性，使DA&C吸引企业加盟其数字联盟区域成为最大限度的可能，是网络经济时代的必然趋势。

第四节DA&C的网站运行

由三大业务区域构成的DA&C网站运行模式，将很好的支撑整体方案的有效实施。

A、联盟区的运作

联盟区主要为全球提供多种加盟方式的加盟服务区域

加盟企业的四种类型

供应类：产品、新闻、保险、投资、图书……

保障类：运输体系、仓储供应、配送系统、……

支持类：机硬件供应商、计算机软件供应商、企业……

服务类：社区数字服务商、商业区数字服务商……

加盟企业的分级标准

1级：提供交互联结

2级：通过广告信息，不加入逆向认证，不提供消费保护

3级：通过加入逆向认证，提供双向保护。

B、流通区的运作

通过相关软件的在线连接，可直接为各类加盟企业提供区域性市场调查、商品定向投放、进出口报关、运输、仓储、配送、以及后期的消费信息反馈等一系列相关服务；

以及为服务类加盟企业的数字服务商，提品的品质保障、售后服务、电子结算、趋零化运行成本方式……等服务。

C、连锁区的运作

在连锁区，针对加盟的数字服务商的规模与特点，他们将分成三种类型（通用型、专业型、综合型）。

数字服务商的业务范围

通用型业务：商品、新闻、娱乐、旅游、电子图书、电子邮件快递、日常采购计划、多元化的结算方式、快捷的配送系统……

专业型业务：医疗、网络电游……等需要专业知识、专业设备以及需政府审核批准的行业

综合型业务：囊括了通用与专业类型的业务，主要是指为大型传统商场转型而设计……

消费者的类型

直接网络消费者：持续增长的上网人群直接网上消费

间接网络消费者：未上网的庞大潜在用户群通过社区数字服务商与商业区数字服务商间接网上消费。

篇12

加强成本核算工作的目的是帮助企业更好的适应市场变化发展需求及应对激烈的市场竞争，因此成本核算工作也应该以市场为出发点和落脚点。但是当前许多企业在成本核算方面存在着闭门造车的问题，不考虑市场需求而一味的搞自己的工作，这样就算成本核算工作做得再细致，对于企业在市场中的发展来说也并无益处。

（二）对自身分析不足

成本核算精细化是成本核算的发展趋势，但是精细化的程度也应该取决于企业自身情况和条件，一味追求精细化而忽略了企业实际生产经营情况。不仅无法让成本核算精细化的作用发挥出来，甚至还会给企业带来额外的成本管理支出，加重企业的经济负担。

（三）缺乏科学成本核算制度

成本核算是一项复杂的系统性工作，成本核算的精细化也并不是仅仅依靠认真的工作态度就能够实现。精细化的成本核算必须依托于严格而有序的成本核算制度，这样才能够做好每一个环节及项目的核算工作。但是当前许多企业在成本核算制度建设方面仍然不足，成本核算工作表现得比较散乱无序，从而制约了成本核算精细化的推进。

二、加强成本核算精细化的措施

成本核算如果无法实现精细化，那么成本核算的作用将无法有效发挥，甚至还会因为错误的数据而导致企业发展决策制定受到影响。前文就当前企业成本核算存在的主要问题进行了简要分析，下面我们就要针对这几个问题提出一些改善措施，以期能够提升成本核算精细化水平。

（一）大力规范会计基础工作

成本核算的基础是各种财务会计数据及业务部门数据，而想要实现各项数据在使用上的真实有效就必须加强会计基础工作的质量。所以想要切实提升成本核算精细化首先就要从规范会计基础工作入手。第一，要加强对各种会计单据及原始凭证的核查与管理，原始凭证与会计单据能够帮助我们更好的了解成本支出总额，从而在此基础之上进行详实的单项成本核算，所以应该对单据与凭证进行更为严格的管理，杜绝人为篡改内容、时间、数额、价格等，在有条件的情况下尽量做到机打凭证和单据的索取，避免不必要的麻烦和纠纷。同时在会计账目、台账、日记等的记录与交接工作中也要加强第三方监督人员的监督力度，强化权责归属及责任落实，避免企业因为个人原因而遭受不必要的经济损失。此外，还要严格推行职务不相容原则及轮岗制度，职务不相容原则能够有效提升财会岗位的独立性及相互之间的监督及约束，轮岗制度在强化职务不相容原则作用的基础之上还能够帮助财会人员熟悉相关岗位的具体工作内容，帮助他们建立财会体系工作的全局意识，扩展他们的工作视野，从而更好的进行岗位间的协作及辅助，大大提升财务会计工作部门的工作合力。此外，为了进一步提升会计数据及财务数据的使用及管理质量，还应该进行会计档案制度的改革与完善。当前许多企业在会计档案管理方面比较倾向于会计电子档案的使用，虽然数字化是企业管理工作的发展趋势，但是对于会计档案来说单一化的管理模式也同样存在着一些不可避免的风险及隐患。单纯的纸质会计档案管理模式对于提升会计档案使用效率及规模化管理有极大制约，但是电子档案也同样会受到网络安全及设备管理问题的影响，所以笔者认为应该推行电子档案与纸质档案的双渠道管理模式，这样不仅能够提升财会数据使用效率及安全管理等级，同时也能够有效利用新媒体及云端存储技术的优势进一步拓展会计数据的种类及储存规模，甚至可以通过数据进行3D数据模型的建设，为数据使用者提供更多便宜。

（二）加强产品市场定位

成本核算的立足点是具体产品的生产，产品是否符合市场需求也直接决定了成本核算工作是否具有实际意义和价值。许多企业在成本核算工作方面做的不错，但是由于产品本身并不适应市场的具体需要。所以再为严格细致的核算也难以帮助企业获得市场份额的拓展。所以加强产品市场定位分析也是成本核算精细化的前提与基础。产品市场定位首先要调查了解产品是否符合市场需求，同时要就产品生产的原料市场价格进行及时监控与分析，只有从源头上找到了合理的成本范围，进行成本核算的精细化才具有实在价值。

（三）加强企业自身分析

对自身具有一个良好的认识能够有助于各项管理工作与实务性工作的有效开展，成本核算工作是推动企业发展的重要助力，因此也要建立在对企业具有正确认识的基础之上。自我分析的内容要包括企业财务状况、产品生产及销售情况以及成本核算工作本身所产生的费用等。只有经过科学的推论与分析才能够给成本核算精细化找到准确工作定位，从而发挥积极的作用。

（四）确立科学的成本核算制度

成本核算工作想要实现精细化不仅要有正确的认识及健康的内部环境，更加需要有规范严明的具体制度。想要实现成本核算精细化，首先就要树立大成本控制意识，如果成本管理存在死角与空白，那么就算单项成本核算工作做得再细致也难以真正有效的实现企业的全面成本控制。大成本控制意识不仅要加强生产、销售、服务等能够为企业获得直接经营收益的部门的成本核算，同时也要关注日常工作及成本消耗。其次，要针对不同项目及资金使用进行专门化的成本核算科目设置，并细化核算项目及具体内容。如产品单项成本核算，要包括生产原料成本、人员成本、时间成本、机械设备燃油成本以及设备折旧成本。在销售环节要进行场地成本、水电气成本、待售商品管理成本以及人工成本等的具体核算。对于用量较少无法进行具体产品核算的可以用总消耗量除以生产数量的分摊形式进行核算，而对于特殊产品则必须单列核算科目进行精细化控制。在日常管理及工作消耗的成本核算方面要以部门为单位进行统一核算，为了能够更为有效的实现成本核算及成本控制，还应该配合推行新型的物资采购制度—集中采买。具体来说就是由各部门统计所需要的办公物品及耗材并向财务管理部门提交采购申请，在审核通过以后由企业出面进行集中采买，再进行各部门的分发及领用。这样不仅能够更为及时的掌握物资使用情况、实现部门管理成本的精细化核算，同时也能够大大降低物资采购单价，为企业带来实实在在的资金节约。