时间：2022-07-16 10:35:18
引言：寻求写作上的突破？我们特意为您精选了12篇腊月二十四的民俗范文，希望这些范文能够成为您写作时的参考，帮助您的文章更加丰富和深入。
1、北方小年在腊月二十三，南方小年在腊月二十四。中国大部分省份，特别是广大的北方地区称腊月二十三过小年，南方是腊月二十四为小年。在民间，小年有“官三民四船五”的传统，也就是说，官家的小年是腊月二十三，百姓家的是腊月二十四，而水上人家则是腊月二十五。
2、准确来说，小年并不是一个节日，而是一种民俗。是人们为过年开始作准备的一种过年习俗，并没有统一的时间规定，各地过小年的时间也是不同的。北方小年在腊月二十三，南方小年在腊月二十四。
3、江浙一带部分地区称正月初五为小年;而国内为数不少的地区称正月十五元宵节为小年;也有的地方把冬至叫小年。不过在全国范围内流传最为广泛的小年节，指的是腊月二十三或二十四的祭灶节。
4、清朝的皇帝从雍正年间开始，每年腊月二十三在坤宁宫祀神，为了节省开支，皇帝顺便把灶王爷也拜了。以后王族、贝勒随之效仿，于腊月二十三祭灶，自此开始有了官民在不同日子过小年的分别。
（来源：文章屋网 ）
3、腊月二十六，这一天要杀猪割年肉，开始置办年货。
4、腊月二十七，中国民谚称“腊月二十七，宰鸡赶大集”。这一天，家家户户要宰杀自家的家禽，还要赶集、采购。与平日以购缺卖余为主要目的的赶集相比，腊月二十七赶集主要是买卖年节，如鞭炮、春联、香烛、烧纸、牛羊肉、赠送小孩子的各种礼品、女孩子的各种头花饰物等。
3、小年并非专指一个节日，由于各地风俗，被称为小年的节日也不尽相同。小年期间主要的民俗活动有贴春联，扫尘，祭灶等。
2、扫尘
年前忙年主要是以除旧布新为活动主题，扫尘是年前除旧布新习俗之一。民谚称“腊月二十四，掸尘扫房子”。年末廿三/廿四便正式地开始做迎接过年的准备。扫尘就是年终大扫除，北方称“扫房”，南方称“扫屋”。每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义。扫尘的用意是要把一切“穷运”、“晦气”统统扫出门，以祈来年清吉；这一习俗寄托着人们辟邪除灾、辞旧迎新、迎祥纳福的祈求与愿望。
1、农历2020年小年的日期：2021年02月04日 星期四 (庚子年（鼠年）腊月廿三，距离农历2020年小年还有228天)。
2、小年，并非专指一个日子，由于各地风俗，被称为“小年”的日子也不尽相同。小年期间主要的民俗活动有扫尘、祭灶等。民间传统上的小年（扫尘、祭灶日）是腊月二十四，南方大部分地区，仍然保持着腊月二十四过小年的古老传统。从清朝中后期开始，帝王家就于腊月二十三举行祭天大典，为了“节省开支”，顺便把灶王爷也给拜了，因此北方地区百姓随之效仿，提前一天在腊月二十三过小年。
（来源：文章屋网 ）
腊月二十三――糖瓜味儿
“二十三，糖瓜粘。”腊月二十三俗称小年，小孩子们恐怕最喜欢这一天了，因为在这一天可以吃到十分美味的糖瓜，所以小年给孩子们的印象也十分深刻。糖瓜甜甜的、脆脆的，甜在口脆在心，它象征着我们的生活会更加甜甜蜜蜜、幸福美满！
腊月二十四――墨香味儿
“二十四，写对子。”在腊月二十四的时候，家家户户都裁好红纸，准备好文房四宝，请有识之士题写春联。随着一副副春联的诞生，那墨香味儿便散发开来，大家都来赏联对诗，有说有笑。瞧！“和顺一门有百福，平安二字值千金”；看！“一年四季春常在，万紫千红花永开”……，虽然如今很多人家的春联不再是手写的，但字里行间蕴藏的祝福仍然年味儿十足！
腊月二十五――豆腐味儿
“二十五，磨豆腐。”豆腐，不仅是美味佳肴、养生食品，它还可以“抖福”呢！豆腐，意为“抖福”，所以，在这一天，一家人会团坐一起吃顿“抖福”宴，大家吃得肚子鼓鼓的，说不定里面还有豆腐“抖”出来的福气呢！
腊月二十六――羊肉味儿
“二十六，炖羊肉。”这不，到了腊月二十六，老妈就去超市买来了几斤羊肉，经过几个小时的精心炖煮，一道令人垂涎三尺，色、香、味俱全的菜就出炉了！羊有温补作用，是寒冬腊月膳补首选，它更是我的最爱，我大吃特吃，撑得我都走不动了！
腊月二十九――馒头味儿
“二十九，蒸馒头。”到了腊月二十八，家家户户都发好了面，到了二十九，大家都将面团捏成馒头状，然后放到蒸笼中。看，天空中升起的袅袅炊烟，闻，空气中夹杂的馒头清香。随着一声吆喝，一笼笼的馒头就蒸好了。馒头是发面的，意味着新的一年发发发。
除夕之夜――饺子味儿
一转眼，除夕到了，老爸老妈也准备好了面和饺子馅，打开了电视调到了中央一台收看春晚，一切准备就绪！
老爸担当起了擀面皮的“光荣任务”，而我和老妈自然是包饺子的啦！看着老妈的饺子直直地“站”在面板上，而我的饺子都是“躺”下的，我不明白：这饺子又不打仗，“站”那么直有什么用？还不如躺着舒服呢！我便告诉了老妈，老妈听了捧腹大笑，手中的饺子差点儿掉在地上“牺牲”了……家中弥漫着浓浓的饺子味儿与欢笑！
大年初一――幽香味儿
“噼里啪啦，噼里啪啦。”我被一阵阵鞭炮声吵醒了，随之而来的便是一阵爆竹的幽香味儿，原来是老爸在放鞭炮！洗漱完毕后，热腾腾的饺子就上桌了。――爆竹的幽香味儿，这是新年的味道！是一种特有的味道！
新年味儿
糖瓜味儿、墨香味儿、豆腐味儿、羊肉味儿、馒头味儿、饺子味儿、幽香味儿――汇成了新年味儿。
年糕以谐音取“年年高”之意。农历小年又叫辞灶，就是吃了糕送灶王爷上天上去汇报工作。蒸了糕，放上枣，蘸上糖给他甜住嘴，叫他到玉皇大帝那里去说说民间的好事。
相传伍子胥在建姑苏城时城砖不是泥土做的，而是用糯米磨成粉后做成的“砖”，百姓曾用“糯米城砖”解决了一时的危机。苏州人为纪念伍子胥，此后每到寒冬腊月，就准备年糕。苏州年糕的造型与城砖相似，而且煮后不腻，干后不裂，久藏不坏。
民间歌谣里唱到的糖瓜粘指的是，用糖将瓜子、芝麻等粘起来，所以在供品当中最主要的还要数“粘牙糖”，人们想以此粘住灶王爷的嘴，让他不能在玉皇大帝那里讲坏话。
所谓“吃人家的嘴短”，灶王爷在吃完糖饼后，在玉皇大帝那里汇报时，就不会把人们做得不到位的事情也汇报。
“廿四夜吃团子”是江南许多地方的风俗，寓意着一家团团圆圆、幸福美满。在苏州，每年腊月二十四过“小年”，做团子、送团子、吃团子是必备的一道年味。
苏州人祭灶中最重要的祭品便是团子，过去叫做“廿四团”。“廿四团”用糯米粉制作，馅儿有鲜肉、豆沙、萝卜丝等多种。蒸制好的团子上都要点印子，有圆的、方的、花瓣形的，用以区别不同的馅儿。
以窗花见长，“天皮亮”可说是最早的窗花形式，即在云母薄片上绘图着色进行装饰。后来，武强县木版水印窗花传入，吸取其色彩特点，仿“天皮亮”透明效果，以刻代剪，形成蔚县剪纸的独特风格。蔚县剪纸以“阴刻”和“色彩点染”为主，故有“三分工七分染”之说。题材多取自戏曲人物，也有花鸟鱼虫、飞禽走兽等吉祥形象。
过了农历腊月二十三，离春节只剩六、七天的时间，各家要彻底打扫室内，俗称扫尘，扫尘为的是除旧迎新，拔除不祥。各家各户都要认真彻底地进行清扫，做到窗明几净。
南北方小年为何差一天
南北方小年差一天的习俗由来已久。早在宋朝，就有腊月二十四过小年的记载。但是，从清朝雍正年间开始，每年腊月二十三在坤宁宫祀神，也就是向天地神明汇报工作情况。为了节省开支，建立和谐社会，皇帝顺便把灶王也拜了。以后王族、贝勒随之效仿，于腊月二十三祭灶。
于是，既然国家机关和政府部门都在这一天拜神，那么工作人员（衙役下人之类）就只能推后一天再拜。自然开始有了官民在不同日子过小年的分野。到了民国，民间形成了“官三、民四”的说法，就是科级以上干部二十三祭灶，一般群众推迟到二十四。
后来，据说是因为社会进步了，人人平等，大家也就随了皇帝，沾沾“贵气”，改在腊月二十三这一天祭灶了。而由于过去的皇城是北京，所以北方受到的影响就会比较大。而南方依然保持以往的和人民群众的一致的腊月二十四过小年。
北方小年和南方小年的区别
南北小年不同日，跟我国古时“官三民四船五”的传统有关。古时过小年曾有“官三民四船五”之说，即官家腊月二十三过小年，百姓腊月二十四过小年，而水上人家则是腊月二十五过小年。这一说法的形成有何典故已不得而知，但在中国古代社会，人们的等级观念比较强，因此过小年也分不同的身份地位及职业。
由于中国北方在更长时间里是国家政治中心，受官气影响较重，因此小年多为腊月二十三;相反，南方远离政治中心，小年便为腊月二十四。而南方地区水系发达，沿湖居民和水上船家较多，他们的小年定在腊月二十五，当然北方的船家并不遵循“船五”的习俗。
从目前的情况来看，腊月二十三过小年的主要是中国的东北和华北地区，而腊月二十四过小年的地区则要多一些。
另外，海南的小年则在农历十五元宵节。山东有些地方又是在六月初一过的小年，安徽北部和南京地区把过小年和过元宵合在一块，特别热闹;云南部分地区是正月十六。
南北方小年都有哪些习俗
1、扫尘
“尘”与“陈”谐音，故而扫尘旨在除旧迎新，拔除不祥。扫帚将墙壁上下扫干净、擦洗桌椅、冲洗地面……各家各户都要不留死角地彻底清扫，做到窗明几净。同时小年的这一天，也有“有钱没钱，剃头过年”的说法。在北京，通常把腊月二十四日定为“扫房日”。
2、贴窗花
剪贴窗花是最盛行的民俗活动。内容有各种动、植物等掌故，如喜鹊登梅，孔雀戏牡丹 ，狮子滚绣球 ，三羊(阳)开泰，二龙戏珠，鸳鸯戏水等等。贴上窗花寓意着新的一年越来越好。剪好窗花后贴在打扫一新的屋子里，自然为家中增添不少喜气。
3、沐浴理发
民间有“有钱没钱，剃头过年”的说法。而沐浴理发的活动，多集中在小年前后进行。
4、赶乱婚
过了二十三，民间认为诸神上了天，百无禁忌。娶媳妇、聘闺女不用择日子，称为赶乱婚。民谣有“岁晏乡村嫁娶忙，宜春帖子逗春光。灯前姊妹私相语，守岁今年是洞房”的说法。
5、祭灶王
小年这天，也是民间祭灶的日子。民间传说，每年腊月二十三，灶王爷都要上天向玉皇大帝禀报这家人的善恶，让玉皇大帝赏罚。因此送灶时，人们在灶王像前的桌案上供放糖果、清水、料豆、秣草;其中，后三样是为灶王升天的坐骑备料。
祭灶时，还要把关东糖用火融化，涂在灶王爷的嘴上。这样，他就不能在玉帝那里讲坏话了。另外，大年三十的晚上，灶王还要与诸神来人间过年，那天还得有“接灶”、“接神”的仪式。等到家家户户烧轿马，洒酒三杯，送走灶神以后，便轮到祭拜祖宗。
6、吃饺子
北方的每个节日几乎都会有饺子的身影，小年夜吃饺子，取意“送行饺子迎风面”。山区多吃糕和荞面。晋东南地区，流行吃炒玉米的习俗，民谚有“二十三，不吃炒，大年初—一锅倒”的说法。人们喜欢将炒玉米用麦芽糖粘结起来，冰冻成大块，吃起来酥脆香甜。
7、吃糖瓜、饴糖、麻糖
3、在北方有句俗语叫做“二十三，糖瓜粘”，在这一天，人们会吃“糖瓜”或“关东糖”，意为粘住灶王的嘴，让其上天言好事，不说人间坏事。到了晚上习惯吃饺子，意为给灶王爷送行，取意“送行饺子迎风面”。此外，还有贴灶神画像、剪窗花、大扫除、放鞭炮、吃火烧等习俗，热闹非凡。
1、不是。农历腊月二十三，我国北方称为“小年”，而南方地区则错后一天，在腊月二十四迎来“小年”。民俗专家表示，这源于我国古代“官三民四船五”的传统。但不论哪天过“小年”，所有中国人都正式准备过年了。
2、一开始，过小年是不分两天的。唐宋时为腊月廿四祭灶，元明沿袭旧俗，清朝时发生了变化。有一种说法是，雍正年间起，每年腊月廿三皇帝要在坤宁宫祀神，也就是向天地神明汇报一下工作情况。为了节省开支，皇帝顺便把灶王爷也拜了。以后王族、贝勒随之效仿，于腊月廿三祭灶，并逐渐形成了“官三民四船家五”的传统。也就是说，官府小年腊月廿三过，一般民家廿四日过，沿湖、海的居民则遵守船家的传统，为廿五日举行祭灶。
（来源：文章屋网 ）
拜火与灶的缘起
其实民间祭灶，源于古人拜火习俗。远古时候，原始人类打猎采集为生，所谓“食草木之食，鸟兽之肉，饮其血，茹其毛”。偶尔的雷电引燃森林大火，烧死了来不及跑掉的动物、昆虫，原始人捡拾品尝后，感到味道远比生食好吃，于是学会了天火后保留火种。氏族保护火种的任务多由老年妇女担任，年轻男女都要外出打猎或采集，火给人类带来了温暖和光明，才使“炮生为熟，令人无腹疾，有异于禽兽”。熟食也增强了人类的体质。学会使用火，是人类从动物界最终分化出来的标志之一。火之发明者，中国一致传说是钻燧取火的燧人氏。希腊神话中的普罗米修斯从太阳神阿波罗处盗取了火种送给人类，自己却被宙斯处罚，被绑在高加索山，每日忍受风吹日晒和鹫鹰啄食，普罗米修斯就是西方民俗文化里的火神。毫无疑问，对火的崇拜在东西方都有各自的神话传说故事。
古人还用火来帮助狩猎，发明了陶器，刀耕火种，冶炼金属乃至使用青铜器、发明铁器。火有力地促进了社会生产的发展，同时也让人的生活发生了根本性的改变。在万物有灵论观念的支配下，人们崇拜火，敬畏火，后来火神被人格化为祝融，历代各地民间建有很多火神庙。灶发明后，又衍化出对用火的灶的崇拜仪式―祭灶。《礼记・礼器》称：“孔子曰：‘臧文仲安知礼？夏父弗綦，逆祀而弗止也，燔柴于奥。’夫奥者，老妇之祭也。盛于盆，尊于瓶。”其中“奥”即“灶”，是说老妇人祭灶，盆中要盛美食，瓶中要灌好酒，后来受儒家男尊女卑思想和阴阳理论的影响，民间形成了“男不拜月，女不祭灶”习俗，护养火种的老妇，反而没有了祭灶的资格了。随着灶的出现，才出现了灶神，后来又人格化，纳入了道教的神灵谱系，民间纸马上印的灶神，是慈眉善目邻家老伯形象。后来虽然印刷质量不甚清楚，但挡不住百姓一样虔诚祭祀他。《释名》：“灶。造也，创食物也。”灶神的职责就是执掌灶火，管理饮食，后来扩大为考察人间善恶，以降福祸。所以，百姓对灶神是极其敬畏爱戴的。
数千年历史的祭灶民俗
祭灶在中国有几千年历史了。汉时相传阴子方腊月做饭，见灶神现形，他家里贫穷，只有黄羊一只，阴子方于是用黄羊祭祀，后来阴子方富裕起来，民间俗信其祭灶虔诚有回报，故百姓祭灶多用黄羊，更加诚敬。据我国晋代名人周处所作的地方风物志《风土记》记载：“腊月二十四日夜，祀灶，谓灶神翌日上天，白一岁事，故先一日祀之。”宋孟元老《东京梦华录》载，宋时祀灶以酒糟抹灶门谓之醉司命，祭灶祭品明朝以前是十分丰富的。苏州乡贤宋朝诗人范成大有《祭灶词》传世，生动描写了宋时苏州人家送灶的习俗，其诗曰：“古传腊月二十四，灶君朝天欲言事，云车风马少留恋，家有杯盘丰典祀。猪头烂熟双鱼鲜，豆沙甘松粉饵圆。男儿酌献女儿避，酹酒烧钱灶君喜。婢子争斗君莫闻，猫犬触秽君莫嗔。送君醉饱登天门，勺长勺短勿复云，乞取利市归来分。”
明时规定，祭灶时间“官三、民四、D家五”，就是说官府人家腊月二十三，一般平民腊月二十四，渔民、乞丐等只能腊月二十五祭灶。宋以后改用素食祭灶，饴糖做成元宝状，称祭灶糖元宝。腊月二十四日前，大街小巷有小贩挑出来售卖，家家用糖元宝供奉灶神。民间俗信用糖元宝祭灶神不是为了让灶神长一口结实的牙齿，而是想把灶神的嘴巴黏住，不让他在玉皇大帝面前述职时打小报告。清乾隆《吴县志》：“二十四拂尘祀灶，名送灶，用糯米粉团、糖饼，云灶神以是日上天言人过失，用此二物粘其口。”清周宗泰《姑苏竹枝词・送灶》描绘生动形象，诗云：“团子年糕汤水圆，饴糖元宝供神前。送君一盏油灯挂，扫却尘灰上碧天。”乡间还要用糯米粉裹豆沙馅为团，名谢灶团。祭祀完毕，把灶上神马揭下，用竹编为轿和镫，并备豆、草为秣马焚送门外，余灰撒屋顶，然后拨火中未烬轿镫取回纳灶中，谓之接元宝，又马料余者，人有食之眼亮之说。
据老苏州人回忆，送灶最重要的除了“糖元宝”外，还有另外一些供品，如灶神纸马、灶帘、灶锭等。以前没有电灯，照明是用油灯的，苏州人用竹子编成一个架子，放上一个粗的竹节，盛上油，点燃浸在油灯中的灯草，就可以照明了。这种竹编的灯架叫做“灯檠”，也俗称为“灯挂”。灯檠每年要换新的，送灶时就将换下来的旧灯檠，串上两根筷子，糊上红纸，插些冬青柏枝，就算是灶神的上天的小轿了，祭灶时也要与供品放在一起。祭祀完毕，就将灶神的纸马“扶进”轿里，连同灶帘、灶锭等一起送到门外焚化，此时鞭炮齐鸣，竹节柏枝在火中也发出噼噼啪啪的声响。送灶的人要将权作灶神马料的黄豆、稻草撒向屋顶，同时口中喊出：“灶界老爷上天哉，灶界老爷上天哉”，“黄金千万两，满地撒金钱”等祝词。稍过片刻，一人便将灯檠烧剩的大竹节，视作元宝，用火铗夹了，下面以饭萝z箕盛着走回屋中，意谓不让元宝漏下来。一人拿着糖元宝，一路喊进屋去：“元宝滚进来，元宝滚进来哉！”将“元宝”及未燃尽的香烛一起送进最大的灶膛，再将糖元宝抹在灶门两旁，算是封库的象征，余下的糖元宝就给孩子分食了。
临近苏州的无锡，和苏州祭灶风俗虽然大同小异，但接灶的日期不一样，供品也有地方特色。民国《晨光》（12期）上钱小柏的文章《o锡的新年风俗》这样写道：“在十二月廿四夜家家要送灶，是送灶神上天的意思，上了天要正月十五接了灶才再下地来。送灶除了要备干点心、水果、素菜、糕头元宝、团子等斋灶外，还要备一乘纸扎的小轿，这是请他上天时候坐了代步的；在祭完灶时和阡张、元宝、灶马等同时焚化的。灶神对于人的职务是：‘上天奏好事，下界保平安。’” 看来，江南一带祭灶习俗大同小异。
如何和灶神打交道：实用主义
在中国民间诸神中，灶神是个非常重要的居家神，掌管着人间衣食与祸福大权，人们自然而然对之产生敬畏感和依赖心理。人们相信灶神上天述职后，玉帝是要在腊月二十五来人间巡视的，看看灶神汇报的情况属实与否，如果属实就会对浪费粮食或偷窃、说人坏话、骂天骂地的人处以减寿或破财的惩罚。在小农经济状况下，对于希望自己来年庄稼丰收，衣食有余，财源滚滚的百姓人家来说，由敬畏而“媚灶”、“谢灶”，巴结、贿赂灶神，以达到让他“上天言好事，下界保平安”的功利目的，是古代最基本的民俗心理。百姓崇拜的神灵还有正月初五财神，近年来不仅经商之家祭祀虔诚，一般市民百姓也趋之若鹜。庙里的财神殿，初四夜到初五香火旺盛，鞭炮声声从初四到初五整夜不息，其所持心态亦同。千百年来祈祷衣食有余，财源滚滚，原是最正常不过的民俗心理表达了。
我们知道，民俗心理是人类社会生活在历史长河中积淀的产物，是几千年历史活动不断积累在人们观念中的思维定式。民俗心理一旦形成，具有传承性强，不易变异的特点，它们出现和消亡都是一个较为复杂的社会变迁过程，同时又不断在历史发展中对社会产生着独特作用。
祭灶旧俗现在虽渐趋消亡，但作为伴随物的民俗心理依然顽强地在民间存在着。面对生活的困顿，天灾人祸无助，神像的膜拜就是心理安慰的支柱，倾诉心里苦闷最好的对象。人们相信，无论灶神还是财神是如同人一样有感情的，基于市场利益交换的原则，在得到虔诚祭祀、吃好喝好的情形下，护佑一下或总不至于乱说坏话吧。更有趣的是，为了免除灾难，向神祈祷并许愿，如果实现了就虔诚酬神；如果神不“帮忙”，就通过传说故事或其他方式来贬低神。灶神、财神等一切神灵，是可交接和操纵的，甚至是可以游戏的，比如把饴糖或酒糟抹在灶门上。旧时，苏州民间天旱求雨不遂的话，百姓就直接把神像放在烈日下暴晒，来发泄对神的不满。
1、小年意味着人们开始准备年货，准备干干净净过个好年，表示新年要有新气象，表达了中国劳动人民一种辞旧迎新、迎祥纳福的美好愿望。
2、小年并非专指一个节日，由于各地风俗，被称为小年的节日也不尽相同。小年期间主要的民俗活动有贴春联，扫尘，祭灶等。
3、小年在各地有不同的概念和日期，北方地区是腊月二十三，部分南方地区是腊月二十四，江浙沪地区把腊月廿四和除夕前一夜都称为小年，南京地区称正月十五的元宵节为小年，云南部分地区是正月十六，西南和北方部分少数民族地区是除夕。
（来源：文章屋网 ）
冬月和腊月的区别是冬月指农历十一月，腊月指农历十二月。农历十一月为“冬月”又称“子月”称“建子”。农历十二月，也就是汉族民间俗称的“腊月”。之所以叫“腊月”，是因为“腊”是古代祭祀祖先和百神的“祭”名，有“冬至后三戌祭百神”之说。
在一年之中没有闰月的情况下，农历十一月就是一年之中的第十一个月份，而因为是二十四节气中的冬至所在的月份，所以农历十一月又被称为冬月，又称仲冬、葭月等。
根据我国农历历法规定，冬至这个节气必须出现在11月，如果运行出现误差，则运用闰月的设置来进行调整。据《史记·封禅书》载：“黄帝得宝鼎神策，是岁己酉，朔旦冬至，得天之纪，终而复始。”这就是说在黄帝时便以冬至为元旦（朔旦）了，农历十一月也因此被称为冬月。
农历十二月又称为腊月，也称蜡月。在腊月期间的汉族民俗活动很多。这种称谓与自然季候并没太多的关系，而主要是以岁时之祭祀有关。所谓“腊”，本为岁终的祭名。汉应劭《风俗通义》谓“夏曰嘉平，殷曰清祀，周用大蜡，汉改为腊。
（来源：文章屋网 ）