汉字的来历范文

引言：寻求写作上的突破？我们特意为您精选了4篇汉字的来历范文，希望这些范文能够成为您写作时的参考，帮助您的文章更加丰富和深入。

篇1

1、汉字的来历可追溯到远古时代，初始古人以口口相传为主，由于口传存在局限性，无法保存，传递给第三者时会出现误差。

2、古代部落首领就创造出了“符号文字”，起初以不同的简单符号来传递不同的信息，后来演变成为象形图画，是它开启人类文字初时代。

（来源：文章屋网 ）

篇2

传说如下：

1、伏羲造字说 。伏羲是一万年前旧石器时代的部落首领，相传他与其妹女娲交尾而生人类，然后发明文字。

2、神农结绳说。 神农氏是七八千年前的传说人物，相传他教人种田、治病，还授人以结绳记事之法来治理社会。久而久之，出现了各种刻画，多种系物，多种绳色相结合的综合性结绳方法。慢慢地就演变成了文字。

3、仓颉造字说。最早是战国的荀子提出造字的人好多，仓颉得到了真传。后来逐渐地仓颉的名气越来越响，不断经过后人渲染，仓颉被神话成了造字的圣人。

（来源：文章屋网 ）

篇3

不知道什么时候，到了我们的目的地，我张望了半天才找到mother．我紧紧地跟着mother,生怕自己走丢了．

篇4

基金项目：本文系教育部2010年人文社科规划基金项目“大自然文学的动画改编研究”研究成果之一（项目编号：10YJA760076）。

1994年，吉卜力工作室第一次使用计算机绘图技术（CG）制作的作品《平成狸合战》，高畑勋导演选择了狸猫作为主要形象。在日本人心目中，狸猫是一种可爱、滑稽而有几分神秘的动物。日本的民间传说里是一种会魔法的顽皮生物，它们会使用一种类似障眼法的幻术，身体可以变成任意形状，还可以把树叶变成钱什么的用来捉弄人。在日本的许多商店门口可以看见手拿米酒瓶、下身的陶瓷狸猫雕像，寓意“招财进宝”，是多年来形成的风俗，也许和这一传说多少有些关系。犹如中国商店门口做招手状的“招财猫”一样，总是一副讨人喜的模样。值得一提的是，《平成狸合战》中导演让一只硕大的中国式招财猫造型昙花一现，透露了两者之间似有若无的联系。

一

人与自然的关系是永恒而常新的话题，《平成狸合战》以生动丰富的情节和性格鲜明的形象来演绎这一话题，选择了从狸猫的视角来观察思考，尽管是拟人化的狸猫形象，也是站在人类的对立面来分析评价人类所作所为，这就有了观察问题的另类视角。居住在东京郊区的这群狸猫原本在茂密的森林、优美的自然田园里过着和平宁静、悠然自得的生活。因为城市的拓展，人类要砍伐森林、占用田野，建设高楼林立的住宅区，狸猫们的生存环境受到侵蚀，家园被毁，眼看就没有他们的存身之地了。风铃森林和兀鹰森林的狸猫们为争夺最后的生存地域进行了一场大会战。双方手持刀枪棍棒从山坡冲向空地，在跑动中开始变成直立的人形，头领们还化身战国武士的装束。双方的厮杀难解难分之际，狸猫中的智者火球六婆打着手鼓唱着歌劝告双方：“不论红方胜还是蓝方胜，两方都是败方，兀鹰森林和风铃森林都会消失，大家都将无家可归到处流浪，都会死，因为森林已经不存在了。”在六婆的提示下，狸猫们爬上高压铁塔眺望，远处人类的建筑工程正蚕食森林，他们的家园已经越来越小。狸猫们意识到他们的主要威胁来自人类无止境的开发。

狸猫们团结起来，希冀运用传统的幻术来阻止人类的开发行动，保卫自己最后的家园。在我们看来，这场人与动物之争的结局毫无悬念，不论其间的过程如何，最终结果只能用“螳臂挡车”“蚍蜉撼树”之类的词汇来形容。但狸猫们起始并没有这么认为，外出三年寻找易容术大师的狸猫文太回来后已经找不到家乡的原本模样，对狸猫与人的抗争结局大惑不解：“人类怎会有这样的力量，他们也和狸猫一样是动物，他们居然将狸猫赶到走投无路？”在他们看来，狸猫是大自然的一个物种，人类也是大自然的一个物种，两者都是大自然的一部分。他们并没有影响人类的生存，只不过是在人类周围生活，希望能和人类和平共处，却被人驱赶得几乎无存身之地。

狸猫的困惑中表露的物种平等思想，对于人类来说，已经久违了。当人类处在原始阶段，生产力低下，在严酷的自然环境中处于弱势地位，与其他物种相比没有什么优势可言，在美国动画片《冰河世纪》中人类就是得到其他强大物种同情和帮助的对象。随着人类文明史的发展，生产力的提高，工业化进程的加速，科学技术的发展，在征服自然的道路上越过了一座又一座高峰，具有超越地球其他物种的强大力量。因而，人类开始以大自然的主人自居，将其他动物贬为低等动物，自诩智商发达的高等动物，把自己抬高到一个从高处俯视众生的角度，无形中赋予自己在自然界生杀予夺的权利。在维护人类社会的生存发展时，常常挤压了其他生物的生存空间，人类越多绿色越少。《平成狸合战》中的狸猫们就是在人类拓展开发城市，威胁到他们的生存时，发出了自己的呐喊。

二

影片中狸猫对人类的抗争构成了线索清晰又跌宕起伏的剧情结构，形成四大段落。其一，化学复兴，蓄势待发。由于城市扩张，生活环境被逐步蚕食，狸猫在一场激烈的内斗之后终于认清生存威胁来自人类。为了保卫家园，狸猫们达成共识，复兴早已式微的“易容术”，来对抗有先进科技的人类。其二，愚弄人类，首战告捷。狸猫们用辛苦练习掌握的“易容术”装神弄鬼戏弄工地工人，取得让人心恐慌的效果，狸猫们为之兴奋不已，却成效甚微。其三，百鬼夜行，白费心机。在三位外来的“易容术”高手的帮助下，狸猫们的“百鬼夜行”令人类大感震惊又被人巧妙地利用，前功尽弃。其四，黯然收场，悲剧结局。经过一番折腾，狸猫们终于发现自己是多么的弱小，人类似乎有着神佛般的力量，再大的反抗也无法阻止人类的开发，它们无奈地承认“人类才是兽中之王”。

这场与人类的对抗，其实并不具有你死我活的尖锐性，狸猫们的目标不是与人类一较短长，而只是在以弱者的方式努力维护自己生存家园的最后角落。请来的“易容术”高手认为只有使人产生对狸猫的敬畏才能阻止人类的开发，“让人类学会至少平等相处”，这是狸猫们使用秘术变形、发动妖怪大作战的最终目的。在对抗过程中，也不断显示出自己的特点和弱点。影片中出现的狸猫一个个圆滚滚胖乎乎，直立行走时一扭一扭，憨态可掬；棍棒相争时，畏畏缩缩又不甘败退的样子；易容时奇形怪状的造型，实在让人忍俊不禁。他们单纯、善良、憨厚，是天生的乐天派。他们有的相信：“我们这么肥嘟嘟又这么可爱，人类一定不会伤害我们的”；也有的认为“狸猫被人杀后并不是立即吃掉，而是做成美丽的皮毛”而多少有些自欺欺人地感到几分欣慰。毫不奇怪，这样的狸猫与人类的战斗，没有剑拔弩张的悲壮氛围，而是充满了轻松愉悦的气氛，或者是装神弄鬼的几分神秘。在讨论怎么对待人类时几乎所有的狸猫都只是想给人类一个教训，决非是赶尽杀绝。狸猫们欢欢喜喜进行战斗，挑战人类的手段也极具创意，仿佛只是一场游戏，一场孩子气的恶作剧。在剧情发展中，狸猫们处处充满会心的小欢喜，会为人类警察的惊恐发笑；会为建筑工人被吓退而兴奋；更会为百鬼夜行的壮观场面而欢呼雀跃。他们很容易欢喜，微不足道的胜利也给了他们足够的理由庆祝，马上全体开庆功会，聚在一起唱歌、跳舞。这时狸猫的脸和身体就像简笔画一样，笑容成了惟一的标志。关键时刻，狸猫们又显示出性格中的惰性。在讨论派谁去请大师时，与会的狸猫为了避免表态而一个个假装睡着，直到最后仍没有结果，只有寄希望于小狸猫长大再去完成任务。而汉堡大餐送到面前，又一个个喜笑颜开、毫不客气地大吃起来。最后还是用猜拳的方式才作出选择。

狸猫中也有言行激烈的强硬派，权太就是其中最强硬的。他曾提议要杀光人类：“人类是我们的天敌，是害兽，我们要将可恶的人类打死，夹生打死，彻底消灭，将他们赶离这片土地，不达目的，誓不罢休！”权太的强硬增添了戏剧性，形成剧情的起伏。妙的是狸猫们的态度，既不愿附和他的过激言论，又不失友好，而是大谈人类的美食，汉堡包、天妇罗，说得权太也流下了口水，马上软下来，同意留下部分人类，以便能够吃到美味的“炸鸡”，浓烈的火药味化解于无形。

三

这场抗争的结局无疑是悲剧性的，但这部动画片除了情节的第四部分略显得有几分沉重、几分感伤而外，总体却充满了喜剧甚至闹剧色彩。狸猫们总是快乐，包括一些应当悲伤的时刻也依然是喜庆情调。乘上老秃狸的七福宝船临要去西天了也不忘捣乱搞笑让你哭不出来。结尾处，失去了家园的狸猫们在公园的空地聚会，化身人类的狸猫也脱下衣服变回狸猫参与进来，他们仍然唱歌跳舞，似乎并没有留下什么阴影。第六代金长一语道破，没有娱乐精神的狸猫就不是狸猫。

这是一个用喜剧手法，甚至闹剧手法来描述的悲剧故事，表达了迷失家园的无奈和迷茫。狸猫们终于敌不过人类，敌不过人类的开发，不得不放弃自己的家园，有的退入越来越小、不知何时会完全消失的山林，会变身术的化身为人，融入城市。但已化身为人的正吉质问：“我们狸猫和狐狸可以凭着变化活下去，可是白兔和松鼠等小动物又怎样，真的绝种了吗？”这是动物们振聋发聩的“天问”。“化身为人”毕竟只是传说、假托，其真正内涵是动物们如果无法阻挡人类开发的步伐，他们就只能改变自己去适应这个社会，用影片中第六代金长的话说“成为远离人类的人类”。在现代化和都市化的进程中，人类为了自身的生存和发展大肆破坏自然生态的平衡，导致动植物的家园沦丧。随着现代化的工具无休无止的作业，人类失去的不仅是这个地球上不断锐减的其他生物，还在透支自己的未来。在人类尚未清醒之前，动物们已为地球唱起了挽歌，这是这部影片通过轻松愉快的喜剧进行的严肃探讨和深刻反思。

狸猫们的抗争和呐喊也起到一些作用，环保标志被悬挂起来，狸猫经常出没的地方被特意标上记号，提醒司机们减缓速度，生态保护区开始建立，电视新闻里也在提醒人们和狸猫友好相处。这也是高畑勋和吉卜力的美好希望。

影片的“日本风味”十足，在吉卜力工作室的动画片里并不常见——宫崎骏等人的电影很多是淡化了故事情节的时代、地域背景的，甚至还有好几个说得上“西化”的片子，比如“红猪”和“魔女宅急便”，《平成狸合战》则体现出鲜明的日本民族特色。浓重的日本味源自贯穿始终的民歌民谣和地域特征鲜明的田园风光，更主要地出自民俗风情特别是神怪民俗的展示。日本丰富多彩的鬼怪文化形成了本片的重要特色。首先拿狸猫做主角就是日本化的选择。中国的民间传说里最善变的当属狐狸，《聊斋志异》是狐狸幻化人形的集大成者，除此之外，就是《西游记》里的那些妖怪，无非是蛇精树怪。狸猫这种动物在中国的民间传说里除了闪烁其词的“狸猫换太子”外，很难寻觅踪迹。而狸猫放片叶子在头上就能变幻人形，应该是日本民间传说里特有的。狐狸在日本的传说里显然也是擅长幻术的动物之一，本片中也偶尔一露身手，但主角让位于狸猫。其次，影片的场景、细节化用了一些日本文化典籍。故事的大架构取材自日本江户时代的传统妖怪故事《八百八狸》。讲的是一个关于狸猫和狐狸在四国发生大战的故事。四国是日本古代妖怪中狸猫的分布地，动画片中狸猫们不惜路远迢迢要去四国向长老求援，是有原因的。六婆向狸猫们演示变身术的一段，翻个跟头的工夫就变成一个类似茶钵的东西，取材自《文釜茶壶》，讲的是一只狸子变成茶壶想耍弄人类，结果自食其果被烫伤逃跑的故事。再次，为了吓唬人类，以幻术作法，开展“妖怪大作战”的精彩场面更具有强烈的日本民俗气息，融汇了更多的民间传说，仿佛是一场神怪民俗的大展演。这一绚丽壮观的场景，也成为“日本风味”的重要来源。

[参考文献]

[1] 张先云，孙亮.自然动画：中外动画片比较研究的一个视角[J].世界美术，2011（02）.