国情教育论文范文

时间：2022-02-27 06:38:38

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国情教育论文

篇1

二、“间隔年”旅行备受国外青年推崇

在西方发达国家，人们对“间隔年”这一概念已经耳熟能详，尤其在英国、澳大利亚。根据英国大学与院校入学委员会（UniversitiesAndCollegesAdmissionsService）的一项调查数据表明，2011年英国大学的申请率比前一年降低了8.9%。[7]导致这一现象的原因除了高昂的学费之外，更重要的是这些青年经过了近十年的繁重学习生活之后，感到身心俱疲，茫然困惑。“间隔年”旅行则为他们提供了一次绝佳的机会：“放空”自我、发现自我、调整自我，重新上路。根据琼斯2004年的一份报告，英国每年大约有25万名青年参加“间隔年”旅行。2012年英国国家学生报纸《学生时代》（StudentTimes）的统计结果显示，英国参加“间隔年”的青年已达250万，“国际学生青年旅游公司”（SAT）更是预测该数量将突破300万。[8]而于澳大利亚，选择参加“间隔年”活动的学生比例由1974年的4%上升到2008年的15～20%。近年来，“间隔年”生活方式在美国也迅速地流行起来，不少大学已有正式的相关政策允许学生因参加“间隔年”活动而推迟入学，如纽约大学、普林斯顿大学、哈佛大学、麻省理工学院[9]，并且有相当数量的大学反映申请参加“间隔年”的学生数量每年以两倍甚至三倍的速度增长。2009年，普林斯顿大学创建了一个“间隔年”项目“theBridgeYearProgram”[10]，该项目至今已免费为近一百名一年级新生提供和组织一次为期九个月的国际社区服务实践活动。该项目旨在培养参与者广阔的国际视角和跨国交际技能，为学生提供获得个人成长和反思自我的机会。哈佛大学每年有50到70位新生推迟入学，麻省理工学院的网站设有“在‘间隔年’”（Ontakinga“GapYear”）的专栏，提供大量关于“间隔年”详细的信息[11]。在职业领域，青年“间隔年”旅行已被视为一种资历，企业人力资源部门重视青年的自信和跨文化交际能力，鼓励青年独立旅行学习新技能和积累生活经验。近年来，由于金融危机的影响等因素，国外大学毕业生的就业市场并不乐观，这使得很多青年开始担心读大学的投资回报率，仅仅为了获取一纸文凭而消耗大量的金钱和时间到底值不值得，这也引发了很多国外青年的思考。2011年，某“间隔年”网站（）的一项调查发现，英国63%的人力资源经理认为参加一次“间隔年”旅行，从事志愿者服务或学习工作技能，能为求职者锦上添花，使其脱颖而出。[12]因此，未来国外青年需要考虑的不是能否负担得起一次“间隔年”旅行，而是能否承受由于没有参加“间隔年”旅行而带来的损失。

三、国外青年行走“间隔年”的原因

青年参与“间隔年”的原因各式各样，且个体与个体间也存在较大差异。英国学者琼斯通过文献研究和调查，总结出一系列的原因，包括：对当前常规的学习或工作感到厌倦、拓宽视野和寻求挑战、感受异域人文地理、丰富简历内容、帮助别人、经济原因、宗教原因、娱乐休闲[13]。概而言之，国外青年行走“间隔年”的出发点最主要的有以下几点：

（一）感受异域文化

游走他国、了解异域文化的生活方式一直都为国外青年所推崇，尤其是欧洲，这与其渊源久远的特定历史文化有关。将自己置身于一种陌生的文化（可以是民族、地理或者社会经济方面）之中，能拓展学生眼界，培养其看待世界的新视角和跨文化意识。异国生活经验能促进学生挑战自我，突破自身固有设想，激发其创新思维，帮助其发现新的天赋和兴趣。

（二）缓解学业压力

从小学到高中，经历了12年的学习生涯，学生们每天将自己沉浸在紧张繁重的学业中，尤其是经历了苛刻的大学申请和录取过程，可谓身心俱疲。“间隔年”则提供了一次与之前生活截然不同的体验，赋予学生一种全新的精神状态，重新点燃其对世界的好奇心和学习热情。

（三）消解专业或职业困惑

就高中毕业生而言，对未来感到迷茫，不能确定大学所学专业及未来职业方向。仅仅只是每天坐在教室里考虑是否要成为一名医生、教师或者记者，这并不是种理想的方式。而在“间隔年”期间，他们则可以通过参加社区大学或在线课程等方式对某些特定的领域进行更深入的了解，进而找到自己的兴趣和热情所在，决定职业方向。而于大学毕业生而言，由于长期生活在象牙塔环境之中，突然走出校园立刻加入竞争激烈的职业大军，在心理上难免产生不适应甚至抵触的情绪。“间隔年”旅行则为他们提供一个缓冲期，为其顺利融入社会环境搭建桥梁。

（四）寻求个人成长

在欧美澳地区，许多青年深受自由独立的历史文化熏陶，内心对自由充满向往，然而十多年紧张的学习生涯，使他们在心理上和生理上都产生了一定的倦怠感，而且没有时间去充分反思自己，寻找自己真正的兴趣点以及到底追求什么样的人生目标，而“间隔年”则提供了一个难得的机会，让他们可以独自去探索、去学习、去旅行，去体验个人成长，探索人生真谛。此外，丰富简历的内容，增加获得大学或工作录取的机率；帮助别人和为社会做贡献的愿望（如社区服务）；由于家庭经济原因工作一年以赚取大学的费用；学术上和心理上都还没做好进入大学的准备或者还没找到理想的大学；追求特殊的兴趣、技能、知识和体验，等等，这些也是国外青年参加“间隔年”的一些重要原因。与青年社会生活背景相关的一系列因素都将对其决定是否参加“间隔年”产生重要影响，其中主要的影响因素有以下四方面。其一，最重要的决定因素是个人的教育背景。调查研究显示，“间隔年”旅行的组织机构极其重视与学校的合作关系，因为学校在对学生做出是否参加“间隔年”的决定具有非常关键的影响作用，学生重视来自学校的就业信息或职业建议[14]；其二，同龄人的建议和激发也是一个重要的因素，尤其是已经参加过“间隔年”旅行的同龄人所分享的亲身体会更易感染青年；其三，家庭背景也是个不可忽视的因素。家庭的经济状况、父母的支持与否及家庭的教养方式等都将直接影响青年的决定；最后，社会的发展及其对跨文化交际人才的需求也会促进青年积极行走“间隔年”。青年能在“间隔年”期间习得各种技能，为未来职业积累经验，特别是如人际沟通协作技能等社会软技能，这是在课堂上难以习得的。

四、国外青年行走“间隔年”的利弊分析

“间隔年”旅行具有暂时缓解现实生活、学习压力，开阔视野，培养独立性和责任感，传递爱心和积聚正能量等积极作用，但也存在一定的负面影响。分析行走“间隔年”的利弊对我们充分了解国外青年“间隔年”现象很有帮助，也是正确认识这一生活方式的本质的必要前提。于社会而言，这些外国青年在“间隔年”期间从事志愿者工作、社区服务以及其他公益活动，不仅以实际行动切实为社会、公共团体奉献自己的一份力量，为需要帮助的群体送出爱心，用自己的真诚和关爱积聚和传递社会正能量，激励更多的人参与到为社会无私奉献和服务的活动中；于青年自身而言，“间隔年”旅行对其独立自主性格的培养、正确价值观的形塑、高尚道德情怀的培育等方面，都有着潜移默化的影响和积极的促进作用，特别是在学业成就、职业生涯发展和青年个人成长成熟方面。

（一）学生学业成就方面

行走“间隔年”为青年提供了一次暂时摆脱紧张学习的机会，将自己从忙碌焦虑的生活状态中解放出来，在行走中反思自己、发现自己、重拾学习热情，重新评估和定位未来。同时，将课堂所学与现实世界体验相结合，融会贯通，为未来专业学习奠定基础。正如前面提到的，现今西方许多高校都已公开提倡“间隔年”旅行，普遍将其视为学生成长成熟的一种途径。他们重视学生在“间隔年”期间所获得的实践经验和成长经历，认为与一般学生相比，这些学生更具批判性思维，能以多角度观察和审视世界，在知识应用和分析能力及对不同观点的综合概括能力方面也往往优于一般学生。越来越多的高校意识到“间隔年”给学生身心发展带来的益处，及它们对学生大学专业学习的重要性，因此行走“间隔年”也成为学生申请大学的一大优势。

（二）职业生涯发展方面

“间隔年”有助青年定位职业目标，丰富简历，提高职业技能，增强就业能力。“间隔年”期间，青年通过探索不同的职业选择路径，了解自己的兴趣和个人追求，认真严肃地思考自己的职业发展方向，提高其未来职业选择能力。在美国，一项针对300名1997～2006年“间隔年”参与者所做的跟踪研究发现，这些参与者的绝大部分都对自己的职业感到比较满意，并指出这种满意感大多源自于帮助别人[15]。同时，行走“间隔年”还有利于培养青年语言沟通技巧、团队合作和组织领导技能、独立解决问题的能力、应对挫折和打击的毅力以及社会责任感。此外，“间隔年”期间习得的语言、急救能力等生存技能及与特定活动相联系的职业实用技能，如驾车、潜水等，也将为青年的简历增加筹码。

（三）人生发展方面

许多“间隔年”的国外青年实践者将其一年的时光称之为人生转折点，充满意义，对未来受益匪浅。[16]一项名为英国千年志愿者（UK’sMillenniumVolunteers）计划的评估结果表明，英国84%的青年参与者觉得自己自信心增强。[17]“间隔年”作为离开亲人和朋友、独自踏入社会的第一步对青年的成长成熟有着重要的意义，不仅能够培养他们独立自主的性格，增强其自信心和责任感，加入一些志愿者组织还能给青年带来自我实现的成就感，走出唯我主义和狭隘利己主义的泥潭。此外，延迟一年入学参加有偿工作，积攒大学的学费和生活费也解决了部分学生的经济问题。“间隔年”还能增加青年作为一名公民的社会资本，例如志愿者工作有利于提高社会参与度、对政治的关心度。总之，有关“间隔年”的构想多是积极有益的，但同时它也具有一定潜在的缺陷。其一，如果从事志愿者或其他无偿性质的工作，而异国旅行的代价往往昂贵，那么可能会引起个人经济财政问题；其二，如果没有合理的计划和目标，青年很可能虚度一年的时光，不仅浪费时间，还会造成空虚、沮丧等负面情绪；其三，对某些学生而言，一旦脱离常规的学术轨道，经历了文化差异的冲击，可能会很难重新回归到原来的学习生活中；其四，少数大学或学院以及某些特定的学科领域可能强调常规学习的连续性，暂时的离开会导致学生错过一些与同龄人公平竞争的机会，如申请大学或者就业。

五、思考与建议

虽然“间隔年”在国外青年群体中已非常流行，然而大部分国人对这一概念还比较陌生。直到2009年，“间隔年”的实践者孙东纯出版了《迟到的间隔年》一书，才首次将“间隔年”的概念正式引入我国。该书的发行引起我国青年群体的对“间隔年”的关注和兴趣，网络媒介也大大促进了这一原本鲜为人知的概念的传播。2012年，一项由新浪与英孚教育联合调查的结果显示：有73.3%的年轻人表示很想去体验“间隔年”。[18]由于中国当下的现实国情，与西方教育制度、文化和观念的差异，及“间隔年”传入的时间还不久，当下，“间隔年”在中国还只是一个美好的设想，但随着这一观念的传播，已有部分青年开始践行。尽管“间隔年”旅行使青年有机会挣脱狭窄的生活交际圈的束缚，开阔眼界、丰富人生经历、增长见识，塑造正确的社会价值观和人生观，但同时也可能带来一些负面影响。我们在接纳和践行这一从国外舶来的概念时，要结合我国国情及自身情况，综合考虑各方面因素，切不可盲目跟风。

（一）在做决定之前要慎重考虑、充分权衡利弊

“间隔年”虽有诸多益处，但并非每个人都适合“间隔年”旅行，如果没有坚定的决心和充足的理由就随波逐流、冒然地进行“间隔年”旅行，其结果往往适得其反。如果已经明确大学所选专业和未来职业方向，也觉得自己已经足够成熟，能够应对紧张的学术或职场生活，那么“间隔年”旅行的必要性就不大。“间隔年”旅行不是为了成为一本向人炫耀的相册，也不是为了逃离现实，疏远社会和人群，最终目的是为了更好地回归原来的生活。

（二）在出发前要做好充分的准备和周密的计划

进行“间隔年”旅行，需要考虑到多方面的问题，例如，经济来源问题、大学申请事宜、家庭支持与否、“间隔年”活动方式等。专家建议高中毕业生或者有意深造的大学毕业生最好在“间隔年”旅行之前申请大学并确定被其录取，然后再向学校申请延迟入学。选择有意义的活动，如海外志愿者，或者提高某项学习技能，或者探索不同的职业道路。不管做什么，有一点是肯定的，即确保进入大学前，将会是一个面貌崭新的自己。

（三）在旅途中要保持乐观平和心态，做好记录，经常思考

一个人独自置身异地，经历不同的生活习惯、思维方式，在生理上和心理上都会产生不适应。要注意调整自己，用包容豁达的心态应对周围的人和事，同时经常思考作记录，以便日后反思。

篇2

在对青年学生的伦理道德教育中，中国优秀传统文化是重要的教育资源。

（一）优秀的传统文化是青年学生伦理道德教育的民族根基

中国传统文化的主体是儒家文化，儒家文化就其本质特征而言属于道德文化，注重培养人的道德情感体系。如今，青年学生的价值追求和价值观念呈多元发展，出现了一些道德迷失的现象，因此，青年学生的伦理道德教育工作需要寻求中国传统文化中的优秀文化资源，以此来弘扬中国的传统美德，规范青年学生的伦理道德教育。

（二）优秀的传统文化是青年伦理道德教育的内容源泉

教育的价值取向是历史的、具体的、发展的。传统文化中优秀的教育资源可以作为青年学生伦理道德教育的思想源泉。如，农业社会中“仁学”的内涵，自强不息、厚德载物的做人之道，都可以作为青年学生的道德教育源泉，同时通过提炼、转化，可以将其合理因素渗透到青年学生的伦理道德教育中，进而构建青年学生的伦理道德体系。

二、不符合青年伦理道德教育的传统文化的消极影响

文化作为农业社会的政治附庸，中国传统文化也表现出较强的农业社会特征，传统文化中部分伦理道德内容也趋向于对封建礼法的学习和对个性的消弥。因此，中国的传统文化中有与青年伦理道德教育相一致的内容，如诚信观念、礼让观念、敬老爱幼观念、尊师重道观念、团结友善观念等，也有与社会主义核心价值观相冲突的内容，如以“三纲”“五常”为核心的封建等级观念和以“三从”“四德”为中心的男尊女卑观念等。

在新的历史条件下，青年的伦理道德教育一方面要甄别传统文化中符合现代教育价值取向的教育内容，并赋予其新的时代精神和内涵。另一方面，要甄别不符合社会主义核心价值体系的教育内容，对于传统文化中激进、落后、阻碍当今社会与人发展的糟粕，则应摒弃和改进，以适应当代青年学生的伦理道德

教育。

三、发挥优秀传统文化促进青年学生伦理道德教育的积极作用

中国传统文化具有浓厚的伦理道德色彩，在对青年学生进行道德伦理教育的过程中，要从中国的优秀传统文化中汲取养分，使其成为青年学生伦理道德教育的重要资源。

（一）爱国主义精神的传承

中国传统文化中始终贯穿着一种从国家、民族的整体利益出发，先公后私、重义轻利的思想，并渗透着“尚公”“公忠”的道德思想，表现出为国家、为民族、为整体的利益不息奋斗的崇高的爱国主义精神。这种胸怀天下的情怀也正是青年伦理道德教育的民族根基和思想根源。在伦理道德教育的过程中，教师可以指引青年学生以前人为榜样，培养学生以国家、民族利益为重的爱国主义精神，并从中国的优秀传统文化中吸取营养，树立“先天下之忧而忧、后天下之乐而乐”“天下兴亡，匹夫有责”的责任意识和奉献精神，构建爱国家、爱民族、爱人民的道德品质，强化青年学生的爱国主义情怀。

（二）谦虚礼让精神的延续

中华民族是礼仪之邦，中国人自古讲究谦恭礼让，谦虚礼让也成为中国伦理道德的民族特色。“虚己者进德之基”“凡人之所以为人者，礼义也”等，都将谦虚作为自我修养的原动力。面对当代青年学生，可以培养青年学生“孝敬父母、尊重师长”的道德规范，培养其具备良好的道德品质。同时，谦虚礼让是中华民族的优秀道德品质，也是形成和谐社会秩序、文明的社会风气不可缺少的道德规范，面对青年学生，谦虚礼让也可以表现在对待学习、知识技能的态度上，激励青年学生不断追求，不耻下问，克已让人，宽容待人，并以此来践行青年学生伦理道德的行为规范。

（三）诚实守信精神的发扬

中国传统文化中一直将诚实守信作为中华民族的传统美德。“言必信，行必果”，“以诚为本、取信于人”都是中国传统文化的重要思想，也是当代青年学生伦理道德教育、诚信教育的内容。挖掘这一传统文化资源，对于大学生培养良好的道德品质，协调各种人际关系及促进和谐社会建设都有积极的意义。

篇3

因为财富欲望在包括清代皇权中国的世界许多地方都可以看到。对于资本主义的产生来说,更根本的条件,是以清教伦理为契机的“价值体系理性化”,即人们出于担当上帝赋予自己的社会责任、彰显上帝荣耀的空前自觉,从而砥砺自己的生活、勤勉地积累财富,由此实现了在经济领域中的成功,并最终使无数个人的经济奋斗,汇集成为一种自由的经济制度,即资本主义。

韦伯还指出:在与资本主义生产方式反向的那些制度之中,以“清朝官员”为代表的中国皇权制度是典型之一,这些权力阶层代表了一种堕落的贪欲,“这些人对黄金的贪欲要比一个英国人在同样情况下来得强烈得多,也不讲道德得多”,所以在韦伯看来,这种非理望驱动之下对财富的竭力追求和恣意挥霍,根本不可能导致资本主义产生。

韦伯上述思路(简称“韦伯命题”)是今天制度经济学经常引述的理论范式。不过我们中国人理解西方“清教伦理”难免有些隔膜陌生,所以还是举几个我们身边的实例来做说明。

“权门商人”万通对“韦伯命题”的反衬

笔者所以经常举出许多具体的实物图例来说明制度学问题,乃是因为这些实物印证之功的深刻有力实在让人惊叹。比如本文的图例就分别说明了中国制度环境下“韦伯命题”的两个侧面。

图1所示万通墓中出土的这批宫廷金器,不仅显示了当时最高权势阶层的极端奢靡,而且其背后的故事更值得介绍:万通出身商贾,是深得明宪宗朱见深(1447～1487年)恩宠的万贵妃之弟,他成为贵戚之后更竭力在全国各地扩张贸易,其家人徐达也因为深通经商之道而大得万通赏识,被授予“百户”的官职并世袭不替。万通死时两个儿子分别是两岁和四岁,都被授予官爵;连徐达都被擢升至四品(与知府的品秩相同)、任指挥佥事,官位和爵禄依旧世袭。深荷恩宠的徐达当然以加倍的规模牟取“权力经济”的利益,他曾向朱见深奏请、并立刻获准运销淮盐3万引(600万斤)的特权,其垄断经营规模之大、攫得暴利之惊人可见一斑。

又据《明史》记载,明宪宗成化年间一批最令朝野切齿的宦官首领和特务头子,如钱能、汪直、梁芳等等,都是争着通过讨好万贵妃一家而经营自己的权势、并借机大肆中饱私囊,结果是“苛敛民财,倾竭府库”,“糜费无算”。由于当时朝野人物竞相通过此道而发达显贵,于是北京城里的群起效仿使得这场行贿拍马的竞赛热闹无比,社会风气也因此“竞尚侈靡,僭拟无度”!

显而易见,如此制度法则之下,万通、西门庆、薛等历代“权门商人”经济规模的大肆扩张、显赫富贵到“珍珠如土金如铁”的地步,非但不可能促使新经济形态的产生,相反却总是一次又一次成为巨大社会灾难的前奏。

平民商人韩人的悲剧

我们知道,中国从来不缺乏如韦伯所称道的“清教伦理”式勤奋节俭和以财富积聚为生命目的的观念,比如明末清初《豆棚闲话》一书中描述徽州商人长期克己勤俭,一心积攒钱财:“徽州风俗原是朴茂,(商人汪华)往往来来,只是布衣草履,徒步肩挑,真个是一文不舍,一文不用。做到十馀年,刻苦艰辛,也就积趱了数千两本钱。”同样,中国商人阶层也不缺乏通过风险投资而追逐更大利润的欲望,比如《拍案惊奇》里的《转运汉遇巧洞庭红

波斯胡指破鼍龙壳》就描写一些致力于风险投资的商人,虽屡经巨大的挫折,但最终“顽铁生辉”,成为巨富的故事。

但为什么中国不可能有韦伯所说的“清教伦理促成新经济形态”的制度路径呢?

为了看破这中西异路的原因,再讲个康熙年间(17世纪后期至18世纪前期)的故事:

当时扬州有位名叫韩人的商人,他不仅悉心经商,“每日打探各处柴米价值,某处价贱,即往买来发卖。某处价贵,即改往贱处贩卖”,而且缩衣节食、勤俭成性,从来不肯浪费一文钱,结果“空手未曾十年,创业家赀约有千金”。后来韩人又看准市场变化的机会做红草生意,于是更加发达:

(红草)每千束本银不过七八两,盘运至扬(州),即卖至十五六两,除去船赀杂用,每千(束)竟有四五两之得。韩人大喜,整齐本银,用两只大船,往来装贩多次,果然大得重利。

没想到不久以后,官府强行用极低价格买断红草(关于为何商品价格不能由市场、而只能由官府来决定,详见作者在《一则小故事背后的大问题》中的介绍,本刊今年第7期),于是韩人立刻从“大得重利”跌落到破产的边缘:

奉总河大老爷宪行,立等要红草打坝,着令江都县将一切草船封贮,运送河塘,候领官价。韩人心急如火,暴躁如雷,无极奈何。忍着性气,只得随至河官委员处候领草价,十分不得五分。又用去盘缠杂费,亏折三十余两,自己焦愁恼闷,饮食减少……

韩人因此气恼烦闷而一目失明,即使如此,他仍然拼尽死力经营生意;可叹在“权力经济”的威势面前,最终只能落得更加悲惨的结果:

又闻知瓜洲南米到了极多,价贱利重。因此不候痊愈,就到瓜洲买了一船米,贩到扬州卖。不意船到扬子桥,河路涌跻,被一漕船上篙捣着米船,将船戳漏,米被水浸,急忙另雇一船,呼人挑运过船,已是许多水入船,坏去米三十余石,每石不得半价,人尚憎嫌不要。韩人气填胸膈,不由不焦愁气恼。漕船是奉上行运粮的,谁敢控诉?无极奈何,只得隐忍而归,形容顿变,饮食减少,只是昼夜叹气。才四五日,腰上忽起一发背大疽,……

篇4

中国用三十年左右的时间完成了经济的腾飞，而这个腾飞的代价也是巨大的，影响涉及方方面面，在文化方面造成中国“西风”强劲，国人传统文化观念淡漠，很多人对自己民族文化不了解并且缺乏了解和学习的热情，文化传承出现了举步不前并且日渐寥落的状况，在各个社会群体中都有所见，这种现象在大学生群体中，表现尤为严重。与此形成鲜明对比的是世界对中国语言和中国文化的态度却是另一番热闹景象：中国经济的繁盛引发了世界范围内的汉语热，越来越多的外国人开始关注中国，并积极投身学习汉语和中国传统文化，这种语言和文化需求状况催生了一个新的专业――汉语国际教育专业，专门培养汉语国际教师，面对着汉语和汉文化“外热内冷”的境地，如何突破大学生群体对传统文化认识的困境，建立一种成功的模式，培养出合格的适应国际需求的国际汉语师资就成了一个必须面对的问题。

以下是我们对大学生群体文化缺失的原因分析：

1. 在学生的家庭教育、学校教育过程中，传统文化教育缺失，长此以往造成学生传统文化意识淡漠，缺乏学习的热情和传承的责任感。

2. 西方文化的冲击，生活压力的增加，一切都进入快餐化的时代，人心浮躁，没有人愿意去探究古老的中国文化。

3. 大学校园里的思想政治教育和一些传统文化教育严重流于形式，学生们从初中就开始学习的各种政治课，到最后这些课程成为学生最不喜欢、最不重视的课程，由于引导方式有问题、教授者水平参差等因素的限制，耗费大量时间来学习的政治课最终成为鸡肋，若没有考研必考的压力，我们无法想象大学的政治课会是个什么样子；大学传统文化授课形式仅限于教师讲授，学生们无法近距离真实触摸中国传统文化，自然无法形成热爱，另外和短平快的网络文化比，传统文化是不占优势的。

汉语国际教育专业的学生也身处在这样的环境当中，他们和普通大学生群体一样面临着上述那些压力和诱惑，但他们和普通本科学生不同点在于：由于专业的原因，他们对中国传统文化的学习和了解必须是有深度的，因为他们的使命就是传播中国文化。国家汉办颁布的《汉语国际教师标准》对汉语国际教师在文化方面提出如下要求：即文化在能尊重并正确地理解中华文化，具有一定的中华文化、中国文学和中国社会的背景知识，特别是与汉语交际直接相关的文化知识。例如中国的民情风俗、历史发展、地理概况、各类艺术及中国人的价值观念、思维模式、行为规范、审美、等等。四年大学生活，如果我们按照常规培养方式想把他们培养成具有广博的中国传统文化知识，具有强烈的汉语推广责任感的汉语国际教师是根本不可能，更何况汉语国际教育专业对学生的中国传统文化素养要求很高。

在汉语国际教师培养过程中，我们建立了一种汉语国际教师培养模式：四年本科教育中，秉持一种理念、采取渐进式分阶段逐步推进年安排培养内容、掌握“抓两头，促中间”的原则，完程学生中国传统文化情结培养。

一、秉持“以我为主，以爱为先”的理念

这个理念一句话概括就是“汉语国际教育要以中国文化为主，要以培养学生对自己文化热爱为先”，我国传统教育模式培养汉语国际教师的结果，多是学生们在文化上的“倒戈”，学生们缺乏对自己传统文化的热爱，对目的国的文化倒是趋之若鹜。在这个事实面前，我们不敢想象汉语国际教育脱离低层次的时日，任何一种教育，都是教育者的水平和情操决定教育的水平和质量，汉语国际教育是新兴的教育，但他早晚要从低层次走向高层次，而师资质量就是问题的瓶颈，如何解决这一桎梏，是一个值得深度思考的问题。

二、建立一种模式，完成本科阶段中国传统文化情怀培养

在解决“热爱”和“责任感”这个问题上，我们试着建立了一种模式，这种模式为学生们设计了各种传统文化学习模块，并采取渐进式分阶段逐步推进，深入贯彻“抓两头、促中间”的培养原则，在一年级新生和毕业班学生群体里因时制宜安排一些内容，做到由浅入深，做到开口顺利，收口严实，完成学生传统文化情怀培养。具体操作如下：

（一）引进文化实训课程，让学生有机会实际触摸传统文化

在学生入学后的前三个学期，我们按先易后难的顺序引剪纸、书法、京剧、茶艺表演、中医文化赏析、太极剑（拳）等传统文化实训课程，课程性质为专业实训必修课，设定3个学分，师资来自校外业内知名人士，我们在校内给每一个老师配备助教，授课方式和考核方式不同于传统方式，所有课程都是师生现场操作，考核基本都是以学生作品展示为主：比如京剧集体展演唱段、剪纸、书法学生要上交作品、会打一套太极剑（拳）、中医文化赏析课学生能够识记中医常识和识记一些穴位。这些中国传统文化精粹，动静结合，适合入学之初学生的学习，通过则三个学期的学习，学生们实现了对中国传统文化的近距离触摸，激发了对传统文化的热爱，效果明显。为了实现专业实训课程的传帮带，我们坚持让在课上表现比较好的学生带领新生练习京剧、茶道等课程，这种做法激发了高年级学生的责任感和自豪感，也让新生受益，并且师生在同一件工作中各有所得。

（二）结合专业学习，引导学生进行田间调查，做到知行合一

从操作实践来看，学生们很喜欢调查采风方法的自由和目的性，因此在四年的学习生活中，除了在课堂上感受中国传统文化以外，我们要求学生在前四个假期都要进行民俗调查，调查内容包括岁时节日民俗、婚俗、丧俗、生育习俗等，每次调查给学生发调查事项表，调查完毕写出调查报告，所有四次报告计入实践2学分，成为毕业的必要条件。我们会因为开设茶道实训课安排学生去茶叶茶地调查茶叶生产过程，通过学生对自己机关所在地民俗进行有针对性的调查，学生不但了解了当地民俗，并且为上好后续民俗、文化方面课程打下基础。

（三）开展一些与文化有关的活动，激发学生的爱国、爱专业的情感

一年级的时候结合现代汉语课，举行方言诗歌朗诵会，学生第一次用方言朗诵诗歌、做小品，第一次从语音、词汇、语法等比较专业的角度来面对自己说了几十年的家乡话，会激发他们对方言的热爱和对语言的探索热情；二年级结合中国文化概论课的学习，举办中国文化课件展示大赛，这个时候，学生经过了一年半时间的学习，对专业刚刚有所感觉，准备文化大赛的过程，老师们的挑剔和学生对所选题材驾驭的难度会让学生们深入思考自己学习效果和发现自己对祖国传统文化所知甚少的事实，知耻而后勇，及其新一轮学习的热情。从二年级开始，学生们就开始进入给留学生辅导、助课等实习活动，在这个时候，老师们会利用这个机会，对学生进行对外汉语教学的从内容准备到现场授课到现场评课的系列活动，并且实行是将结果末位淘汰自动进入下一轮的规则，让学生们在教中学，在教中反思，在反思中提高，通过这些循序推进，学生们会对中国传统文化慢慢形成越来越深入越来越全面的了解，达到我们的教育目的。

篇5

青少年足球被世界各国公认为是足球发展的基础和希望，而对青少年足球运动员的培养不单单是简单的足球技术的训练，青少年的个性特征直接影响到成年后比赛场上的意志品质，赛场上运动员的自觉性、勇敢、果断、坚韧、自制等特征也是决定比赛胜负的关键因素。中外传统文化的差异，造就了运动员不同的个性特征，而我国有两千多年的封建历史，传统文化中的糟粕严重阻碍了我国青少年足球运动员良好个性特征的培养。因此，对于传统文化的教育，我们应该取其精华，去其糟粕，即合理地扬弃，培养青少年运动员良好的个性特征。

1.中国传统文化教育的特点

中国优秀传统文化是中华民族长期历史发展积淀的产物，它所表现和提倡的坚韧不拔、锐意进取的坚强志向，与时俱进、不断革新的行为追求，以礼待人、谦和友善的仁爱精神，重人格、尚气节的思想境界，知行统一、三思内省的修养目标，艰苦朴素、勤劳节俭的生活观念，等等，我们都要坚定不移地继承和发扬。但是，在我国两千多年封建社会文化背景下形成的中国传统文化很多方面强调重伦理，倡中庸，轻竞争。事物的发展在于竞争，没有竞争就没有创新、没有发展，竞争更是竞技运动的主要内容，“倡中庸、和为贵”同时也扼杀了我们在体育运动中的创造精神和竞争意识，“重礼让、轻竞争，重群体、轻个体”的思想与竞技体育强调的竞争、个性和强烈的自我表现欲望是冲突的，从而抑制了个人在体育比赛中的创造性。其次，中国传统文化的有些方面强调重文轻武，“静”不主“动”，而体育运动则强调以动为主，提倡尚武精神。显然，很多方面是与现代体育精神相违背的。

2.中国青少年足球运动员个性特征培养现状

个性特征是一个人区别于他人的稳定和统一的心理品质。个性特征培养是以人的发展为本，不追求个体发展的近期效果，而注重长远发展，因此应该把对个体日后有重要影响的独立性、实践能力、创造能力等品质的培养作为教育重点。中国球员在场上表现得灵气不足，究其原因还是在于场上创造性不足。个性特征的充分发展能极大地激发创新精神和提高创造能力，因此充分发展个性特征是促使青少年成才不可缺少的条件。任何体育项目的训练和比赛都不可能完全一致，比赛的压力、环境、紧张程度都与训练不同。与其他项目相比，足球运动的训练和比赛具有更为明显的非同一性。足球比赛场地较大，技术动作的变化性和随机性强，战术变化复杂，这些要求运动员在高速对抗中能快速做出正确反应。因此运动员是否具有独特的技术，能否在紧张、复杂的比赛中创造性地发挥往往决定着比赛的胜负。

中国足球自进入职业化至今，整体实力仍然处于较低水平，很大一部分原因是中国的青少年训练体系不完善。随着现代足球运动的飞速发展，青少年足球运动员的个性特性的培养已成为足球运动训练中必不可少的组成部分。尤其在日趋激烈的运动竞赛中，运动员的个性特征因素发挥着越来越重要的作用。然而，由于认识上偏差，在青少年足球运动员平时的训练中，教练员很少实施有计划、有目的的个性特性的训练，一味强调身体及技战术的训练。训练都是同一内容，球员被动接受和一板一眼地完成教练员规定的动作和套路。在教学比赛中，很多教练员把打整体放在首位，没有形成鼓励青少年运动员利用个性特征创造性发挥的氛围。通过对其赛场上个性特性的观察，运动员大多数表现为情绪不稳定、不成熟、容易激动，思想僵化、思路不开阔、做事缺乏探索求新的精神，独立性不强、喜欢依附于他人，自制力差、对自己的要求比较松懈，个性特征表现明显不足。

3.中国传统文化教育对青少年足球运动员个性特征培养的影响

首先，中国青少年足球运动员个性特性深受几千年封建宗教思想和儒家文化影响，形成了刚柔相济、外圆内方、和谐中庸的东方文化特点，崇尚“和谐”、“恪守中道”、“不为人先”，追求“和为贵”、“尊共性抑个性”、“中庸不鼓励冒险”，表现出安于现状、不相竞争、得过且过的文化个性特性。这种特性影响造就了足球运动员的一些负面个性特性，例如嫉妒、怕出风头、谨小慎微、不敢担当，追求四平八稳。这种个性特征在足球赛场上的表现就是勇猛不足，争抢不积极，保守怯懦，不敢越雷池，没有自信，与西方足球理念追求的强烈刺激性的运动风格有很大差异。

其次，中国的文化传统还强调群体意识，忽视个体，轻视个体权利。虽然改革开放在很大程度上改变了这种状况，但血液里流淌的中国儒道文化依然顽固地主导着中国球员的心理个性，进而产生了很多负面效应。中国足球在面对激烈的身体对抗时，一方面想突破文化教化的“温文尔雅”，一方面由于多年自我意识个性培养的缺失，依赖心理强烈，因此其场上风格非常尴尬。中国足球一直想通过聘请外教来改变中国足球的风格，但屡屡的失败表明，中国足球风格的改变还要从青少年抓起。

最后中国传统文化的另一显著特征是重视个性特性中的直觉思维，而西方文化则注重分析思维。不同的思维定式会产生不同的足球理念。在直觉思维的判断下，中国足球的理念经常是“重球轻人”，重点在“球”上，因此，比赛时的焦点大多集中在“球”上，进攻和防守套路很少根据队员不同的个性特征制定，进攻时照本宣科，没有特点和灵气，防守时又经常在重大比赛关键时刻漏防了对方最危险的球员，以致铸成大错。在西方文化的分析思维下产生的理念是“人球并重、更重人”。重点是把“人作为施动的主体”，把“球”作为受动于主体的客体，一切技术和战术的应用与发展都围绕“人”进行，根据队员的不同个性特征制定相应的比赛技战术，在赢得比赛的同时，还培养了很多特点鲜明的足球超级巨星。这是直觉思维与分析思维的差异，更是我国足球理念和西方足球理念的差距。

4.结语

几千年的封建传统文化下的儒、释、道文化中的糟粕严重地阻碍了对青少年运动员个性特征的培养。因此，在汲取中国传统体育文化精髓的同时，对待西方文化要批判地学习并积极引进西方先进的体育理念，将中国传统文化与西方先进文化有机结合，建立现代社会需要的新文化，为培养我国青少年运动员的良好个性特征服务。教练员在教的同时，还要根据运动员的个体差异，因材施教，培养有鲜明个性特征的优秀青少年足球运动员，切实提高我国青少年足球运动水平，为提高我国足球运动水平打下坚实的基础。

参考文献：

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〔分类号〕G350

Bibliographic Coupling Analysis of 6 Core Journals of Library and Information Science

Shu Zhengyong Jia Konghan Jia Yuwen Dong Yan

Management School ofLiaoning Normal University, Dalian116029

〔Abstract〕Based on bibliometrics methods and the data of CNKI, this paper makes a statistical analysis on 6 Chinese core journals of library and information science in 2005, including paper coupling, author coupling, coupling intensity, coupling ratio, the paper of most coupling, so as to provide a reliable and objective criterion for the evaluation of these 6 core journals. It also discloses some characteristics and rules of library and information science researches.

〔Keywords〕paper couplingauthor couplingcore journalsCNKIbibliometrics

论文耦合的概念最早由美国学者开斯勒(Kessler)在20世纪60年代初提出，这个定义是以论文本身为基础的，即以被引证文献为耦合链把某些引证论文联接起来，从而体现引证论文之间的相互关系[1]。论文耦合现象在一定程度上揭示了科技文献之间的潜在规律，对研究情报学、图书馆学、文献学，以至科学学和预测学都有一定的实用价值。几十年来，论文耦合的研究始终因其独特之处吸引着不少学者，而且其理论和方法还在进一步完善和深入，但总体而言，我国对论文耦合现象还未全面进行研究，特别是近几年更鲜有所见。

因此，下本文通过统计CNKI的数据，对2005年国内6种图书馆学情报学核心期刊的论文耦合情况进行较为全面、系统地分析与比较，以期得出一些重要的有益结论。

1统计数量说明与引文基本情况

笔者基于CNKI的统计数据，对其中收录的2005年出版的《大学图书馆学报》、《中国图书馆学报》、《图书情报工作》、《情报理论与实践》、《情报学报》和《情报资料工作》这6种图书情报学核心期刊为统计源，提取其中的4 235篇引文作为统计样本，运用文献计量学方法与CNKI搜索引擎生成的数据，对样本进行了定量与定性统计分析。来源期刊中的“动态”、“通知”、“简讯”等消息性文章不计入统计中。在此需要重点说明的是本文统计结果全部基于CNKI收录与生成的引文数据，与6种期刊的印刷版本中的原始数据有一定的误差(见表1)。

从表1 可以看出，2005年6种来源期刊的论文引文率为76.78%，低于2004年6种来源期刊的论文引文率96.12%[2]。这种误差的原因主要是CNKI在论文录入时有引文漏录或CNKI系统本身的缺陷造成的，但本文只对具有引文的论文进行耦合比较，不影响结果。

2统计结果的分析与评价

2.16种来源期刊论文耦合比率

本文通过期刊某段时期论文耦合的篇数占全部具有引文的论文量的比率来反映6种来源期刊的耦合情况，以进行定量的比较。根据CNKI所录的包括图书馆学情报学在内的所有期刊论文耦合比率，统计2005年6种期刊论文与6种期刊2005年以前收录的论文耦合比率及2005年6种期刊的论文耦合比率(见表2)。

《情报学报》和《中国图书馆学报》与其他学科期刊或论文的耦合率最大，分别是6 955%和6 987％，这说明这两刊的研究范围最为宽泛，与其他学科的交叉更加频繁、渗透更加深入。同时也可看出其余来源期刊与其他学科的论文耦合比率也很高，相差不大，这说明我国图书馆学情报学论文的著者知识面比较开阔，易于采纳其他学科的新思维、新方法，善于借鉴和引进其他学科的研究成果。特别与计算机科学、网络技术、管理科学等密切结合，产生了相当多的科研成果，使本学科的研究取得了实质性突破，大大促进了学科的发展。

2005年以前发表的论文与2005年发表的论文耦合比率最高的是《中国图书馆学报》与《图书情报工作》，其次是《情报资料工作》和《情报理论与实践》，《情报学报》和《大学图书馆学报》却比较低，这说明《中国图书馆学报》和《图书情报工作》的论文具有比较高的时间上的科研延续性，论文的某种属性较大，相关性较高，包括论文的主题、引证的数据、资料或背景较为相近或具有延续性。相反，《情报学报》与《大学图书馆学报》的耦合率很低则说明其论文的延续性较低，但开创性较高，研究方向比较开阔与宽泛，创新性强。《情报理论与实践》与《情报资料工作》则位于上面两者之间。

在2005年发表的论文中，耦合比率的顺序是《图书情报工作》、《情报资料工作》、《情报理论与实践》、《中国图书馆学报》、《情报学报》、《大学图书馆学报》。从中可以看出前几种刊物的耦合比率都相差不多，唯独《大学图书馆学报》的耦合比率比较低，这可能与《大学图书馆学报》本身的引文率相对比较低有关。据统计，《大学图书馆学报》的引文率在几种刊物中一直是比较低的。例如，2004年6种期刊的论文引文率依次是:《情报学报》100%、《情报资料工作》99.32%、《情报理论与实践》98.39％、《图书情报工作》97.32%、《中国图书馆学报》96.03%、《大学图书馆学报》82.31%[2]。论文引文率高说明借鉴能力强，反过来论文引文率低也可能是原创性高，当然，这种引文率低也是相对的，《大学图书馆学报》的绝对引文率也是很高的。

从6种来源期刊的统计数据中可以看出，图书馆学与情报学的论文耦合比率差不多，但相比之下，情报学的论文耦合比率要高一些，特别是在与其他学科的论文耦合上，这说明情报学与其他学科的交叉渗透联系略强与图书馆学，情报学的自身发展演变要快于图书馆学。

2.2耦合强度比较分析

论文耦合强度指被引证的论文的数量的多少，反映了引证论文之间的相关度，耦合强度越大，则引证论文之间的相关度越大。著者耦合强度指被引证的著者数量，揭示了一种学科专业人员在结构成分组成上的相关度，耦合强度越大，则引证著者之间的相关性越高。根据CNKI提供的数据，本文统计出了6种来源期刊2005年刊登的论文的论文耦合强度和著者耦合强度(见表3)。

上。6种期刊中论文与著者平均耦合强度最高的是《情报学报》(1.37)，从中不难看出情报学的论文耦合强度要高于图书馆学的论文耦合强度，说明情报学的论文的相关性要高于图书馆学。情报学的学者相关度要大于图书馆学，被引证的论文与著者的数量多，也反映了情报学的研究更宽泛一些，与其他学科的交叉渗透更强一些。

2.3论文耦合最大分析

期刊中每篇论文与其他论文耦合所形成的相关网络大小是不一样的，对期刊中与其他论文耦合最多的论文进行定性分析，可以看出期刊论文的某些相关属性，为包括文献规律在内的文献研究提供分析基础。

从表4中可以看出，2005年6种来源期刊中与其他学科期刊中的论文耦合量最大的是《情报学报》第1期的论文《基于粗糙集加权的文本分类方法研究》(590篇)，作者是胡清华，谢宗霞，于达仁;其次是《中国图书馆学报》第2期的论文《图书馆学基础理论研究述评(1995－2004)》(558篇)，作者是吴慰慈。因此，从某种意义上说，6种来源期刊中这两篇论文所形成的相关网络最大，与其他学科或论文的交叉渗透最深，涉及面最广，是2005年图书情报学最为重要的论文之一，其作者也是图书情报学比较优秀的学者，对这个相关网络进行研究，可以看出图书馆学情报学所涉及的范围。

6种来源期刊2005年的论文与2005年以前的论文耦合量最大的是《图书情报工作》第5期的论文《竞争知识与竞争知识管理――关于情报与情报学本质的探讨》(26篇)，作者是龚蛟腾;其次是《中国图书馆学报》第2期的论文《图书馆学基础理论研究述评(1995－2004)》，作者是吴慰慈。可以看出，这两篇论文在各自期刊中的传承性较强，与以前的论文形成的相关网络最大。对这些相关网络进行研究，可以分析出各自期刊论文的变化趋势，在一定程度上能反映图书馆学情报学的变迁情况，对图书馆情报学的未来发展能做出某种科学上的预测。

6种来源期刊2005年的论文耦合最大的是《图书情报工作》第10期的《数字图书馆建设与发展中的缺憾及思考》(7篇)，作者是陆刚，其次是《情报理论与实践》第3期的《论情报学的科学发展观》，作者是向英明。这反映了关于数字图书馆建设与情报学的科学发展观的主题在2005年的论文中具有最大相关网络，某种程度上反映了2005年图情学研究的最大热点。

2.4耦合强度最大分析

对期刊中耦合强度最大的论文与著者进行分析，可以看出期刊中联系最为紧密的论文和著者，能为学科中的论文检索与学者之间的交流提供方便，可以组成相关著者群，为进行学术交流建立通讯网提供线索。从表5中可以看出，《图书情报工作》、《情报学报》、《情报资料工作》的最大耦合强度都为4，《中国图书馆学报》与《情报理论与实践》的最大耦合强度为2，《大学图书馆学报》中凡是有耦合关系的论文耦合强度均为1，因此可以分析出，图书馆学情报学2005年联系最为紧密的是表中耦合强度最大的几篇论文，他们反映出2005年图书情报学研究最为一致的主题。例如《图书情报工作》2005年第7期的论文《当代图书情报学研究范式的变革及应用研究取向》就与第5期的论文《图书馆学的科学化与合理性》有很强的相关性，两篇论文应该结合起来研究。表5中论文的作者可以建立必要的通讯网，加强之间的学术交流，读者在阅读本主题的论文时，可以集合起来阅读，收益会更大，同时，也可为学科专业课题提供定题检索的途径，提高查准率和查全率。

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新课标提出“学习对生活有用的地理”。因此我们的地理课应该以生活为基础，立足于学生现实的生活经验，并着眼于学生的发展需要。即在地理课堂中要经常运用学生身边的生活事件和时事热点来创设教学情境，并用地理的原理来解释这些事件，让学生知道地理就在身边，从而培养他们主动学习地理的习惯和态度。

一、地理教学联系生活实际，走向生活实践

现在的学习中存在着许多这样的现象，学生毕业以后，已经把许多学过的知识还给了老师，更不要说在以后的工作学习中应用。许多中学生毕业在出门旅行时不知道如何查地图，手里拿着某城市的旅游地图却不能辨别东西南北。只有联系生活，让学生利用生活的经验，生活的感受去思考才能理解地理知识，并能够利用地理知识。教学过程的本质，就是学生在教师有计划、有目的的指导下，通过学习教材，掌握人类已有的知识经验，并获得智能、感情、意志、思想品德和个性发展的过程。为此，作为学生就要密切联系生活进行有效的学习。比如，通过气候内容的学习，我们可以让学生根据本地的气候特点去思考我们这里的工农业生产中应该注意什么问题，应该如何安排工农业生产。学习工业污染及工业布局时，应该结合本地工业生产特点引导学生分析，可让学生到实地考察，写出论文。通过一些实践活动，既培养学生运用知识解决实际问题的能力，同时也培养学生的写作能力。

二、地理教学联系生活实际，有利于启迪学生思维，提高学习的兴趣

兴趣是最好的“老师”。农村地理事物具体，生动，为学生所熟悉，具亲切感，这样不仅能学到课本里没有的地理知识，增强地理感性知识，巩固、扩大和加深课堂所获得的地理基础知识，而且更能激发学生学习的兴趣。在“中国农业”一章中，当讲到气候对农业的影响时，老师能结合当地实际情况进行教学，同学们倍感亲切。我们本县茶叶生产闻名，学生对茶叶最为熟悉。在学完课本上气候对农业的影响后，老师提出一个问题，气候对茶叶有何影响？问题一提出，学生兴趣就来了，纷纷发表自己的看法，教师最后作总结：茶叶和其他农作物一样，它的生长地需要一定的水、热等条件，也是受到气候影响的，好像苹果、梨等温带水果只适宜生长在北方那样，茶叶只适宜长在海拔稍高地区。这样经常地把农村地理知识融入课堂教学中，使学生深深认识到学习地理的重要性。又如，四川汶川发生了里氏8级的大地震，地震发生后，有教师让学生根据已学的地理知识，判断这次地震在哪个地震带上，是由哪两个板块相互碰撞造成的。学生根据已学的板块知识很容易就回答出前面的问题。这次地震发生在地中海-喜马拉雅火山地震带上，由亚欧版块和印度洋板块碰撞而成。学生找到答案后，再让学生查看地图，看看汶川在板块交界处吗？学生查看地图后，知道震中四川汶川离板块交界处还有一定的距离，然后再要求学生进一步思考，那为什么震中到了汶川呢？学生根据头脑中已有的知识，开始对汶川地震的成因热烈的讨论起来。这样，学生真的是开动脑筋，利用所学知识解释这次地震的原因。同时也学会了从多个角度分析解释地理现象的方法。

三、地理教学联系生活实际，有利于培养学生理论联系实际的学风

美国教育家杜威曾强调:“学校的最大浪费是学生在学校接受一种脱离生活的教育，这种脱离使学生在学校学习时就缺乏兴趣和快乐，并且使学生在步入生活后发现他所学到的东西与生活是脱节的，不能解决生活中的问题。”事实上，我们的学生将来无论从事什么工作，都要面对现实、都要增强生存与生活的能力，这种能力包括认识生活、适应生活、欣赏生活、享受生活、创造生活等。而地理在培养“善于生活的公民”上是可以有所作为的，所以，我们要自觉地把创设新情境，让学生多学对生活有用的地理作为我们教学的目标与归宿之一。经常引导学生结合身边的知识学习地理，将学习的地理知识用于生活，把地理学习融于学生的日常生活。可以利用每天上课的前几分钟，向学生转播今日的地理新闻，帮助学生学会关心当前的中外大事，并利用地理所学进行科学解释。如2005年8、9月份的“麦莎、卡特里娜、丽塔”台风，10月份的南亚地震、渤海季风救援行动，12月份的威海、烟台大雪，中国的第二十二次南极考察系列报道，2006年1月贵州地区的小煤窑盗采、废旧电池对水体、土壤的污染等都会及时登上我的地理课堂。看过这些新闻的学生在我进行转播时，便以知道为自豪，这是我会及时把转播权移交给他们。并适时向学生提问几个相关的地理问题，一下子就把地理新闻与地理教学融合在一起。

四、地理教学联系生活，构建人文精神的平台

地理教学联系生活，可以使学生接受更多的国情教育，培养学生的资源观、人口观、环境观和可持续发展意识。中学地理教学大纲也明确指出“地理学是研究人类赖以生存和发展的地理环境，以及人类活动与地理环境关系的一门科学”，大纲要求学生“树立正确的资源观、环境观、人口观，懂得协调人类发展和环境的关系”。所以教师在进行以上观念教学时，应注意联系生活。如有条件可组织学生对当地进行人口、土地、资源调查，比较多年来人口增长和经济的关系，并让学生绘制人口增长和经济增长关系图，使学生充分认识到我国人口问题的严重性，认识到人口增长是制约经济发展的主要因素；在学习农业发展时，讲述生态农业模式时，可利用第二课堂，带领学生去参观附近生态农业园，去调查沼气利用的好处，使学生在观察、调查、访问中增加可持续发展的感性认识。因此，我们有理由也必须做到在学习内容上向生活渗透；学习空间上向生活拓展；在学习时间上向生活延伸；在学习形式上向生活贴近。只有这样才能“走进生活，走向发展”。也只有这样，我们才能让中学的地理课堂保持永久的生机。

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二、德育工作重点：

（一）抓好队伍建设，强化德育意识，要适应新形势，进一步加强学校德队的队伍建设，做到全员育人。

1、完善管理网络。

德育管理是一个整体系统，继续建立完善校内"一点三线"的德育管理网络格局，实行校长总负责，分管校长具体负责，法制副校长密切配合，学校教导处操作执行，党团组织、少先队通力协作的德育管理机制。根据德育工作目标、内容、实施途径，建立、健全岗位责任制，形成齐抓共管的合力。

2、优化骨干队伍。

点抓好班主任队、少先队辅导员队伍建设，构建班主任、少先队员导队伍科学管理的机制，抓住"选配、培训、激励"这三个环节，继续组织定期学习、现场观摩和考察研讨、班主任三项基本功竞赛。建立稳定、提高班主任队伍的激励措施，在建立班主任、辅导员岗位职责规范、严格考核的同时，建立文明班级、优秀班主任评比制度。加大奖励力度，进一步提高班主任、辅导员工作的积极性。并在职称评定、职务晋升等方面向优秀班主任倾斜。

3、建立育人体系。

教师是学校德育工作的主体力量，培养高素质的人才必须有高素质的教师，教师的师德状况如何，直接影响学校的校风、教风、学风建设和教育质量的提高。教育者必先受教育。学校要利用政治学习时间进行法规、德育文件和《公民道德建设实施纲要》的专题学习和讨论，开展"爱岗敬业""正师风、扬师德、廉洁从教、为人师表"等主题的教育系列活动，要使全体教师主动适应德育教育的新形势，真正成为德育管理者，实现德育"全员管理、全面管理、全程管理"，形成教书育人、管理育人、服务育人的良好氛围。深入研究，拓宽思路，加强德育的思想建设。本学期，重点引导教师关注学校、关注班级、关注同事、关注学生。在以下几个层面上形成共识：

A集体和睦相处：每个人都是集体的一员，人人都受欢迎；

B人人有权参与：每个人都是学习、生活的主人，人人都应参与；

C共同互助合作：个人问题也是大家的问题，只有互相帮助共同合作才能解决问题；

D满足不同需求：教育不是要筛选人、放弃人，而是培养人。

（二）加强基础教育，培养文明学生

1、深化爱国教育。

继续规范每周一的升旗仪式、国旗下讲话内容以"五爱"为主线，做到学期有计划，周周有主题。要充分发挥红领巾广播台、黑板报、宣传橱窗等阵地的宣传作用，对学生进行"五爱"教育。要充分利用德育基地以及丰富的人文资源进行爱国主义、集体主义教育，引导学生树立正确的人生观、世界观、价值观。要充分发挥少先队组织作用，以重大节日、重要人物和重要纪念日为契机，通过丰富多彩的少先队活动，提高德育实效。

2、继续常抓养成教育。

抓好学生的日常行为规范管理是加强校风建设的重要抓手，养成教育也是小学德育的重要内容。继续推行行政、教师值日、红领巾值日岗制度，深入实施体验教育，充分发挥学生的主体作用。要继续开展创“文明班级”活动，设立“文明班级”流动红旗，对各班的卫生、文明礼仪、纪律、两操、路队等情况进行量化考核，每天公布分值，每周汇总，考核优胜班级获流动红旗。对这三项制度的实施情况加强指导、考核，确保常规工作持之以恒、抓细抓实。使学校形成班班争先、比学赶超的良好氛围。从站好队、做好操、扫好地、讲卫生、有礼貌、遵守公共秩序、公共道德、“十分好习惯”等基础行为入手，养成以下好习惯：热爱祖国，升国旗奏国歌时自觉肃立；文明礼貌，微笑待人；学会尊重，耐心听他人说话；保护隐私，别人的东西不乱动；利人利己，用过的东西放回原处；诚实守信，说了就要努力做；待人友善，观看比赛文明喝彩；遵守规则，上下楼梯靠右行；勤奋自强，天天锻炼身体；环保卫生，干干净净迎接每一天。培养学生良好的行为习惯、学习习惯和生活习惯，提高学生的"五自"能力，确保学生行为规范合格率为100%，品德优良率为99%以上。

3、强化"五自"教育。

“五自”（自主、自理、自护、自强、自律）是雏鹰行动的核心内容，已成为在青少年阶段所必需具备的素质。要充分利用学生好胜心强的特点，调动他们积极向上的主观能动性，培养竞争意识，要积极并有针对性地讲解、示范、实践操作，使“五自”活动更具操作性，让学生在活动中体验成功。

4、渗透公民教育。

以育人为根本，继续开展系列教育和贯彻《公民道德建设实施纲要》，把弘扬、培育民族精神和加强思想道德建设摆在重要位置。以为人民服务为核心、集体主义为原则、诚实守信为重点，牢记公民道德基本道德20字（爱国守法，勤俭自强，明理诚信，团结友善，敬业奉献）本学期开展"学习雷锋精神，弘扬道德规范，塑造诚信形象"活动，促进学生基本道德观念的形成和文明习惯的养成。

5、加强法制教育。

继续采用走出去，请进来等形式，通过法制专题讲座、知识竞赛、师生演讲、参观展览等途径对学生进行《未成年人保护法》、《预防未成年人犯罪法》为重点的法制教育系列活动，增强学生遵纪守法的自觉性和自我保护意识。建立后进生帮教制，消灭在校生违法犯罪行为的出现。

6、开展心理教育。

心理健康教育是学校教育工作的一项重要内容，要通过观察、谈话、问卷调查等形式了解学生的心理现状，在认真上好健康教育课的同时，要加强针对性的心理健康指导，及时矫正某些学生的畸形心理，增强他们的抗挫能力和适应社会的能力。

（三）加强校园文化建设，进一步浓厚校园文化氛围，优化育人环境。

1、校园班级环境美化。

进一步加强校园走廊文化、墙上文化，班级文化，做到环境要做到美化、教育化，继续进行每期期未班级文化建设的教室文化评比活动。让学生全员参与，主题要突出教育意义和人文关怀，培养学生的集体主义精神和动手力。

2、升旗仪式序列化。

坚持每周一的升旗仪式，国旗下讲话要求内容丰富，在保留传统的爱国、励志等内容的基础上力求同社会生活、时事政治紧密联系，贴近学生的思想实际，形成序列。

3、板报设计个性化。

继续精心设计校、班两级黑板报，体现科技、敬廉崇洁、平安校园、消防教育、文明礼仪等方面的特色的校园文化及各班的个性。

（四）调动各界参与，发挥整合优势，实现“三结合”。

1、提高家教水平。

继续按要求办好家长学校。做到目标明确，计划落实，规范严格、内容针对性、实用性强，并且认真做好资料搜集、积累工作，进行走访学生家庭活动。家访要不拘形式，不固定时间，本着关心学生，沟通理念的目的，提高家访质量。本学期教师家访要达到全班学生的30%，通过其他形式与家长交流要达到40%，并做到有对象、有目标、有效果、有反馈、有记录。让家访真正成为建立起教师、学生、家庭互动的三者关系，成为进一步摸索出心理教育的突破口，成为德育工作的有效抓手。做到每学期同每位学生家长均有一定程度的书面和短信息联系，特别重视做好与后进生家长的经常性联系；加强对教师家访工作的组织管理，并把家访工作纳入对班主任工作的考核之中。

2、加强对周边环境的综合治理，努力营造良好的社会育人环境。

充分发挥关心下一代工作委会五大员（报告员、家教员、帮教员、宣传员、校外辅导员）、学校家长委员会的作用，开展综合实践活动和校区共建活动。大力开展学雷锋互助、环保等活动。形成齐抓共管、共同培育一代新人的局面。使在校生违法犯罪率继续为零。

（六）重视学科渗透，加强德育科研。

1、挖掘渗透内容。

德育要寓各学科教学之中，贯穿于教育教学的各个环节。语文、社会等学科要充分发挥人文学科的优势，结合教学内容对学生进行爱国主义、集体主义和社会主义思想教育，中国近现代史和基本国情教育；数学、自然等学科，要通过中国和世界科技发明与发展的典型事例，对学生进行辩证唯物主义世界观、科学精神、科学方法、科学态度教育，爱国主义和思想品德教育。音、体、美等学科也要结合学科特点，陶冶学生情操，提高心理素质，激发爱国主义情感，磨练意志品质，培养团结协作和坚忍不拔的精神。

2、优化学科教学。

课堂是实施德育教育的主阵地，在各学科教学中渗透德育教育是一种全员性策略，教师要在教学目标、教学内容和教学方法诸方面渗透德育教育来优化课堂教学的全过程，各学科要继续上好学科渗透德育教育的教研课，要继续认真上好思想品德、晨会、班队活动课。

3、开展德育科研。

全体教师要树立向科研质量要效益的现代意识，要认真学习教科研理论的书籍并运用于德育实践研究。要认真作好学习笔记，要针对新形势下的学生特点，进行分析研究，撰写有一定质量的教育论文，积极向报刊杂志投稿。

三、主要活动建议：

以“关注生活、勇于实践”为特色，本学期的德育重点是继续引导学生开展“走进生活、走向实践”为主题的道德实践系列活动。

1、各月的教育重点是；二、三月份，开展“文明就在我们身边”活动；四月份，开展“环保小卫士在行动”活动；五月份，开展“能手巧手就在我们之中”活动；六七月份，开展“我们也能创造美”活动。

2、结合相关节日，相机开展教育实践活动：三月份学雷锋日和“三八”妇女节，开展净化、美化社区活动和慰问妈妈的活动；四月份环保宣传周和植树节，开展环保宣传和植树、养花种草活动；五月份的“五一”劳动节、“五四”青年节，开展与劳模、优秀青年代表手拉手活动；六月份开展艺术节活动。

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中图分类号：G640文献标识码：A文章编号：1009-3044(2008)14-20978-01

1 引言

《中等职业学校数学教学大纲》对教学目的除规定了具体的数学知识和基本技能外，还要求“ 通过本课程的学习，提高学生运用数学方法分析问题和解决问题的能力，发展学生的创新意识，培养学生良好的数学素养、辩证唯物主义思想和爱国主义思想。”。因此，在中职数学教学中，我们不但要教给学生基本的数学知识和运用数学知识解决各种问题的能力，还应当有意识地对学生进行思想教育，提高他们的综合素质。

2 体现数学教学的文化性

数学作为一种文化现象，在人类发展的进程中起到巨大的作用，如非欧几何的产生导致绝对真理的丧失；统计学的产生导致人们世界观的重大变化；以数学为基础的计算机技术，正在越来越深刻地影响到人类社会的物质生活和文化生活，不仅引起人们工作方式、生活方式的改变，还将对人们思想观念的变化起到巨大的作用。数学在日常生活中的应用越来越广泛，如降水概率、空气质量指数、经济运行景气指数等数学名词成为日常用语。由此可见，数学教学渗透数学文化是重要的。

数学教学首先是文化的教学，教师应该在课堂上营造一种浓厚的数学文化氛围，师生、生生间的交流、讨论。一个班级，几十位学生，包括教师，各自的生活背景不同，思维方式不同，知识层次不同，性格不同，个性不同，心理状态不同，这样的交流讨论，既有利于学生理解教学内容，又有利于提高学生的文化品位，应是我们孜孜以求的。

3 注重数学思想方法的引申运用

数学教学中不仅要把一些解题规律和程式化的做法归纳提炼成思想方法，让学生学会用数学思想方法解数学题，还要善于把数学思想类比到日常生活中，使学生能数学地思考问题，从而体现数学教育的文化价值。比如在学习时，用割补法把平行四边形割补成矩形，把三角形补成平行四边形，这一思想又延伸到求不规则图形体积时，把它补成规则图形体积。不仅如此，关于补集的性质可看作是割补法的运用。而“化零为整”和“化整为零”便可看作是割补法在日常生活中的运用。更进一步地说，社会上各企业间的合并、重组也可看成是割补思想在社会经济活动中的延伸，或者说人们在现实生活中自觉地运用数学中的割补思想来解决他们面临的问题。再如整体思想贯穿于数学教学的全过程，从加减法中的加减数合并到一起到合并同类项、解方程(不等式)的换元法、各种代(变)换等，这种思想折射到电子技术中便有集成电路，折射到管理学中便有1+1>2，通俗地说，“团结就是力量”。这些可看作是数学中整体思想在社会生活中的运用。

培养学生的数学思想的要靠教师恰当的点拨与引导。数学思想方法在教学中出现频率高、实用性强，教师在分析数学问题时，让学生知其然亦知其所以然，并不失时机地将数学思想加以延伸，从而有效地激发学生的学习兴趣，在学习中成为会归纳、能抽象和善于类比的人。

4 在教学中渗透德育教育

中职学阶段是学生的世界观人生观逐步形成的重要时期，数学科内容丰富，能有机进行德育教育的素材比比皆是。如联系勾股定理、《九章算术》、杨辉三角等我国古代的杰出数学成果，进行爱国主义教育；联系我国人口增长曲线，经济增长的指数函数等进行国情教育；联系常量与变量，近似与精确，定点与动点，有限与无限的教学进行辨证法的教育；联系希腊人开辟了研究无理数系的道路，越来越多的“不可能性”的出现，体现了数学在不断反思、不断批判自己；理性思维感到有问题时就要变，体现了数学在不断否定自己；从怀疑部分到怀疑自己的整体，培养学生树立正确的世界观；联系数学科知识点多、难度较大、能力要求较高等特点，有意识地培养学生知难而进的坚强意志，败而不馁的心理素质，一丝不苟、勤于思考的学习品质，勇于探索的创新精神，刻苦勤奋的良好作风和严谨求实的科学态度。在编撰、选用、讲评各种练习和检测中，也要注重面向全体学生，有利于培养他们的能力和心理素质。让他们逐步学会全面正确地观察，由此及彼由表及里地分析，周密严谨地思考，准确细致地操作，逐步形成敢想敢干敢拼搏，善思善学善总结，追求真理，实事求是，勤奋自信，勇于创新，胜不骄、败不馁，沉着冷静、敏锐果断的良好个性心理特征和思想素质。

在教学中要留出给学生思考、发言的时间，倾听学生的各种想法并给予鼓励。当学生在解题的过程中遇到困难想退却时，教师要及时加以点拨并给予鞭策；当学生有创新的解法或想法时，教师要给予褒扬；当学生解题常犯低级错误时，教师要给予耐心的指导……这些做法对学生形成健全的人格是至关重要的。

5 发掘美学因素，提高学生审美能力

美需要去发现，审美意识的培养是数学落实素质教育，对学生进行美学教育的内容之一。有人不相信数学能与美学联系，那是他不了解数学。谁说数学只是枯燥的数字和符号？每一个遨游在数学海洋中的人都会惊叹她所蕴藏着丰富的美学宝藏。数学定义的精确美，公式的简洁美，逻辑的严谨美，内涵的丰富美，变化的灵活美，更有函数图象、方程曲线，数形结合，无不体现出数学中美的因素。数学之美不仅仅是对称美、简洁美、奇异美与和谐美等外在表现，更有数学的内在美，如圆锥曲线，当学生知道这几种曲线可以通过平面截圆锥而得，觉得不可思议，联系到它们的方程都是对称的二次式，这其中既有圆锥曲线的优美，又有数形结合的风采；既有二次型的数学底蕴，更有描摹天体运动的功能。数学外在美与内在美的结合达到美妙的程度。

数学教学中教师要充分利用这些素材，揭示数学之美，对学生进行美的熏陶，提高学生的审美感知力，提高数学审美活动能力和评判能力。

6 培养学生的劳动观念，提高学生的劳动素质

中职学生作为未来的劳动者，必须培养他们正确的劳动观念、劳动态度，提高他们的劳动能力。在数学教学中，要让学生清楚地认识到学好数学必须付出艰苦的劳动。同时，教师要在课内充分调动学生的积极性，引导他们勤动脑，勤动手，充分发挥学生在学习中的主体作用；课外要求学生独立完成作业，还可引导他们自己动手设计制作一些教具，理论联系实际，进行实验操作等，切实掌握所学知识和技能。有些学生怕学数学，除学习目的不明确和基础较差等原因外，主要就是怕苦怕累惰性大，遇上难题就抄袭或考试作弊，这也是劳动观念不强的表现。我们必须教育学生，使他们懂得抄袭作弊、弄虚作假就是不劳而获，是可耻的。另一方面，又要深入了解他们，热情地帮助他们，根据不同层次学生的基础，确定适应不同层次的教学目标，使差生对教学目标也看得见，跳起来摸得到，进而激励他们动脑动手，用自己的劳动获得进步，获得好成绩。总之，数学教学应该在树立学生正确的劳动观念和习惯，为掌握好现代劳动技能，增强生存能力打下良好的基础。

7 结束语

在不断强化素质教育的今天，作为一名数学教师，不能只着眼于本学科知识的机械讲授，而是要让学生在掌握必要的科学文化知识的同时，充分发挥数学的思想教育功能，使学科教学成为全面提高学生基本素质的过程，成为促使学生学会做人、学会求知、学会健体、学会审美、学会生活的过程。