怎样做人范文

引言：寻求写作上的突破？我们特意为您精选了4篇怎样做人范文，希望这些范文能够成为您写作时的参考，帮助您的文章更加丰富和深入。

篇1

怎样做人？这个问题有很多人无法回答，但是我的老师给了我明确的答案。

记得有一次上语文课，老师给我们解答疑难问题的答案。教室里非常安静，老师讲得投入，我们听得认真。突然，一阵嘎吱嘎吱的声音，打破了教室里的安静。同学们吓了一跳，老师也吃了一惊，老师停止了讲课，严肃的追问：“刚才是谁弄出的响声？”同学们面面相觑，各个心里都在猜测着是谁在故意扰乱课堂秩序。这时，老师有些生气了。她说：“别以为我不知道刚才是谁干的‘好事’，没有人举手，不承认是吧？那我走了，你们自己讨论吧！”老师一走，教室里就炸开了锅，同学们议论纷纷。有人说：“这是谁呀？素质太差了吧！”还有的说：“要是查出来，我们一定不会给他（她）好果子吃的！”尽管大家这样着急，可是那人硬是死不承认，难道他想跟大家一拼到底吗？老师又走进了教室，直截了当的说：“不要再演戏了，宋嘉辉，难道不是你吗？”宋嘉辉红着脸站了起来。

篇2

表情人人都有，关键在于有没有人看，主要看谁的，以及为什么要看。为什么要看呢？为了知道真情。真情有三：身之所历，是“实情”；心之所感，是“心情”；形于言表，就叫“表情”。每个人，有自己“个人之表情”。一国的国民，也有他们“集体之表情”。国民集体表现出来的，就是“国情”。

这就不能看官人。官人代表的是官方，未必是国民。看官人的表情，是为了看当局的态度。这种态度与国家利益有关，与个人情绪无关。甚至只是“官腔”，并不好看。看众人也不行。人太多，看不过来，看不明白，甚至看不见。民众在历史上，从来就是“沉默的大多数”，哪怕网络时代，也如此。

看学人，同样不行，他们的著作，并不代表国民心态。当然，从他们的关注热点和行文风格，也能看出一个时代国民的精神风貌和心理状态。但这是流露，是体现，不是表情。表情得靠“有情人”，诗人当然算一个。但诗人太个性。你很难弄清他的作品，是“集体闹情绪”，还是“个人发神经”，除非，他是“写诗的文人”。

实际上，也只能靠文人。成为国民的集体表情，文人不但“当仁不让”，而且“义不容辞”，因为他就是干这个的。没错，文人的“本职工作”，是为皇权或当局帮腔帮闲，偶尔帮凶，帮闲倒无所谓，乐和就行。帮腔和帮凶，就得“讲政治”。否则，穿帮露馅，是会吃力不讨好，甚至吃不了兜着走的。

怎样“讲政治”？两条。第一，你不能说这些话，是皇帝或当局让说的，那就没意思了。你得说，皇上“仁慈圣明”，天下“祥和太平”，某人“罪该万死”，都是“人民的心声”。这样，听起来才顺耳。第二，你也不能只对皇帝或当局讲，更要对民众讲，还得让他们点头称是信以为真，才算得上是帮腔和帮凶，老资格的“五毛”，都懂这道理。

换言之，文人必须实际上是“皇权的传声筒”，表面上却是“民意的代言人”。这当然很考手艺，故文人必定有才。何况泱泱大国，人才辈出。文人队伍，也就蔚为大观，久而久之，不明就里的，便以为文人所说，就是国民的心情，也是国家的实情，于是，文人的表演，就成了“国民的集体表情”。

国情与民情

文人无行，是国家有病，国民有病。恩格斯说过，政府的恶劣，是可以用臣民的恶劣来解释的（《路德维希・费尔巴哈和德国古典哲学的终结》，下引同）。文人的恶劣，也当作如是观。

简单地说，根子就在小农经济和计划经济。前者几千年，后者三十年，时间虽然有长短，却都只能造就“臣民”，不能培养“公民”。臣民，正如马克思所说，是“一袋马铃薯”。他们不能代表自己，一定要别人来代表；也不能保护自己，一定要别人来保护。其结果，只能是“行政权力支配社会”（《路易・波拿巴的雾月十八日》）。

结果是，我们的国民没有了自己的表情；我们的表情，只能是钦定甚至御制的。当然，做工不差，精致，乖巧，美轮美奂，还丰富多彩。文人，就是制作这种表情的“能工巧匠”，保证能让臣民们五迷三道，交口称赞，广为传播，并以为那真是我们的“集体表情”。我说文人无不御用，道理就在这里；我说人人都会是文人，道理也在这里。

然而正如恩格斯所说，在“必然产生”限度内合理的，不等于本质上合理；而本性不合理的，哪怕再现实，也会灭亡。国民集体表情的本性是什么？是全体国民的自由表情。它不是钦定的，更不是御制的，也不需要什么“文人”来代言。那，才是我们要的表情。

问题是：怎样才能实现？

独立人格，自由意志

只有一个途径：文化的自觉。

从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝。有“文化的自觉”，才会有“自觉的文化”；有“自觉的文化”，才能“自立于世界民族之林”。

改革开放，打开了独立之门；市场经济，铺平了自由之路。农民可以进城，工人可以经商，官员可以下海，白领可以跳槽。大多数人都不再像从前那样，死死地依附于单位或土地。这就像古希腊人，炸毁了氏族组织，从而独立出来；也有点像春秋战国，“毛”不必只依附在某一张“皮”上，而可以“朝秦暮楚”。

依附关系的解除，带来的必定是自由和独立。我们应该明白：用不着因为领了点工资，就点头哈腰、感恩戴德。你可以把自己看做“雇员”。但，如果说有“老板”，那也是纳税人；有“领导”，也只能是你认定的真理。无论作家、学者、媒体人，都如此。

由此可见，独立人格，自由意志，是文人自新之路，国民改造之路，道德重建之路，中华振兴之路。只要走上这条道路，你会发现前面是一片光明，因为我们每个人，都可以自己代表自己；我们每个人，也都可以自由地表情。

篇3

远处迎面走来一个少女，高挑的个儿，上身着一件红色衬衫，下身学生蓝长裤，白色的高跟凉鞋，更显示了她的美丽。她和我擦身而过，又使得我回转身，随她而行。这是一个典型的纯倩少女，脑后的白色手帕把那浓而密的黑发束成了马尾，又平添了她的韵味。

篇4

人们看到蚂蚁的第一感觉就是“小‘。可他们却真真切切的体会到了团结的力量。我记得在以前曾很有幸的看到过蚂蚁们逃离火海时的那一场惊人的场面。当火起时一群蚂蚁迅速抱成团。一层接着一层，直到最后一层。然后他们便齐心协力的滚动这个大火球，一直滚出火海。然而最后几层的蚂蚁却早已化为灰烬，但在里面的蚂蚁却平安无事。

我从上面这个事例也深深感受到了团结的力量。你们想一想，如果蚂蚁们都不愿意牺牲自己没有那团结的力量，在里面的蚂蚁会平按无事吗？那样他们只能全军覆没。我在请大家仔细的想一想，为什么连那么小那么卑微的蚂蚁都能想到都能做到的事情，而我们这些自称高智商的人类却又想不明白做不到呢 ？

从这件事我明白了在人生路上我们必须与别人合作才能成功。联想到当今社会仿佛自私自利已成为普遍的风气真不知大家那原本质朴的本质到哪里去了？

无奈！谁又让我们生活在这复杂而又难懂的社会中呢那只有让我们在人生路上慢慢摸索体味吧！