广场文化范文

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篇1

夏天，小草长的更茂盛了，人们穿上了短袖的衣服花更好看了，到处有人在拍照留念。

秋天，花谢了，树变黄了。满地都是树叶，小草穿上了黄袍，人们把衣服穿的更多了，人也渐渐少了。

篇2

文化广场夜景

昨天夜晚，我和哥哥外公三人一同到文化广场乘凉。

当我们走进文化广场时，广场上灯火辉煌，三三两两的人们在那里乘凉。有的滑活力板，有的滑冰，还有的骑自行车，他们玩得开开心心满头大汗。

宽广的广场上，地面上铺着大理石，地上有彩灯，还有一头栩栩如生的金牛和汤显祖、王安石雕刻壁画，灯光习习照得惟妙惟肖。还有那金光闪闪的双凤朝阳，瞧！那里十几米高的灯塔放着五颜六色的光芒。

呀！文化广场的夜晚多迷人呀！我爱文化广场的夜晚，那里使我流连忘返。

篇3

排舞不仅具有强健身体的作用，也具有健心的价值，心理学的分析告诉我们，通过排舞能够凝聚注意力、抒感，优美的舞姿、优雅的音乐都有助于心灵的放松，使身体的各部分机能获得调整和休息，在陶冶心灵、消除疲劳的同时，让运动者得到最佳的心理调节。

当前，排舞流行于我国众多的大中小城市，拥有广泛的群众基础。这一舞蹈舞步简单易学，重复易记，活动集会不分年龄，吸纳了少青中老各个年龄阶段的人群。

同时，这一群众性活动不受场地的局限，无论操场、街边、公园还是广场，只要有一席空地，有一个音响，即可立时举行。因众人同时排成行列队伍集体同舞，所以被称为排舞。排舞灵活多变，舞姿可适时变换，也可自编自创，自己删减、编加或设计，所以又被誉为自由之舞，充分张扬了群众的个性和创造性。

广场舞活动的参与主体为中年及中老年妇女， 这一群体大多为家庭主妇，有离退休的，以及即将离退休的中年女性，这一年龄段决定了他们没有太多社会压力、经济压力和家庭生活压力，所以，保持身体的健康、进行与他人的交流沟通、促进丰富的业余活动成为她们重要的需求。

广场舞具有感染性，其规模会向滚雪球一样越滚越大，不断吸引群众的参与热情，包含的人群年龄段也会逐渐丰富，最终成为一项名副其实的全民健身运动和凝聚群众的文化娱乐团体。广场舞是发展广场文化的最有效途径，其意义和价值显而易见，而排舞又是广场舞最具感染力和活力的运动项目，成为带动广场舞、广场文化的最有力的群众时尚活动。

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篇4

我家乡的文化广场可有趣了。那里的音乐喷泉喷出的水柱高低不同，高的有楼房这么高，矮的有凳子这么矮。音乐喷泉不光高低不同，样子也不同。有的像绽开的花朵，有的像一个大蘑菇，还有的像一株株粗壮的竹子。喷泉的颜色也会变。一会儿红一会儿黄，一会儿

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随着渔村经济社会的发展和渔民生活水平的日益提高，渔村群众对文化生活也有了进一步的需求。近年来，随着渔村新型社区的建设和发展，每个渔村都建设了文化广场。渔村文化广场的建立与使用，使渔村广场文化应运而生，成为渔村中最活跃的娱乐与休闲方式和渔村群众文化的一个新的增长点，成为现代海岛群众文化建设的继承与发展的一种新的表现形式。

一、渔村广场文化的特征和功能

渔村广场文化是渔村群众文化的一部分，有着与群众文化共同的特征和功能，但广场文化又是一种独特的文化形式，在新渔村文化建设中有其自身的特征和功能。

渔村广场文化最突出的特征是公共性。具体体现在一是群众性。它是以群众为主体，以群众自我表现、自我娱乐作为一种活动方式。它随着群众主体意识和参与意识的复苏与增强，促使更多的人从观赏者向着参与者转化，这是渔村广场文化崛起的一个动因。二是民间性。渔村广场文化在受海岛地域环境、自然环境和社会条件制约的同时，也植根于这片土壤，并受它的潜化和影响，因此，渔村广场文化无不具有浓郁的民族性和民间乡土风格。三是时代性。渔村广场文化是渔村社会现代化进程的反映，是渔民群众审美心理和时尚心态的透射，体现了渔村群众对真善美和文明、高尚、和谐的追求；体现了群众文化的品位和鲜明的时代特征。四是季节性。由于海岛自然条件和渔民生产季节性制约，渔村的鱼汛期和渔闲期十分明显，这种季节性的规律造就了渔村广场文化的节奏性。

随着渔民物质生活的提高和文化文化生活的追求，广场为他们提供了一个大舞台和广阔的空间，各种艺术形式和文化活动汇集于此，既有业余、通俗，又有专业、高雅；既有传统和现代，也有乡风民俗、民间艺术；有各类文化艺术的展演活动，又有文化、体育娱乐和竞技活动。人们在休闲中感受着文化的熏陶，寻找着自己的乐趣，尽情展现自我，以满足渔村群众多层次、多样化的文化生活需求、审美的需求、参与和选择的需求。因此，渔村广场文化对于维系渔村社会和谐与稳定有着不可忽视的作用，在新渔村建设中有其独有的功能。

二、繁荣渔村广场文化的思考

渔村广场文化这种新的文化载体和形式虽然在渔村发展很快，也广为渔村群众所接受，但对其规模、设施、功能等管理及内容、形式、层次、效应等活动形态和运行机制还不是很多彩、很健全，各方面对渔村广场文化的认识还不是很透彻，把握还不是很到位。在活动项目上，大多是以完成任务为主，缺乏长远性与可持续性；在活动内容上，偏重于政务宣传，缺乏特色与创新的内容；在活动人员参与上，中老年、退休人员居多，缺乏青少年与主流人群；在活动效果追求上，偏重把它当作一项政绩形象工程，缺乏公共服务性。因此，在建设、发展渔村广场文化时要凸显渔村群众的主体地位，强化为渔村广场文化活动主体――渔民群众服务意识。

1.以群众需求为主导策划渔村广场文化的活动项目

渔村广场文化的活动主体是渔村群众。没有群众的广泛、积极、长期参与，渔村广场文化是很难繁荣和持续发展。群众对广场文化的需求直接影响、决定广场文化活动项目的成效，是渔村广场文化得以存在、发展的第一作用力和要素。因此，渔村广场文化要牢固树立起为渔村群众服务意识，以群众需求为主导来策划活动项目。要针对不同年龄层次、不同文化层次、不同收入阶层的村民特点、偏爱和需求，策划适合他们且有吸引力、可持续的活动项目，以此来扩大渔村广场文化的影响层面，产生更大的社会效益。

2.以群众参与为目的创新渔村广场文化的活动内容

渔村广场文化是一种面向全体村民的开放型的群众文化，这决定着渔村广场文化活动内容应新颖、有特色、丰富多彩，才能长久吸引群众参与。广场文化运作者应以村民参与为目的不断创新渔村广场文化的活动内容，吸引和激发村民参与广场文化活动的欲望和热情。一要贴近，即从渔村广大群众的真实感情和实际需要出发，贴近村民生活、贴近村民情感、贴近村民心灵；二要新颖，即坚持文化创新精神，不断推陈出新，以适应现代人求新、求变的精神文化诉求；三要特色，即对海岛渔村的历史文化、民间文化进行传承和创新，并吸收外地的先进文化，使活动内容既充满地域色彩又有时代气息，形成个性鲜明、风格独特的渔村广场文化。

3.以群众互动为境界提升渔村广场文化的活动魅力

渔民群众在渔村广场文化活动中不仅仅是作为观赏或表演的参与者，同时更是对渔村广场文化活动拥有话语权、影响力的推动者。村民对渔村广场文化判断、评定，发表意见，提出建议，并以广场文化活动主体的角色积极促进、影响渔村广场文化的可持续发展。村民的这种积极互动，不仅体现渔村广场文化是村民的文化、百姓的文化，更彰显渔村广场文化的近民、亲民、乐民的独特魅力。因此，在建设、发展渔村广场文化时应以群众互动为境界来积极提升渔村广场文化的活动魅力。首先促进政府与渔村群众之间互动。政府应积极引导、组织并创造条件让村民去开展他们所需要、所喜好的活动，激发他们的主动性和创造力，实现他们创造文化、享受文化的权力，形成村民自觉办广场文化的发展态势。其次促进群众之间互动。渔村广场文化是一项充满集体主义的渔村文化形态。因此，在开展广场文化活动中，要促进群众尽情享受文化成果，大胆展示自己艺术才华，使村民之间形成互帮、互爱的和谐人际关系。

参考文献：

[1]深圳市福田区文化馆艺术编导.詹晓南. 让群众文化走进

艺术殿堂[N]. 中国文化报, 2010, (2010-08-30)

[2]廖文. 群众文化：为人民而坚守[N]. 人民日报, 2010,

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我们走近看，只见广场正面立着一块石碑，石碑上刻着“市政文化广场”几个金黄色的大字。石碑宽约3.5米，两个大人手拉手也没有这么宽；高约2.5米，就是姚明站在它面前还矮半截呢。石碑的颜色是棕橙色的，在太阳的照耀下，闪闪发光，显得更加宏伟、壮观了！

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这个项目诞生的背后，援疆干部、兵团党委宣传部文化产业处处长洪英伟和它有一段“姻缘”。

兵团文化产业的发展，当务之急就是抓文化产业项目的落实，提高兵团文化产业在生产总值中的比重。

要落实文化产业项目，洪英伟马上想到了福建世贸投资集团董事长王坦如。王坦如是他的福建老乡，是很有创意的文化商人。王坦如的公司和中国电影放映发行协会、中影集团星美院线管理公司一起，在中国的三线、四线城市，推广中影影视文化产业项目。公司在全国各地有许多成功的投资案例，是专业的文化影视产业投资机构。

王坦如听取了洪英伟对兵团投资环境和机遇的介绍后，2011年11月10日带领投资团队飞赴八师、石河子市，对投资环境、经济建设、文化建设进行了考察了解。

就在第二天，王坦如与石河子总场、北泉镇签订了《石河子中影国际影视文化广场建设项目投资合作协议书》，项目投资总额为15亿元。在签字仪式上，王坦如说：“我们来到石河子以后，在交流过程中，兵团人对国家的贡献和兵团精神让我们深受感动，我们有决心，有信心把中影影视文化广场在石河子落户做得更加圆满、更加成功。”

2012年5月20日，中影文化广场开工奠基。广场项目负责人分别与北京中视达国际传媒有限公司、中央美院国际漆艺创意中心、浙江快客传媒股份公司先后签订了“影视培训创作基地”、“美术与漆艺创作和艺术交流中心”、“新型媒体创作与展示”、“梦幻体验城与激光科幻运用与研发中心”四个文化产业项目。

中影文化广场项目得到了八师、石河子市各级领导的大力支持，目前项目进展顺利。

2013年4月24日，在中影文化广场二期开工仪式后，洪英伟和王坦如再次聚在了一起。

“屯垦戍边，伟业辉煌。戈壁明珠，美名传扬。古有屯田安边之壮举，千秋传唱；今有军垦兴邦之宏业，万古流芳……”谈及未来的发展，洪英伟对王坦如朗诵起《石河子赋》，“中影文化广场不仅能让石河子的兵团人享受更好的文化消费，还提供了几千个就业岗位，我相信在未来，它将会成为石河子新的‘名片’。”

石河子总场场长、北泉镇镇长孟宪峰谈及中影文化广场时，他说：“中影国际文化广场汇集了电影院线、文化创意，艺术创作与培训基地、超市、精品商业街、美食酒吧街等商业形态，将对八师、石河子市的影视文化、文化创意、休闲商业文化、消费文化以及城市形象的崛起产生积极作用。”

4月26日，下着小雨，王坦如协调好所有的事情后，准备回厦门。直到和王坦如一起坐上车，洪英伟才如释重负。由于没有进行足够的市场调研，洪英伟一直担心项目失败。

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走进广场，广场的舞台大如海，宽如马路。走了十几步才走得上舞台。舞台有两层，上了第一层，再经过几步楼梯就到了第二层，第一层和第二层没什么差别，只是第二层比第一层高了两三米。从第一层往下看，觉得第二层还比第一层望得远。

下了舞台，接着到观众观看的平台。这个平台很宽，好像一个大操场一样。每到有什么表演时，德庆市民都站在这个平台观看表演。没有什么表演时就有一些小朋友到这里溜冰或滑滑板，还会有所一大群市民来到这里锻炼身体。

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3、上联：千年文化万代传。下联：众志成城百姓欢。

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沿着石子路走上去，鸟鸣声声，清脆婉转，令人如至仙境。穿过竹林，便是水的乐园：各种各样的喷泉竞相“绽放”。你瞧，“飞龙泉”如一条巨龙，腾空而起，在阳光的照耀下，显得格外壮观；再看那“五彩泉”，似条条彩带，上下翻飞，分外秀美。走在薄薄的水雾中，每个人都会不由自主地把手伸进水花里，顿时，泉水会变幻成无数朵奇异的小花，玲珑剔透，美丽极了！不过，最吸引我的还是“太平之泉”！刚走近它，我就迫不及待地脱下鞋子，正要上前，妈妈一把拉住我说：“不行，会感冒的。”我才不管三七二十一呢，挣脱了妈妈的手，像一只快活的小燕子钻进了人群。我舒展双臂任水花洒满全身。还有些凉意的水花像一个个调皮的小娃娃，在我的手上、脸上蹦来跳去，有的还钻进了我的脖子里，凉凉的，痒痒的，舒服极了！我一摇头，水花四溅。妈妈风趣地说“你也变成喷泉了。”我玩得更起劲了，张开嘴，让水娃娃一直钻到心窝里……

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城市文化广场是一个城市历史文化的融合，是自然美和艺术美空间体现的场所。它的规划建设不仅调整了整个城市建筑布局，加大生活空间，改善城市生活环境的质量，也让城市迈上更健康、更文明、更讲究生活质量和城市文化的台阶。对本地文化和各地外来文化起到了传承、开拓、创新的作用，达到了本地居民外地居民聚集、交流、引导的目的。本文主要从文化的角度分析城市文化广场的设计原则。

1城市文化广场设计的基本要素

城市文化广场与其周围的建筑物、街道、周围环境，共同构成城市文化活动的中心。

它的地点一般位于城镇的中心地带，具备公共性、开放性和永久性三个特征。城市文化广场的建设布局选择应该注重城市整体性环境，优化城市环境质量，环境品质的开发与协调。根据城市的性质与城市整体规划构思决定其数量、面积大小、分布的位置，并且必须与城市的规模、人口分布和广场的功能定位相协调。城市文化广场面积大小的确定，一般按城市规划大小决定。

2城市文化广场设计的原则

城市文化广场规划设计一般还应遵循以下原则：“以人为本”的原则。一个聚居地是否适宜，主要是指公共空间和当时的城市肌理是否与其居民的行为习惯相符，即是一种用起来得心应手、充分而适意。现代广场则出现大片的绿地，并通过巧妙的设施配置交通，竖向组织，实现广场的“可达性”和“可留性”，现代广场的规划设计以“人”为主体，体现“人性化”，其使用进一步贴近人的生活。

3城市文化广场设计中应注意的问题

3.1 城市文化广场环境设计应赋予广场丰富的文化内涵

城市文化广场与其周围的建筑物、街道、周围环境，共同构成该城市文化活动的中心。如：西安钟鼓楼广场的设计，首先突出了两座古楼的形象，保持它们的通视效果，采用了绿化广场、下沉式广场、下沉式商业街、传统商业建筑、地下商城等多元化空间设计，创造了一个具有个性的场所，增加了钟鼓楼作为“城市客厅”的吸引力和包容性。同时，为了解决交通组织上的人、车分流问题 ，以钟鼓楼广场为中心，南连南大街、书院门、碑林、北至壮院门化觉寺、清真寺。 组成一个步行系统，使钟鼓楼广场成为这一西安古都文化带的枢纽。并且，钟鼓楼广场在设计元素上采用有隐喻中国传统文化的多项设计，使在广场上交往的人们可以享受到传统文化的气息。

3.2 城市文化广场其环境设计有多种处理手法

3.2.1自然环境的引入手法。在进行文化广场的环境设计时，大量引入树林、绿化、花卉、草坪、动物、水体等自然环境，是文化广场环境设计的重要手法。主要有两种形式：①以水造型方式的。②以水与其它环境或个体相配合方式的。例如，美国德克萨斯州的达拉斯喷泉广场，中央是一组由电脑控制的160个喷嘴的音乐喷泉，440棵柏树如同由水中生出来，人走在路面上也如同漂泊在水中。

3.2.2公共雕塑及一些环境艺术设施在文化广场中的作用。在文化广场的雕塑设计中应考虑到以下的几下方面：①结合广场文化氛围、时代背景、以及 人们活动的内容趋向，设计雕塑的形式，做到雕塑设计与文化广场活动内容相统一。②不能忽视建筑雕塑与文化广场的相互作用及内在联系，应结合那些具有雕塑美的建筑艺术作品， 设计文化广场。③注意雕塑设计在比例与尺度上的作用，雕塑设计将广场与建筑在比例上联 系起来，也是人群与广场在尺度上的联系，说明人的尺度关系，成为空间比例与尺度联系的 枢纽。④注重雕塑设计与其它自然因素相结合的设计，例如，雕塑与水相结合，或配以音乐 效果，来活跃周围环境；雕塑与树木结合，如南京雨花台，郁葱的树木，衬托出庄严的气氛 。

4总结

丰富城市文化广场的文化内涵，提升城市文化广场的文化档次，是我们打造新型文化广场的一个急需解决的问题。从目前情况看，一些城市的文化休闲广场的文化档次不高，有的就是一块光秃秃的场地，连个灯光照明都没有。因此，对老城区的文化休闲场地进行改造，增加照明及健身设施，同时根据城市的总体规划，对老城区、新城区和新小区的文化休闲场地建设注重在提高文化品位上下工夫就显得极为重要。将文化休闲场地建设与城市主题公园建设、城市文化内涵建设紧密结合起来，使市民寓休闲于学习之中，寓活动于欣赏之中。

参考文献

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时代在发展,社会在进步,人民群众的审美情趣发生了很大变化,表现为现代意识较为强烈,对文化生活要求多元化、新品格、高层次。因此，形式新颖、内容广泛,表演灵活的广场文化,正顺应了人民群众的这种时代口味。近几年,各大城市组织的一系列层次与水准较高的广场文化活动,就深受群众欢迎，广场文化在今天显示出了鲜明的时代性。

二、广场文化的公共性

根据经济学的定义，广场是典型的“公共物品”或“公共设施”。所谓“公共物品”或“公共设施”就是指集体消费的、受用的，并且消费者受用者相互之间又不具有排他性的“物品”和“设施”。公共物品的兴建大都是政府和集体行为，由于这种“公共物品”或“公共设施”有此特性，它决定了广场的一切活动是大众的、群体的、通俗的、公益的、免费的。同时，这一特性还要求来此消费的群众公共意识与之相适应。

三、广场文化的寓教性

每个国家，每个城市，每个地方，由于历史积淀不同，故而对广场的文化定位自然不同。但它们无一例外的必与当地的政治、经济、文化、风俗、历史等构成的文化生态环境密不可分，寓意自然不同。罗马花园锦簇的西班牙广场，梵蒂冈精致而宏伟的圣彼得广场，雄伟壮丽的天安门广场等，它们既是古迹，又是名胜，既是民族精神的凝聚，又是本土文化的写照。当你置身其中，读懂内涵，必然受到一种不声不响，潜移默化的教育。

四、广场文化的组织性

一方面，广场文化的建设需要政府有计划有组织地进行设计、建造、运行；另一方面，广场文化也并不是完全凝固的，而是一种流动的文化，有相当一部分内容，是由政府或社会团体有目的、有意识地组织进行。

五、广场文化的审美性

近年来，随着党和政府对精神文明建设不断加大投入力度，一些高雅艺术，诸如音乐、戏剧、歌舞、杂技等，走出了狭窄的剧院，正大踏步地走向广场，直面观众，接受群众的洗礼和审视。这种广场演出，首先缩短了高雅艺术与广大观众的距离，也为艺术家提供了展示自己才华的广阔空间，从而得到更多观众的认可和青睐。其次，高雅艺术通过观众这个载体的欣赏、品味、鉴别、审美等一系列过程，使其演艺精益求精、日臻完美。

六、广场文化的休闲性

在现代化的都市中，独辟一块恬雅幽静，精致整洁，高雅优美的小天地，可使人们在紧张繁忙的工作之余，沉浸于闲暇轻松的氛围之中。要么坐观红花绿草，欣赏蓝天白云；要么喂鸽戏鸟觅趣，赢得一份自然之情；要么漫步广场，悠闲放松。诸如此类，既可乐以忘忧，也可调整心态，自然利于陶冶性灵，净化意识，更有利于身心健康。

七、广场文化的娱乐性

在现实生活中，有人独居斗室，咏诗作画，墨笔纸砚，怡然自乐；有的人则在清风明月之夜，弄管抚琴，颇觉惬意；还有的人在家观看电视，欣赏音乐，时间一长，就感到孤独、寂寞、乏味，必然会自觉自愿走出庭室，走向广场，结朋识友，切磋琴棋书画，联手吹拉弹唱，参与健身娱乐，尽情享受生活乐趣，以表现自我，释放自我，满足自我。

八、广场文化的广泛性

这种广泛性，首先表现在广场文化的各类活动中。无论在活动的多样化上,还是活动的多层次上,都吸引着各个阶层与文化层次的人参与其中。这里有适合老年人的项目,也有中青年喜欢的活动,不论是机关干部、农民,还是教师、学生，都可以参与到广场文化中来。其次是活动场所的广泛性。广场文化不同于文化宫、电影院，以及其他固定场所开展的文化活动。