三生教育调查报告范文

引言：寻求写作上的突破？我们特意为您精选了12篇三生教育调查报告范文，希望这些范文能够成为您写作时的参考，帮助您的文章更加丰富和深入。

篇1

调查地点：黄龙溪学校

调查对象：黄龙溪学校七、八年级全体学生

调查目的：深入了解七八年级学生对本次课堂教学改革的认知度、参与度，以及同学们在学习中暴露的问题。透过问题，对本次改革进行策略调整。

调查形式：问卷调查

主要内容：黄龙溪学校地处成都市双流区的偏远位置，一直以来都是老师教、学生听的课堂模式，效率较低。为了提高教学效率，激发学生自我学习的潜能，培养学生的交流合作能力、竞争能力和团队意识，本校提出了五四三课堂教学改革。从开学到调查之日我校推进改革已有一月有余，对此我们对参与此次改革的七八年级做了问卷调查。本问卷的内容主要涉及教学五环的理解、小组学习的合作方式、学生参与度、改革后的优势和劣势等方面。通过对问卷反馈回来的数据进行分析，我们对学生集中暴露的问题进行解读，并提出相应的改进措施。

问卷分析：  本次问卷调查设计有50个选择题，其中有47个单项选择题、3个开放性题目，主要针对五环课堂、学习四案、三生形成等主题。以下将是针对这些主题，结合问卷的数据对其进行分析：

一、 五环课堂：课前预习、自学合作、教师导学、当堂反馈、巩固拓展

五环课堂指的是本次教学改革中的五个教学环节，而本次改革的重点环节就在于“自学合作”。自学合作顾名思义就是学生先自学，然后把自己自学过程中产生的问题或收获拿出来与同学交流，然后合作解决困难问题，从而加深自己的理解，形成自己的知识网络。那么在这个过程中，就培养了学生独立思考、交流合作、团队竞争的能力，同时摆脱了老师一讲到底的填鸭式教育。本次问卷针对自学合作设计有28个问题，我们将从不同角度对这些问题进行分析。

（一）独立与合作。问卷显示，在自学合作板块95.6%的同学知道要先独立自学然后合作，但是在后续问题中显示67.7%的同学独立思考程度不深。主要原因：一是独立思考的时间不够，由于初中课程的知识量较大，很多基础薄弱的学生阅读能力和分析问题能力较弱，所以时间跟不上老师的节奏。二是组内成绩较好的学生，为了让本组处于班级的优秀组行列，急于向组内成员展示自己的自学成果，造成中等及后进生不需要再深度思考。由于自学时出现了问题，所以后面的合作学习板块相应暴露出诸多问题。比如合作交流时，中上层次的学生总是处于主导地位、后进生没有展现的机会、后进生又成了组长填鸭教育的对象等等。

（二）组内关系。此次问卷调查组内关系主要是组内角色分配、组员关系、组内纪律三个方面。组内有三个主要角色：组长、副组长、记录员，但是问卷显示32.3%的同学这三个角色对应的权利和义务不清楚，从而造成50.1%的小组内关系不够协调。在合作学习时，成员的发言顺序不够明确，造成上述后进生没有展现机会、优生急于展示成果等现象。并且衍生出部分后进生有被忽略的感受，同学间关系紧张，学习积极性逐渐削弱，甚至是没有被明确分配的同学上课经常偷偷聊天起来等现象。

（三）效率及评价。对自学合作教学环节的效率调查显示15%的同学觉得效果很好，充分发挥了他们的聪明才智、训练了他们的探究能力，很明显他们是优生。约50%的学生觉得效果一般般和以前差不多，而剩余的同学则表示基本没有收获。这些数据也在告诉我们，中等生、差生由于学习基础薄弱，在合作学习中没有真正动起来，所以受益较少。同时，80%的学生表示，希望老师在对合作学习进行评价时，不能只看成果，一方面是因为有的小组由优生直接向组内公布答案，另一方面是因为每节课能过展示的机会并不是很多。所以，他们都希望老师对合作学习的过程也进行评价。过程性评价他们的积极性、参与度、组内协作的氛围等等。

二、 四案：预习单、导学单、当堂检测单、课后跟踪单

对同学们的四案使用情况进行分析发现以下几个突出问题：（一）预习单和导学单中有些问题是重复的，45.6%的学生觉得是浪费时间，希望老师能够进行区分。（二）导学单上有些问题组内无法完成，必须要等老师的演示实验或点拨过后才能解决，所以希望老师能够恰当地介入、引导学生的学习。（三）当堂检测单做了后，老师能够在当天进行批阅、指导，以便于同学们能趁热打铁地纠正自己的认知错误。

三、 三生：生动、生成、生腾

学校提出三生，旨在调动孩子们积极性，形成自己的学习习惯和知识网络，让孩子们在快乐的学习中放飞自我，本次问卷也调查了同学们对改革后的课堂学习感受。从问卷反应出：95%的学生都知道在教学改革后，需要他们亲自参与的环节更多，思考的空间广阔，团队协作的机会很多，但是只有23.7%的同学反应提高了自己的独立思考能力、交流能力、自信心，甚至高达39%的学生觉得知识的达成度还不如以前。这些数据告诉我们，我们的改革理论支撑是对的，但是在实际教学中的成效还不够，需要针对问题采取符合本校实际的办法。

改进措施：针对问卷反应出关于教学改革的问题，我们决定采取以下措施：

(一)由于学生层次不齐，所以老师在进行教学设计时，要有教学梯度，既能让学生雨露均沾，又能给优生思考和发展空间。这样就避免组内的主动权全部掌握在优生手中，让后进生也能感受到学有所得带来的成就感，调动每个学生的积极性。

（二）明确组内成员的任务分配，尽可能做到人人有事干、事事有人干。在团队协作时，组长负责学业解惑，副组长负责任务分配及纪律维持，记录员则负责记录每个人的发言或成果。为了培养每位学生的责任感，记录员由组内的组员轮流担当（组长、副组长除外）。

（三）老师对学生的评价不能尽靠成果，还需要对过程进行评价。比如小组协作程度

打分、小组纪律打分、学生知识提高度打分等等。

篇2

“对留守儿童的帮助不应只停留在物质资助的层面上，通过‘手拉手’三生留守儿童关爱行动，我们希望呼吁更多公众以平等尊重的姿态来帮助留守儿童这个群体。关注孩子们的心理和情感，用更多的陪伴、关怀和心与心的沟通来填补孩子们的‘亲情缺失’。”三生公司董事长黄金宝接受记者采访时说。

在启动仪式现场，来自湖北潜江市老新镇东荆小学、徐李小学的留守小伙伴与武昌实验小学的城市孩子互换交友卡，与“快乐导师”一起互动、放飞梦想纸飞机等环节的精心设置，体现了组织方的用心，也让参与其中的每一个人都有了一种“走心”的感动。

现场，东荆小学的小琪（化名）收到了一份特别珍贵的礼物，远在外地打工的父亲也被邀请前来参加活动。看到平时每年春节才回家一次的父亲，小琪欣喜不已，一头扑进父亲的怀里，流下了幸福的眼泪。

“什么事情会让留守的孩子们高兴？不是糖果、玩具，而是每天看见爸爸妈妈，一家人幸福快乐的生活。”第二年以志愿者身份参与留守儿童关爱行动的杨薇说，“能帮助孩子与父母团聚，哪怕只是短暂的相聚，也是送给孩子最好的礼物。”

据了解，在过去的一年里，许多志愿者跟随三生爱心探访团探访了全国多地的留守儿童，并与他们进行了深入的交流。就在启动仪式前期，三生就组织志愿者两次到潜江，与当地留守儿童共度快乐时光。

情系留守儿童

“留守孩子的健康成长，需要‘走心’的帮助，而不仅仅停留在物质的捐赠。未来，三生留守儿童关爱行动将更加注重孩子们的心理发展和情感需求，在每一次的深入交流和沟通中了解孩子们的需要，给予他们真正的帮助。”黄金宝如是说。

据悉，今年是三生公司留守儿童关爱行动的第二个年头。2013年，“手拉手”三生留守儿童关爱行动走过了山东、四川的多个县乡，了40，000人参与的《2013年中国留守儿童现状调查报告》，建成了30间三生爱心教室，带动675位志愿者与孩子们温暖互动，让3，000多名留守儿童快乐地笑起来。

黄金宝表示，2014年三生将重点探访贵州、湖北两个省的留守儿童，并开展专业的志愿者培训。此外，还包括组织志愿者重回四川雅安，到三生援建的学校和爱心教室看望那里的留守儿童。另外，今年8月公司还将组织一场手拉手主题夏令营，与孩子们进行更多的互动，更加专业、用心地为孩子们的健康成长带去更多欢乐。

爱心传承你我

著名经济学家佛里德曼曾说：“企业不仅仅要承担经济责任，还有其他的一些责任要承担。而这些所谓的其他责任，便是我们所说的社会责任。”企业从事公益活动，能给全社会树立一个好榜样。

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据了解，“手拉手·三生留守儿童关爱行动”是由中国少年儿童新闻出版总社主办、三生（中国）健康产业有限公司和知心姐姐教育服务中心承办，以“让留守儿童笑起来”为主题的一项持续性公益行动，将会推广至全国各地。

“今年关爱行动将围绕‘手拉手爱心探访’、留守儿童生存现状调查、‘把我的故事告诉你’手拉手书信交流活动等内容推进，为孩子们的成长带去更多欢乐。”黄金宝表示，“三生爱心基金”计划自2013年开始，三年内在全国建立100间“三生爱心教室”，致力于为留守儿童营造一个健康向上、快乐成长的课余学习和活动的场所，为“手拉手，让留守儿童笑起来”活动的开展搭建平台。

谈及“手拉手”项目的关注方向，黄金宝表示今年会更关注留守儿童的心灵健康成长。希望通过活动为孩子带来更多欢乐，也让更多人通过参与志愿者活动走近这些孩子的生活，真正了解他们。

启动仪式上，一部反映留守儿童真实情况的公益短片让来宾印象深刻，来自四川广元的留守儿童代表表达了自己的心声，让来宾感受到来自留守儿童的真实感动。知心姐姐卢勤现场了《2013年中国部分城市留守儿童心理健康现状调查报告》，呼吁社会应该给与留守儿童更多的关怀和帮助，关注留守儿童心理健康成长。仪式结束后，大会特别为孩子们带来了精彩的六一节目。

谈及与留守儿童结缘、参与“手拉手”项目的初衷，黄金宝表示关爱儿童是三生一直坚持的公益方向之一，是三生“爱心1+1”公益事业重要的组成部分。“今年，三生再次把关爱儿童项目方向聚焦在留守儿童这个群体上，希望借助这次‘手拉手’三生留守儿童关爱行动来倡导社会关注，促进留守儿童现状的改善，为他们的健康成长和家庭的幸福和睦而努力。”

黄金宝还表示，三生永远是一家以梦想、使命、价值观驱动的公司，三生存在的价值和意义就是为了让世界变得更加美好。这是三生企业创始信念，也是三生从成立以来积极践行公益事业的原动力。

“自尊敬人”是三生的企业核心价值观，也是一切行动的精神源泉。由“自尊敬人”的核心价值观出发，三生形成了“爱心1+1”公益理念：尊重每一个生命，不断与社会分享价值，倡导每个人、每个月都参加一次力所能及的公益活动，用微行动汇聚大力量，让世界充满笑容。

华泰宝利格——成就不凡市场表现

在国产自主品牌中，华泰宝利格是一款具备硬汉魂魄的中高级SUV车型，令人倾之，慕之。

华泰宝利格智尊版自上市以来，凭借着“安全保障、豪华配置、长期质保、考究材质、强劲动力”，赢得了业界与市场的较好口碑。

宝利格智尊版有着欧系车型的霸气，氙气大灯和LED日间行车灯既给行车增加了一份安全。配备了第九代ESP（车身动态电子稳定系统），ESP与TCS（牵引力控制系统）完美搭档，再配合ABS+EBD防抱死制动系统，加上前轮制动摩擦片磨损过度报警装置，最大限度的提升了车辆行驶中的稳定性和安全性。宝利格智尊版配备了6安全气囊（前排气囊、前排侧气囊、窗帘式安全气囊），在主、被动安全方面可谓精益求精，有力保障了驾乘者的安全。

戴纳米克英雄会：“拼读”“词义”英雄汇

5月26日，在能动英语上万名学员的期盼中，戴纳米克英雄会经过一个月的海选赛以及两天的总决赛，终于落下了帷幕。来自武汉、南京、哈尔滨、天津以及北京等全国各地能动英语屋的小英雄们用自己的能力、实力和勇气征服了家长、老师和评委，在自己的成长之路上写下浓墨重彩的一笔。

总决赛中，“表音密码”和“词义识记”的总决赛让家长见识了小选手们的超强的单词拼读、词义转换以及诵读方面的综合英语能力。挂图王比赛中，两百多个单词，选手慢的两分多钟，快的一分半钟就准确拼读完成。拼读王比赛中，孩子们必须在电光火石间反应出单词的准确发音。与往届戴纳米克英雄会不同的是，今年比赛新增了“词义识记”的“诵读王”。小选手随机抽取相当于中学生阅读水平的经典英文原版图书中的某个段落，必须在规定时间内准确、流畅诵读出来。为了考验小选手对英文原版图书内容的理解和临场发挥的能力，表情、动作必须到位。据语言专家介绍：这样的单词反应速度以及英文阅读、理解能力意味着选手们已经打开了大脑中专门负责学习语言的布罗卡斯区，在他们的学习中，英语语言信息无须经由记忆区的转换，可以直接存储到语言中枢，孩子们可以像运用母语一样运用英语来进行交流。

大幕落下，比赛结束。经过两天紧张激烈的竞赛，各大奖项花落各家。能动英语屋（安贞）和英语屋（远大路）分别捧上了象征着最高荣誉的“语音圣杯”和“语义圣杯”。低年级组的“语音王”由能动英语屋（安贞）的郭干旭获得，高年级组由英语屋（望京六佰本）蒋宇航获得；首届低年级组“语义王”则由能动英语屋（崇文门）韩昕桦获得，高年级组则是英语屋（远大路）赵子煜。赛后小选手们纷纷表示：与获奖相比更为重要的是，在比赛中充分发挥自己的能力，展现自己的实力，激发团队的潜力，感受比赛的魅力。我们收获了信心、勇气和友情！

轻薄高性价比 华硕X450携GT720M强显震撼上市

伴随着科技与工艺的提高，主流全能笔记本的性能也在逐步提升，如何能在大众价位中开辟出一片性价比的蓝海，一直是厂商和消费者关注的热点。而一款具有指向意义的高配超值新品，也成为众望所归的风向标。

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教育专家叶澜说：“把丰富复杂、变动不居的课堂教学过程，简约化归为特殊的认识活动，把它从整体的生命活动中抽象、隔离出来，是传统课堂教学观的最根本缺陷。”学校教育的根本缺陷是对学生的生命关注不够。教育是社会进步及社会改革的基本方法，教育必须尊重学生，尊重生命、体验和情感。我认为生命教育就是以学生的生命活力为基础，关注学生生命，遵循生命发展原则，旨在形成学生健康的生命态度的教育。生命教育要遵循生命发展原则。其一，生命就其本身来说是自由的、平等的，是渴望幸福又避免不快的。其二，生命是具体的、独特的，而不是抽象的。其三，就个体而言，生命具有不断向上发展的驱力，生命教育借助这种驱力以实现学生的自我教育。总而言之，生命教育旨在形成学生健全的人格和对待生命健全的态度，而这些也都是学校德育的重要任务。用生命观改进教育，其实质是将生命本身的活力作为德育的动力，将个体的生命作为德育的出发点，将培养健全的生命意识作为德育的目标。以生命教育观进行德育，德育就不能将道德从情景中脱离出来。教师的作用是营造良好的环境，拓展教育的空间，给学生充分的自由，鼓励学生自我表现、自我教育、自我管理，观察学生的天赋与个性，调动他们的创造性，引导生命的活力以创造性的形式表现出来。

二、生存教育

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中图分类号：G632 文献标识码：A 文章编号：1002-7661（2012）16-262-01

著名教育家陶行知先生说过“生活即教育”。《历史与社会》课程标准要求课程教学环境从课堂的狭窄范围扩展到社会的广阔空间，并提供多种教学选择，强调社会实践，培养学生认识社会、适应社会、参与社会的能力。为此，《历史与社会》课程教学要面向学生的生活，要在教学中依据学生已有的知识和生活经验，设计出富有情趣和价值的教学活动，让历史与社会的教学贴近学生的生活，引起学生的共鸣。换句话说，也就是要让我们的历史与社会教学从学生的生活中来，到学生的生活中去，构建《历史与社会》课教学的生活化。

那么，在日常的《历史与社会》课教学中该如何落实生活化教学呢？

一、落实生活化教学对教师的要求

落实生活化教学首先要求教师自觉更新教学观念，在课堂上建立民主，平等，和谐的师生关系，这是落实教学生活的前提。在传统的历史与社会教学中，教师负责教，学生负责学，教学是教师对学生单向的“培养”活动，只有教师对学生可以说“不”。这时，师生之间实际上是一种不平等、不民主、不和谐的关系，即教师不仅是传授者、监督者、指令者，而且拥有绝对的权威。这显然与新课程理念背道而驰，因为新课程强调，“教学是教与学的交往、互动，师生双方相互交流、相互沟通、相互启发、相互补充，在这个过程中教师与学生分享彼此的思考、经验和知识，交流彼此的情感、体验与观念，丰富教学内容，求得新的发现，从而达到共识、共享、共进，实现教学相长和共同发展。”让师生在对话中、在不同意见的交锋中进行碰撞，共同成长，相互启发，让学生不仅仅掌握知识，更获得一种求取知识的能力。

二、创设生活化的教学情境，引导学生合作、探究、体验

《历史与社会》课教学的“源头”、“活水”就是丰富多彩的社会生活。它为历史与社会课教学提供了取之不尽、用之不竭的素材。而生活素材的选择是有章可循的：教学的需要和学生生活的需要的结合点就是生活素材的采集点。它不仅包括时事新闻，也包括学生已知和正在感受的日常生活，而且后者更具有针对性和实效性。在教学中，教师要积极面向丰富多彩的社会生活，挖掘和利用学生已有的生活经验．选取和围绕学生普遍关注的话题或实际存在的问题，创设生活化的教学情境，引导学生去合作、探究、交流、感悟，从而构建生活化的课堂教学。

当然，创设生活化的教学情境，形式是多种多样的，如故事情境、文字材料情境、图表材料情境、漫画情境、生活实例等等。随着网络技术的发展，利用网络技术辅助创设情境也不失为一种值得尝试的选择。无论采取何种形式，只要能激发学生的求知欲，能给学生带来感悟，能服务于教学内容，都可以采用，而不必只拘泥于某种形式。

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1农村女性生殖健康意识与自我保健能力差的问题分析

1.1妇科疾病普遍存在，患病率高: 据2010年的调查统计显示，通过对妇女的免费检查服务活动发现有近七千人患有宫颈炎、阴道炎、子宫肌瘤等妇科疾病，占女性总数的27.8%，患病率之高出乎我们的意料。月经紊乱、痛经、血瘀、乳腺增生、乱经等现象也普遍存在。她们的苦都独自一人吞下，无处去说，无人问津。

1.2忽视生殖保健现象严重，影响女性健康: 我们必须承认，随着我国经济的发展，农村家庭结构和生活方式也出现了一系列的改观。但由于传统意识的束缚，性生活还是无法成为光天化日下议论的话题，性生活的质量也难以保证。在我们对育龄妇女进行调查时发现，许多人不好意思说自己的性生活质量如何，而能说出来的妇女中，则表示她们的性生活根本谈不上什么和谐不和谐，完美不完美，几乎就是成了一个丈夫简单的生理需要的满足者，生孩子的机器，性生活无可言。有的人家不生男孩决不放弃，为了生男孩子不惜违反计划生育的有关规定，检查性别，发生是女孩子就想办法流产、引产，视妇女健康于不顾，根本没有良好的生殖保健意识，更有甚者，对女性的 生殖保健常识一无所知。妇女是这样，男人更为严重。

1.3药具发放渠道少，发放不到位: 近年来，户县的避孕药具发放较之前有所改观，但是，还是以居住地的计划分配并采取免费发放为主渠道，避孕药具发放点还是有限的几个。由于农村居民的思想还放不开，导致自主取药具的人几乎为零，而通过发放点发放能直接下到个人手中的，毕竟只是有单位的妇女，药具发放无法到位，不能满足众多育龄妇女对避孕药具需求。而且，农村女性中比较普遍地存在着使用避孕药、人数普通较低，约占综合节育措施的百分之五左右，更为让人担忧的是，由于许多妇女对避孕常识所知不多，没有合理使用避孕药具，以为哺乳期不能怀孕，结果导致意外怀孕或避孕失败，给她们造成许多痛苦。

1.4教育宣传不到位，避孕失败屡有发生: 农村妇女的避孕措施多半是结扎手术，因为太多的人不习惯用药和来避孕，嫌费事，嫌麻烦是其中一个原因，还有的是因为缺乏使用避孕药和如何使用的知识，在性生活时不知怎样使用，导致避孕失败，使部分人员对使用避孕药具失去了信心。

在农村，计划生育的教育宣传工作还很不到位，多年来都是通过广播、电视或是画廊专栏以及墙报的这几种简单的方式进行宣传，内容还是政策、制度、公文等例行公事的法律法规内容，群众已经对此很是厌倦，而大家想知道的又羞于知道的性的知识，却是宣传的盲区，群众普遍对性十分茫然，对女性生殖健康的关怀和女性自我保健意识尤其淡薄，生殖健康意识也很淡。

2提高农村女性生殖健康意识与自我保健能力的有效途径

2.1加强教育宣传工作: 总结多年的工作经验后，年初以来，户县便在广泛调研的基础上，整合社会资源，把大众媒体和计划生育这块服务阵地的优势都充分利用好，广泛开展社会及户外宣传将有关法律、法规等相关内容以及生殖健康、自我保健等实用知识直接传播到群众之中去。同时，还针对不同的宣传对象，分别开展女性不同年龄段、不同生理期的生殖健康与自我保健知识的宣传教育。

在宣传教育过程中，要注重科学性，采取多种形式，并能够深入浅出地将性知识、女性生殖健康知识、自我保健常识宣传到群众中去，让更多的人了解女性朋友所特有的生理结构和生理周期变化。尤其让女性自己清楚这些知识，使其增强生殖健康保健意识，提升女性朋友的自我保健能力。

2.2 增加避孕药具的发放渠道: 在充分分析了户县育龄群众的普遍生活习性以及需求的变化和不同人的个体差异后，户县有关部门的领导决定改革创新并增加避孕药具的发放渠道，采取由药具管理员专人登门送达服务式；通过乡村和街道的医疗站、医药超市、百货超市、小区物业等部门代为发放；在机关和企事业单位以及公众场所设立发放柜台，以便需要的人来自取自用等多渠道的发放方式，效果比较明显。

2.3 提高生殖健康服务质量: 在户县的农村服务站，普遍存在着设施简陋、技术人员短缺等难以解决的问题。我们非常清楚，要增强农村女性生殖健康意识与自我保健能力，必须让“知识青年上山下乡”，提高我们服务站的生殖健康服务质量，坚持以人为本。为此，户县实行了领导包片制度，计生专干包村，并且明确其包村的具体工作任何和相关的责任，这项举措使基层人员的技术水平和工作水平得到有效的提升。

总之，户县将宣传、服务以及药具发放等工作相结合，通过大规模的“四普及”教育、“科学之”、“三下乡”、义诊、咨询等形式进行深入广泛宣传，为全县育龄群众提供“三优”（优生、优育、优教）、“三生”（生产、生活、生殖保健）、优质宣传服务。从县服务站抽调业务骨干，出动宣传车、计生服务车和电影放映车，携带B超仪、红外光热治疗仪走村串户，深入到田间地头为育龄群众宣传党的计生政策法规，对节育环、妇科疾病进行检查治疗，并对怀孕的妇女进行检查的同时，普及孕期相关知识。另外，户县还在提升生殖保健服务质量的同时，加大投资力度，与县电影公司一道为育龄群众准备“保健与优生”、“ 性与健康”、“近亲结婚的危害”等多部计生科教片。与此同时，还将避孕药具带到群众之中，广泛发放。

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中图分类号：B834.4 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2015）11-0218-03

根据中国流行色协会所做的《中国居民色彩取向及色彩流行趋势调查报告》显示，中国城市居民男性中近50%的人群有偏好使用中性色的习惯，远高于喜欢中性色的女性和农村居民比例。中国男性对于正装的颜色搭配首选黑色和白色。在对彩色喜好调研中，男性最喜欢色彩的前三名分别为蓝色、红色和黄色。[1] 这些喜好是偶然还是必然？中国人的色彩偏好形成原因是什么？虽然这些问题存在了千百年，但由于熟视无睹的原因，到目前还较少有人涉及和研究。从研究结论看主要有眼睛结构说、大脑思维说和自然选择说三种观点，这些观点虽然从生物或自然角度阐释了人类色彩偏好形成的原因，但这些事实和依据却无法解释色彩审美的差异性问题。为此，本文以男性色彩发展历程作为突破口，试图解开中国居民色彩取向产生的谜团。

一、男性色彩的自然溯源

自然界的色彩千变万化，原本并无区别。但因为人类的生产和社会活动，出于崇拜和敬畏心理对自然色彩进行了重新定义，而这些定义被广泛认可后，逐渐成为了先民的图腾色彩。这些图腾色彩成因非常复杂，正如著名的人类学家张光直先生所说：“要想把握住中国古代文明特征本质，考察的对象应该是：在一定的地理范围内，从比较早期形态到较高级形态演变的一段历史”，[2]而这些历史最客观的载体便是原始岩画。中国岩画尽管分为南北两个系统，且表达方式不尽相同，但表达的内容却有惊人的相似性：主要为战争、狩猎、农耕场景，图腾崇拜等。内蒙古阴山岩画群中就有很多这样的案例，图1中刻画了一位生殖器且手拿弓箭的猎人形象。这些内容充分展现了原始人类对于社会和自身的认识，而这些认识自然而然会影响到人类对于色彩的偏好。由原始岩画的题材看，绘制者最关注的内容有环境因素、遗传因素和社会因素等。首先是环境因素，男性的身体特征适宜于野外狩猎和异族征伐，在长期艰苦险峻的自然和战争环境中，形成了善用逻辑思维来思考和观察问题的习惯，而这种思维方式逐渐演变成了理性、坚韧和沉稳的性格特征；第二是遗传因素，男性存在的目的之一在于能更多地繁衍后代，这就要求男性要有健硕的身体来吸引异性的注意并保护自己的遗传因子得以延续，健硕的形象逐渐衍生出阳刚、征服和俊毅等要素特征；第三是社会因素，在男性出生和成长过程中，社会不断强化上述性格特征，使男性对于自己所拥有的特质深信不疑，在母系社会向父系社会转变的过程中，逐渐形成了以“阳”为中心的男性文化，“闻天地之道， 阴阳刚柔而已”， 男性作为其中的阳面， 合乎于天地之道。这些男性特征经过千百年的演变与发展，逐渐形成了固化的色彩和符号，例如黄色作为大地和太阳的色彩引申出男性的“阳刚”外貌，红色作为火焰和血液的色彩引申出男性的力量和征服的欲望，青色作为蓝天和绿地的色彩引申出男性坚强隐忍的性格，黑和白作为夜间和白天交替的色彩代表了沉稳神秘的气质等。随着狩猎文化向农耕文化的过渡，人类逐渐聚居成为村落，男性在相对安逸稳定的社会环境中为了获取女性芳心及谋求部落地位等因素，常常通过穿戴这些带有鲜亮色彩的服装和配饰来展示和突出自己的优势特征，逐渐地，这些色彩以图腾的方式代代相传并被进一步强化，成为了男性文化中不可或缺的组成部分。故《史记・秦本纪》记载：“夏得木德，尚青，其帝为青帝；商得金德，尚白，其帝为白帝；周得火德，尚赤，其帝为赤帝；秦得水德，尚黑，其帝为黑帝；汉得土德，尚黄，其帝为黄帝。”古人的这些色彩喜好在考古中也有佐证，如距今4000多年前的新石器时期，甘肃广河县半山区出土的彩陶器上出现了红、黄和黑色搭配的原始纹饰，见图2。这种粗犷的审美特质在现代也能够找到延续的基因，其中的典型代表就是綦江农民版画。綦江位于重庆南部，是汉族、苗族、彝族、土家族等16个民族的聚居区，各民族传统的色彩审美喜好在这里得以集中呈现。綦江版画色彩鲜艳，善用黄、黑、白、青和蓝等色，通过黑线来分割各个色块，具有强烈的乡土特色，见图3。这些色彩的偏好不局限于中国，从世界范围来看也往往具有共通性，例如欧洲偏向白、黑、红、黄、蓝绿、金色等[3]。可见原始色彩，一方面源于先民观察万物和异性吸引需要，另一方面也是自然界赋予人类审美的必然选择。

二、男性色彩的文化溯源

（一）儒家文化下的阶级审美

进入以男性为主导的阶级社会，“儒”、“道”、“释”逐渐成为中国文化和思想的三大支柱，这些思想从社会、哲学和心理方面潜移默化地影响了中国男性对于色彩的审美偏好。每个人都在这些思想的约束和要求下确定了自己的身份，男性的优势特征不再只有外貌和力量，更多地取决于其所属的阶级成分，男性色彩的原始特征逐渐转变成为阶级身份的象征。“儒”、“道”、“释”在中国一方面是三源合流，另一方面也深深影响着中国人的色彩审美观。

儒家思想起源于“礼”，追求“克己复礼为仁”的目标，通过长时间的发展形成了“君君臣臣父父子子”为代表的严格制度要求和道德规范。色彩被人为地进行了划定和细分，并被赋予了专属权利。《周礼・冬官・考工记》记载“画缋之事，杂五色。东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄”，儒家严格地沿承了这种色彩美学标准，通过“树五色，施五彩，列文章，养目之道也”（《吕氏春秋・孝行览》），“白当正白，黑当正黑”（《说苑・反质》），“恶紫之夺朱，紫色夺正不仁”（《论语・阳货》），“君子不以绀j饰，红紫不以亵服”（《论语・乡党》）等理论，正式确立了黄、红、黑、白、青五种色彩的正色地位，除此之外其余颜色皆为“贱色”。原始的尚黄习俗到隋唐时期逐渐成为皇权的专属色彩，《通典》注云：“黄者中和美色，黄承天德，最盛淳美，故以尊色为谥也”[4]。原始尚红习俗也逐渐演变成紫红、深红等色彩样式，大红大紫被赋予了“富贵”的身份象征。汉代规定了用冠帽和颜色区分官阶等级，隋代施行了“品色衣”，唐代制定了“三品以上着紫色，四品深绯，五品浅绯，六品深绿，七品浅绿，八品深青，九品浅青”的官服制度。在儒家思想的主导下，色彩由自然审美进入象征审美，概括为“正色优于杂色，暖色好于冷色，深色强于浅色”，色彩成为展现男性高低贵贱等级身份的象征。民众出于对权贵崇敬和畏惧的心理，在阶级观的引导下男性形成了独尚五色的审美标准，并且有“喜暖斥冷、好深反浅”的审美趋向，使男性色彩带有了一定的社会性和阶级性。

（二）道家哲学下的文化审美

“道法自然”是道家思想的核心，通过“无为而治”来实现“天人合一”，主张“去甚、去奢、去泰”，反对一切“过”的形式，追求平实朴素的精神境界。这种哲学思想在色彩审美上也有独自的看法，老子云：“五色令人目盲”、“玄而又玄，众妙之门”、“知其白，守其黑，为天下式”（《道德经》），庄子亦云：“五色乱目，使目不明”（《庄子・天地》）、“朴素而天下莫能与之争美”（《庄子・天道》）。这种尚黑的思想对后世影响极大，道家“玄逸、淡雅、空灵、虚静”的意境与中国文人士大夫“朴素”的审美情趣一拍即合，“意足不求颜色似”，“运墨而五色具”，黑色的妙处在于通过视觉感官色彩的“无”生出心理色彩的“有”，是“道生一，一生二，二生三，三生万物”哲学思想的具体实践。宋代郭熙父子所著的《林泉高致集》中将黑色进一步阐述为“高远之色清明，深远之色重晦，平远之色，有明有晦……”[5]，在道家精神的影响下，男性崇尚黑白灰关系运用和雅致的搭配，使色彩审美具有了文化性。

（三）佛家思想下的精神审美

佛家思想自印度传入，在华夏大地上流传千年不衰。《根本说一切有部毗奈耶杂事》第十七卷云：“若不彩画，便不端严。佛若许者，我欲装饰……”[6]，中国佛教早期绘画风格在这种思想指导下也以丰富的彩色搭配为主。例如北魏时期敦煌莫高窟“九色鹿本生”壁画中，画者将大面积的红与石绿、白、黑等颜色搭配组合，视觉效果鲜明而稳定，见图4。随着佛教的传播，其“忘我”与“无我”的境界恰好与中国道家“无为”的思想不谋而合。魏晋之后，佛学在吸取道家玄学等思想精华基础上，开创了佛教的一个本土化流派――禅宗。禅宗通过“参禅悟道”的方式，追求一种平静、自然、空灵、适意的精神状态，而这种以自我解脱为核心的适意人生观对于被功名所累的士大夫有着很强的吸引力。士大夫与禅僧的相互融合，通过“诗入禅，画入禅”的方式，追求“外师造化，中得心源”、“情景交融、物我两忘”的审美境界，打造“只可意会，不可言传”的审美特质，催生出了“清、幽、静、雅、寒”的审美标准[7]。在这种审美标准下传统的艳丽色彩不再是男性美的唯一标准，素雅和含蓄逐渐成为文人志士淡泊宁静的身份象征。饱和度偏低的色彩正好符合这种心理诉求，逐渐地，男性的色彩观发生了改变，男性不再以亮丽的颜色搭配为美，取而代之的是明度趋和、纯度偏底，对比度小，柔和而缺少刺激的中性色，男性色彩从艳丽逐渐过渡到了沉稳，成为表达内心感悟的重要组成部分。

三、对当代男性色彩审美的影响

男性色彩溯源于原始社会图腾崇拜，是人类观察和认识自然的一种客观表现，并逐渐形成了尚五色的自然审美雏形；这种雏形在阶级观的影响下得到了强化，并最终成为了文化的一种符号，这种符号在儒家文化的影响下确立了独尚五色的色彩观，将颜色人为地区分为“正色”和“贱色”，划定了男性色彩的可选范围，使男性对于色彩的审美有了色相的参考标准；在道家哲学的引导下，推崇黑白单色的应用，强调用黑白灰代替彩色，使男性对于色彩的审美有了明度的参考标准；在佛家思想的教育下，从精神层面倾向于中性色的选择与应用，注重人内心的审美感悟，使男性对于色彩的审美有了纯度的参考标准。在色相、明度和纯度这三大色彩要素的共同作用下，中国男性逐渐树立了自己独立的色彩审美法则，而这些法则很大程度上影响了现代男性的色彩审美观。经过原始社会的自然审美和儒道释等思想的熏陶，男性色彩不再是纯粹的视觉符号，而是人们外在身份和内在精神的集中体现，而这种体现对于当代男性的色彩审美产生了重要的影响。例如，在《中国居民色彩取向及色彩流行趋势调查报告》中，男性最喜欢色彩的前三名分别为蓝色、红色和黄色，而这些色彩的选择都与“尚五色”的内容一致，是原始审美观和儒家色彩观的延续；对于正装的颜色搭配首选黑色和白色，这种需求恰好与道家审美思想不谋而合；偏好使用中性色的习惯，正是佛家精神审美的体现等。

解读男性色彩的自然审美内涵，对于现代艺术创作有着重要的指导意义。一方面，受教育程度相对较低的人群其色彩的偏好往往呈现出自然审美的一些特质，更多地受视觉感知的支配，通常会选择能够积极影响大脑视觉感官的色彩，这些色彩具备色相多元、高明度、高纯度等特点，例如鲜红、大绿等，而且这个理论在眼睛结构说、大脑思维说和自然选择说等论证中也得到了解释。为此，在针对这些人群的色彩应用过程中，应该以自然审美为依据，创作出该群体喜闻乐见的作品；另一方面，在民俗文化题材创作中，特别是像彩灯、龙舟、蜡染、风筝等中国传统手工艺品的设计上，也应该强调自然审美风格，创作出大俗即大雅的作品。例如中国京剧脸谱，巧妙地通过红、黑、白、紫、黄、绿、蓝等色的夸张组合，以极富视觉冲击力的方式来展现人物的忠奸美丑，是中国色彩自然审美的得意之作。

解读男性色彩的文化审美内涵，对于设计创作也具有重要的指导意义。一方面受教育程度高的人群其色彩的偏好更多地受文化感知的影响，往往展现出文化审美的一些特质，例如喜用中性色、黑白色等，因这些人群往往居住在城市之中，恰好与流行色协会所做的城市居民色彩审美调研数据相符；另一方面，针对这些人群的艺术创作往往需要从内心或文化上着手，契合其精神审美的内涵。例如靳埭强先生在《香港著名画家十三人展》中运用一点朱红来象征画家的创作心源，通过“少即多”、“白当黑”的布局，运用“四两拨千斤”的手段创造出了“处处皆妙笔”的气势，展现了色彩的文化性和精神性。男性色是中华民族几千年心理、性格、思维方式的浓缩，正如刘勰所说：“情以物兴”、“物以情观”，所以在创作过程中不仅要注意表现手段，更要注意与男性的精神共鸣，“心中有佛则处处是佛”，“返璞归真”的色彩也未尝不是一种“上善之美”。

四、结语

色彩本是自然之物，但因自然、文化等因素被人为地赋予了特殊的情感。在原始自然审美、儒家社会审美、道家文化审美和佛家精神审美的共同作用下，中国男性形成了鲜明的色彩意识，如偏好五色、注重色彩的象征和文化意义、喜用内敛的中性色等特点。为此在艺术创作过程中需把握色彩要点，针对不同人群深入挖掘“男性色彩”的文化底蕴和精神内涵，使男性色与男性的审美文化相符。中国男性色彩承载着华夏文明五千年的审美基因，只要用心调配，就能彰显出无穷的魅力。

参考文献：

[1]中国流行色协会.中国城市居民色彩取向调查报告[R].上海：流行色，2004.105.

[2]张光直.中国青铜时代[M].北京：三联书店，1983.

[3]程亚鹏.中西美术色彩观的比较[J].北京林业大学学报，2009，（9）：148-151.

[4]杨华.红黄颜色词在中西文学中的内涵研究[J].作家，2010，（12）：174-176.

[5]赵建中，刘国芳.论“三远”法的贡献[J].美术观察，2009，（8）：108.

[6]张鹏.唐代地上壁画试探[J].美术观察，2002（6）：57-58+56.

[7]（明）何孟春.怜冬序录[M].台湾：艺文印书馆，1966.

篇8

国家工商行政管理总局和公安部日前联合制定《工商行政管理机关和公安机关打击传销执法协作规定》，进一步明确了两部门在打击传销中的职责分工。

关于传销案件中的案件移送问题，该《规定》明确:工商机关在查处传销行为中对于涉嫌犯罪的传销案件，应当依法移送公安机关立案侦查；公安机关立案侦查传销案件中对于经侦查不构成犯罪的传销案件，应当依法移送工商机关查处。

据工商总局有关负责人介绍，《工商行政管理机关和公安机关打击传销执法协作规定》还对双方在传销案件查办过程中证据的保存保护、大要案件的联合查处、暴力抗法的处理、完善查处传销工作联席会议制度、建立查处传销工作情况通报制度、协作发生的问题处理等方面作出了明确规定。这些都有望切实解决两部门在查处传销案件中的协作、移送等问题。

工商总局:继续严打不规范直销行为

10月上旬，国家工商总局直销监管局在杭州召开监管工作座谈会。会上，国家工商总局直销监管局局长张辉要求，各级工商机关要按照依法规范、从严监管的思路，做好下一步工作:第一，不断摸索规律，加强直销监管制度建设；第二，加强行政指导，指导企业规范经营；第三，加强日常监管，严厉查处违规行为――未经批准擅自从事直销的行为，以“直销”、“连锁经营”、“特许经营”为名从事传销的活动，直销企业违反规定从事直销的行为。

卫生部:明年起化妆品成分用中文标明

10月23日，卫生部了《国际化妆品原料标准中文名称目录》(以下简称《目录》)，同时规定，从2008年1月1日起，生产企业在申报化妆品卫生许可和化妆品生产企业卫生许可时，申报材料中涉及化妆品原料名称时，凡属于《目录》中已有的成分，除原有要求外，还应提供《目录》中规定的标准中文名称。

这样做的目的是为了维护消费者利益，以便顾客在详细地了解产品成分后买到自己需要的产品，避免难以读懂的“天书”误导顾客。

食品药品监管局:明年起药品GMP认证提高门槛

10月29日，国家食品药品监管局新修订的《药品GMP认证检查评定标准》（以下简称《标准》）出台，2008年1月1日起施行。新《标准》提高了GMP认证检查评定标准，主要增加了对企业在人员资质、生产过程、质量控制、验证文件等软件管理方面的技术要求，以进一步加强对药品生产企业质量管理薄弱环节的监管，确保药品质量。

《标准》规定，“在检查过程中，发现企业隐瞒有关情况或提供虚假材料的，按严重缺陷处理，严重缺陷将不予通过认证。检查组应调查取证，详细记录”。

《标准》还规定“质量管理部门应制定和执行偏差处理程序，所有偏差应有记录，重大偏差应具有调查报告”、“企业应根据工艺要求、物料的特性以及对供应商质量体系的审核情况，确定原料药生产用物料的质量控制项目”、“物料应按批取样检验”等内容。

此外，《标准》还强调与药品注册文件要求相匹配，要求原料药和制剂必须按注册批准的工艺生产。

企 业

雅芳:第三季盈利较上年同期增长61%

10月30日，雅芳公司(AVP)宣布，第三财季净盈利增长61%，从去年同期的8640万美元，合每股19美分，增至1.391亿美元，合每股32美分。

最新业绩中包括9600万美元的广告开支，较去年同期增加了44%，以及3700万美元的重组成本。季度营收增长14%，从去年同期的20.6亿美元增至23.5亿美元，其中美容产品的销售额增长了16%。

该公司重申，预计2007财年广告支出将达3.75亿美元，并将增加1亿美元的重组开支。该公司还预计2008年运营利润率将接近2005年水平。

如新:五年内直销业务覆盖整个中国

10月21日，如新大中华区总裁范家辉在成都市透露，如新明年将争取在四川省实现全面直销化，并用五年的时间将直销业务覆盖整个中国。明年的工作重点将在北京、上海、广州、深圳和西安五城市投资1500万元，开设首批如新生活体验馆，成都将会是第二批开设的城市。同时专卖店将增加形象展示功能，增加电话、网络销售和邮递送货服务。

据范家辉介绍，继获准在上海、北京地区开展直销业务后，广东将成为如新(中国)第三个获批的直销地区。接下来，每半年会去申请4～5个省份，争取在五年内实现直销业务全国化。

太阳神:直销事业部正式迁师东莞胜和广场

10月27日，广东太阳神直销事业部正式迁师东莞胜和广场。此次太阳神直销事业部成功搬迁，不仅标志着太阳神事业将步入一个良性发展的战略轨道，而且为做好太阳神集团各项工作的落实和推进奠定了坚实的基础。

公司领导对此次成功搬迁寄予厚望，并提出了两点要求:一是通过11月18日于东莞会展国际大酒店和胜和广场举行的开业庆典活动，策划一系列的“事”造一系列的“势”，从而打造激活太阳神沉淀品牌价值，传播品牌的优势；二是能够充分认识集团组建直销事业部的重要性，加快步伐、加快创新，推动太阳神直销行业的发展，进一步加强太阳神内部各个专业化平台的打造，加大专业营销力量的培育，加大对整体直销市场管理能力，从而“再攀高峰”，实现太阳神二次创业！

宁波三生:召开区域市场2007年3季度总结大会

10月下旬，宁波三生日用品有限公司总公司在鄞州文化艺术中心，及全国各分公司同时召开了“收获金秋――三生区域市场2007年3季度总结大会”。 大会总结了三生公司在2007年前3季度的成绩。

同时，大会还表彰了前3季度成绩突出的优秀经销商。通过对这些优秀经销商的表彰，树立了市场信心，振奋了各地经销商的精神，为三生公司在第4季度的市场发展和公司长远规划的实现起到了积极的推动作用。

北京罗麦:成为第16家完成服务网点核查企业

10月26日，商务部直销行业管理信息系统消息，宣布北京罗麦药业有限公司通过了服务网点核查备案的工作，这意味着北京罗麦终于可以在国内正式开展直销业务。至此，在拿到直销经营许可证的21家企业中，已经有16家企业完成了服务网点的核查，其中内资企业只有4家。

永春堂:全新领导层负责全球营销中心

10月12日，永春堂公司公布了关于正式成立“永春堂全球营销中心”及新人事任命的董事会决议。任命姚则兵为永春堂全球营销中心总裁；武锋印为永春堂全球营销中心常务副总裁；陈思营为永春堂全球营销中心副总裁；戴三省为永春堂全球营销中心教育总监；滕致为永春堂全球营销中心企划总监。

相关人士表示，虽然“永春堂全球营销中心”的成立标志着公司“国际化”路线逐渐清晰，但内资企业的全球化之路是否能成功，还有待通过时间来考验。

健道国际:王君平出任执行总裁

10月18日，“健道国际健康产业股份有限公司与北京尼奥克斯生物技术科技有限公司全球战略合作签约仪式”在北京隆重举行。

参加签约仪式的有健道国际董事长兼总裁孙健峰、副总裁丛春华，尼奥克斯公司的董事兼首席科学家、1998年诺贝尔生理及医学奖得主的弗里德・穆拉德博士。更让业界关注的是，行业著名职业经理人王君平也出现在了签约仪式上，他的职务是健道国际的执行总裁。这也是王君平在沉寂了大半年后首次公开亮相。

孙健峰先生在签约仪式上发表讲话，肯定了此次合作对于健道国际成长的重要意义，并认为这是健道集团健康产业国际化的重要标志。

新时代:现场见证嫦娥一号成功发射

10月24日，备受世人关注的嫦娥一号探月卫星顺利升空，现场的10名新时代人有幸见证了中国航天的这一辉煌时刻。这也充分体现了新时代健康产业集团的综合实力，和政府对企业的充分认可。

绿之韵:第十八届优秀分销店经理研讨会圆满结束

10月16～20日, 240余名绿之韵优秀加盟分销店经理参加了第十八届优秀加盟分销店经理研讨会。此次分销店经理研讨会是历届分销店经理培训参加人数最多的一次，学习后的精英们更是雄心壮志，都迫不及待地要把培训当中学到的新知识带回到市场。每一次的培训都是公司与分销商之间用心交融的过程，充满了温馨与感动。

精英们纷纷表示:通过参加培训学习，对绿之韵有了更为直观和全面的了解，同时对未来更有目标和信心。回去后，一定将所学知识更好地运用到市场开拓中，为以后的事业、生活开创更美的新天地。

然健环球:欲全面启动中国市场

9月27日下午，然健环球(中国)日用品有限公司在北京首都大酒店召开了“关注人类健康 构建和美生活”的主题信息会。公司全球总裁卡帝斯・布鲁门郑重宣布，经过3年的前期筹备，然健环球将全面启动中国市场。

从雷克瑟斯到莱科萨斯、再到然健环球，该公司几度在中国直销业界引发争议，但愿此次能最终修成正果。

事 件

绿谷、同仁堂违法广告被查

10月上旬，辽宁省食品药品监督管理局2007年9月违法保健食品广告通告。通告显示，绿谷(集团)有限公司9月12号在《辽沈晚报》的绿谷灵芝宝粉剂广告、北京同仁堂兴安盟中药材有限责任公司多次在《辽沈晚报》上的同仁益健茶广告以及北京同仁堂鸿日药业有限公司多次在《华商晨报》上的同仁堂牌青浊茶等广告皆因擅自批改审批内容进行，被通告违法。

天狮百亮国际副总裁施钰离职

9月30日，本刊从知情人士处得知，天狮百亮国际副总裁施钰在继天狮中国区总裁郑凤强后，也正式离开了天狮公司。

施钰于2004年4月26日加盟天狮，任职大中国区总经理。任职期间，其带领的中国区业绩平平。随后被降职负责天狮新项目――百亮超市，但并无实权，仅出任百亮国际副总裁。

人 物

李金元再次入选2007胡润百富榜

10月9日，2007胡润百富榜公布，天狮集团董事长李金元以150亿元人民币位居第36位。其在2006年的排名是第18位，财富68亿元。而在10月22日正式揭晓的子榜――《2007胡润医药富豪榜》上，李金元高居榜首，拥有健康元、丽珠集团两家上市公司的太太药业董事长朱保国紧随其后。

天狮近两年在国内业绩因政策影响差强人意，但其在国外市场仍然令其他内资直销企业难以望其项背。李金元的多次上榜，标志着中国直销巨头已经步入财富制造的主流。

骆超欲复辟傲普

虽然骆超一度表示自己目前仍处于考察和选择公司的阶段。但在10月8日为九州华懋公司在重庆做培训的他宣称:在未来的两个月，计划在山东成立一个傲普国际公司，5年内将做到150个亿，九州华懋只是其中一个供货商。

据悉，骆超几个月来考察了包括韩国、日本在内的诸多亚洲市场，并从中发现了新的商机，健康安全、适合面对面销售的优质食品将是他未来的发展方向。

公 益

玫琳凯:喜获“光明公益奖”

9月28日，在北京人民大会堂内举行的第四届“光明公益奖”颁奖典礼上，玫琳凯公司接受了由光明日报社颁发的“光明公益奖”奖杯。公司总裁麦予甫说，公司将一如既往地履行企业社会责任，并将其当作实现可持续发展的一项重要使命，除了通过产品和事业去丰富女性的人生以外，公司还在全球都致力于帮助女性和儿童，并明确把女性发展作为公司企业社会责任的中心环节。

完美:携手“抗癌乐园”共庆癌友“五整生日”

由完美(中国)日用品有限公司独家冠名赞助的“完美公司”携手“抗癌乐园”，庆祝抗癌明星五整生日日前在北京市工人俱乐部隆重举行。“五整生日”是北京市抗癌乐园为成功走过五年癌龄、十年癌龄、十五年癌龄甚至二十年、三十年癌龄的癌友们举办的癌友们特有的生日庆典。完美公司表示，完美人愿与癌症患者一同感受中华民族自强不息、勇于挑战自我的风采，愿与癌症患者共同展望一个日益辉煌的完美中国。