梁启超少年中国说范文

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篇1

在。

欲言国之老少，请先言人之老少：老年人常思既往，少年人常思将来。惟思既往也，故生

留恋心；惟思将来也，故生希望心。惟留恋也，故保守；惟希望也，故进取。惟保守也，

故永旧；惟进取也，故日新。惟思既往也，事事皆其所已经者，故惟知照例；惟思将来也

，事事皆其所未经者，故常敢破格。老年人常多忧虑，少年人常好行乐。惟多忧也，故灰

心，惟行乐也，故盛气。惟灰心也，故怯懦；惟盛气也，故豪壮。惟怯懦也，故苟且；惟

豪壮也，故冒险。惟苟且也，故能灭世界；惟冒险也，故能造世界。老年人常厌事，少年

人常喜事。惟厌事也，故常觉一切事无可为者；惟好事也，故常觉一切事无不可为者。老

年人如夕照，少年人如朝阳；老年人如瘠牛，少年人如乳虎；老年人如僧，少年人如侠；

老年人如字典，少年人如戏文；老年人如鸦片烟，少年人如泼兰地酒；老年人如别行星之

陨石，少年人如大洋海之珊瑚岛；老年人如埃及沙漠之金字塔，少年人如西伯利亚之铁路

；老年人如秋后之柳，少年人如春前之草；老年人如死海之潴为泽，少年人如长江之初发

源：此老年与少年性格不同之大略也。

梁启超曰：人固有之，国亦宜然。梁启超曰：伤哉，老大也！浔阳江头琵琶妇，当明月绕

船，枫叶瑟瑟，衾寒于铁，似梦非梦之时，追想洛阳尘中春花秋月之佳趣；西宫南内，白

发宫娥，一灯如穗，三五对坐，谈开元、天宝间遗事，谱霓裳羽衣曲；青门种瓜人，左对

孺人，顾弄孺子，忆侯门似海珠履杂?之盛事；拿破仑之流于厄蔑，阿刺飞之幽于锡兰，

与三两监守吏或过访之好事者，道当年短刀匹马，驰骋中原，席卷欧洲，血战海楼，一声

叱咤，万国震恐之丰功伟烈，初而拍案，继而抚髀，终而揽镜。

呜呼！面皴齿尽，白发盈把，颓然老矣。若是者舍幽郁之外无心事，舍悲惨之外无天地，

舍颓唐之外无日月，舍叹息之外无音声，舍待死之外无事业，美人豪杰且然，而况于寻常

碌碌者耶？生平亲友，皆在墟墓，起居饮食，待命于人，今日且过，遑知他日，今年且过

，遑恤明年，普天下灰心短气之事，未有甚于老大者。于此人也，而欲望以??云之手段，

回天之事功，挟山超海之意气，能乎不能？呜呼！我中国其果老大矣乎？立乎今日，以指

畴昔，唐虞三代，若何之郅治；秦皇汉武，若何之雄杰，汉唐来之文学，若何之隆盛；康

乾间之武功，若何之?@赫；历史家所铺叙，词章家所讴歌，何一非我国民少年时代良辰美

景赏心乐事之陈迹哉。而今颓然老矣，昨日割五城，明日割十城，处处雀鼠尽，夜夜鸡犬

惊，十八省之土地财产，已为人怀中之肉，西百兆之父兄子弟，已为人注籍之奴，岂所谓

“老大嫁作商人妇”者耶？呜呼！凭君莫话当年事，憔悴韶光不忍看，楚囚相对，岌岌顾

影，人命危浅，朝不虑夕，国为待死之国，一国之民为待死之民，万事付之奈何，一切凭

人作弄，亦何足怪。

梁启超曰：我中国其果老大矣乎？是今日全地球之一大问题也。如其老大也，则是中国为

过去之国，即地球上昔本有此国，而今渐渐灭，他日之命运殆将尽也；如其非老大也，则

是中国为未来之国，即地球上昔未现此国，而今渐发达，他日之前程且方长也。欲断今日

之中国为老大耶？为少年耶？则不可不先明国字之意义。夫国也者何物也？有土地；有人

民；以居于其土地之人民而治其所居之土地之事；自制法律而自守之，有，有服从，

人人皆者，人人皆服从者。夫如是斯谓之完全成立之国。地球上之有完全成立之国也

，自百年以来也。完全成立者，壮年之事也；未能完全成立而渐进于完全成立者，少年之

事也。故吾得一言以断之曰：欧洲列邦在今日为壮年国，而我中国在今日为少年国。

夫古昔之中国者，虽有国之名，而未成国之形也。或为家族之国，或为酋长之国，或为诸

候封建之国，或为一王专制之国，虽种类不一，要之其于国家之体质也，有其一部而缺其

一部。正如婴儿自胚胎以迄成童，其身体之一二官支，先行长成，此外则全体虽粗具，然

未能得其用也。故唐虞以前为胚胎时代，殷周之际为乳哺时代，由孔子而来至于今为童子

时代，逐渐发达，而今乃始将入成童以上少年之界焉。其长成所以若是之迟者，则历代之

民贼有窒其生机者也。譬犹童年多病，转类老态，或且疑其死期之将至焉，而不知皆由未

完全未成立也。非过去之谓，而未来之谓也。

且我中国畴昔，岂尝有国家哉，不过有朝廷耳。我黄帝子孙，聚族而居，立于此地球之上

者既数千年，而问其国之为何名，则无有也。夫所谓唐、虞、夏、商、周、秦、汉、魏、

晋、宋、齐、梁、陈、隋、唐、宋、元、明、清者，则皆朝名耳。朝也者，一家之私产也

；国也者，人民之公产也。朝有朝之老少，国有国之老少，朝与国既异物，则不能以朝之

老少而指为国之老少明矣。文、武、成、康，周朝之少年时代也；幽、厉、桓、赧、则其

老年时代也。高、文、景、武，汉朝之少年时代也；元、平、桓、灵，则其老年时代也。

自馀历朝，莫不有之，凡此者，谓为一朝廷之老也则可，谓为一国之老也则不可。一朝廷

之老且死，犹一人之老且死也，于吾所谓中国者何与焉。然则，吾中国者，前此尚未出现

于世界，而今乃始萌芽云尔。天地大矣，前途辽矣，美哉，我少年中国乎！

玛志尼者，意大利三杰之魁也。以国事被罪，逃窜异邦，乃创立一会，名曰少年意大利。

举国志士，云涌雾集以应之，卒乃光复旧物，使意大利为欧洲之一雄邦。夫意大利者，欧

洲第一之老大国也，自罗马亡后，土地隶于教皇，政权归于奥国，殆所谓老而濒于死者矣

，而得一玛志尼，且能举全国而少年之，况我中国之实为少年时代者耶？堂堂四百余州之

国土，凛凛四百余兆之国民，岂遂无一玛志尼其人者。

龚自珍氏之集有诗一章，题曰《能令公少年行》，吾尝爱57少年中国说

读之，而有味

乎其用意之所存。我国民而自谓其国之老大也，斯果老大矣；我国民而自知其国之少年也

，斯乃少年矣。西谚有之曰：“有三岁之翁，有百岁之童。”然则国之老少，又无定形，

而实随国民之心力以为消长者也。吾见乎玛志尼之能令国少年也，吾又见乎我国之官吏士

民能令国老大也，吾为此惧！夫以如此壮丽浓郁翩翩绝世之少年中国，而使欧西、日本人

谓我为老大者何也？则以握国权者皆老朽之人也。非哦几十年八股，非写几十年白摺，非

当几十年差，非捱几十年俸，非递几十年手本，非唱几十年诺，非磕几十年头，非请几十

年安，则必不能得一官，进一职。其内任卿贰以上，外任监司以上者，百人之中，其五官

不备者，殆九十六七人也，非眼盲，则耳聋，非手颤，则足跛，否则半身不遂也。彼其一

身饮食步履视听言语，尚且不能自了，须三四人在左右扶之捉之，乃能度日，于此而乃欲

责之以国事，是何异立无数木偶而使之治天下也。且彼辈者，自其少壮之时，既已不知亚

细、欧罗为何处地方，汉祖、唐宗是那朝皇帝；犹嫌其顽钝腐败之未臻其极，又必搓磨之

，陶冶之，待其脑髓已涸，血管已塞，气息奄奄，与鬼为邻之时，然后将我二万里山河，

四万万人命，一举而畀于其手。呜呼！老大帝国，诚哉其老大也。而彼辈者，积其数十年

之八股、白摺、当差、捱俸、手本、唱诺、磕头、请安，千辛万苦，千苦万辛，乃始得此

红顶花翎之服色，中堂大人之名号，乃出其全副精神，竭其毕生力量，以保持之。如彼乞

儿，拾金一锭，虽轰雷盘旋其顶上，而两手犹紧抱其荷包，他事非所顾也，非所知也，非

所闻也。于此而告之以亡国也，瓜分也，彼乌从而听之，乌从而信之。即使果亡矣，果分

矣，而吾今年既七十矣八十矣，但求其一两年内，洋人不来，强盗不起，我已快活过了一

世矣。若不得已，则割三头两省之土地，奉申贺敬，以换我几个衙门；卖三几百万之人民

作仆为奴，以赎我一条老命，有何不可，有何难办。呜呼！今之所谓老后、老臣、老将、

老吏者，其修身、齐家、治国、平天下之手段，皆具于是矣。“西风一夜催人老，凋尽朱

颜白尽头。”使走无常当医生，携催命符以祝寿，嗟乎痛哉！以此为国，是安得不老且死

，且吾恐其未及岁而殇也。

梁启超曰：造成今日之老大中国者，则中国老朽之冤业也；制出将来之少年中国者，则中

国少年之责任也。彼老朽者何足道，彼与此世界作别之日不远矣，而我少年乃新来而与世

界为缘。如僦屋者然，彼明日将迁居地方，而我今日始入此室处。将迁居者，不爱护其窗

栊，不洁治其庭庑，俗人恒情，亦何足怪。若我少年者，前程浩浩，后顾茫茫，中国而为

牛、为马、为奴、为隶，则烹脔鞭?之惨酷，惟我少年当之；中国如称霸宇内，主盟地球

，则指挥顾盼之尊荣，惟我少年享之，于彼气息奄奄，与鬼为邻者，何与焉？彼而漠然置

之，犹可言也；我而漠然置之，不可言也。使举国之少年而果为少年也，则吾中国为未来

之国，其进步未可量也；使举国之少年而亦为老大也，则吾中国为过去之国，其澌亡可翘

足而待也。故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少

年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲

则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。红日初升，其道大光；河出伏流，一泻

篇2

“少年智则国智,少年富则国富,少年强则国强,少年自由则国自由……”这是梁启超先生在《少年中国说》里所作的诗。梁启超先生写《少年中国说》的原因是介于当时的社会背景,想唤醒更多的青年人的朝气和活力,接受先进的文化,去改变当时中国的现状。它给我最大的感受就是少年是一个国家的未来,青年人要承担起建设中国的重任,前路漫漫,望而齐心协力。

“故今日之责任，不在他人，而全在我少年……”这句话一直萦绕在我耳边。歌手张杰也有一首同名的歌曲，正是由梁启超先生的这篇诗改编的，每次放学后,总能在校园喇叭里听到这首歌。不仅旋律好听,歌词也振奋人心，让人有一种里面就要报效国家的壮志豪情。

我记得在《挑战不可能》这部综艺里面有一个五岁的小神童,年纪轻轻就可以背诵很多的古诗了。他就是“小神童”王恒屹,年纪仅六岁,认识的汉字就超过三千字,能背五百八十多首诗。这让我在电视机前无地自容，我连几首诗都背不下来,更别提别的了，我连一个六岁的孩子都比不上。但这也反映出国家的未来有希望了，一个家庭对孩子的教育是非常重要的,父母的以身作则和言传身教都给孩子留下了很好的示范作用,对孩子起到了良好的教育作用。

吾辈当自强,少年是祖国的未来和希望,我们要为祖国的繁荣富强而好好努力学习，将来报效祖国,为国家尽自己的一份力量。

篇3

最能代表梁启超散文写作成就，影响最为深远的，是他在《时务报》至《清议报》、《新民丛报》时期所发表的新体政论和文艺性短论，如《变法通议》、《自由书》、《少年中国说》、《呵旁观者文》、《新民说》、《过渡时代论》等文。他自称这些文章，“开文章之新体，激民气之暗潮”(《清议报一百册祝辞》)。的确，这些作品议论风发，感情充沛，形式新颖，条理明晰，语言流畅，别具一格，“成为一大派别的文体”。梁启超自称这一时期的政论为“新文体”，以区别于当年仍占正统地位的桐城派古文、骈文和八股文等“旧文体”。而一般论者，从不同角度，给其新体散文以多种称述。因为这种新体散文，大多是政治性的议论文，故称之为“政论”，而这种政论，以文学的笔调，议论变法维新，有较浓厚的文艺性，因被叫作“时务的文学”(《五十年来中国之文学》)；由于这类政论屡发表于报刊，故又称为“报章文字”或“报章文学”，这种政论的写作，至《新民丛报》时期达到顶锋，因此被誉为“新民体”。总之，起于《时务报》，迄于《新民丛报》的十年间，是梁启超“新文体”写作的全盛时期。此后所作散文，基本上失去了原有的那种高昂的爱国激情、犀利的战斗锋芒和社会改革的理想，已不甚为读者所欣赏。

梁启超新文体的思想内容，反映了近代资产阶级批判旧世界，呼吁社会改革，鼓吹变法图强，追求祖国独立富强的要求和愿望，具有鲜明的时代特色和丰富的社会内容，表现了与旧体文言散文根本不同的思想特质。如《变法通议》就中日甲午战后中国社会政治、经济、文化、教育等各个领域的问题，提出并反复论述进行资本主义改革的必要性和迫切性，全面阐述了资产阶级维新派倡导变法的政治主张，震动海宇。《饮冰室自由书》由独自成篇的文艺短论组成，以时势学理为题，宣传新学思想，鼓吹变法主张。《少年中国说》描述了少年中国的光辉前景，鼓舞国民为祖国的富强独立而奋斗，充满了乐观进取的精神和理想色彩。《呵旁观者文》严辞呵责形形的旁观者，呼吁国人以天下兴亡，匹夫有责主人翁态度，面对外强，内政不振的社会现状，奋起救亡图存、振兴中华的爱国精神，报效祖国。《过渡时代论》热烈赞颂中国社会结束了数千年来的“停顿时代”，而进入“过渡时代”，也即变革的时代，呼吁国民，尤其是青年，“大张旗鼓，为过渡之先锋”，为争取社会的进步献身。《释革》阐述了“改革”与“革命”的意义，力主实行“变革”，鼓吹通过政治、经济、文化、教育等的“变革”，推动社会进步，言辞激烈。《论学术之势力左右世界》热情颂扬欧美、日本等杰出科学家、文学家的开创性劳动，创造了“今日光明灿烂、如荼如锦之世界”，呼吁国人努力学习西方，“能运他国文明新思想，移植于本国，以造福于其同胞”。总之，这一时期的新文体写作内容大体可概括为四方面：“一日倡民权”、“二日衍哲理”、“三日明朝局”、“四日厉国耻”，“一言以蔽之日：广民智，振民气也”。(《清议报一百册祝辞》)但是，却也有大量文章，鼓吹“君主立宪”、“开明专制”、“保皇保教”尊孔崇儒的思想。此后则不复如新文体那样的内容，能感应时代前进的步伐，叱咤风云，激昂慷慨，具有导人进步的积极意义。仅有部分政论，如《异哉所谓国体问题者》、《袁政府伪造民意密电书后》、《辟复辟论》、《丽韩十家文钞序》等，尚能应时代潮流的激荡，闪现爱国主义的、民族主义的思想光彩，为人称颂。

梁启超一生所作散文，可称道的艺术成就，还是他的新文体。而其影响，则开创了一代新文风。他晚年评述自己的新文体创造说：启超既亡居日本……复专以宣传为业，为《新民丛报》、《新小说》等诸杂志，畅其旨义，国人竟喜读之。清廷虽严禁，不能遏，每一册出，内地翻刻本辄十数。二十年来学子之思想，颇蒙其影响。启超夙不喜桐城派古文，幼年为文，学晚汉魏晋，颇尚矜练。至是自解放，务为平易畅达，时杂以俚语、韵语及外国语法，纵笔所至不检束，学者竞效之，号“新文体”。老辈则痛恨，诋为野狐。然其文格条理明晰，笔锋常带情感，对于读者，别有一种魔力为焉。

从梁启超的自述，可知新文体的产生是由于宣传变法维新的政治需要：一是为了便于宣传自己的政治主张，“畅其旨义”，二是为了使广大报刊读者易于理解接受，裨“国人竞喜读之”，因此，不能不从自幼习练的晚汉魏晋文、桐城派古文，以至为应科举而研治的八股文中摆脱出来，“至自解放”，写作应新形势需要的新体散文，表现新生活新思想。于是新文体便应运而生了。这种新文体的特点，如其所述有以下几点：

第一、“平易畅达，时尽可能以俚语、韵语及外国语法”。这就是说，新文体的文笔语言，文白相杂，文言出俚语，成为一种浅近的文言文体，接近口语；又能骈散结合，奇句散行与偶句排比相杂，打破骈体与散体的严格界限，增强了文字表现力；还能吸收外来新词新语和外国语法，改良文体的语言素质，提高记事述情的表现力。凡此种种，使新文体显得平易畅达。

……中国而为牛为马为奴为隶，则烹脔筻鞭之惨酷，惟我少年当之。中国如称霸宇内主盟地球，则指挥顾盼之尊荣，惟我少年享之。于彼气息奄奄与鬼为邻者何与焉7彼而漠然置之，犹可言也。我而漠然置之，不可言也。使举国之

少年而果为少年也，则吾中国为未来之国，其进步未可量也。使举国之少年而亦为老大也，则吾中国为过去之国，其澌亡可翘足而待也。故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。红日初升，其道大光；河出伏流，潜龙腾渊，鳞爪飞扬：乳虎啸谷，百兽震惶；鹰隼试翼，风尘吸张：奇花初胎，雨雨皇皇：干将发硎，有作其芒，天戴其苍，地履其黄：纵有千古，横有八荒；前途似海，来日方长。美哉，我少年中国，与天不老!壮哉，我中国少年，与国无疆!

这种运用骈偶对仗、八股排比同奇句散行的古文句式，熔于一炉，文言、口语与外来新词语间杂并出，扩充了语言运用范围，句式多变，感情充沛，气势浩莽，富于艺术魅力。正因如此，就较之旧文体更充分地发挥中国语文的特性，运用诸如比喻、夸张、重叠、排比、反复、递进等修辞手段，使抽象议论与形象概括结合，加强说理论事的文艺性，产生服之以理，动之以情的艺术效果。这也是新文体“平易畅达”的原因之一。

第二，“其文条理明晰”。新文体是一种新体政论，行文起迄自由，各自成段，分项申说，洋洋洒洒，尽意而罢，“纵笔所至不检束”，每为长至几千以至万言的长篇政论。而往往又在题目之下，各部分再列小目(小标题)，小目之下，又分项论述，“大纲小目，条分缕析”，如《变法通议》、《新民说》、《过渡时代论》等。梁启超重视文章的条理，说“于文，经纬整列曰。‘理’，条段错紊日‘乱’”。他的“纵笔所至不检束”，是指不为旧文体的形式格调所约束，能放言纵论，不拘一格。一旦进入自己的论题，则必引经据典，或列举种种中外古今事例，或列举一连串比喻，设喻引类，广征博引，反得申说，“其体势顺颇象分段写出的八股文的长比，而不受骈四俪六的拘束。”但求“经纬整列”，务必“条理明晰”。从政论的内容到形式均无视古文辞之门径，也是文体上的一大解放。

第三，“笔锋常带情感”。新文体“慷慨论天下事”，激情洋溢，浩莽奔放，虎虎有生气，因其笔端常倾注充沛的情感。用说理与抒情相结合的文笔议事论理，情理交织，明快犀力，气势，动人心魄，产生极大地鼓动性、说服力和感染力。例如《变法通议》中云：要而论之，法者，天下之公器也。变者，不复存在下之公理也。大地既通，万国蒸蒸，日趋相迫，非可瘀制。变亦变，不变亦度。变而变者，变之权操诸已，可以保国，可以保种，可以保教。不变而变者，变之权让诸人，束缚之，驰骤之。呜呼!则非吾之所敢言矣!

这种直抒胸臆，大声疾呼，近于呐喊的议论，伴随着激昂直率，急切痛快的情绪，颇能激励民气。因其议论常带情感，又反对“从容模棱之言”和“主文谲练”，主张“以极端之议论出之”(《敬告我同业诸君》)，言词未免“稍偏激”。如《呵旁观者文》开头就发危言耸听、惊世骇俗的议论 天下最可厌可憎可鄙之人，莫过于旁观者。

篇4

故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年强则国强，，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。——题记

激昂洒脱的文字如波涛般汹涌地涌进我的心田，我像是被一股强大的力量推动着，初读《少年中国说》，我便被它雄鹰之霸气似的魅力包裹起来。仿佛我也变成了欲翅高飞的鹰。心是激动的，因为它被赋予热情；眼前是明亮的，因为它被予以希望。《少年中国说》以一个弱者而不弱之势书写了中国之少年的责任与希望。

中国之少年，霸气。拥有顶天立地之势，呼风唤雨之姿。创新，拥有重塑世界的壮志。不畏豪强，护国边疆，若叱诧风云之武将，热情而不张狂，嫉恶如仇，愤恨敌寇，敢爱敢恨，雄心壮志。难怪梁启超把少年比作乳虎和朝阳。

是，我们就是那乳虎，就是那朝阳，尽管21世纪中国已发展为不弱之国，但中国之少年仍拥有他们潇洒霸气的一往无前的精神。胸有志，心宽广。现在社会是一个多元化社会，国与国竞争需要能力，“落后就要挨打”中国的强盛靠中国之少年，我们永不忘国耻，我们要奋斗，正如所说：“与天奋斗，其乐无穷！与地奋斗，其乐无穷！与人奋斗，其乐无穷！”

少年如同振翅之鹰，含苞之花，他们怀着满腔热情，剪下一片地平线。作为中国之少年，我愿伸出双手，去创造世界，留下永远的少年中国！

篇5

“三百年来伤国步，八千里路吊民残。宝剑秋风老臣泪，落日征旗大祭坛。”此老臣李文忠之诗，吾甚悲其遇。“莫悲往事愤钩沉，但看祖国换新颜。百兆国子怀先辈，万里江山动后人。”此少年周海洋之文，虽不及文忠，而中国少年初露锋芒。岂不见梁启超之“制出将来之少年中国者，则中国将来之责任也。”？此为《少年中国说》之警句也，吾甚爱读之。其文，其理，百世之佳品。其句“少年强则国强。”人人皆知。吾侪乃少年中国之少年，故中华之崛起全然在于吾等。一万年来谁着史？诸君莫作等闲看。

篇6

放下毕淑敏的《昆仑殇》，以为自己放开释怀，拿起手中的笔，心还是颤抖厉害，终于明白原来是我该写点什么了，就为了对她的那份追求和欣赏！

小时候，善良是老师口中的孔融让梨的故事，于是学会了把自己的那份吃的使劲掰给弟弟，爸妈脸上笑靥如花让我心中洋溢着无比幸福的满足。

长大后成了亭亭玉立的大姑娘，善良是文学老师口中“为中华之崛起而奋斗”的爱国理念，不知道自己究竟是出于善意的追求，还是刻意去做老师心中那个诗情画意才华横溢的好女孩，总是在妈妈的催促下依依不舍的放下《灯下漫笔》，总觉得“遗人玫瑰，手有余香‘是不错的感觉，记得那时年纪小，尤其喜欢梁启超的《少年中国说》考试压力大，爸妈禁止我看课外书，我就偷偷躲在被子里看，梁启超曰：伤哉，老大也，浔阳江头琵琶妇，当明月绕船，枫叶瑟瑟，衾寒于铁，似梦非梦之时，追想洛阳尘中春花秋月之佳趣。。。。拿破仑之流于厄蔑，阿刺飞之幽于锡兰，道当年短刀匹马驰骋中原，席卷欧洲，血战海楼，一声叱咤，万国震恐之丰功伟烈，初而拍案，终而揽镜。心中蓦然醒悟原来善良就是英雄忧国忧民之情操，难怪”三十功名尘与土，八千里路云和月，莫等闲，白了少年头。“善良是人的正常情感之一，没有善良的人生，是一种残缺是不完美的，当国家的尊严被践踏，当国家的信仰被玷污，当你的家园被侵占，难道你不想有拯救万民于水火的善良之情吗？天若有情天亦老，美哉我少年中国，与天不老！壮哉我中国少年，与国无疆！

现在，放下那些明国作品，开始深深地被那些元曲吸引，于是我就悟到善良也可以是斯佳丽在乱世之飘中对阿希礼爱的执着，也可以是苏轼对王佛“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”的眷顾，更是一眼万年中赛金对浩琪‘吾知天将降大任于斯人也，吾不求什么，只希望能伴君左右，与汝一起苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤“的深情，同样也是《西厢记》中莺莺对张生”碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞，晓来谁染霜林醉，总是离人泪“那份痴情的等待，更是《牡丹亭》中丽娘对梦梅”良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院“那份为爱不灭，更是《孔雀东南飞》中仲卿对兰芝”在天愿做比翼鸟，下地愿做连理枝，山无棱，水无竭，冬雷震，夏雨雪，乃敢与君绝’那份真情，是爱到天荒地老是还是‘执子之手，与之携老“的承诺让你毅然选择一截树枝，天上人间。孔雀东南飞，十里一徘徊。仲卿？都不是，是善良，唯有发自内心的善意情感，才能将爱演绎到”穿越生死的痛苦仍然幸福快乐“的境界。

于是，一叶一菩提，衣草一天堂，我将善良的生命之花种在我的心里，爱生命爱生活更爱自己。下次绝不再错过任何一个希望工程的活动，决不再漠然相望慰问，孤寡老人的爱心人士，决不再寻找任何一个不好好爱他的理由，决不再让我的父母望眼欲穿，善意永驻，做最好自己。

篇7

有人说，如果按照现在的改革路径走下去，未来30年，中国还将迎来新一轮巨变。诚如此，在这个30年里，青年人无疑将逐渐担纲主角，走向历史舞台的中央。

我们这个时代并不缺乏勇挑重担、敢想敢拼的热血青年，但似乎也存在这样的年轻人：他们在嘈杂的舆论中迷失了方向、丧失了斗志，并没有从沉睡中清醒过来。

有这样一种世故：当别人见义勇为时，他在一边袖手旁观；当别人不放弃原则时，他笑别人幼稚、不成熟；当别人积极响应国家号召时，他在算计国家给了他多少好处。

有这样一些抱怨：找不到好的工作，他们抱怨这是个拼爹的时代；买不起房子，他们抱怨这是一个不公的社会；稍微受了一点委屈，他们抱怨这都是体制的错误。

世故让人缩手缩脚，沉溺于自己的一隅天地；抱怨让人悲观厌世，对一切不满又不思改变。殊不知，即便是翩翩少年，世故与抱怨也让人像个垂垂老者。

美国作家塞缪尔・厄尔曼在名篇《青春》中说：“青春不是年华，而是心境。”勇锐盖过怯懦，进取压倒苟安，是青春的本色。如果总是畏葸不前，青春便会迅速老去。阻挡青春老去的最好办法，便是做一个充满激情与能量的勇敢者。

勇敢者都有一个乐观的心态，心中充满希望。他们不因遭遇黑暗而颓唐，不因遭受委屈而抱怨，当机会来临之时，他们会紧紧抓住。

勇敢者都不在意一时一地的得失。他们心存高远，豪气干云，是仗剑天涯、踏遍青山、以梦为马的“远方的忠诚的儿子”。

勇敢者都敢于不断否定自我，突破自我的局限，面对不平与挑战，勇敢而为之，不以小疵掩其大醇。

篇8

有幸降生在一个和平时代的宽裕家庭里，从还是一颗受精卵开始，我就是一面承重墙。怀着我的母亲，每天补充各种营养素(尽管这个核酸、那个饮品最终都被认定为概念炒作)，听莫扎特(尽管后来被证明并不能让宝宝变得更聪明)；等我出生，喝的是几百元一筒的进口奶粉(尽管据说洋奶粉的昂贵只是因为高额的关税)，满目所及的是无数鲜艳的据称是开发智力的玩具(尽管我并不觉得因此而增加若干脑细胞)；待我长到三岁，父母费尽苦心为我挑选了一所五星幼儿园(尽管幼儿园的毕业考试卷我有一半没做对)，从五岁起我就学习高雅艺术(钢琴与绘画)并接受专业训练(速心算和英语)；上小学了，他们拼命把我搞进一所重点小学，对六年来每天往返三小时的接送生活甘之如饴；进中学了，他们又花费两年积蓄，将我送进一所重点中学，六年来母亲天天亲手煮羹汤把我这只丑小鸭填肥(却一点也不壮)……

他们对我的爱，苦心经营，信誓旦旦，但是，他们从没有撒开过我的手，让我一个人走路。也许不是不想——他们不敢，我能体谅。

我的中学，很是响当当的，赢得了许多块金光闪闪的光荣牌挂在门口，并且很奢侈地拥有历年升学率名列前茅的辉煌历史和一个塑胶跑道操场，只是它不设食堂，在清明时节也不放我们去郊外扫墓。原因只有一个：安全是天。

我的老师，都很难得，他们人品高尚，工作上披星戴月、殚精竭虑，逢年过节时也没有暗示我父母给他们送礼。他们什么都好，只是没有时间教我当我独自面对选择时该怎么做。也许不是不想——他们不敢，我能体谅。

至于我的社会，对不起，我不认识它。我只知道我沿着一条狭窄的胡同，被一股巨大的力量推着往前走，前边有什么，光荣与梦想？陷阱或深渊？我看不到，也无可选择……

参加中考的学弟学妹们，突然被告知要考体育了。他们的家长，开始临时抱佛脚地陪练跳绳、跑步。这不过是应试教育体制下又一个新式却并不新鲜的失败案例罢了。而我今天走进高考考场，眼前这幅画，再次让我陷入深重的悲哀。更其悲哀的是，出题者的苦心跃然纸上，却仍然无法抑制悲哀继续一年又一年地流淌。

篇9

当国旗炽焰般的身影与天际晨光彤红的胸膛融成一片辉煌之时，我们兴奋了!假如我们的父辈们在67年前为了她的升起而兴奋的话，在又一个国庆节即将到来之时，当我们发现她日趋成熟之时，我们也兴奋了!66年过去了，对于一个人，67可以写一部长篇巨著了，但对于一个国家来说，却是短暂的，她可以汇成烟波浩渺的著述，但我们却更能用四个字来概括，那就是“奋进、开拓”。

近代著名学者梁启超先生的散文《少年中国说》上这么说过：“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。”

梁启超先生说得好，国家的未来靠年轻一代，年轻人永远是最敏锐、最勇敢的。这正如鲁迅先生所说的：“青年应当有朝气，敢做为”。

有人说，19世纪是英国人的世纪，20世纪是美国人的世纪，而21世纪，就是我们中国人的世纪，“远去足音凝重，再创辉煌更撼心!”中国经过几十年来的艰苦建设，已取得了“乘长风，破万里浪”的迅猛发展。但我们不要忘记，我们仍然是个发展中国家，还有许许多多地方有待完善和发展，要想国家富强，就必须继续努力;而希望，就寄予在我们这一代人的身上。我们就该努力学习，树立远大的抱负和理想，将来有所作为，报效祖国。

篇10

当国旗炽焰般的身影与天际晨光彤红的胸膛融成一片辉煌之时，我们兴奋了!假如我们的父辈们在67前为了她的升起而兴奋的话，在又一个国庆节即将到来之时，当我们发现她日趋成熟之时，我们也兴奋了!66年过去了，对于一个人，67可以写一部长篇巨著了，但对于一个国家来说，却是短暂的，她可以汇成烟波浩渺的著述，但我们却更能用四个字来概括，那就是“奋进、开拓”。

近代著名学者梁启超先生的散文《少年中国说》上这么说过：“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。”

梁启超先生说得好，国家的未来靠年轻一代，年轻人永远是最敏锐、最勇敢的。这正如鲁迅先生所说的：“青年应当有朝气，敢做为”。

有人说，19世纪是英国人的世纪，20世纪是美国人的世纪，而21世纪，就是我们中国人的世纪，“远去足音凝重，再创辉煌更撼心!”中国经过几十年来的艰苦建设，已取得了“乘长风，破万里浪”的迅猛发展。但我们不要忘记，我们仍然是个发展中国家，还有许许多多地方有待完善和发展，要想国家富强，就必须继续努力;而希望，就寄予在我们这一代人的身上。我们就该努力学习，树立远大的抱负和理想，将来有所作为，报效祖国。

篇11

今天,老师把“迎奥运”活动的诗歌朗诵稿发了下来,我迫不及待的读了起来。其中,梁启超先生的《少年中国说》一文饱蘸感情,字里行间透露着梁启超先生对我们少年的重视。

文中说:“少年智则国智,少年富则国富,少年强则国强……少年胜于欧洲,则国胜于欧洲,少年胜于地球,则国胜于地球。”的确,少年于国家的前途是分不开的。“红日初升,其道大光。”初升的太阳,光芒万丈。少年正如那处升的太阳那样,正在慢慢上升,慢慢成长,像它一样充满希望,充满力量。“河出伏流,一泻。”潺潺小河虽然出自伏流,但是等当它流入大海,就会会奔流直下,一泻千里。“乳虎啸谷,百兽震惶。”刚出生的小虎,如果在山谷中咆哮,所有的动物都会感到害怕。这些不都说明了我们少年的力量是无穷无尽的吗?

上下五千年, 有多少少年为祖国发奋图强。古有屈原小时侯不顾长辈的反对，不论刮风下雨，天寒地冻，躲到山洞里偷读《诗经》。经过整整三年，他熟读了《诗经》305篇，从这些民歌民谣中吸收了丰富的营养，终于成为一位伟大诗人。孔子小时侯虽然家境衰落,但是他谦虚好学,顾而学识日进,到了30岁左右就博学多才,然后创建了儒家学派,创作出了《论语》,为中国文化做出了完美的诠释。今有鲁迅,年轻时留学日本,他弃医从文,发奋学习,回到祖国后写出了白话小说《狂人日记》,这在中国文学史上有划时代的意义。著名作家老舍13岁时进入北京师范学院就读,在校期间,他十分刻苦。毕业后,去英国讲学,让英国人刮目相看。

在这21世纪,我们是国家的希望,我们要怎样做?我们所要做的,就是发奋学习。只有不断地学习,不断地用广博的知识充实自己,才能使自己进步,才能使国家进步。只有从零开始,经过不懈的摄取和探索知识,从无知到有知,从有知到应用,才能更好的充实自己,使国家的知识普及程度提高。

国之前途在我少年,我们只有经过坚持不懈的学习才能尽早挑起建设祖国的重担！

篇12

“这位少年所思所行，让很多成年人都叹然。90后已经成为互联网的土著民族，成为新时代的新力量，他们决定着中国的未来。”

他谈到，自己有位朋友早年出国，周游过很多国家。前不久回国，两人聊过大半宿。这位朋友谈到游历感受，中国经济过去30年维持10%的增长速度，让其他国家感到惊异，而他亦为故土深觉赞赏；同时他也看到了中国在发展中遇到的实际问题。他担心的是，为何有部分中国年轻人在网上天天拍砖，痛骂自己的国家？何不把这份血性都用在建设、改善社会上？

“国强才能民盛，国弱必被人欺。我们真正爱国，不是发泄戾气和网络暴力，而要勤于学习和思考，脚踏实地好好建设。田策同学只是一名高中生，却做了一个很好的榜样。姑且不论校园微公益的可行性，毕竟学生没有经济来源，但不能让孩子的思考和善心付诸东流。我们杂志不做那些昙花一现的露水样的浅薄文章，而要发现、关注、倡导这样的青年思考，来做真正有深度的、有灵魂、有追求的青年报道。”

骂，不如建。建言献策，建功立业。

田策在信中强调，自己只是一名普通高中生，正是这份普通，能培育出非凡的力量。如果每位中国少年，能在紧张学习备考之时，留出空间独立思考；能在解决温饱之时，想到他人的饥寒；能在力所能及之时，提倡善举和公民习惯；能处一方斗室，却胸怀天下之事何尝不是中国之幸？

1900年，梁启超先生就著文《少年中国说》，提出“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。”