德育课教学论文范文

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二、抓好德育活动的开展

德育活动是德育工作的展现形式，学生的道德品质的养成就是在相关的活动中不断形成的，学校每学期要精心策划几次有意义的主题教育活动，抓好活动的过程管理，活动前的准备、活动中的组织、活动后的总结都要抓住教育的契机，真正起到一次活动让学生受益一生的作用，给学生留下深刻的印象。寓德育于活动之中，开展各种“主题活动”会激发出学生积极的情感体验；在形式多样的活动中，学生学习兴趣极高，能收到意想不到的教育效果。学校还可以利用宣传栏、黑板报等形式进行德育教育。校园内的宣传橱窗要定期更新，要结合实际抓住当前的热点话题进行讨论，渗透德育教育学生。学校还可以利用每周一国旗下讲话开展德育教育，设立中心内容，围绕习惯的养成教育、革命传统教育、学校文化建设、祖国建设成就等方面进行宣传和教育工作。教师还可组织学生进行实践活动，如调查家乡的变化，学生通过活动，不仅开拓了视野，发展了自身素质，同时又培养了热爱祖国、热爱家乡、热爱生活的感情。丰富的活动促进了学生正确的世界观、人生观和良好品质的形成。

三、把传统美德与社会现实结合起来

在德育教育中，学校可以请老或身边感动人的事迹人物请进校园，让先进人物把感动人的事讲给同学们听，让学生在思想上受到教育和启发，以此培养他们具有高尚的道德情操。但是先进感人的人物事迹却不能全部代替学生的实际行动，有时只会停留在表面，当学生离开校园后无时无刻都在接受来自社会上的现实教育，而当前社会的德育环境还存在着一些消极腐败现象：有些娱乐场所，虽然经营者在门口树着醒目的“谢绝学生入内”牌子，学生却仍可长趋直入，无人阻拦；有个别小店铺老板，昧着良心赚黑心钱，还有一些不健康电子游戏软件的出现，也正在污染着孩子的心灵，如果学校不能很好地把美德教育与社会现实有机地结合起来，学生就很难形成良好道德品质。

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    艺术来源于生活,而高于生活。在艺术创作中,艺术家所提供的物象是艺术加工后的产物,带有艺术家强烈的主观色彩。因次我们在审美教育时就带有了间接性。唐代大诗人李白的《七绝·望庐山瀑布》

    日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川。

    飞流直下三千尺,疑是银河落九天。

    “瀑布”是现实存在是直接性,而“三千尺”却主观化了是间接性,诗歌在直接性的基础上做了夸张的描写,如果将“三千尺”改为“三十尺”,直接性就突出了,但间接性却没有了,没有了想象的空间,失去了鲜活灵动的美感,艺术的趣味也就消失了。朱自清的<<荷塘月色>>中“月光如流水一般,静静地泻在这一片叶子和花上”。“月光”是表现直接性,而用了比喻的修辞,其中“泻”字用的最妙,境界全出,赋予月光动态,无形化为有形,给人以无限的遐想空间,“月光”的间接审美想象远远大于它的直接性。中国的文章讲究“神”与“形”、“虚”与“实”的统一,“神”与“虚”就是离开了直接性二进入了间接性。为什么审美的间接性要大于直接性?因为只有艺术的间接性才能表现出艺术形象的丰富内涵。

    二、语文学科审美教育具有概括性特点

    在谈到艺术特征时,鲁迅说:“人物的模特儿也一样,没有专用过一个人,往往嘴在浙江,脸在北京,衣服在山西,是一个拼凑起来的角色”因此,必然引出审美的概括性大于个别性的特点。每一个艺术形象都是艺术家对积累在脑海中的无数表象进行概括。经过了由此及彼,由表及里,去粗取精,去伪存真的过程,揭示出审美对形象的某些本质特征,抽象出最有代表性、特征性的东西,创造出比现实生活中存在着的某一个更有血肉、更有个性、更为鲜明生动的艺术形象,因此当人们在审美时,也必然遵循艺术形象的某些本质特征。因此当人们在审美时,也必然遵循艺术形象的某些本质特征。在语文教学中要注意这种概况性,比如鲁迅小说中的人物:《孔乙己》里“孔乙己”概括了被封建科举制度残害的贫苦知识分子的某些本质特征,《祝福》里“祥林嫂”概括了被封建礼教吞噬的善良劳动妇女的某些本质特征,《药》里“华小栓”概括了被封建迷信夺取了生命的受害者的某些本质特征,《阿Q》里阿Q则概括了被封建压迫残害得麻木不仁的贫困农民的某些本质特征。所谓艺术审美的概括性就是之艺术内涵所提供的无限丰富性,它不等于科学思维中的概念,它体现在具体的艺术形式中。

    三、语文学科审美教育具有内涵性特点

    鲁迅在《我怎么做起小说来》中说:“自然,做起小说来,总不免自己有些主见的。例如,说起‘为什么’做小说罢,我仍抱着十多年前的‘启蒙主义’,以为必须是‘为人生’,而且要改良这人生。”任何一门艺术都是艺术家对现实生活的一种态度。李白的《行路难》是表现诗人渴望建功立业却郁郁不得志的心情;在《定风波》中,我们看到了一个虽遭困境却宠辱不惊、淡定从容的苏轼;在《荷塘月色》淡淡的哀愁和喜悦里了感到朱自清不满现实向往光明,而又矛盾的思想感情。人们欣赏艺术,总希望从艺术中明白些什么,感受什么启示,得到什么鼓舞,在对形式美欣赏的同时,更着重对艺术的领悟。例如杜牧的《江南春绝句》:

    千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风。

    南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。

    初读这首诗,看到红绿相映、烟雨楼台的景色异常美丽,有一种赏心悦目的。但是,当我们了解诗文写作背景再去进一步体会,才能深入领悟诗歌内涵。南朝(宋、齐、梁、陈四朝)皇帝及世家大族都崇信佛教,而梁武帝尤甚。《南史郭祖深传》记载:“时帝士弘释典,将以易俗,故祖神尤言其事,条以为都下佛寺,五百余所,穷极宏丽,僧尼十余万,资产丰沃。所在郡县,不可胜言。”这说明诗中“楼台”是指寺院建筑。面对江南春景,诗人的心境迷茫,如今佛寺楼台处处尚存,可当年南朝那些笃信佛教的人又何在呢?唐代君主也崇信佛教,晚唐时期佛教也在恶性发展,杜牧诗歌的的弦外之音,以借凭吊南朝覆亡,并讽其迷信佛教广建佛寺。

    在语文教学中该如何更好的进行审美教育呢?那就是教师一定要让学生充分发挥想象和联想。人类具有抽象概括分析综合的能力,因此当人们在进行美的创造时,就有可能对表象资料加以选择,调整,以及重新组合,创造出原来不存在的感性形象,及美的形象。如欣赏白居易的《琵琶行》:

    浔阳江头夜送客,枫叶荻花秋瑟瑟。

    主人下马客在船,举酒欲饮无管弦。

    醉不成欢惨将别,别时茫茫江浸月。

    忽闻水上琵琶声,主人忘归客不发。

    江水、码头、枫叶、饮酒、弹奏琵琶等图式这些储存在脑神经中的表象图式,在特定语言描述的刺激下重新排列组合,像电影似的一幕幕出现在眼前,尤其是诗人对琵琶女弹奏技巧的生动描写,更是精湛绝伦,令人叹为观止。

    大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语。

    嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘。

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中图分类号：G623.6 文献标识码：A 文章编号：1009-010X（2012）05-0062-02

教材多元化政策促进了小学《科学》教材市场的百花齐放，虽然不同的版本风格各异，但都继承了传统《自然》教材中“照料”动植物的内容。传统的内容在新的科学课程理念下到底能给孩子的成长注入什么样的新鲜血液，科学教育除了让今天的年轻一代变得更富有理性之外，还有其他什么与之同等重要的意义？

一、除了科学知识，“照料”活动还能给孩子什么

随着新课程的推进，各门学科都更加注重了“儿童化、生活化、趣味化”的教材开发，尤其是现今的小学《科学》教材，日益成为孩子们真刀真枪“做科学”的有力工具。虽然不同的版本各有千秋，但都保留了《自然》教材中“照料动植物”的内容，如苏教版四下教材的《养蚕》、教科版三下教材的《种凤仙花》。当然，由于《自然》和《科学》课程在价值定位上的差异，相似的内容所蕴涵的教育价值是有区别的，传统的《自然》在课程性质上表现出浓厚的理性化和科学化色彩，偏重科学知识的掌握，遗忘了科学的主体——人的价值。现在的《科学》是一种涵盖科学知识、科学方法和科学精神，充满人文意蕴的美好文化，追求的是一个复合型的科学素养的养成，它所关注的是科学对于全人的培养意义。

在这方面，《养蚕》、《种凤仙花》有着自己独特的价值——通过给儿童亲身经历动植物生长全程的机会，不仅使其了解动植物的生命历程，锻炼观察、测量、记录等探究性技能，而且还让他们体验自然力量的神奇和生命的坚强与美好，并逐渐培养起持之以恒、细致入微、尊重事实等宝贵的科学精神。这些情感和品质正是科学作为一项文化事业的独特内涵，也是科学的本质之体现。实践证明，经历过照料过程的儿童，对周围的生命会流露出更强烈的爱心，更能体会生命的意蕴，也会产生一种比平时更强烈、更敏感的问题意识和观察态度。就如孩子在科学日记中写到的，“通过这次养蚕，我不但体会到了蚕一生的艰辛，还懂得了很多道理，也让我感受到了人的一生是多么的艰辛。想起那些为了小事就要寻死的人,我真为他们惭愧，连一只小小的蚕都懂得生命可贵，难道人就不懂得吗？一个人的生命是多么的可贵呀！”更重要的是，“照料”是一个周期长、工作量大的过程，照料期间不可避免会出现一些诸如动植物死伤之类的偶发事件。亲历了这些冲击性的事件，孩子们对耐心、细心和责任心，对科学精神品质都有了深刻的体验，并形成独特的自我理解。

然而，理想的初衷并没有完全得到实践的积极响应。可以说，在相当一部分教师看来，原本只需要几个课时的讲授就能结束的内容，如今要花费几个月甚至一个学期的时间，无疑是耗时耗力耗财的“多此一举”；或许给学生提供了照料的机会，但目标也仅仅指向动植物一生发生的具体变化；或者就是形式主义的带学生上一节课便置之不理，以致这些可怜的生命从此便自生自灭。实际上，是否掌握生命周期的知识，是否能得心应手地完成这项工作并非至关重要，关键在于学生是否获得了行为背后的体验和感动。正如爱因斯坦所说，“什么是教育，当你把受过的教育都忘记了，剩下的就是教育。”延伸到科学教育中，剩余的那点东西就是科学的思维方法，科学的精神、态度与价值观，科学的人文关怀，这些才是学生终身受用的财富。

二、“照料”活动为什么能让孩子感动

照料动植物的过程为什么会给孩子留下刻骨铭心的体验呢？其之所以有效，在于顺应了儿童亲近动植物的天性，符合态度的形成机制。

儿童的思维方式留有祖先思维方式的影子，可以说“儿童是古代祖先在现代文明中的‘遗留’、再生，是古代祖先在现代文明中的代表”。[1]幼小的儿童和原始人一样都不能把精神界与物质界、自我与对象区别开来：下雨是因为云彩伤心了，打雷是因为雷公公生气了。总之，他会通过“移情”和“拟人”的方式赋予万物以生命。这一与生俱来的天性如若得到及时且细心的呵护，就能够为以后完整人格的形成打下坚实的基础。“因为一个人的道德品质和对别人的态度往往取决于他们小时候对飞鸟、花草和树木的态度” [2]。“善良之情应当在童年扎下根来，而人性、仁慈、抚爱、同情心则在劳动中、在爱护和关怀周围世界的美中产生。”[3]然而，审视现实，都市生活已经使孩子们太多的体验了“被四角天空”禁锢的感觉。在学校和自然之间矗立的是一道不可攀越的高墙，环绕在孩子身边的是成堆冰冷的书本和媒体。生长在一个与大自然逐渐远离的社会中，要实现热爱自然、珍爱生命的目标更是无异于闭门造车。科学课中的“照料”活动正是在不利的生存环境下给潜藏于孩子心灵深处的这颗善良的种子提供充裕的养料、富足的土壤，使其能够在最佳生长期内获得最大限度的发展。

另一方面，根据心理学家加涅的学习结果分类学，情感态度价值观的形成是一种体验学习，主要解决“信不信”和“愿不愿”的问题。它根植于行为主体的情绪情感体验和深层认识。“只有当人从内心体验某种价值，或产生认同、敬畏、信任的情感或产生拒绝、厌恶、羞愧的情感时，才谈得上道德学习和道德教育的实存性。”[4]所以，当孩子们在亲自照料动植物，并在其中倾注了自己的心血感到快乐和幸福的时候，心灵就变得善良与纯洁，也会体验到创造的乐趣，在成功中感受精神的满足，也由此产生了对客体的感情。所以，早在苏霍姆林斯基时代，他就提倡让每个学生从入校时起就在校园或学校附近栽种各种花草果木，照看各种飞禽走兽，这既是他们的日常活动、劳动和工作，也是自我教育的一个重要方面。而且，当孩子们接受到来自植物生命体本身的成长信息，亲眼看见一颗花种从破土而出、含苞欲放，到开出绚丽的花朵直至凋谢的整个生命历程时，他们对生命力量之伟大的惊叹，对生命意义之宝贵的体验都是刻骨铭心的。

三、“照料”活动何以焕发人文光彩

“教学具有教育性”，这是教学活动的一个永恒命题，要充分发挥小学科学教学的教育功能，要实现小学科学培养小学生科学素养的启蒙价值，首先教师必须重新认识科学作为一种文化的完整意蕴，认识到科学不仅仅包含科学知识和科学方法，更包括隐藏在科学知识和科学方法背后的科学精神、态度与价值观，认识到科学课的价值不仅在于理性的启蒙，还承担着人性教化的职责。据此，科学教育的过程也不仅是简单地包括提出假设、制定计划、做实验、最后分析、得出结论、总结交流等环节的一个程式化的过程，更不是一个纯粹的科学知识的快餐传递过程，而是一个孕育美好人性，构筑完整心灵的过程。唯有如此，科学教育才不会迷失方向，才能一直散发出人性的光辉。

其次，在具体实施的过程中，教师应该充分行使“课程创生者”的权利，承担起“平等者中的首席”的责任。照料的对象可以不拘一格、因地制宜。教师可以根据本地、本校的实际情况，灵活地进行选择，充分挖掘具有个性特色的课程资源，例如，海滨学校就可以利用海洋优势，鼓励学生照料不幸被海水冲刷到岸边的小动物。城市学校也可以让孩子领养校园中的植物或者流离的小动物，作为自己悉心呵护的对象和倾诉心情的伙伴。当然，教师的任务不仅仅限于给学生提供照料的对象。因为对于一直处于被照料位置的小学生来说，要坚持扮演长达三个多月的照料者的角色，要面临照料过程中出现的诸多突发事件，确实是一项十分艰巨的任务。因此，当他们不知如何处理动植物的一些生长现象的时候，当出现伤害动植物的粗暴行为时，当为动植物的死伤感到伤心、泄气乃至要放弃的时候，当劳动成果喜获丰收的时候，教师都需要给予耐心的帮助和点拨，适时的鼓励和支持，真诚的欣赏和喜悦，并给学生提供交流经验、表达感受的平台。总之，他必须一直思考：如何使普通的“照料”行为成为润泽儿童心灵的潺潺流水；他必须一直铭记后现代学者多尔的告诫：“作为‘平等者中的首席’，教师的作用没有被抛弃，而是得以重新构建，从外在于学生情境转化为与这一情境共存”。[5]

参考文献:

［1］刘哓东.儿童精神哲学［M］.南京：南京师范大学出版社，1999：382.

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摘要：康德的教育思想向来引人注目，他把教育区分为“私人教育”和“公共教育”，前者是指以家庭为基本场域，由父母或其他监护人完成的教育。而后者则是以学校为主体展开的知识及德行教育。康德认为“公共教育”比“私人教育”更具优越性，因为后为受教者提供了前者无法呈现的交往性的公共空间，为学生明确权界、发展社会性品德提供了可能。就目前我国小学教育的基本境况而言，重申康德这一思想，显然不无裨益。

关键词：康德 私人教育 公共教育 公共性

中图分类号：C420 文献标识码：A 文章编号：1006-026X(2013)04-0000-01

在教育学这一领域当中，康德的教育思想历来引人关注。作为在哲学史上发动“哥白尼革命”的重要启蒙思想家，康德的“教育学”问思无疑蕴含着巨大的考察价值。

在康德看来，如何开展良性的教育，这绝非易事：“可以把人的两种发明视为最困难的，亦即统治艺术和教育艺术的发明，毕竟人们甚至在他们的理念上也还有争执。”那么，康德如何开辟良好教育的路径呢?人能运用健全知性，摆脱“不成熟状态”，最终树立理性自主――这无疑是康德思想中“人的自我价值”这一命题的核心指向。可以说，这也是康德“教育学”话语中隐而未显的一个基本逻辑。而在对“教育”这一命题的探讨中，康德首先区分出两个概念：“私人教育”和“公共教育”。这里，康德视域中的“私人教育”是指以家庭为基本场域，由父母或其他监护人完成的教育。而“公共教育”则是以学校为主体展开的知识及德行教育。康德指出：“教育要么是一种私人教育，要么是一种公共教育。后者仅涉及传授，而且这种传授可以始终是公共的。这种规定的实施则被留给前者。一种完备的公共教育是把教导和道德塑造这二者结合起来的教育。”

在康德看来，“公共教育”显然比“私人教育”更优越，因为首先，私人教育很大程度上只教会人一些生存技能，“父母只关心自己的孩子在世界上生活好”，无意发展“世界福祉”以及开掘人性以及人的相应秉赋的完善性。而且父母、家庭教育难免可能会给施教者带来性格缺陷。显而易见的是，康德强调“公共教育”，也即学校教育的重要性，不仅在于这种教育关心在“私人教育”中付之阙如的“世界福祉”，正在于它能弥足家庭教育的诸多不足之处。在家庭当中，施教者(父母)和受教者(子女)具有不对等的地位关系，父母在很大程度是作为监护者呈现的。正如康德所言，孩童无须操心自身的衣食问题，孩童作为被关心的主体，并没有平等交往展开的公共空间。而在社会教育，或者说学校教育当中，每个孩童都以普遍有效的学生身份出场，他们的身份差别在极大程度上被悬置，而互相以平等的地位交往。这正如康德指出：“因此人们在此学会衡量自己的力量。学会让别的权利来限制自己。这里没有任何人享有特权，因为人们到处都感受到阻抗，因为人们唯有通过成就出众才使自己引人注意。它提供了未来公民的最佳样板。”

人作为社会动物，其道德和才能必须在公共社会中才得以呈现。私人教育(家庭教育)则将教育局限于私人空间之内，它不能为人提供交往的可能，而这种交往无疑人的才能、心智、个性、道德得以发展和完善的最重要的平台。因为只有在社会交往中，人才会面临基本的善恶问题，而将他人置人解决问题的思考框架，而在此基础上，明晰自我与他人的权界。

进一步说，学校教育作为公共教育中最重要的机构，有着家庭教育和其他教育无可比拟的优越性。学校通过构建良好的交往机制，不仅有助于学习各学科的基本知识，更有助于培养人的健全人格。例如，在学教教育中，具体开展的多样的集体活动、社会实践、活跃的课堂气氛等等都能为学生提供表达自己与交流学习的机会，这无疑有助于培养学生在交往行为中履行各种有效性要求。

在具体的就教育学展开的问思当中，康德隐而未显的一个重要思路是：学校教育首先应该指小学教育，小学教育亦即初等教育或基础教育，是使受教育者打下文化基础和做好初步生活准备的教育。它的对象一般为6～12岁的孩童，这也是个体生长发育最旺盛、可塑性最强、接受教育最佳的时期。小学阶段的孩童心智发展尚不健全，较为缺乏交往意识。因此，小学教育是发展个人禀赋、完善个性、提高人的社会品格的重要阶段。除此之外，小学教育对孩童的心智、道德、人格道德培养有着至关重要的作用。这个时期的孩童在很大程度上脱离了父母给予的私人教育，进入学校与教师和别的同学形成一个公共场域，其个体性得到一定程度的削弱，社会性得到加强，老师与同伴在儿童生活中占据越来越重要的地位，表现出对教师、同伴的依存性或同调倾向。

从这个意义上来说，完善小学教育不仅在于传授基本的知识，不仅在于学校或具体的施教者创造的良好学习条件、学习氛围。更重要的是为学生构建发展良好社会性品质的公共平台。这也正如洛克所言：“德行是坚固而真实的，教师不应该仅仅对之照宣读或随意谈论而已，而应该利用教育的工作与技巧，把德行赋予人的心智，让它在那里扎根……”这里，对于德行一词，我们不应忘记的是，它首先是一种社会性品质，唯有在公共领域的框架当中才能呈现出来。

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一、情境设置的直观性特点，有利于课堂教学遵循初中学生的思维发展规律

初中学生正处于生理、心理、思维等各方面的迅速发展时期。在初中生的思维中，抽象逻辑思维虽然开始占优势，但在很大程度上还属于经验型，在他们的抽象思维中具体形象的成分仍然起着重要的作用。因此教师对教材知识的传授必须得到有关感性材料的支持。在课堂中进行情境设置，将理性的教学内容运用音乐、图画、录像，以感性的方式直观地反映出来。使抽象的书本知识外化为一个个具体、熟悉的景象；使枯燥呆板的文字符号物化为充满生动的丰富形象；使学生置身于可知可感的环境中观察、体验、去直接地感受内涵于情境中的思想与情感。同时，使学生在思索与分析的过程中加深了对教材的理解，训练了抽象思维，有利于促进学生的思维水平的发展。

二、情境设置的多元化特征，有利于满足学生的好奇心，培养学习兴趣。

著名心理学家布鲁内说过：“所有人都有一种天生的好奇心或需要，当这个好奇心被激发出来就会产生有力的动机。”可见，好奇心是人们固有的。但中学生的好奇心更为强烈，他们对新奇事物有一种倾向、注视、接近、探究的反应。

一旦这种瓜得以回报、满足、就能产生求知欲和学习动力，培养起学习兴趣。在这一过程中，情境刺激能够强化学生的反应，这是由情境设置的多元化特征决定的。

情境设置运用电化教学的现代化手段、语言的生动描述以及表演的再现等多元化的形象构建了一幅幅丰富多彩的立体空间，给学生的知觉，感觉以新的刺激。

这一切连同教师的语言、情感、教学的内容以至课堂气氛成为一个广阔的心理场，作用于学生的心理，充分满足了初中学生的好奇心，激发学生兴趣，使学生在学习过程中保持最佳的心理状态。

三、情境设置的感染性特征，有利于激发学生的情感。

情感是学生思想意识，道德行为强有力的发动者和鼓舞者，若忽视情感因素，公民课教学的思想教育必然是空洞的说教，因此，激发学生的情感，使学生情感投入到公民课学习中来才有可能达到公民课教学中知情意行的统一。

初中学生的神经活动的兴奋过程强，抑制过程弱，他们富有热情，情感体验易受外因影响，尤其是在一定的情境之中情绪易受感染。因为在情境之中本身就包含了许多情感因素，教师将教学内容中蕴含的积极情感通过教师声情并茂的讲授，学生富有激情的表演，音乐图画的情感渲染纳入创设的情境之中。

心理学研究表明：人与人之间的情绪能够相互感染而产主共鸣。教师在课堂上通过言语、表情、动作流露的真情实感会对学生产生极大的感染力；而学生之间积极情感的互相感染，又会扩大情感的受益面；师生情感相互交叉，渲染出感人的情绪氛围，这一氛围又反作用于学生的心理，引起他们心灵的碰撞和激荡，产生出强烈的与教学内容相适应的理念与情感。

例如，在初一公民中讲解尊敬父母这一内容时，教师运用饱含深情的语言描绘带领学生进入意境想象自己的父母是怎样含辛茹苦把自己养大成人，去发掘学生心灵中对父母的美好情感；然后挑选出一位家长写给孩子的信加以朗诵，加强情绪渲染，唤起学生的亲切感和交织成感人的情境氛围，冲击学生心理，激发起教学所预期的学生或爱、或恨、或喜、或怒的情感。

总之，情境设置使学在特定的情境中不仅获得大量生动、形象的具体表象，而且受到特定的气氛感染，使认识和情感过程统一在同一情境之中，充分利用认知、行为中的情感因素，可收到单纯讲授难以达到的效果。

但只有经过巧妙构思的情境设置才能起到这些作用，因此在教学中结合初中学生的特点和教材内容，公民课的情境设置可采用以下方法：

一、情绪渲染法。即通过教师或者是有准备的学生主动的言语，丰富而准确的表情，恰到好处的形体语言等方面的情绪渲染来感染学生。

二、情境展示法。即通过诸如投影、录像、音乐、小品、漫画等多元化的教学手段来展示直观、具体、生动的教学情境，渲染适当的课堂氛围。以感染和教育学生。

由于展示情境的手法立体、多变，展未的情境内容形象，直观，令学生感到新鲜、亲切。使学生的大脑皮层形成优势兴奋中心，这种兴奋性越高，注意力越集中，观察就越持久，越真切，这就为想象、情感和思维提供了鲜明的感知目标。

需要注意的是，情境展示的多种手段无需在一堂课中全部使用出来，而只能结合教材选择一两种运用，否则过多过滥的感官刺激会造成学生的大脑疲劳和注意力分散而削弱对情境的体验和思索。

三、角色扮演法。即结合教材内容，模仿某种典型情景或剪取某个生活片断，让学生担任一定的角色，去展示情境，在角色体验中受到感染和教育。

角色扮演法充分满足了学生的心理需求，因为他们自己也成了整个情境的一部分，既是情境的感受者，又是情境的参与者和创造者。角色扮演法中所展示的情境贴近学生的思想、情感和实际生活，有利于情境中蕴含的情感与人生哲理契合学生理解和接受的最佳点，从而使公民课教学富有感染力和实效性。

四、实践体验法。即结合教材内容，充分利用社会大情境使学生在社会实践和自我体验中接受教育和自我教育。

社会生活本身就是一个大的情境，只要教师精心地选择社会环境中积极的、光明的教育要素，带领学生通过参观访问，社会调查等途径置身于社会情境之中，变封闭的课堂为开放的空间，使学生在接触外界事物的过程中，激发积极的情感、获得相应的知识观念，培养的行为习惯，正如荀子所说：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至行而止矣。”

情境设置的方法还有许多种，诸如情境辨析法、知识迁移法等，但无论选用哪一种方法都必须从增强公民课教学的实效性出发，遵循以下两个原则。

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一方面对待学生，缺乏爱心尊重。热爱学生、尊重学生是教师的基本道德要求。“尊重学生，就是把学生当成一个有独立人格、个性，富于主动性和发展性的个体来培养。”但据调查显示，48％的学生，32％的家长认为教师不能公正的对待学生，对学习成绩不佳的学生不闻不问，甚至时有伤害学生自尊心的语言：“你这都不懂！”“你不读书就滚回家种地种蘑菇去！”等，学生问“老师好”，老师也没反应使学生始终处于被忽视、被轻视，甚至被歧视的地位，结果导致了师生关系紧张，使学生失去自尊心和自信心。部分教师依法施教观念淡薄，打骂或罚惩学生现象严重，如罚做作业、罚劳动、罚做好事、罚请家长来校、甚至罚款等不一而足。另一方面素质低下，功利思想严重。有的教师课堂教学不努力，课外则拼命做有偿家教，在公共场所不顾及教师形象，常口出污言秽语，词不断，甚至赌博，女教师则烫发染发、着奇装异服已成为学生效仿的理由，还有的教师收受家长礼品甚至暗示家长送礼，功利思想严重，偏离了教师教书育人的原则。

2.监督不力，相关制度缺失

学校在日常管理中，只关注成绩和升学率，不注重教师日常行为的监督，对教师为提高成绩而对学生采用不人道的教育手段视而不见，甚至帮助掩盖，而部分领导本身素质低下，如自家的有偿家教学生数比别人还多，有的甚至染上贪赌通病，由于领导的不重视和监督机制的确实，由此造成了师德师风腐化的局面。

二、农村初中科学教师师德方面问题原因分析

1.学校缺乏相应重视。学校重师德理论，轻师德践行，对有违师德的行为睁一只眼闭一只眼，不注重师德实践能力的培养，监督不力，造成师德认知和实践的脱节，就只能培养一批师德理论上的“圣人”，师德行为上的“小人”。

2.领导自身素质不高。师德教育具有重要性、特殊性和艰巨性等特点，提高师德修养，需要靠领导的教育引导和同事的帮助，由于部分领导自身素质不高，缺乏对师德建设重要性的认识，造成学校师德建设质量低下，师德师风腐坏的现象日益增多。

3.教师队伍素质较低。有的教师职业道德观念淡薄，年轻教师在大学里缺少师德教育和熏陶，责任感差，缺乏岗位使命感，讲索取不讲奉献，贪图享受、安于现状、不思进取。不少教师由于平时不学法、不懂法，缺少基本法律知识，在执教过程中常常淡化或漠视对学生权利的尊重和保护，违法行使或，加上应试教育的压力在“恨铁不成钢”的心理作用下，往往以过激的言行对学生进行体罚。有些教师还认为，体罚学生并非出自恶意，而是出自管理和爱护的需要，即使伤害了学生，充其量也只是“好心办坏事”却全然不明白“爱护、尊重与信赖学生是一个优秀教师的基本品质”。由此看来，教师体罚学生在教育实践中更多的是视为道德和纪律问题，甚至被视为教师的小节，而不是把它看作是侵权和违法行为。教师的教育教学行为随意性很强，这不能不说是教师对相关法律法规政策的学习不够、对其实质领会不深、联系实际的针对性不强、法律意识较差、法制观念淡薄的体现。

二、解决当前教师师德问题的对策及建议

教师的职业道德关乎学生的安全健康，关乎学生的身心健康，关乎学生的学业发展，关乎学校的声誉形象，教师的人生观、价值观和远大理想对学生的影响是潜移默化的，因此，初中教师的素质显得尤为重要，需要进一步加强师德建设。

1.领导改变观念，强化师德建设

学校主管领导要改变当前重理论轻实践的做法，一方面提高自身素质。转变轻道德实践的观念，在社会主义条件下，学校领导者与教师应当是团结互助、志同道合的亲密战友。互相体谅的同时也要坚守道德底线，对有违师德的行为已经发现要依据相关法规进行惩处，绝不能坐视不管，放任自流。另一方面强化师德培训。学校要注重和强化教师的职后教育，根据学校实际和教师现代化的要求及终身教育思想，以师德建设为核心，构建适应时代要求的开放式、多元型一体化的教师教育体系，为教师提供终身学习的机会，使教师在职业生涯中持之以恒地学习。教师作为一个专业人员，其发展内涵是多层面、多领域的。学校是教师成长、发展、走向成功的基地，促进教师的发展是学校管理的终极目标。因此，21世纪加强农村学校师德建设，要从学校发展目标出发，立足于我国经济和教育发展的现实，把握世界教育属性的趋势，采取各种措施，促进教师持续不断地自主发展，在促进教师群体发展的同时，实现教师的个体发展。其次是加强师德监督。坚持多元化的的评价机制，坚持终结性评价与过程性评价相结合的原则，对教师的职业道德展开适时评价，与绩效工资和职称评定挂钩，监督教师的道德行为，形成有效的约束。

2.依据学校实际，健全相关制度

根据学校实际，依据《教师法》、《教育法》、《中小学教师职业道德规范》等相关法规，建立健全师德建设方面的规章制度，制定有针对性、可操作性的学生违纪处理法规细则，减少教师在课堂上的过激行为，并加大对教师道德素质的考核力度，确定科学的、具体的、操作性强的德育工作途径和方法，把爱国爱家、爱憎分明、勤奋好学、感恩奉献等正面教育内容，通过教师的言传身教使学生耳濡目染，形成系统、长效的少年身心健康发展的德育培养机制。

3.从自身做起，注重师德修养

一要为人师表。为人师表是师德建设的核心要求。《韩诗外传》提出“智如泉源，行为可以表议，人师也”。总理曾经指出：教师的职业光荣而神圣，希望老师们不仅成为孩子们学习的榜样，而且成为全社会的表率。教师不仅是知识的传授者，更应该是文明的传播者；不仅要有渊博的专业知识，更要有高尚的品质和文明行为，时时处处为人师表。为人师表是指教师在各方面都应为学生和社会做出表率，在思想上、行动上，要用纯洁的言行去感染学生，用美好的心灵去塑造学生。特别是高校教师要做一个具有“大爱”之人，要爱岗敬业，忠诚党的教育事业；要爱国家、爱民族，深谙中华民族的复兴系于教育，中国特色社会主义事业的成败系于教育；要爱学生，不能把学生看作是知识灌输的对象，要把学生看作是一个身心发展需要教师倍加呵护的人，他们是祖国的未来。教师对学生的爱要体现在学校教育的全过程，体现在学生学习、生活、情感等各个方面，只有具有大爱的教师才能更好地履行自己的责任。

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二、信息化手段

信息化教学是指在信息化环境中，教育者与学习者借助现代教育媒体、教育信息资源和教育技术方法进行的双边活动。教材多媒化、资源全球化、教学个性化、学习自主化、活动合理化、管理自动化、环境虚拟化是其主要的特点。传统的德育授课方式无论从教学过程中还是教学效果上来看，都无法让教师满意。究其原因是，学习内容的素材选择上比较片面，过于古板，无法吸引学生的注意力；教学方式上比较简单，互动较少，课程讲授过于依靠教师的讲解，学生学习的主体地位没有得到体现。在现代信息化大潮的影响下，我们应该积极地利用信息化手段，进行合理的德育课教学工作。还是以《职业生涯规划》中的一个知识点“能力及其提高”为例，我们可以利用丰富的信息资源找到学生所学专业所对应的从业者能力要求的一些资料，比如视频、动画等素材来帮助学习。还可以利用网络去连接一些主流的招聘网站，直接了解当前所学专业对应的职业群具体能力是什么。同时还利用信息化技术虚拟一些实际的能力应用情景，帮助学生提升自己的职业能力。这样一来，德育教学活动就丰富起来，使学生能够积极地参与到德育课教学之中，得到最佳的教学效果。总之，信息化教学为中等职业学校的德育课课堂教学打开了一扇天窗，合理地利用好信息化手段，会让德育课教学更好地进行，诚如鲁昕部长所言，“现代信息技术是改造职业教育传统教学模式的不二选择”。

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一.引 言

自2001年至今，我国九年义务教学新课程改革已在全国全面实施，高中新课程改革也正在逐步推开。在基础教育新一轮的课程改革背景下，社会对高校的课程教学提出更高的要求。尤其是师范高等院校，面临着前所未有的来自各方面的压力。《语文课程与教学论》是高校汉语言文学专业的必修课程。该课程的理论性、实用性和专业性成为汉语言文学专业的必须课程。虽然为了适应基础教育课程改革的要求，高师院校在语文课程与教学论的教材和教学方面进行了诸多改革和研究，并取得了一定的成绩，但不可否认还存在诸多问题。这就要求我们从科学发展观的角度出发，遵循语文教学的规律，遵循学生的各方面特点，结合其他学科教学优点，依据基础教育语文课程改革对教师的要求，对高师院校语文课程与教学论的改革中出现的问题进行改革。

二.教材体系与教材内容改革

（一）构建科学教材体系。

语文课程与教学论教材应有以下三编构成，即语文课程与教学概论，中学语文教材，语文教学技能训练，这一教材体系的逻辑关系是：课程与教学理论――课程主体内容――教学技能训练。首先，课程与教学理论，主要是阐述语文课程教学的历史和研究理论，语文课程的性质、理念、目标、内容，语文教学的过程及其原则，为学生展示语文课程与教学的基本理论。此外，通过开设教育心理学和教学法辅助课程能够为学生提供理论依据。其次，语文教师素质教育。通过语文理论教学的更新，是学生在语文课程与教学论学习中明确自身所应达到的标准和要求。第三，语文教学技能训练。主要介绍语文教学的设计技能、课堂教学和课堂管理和评价技能，通过让学生对全国中小学现行各种版本教材的分析，纵横交叉并且立体学习语文课程与教学论的专业知识。

（二）整合教材内容，增删有度。

全国高师院校的汉语言文学专业教材五花八门，层次不齐。新课程对语文课程与教学的性质界定为：工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。语文课程应致力于学生语文素养的形成与发展。语文素养是学生学好其他课程的基础，也是学生全面发展和终身发展的基础。语文课程的多重功能和奠基作用，决定了它在九年义务教育阶段的重要地位。

以顾之川对语文教学的理解为例（人教版语文教学）：1.坚持“守正出新”，适应新时代的特点和各类中学的教学需要。注意继承我国高中语文教科书编制的优良传统和成功经验，适当考虑中学语文课程教材改革的循序度和适用面。2.构建“立体系统”，体现内容的综合性和体例的模块化。3.突出“过程和方法”，以“浸润式”学习的设计整合各个方向的教学目标。语文教学应该适应新时代语文教学的要求和需求，对教材应该适当调整。语文教学结合所在院校的人文、自然和风俗等方面，突出语文学习生活化。例如：西安是历史文化古都，为语文教学提供便利条件。

三.中英教学的影响及改革

中文教学注重语文素养的培养和能力的提高。英语教学注重英语思维和四项能力的提升。两者有众多不同，也有许多相似性。导致语文学习或多或少受英语的误导。例如：Protect environment， everything begins with me. （译：保护环境，从我做起）。这就是典型的汉语式英语表达，它受汉语表达的定势影响，学生可以直接表达成：Don’t throw rubbish here.

对中英文教学秉着“相辅相成，自我发展”的思想。首先：语文教学的目标要明确，地位至高。高等师院语文教学课程标准要与时展接轨，才是教学目标明确化。在突出英语地位同时，语文教学也要同英语具有同样地位。大学生普通话测试内容，可以加入语文基础知识的测试。这样，学生语文学习积极性提高，其次：语文与英语异同互教，所谓的语文与英语异同互教是指在两种语言教学中，包含相同内容的和不同内容的教学内容，要时常进行对比教学并相互借鉴。例如：对诗中月的教学，除国内作品古今对照外，还可以通过中外原作的对照教学。最后，强化中英文篇章的翻译教学。比如：《红楼梦》的外文翻译有很多版本，但是哪种版本最忠实原文呢？比如《巴黎圣母院》的外文翻译众多，但是哪种版本又能体现作者的思想和原文呢？通过这样教学，可以让学生对中国文化有别样的体验。

四.高校教师队伍进修与研讨

自高校师范院校建设以来，许多高校的一线教师很少有机会参加进修，导致他们个人教学积极性不高。自我发展是社会进步的重要动力源泉之一，马克思哲学认为，从层次上看，人的需要可划分为生存需要、享受需要和发展需要。心理学家马斯洛从心理学的角度把人的需要分为七级，其中一至四级是属于缺失需要，具体包括生理的需要、安全的需要、归属与爱的需要、自尊的需要；五到七级是属于成长或发展的需要，具体包括求知和理解的需要、审美的需要、自我实现的需要。新闻媒体报道的学术研讨，参会人员大多是专家或者中文系领导。此外，由于高校教师专业发展权缺失、缺乏自主专业发展意识和专业发展规划、教师个体差异明显和知识结构不合理、未能正确处理教学与科研的关系以及教师专业发展呈现片面性、教师在职进修培训存在功利倾向和培训形式缺少个性化、缺乏促进教师专业发展的考核评估机制、高校教师专业发展保障制度的缺陷以及传统官本位思想影响。

五.对策与建议

针对上述现状，我们应从以下方面入手：1、教师自身要提高自我发展的意识，保持谦虚向上的学习心态；2、国家制度和法律对教师进修加大保护；3、学校对教师教学能力考核推出科学有效的制度，并培训前和培训中薪酬和休假等要一碗水端平；4、政府对教师培训提供政策便利，并能够组织或资金支持；5、鼓励社会力量投入教师进修行列中；6、在政府宏观把握，学校自我管理剔除官本位存在。

参考文献：

[1]武永明.新课程背景下语文课程与教学论改革的思考[J].山西师大学报2010.11.

[2]中华人民共和国教育部。《语文课程标准》[M]人民教育出版社出版

[3]顾之川.守正出新，全面提高学生的语文素养.《普通高中课程标准实验教科书语文》介绍[J]http：//.cn/

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中图分类号：G622 文献标识码：B 文章编号：1002-7661（2014）11-348-02

在现代语文教学中，课堂讨论法主要是指在教师指导下，通过以学生为主体的集体对话和互相商量，进行师生之间、学生之间多向的信息交流，借以实现语文教学目的的一种基本教学方法。

一、做好充分的准备

课堂讨论前师生都要在思想、知识和资料上做好充分准备。如果没有准备，讨论中学生就可能陷于被动，教师也可能难以引导讨论深入下去。所谓准备，对学生来讲就是要对问题进行认真思考，对教材进行预习;对教师来讲就是要把重点部分揭示出来，还要指导学生的准备过程，如认真划分小组，培养学习骨干，鼓励学生大胆探索，积极发言。教学《爱因斯坦和小女孩》时，通过预习，让学生了解课文介绍的是爱因斯坦和小女孩有过三次相遇、相处并成了好朋友的故事。这时，我提问：“一个世界有名的大科学家和一个十二岁的小姑娘，他们之间发生了怎样的故事呢?”不仅有利于导入新课，更有利于激发学生探求知识的欲望和思维的积极性。

二、选准课堂讨论焦点

在教学过程中，常常听到有的教师说，课堂讨论真累，有时候冷冷清清，有时候没完没了，弄得该上的内容没上完，甚至拖堂。原因是什么呢？我认为，主要是教师组织讨论时没有合理组建讨论小组以及选准讨论的焦点，导致课堂教学结构呈涣散状态，也使部分学生无所适从、紧张不安，找不准思考的着力点，难以使学生的思维达到一种最佳的状态。所以，在教学的整个过程之中，教师要不失时机地抓住教育学生的契机，选准讨论的焦点内容，并有针对性地组织学生开展讨论，以培养学生的鉴赏、思辨能力。

三、把握时机

时机是具有时间性的机会，是事物发展的连接点和转化的关节点，抓住了时机也就抓住了关键、抓住了要害。因此，要有效地开展课堂讨论，教师还需要

在实践中不断探索捕捉讨论的最佳时机。常见的最佳时机有：

1、当需要突出重点时

教学内容有主次之分，课堂教学必须重在集中精力解决主要问题，使得突出问题能够得到有效解决，而在课堂教学中合理运用讨论的方法，则是突出重点的有效办法之一。这样不仅准确把握这节课的教学重点、难点，而且在小学语文教学的整个过程之中，在发展学生语言的同时，还要有意识地促进他们思维的发展，从而达到的一种事半功倍的效果。

2、当需要扩展和深化知识时

大纲和教材是课堂教学的依据，课堂教学必须抓纲靠本，但这绝不意味着，教师教授的内容全部就是照本宣科，照念教材。课本中的有些内容可以根据学生已有知识和接受能力予以进一步拓展、充实、深化，以拓宽视野和发展思维。

3、当学生的认识普遍发生偏差时

在小学语文教学之中，学生在学习方面存在的认识偏差，与学习活动是存在紧密联系的，利用它引发讨论，对充分调动学生对学习的积极性、培养学生兴趣激发求知欲、有效纠正学生的学习错误、培养学生积极情感方面具有特殊作用。

4、当教师的提问出现“卡壳”时

在小学语文教学的整个过程之中，由于受智力因素（比如认知结构等等）和非智力因素（比如兴趣等等）的影响，课堂中出现卡壳、冷场现象并不少见。当一出现这种状况，教师既不能一手包揽，给他们灌输知识，也不能“穷追猛打”，一定要逼迫他们说出答案，更不能冷言相讥，打击学生的自信心，可以引导学生展开讨论，通过发挥团队精神，依靠集体智慧，使"卡壳"的学生茅塞顿开，明确知识掌握的薄弱点在哪里。

5、当学生的思维进入“低谷区”时

课堂教学的构思和组织，要以启发学生思维活跃课堂教学为中心。从一节40分钟的课来看，学生的思维活动并非时时刻刻都处于亢奋状态的，而是有张有弛，高低起伏的，一旦发现学生的思维进入“低谷区”时，可组织学生展开讨论，拉开发散思维新的一幕，将学生的思维活动推向一个新的，使学生对文本解读更加深入。

四、小组讨论和大组讨论结合

对于全班性的大组讨论来说，小组讨论可以起较好的酝酿作用。绝大多数的学生并不喜欢以及习惯在大众面前发表自身的看法，小组讨论的气氛适于学生敞开心扉自然真实地畅谈发表言论，同时也能够方便大家集中精力，使大家的话题有所集中，认识有所明朗。在此基础之上，可以更好地活跃大组讨论的课堂气氛和效果，特别在人数较多的班级管理过程中尤为突出。当然，小组讨论本身具有相对独立的意义，对于一些简单性话题不需要进行大组讨论，但是对于一些较复杂的讨论话题或者需要进一步深入讨论的话题，则应该开展全班性的讨论。一方面让学生打开视野，进一步拓宽学生的思路，另一方面，在大组讨论中老师可更有效地发挥对学生学习过程的启发引导作用，使讨论能够在更高的层次以及更广的范围内进行。

五、准确评价讨论结果

课堂讨论结束之后，各组可推荐代表发言。此时，教师要对讨论结果作出准确、客观的评价。评价的内容包括：讨论的气氛是否热烈，讨论进行中存在哪些问题，语言表达是否准确，结论是否合理，等等。

对于课堂讨论中表现积极的学生，教师要点名表扬；对于注意力不集中或未曾发言的学生，教师可不点页名批评。这样做有助于维护课堂纪律，更好地组织下一次的课堂讨论。

对于讨论中取得的进展和成效，教师要及时予以肯定，对于讨论中存在的问题，则要客观对待。对于语言表达流畅、思维条理而富有逻辑性的学生，教师要加以肯定；而对于学生在语言表述中存在的逻辑问题、语法问题，教师要认真指出，及时纠正。

总之，教师在课堂教学中，要善于提出恰当的讨论问题，精心设计讨论运作中的每一个细节。从而使讨论的功能得到充分的发挥。

参考文献：

[1] 罗立.浅谈小学语文教学的课堂讨论[J].基础教育研究.2002(S2)

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二、充分利用科技的历史来创设故事情境，激励学生努力学习科学，不断发展创造

科学知识并不是一天两天就能够得到的，它需要科学家不断地努力和探索，需要具有顽强的毅力和持之以恒的决心，为此，在科学发展的历史中有很多科学家的英雄事迹，有很多科学家为了探索科学知识发生的感人故事。作为一名小学科学教师，我们要学会运用这些科学发展过程中的历史，在科学教学课堂中以故事的形式讲述给学生，让学生在这些感人故事中得到启示和启发，从而更加产生较强的学习欲望和探索动力。有一位教育家曾经说过：“故事是儿童的第一大需要。”小学生的年龄都比较小，在他们这个阶段正是对故事感兴趣的时期，教师一定要抓住学生这个心理，在课堂教学过程中根据授课的内容，为学生准备一些动人的、有趣的历史故事或是一些科学人物的探索故事，利用多媒体技术为学生播放一些科学家的照片或是一些实验的情境，增加学生的印象和感想，从而使学生追随着科学家的脚步去体验科学探索和创造。例如，我们可以给学生讲述达尔文热爱大自然，喜欢去郊外游玩，去观看各种各样的小动物，捕捉一些小昆虫，和小松鼠一起玩耍的故事，运用故事的情节引导学生去学习和探索《生物进化》的知识。在科学发展的历史长河中有着十分丰富多彩的历史资料，有很多都能够触动学生的心弦，激励着学生不断地探索和学习，陶冶学生的情操，鼓舞学生产生勇敢的斗志，让学生勇于发现和探索。教师运用这些事迹的再现来为学生营造良好的学习情境。

三、重视新旧知识的内在联系，创设不断探究新知的学习情境

知识之间有着密不可分的联系，任何一个新问题的探索和应用都是在旧知识的基础上得出的。为此，在小学科学教学课堂中，我们教师要结合本堂课的教学内容与旧知识之间的密切联系，为学生设置一些有趣的悬念，从而帮助学生创设一种探索的学习情境，让学生根据已有的知识，经过学习经验迁移和对比能够在新的学习情境中探索到新的知识。促使学生能够在旧知识的不断运用过程中学习新的知识，运用新知识去解决问题，这样有利于学生积极主动地开展新知识的探索活动，调动学生学习的积极性。例如，在学习物体的导电性时，我们教师可以先给学生介绍一些运用电能才能工作的物体，然后利用最常见的小灯泡来让学生设计和验证一些物体的导电性能如何。这样学生就会结合自己生活中的一些经验和做法，自己动手操作，通过灯泡的亮与不亮或者是亮暗的程度来判断物体的导电性能如何，这样便让学生在解决问题的过程中学到了新的知识，提高了自己自主探索和学习的能力。

四、组织学生开展游戏活动，运用游戏创设融洽轻松的学习氛围

小学生正是爱玩的年龄阶段，在他们心目中最好的学习方式就是“玩”，为此，我们在科学课堂中要满足学生这一爱玩的心理，教师要结合自己课堂教学的内容，设计出适宜的游戏活动，为学生创设娱乐的学习氛围，从而让学生产生轻松的学习体验。在这种比较自由轻松的学习环境下，学生不但会快速地吸收知识，而且还能够增强学生的观察能力、注意能力以及独立的思考能力，还能够在游戏中不断地挖掘学生内在的潜力，让学生积极地开展科学知识的探索活动，提高科学课堂的教学质量。同时学生也能够在学中玩，玩中学，从而学习得更加有劲，玩得也更加具有教育意义，达到双丰收的良好效果。加深了学生学习科学知识的兴趣。

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一、现实的需要：科学教育与人文教育融合的内在动因

现实的需要是科学教育与人文教育融合的内在动因，其主要体现在两个方面：人的全面发展的需要与社会和谐发展的需要。人的全面发展，首先需要物质生活作基础，而物质需求的满足则要靠人运用自身的能力去创造和索取，即人是靠一定的物质创造能力与物质享受来维持其自身自然生命力的存在与发展的。人的物质创造能力与享受能力，是指人认识物质世界与改造物质世界的过程中获取物质财富和创造物质财富的能力，以及占有这些物质成果发展自身的能力。它包括人对自然物质世界的认识能力和实践能力。这种能力的发展水平主要体现在人类的自然科学与技术发展水平上，或者说，自然科学发展水平与技术发展水平是人类物质创造与享受能力的文化表现形态。人生存与发展除了物质需要外，还有另一个基本需要，即精神需要。满足人自身的精神需求同样需要人具备精神创造与享受能力。人的存在与发展不仅需要一定的物质基础以维系自然生命力的发展，而且必须有一定精神需求的满足，使人的精神处于一种舒适、和谐的环境中，使人在情感上获得幸福体验和幸福享受。人的精神创造与享受能力是指人们在对一定社会关系认识的基础上，形成、发展和巩固一定关系的基础上，去形成、发展和巩固一定的人生观、价值观、道德观，并把这些观念渗透在文学、艺术、哲学、政治学以及法律制度和道德规范中，用这些已有的文化成果指导自己改造社会、改造人的精神世界，使社会发展和人的追求向着合乎道德与人类理想的方向发展。一个全面发展的人，是既能创造美好生活又能正确享受生活的人。一个人若只知科技而不知人文将是灵魂苍白的“空心人”，在当今，不懂科技而侈谈人文将是游离于时代的“边缘人”。“空心人”、“边缘人”都不是真正意义上的人才。全面发展的人才需要有科学技术的专业知识，同时，还要有对生活的理解，有善于调节人生酸甜苦辣的人文修养。不管科技如何发展，不论知识经济如何受到人们的关注，人永远不能将物质化为自己的思维与情感。总之，人的全面发展需要科学教育与人文教育的融合。和谐社会的发展与进步呼唤人文精神，高技术、高情感的平衡才是现代社会的特征。科技与物质文明的进步改变了人们社会生活的各个方面，人类社会需要人文文化重建对社会生活的指导、对社会生活的正确理解、对人生酸甜苦辣的调节。科学与人文、技术与情感的相互融合发展是社会进步的标志，科学教育与人文教育的融合是社会发展的必然。人的全面发展的需要与社会和谐发展的需要推动着科学教育与人文教育的融合。

二、功能的互补：科学教育与人文教育融合的基本前提

从教育规律来看，科学教育与人文教育之所以能融合，是因为科学教育与人文教育存在着功能上的互补性。首先，科学教育和人文教育的对象都是具有主体性的人。学生能根据社会的需要和自身的要求，主动学习文化科学知识。科学知识和人文知识能被学生理解内化，以学生的外显行为综合表现出来，并含有科学精神和人文精神。其次，科学教育和人文教育内容虽不相同，但却有交叉，且交叉渗透的成分愈来愈多。科学教育传授科学知识，培养科学精神和方法，又受到道德观、价值观和审美观的制约；人文教育传授人文知识，培养人文精神，形成人的世界观和价值观，但又不能脱离现实的物质世界。科学知识有人文精神，将会更加自觉，人文知识有了科学内容，将会更加完善。再次，科学教育和人文教育的目的相同。科学教育和人文教育的目的都是实现人和社会的全面发展，科学教育侧重人的理性和人改造自然能力的培养，人文教育侧重人精神的提升和灵魂的陶冶，两者最终目的都是高扬人的主体性，实现人的价值，促进社会发展，可以说是殊途同归，两者的完美结合能更好地实现人的价值。当今世界，人与社会发展的现状、趋势及需求，越来越强烈地要求，必须坚持一个完整的教育目的观，塑造一个完整的教育。只有完整的教育，才能促进人与社会朝着符合人性的方向和谐、全面地发展。科学教育与人文教育是构成完整教育不可或缺的部分，我们不能用人文教育去代替科学教育，也不能用科学教育去排斥人文教育，二者相辅相成，相互促进，共同构成一种“完整的教育”。“完整的教育”一方面要重视科学知识教育，尤其是科学理论方法教育，同时，还要加强对学生科学理性、科学精神及科学品质的熏陶与培养。所谓科学精神，是指我们在长期的科学活动、社会实践中所陶冶和积淀的价值观念、思维方法和行为准则的总和，其中求实、理性和创造性是科学精神的核心。另一方面要重视人文知识教育，尤其是人文精神教育。所谓人文精神，是指人实现自身价值的精神，是一种高尚的精神境界。人文精神主要包括道德的人文精神、美感的人文精神、日新的人文精神和与自然协调的人文精神等。对学生进行人文精神教育的目的，在于使他们获得道德的完善、价值的实现、精神的昂扬、情感的丰富和人格的臻美。杨叔子就曾指出，“大学的主旋律应是‘育人’，而非‘制器’，是培养高级人才，而非制造高档器材。人是有思想、有感情、有个性、有精神世界的，何况是高级人才；器是物，物是死呆呆的，再高级的器材，即使是高档的智能机器人，也不过只能具有人所赋予的复杂而精巧的功能或程序，其一切都不可能越过人所赋予的可能界限性这一雷池半步。我们的教育失去了人，忘记人有思想、有感情、有个性、有精神世界，就失去了一切”［1］。科学教育与人文教育的融合，是时代精神对现代社会教育发展的必然要求，是人的生存发展和社会进步、生产与生活方式改变等对教育提出的客观要求。它是教育思想、教育价值观与功能观、教育制度和课程编制等全方位的根本改变。具体地说，它是科学化的人文教育和人文化的科学教育的有机整体，它力图使科学人文化，使人文建立在科学的基础之上，以人的全面发展为最高目标，又以科学的发展作为基础和实现目标的手段。

三、和谐的协调：科学教育与人文教育融合的实现路径

不可否认的是，当今时代，科学技术对整个人类生活已经产生巨大的影响。科学技术极大地提高了人类认识世界和改造世界的能力，它使物质财富得到巨大的增长，它大大改善了人类的生产和生活条件，使人们逐渐从繁重的体力劳动和简单的劳动中解放出来，得以较为充分享用闲暇时间，扩大受教育的时间与机会，为人类的自由全面发展准备了必要的条件。科学技术已经成为一种促进人和社会发展的重要力量，它是人类文明发展的辉煌成果，也是衡量人类文明发展的重要尺度。然而，在现时代，人们在充分享用着科技所赐予的丰硕成果时，却也感受到了种种科技异化的恶果。如它曾被滥用于军事与战争，使人与人之间的自相残杀达到毁灭性的程度；当它被当做一种资本为少数人所掌握时就成了一种牟取私利、剥削他人的工具，成了剥夺他人自由发展的手段，使人为科学技术所奴役，导致人的异化；当它被滥用于征服自然时，它严重地破坏了自然的生态平衡，从而危害人自身的生存以及子孙后代的发展；当人们把科学技术作为把握世界的唯一准则，它也就成了一种“宗教”，从而排除了反映人类精神需要的文明成果——人文文化，导致人的发展的缺失，社会精神层面的失落，人在精神上变得“无家可归”。如果从教育学的角度来考察这个问题，其中最主要一点就是要对学生施加全面的科学文化教育，不仅要使他们获得科学的知识，获得科学技术的能力，更重要的是促使他们具有正确的科学价值观念，得到精神的熏陶。美国哈佛大学实行的核心课程，我国台湾省各大学实行的通识教育，我国大陆大学尝试的人文素质教育等，这些教育方式的实行既满足了人们对职业追求的需要，又满足了人们对人文精神的需求。当然，这种协调是有一定限度的，并不能从根本上消除科学教育与人文教育在客观上的对立。比如，为了迎合社会分工，增强学生的职业造就性，不得不开设一定的专业性课程，要求学生达到专、深、精；为完善学生人格，又不得不开设一定的人文社会综合课程，要求学生达到广、博、厚。而人的一生是有限的，人的精力也是非常有限的，既要专、深、精，又要广、博、厚，这对于生活在社会分工盛行的当今时代的任何个人来讲，都是很难做到的。所以当代大学生应该而且能做的就是尽一切可能协调科学教育与人文教育的关系，而收“鱼和熊掌兼得”的双赢效果。作为专门培养人才的场所，高校要改革人才培养模式，要改变“半人教育”性质的专才教育，实现科学技术素质与人文素养的全面协调发展，走进教育的“全人时代”。从上世纪末发展至今，人们逐渐认识到人文素质教育的关键在于整合科学精神和人文精神，要让科学文化纳入人文因素，也让人文文化接纳科学精神，创建一种科学人文主义或新的人文主义。杨叔子指出，“没有科学的人文，是残缺的人文，人文中有科学的基础与珍璞；同样，没有人文的科学，也是残缺的科学，科学中有人文的精神和内涵……科学，求真，一定有求真的责任感；人文，求善，一定有求善的责任感。两者交融，无疑会形成坚不可摧的推动社会进步的责任感”［2］。

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让语文走进生活的过程是一种释放生命,展现语文教学魅力的一个过程。那么,如何活化语文思维,发展学生的创造思维呢?这关键在于教师。教师是学生学习的组织者、引导者,故教师的思想观念也应该与时代同步。旧的课程目标在一定程度哂纳感扼杀了学生的思维,使学生的思想僵化、呆板,无新鲜活力。新课程改革针对此积弊,鲜明的提倡自主、合作、探究的学习方式,这无疑是给沉闷的课堂教学注入了一股清风,直吹学生和教师的心坎。当前,教师的教育观念需要更新,语文教学要注重于实际生活相结合,使学生学有所长,更好地服务于农村生活实际。

一、注意把教材内容生活化

农村小学长期以来,受传统教育的影响,教师主宰着教学的各个环节。在教学中,学生被动的学习知识,教学缺乏沟通和交流。因此,要把教材内容转化为一些有趣的问题提给学生,让学生在轻松愉快中解决问题,以培养学生学习语文的兴趣。不同的课文需要采用不同的教法,才能让语文真正的走进生活。在教学中,应该根据具体教材的内容,抓住课文的重点段,句,章节直奔中心主题进行教学。教师在教学中应该注重教学法的多样化,学生就感到新鲜有味,越学越爱学,越学越有趣;要运用情感进行语文教学,不断改进教学方法,踏踏实实地进行愉快教学,推荐素质教育的长效,有序的开展。

由于教师对语文学科的认识模糊,直接导致了农村学校语文教学模式的落后僵化,教学方法陈旧、枯燥。在考试这根指挥棒的指导下,教师埋头苦灌,学生被动地吸收,这种现象还经常存在。因此,要注意把教材内容与实际生活联系起来。为了调动学生学习的积极性,让学生主动地学习,教师备课时,要把需要学生掌握的知识与游戏结合起来,以语文游艺的形式组织学生活动,在活动当中掌握知识、巩固知识。这样,学生就能轻松愉快地、自觉地学习和掌握了知识。此外,由于单纯的教材内容显得单调、枯燥无味。因此,教师教学时可以联系一些生活中的事例或小故事,不仅使知识形象化,通俗易懂,而且也有利于活跃课堂气氛,能增强学生学习的兴趣,同时把教材知识游戏化,丰富教材内容。

二、在语文教学活动实践中体验说话在课堂中的作用

说话是一门艺术,一门学问,若一调到底,平平无奇,势必使学生身陷枯燥乏味的苦海而怨声载道;若说话抑扬顿挫,语音富于变化的话就容易激发调动学生的学习欲望,而充满情感的语言会带动学生的情绪全情投入到情景中,真切地感受文中的情感。老师的感染,是激发学生对语文感兴趣的一大法宝。抖擞精神,以最佳的状态运用表情、姿态、手势等等去演绎角色,去吸引学生的注意力,调动他们的情绪,活跃他们的思维,让他们充分感受语文的无穷的魅力。

课堂是个特定的空间,构成课堂的要素是学生,关注学生在课堂上的情感体验,让学生在轻松、愉悦的环境中学习。教师必须以满腔的热情和激情去投入到每一节课之中。在具体的教学时应从教材的内容、学生的实际出发,灵活地调整音量、音调、语速,时而浑厚有力,时而轻柔婉转。在课堂上注入你的情感,真正做到蹲下身子来看学生,实现师生的零距离交流。当学生在课堂上遇到困难而产生压抑紧张的负面心理反映时,教师一定要面带微笑,进行及时真诚的调控。“亲其师,信其道”,只有构筑新型的师生关系,注重课堂教学氛围的营造,激活学生的情感才有可能。

三、强化感知,激感