形容雪很美的诗句范文

引言：寻求写作上的突破？我们特意为您精选了12篇形容雪很美的诗句范文，希望这些范文能够成为您写作时的参考，帮助您的文章更加丰富和深入。

篇1

教学过程：

一、激趣导入，创设情境

①播放歌曲《水调歌头》，并同时出示图片。今天我们学习的是由现代作家赵丽宏先生所写的散文《望月》，我们和他一起去望月，好吗？②齐读课题。③指导读课题。（要读得轻一些，让学生了解不同的月亮的不同读法，读得洪亮感受明亮，读得舒缓感受朦胧。）【设计意图】开始上课时，通过美丽的图片和优美的音乐创设情境，唤起学生对月亮的美好情感，为学习课文打下情感基础。

二、整体感知，理清脉络

1.读了课题，你会想到什么问题吗？（学生回答，教师板书：人？看？做？）

2.学生带着问题读课文，要求读通课文，读准字音；思考：谁在望月？他们看到了什么？他们做了什么？①出示生字词，检查学习情况：闪烁、船舱、沐浴、瞳仁、比喻、云絮、封锁、呵欠、外甥。②学生回答，教师总结。（课文描写了作者与小外甥在江轮的甲板一起望月时看见的景色，产生的联想和进行的对诗比赛。）

三、欣赏月下景色，感受美景

课文的内容我们理清楚了，下面我们和作者一道，去江轮的甲板上欣赏那迷人的美景。请同学们用心听，你从中仿佛看到什么，有怎样的感受，都记在脑海里。

1.教师配乐范读第二段，同时利用多媒体展示月夜景色。

2.学生初读第二段，感受月色的美丽，思考：月光的美是怎样的美？①你认为用哪些词能说出这时江上景色的特点？（柔和、安详、宁静、静谧）；②你还能用哪些学过的词语形容月光下的景色？（月光似水静影沉璧）；③假如用一个词来形容今晚这江上的月色，你会用上哪一个词？

3.默读第二段，边读边思考，文中的哪些词语或句子让你感受到月色的美？①月色宁静美。（出示）“月亮出来了，安详地吐洒着它的清辉。”②月色灵动美。（出示）“月光洒落在长江里，江面被照亮了，流动的江水中，有千点万点晶莹闪烁的光斑在跳动。”③月色朦胧美。A.“隐隐约约”说明两岸的黑色剪影看不清楚，有一种朦胧美。B.指导朗读这句话，突出“隐隐约约、伸展、起伏”几个词语，感受朦胧美。C.理解“镀”字。将“镀”换成“染”比较，体会用“镀”更显得有光泽。D.朗读这两句话，体会江两岸景色的美。

4.学生配乐朗读第二段，交流朗读心得。

5.齐读第二段，把对月夜景色的感受融入其中。

6.如此美丽的月色，这样的夜深人静，你能从其他地方找一个词形容这时的环境和我们的心情吗？（强调环境和心情）①学生回答时适时解释“清幽旷远”。（联系图画，幽静、宽阔、辽远）②适时解释“沉醉”。你有过沉醉的感觉吗，什么情况下你会沉醉？（指导用“沉醉”说话）

7.读3-5自然段，思考：①哪些地方写出了我和小外甥沉醉在优美的月色中？②我们为什么会沉醉？（多媒体出示“月光，沐浴着我们，使我们沉醉在清幽旷远的气氛中”。）【设计意图】本环节通过“教师范读——学生试读”的形式，强化了朗读训练，并在朗读过程中进行配乐，创设了月下江景的情境，让学生体会到了月色的静谧美好，激发了朗读热情。

四、吟诵月之诗句，体会诗情

皓月当空，古往今来那些文人墨客们如果面对这样的良辰美景，他们有的会吟诗作画，有的会饮酒助兴，甚至有的会轻歌曼舞，那文中的小外甥想到什么呢？那我们也来试一试，好不好？

1.投影出示小外甥和作者背诵的古诗。

2.分角色朗读。①男女声分角色读。②教师和全班学生分角色读。（师读舅舅）

3.看到后面有什么号？表示什么？那哪位聪明的小外甥接下去？（学生对诗）

4.月光下，我们尽情地对着诗。此时此刻，（课件出示）“诗，和月光一起，沐浴看我们，使我们沉醉在清幽旷远的气氛中。”（学生齐读）

5.写月亮的诗句非常多，老师也搜集了一组关于月亮的诗句。大家一起读（同时多媒体出示诗句）：明月出天山，苍茫云海间。——李白《关山月》；海上生明月，天涯共此时。——张九龄《望月怀远》；露从今夜白，月是故乡明。——杜甫《月夜忆舍弟》；大漠沙如雪，燕山月似钩。——李贺《马诗》。

6.月亮还是那个月亮，在诗人眼里，却有着不同的情思，有时月亮天真、童趣，有时孤独、惆怅，有时化作一片美丽的乡愁，有时发出诗人郁郁不得志的声声叹息，自读诗句，从诗句中，你能找到怎样的月亮。

7.写月亮的诗真是又多又美，不过也有许多描写月亮的歌曲也很美哟，你们谁知道，唱一下：①指名唱写描写月亮的歌曲。②描写月亮的歌曲非常多，同学们请听。播放歌曲片断：《明月几时有》、《静夜思》、《月亮之上（凤凰传奇）》

8.这些美妙的诗，这些美妙的月光，此时此刻已经融入了我们的心里。请读：“诗，和月光一起，沐浴着我们，使我们沉醉在清幽旷远的气氛中。”

总结：这些优美的诗句，不仅使旅途之夜变得其乐无穷，而且使文章丰富多彩，今后我们在写文章的时候，我们也可以适当引用一些诗句、格言，可以使文章更有魅力、有品位。

【设计意图】为使学生体会到诗与月的交融，本环节紧紧抓住了“诗，和月光一起，沐浴看我们，使我们沉醉在清幽旷远的气氛中”这句点睛之笔。第一次在学生对诗后，第二次在体会作者的感情和听完歌曲后，使学生进一步感受到了诗中月，月中诗。

五、观察月亮图片，启发想象

过渡：当我还沉醉于诗的意境和月的清辉之时，聪明的小外甥却已经在想月亮像什么呢？

篇2

“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”在中国，赏枫的地方很多，北京香山、南京栖霞山、苏州天平山、内蒙坝上，都是很漂亮的赏枫地，但枫叶最美的地方，当属辽宁省本溪市桓仁满族自治县，这里森林覆盖率高达73.6%。霜期长、没有污染，枫叶色彩更显艳丽，当轻霜慢慢浸透山野，由山顶至山下，树冠开始由绿变黄，由黄变红，由红变紫，逐染群山。

枫叶游戏：

拣拾枫叶夹在厚书和词典中做成标本，观赏千姿百态的枫叶，从三角枫、五角枫到13角枫，颜色细辨也有差别，有杏红、猩红、血红、紫红等，形状有心形、扇形、掌形、五角形，可依照不同的形状做成“枫叶画”。

考考孩子：枫叶在秋天为什么会变脸？

答：秋天到来时，很多树木如枫树，不再像春夏那样制造大量的叶绿素。随着叶绿素的逐渐减少，叶黄素和叶红素就会在叶面上渐渐显现出来，树叶就会呈现出黄、橙、红、紫等颜色。

乌桕籽熟叶如血

变红的叶子不一定是枫叶，乌桕树的叶子在秋天经过轻霜，也会变得如火如荼，古人有“乌桕赤于枫，园林二月中”的诗句。深秋，乌桕树的叶子开始飘落，枝头露出的串串“珍珠”，就是木籽。木籽完全成熟时由青绿变深黑，外壳自行炸裂剥落，露出白色的乌桕子，就算秋天过去了，冬天来了，白色乌桕子也会如珍珠玛瑙般缀满枝头，古人就有“偶看桕树梢头白，疑是江梅小着花”的诗句，说的就是白色乌桕子远看好像白梅花开了。

乌桕籽游戏：

乌桕树栽种在江南园林中，与亭廊、花墙、山石等相配，深红的叶子配上粉墙黛瓦、被青苔染得黝黑的玲珑山石，别有一番韵味。可带孩子去园中写生、画画。

银杏叶黄秋辉煌

银杏树，又叫白果树、公孙树，是长寿的象征。银杏寿命长，两三千年以上的古树在我们国家有很多，到了秋天，一定不要错过银杏树的叶子变黄的时刻。那时，银杏树就像挥舞着千万片金黄的小扇子一样，整株树变得金碧辉煌，拣一片银杏叶来看，可以看到它如一把打开的小折扇，叶面光滑无毛，中间有一线裂口凹入，几乎把叶子分成左右两半。秋天也是新鲜白果上市的季节，可买来做“白果炒鸡丁”“白果甜羹”等美味佳肴。不过要告诉孩子白果有微毒，不可贪吃。

银杏叶游戏：

妈妈可以带孩子去银杏树集中的林荫道或公园，每隔一天拍一张照片，最后将10张照片放在一起，就可以看到银杏树的叶子由绿变黄，又由黄变褐的过程，让孩子明白“秋天的脚步如何悄悄走过我们身边”。拣来银杏叶还可以做成“叶子装饰画”，小扇子一样的叶片在画面上可以做成美丽的裙子、金鱼的大尾巴、飞天撒下的花朵……

十月板栗笑哈哈

北京、唐山、承德、抚宁等地的山区，生长着大量的栗子树，所谓“板栗笑哈哈”是说栗子充分成热后，毛刺刺的栗苞就像笑裂了嘴一样裂开，里面露出2?5粒紧抱在一起的油亮栗子，从树上落下时，有的栗子就会从栗苞里滚出来。栗子营养丰富，板栗烧鸡很美味，糖炒栗子更是每个小孩都会闻香而动的美食。

剥栗子也有学问，可以回家教教宝宝这样剥栗子：栗子的外壳剥去后，里面的栗皮很难剥，其实只要把剥好壳的栗子放进锅里，倒入开水和一小撮盐，盖上盖子，焖5分钟，打开之后皮就好剥了。

板栗游戏：

拣拾板栗是小孩子们都乐此不疲的游戏。我们可以一起这么玩：先猛摇栗子树，熟透了的栗子、栗苞就会纷纷落下。拣回去要及时把栗苞里的栗子取出来，晾晒或冷藏，不然新鲜板栗水份含量太高，容易霉变。

中秋到了柿子甜

柿子，有的长得高些，叫高柿；有的长得扁些，叫盆柿；浅桔黄色的叫火柿，深桔红色的叫水柿，小的比瓶盖还小，大的却有碗口大，一只有六七两重。北宋诗人张仲殊说柿子是“味过华林芳蒂，色兼阳井沈朱，轻匀绛蜡裹团酥，不比人间甘露”，形容的正是它里面的一泡蜜浆润人肺腑。

柿子游戏：

可带孩子去山里参加摘柿子和加工柿饼的活动。柿子旋去外面的一层厚皮，整个晒干之后可以制成柿饼。柿饼晒成后里面的糖份沁出表面，形成一层白色的柿霜。柿饼吃上去又甜又韧，很有咬劲。

考考孩子：买柿子为啥要问有没有脱过涩？

答：大部分秋柿里含有大量单宁成份，会把舌头弄得又涩又麻。果农一般用石灰水浸泡涩柿子，为它脱涩，要是果农没给柿子脱涩，买回来把柿子放在纸箱里，箱子里再放点青苹果，苹果释放出的乙烯等气体能促进柿子脱涩变甜。

考考孩子：农民为什么会留下少量的柿子在枝头不摘？

答：晚秋之后，一场又一场的雪落下来，白雪衬红柿，非常好看，但农民留柿子可不是为了观赏，而是为了拯救越冬的鸟儿们。雪后，林子里的鸟都没有了食物，这些柿子就是为它们预留的口粮，吃害虫的鸟儿不会饿死，来年的丰收才有指望，这是人与自然取得和谐共生的优良传统。

水晶柚子润肝肺

篇3

金山在镇江“城西七里大江中”，“大江环绕”，“丹碧辉映”[1]，有“江南诸胜之最”的美誉，历来是名人雅士登临游览的必去之地。李白、张祜、王安石、苏轼、陆游、王守仁、文徵明、康熙帝等，因为种种原因到此游赏，留下了大量的诗文作品，赋予了这座千年古山丰富的文学文化内涵。综合历代咏金山诗，可以发现诗歌内容方面与两个关键词密切相连，一是“自然”，二是“佛教”。

一、自然：咏金山诗的基石

“自然”既指诗歌对自然风光的描写与赞美，也指对自然生活的向往和追求，咏金山诗完全具备这个特点。金山自有咏诗起，便以歌咏自然风光为基调。金山山水天成，风景优美，具有无可比拟的视觉美，时人称“山川奇秀而崒嵂，无过金山者也”[2]。唐朝咏金山诗开始出现，文人着力描述金山耸立江心的独特环境及秀丽风光。我国山川众多，然而三山五岳皆在平地上，金山“萃然特立大江之中”，这独特的地理方位使之与一般山川区分开，唐代咏诗中就开始描绘这一点，如窦庠形容为“一点青螺白浪中”。此后咏金山诗中反复出现独立江心的相关描写，从而展现了“朝来白浪打苍崖，倒射轩窗作飞雨”、“一枕江声抱月眠”等特有的审美体验，同时金山自然造化的神奇经由这些诗歌的传诵，更加深入人心。

北宋起，咏金山诗数量剧增，其中单纯吟咏风光之作减少，开始有意识地从不同方面，选取不一样的视角，全方位展现金山迷人的风光，例如描绘金山在黎明之际、白天、黄昏、夜晚各阶段不一样的风光特色，或着力描写山中泠泉、化成阁、慈寿塔、妙高台等景观的美，体现一种对自然与人文景观融为一体的认识。四时之际，一日之间，金山皆是绮丽的，不过诗歌中重点描绘的还是日出及月下之景。日出时陆游形容为“遥波蹙红鳞，翠霭开金盘”，金山仿佛披上了一件金黄色的霞衣，是名副其实的“金山”；月下王安石描绘了一幅“已无船舫犹闻笛，远有楼台只见灯”的工笔画，透彻清丽，让人着迷，因而此时的金山一直是诸多文人竞相吟咏的对象，自宋以后历代不断描绘，如明文徵明形容为“鱼龙深夜浮光怪，云树遥空带渺茫”等，金山月色成为金山乃至镇江重要的审美意象。

经过两宋的极热，元时的短暂低靡后，明清时期咏金山诗再度兴盛，然而诗文质量不如先前，诗文中频繁化用前人典故，不过此时人们转换视角，更倾向于跳出金山外，整体观望，金山与浩瀚长江融为一体，有一种特殊的美。元代诗僧明本比之为“水晶盘内一青螺”，此比喻得到大家的认可，如王世贞就形容为“青螺潋滟水晶盘”。金山远望亦别有一番审美体验，以致人们产生了一种“登陟不如遥望好，倒影斜醺”之感，借由这些咏金山诗，拓展了人们欣赏金山自然风光的视角，带来新的观景之乐。

宏观上，历代咏金山诗不论纪游咏史还是怀古，均以“自然”为切入点，赞美金山风光的绮丽；具体到单篇诗歌，写景之句常常出彩，最典型的是苏轼的回文诗《题金山寺》。苏轼描写金山风光的诗作不下十首，其中最有风韵的当是这首：

潮随暗浪雪山倾，远浦渔舟钓月明。

桥对寺门松径小，槛当泉眼石波清。

迢迢绿树江天晓，霭霭红霞晚日晴。

遥望四边云接水，碧峰千点数鸥轻。

这首诗描绘了金山傍晚的景色，不仅是回文诗中的绝佳之作，而且将金山白日至黄昏到夜晚时间、视角、景色的变幻完美呈现。顺读是幅由近而远的山水画，视角由低而高，景色从月夜泛舟到江天破晓，境界优美；倒读“碧峰千点数鸥轻，遥望四边云接水。霭霭红霞晚日晴，迢迢绿树江天晓。槛当泉眼石波清，桥对寺门松径小。远浦渔舟钓月明，潮随暗浪雪山倾”，视野由高远而低近，展现破晓到月夜之景，赏心悦目；反读“倾山雪浪暗随潮，明月钓舟渔浦远。小径松门寺对桥，波清石眼泉当槛。晓天江树绿迢迢，晴日晚霞红霭霭。水接云边四望遥，轻鸥数点千碧峰”，也是很美的一幅画面[3]。顺读倒读反读，都浑然天成，仿佛苏州的双面绣，正面背面虽为同一画面，意趣却迥然不同，耐人寻味。“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，金山的山水让苏轼醉了，而苏轼的金山诗又让后来的游人沉醉。

二、佛教：咏金山诗的亮点

金山寺是京口十刹之首，与普陀、文殊、大明三寺齐名，并称四大名寺，寺庙宏伟，香火兴盛，自古为佛教胜地。自宋代佛寺建置完成后，咏金山诗中常常出现佛教兴盛的歌咏。笔者就《金山志》粗略统计，仅以“金山寺”为题的诗词就有一百九十余篇，若算上提及寺宇、僧院、山房的，作品数量将相当可观。这些作品常以描摹金山“寺裹山”的独特建置风格突出寺宇建置的壮观。金山山寺一体，从山脚到山顶，亭台楼阁依山而建，从远处眺望，只见寺而不见山，曾巩称颂为“其浮江之槛，负岸之屋，椽摩栋接，环山四出，亦有以夸天下者”。这种独特的“寺裹山”风格，显示了人民的智慧与匠心，从侧面突出了金山佛寺广立的概况，也无形中增添了金山的气势。金山高不过44米，古人多以“一点青山”、一点青青，然而寺宇依山而建，层层殿宇营造出一种高度和气势，金山仿佛也高了，萨都剌发出“佛阁齐云浮海屿”的感慨，实景中的“虚”与艺术中的“实”相得益彰，形成特殊的审美价值。

佛学禅思往往是咏金山诗的亮点，而纵观咏金山诗整体，最亮的无疑是张祜的《金山寺》，后人对此诗推崇备至，宋朝方回誉为“金山绝唱”，明代王思任说“可以鼻祖此山”。诗曰：

一宿金山顶，微茫水国分。

僧归夜船月，龙出晓堂云。

树影中流见，钟声两岸闻。

因悲在朝市，终日醉醺醺。

这首诗从内容上真挚反映了张祜对佛寺清净的羡慕及对尘世现实的厌恶，从而表明出世入世间的选择。千百年来，此金山寺诗屡屡引起后人共鸣。自唐后多人题诗言及此诗，如“登临词客知多少，千载还推张祜才”，“张祜有诗谁更读，留云亭畔倚斜晖”等，诸如此类不足枚举；此外，后世次韵唱和诗作就有二十余篇，多以“次张祜金山寺韵”或“和张祜金山寺韵”为题，有时直接以“次唐韵”为题。唱和之作均表达了对金山迷人风光的欣羡，及金山佛教氛围的静谧，僧人智宜则言“古今登眺客，无日不成醺”，进一步提升了这种情怀。单篇诗歌引起后代反复唱和，这在文学史上是少有的现象。金山成就了张祜，张祜也传播了金山。

李东阳说“诗成却爱张公子，解道中流两岸钟”，张祜并不是第一个描绘金山钟声的人，但是自张祜后，“钟声”成为一个重要意象频频出现于歌咏之作中，如宋王令写“楼台影落鱼龙骇，钟磬声来水石寒”，元黄溍写“下方车马应难到，烟际惟听日暮钟”，周伯琦写“钟声两岸占昏晓”，陈言写“一声清磬海门晓”，清潘耒写“贝叶翻云晓扣钟”。佛经中有“闻钟声、烦恼轻、智慧长、菩提增”的偈语，金山寺作为佛教名刹，钟声自是不断，由晨到昏，钟声朗朗，使得金山成为一幅有声画。“钟声”成为金山诗文中重要的意象，后来演变为“暮鼓晨钟”，成为金山乃至镇江最具代表性的景观之一，具有独特的文化价值和审美意义。

金山殿阁层重，黄墙碧瓦，有一种超凡入圣的意境。在此可以“逢僧问佛经”，甚至鸟、龙等动物都听经礼佛，佛教氛围很浓厚。然而不能否认，金山虽处江心，依然隔不断红尘，佛教与世俗两种文化在金山完美统一。金山作为佛教胜地，得名的主要原因却在于“水漫金山”的传说；妙高台本是晒经之地，因苏轼赏月起舞的轶事[4]，成为赏月的绝佳之地；高僧修行的洞窟演变为法海藏身的洞穴。这些都集中体现了金山佛教与世俗的相融，甚至世俗性强于佛教性。对此僧人很无奈，常以“试问金鳌岩下水，几时送尽名利船”类似的诗句，表达无奈叹息及潜心修佛的意愿。其实，中晚唐佛教已经开始世俗化，僧人愿“送尽名利船”，本质上还是体现了金山佛教文化的深厚。

三、结语

历代咏金山诗中，赞美自然风光的绮丽是重要的一方面，诗人赞咏之余还将金山与他地相比，如王珪誉为“吴淮此景端第一，金碧一片中天开”，元好问赞“金山胜概冠吴楚”，乔宇进一步提升为“壮游南北此第一”。文人将之与现实名胜相比的同时，将其与传说中的海外仙山相媲美，这点始自苏轼，他在《金山妙高台》写道“蓬莱不可到，弱水三万里。不如金山去，清风半帆耳”，此后咏金山诗中多以“蓬莱”比金山，如“世上蓬莱第几洲，长云漠漠鸟飞愁”“雾气欲吞吞不得，绀宫浮出小蓬莱”等，金山从恍若蓬莱到即是蓬莱，以实画虚，以虚显实，一方面表明金山的自然风光迷人，一方面也显示其佛教香火的兴盛。

金山自然风光秀丽，佛教氛围浓厚，历代吟咏诗歌中均以这两方面为主，观自然山水之美，咏佛教之庄严肃穆。其实自然山水与佛教兴盛两者并不冲突。“僧爱无尘地”，佛教徒认为只有处于清幽寂静的山林中，才有利于修生正果。金山独立江心，一方面“山中无地着尘埃”，另一方面“流来天际水，截断世间尘”，风景秀丽又隔断红尘，具有天然的地理方位优势，自然成为僧人修行的首选之地，促进了佛教的发展及佛学的兴盛。此外，古人讲究风水，佛教胜地更是风水宝地，不能破坏，所以金山佛教的兴盛反过来也促进了金山自然风光的保护。总之，金山自然风光与佛教发展相互促进，自然与佛教两方面也共同构成了咏金山诗中的重要内容，以自然风光描写为基石，加之佛学禅思的亮色升华，从而体现了丰厚的文学意义和价值。

参考文献：

[1]方舆胜览.[宋]祝穆，撰.祝洙，增订.中华书局，2003：57.

篇4

2、花坛上，一片片枯叶落上面，雨后成了一碗碗甘甜的泉水。走在梧桐道上，一片片梧桐叶堆在地上，北风吹来，他们像一群调皮可爱的小人蹦蹦跳跳地跑到了大路上，北风也在我的衣服里蹿来蹿去。

3、窗外飞舞着雪花，像千百只蝴蝶似的扑向窗玻璃，在玻璃上调皮地撞一下，又翩翩地飞向一旁。

4、抬头望去，深蓝色的天空是那样迷人。空中闪烁着一颗颗明亮的小星星，它们越聚越多，好像在蓝色的地毯上跳舞，又像眨着眼和我说话。啊！夜晚是那样的神奇，月亮刚爬上树梢，放出皎洁的光芒。夜，显得十分幽静。

5、下雪了，先是小朵小朵的雪花，柳絮般轻轻地飘扬；然后越下越大，一阵紧似一阵。

6、来到了山北的竹树旁，只见它们毅然挺立在草地上，北风吹过，它们摇了摇头，似乎不怕这冷冷的寒冬。

7、在俱乐部，更是人山人海，非常热闹。人们都穿着厚厚的棉衣，像棉花包似的。他（她）们伴随着优美的音乐，进行晨练。

8、空中，晶莹的雪花像轻盈的玉蝴蝶在翩翩起舞。

9、冬天大雪纷飞，小雪花像一个个小精灵一样，蹦蹦跳跳的落了下来，给人们带来了一丝丝寒意。虽然春姑娘已经迫不及待地想上岗了，但冬的使者--雪花却好象特别留恋人间的美景，久久不肯离去。这不，今天就下了一场很大的雪。

10、冬天的早晨很美，不信，请看

11、一团团、一簇簇的雪飞落下来，仿佛无数扯碎了的棉花球从天空翻滚而下。

12、那雪花洁白如玉，它是天宫派下的小天将，还是月宫桂树上落下的玉叶呢？雪花像美丽的玉色蝴蝶，似舞如醉；像吹落的蒲公英；似飘如飞；像天使赏赠的小白花儿；忽散忽聚，飘飘悠悠，轻轻盈盈，无愧是大地的杰作！只见眼前的雪花像蝴蝶一样调皮，一会儿落在屋檐下，一会落在树枝上，还不时飘在行人的脸上。

13、寒风“呼呼”地咆哮着，用它那粗大的手指，蛮横地乱抓行人的头发，针一般地刺着行人的肌肤。行人万般无奈，只得将冬衣扣得严严实实的，把手揣在衣兜里，缩着脖子，疾步前行。而大路两旁的松柏，却精神抖擞地挺立着，傲迎风霜雨雪，激励着人们勇敢地前进。

14、感谢欣赏本文，更多好词好句请关注：跟雪有关的诗句 关于雪的伤感句子

15、雪，像一个顽皮的小孩和我们捉迷藏，有的一落下来就变成了水，让我们找不到它，它却在那里偷偷的笑。

16、早晨起来，我走到屋子外面，那风还在吹着，丝毫没有减小的意思。这风大得简直快要把我吹倒了，害得我连站都快站不住了。这时，我的穿戴简直成了一个大胖子。虽然，我穿得那么多那么厚，可是，那风还是一股劲地往我的身子里面钻。这时，我看到路上的行人全都拿出了各种抵御寒冷的武器，什么棉衣，棉大衣羽绒服围巾帽子……可是，有一些人嘴里还在说：“冷死了，冷死了！”

17、我总觉得一个人呆在家里闷得出不上气，便和我姥姥出门走走。

18、瞧，冬姑娘把准备了一年的礼物送给了我们。那洁白无暇的六角片宛如一个个坠入人间的精灵。它们那轻盈娇小的身躯，再配上雪白的衣裳，好似一只只晶莹的蝴蝶在空中飞舞。它们以铺天盖地之势迅速笼罩了整个大地。一切都被染白了。

19、下雪了，一片片雪花从天上飘落下来，不一会儿，地上树上房顶上都变成白色的了。

20、山上的雪被风吹着，像要埋蔽这傍山的小房似的。大树号叫，风雪向小房遮蒙下来。一株山边斜歪着的大树，倒折下来。寒月怕被一切声音扑碎似的，退缩到天边去了！

21、风越来越大了，那朵小云变成了一片白色的浓云，慢慢地升了起来，扩大起来，渐渐遮满了天空。下起小雪来了。陡然间，落起大块的雪片来了。风呜呜地吼了起来，暴风雪来了。一霎时，暗黑的天空同雪海打成了一片，一切都看不见了。

22、这就是校园的冬天，美丽而清静的冬天。

23、秋天一过，就是冬天了。冬天是四季中最冷的季节。

24、我认出，那些雪地上凌乱闪烁的脚印，是诗；而被踩得黯淡板结的路，是散文。落在树上的雪，不是嫁接，而是塑造。披上雪纱的世界，终于出现了轮廓。

25、雪，是从遥远的国度飞来的白色精灵？是天使翅膀上落下来的白绒毛？还是严冬特意为大地准备的白被子？是的，雪，像芦花；像棉絮；像蒲公英那带绒毛的种子。她飘飘洒洒，她纷纷扬扬，她婀娜多姿……

26、雪，像柳絮一般的雪，像芦花一般的雪，像蒲公英一般的雪在空中舞，在随风飞。

27、洁白的雪，我爱你，我爱你的纯洁。你把大地装饰得一片银白，你把大地打扮得多么美丽。

28、雪，盖满了屋顶，马路，压断了树枝，隐没了种种物体的外表，阻塞了道路与交通，漫天飞舞的雪片，使天地溶成了白色的一体。

29、黄昏的雪，深切切的，好象有千丝万缕的情绪似的，又像海水一般汹涌，能够淹没一切，还有一丝揭开藏头露尾般的裸露感。雪花形态万千晶莹透亮，好象出征的战士，披着银色的盔甲，又像是一片片白色的战帆在远航……

30、窗外的雪，不停地落在我的纸上，我突然感到了生命的虚度。春花秋月，没有使我止步，这场雪却使我迷路了。我相信，天使的羽翼就隐在雪中，用科学的显微镜只能探到一片虚无。肉质的眼雪地跋涉过久，会导致雪盲，只有暂回红泥火炉的小屋，温上一壶酒。

31、树上披上了一件白色的纱衣，地上像铺上了一层厚厚的白棉被。大地变成了粉装玉砌的世界。啊！真美啊！我陶醉在这银装素裹的世界里！雪后我迫不及待的跑出家门观看那美丽的雪景。踏着软绵绵的积雪，听见脚下发出咯吱咯吱的声响。我跑到雪堆前，我用手捧起一把干净的雪，用舌头舔了一下，尝一尝这纯洁的雪，有一股独特的清香和寒气在我的舌头上涌出。

32、不过，最能让人们在家中就能最先感觉到冬的气息的是窗户上的冰花，有的像森林，富有神秘感；有的像小溪，仿佛在静静流淌；有的像圣诞老人，好像来给人们送礼物…冬姑娘真是心灵手巧啊

33、雪已经下了一个星期了。我们可以说是到了世界末日。偶尔向平原一看，它使我们的心都冰透了，那整个一片白茫茫的地方，全体是白的，冻结了的，并且像漆一样地发光。我们可以说是上帝包好了地球，预备送它回洪荒世界里去。我告诉你：那情景真很凄惨。

34、冬天还没有到，可是天气已经冷得不行了。狂风吹得树木东摇西摆，最低温度已经降到零下了。晚上我睡在床上，听见外面的风呼呼地吹，好像老虎在怒吼。狂风吹得我家的窗户发出了“砰砰砰”的响声，害得那些老年人睡觉都成了问题。那响声响得还把熟睡的人都能够吵醒。我也久久不能够入睡，静静地听着那考老虎怒吼一样的风声……过了很久很久，我才迷迷糊糊地睡着了。

35、初下雪时，往往雪片并不大，也不太密，如柳絮随风轻飘，随着风越吹越猛，雪越下越密，雪花也越来越大，像织成了一面白网，丈把远就什么也看不见了。

36、出了门，我不禁得吸了一口雨后的空气，这空气是那样的清新。我只见上星期开得烂漫的棘树花被寒风吓得落了下来，小区的野玫瑰的刺也不像以前那样结实了，一按刺，它就掉了下来，粉红色的花瓣也纷纷落下来。

37、雪，给我们带来了无穷的乐趣，白茫茫的雪，代表了冬季的来临，它是纷纷扬扬、飘飘洒洒、晶莹透亮的六角形，给我们带来了快乐。它还可以除去空气里的细菌，是空气的清新剂。雪，你是个洁白无暇的使者！

38、冬天还没有到来就已经这么冷了，要是冬天真的来了就不知道还要怎么冷呢！可能要把人都给冻僵了

39、冬天，大雪纷飞。人们好象来到了一个幽雅恬静的境界，来到了一个晶莹透剔的童话般的世界。松的那清香，白雪的那冰香，给人一种凉莹莹的抚慰。一切都在过滤，一切都在升华，连我的心灵也在净化，变得纯洁而又美好。

40、雪后，那绵绵的白雪装饰着世界，琼枝玉叶，粉装玉砌，皓然一色，真是一派瑞雪丰年的喜人景象。

41、当小雪花飘飘悠悠地落在地上，仿佛给大地盖上了毛毯；落在房屋上，想给房子披上了棉衣；它落在大树上时，想给树穿上了银装；它落在汽车上，像一层层白奶油。这情景沁人心脾，令人陶醉！四周白茫茫一片，银装素裹，真是美不胜收啊！

42、春天的早晨是温馨的，夏天的早晨是热烈的，秋天的早晨是宁静的，那么冬天呢

43、旭日东升，灰蒙蒙的雾似在不停地滚动，我在操场上隐隐约约地看见了人头：一个两个三个……操场上逐渐热闹起来。瞧，那边走来了一位老教师，几个少先队员正在向他行队礼，老教师笑容满面地点头微笑……

44、晶莹的小雪花落在我的手掌心上，看上去是透明的，慢慢地，它融化了。

45、不知不觉中，我已站在我们家大门前，我还是看着冬天美丽的景色，迟迟不回……

46、落光了叶子的柳树上，挂满了毛茸茸、亮晶晶的银条儿；冬夏常青的松树和柏树，堆满了蓬松松、沉甸甸的雪球。

47、雪，在下着，飘飘扬扬地从天上落下，落到屋顶上，落到地上，很轻盈，如小猫的脚步一般。雪中，有几块晶莹的冰块，在闪闪发光。树，被雪穿上了衣服，白帽子，白棉袄，白围巾，好一个纯白天地。

48、每天早晨推开门出去时，刺骨的寒风呼呼地吹着，不时地向我袭来。并且，偶尔会有顽皮的小雪花纷纷扬扬地落下来，就像跳舞一样。六角形的雪花各式各样：有的像银针，有的像落叶，还有的像碎纸片…煞是好看。落在地上，仿佛给大地铺上了厚厚的毛毯；落在树上，像穿上了银装；落在汽车上，就像刚刚出炉的新鲜奶油蛋糕。这美丽的雪景使人们沉浸在清新的空气里。到处银装素裹，美不胜收。

49、房子变白了大树变白了大地也变白了。房子上积了厚厚的一层雪，房顶有平的有尖的还有圆的。大树穿上了洁白的衣裳，挺立在道路的两旁，像一个个军人。远远望去，大地铺上了洁白的地毯，穿着各色服装的人们走在上面，就像给地毯绣上了美丽的花。

50、街上的商店已陆陆续续地开门了。我顾不得去欣赏琳琅满目的商品，也顾不得去品尝那令人垂涎三尺的食品，加快脚步，到学校去寻找冬天的早晨。

51、雪花漫天卷地落下来，犹如鹅毛一般，纷纷扬扬。轻轻地轻轻地落在房顶上，落在草地上，落在山峰上。一会儿，大地一片雪白，好象整个世界都是银白色的，闪闪发光。雪落在地上，那么纯洁，那么晶莹，真使人不忍心踩上去。

52、傍晚，大-片大-片的雪花，从昏暗的天空中纷纷扬地飘落下来。霎时间，山川、田野、村庄，全都笼罩在白蒙蒙的大雪之中。

53、在576车站旁的几株柏树仍然毫不畏惧地挺立着，它们是那样的坚固挺拔。校门旁摆了几株，似乎给冷清的校园添加了几分活力。

54、她又仿佛是一位穿着洁白的衣裙的仙女，她的裙袂所到之处，雪原静若处子，雪峰冷峻而挺拔，玉树琼花怒放，而空气却显得特别的温柔。在她温柔的抚慰下，所有的躁动都开始安静下来了，大地静谧而安祥，就像一个在母亲怀里睡熟的婴儿。在这个银妆素裹的世界里，这片耀眼的洁白使天空也黯然失色。在这片宁静的洁白里，我们还能有什么浮躁的心事放不下呢？

55、送走了五谷丰登的秋天，雪花飞舞的冬天终于来临了。

56、空中飘着雪花，小小的白羽毛，又像吹落的梨花瓣，零零落落。

57、雪，它是冬爷爷的送给人们的礼物，它像白色的天使那样洁白无暇，它是美的化身，从天空中纷纷扬扬的落下，又像一只只小蝴蝶在空中飞舞。

58、一夜大雪，城市的房顶上积起了一层厚雪，站在高楼的平顶上望出去，就像连绵起伏的雪山。

59、天刚见明，我背着书包，徒步走在上学路上。天和地的界限是那么朦胧：山是白的，天是白的，水上也飘着白雾。我想摸摸这奇怪的雾，可它像个调皮的孩子，一会儿逃向东，一会儿逃向西……

60、冬泳的人，可曾想到用雪的光焰沐浴！晶莹闪烁的土地哟，我是走向我的来世，还是回到我的前生 我时常冥想着这场雪的边缘，那黑白相间，为一切征程划定的界限。

61、冬天，非常寒冷。说实话，我不希望它来临，可是它来临时，我却有异样的感觉。啊，我爱冬天，因为，冬天“疾风知劲草”，我爱它的品格

62、人工湖结上了一层很厚的冰，一些调皮的小同学在湖上嬉戏打闹，从湖面上不时地传来阵阵欢声笑语。…

63、数九寒月，她化身成无数飞舞着的雪花，迈着优雅的步伐一步一步一点点的降落在世界的角落，那仿若永恒不老的松树也被它的晶莹所打动披上了一层层的银白，那地上白胖胖的雪人，疑惑地睁着它的小眼睛盯着树梢上那在阳光的照耀下闪着光的冰花，整个世界仿若进入了无声的世界，因为谁也不愿打破这如此神圣的时刻，是冬天啊！这如此令人痴迷的冬天！

64、校园里的水池旁几位小朋友正绕着水池嬉戏着，老人们三个一群两个一伙坐在水池旁谈天说地谈古论今。水波在荡漾着，映着四周的灯显得波光粼粼。

65、看！多美的小雪花啊！一开始零零落落，小小的，又轻又柔，仿佛那高贵的白天鹅轻轻抖动着翅膀，一片片绒毛飘飘悠悠地落了下来。接着小雪花慢慢变大，变厚了，变得密密麻麻，仿佛月宫里的吴刚用力地摇动着玉树琼花，那洁白无暇的花瓣纷纷飞落下来。最后，雪越下越大了，雪花们在半空中你拉我扯，你抱住我，我紧拥你，一团团，一簇簇，仿佛无数扯碎了的棉絮从天空翻滚而下。

66、雪花很白很白，白得那么纯洁。它们把大地变得也很纯洁很美丽。我有种这样的感觉：经典语句 伤感的句子 雪不仅仅使万物变得纯洁，也使人们的心灵变得像它一样美丽纯洁。

67、雪终于停了，茫茫的田野一片雪白，房舍、群山披上了银装。

68、抬头看天空，雪花们正在空中翩翩起舞。我踩在雪地上，一个人置身于这一片白茫茫的景象当中，仿佛来到了天堂，脚下是软软的白云，身边是可爱而纯洁的小精灵。我用我在学校学的舞蹈跟这些小精灵们跳起了舞。

69、雪已落了两天，上午刚停止，强烈的冰冻凝固了无限大的积雪面。在雪底下，二百四十个矿村偃卧着，仿佛已经消失了。没有火的房子，和路上的石块一样冷，不能融解屋瓦上的厚层的雪。在白色的平原里，这只是一堆白矿石，看来很像死了的村庄，罩上它的殓尸布。

70、黄昏的雪，深切切的，好象有千丝万缕的情绪似的，又像海水一般汹涌，能够淹没一切，还有一丝揭开藏头露尾般的裸露感。雪花形态万千晶莹透亮，好象出征的战士，披着银色的盔甲，又像是一片片白色的战帆在远航……

71、冬天到了，寒流也来了，鹅毛般的大雪漫天飞舞，整个世界穿上了白色的外衣。

72、一年有四个季节，每个季节都有不同的景色，而我最喜欢冬天下雪时的壮丽景色。冬天，大雪纷飞人们好象来到了一个幽雅恬静的境界，来到了一个晶莹透剔的童话般的世界。松的那清香，白雪的那冰香，给人一种凉莹莹的抚慰。一切都在过滤，一切都在升华，连我的心灵也在净化，变得纯洁而又美好。

73、公路旁、人行道上的积雪已经融化，只有背阳的屋顶上还留有残雪，就像戴着顶白色的小帽子。

篇5

高中的作文750字1几年前的一个晴朗的星期天，我搬进了那座红砖青瓦的小屋。那正是开得最艳的时候，满屋子都是扑棱扑棱飞的黄蝶，被落下的叶子砸到便会跌落一地的蝶粉。屋角的墙上爬着不知名的藤，风吹过，叶子会互相撞击发出噼噼剥剥的声响，篱笆外的一隅放着高梁秸秆绑成的笤帚。太阳沉到麦秸垛西边的时候，笤帚修长的影子便会投到窗下墙角那口古井上。

我不常扫院子，院子中央那棵古树的叶子经常会遮住并不平整的黄土地，连同枯藤叶，铺成红黄相间的地毯。我会在深秋的夜晚赤着脚踩出一道足印，听叶子错杂着的脉络在我赤足下发出细碎的声响，像小鸟在空寂的山谷叽叽喳喳地叫。

屋子外是略有凹凸的黄土地，有时会显出些绿色的苔藓，墙缝里经常会钻出些纤细的小草。屋里本来是用青砖铺成的地板，踩得久了，砖上也留下诸多凹痕。我站在深秋的风里，墙上的藤叶像是小太阳般火红。篱笆墙里的花圃清香四溢，那千丝万绦的菊，蜷卷着，摇摆着，红的似火，粉的似绢，黄的如沙，奶奶那时一定是站在这棵老树下，在这一片菊圃旁边，远远地凝视着大屋里那口棺木，寂寞，憔悴，像深秋里断了茎的叶，飘呀，飘呀。

夕阳洒在菊圃里像是平铺上了一层金子，那有着婉约女子的仪态万千。日暮里的老屋雅而神秘。我俯身捡起一片叶子，它的交错的叶脉像是老人额上的皱纹。奶奶的银丝在风中轻轻地飘，反射着太阳的光芒，映红她沧桑的面颊。她默默地承担着爷爷留在这个世上的一切，过去、现在、将来，岁月可以刻下肉体的印痕，却不能腐蚀灵魂。深秋的菊，洁净高贵。如今，她已长成大树，支撑着丈夫的家庭，端庄、清高的女子，用她一生的追求和付出做着一个妇人能够和不能够的最大努力，一如老树剥落的枝干支撑着翠绿的盖头。

鎏金的花丝，飘香的花蕊，芳醇的馨香，像在倾诉一个古老的传说，一幢红砖青瓦的老屋，和一片傲然的菊……

高中的作文750字2秋天来了，校园东南角的开了，一阵阵微风吹过，一股清幽的香味扑鼻而来，让人心旷神怡!

放眼望去，菊园里的花真是绚丽多彩!有的红似火，有的黄似金，有的白似雪，有的粉似霞，有的绿如玉，有的白里泛红，有的红里透黄，有的紫莹莹，还有些颜色让人无法形容，所有的色彩都比彩虹还鲜艳，比钻石还耀眼，是哪个画家的画也无法比拟的。

看看这一朵很美，看看那一朵也很美，一朵有一朵的姿势。有的像是一对亲密的伙伴并肩露出笑脸，是那么宁静友好，有的含苞待放，如同羞涩的小姑娘，弱不禁风，在寒冷中微微颤动，好像不敢抬头认识这个陌生的世界，有的才展开四五片花瓣，似粗心的小姑娘，只顾欣赏这从未见过的美丽世界，却忘却了开放。有的花瓣全展开了，露出圆圆的花蕊，像豪放的小伙子，对一切美好的事物都充满了好奇，所以赶着趟儿开放了，似期待认识更多的新事物。有的已经开始略有谢意，宛如谢幕的演员，谦逊而温婉。你看，金黄的像团团金球，像卷发娃娃，像盏盏花灯，黑紫色的花瓣半卷半直，像蜗牛头上的触角，火红的大理菊娇艳欲滴，含苞怒放。再看看旁边金色的野，朵朵，繁星点点，许多连成一片，一团团，一簇簇，远远望去像铺了一层金色的地毯。

秋风瑟瑟中，无论是一枝独秀，还是竞相开放，所有的花都是那么婀娜多姿，这可真是“待到秋来九月八，我花开后百花杀，冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲”呀!

高中的作文750字3我最喜欢的植物不是婀娜多姿的水仙，不是亭亭玉立的荷花，不是高贵的牡丹，而是淡雅的。

在中国种植历史悠久，已有三千多年，许多文人雅士曾写下赞颂的诗句。被誉为“花中四君子”。

记得有一次，我和妈妈去上海植物园看展。一进大门，首先映入我眼帘的是几只由白色做成的“天鹅”，这些“迎鹅”就像导游一样，带着我来到了“村庄”。

“村庄”的大门前，摆着两个橙色的“花瓶”，它们好像在招手，欢迎我们的到来呢。大门上面，挂着一盏盏玫红色的“灯”。我在想：如果在清风和花灯的陪伴下，有几个小伙伴跟我一起玩耍，那该是一件多么惬意的事情啊!

我们沿着小路继续往前走，路边处处绽放着，它们你比我，我赛你，有的羞涩地打着朵儿，有的犹抱琵琶半遮面，有的恣意地绽放，有的三五成群抱在一起，有的偏居一隅地孤芳自赏。在蓝天的陪衬下，在阳光的渲染下，显得活力四射。

走到村子的中央，我看到了一个由红黄白三种颜色组成的“喷泉”，“喷泉”就像一个大圆球，似乎随时都能喷出彩色的来。旁边的小亭上面，有几串橙色的、黄色的“辣椒”，别具一番情趣。

最后，我们来到了村庄的“小树林”，这里一棵棵五颜六色的“树”呀，迷惑了我的双眼，曾经我还以为它们是假的，当我闻到了的清香时，才惊诧于园艺师们的鬼斧神工。“小树林”不仅展现了花的妩媚，还增添了树的伟岸和雄姿了。“咔嚓”一声，一个身穿绿衣服的小男孩身影定格在中，不知是这些五颜六色的成了背景映衬着帅哥呢，还是我这个帅哥衬托着五颜六色的?

我一边看着照片，一边品尝着茶，杯子里的，散发出淡淡的清香，优雅地舒展着身体，浮在水面上，真是美丽极了!

既能让我观赏，又能让我品尝的呀，我怎么会不喜欢它呢?

高中的作文750字4在我家的阳台上，有很多花。今年初春，妈妈又新买了一盆：土里土气，叶子稀疏，一点也不绿，有些叶子还干枯了，也没有花朵。我奇怪的问妈妈为什么要买这么一盆难看的花，妈妈神秘的说：“到时候你就知道了。”

春天到了，玫瑰花开了，花瓣鲜艳，芳香四溢，那盆还是老样子。夏天到了，牡丹花开了，阳台上五颜六色，好看极了，可那盆就像睡着了一样，丝毫不见动静。我觉得那盆太难看了，就想把它扔掉，可妈妈却阻止了我，还是很神秘的说到时候我就知道了。最后，我把它挪到了阳台最里面的那个角落。

一转眼，已到了深秋，天气越来越冷，阳台上那些美丽的花儿一个个都凋谢了，我也懒得去理会他们了。可是一天早晨，我到阳台去取东西的时候，竟意外的发现阳台的角落里冒出了几朵黄色的花蕾，在一大堆绿色别显眼。我走过去一看，竟然是那盆。它跟以前有了天壤之别。枝干挺直粗壮，长高了许多，叶子滋润茂盛，尤其那几个黄色的花蕾，简直就像是几个可爱的小精灵。

慢慢的，哪些花蕾长大了，丰满了，开了。花朵黄的就像太阳的颜色，花瓣细细的，非常精致，长的密密麻麻。美丽的花朵在一阳台绿叶的衬托下，非常醒目，显得清丽脱俗。我赶紧给它洒上水。水珠在花瓣上滚动，在阳台射进来的阳光的照耀下，如同珠宝、钻石点缀在上面。晚上，周围一片黑暗，只有那美丽的黄色花朵在月光的照射下，那么显眼，那么神秘。

那一瞬间，我真为自己当初对的厌弃感到惭愧。每当春夏之际，气温适宜的时候，许多花儿都纷纷开放，竞相比美，唯有不声不响的躲在角落里。可等到深秋时节，气温骤降，其它花朵都凋谢后，才逐渐开放，让人们在寒冷中感受到春天般的暖意。周敦颐在《爱莲说》中说：“予谓菊，花之隐逸者也。”我想，这种“隐逸”的情怀，不正是不争宠，不炫耀，默默地积攒能量，努力成长自己的高贵品质吗?

由此，我想到了我们的成长：每个人都希望自己的人生开出最惊艳的花朵，从而被别人注意，被别人羡慕和赞赏。但当时机未到，我们还没有能力盛开的时候，我们该怎么办呢?我想：只有像那样，默默的积攒能量，努力的成长自己，那么，当时机来临，无论我们身处多么严酷的环境，我们依然能开出最美的花朵，为人间送去一沫春意。

高中的作文750字5心儿和魂儿手拉着手走了，好久也不见回来，沉默取代了往日的欢笑，眼泪就这么掉了下来，挣不脱地心引力的，一滴又一滴，湿了手心。

也许是自己思想太复杂，每天都这样头脑昏昏沉沉地过着，一个不经意地话语、动作也会敲痛我的心，慢慢地，感觉到孤独。李白是“停杯投箸不能食”的孤独;屈原是“众人皆醉我独醒”的孤独;温庭筠是“过尽千帆皆不是”的孤独;范仲淹是“去国怀乡，忧馋畏讥”的孤独……那我的孤独是什么，我一直在烦闷的又是什么?

没错，人生不如意的事儿太多了，多得把我封进了一个寂寞的空间——那不是适于心灵散步，眼睛旅行的空中楼阁;也不是一个长着许多树，蓊蓊郁郁的月色荷塘;更不是一个邂逅亲近所得的美丽自然。那是一个无法用言语形容的空间，灰色又不全是灰色，白色却又不单单是白色，就这样地把心灵幽黯得如粼粼波光、盈盈水色、毫无污秽毫无装饰，释放出来的是刺人心扉的话语和几乎凝结成冰的面庞。

篇6

随着新课程的推进，越来越多的教师开始重视提高诗歌教学的效率。经过不断的思考和探讨，已经取得了一定的成效。但目前诗歌教学仍然存在着应试现象，缺少一定的人文性。主要表现在以下几个方面：

（一）重分析，轻感悟

传统的诗歌教学着眼于应试，对诗歌的人文性重视不够，主要是从字词句到篇章结构、中心思想、写作特点进行分析。把学生的悟性和情感都淹没在僵硬的课文分析之中，只见部分的局部拼凑，不见部分和部分的整合，部分和整体的有机联系。往往一首韵味十足的唐诗被肢解成七零八落的拼盘，一首情文并茂的现代新诗被分析得索然无味。诗歌鉴赏这一最富个性色彩、最具创造精神的情智活动，被程式化、标准化。这样，只会剿灭学生的个性和创造性，最终瓦解鉴赏。语文学习应该尊重学生的独特感悟，让学生自己走进诗歌，感悟诗歌。如一位特级教师教《雨巷》一课，教师在进行精读诗歌环节，设置了一个非常大而自由的问题：“你觉得这首诗在写什么，或者说它在表达什么？”把解读的权利交给学生，学生的感悟也就超出了我们的预想：“这是一首爱情诗，作者在寻找他心目中的女神；作者在寻找解脱，在寻找一个和自己心灵共通的人；这是绝望到了极点的发泄，这是走向死亡的声音……”这样的课堂学生才真正发挥了学习的主体性作用。

教师应该引导学生在朗读的基础上，感悟诗歌的意境，使诗歌教学转化为美的再现、美的欣赏和美的创造的艺术活动，这样才能有效地提高诗歌阅读教学的质量，培养和提升学生的审美素质，真正体现出语文学科人文归属。

（二）重识记，轻诵读

为了学生在中高考中取到较高的分数，有些教师就参照中高考试卷上出现的诗歌试题的题型，进行针对性的教学，让学生有选择地识记，包括文本、文学常识、关键字的理解、重点字句的含义、重点句所表达的作者的感情等等。尽管有不少人对这种教学方式进行过抨击，但由于它容易在应试中取得较好的效果，就使人不想为而为之。但诗歌教学仅仅识记一些考试内容是远远不够的。诗歌讲究格律、注重押韵等，具有音乐性和节奏感。但在实际教学中因为时间紧等原因，教师对诗歌阅读得不够充分。如在教李清照的《如梦令》这首词时，有的老师首先介绍背景和李清照的人生经历，然后让学生读一遍，自己范读一遍，再然后翻译、讲解、总结，最后背诵整首词。这首优美的古词，教师应该引导学生自由读、指名读、理解读、想象读等多种方式诵读达到感悟词意，感悟意境的目的。

因此，教师在诗歌教学中应重视鉴赏和诵读，在读中让学生感悟诗歌的语言美、韵律美和节奏美，培养学生的审美能力。当然，也应该进行必要的识记。

（三）重理解，轻应用

新课程课堂教学要求知识与能力、过程与方法、情感态度价值观三维目标协调发展。语文新课标也指出：“语文是实践性很强的课程，应着重培养学生的语文实践运用能力。”诗歌的教学也应注重实践，学以致用。

而现在很多教师只是一味地学习文本，理解文本，把一首诗理解透了，背熟了，这首诗也就差不多学完了。这样教学不仅使知识呈静态散射状，缺少动态的应用，而且远离学生的生存现状。这使得学生的主体性学习地位得不到加强，开放性创新思维得不到培养。比如教学王维的《山居秋暝》，有的老师是这样安排教学过程的：首先介绍背景，关于王维的人生经历，关于他所处的时代氛围等，然后让学生先读一遍这首诗，然后自己接着再读一遍，再然后就开始翻译诗歌；最后总结：这首诗全力描写山中秋天的晚景，作者通过非常热闹的文字，描绘的却是一幅幽静的图景。这首诗是诗人隐居生活中的一个篇章，在诗的尾联，表明了诗人希望远离尘俗，继续隐居的愿望。

这样的诗歌教学只重理解诗歌，使本来应充满诗情画意，使人联想翩翩的诗歌，变得索然无味，如同嚼蜡了。教育家斯普朗格说过：“教育的最终目的不是传授已有的东西，而是要把人的创造力量诱导出来，将生命感、价值感‘唤醒’。” 所以教师必须充分发挥自身的优势，让学生感受到优秀文化魅力的同时，又能潜移默化地培养学生的创造应用技能。

二、诗歌教学的改进策略

诗歌教学是一门需要文化功底的艺术，需要老师熟练地运用各种策略，真正提高学生学习的质量。在教学中不断转变观念，累积经验，形成有效的教学系统，提高教学质量。

（一）反复诵读，整体感悟

吟诵诗歌是开启欣赏诗歌大门的钥匙。反复地吟诵，可以把学生带入诗歌所描绘的意境中，激发联想和想象，以此来调动学生的热情，为进一步学习打好基础。吟诵可以把作品中无声的文字变为有声的语言，把作品中静止的感情变为真情的实感。

1.示范阅读，渲染气氛

教师可以通过朗读示范，通过多媒体设备来播放配乐诗朗诵，来渲染气氛，以声传情，把学生带入诗境，使他们的身心被一种情绪所包围，燃烧他们炽热如火的激情，激发他们想要融入其中抒感的强烈欲望。诵读的最大优势是通过声音的刺激，通过外部语言和内部语言的双向互动，唤起脑海中已有的语言积淀和相关的知识储备，而这些是诗词鉴赏的必要前提。所以，诵读是进入诗的意境的最直接最感性的方法。例如教学郭沫若的《天上的街市》，不妨配上优美舒缓的乐曲，在背景音乐下，教师进行情真意切的范读，让学生在音乐的指引下“进入”天上的街市，去感受天上街市的美轮美奂。

2.读准节奏，尝试感悟

教师范读完，让学生读时，一定要读准字音，用普通话正确、流利地朗读。在优美的旋律中，在准确掌握字音，基本熟悉诗词的基础上，在强烈鲜明的节奏中，才能体会诗中的情感。朗读时节奏也很重要，这种体悟不光要凭借学生语感的自发的感知，还需要教师进一步的指导。例如在《天上的街市》这篇课文中，远远的/街灯/明了，好像/闪着/无数的/明星。天上的/明星/现了，好像/点着/无数的/街灯。一定要读准“明了”、“闪着”、“现了”“点着”等几个词语的重音，把握好诗歌内部的停顿，才能感悟诗中描绘的静谧安详的夜空。

3.读准基调，读出感情

基调是指作品的基本情调，即作品的总的态度感情、总的色彩和分量。“每个文本一般都有一定的情感基调，或高亢，或平和，或低沉。教师上课时所持的情感基调，应该与文本的情感基调相一致，否则会直接影响学生的情感倾向：把严肃的变成活泼的，把低沉的变成高昂的，把平和的变成高亢的或低沉的。”所以，朗读诗歌时必须把握住诗歌的情感基调。需要注意的是朗读感情不是一次性完成的，往往是在对诗意不断深入理解的过程中逐步提升的。如余光中的《乡愁》就应该用深沉、深情的朗读基调；的《沁园春·雪》则要用慷慨激昂的朗读基调。确定好朗读基调后在诵读中还要能够用语音语调的变化和不同的重读方式来表现作品的内容和情感。

（二）想象联想，品味意境

“没有想象就没有艺术，没有想象就没有艺术欣赏的再创造。‘只有入境，才能悟神’。”诗歌的意境是诗人的思想感情和生活图景和谐统一形成的。其高度凝炼集中与丰富的想象密不可分。因此，感悟诗歌意境，就必须张开想象的翅膀，发挥感性认识和情绪体验，借助形象思维的方法，再现其中的事物，从而获得真正的艺术感受。

1.引导学生还原想象，感悟诗歌

诗歌教学要引导学生学会从诗歌的思想内容推想出作者的写作意图，这就要让他们具备一种还原想象的能力。这样才能与作者达到心灵的共通，准确地把握作者的思想感情和诗歌的意境美。如苏轼的《惠崇〈春江晚景〉》：“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。”诗人先从身边写起：初春，大地复苏，竹林已被新叶染成一片嫩绿，更引人注目的是桃树上也已绽开了三两枝早开的桃花，色彩鲜明，向人们报告春的信息。接着，诗人的视线由江边转到江中，那在岸边期待了整整一个冬季的鸭群，早已按捺不住，抢着下水嬉戏了。然后，诗人由江中写到江岸，更细致地观察描写初春景象：由于得到了春江水的滋润，满地的蒌蒿长出新枝了，芦芽儿吐尖了。这一切无不显示了春天的活力，惹人怜爱。诗人进而联想到，这正是河豚肥美上市的时节，引人更广阔地遐想……全诗洋溢着一股浓厚而清新的生活气息。从字面看，出现的景象似乎只有竹林、桃花、鸭群、蒌蒿等。经过反复诵读，借助画面展开想象，学生会发现一道道情趣盎然、绚丽多彩的景观：一片竹林， 三两枝桃花开得正艳，春水融融的江面上，几只鸭子正在戏水，河岸上长满蒌蒿，嫩嫩的芦芽刚刚破土。再比如范仲淹《渔家傲》中的“千嶂里，长烟落日孤城闭”一句，学生可以想象出这样一幅画面：夕阳西下，在重重叠叠的山峰中，炊烟袅袅直上天空，一座孤独的城早早地关闭了城门。引导学生对诗中所描绘的画面进行还原的想象，可以使学生更深入地了解诗歌内容，同时也培养了学生的想象能力。

2.引导学生定向联想，把握意象

虽然说诗歌的模糊性、跳跃性特点给诗歌的情感理解带来障碍。读者可根据自己的文学文化信息储存对诗歌中的意象进行定向联想，从而准确地把握作者的思想。诗歌的意象是作者表达情志的具体载体，只要抓住了意象，就抓住了诗歌的内蕴。在我国古典诗歌漫长的历程中，形成了很多传统的意象，它们蕴含的意义基本是稳定的。如：月：思乡，怀人；：清高人格的写照；梅花：高洁人格的写照；松：孤直傲岸；莲：清白的象征。如果学生熟悉这些意象，会给他们理解鉴赏诗歌带来很大帮助。如在教学《在山的那边》时，就应该先找出“山”和“海”这两个意象，在明确了它们在诗中分别暗示着“重重困难”和“理想境界”时，该诗也就很好理解了：它告诉人们，只要不怕困难，艰苦奋斗，就能达到理想境界，走向成功的彼岸。教学《乡愁》时，也应该先找出“邮票”“船票”“坟墓”“海峡”这些意象，知道它们分别暗示着“通信”“探亲”“哀思”“乡情”，再结合诗人的写作背景，就很容易感悟到诗中那浓浓的家国之思。

3.引导学生相似联想，理解诗歌

一件事物的感知或回忆引起对相似事物的回忆，称为相似联想。例如由夕阳想到人生垂暮，由江上浮萍想到人生漂泊。相似联想反映事物间的相似性和共性。一般的比喻都是借助相似联想，以苍松翠柏形容坚强的意志。诗歌意象不仅与作者的情感具有相关性，有的还带有相似性。引导学生进行相似联想，就能使学生由表及里，由浅入深地理解诗歌的思想感情，感悟诗人抒发的情怀。如文天祥的《过零丁洋》中“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍”，是说国家危在旦夕恰如狂风中的柳絮，个人身世似那骤雨里的浮萍。为了让学生更深刻地体会当时的社会现实和诗人的遭遇，可以引导学生想象狂风中的柳絮和骤雨里浮萍的情态，深入体会在风雨飘摇中的南宋王朝，不可避免的亡国悲剧，而作者自己的命运就更难说起。从而感受到作者国破家亡的巨痛与自责、自叹相交织的苍凉心绪。

（三）模仿创造，活学活用

语文是实践性很强的课程，诗歌的教学也应注重实践，学以致用。学习的最终目的是为了应用，而学习的最好方法就是模仿，模仿更进一层就会创造。

1.模仿创造

模仿创造的常用方法有仿写和改写。“仿写”即立足前人创作的基础上，以一定的语言材料为范本，根据一定的要求重写一个类似范本的语句或语段。具体练笔时可模仿其用词、句式、修辞手法、段落格式、主要内容、思想情调等。如此仿写练笔虽具一定的限制性，但仍为学生留下了一定的思维空间和自由发挥的余地，对于初涉诗歌写作的同学来说还具有一定的“帮扶作用”。“改写”就是以原作为依据，适当改变原作的体裁、结构、表现手法等的一种写作方式。例：一位教师教学《石壕吏》后，引导学生将其改写为散文。改写后，文章中不但增加了一些如背景的交代、差吏抓人的情景、人物神态的刻画、开头和结尾的环境描写等内容，而且增加了一些细节描写，如孩子的啼哭声，门被踢开的情景，老妇人被抓走时满腹心酸的回望等等。如此情节的增补，不但忠实于原作的精神，而且使原作的诗意得到了充分体现，同时也提高了学生的语文素养。

2.活学活用

要求学生将古诗词中的名言名句运用到作文和口语表达中。古典诗歌讲究押韵、讲究格式，对初中学生来说，虽然模仿训练还有一定难度，但积累一些名言名句用于日常的表达与写作中则是不无裨益的。中国三千多年浩如烟海的诗歌积淀下了无数的优秀诗句，学生如果能在学习中注意积累，多读、多记，多模仿，多运用，多借鉴，他们的语言表达能力及写作能力都能得到很大程度的提高。

总之，诗歌是文学的精灵，是性灵的艺术。诗歌教学能激发热情，感召人生。诗歌教学是语文阅读教学中必不可少的内容。语文教师应努力使诗歌教学的课堂展现出蓬勃生机，用“诗歌营养”浸润学生的五彩生活。

三、诗歌教学对教师的要求

“在教学活动中，学生是学习的主体。但学生能否成为学习的主体，关键还在教师。”教师的教学理念、方法、驾驭能力、专业功底都直接影响着学生的发展。所以诗歌教学对教师也有一定的要求：

（一）不断提高诗歌理论修养

有些语文教师对诗歌的认识是陈旧的、过时的。时代在发展，诗歌理论也在发展。教师要不断地提高自己的文学素养和诗歌理论修养，平时也需要加大诗歌的阅读量。如果教师没有厚实的诗歌艺术功底和驾驭诗歌的理论厚度，遇到诗歌篇目，就感到不太好掌握备课的尺度。备课和讲授就只能扒教参、讲教材，课堂干瘪程度和学生学习的效果也就可想而知了。

（二）上课要投入十足的情感

孔子说：“不愤不启，不悱不发。”诗歌是抒情的艺术，作者的思想感情或喜悦、或忧伤、或愤怒、或思念、或憧憬、或赞扬、或谴责……无不流泻在作品的字里行间。可以说，“情”是诗歌生命的第一要素。诗歌教学中，教师不能光引导学生进行文字的理性分析，教师自己也要完全融进诗人的情感空间中，只有这样学生才能受到感染，跟随教师，一起去感悟诗人的心灵世界。

（三）用优美的语言诠释诗歌

教学语言同时也是一种教学工具。教师在使用这种工具的时候，应适时适量地融入一定的文化意蕴和情感。语文教学的语言本应如此，诗歌教学的语言更应如是。教师讲解和点拨的语言，除了做到精当以外，还应该优美。诗歌的意境一般都很美。如果你用平淡、单调、古板的语言去解释诗歌，会使诗歌的味道大打折扣。诠释诗歌需要优美的语言，宛如走上舞台的美人需要合体的华服。优美的语言能带领学生进入诗歌意境，让学生被感染，沉浸其中，如痴如醉。需要注意的是，优美的语言并不是堆砌一些华丽的词藻。优美应该建立在准确、恰当的基础上，并且富含情感。

诗歌是“情动于中而形于言”的产物，教师要引导学生在反复诵读品味的过程中感悟诗歌的真意，想象诗歌的情境，最大限度地与诗人在诗意上达到沟通。从而使学生积累语言、培养语感，并使学生的情感、态度、价值观等方面受到潜移默化的影响。在当今的诗歌教学中教师要改变观念，不断探索，选择合适的教学方法使我们的诗歌教学充满生机、绽放光彩。

参考文献：

[1]魏国良.现代语文学[M].上海：上海教育出版社，2005.

[2]谈胜轶.语文课堂教学艺术的审美特征[J].语文教学与研究，2007，（07）.

篇7

2、看，荷叶的颜色是那么的美丽，近处的是碧绿碧绿得，远一点的是墨绿的，中间还夹着一些带有点嫩黄的新叶，微风吹来，荷叶翻滚，就像荷叶的海洋。

3、仔细看吧，荷叶呈圆形，中间有一个小圆圈，圆圈四周有一道道叶脉，一向伸向荷叶边缘。荷叶丛中还露出小莲蓬，嫩黄绿色，像个小话筒，歪着头一声不吭。

4、“清水出芙蓉，天然去雕饰”，这是荷花真实写照。然而，这么完美花，却不需要人们专门施肥松土，没有一个花房或花坛能适合它生长。它头上仅有广阔天空和淡淡白云；它只是宁静充实而顽强地生长着。它并不想取悦人类，但却给人们带来愉悦欢欣和享受。

5、你瞧，那打着苞，真像一位腼腆小姑娘，不肯向人们露出笑脸；半开着，像一位纯洁少女，用玉手托着脸庞；完全盛开，更加迷人，她开朗地向人们露出了美丽笑容。

6、荷叶们在池塘里召开了挤压大赛。每片绿油油的荷叶像个大力士，你挤我，我挤你。

7、骋望远方空灵的山水，品味荷花醉人的清芬，田园阡陌，风景如画，湖光山色，美不胜收。

8、荷花沐浴阳光，轻摇曼舞，雨后风情，更加秀朗文静，雍容华贵。荷叶疏影中，千朵万朵白嫩无暇，腾空而出。蜂飞蝶舞，小鸟落下，一派勃勃生机。

9、再看，另一朵荷花才展开了两三片花瓣儿，摸上去像丝绸一般柔滑，看上去好像一只小船上立着一位亭亭玉立小泵娘，她头发上还沾着几滴晶莹剔透露珠。一阵微风吹来，荷花船便轻轻摇晃，仿佛正在驶向远方。

10、荷花不仅仅外貌美，品德也很美。它，无瑕，洁身自好，不少人用它来做激励自我洁身自好的座右铭。

11、河面仁荷叶，有浮在水面上，有出水老高，有卷着卷儿。那高高挺立，犹像亭亭玉立少女张开舞裙；那浮在水面上，又好似一个碧玉盘。

12、是啊，荷花不奢求浓艳，不遗憾平凡。当生命火花最炽热时，它微微含笑，给蓝天画卷上点金涂丹。它不强求浮华，却拥有新鲜活泼美丽内质；它不强求辉煌，却拥有默守一枝宁静；它虽然水中独立，但却不离群生长。当它枝头最终一瓣“云霞”飘落水面时，它也毫不忧伤，仍在寂静湖面下留下沉甸甸收获——藕节。

13、我爱莲是因为它洁身自爱品格；我爱莲是因为它身处逆境而奋力向上精神；我爱莲是因为它刚直不阿，威武不曲风采；我爱莲是因为它香远益清雅美；我爱莲是因为它可远观而不可亵玩操守；我爱莲是因为它装点了河港和湖泊；我爱莲是因为它美丽了乡村和城市。

14、皎洁的月光是多么柔和，款款地撒下水银般的光芒，撒下白玉般的清辉，泻在广袤的大地上，荷花在月光的照耀下，显得那么的娇艳。

15、荷叶作为药材，能够去热清火;荷叶作为异常的包装材料，不怕水浸，不怕油污;用荷叶煮成粥，碧绿馨香，清爽可口。

16、我十分喜欢荷叶，它的叶子是碧绿碧绿的，并且上头有许许多多的花纹，这些花纹能够帮它输送营养，使它茁壮成长。它闻起来还有一股异常的清香，让人觉得心旷神怡，正是有这些清香，所以能够做荷叶茶。

17、一阵风吹来，荷花荷叶都摇动起来了。此时，我仿佛也成了其中一员，跟着她们舞动起来，完全陶醉于那迷人景色中！不一会儿，我从迷人景色中清醒过来。再看看四周，花红柳绿，墙画宜人，再加上池中绿叶红花，构成了一幅绝妙工笔画。

18、“看啊！多美荷花啊”不知是谁喊了一声。我看到了，在那一片高高挺立荷叶下头，露出了几朵美丽荷花。有白像玉，有粉似霞。那白荷花像小孩子白嫩皮肤，又似无暇白雪；粉荷花不知她是被天边晚霞映红了脸，还是怕羞，白里透红。你瞧，那含苞欲放荷花，真像一位腼腆小泵娘，不肯向人们露出半边脸，半开荷花，像一位纯洁少女，用双手托住脸庞。那完全盛开荷花更是美丽动人，她开心地向人们露出灿烂笑容。

19、那是一个盛夏早晨，昨夜下了一夜雨。走在潮湿路上，出乎意外不是烦闷，而是一种清新舒适。止乐步，留了心，想要观赏田间荷。惬意闻着荷清香，看着满池绽放荷心更是舒畅了。经过雨洗礼，不管是荷，还是荷叶都沾满了晶莹雨珠，带着初醒可爱。

20、若是微雨时分，清风徐来，湖中烟雾飘渺。翠盖轻翻，红粉留痕，淡淡清愁，缠绵悱恻。“蕊中千点泪，心里万条丝。”心有沉香，何惧沉浮虽是雨中，荷花依然粉融红浥，开合舒卷，一任天然。

21、进花园，那里的花争奇斗艳五彩缤纷，有紫的有红的还有黄的。可是最美的还是池中的荷花，它的花是粉红色的，散发着淡淡的香味，吸引了许多蜻蜓，那一片片翠绿的荷叶，象一把把伞立在水中。菜园里，紫色的茄子油光发亮，细长的黄瓜披着翠绿的外衣，胖胖的冬瓜象一个个小娃娃。

22、天又暗了一节，荷塘旁柳树杨树都成了一片朦胧。荷花仿佛在空中飘荡，飘着飘着，一只田鸡跳进塘里，似乎吵醒了正在睡觉荷花和荷叶。但一阵风吹来，荷花和荷叶摇了摇又进入了甜美梦香。

23、荷花长成后，大片大片粉红颜色的花瓣上透出一点淡白，让人看上去那么美丽，那么动人。荷花的花瓣不仅仅看上去美丽，并且摸上去也是一种享受。那柔滑的表面透出亮丽的光泽，花瓣条索纤纤，摸了后让人有陶醉的感觉。

24、夏天的池塘里，开出了一朵美丽的荷花，一片片碧绿的荷花叶子挨挨挤挤，成了小鱼们的家。衬托出荷花的美丽，有地荷花含苞待放，仿佛一个害羞的小姑娘，用双手捂住自我的脸，有的荷花已经盛开了，露出了娇嫩的花蕊。

25、春风吹拂着我们，太阳伯伯为了小草和小朋友，从乌云里探出他的大胡子，让我们从家里出来活动。

26、荷花不仅仅艳丽迷人，婀娜多姿，香气纯正，意味清新，既可供人观赏，又可供人食用药用，更可贵是，不像浮萍，随波逐流；不像红柳，孤芳自赏；荷花不畏炎夏威力，不惧晚秋欺凌，不怕虫害噬咬，岁岁夏夏，周而复始，造福人类。

27、湖面上那一张张荷叶，翠绿的墨绿的，颜色不一。它们挨挨挤挤，有的紧紧“帖”在湖面上，有的出水很高。还有的卷着卷儿。

28、夏脚步伴随着太阳光悄悄来临了。瞧，在满池荷叶中冒出了几朵荷花，每一朵都是那么风情万种：有全开了，像纯真少女脸上绽放甜美笑容；有开了两三瓣，像一张小巧玲珑美丽公主床；有还含苞欲放，似害羞美貌姑娘怕见生人。我走上前一看，荷花上头还有一只蜻蜓呢！真是《小池》中“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”多美一幅画面呀！

29、有的从荷叶中冒出来，宛如一只独秀，向千万人展示着自我清雅的魅力;有的羞怯地躲在圆盘下，时而现身，时而隐藏，犹如害羞的少女始终不敢迈出闺房半步;有的还只是花骨朵，露珠形的圆脑袋，显现出几分雅嫩;还有的半开半合，让人不免觉得好奇”里面有什么呢，是不是在指引我去探索。

30、荷叶上大滴露珠，像璀璨夜明珠一般发出眩目光。

31、莲花开放至炎热夏季的水中，炎热表示烦恼，水表示清凉。

32、来到荷花池边，先映入眼帘的还是那千姿百态的荷花。

33、荷花可真美丽啊!红的像翔云火炬，白的像雪，粉红的像早上初升的太阳。这么多的荷花真是五彩缤纷千姿百态。

34、宋朝诗人周敦颐曾在《爱莲说》中赞美荷花，使众人为之倾倒。我也喜欢荷花，她那柔美身姿吸引了我，让我像痴像醉，它那朴实高洁不凡品质，让我迷恋。我要向荷花那样：“出污泥而不染，濯清涟而不妖”。

35、走着走着，我渐渐把目光转到荷叶上，它们高高地散在水面，像亭亭舞女裙，它们因遮住了湖，遮住了水光耀，而使它们更见风致了，它们心甘情愿在于荷花下，将荷花映衬得更加娇美。

36、我们徜徉于荷塘畔。瞧，这朵荷花像含羞小姑娘，涨红了脸；咦，那朵荷花还在酣睡呢！微风轻拂，翠绿荷叶上有无数晶莹露珠滚动着，真是“大珠小珠落玉盘”啊！荷花清丽荷塘芳香引来一群飞鸟前来赏荷。一只羽毛丰满美丽小鸟昂首伫立于翡翠般荷叶上，神气十足。它能飞跃，又能在碧玉盘上站立，真令人羡慕。像果我是一只玲珑小鸟，那该有多好呀……

37、当我漫步在荷塘的桥上时，远望去，看见了那一朵朵含苞欲放的花朵。它们那瘦小的身体也直直地挺着，在阳光的陪伴下，在暴风的考验下，准备逐渐成为一个饱经雨露的为荷塘增景的花朵。

38、走近荷塘，一股淡淡的清香扑鼻而来，映入眼帘的是一片片翠绿的荷叶，就像绿色的海洋，让人陶醉，心境豁然开朗起来。

39、微风习习，荷池泛起微波，荷叶和花朵也轻轻地摇曳起来，好象在翩翩起舞，引来几只蜻蜓在荷池上空飞舞，这真是一幅高雅素洁的风景画呀!

40、片片的荷叶，如母亲的手之后雨，是慈爱的温厚的，以至于那雨被感化，悠忽间轻微地嘤嘤低泣着滚落在母亲的手里，恋恋地隐入荷塘里。那声音，初起时的渺渺茫茫，而后却已然是浩浩荡荡，妙不可言。没有残荷的凄楚，没有淡雾的缠绵，它的好处任凭你去万般形容也说不出，只能深深地去感受。

41、荷花在雨中娇艳多姿，她们红润羞涩的脸颊是多么迷人。

42、荷叶碧绿碧绿，像大圆盘，又像一把把小绿伞。雨过天晴，荷叶上有了许许多多水珠，像一颗颗晶莹剔透珍珠；又像顽皮孩子在绿床上滚来滚去。荷花从挨挨挤挤荷叶中探出头来，像穿着粉红色裙子美丽少女。荷花婷婷玉立，千姿百态。有花瓣儿全都展开了，露出嫩黄色小莲蓬；有才开了两三片花瓣，像伪含羞少女敢露出自我脸蛋。有还是花苞，像一双手紧紧地合在一齐。有花瓣已经凋谢，落下来了，漂在水面上，像一只小小船，小昆虫坐在里面，正在进行水上旅行。

43、微风乍起，荷池表面泛起了一层层涟漪，荷叶和荷花也轻轻摇曳起来，好此刻翩翩起舞，引来几只蜻蜓在荷池上空飞舞翩跹，这真是一幅高雅素洁风景画呀！

44、那场暴雨过后荷花显得异常夺目，在阳光映射下散出光芒，荷叶也绿得发亮，荷花瓣上露珠似乎也染上了粉红色，随风摆动显得异常好看。浑浊荷塘里有锦鲤露出背，雨后蜻蜓低飞，与舞动荷花瓣相嬉戏，一派生动画卷。

45、湖中的荷花，亦墨黑如漆，淡者如烟，叶叶之中水墨交融，浓淡相破，鲁朴疏狂，醇厚飘逸，自然忘形。雨中的荷花，才是真正的大写意，顷刻之间，满纸烟云，大气磅礴!

46、雨后的荷叶更添了一些妩媚。每一张荷叶都无一例外地捧着一团雨水，但决不是我们通常在文章中读到的那种被称为露珠的东西，它浑圆如球，肥硕似鸡蛋般大小，静静地躺在叶的中心，软软的晶莹着，远远近近的闪烁着，像荷叶的眼睛，活了这片辽阔的绿。

47、荷花有六个瓣，也有四个瓣的，还有七个瓣的。她的颜色十分鲜艳，花瓣是粉红色的，一个瓣像弯弯的小船。她有长长的茎，茎上带着小刺。她的叶子大大的，绿绿的，像一块土地。花瓣是荷花的头，茎部是荷花的脖子，荷叶是荷花的裙子。荷花你真美，你真漂亮。

48、娇阳似火的夏天来了，满塘的荷叶碧绿碧绿的，湖水清清，鱼儿成群结队自由自在的游来游去，引来了几只翠鸟，在天空中盘旋，捷锐的目光盯着水中的鱼儿。荷花像千枝利箭，冲出水面，穿插在绿色的荷叶中，那荷花有白的花的那绿色的莲蓬，黄色的花芯，南风一吹并发出阵阵迷人的芳香，人们站在荷塘边心旷神怡。

49、池塘里，告别了苞蕾的荷花，绽放着清丽的笑靥，在轻风拂送下，舞动着叠翠的裙裾，婷婷的妩媚着矜持的身姿，凝雾噙露着似若一婉约的女子在轻轻呤诵“掉拂荷珠碎却圆”的诗句，隽秀的枝杆无不在向你展示着夏的风情，不由得让你在赞叹那绝佳的韵致间。于蓦然回首中，已是“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红了”。

50、雨中赏荷，欣赏的绝不是它那美丽的面庞，卓约的风姿。更多的是感受它那与众不一样的气质。雨中的荷花更加温婉，却是更不容易亵渎。

51、雾雨蒙澪，池塘里荷叶碧绿碧绿似乎似刚刚完成水墨丹青。雨打在荷叶上发出沙沙悦耳响声，汇聚成颗颗水珠，涌入叶心凝成一汪清泓，挺立叶儿似乎不喜太多水破坏了诗意，轻轻低了一下头，水珠儿便跃身坠入池塘去拥抱戏水鱼儿。

52、莲花表示由烦恼而至清净，因它出生于污泥，绽开于水面，有出污泥而不染的深层涵义。

53、花朵们收起最终一丝羞涩，像是一位新婚燕尔的，借了荷花的绿，尽情地舒展着巨大的花瓣，身姿丰满，富贵而艳丽，让人心生迷恋与占有，可她们仿佛无视你的存在，随意摆弄身姿，真可谓可远观不可亵玩也。残缺低垂的花朵，风儿吹弄花瓣，使人感到阵阵心痛，以往的艳丽在她身上还依稀可见，虽依然挺拔，但显憔悴，颇感怜惜。

54、片片荷叶，像母亲手之后雨，是慈爱温厚，以至于那雨被感化，悠忽间轻微地嘤嘤低泣着滚落在母亲手里，恋恋地隐入荷塘里。那声音，初起时渺渺茫茫，而后却已然是浩浩荡荡，妙不可言。没有残荷凄楚，没有淡雾缠绵，它好处任凭你去万般形容也说不出，只能深深地去感受……

55、一阵风吹来，荷花翩翩起舞，那形貌千姿百态，美不可言。让人流连难忘。它们好像在欢迎我们到来。倘佯在荷花海洋之中，陶醉在荷花香气之中，真是人生中最大享受啊！

56、不知不觉，我走到了一朵荷花跟前，低下头，注视那朵粉红色的盛开的荷花，只见荷花中心有一个小莲蓬，莲蓬四周，是密密的雄蕊，就像一个个侍从围坐在一个高高在上的国王下边，真可爱!那五瓣粉红色的花瓣，犹如一个精致的托盘。一阵风吹来，带着荷花的清香与河面清新的空气吹向我，我感到一阵神清气爽。再一看那荷花，啊!更美了，只见在风的吹拂下，花瓣一会盖到花朵中心，一会儿，又闪到一旁，活像个调皮的小孩童，而莲蓬呢若隐若现，美极了!

57、清悠悠水，潺潺涂涂地流进布满碧绿荷叶池塘。那红白花骨朵苞儿，像小拳头一样高高擎着，更有那一朵朵盛开荷花，令人陶醉。

58、以前曾在书画上见过它的卓然风姿，甚至不知天高地厚试图画过它的容颜，今日得见它的高雅和不俗，惊艳欣喜之余有说不出的高兴。在这个无聊的假期里，总算有一件值得高兴的事，荷花开了!开满了池塘，也开满了我的心头!不知道领略过它绝世的美丽，秋风萧瑟的时候，我还会不会忍心看它颓废败落成一池污泥。

59、一个个浅粉色的花骨朵儿正含苞待放，引来了戏水的蜻蜓，这正是“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”荷花周围是层层叠叠的荷叶，荷叶上，有一颗大露珠，不一会儿，微风吹来，大露珠被吹散成一颗颗小露珠了。就像露珠会分身术一样。一颗颗露珠滚动在荷叶上，真像一颗颗晶莹的珍珠落在了绿玉盘中。

60、微风过处，荷塘里绿波荡漾。平天湖旁有一处荷塘，那里荷开是白色花瓣，在那绿色翡翠里嵌着白玉似荷花。白鹭在荷塘里上下飞舞，好像从天上飘下白云。

61、荷花从不和别的花争奇斗艳，也不和别的花比美，只是孤独地立在水中，默默无闻地站着，站在水里，站在风里，站在雨里。送走一个晚霞，又迎来一个朝霞。可是，它的生命是很短暂的，只能过一个夏季。可人们都会记住它代表正直光明善良与真诚。

62、在荷叶的衬托下，荷花婷婷玉立，千姿百态，含笑伫立，娇羞欲语;嫩蕊凝珠，盈盈欲滴，清香阵阵，沁人心脾。

63、莲花，你有清正廉洁的高尚品质。你扎根污泥，珍爱自洁，坚持天生丽质的本色。虽然环境冷酷哀凉，但你不叹世态炎凉，不怨时乖命蹇，不屈从环境，不沾污纳垢，照样安身立命，随遇而安，处之泰然，追求完美。污者管自污，莲花竟自洁。

64、那片片荷叶，像撑开一张张绿伞，有轻浮于湖面，有亭立在碧波之上，似层层绿浪，像片片翠玉。

65、去年夏天，我去了北京清华大学莲桥，走近荷塘，一股淡淡清香扑鼻而来，映入眼帘是一片片翠绿荷叶，就像绿色海洋，让人陶醉，心境豁然开朗起来。荷叶有小，有大，可爱极了。过了一会，下起了淅淅沥沥小雨，像一颗颗珍珠落到了碧绿圆盘上，雨中荷花更显得娇嫩，雨中荷塘更有一番诗意，让人流连忘返。

66、荷叶不与荷花争艳，默默无闻的散发淡淡香味，。荷塘里满是碧绿碧绿的荷叶，让我不禁想到“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的诗句。

篇8

2、我终于明白了春天的色彩为什么这样丰富：是春姑娘手中的彩笔勤奋地挥动着；是稚气的孩子们天真地打扮着；是被人们忽视的小草默默地孕育着。尽情地享受着春的色彩的怡悦的人们啊，你为春天的色彩贡献了什么？

3、春姑娘把音乐种子撒向了林间，林中大大小小的鸟儿唱起了每秒的歌曲，整个森林都浸在歌声中了。她把音乐种子撒向了小溪，溪水“哗啦啦”的演奏者音乐，她把种子撒向了花坛，叶子“沙沙”的伴奏……

4、嗨，我知道了，春天是绚丽多彩的，只要你认真观察，做一个对生活中的事物有心人，你就会领悟到春天的多彩与美丽，感觉到春天的温馨，体会到春天迷人的魅力。我幻想着，当年大自然在创造春天的时候，一定毫不犹豫地甩下了那精细的刻刀，酣畅淋漓地挥舞着最大的画笔，勾勒出这美好的多彩的春天。

5、看！窗外的世界，有了你的到来，又多了几分生机，添了几抹色彩。听，窗外早有了鸟儿清脆的鸣叫；闻，空气中早有了新鲜泥土的清新；触，嫩芽竟悄悄钻出枝头，长出了纤细的茸毛；观，远处早有了“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”的朝气蓬勃。嗯！春天，真的来了……

6、春天的天空是那么湛蓝，春天的树叶是那么翠绿，春天是无法比拟的，它是一幅富有诗意的山水画。

7、春天在田野上，小草长出嫩芽，树叶长出嫩芽，大地更上新衣，小溪又活泼地游动起来，从这流向大海，又从大海流回这；春天在这里开始，也从这里结束，从头到尾在开头；绿叶长出来又落，落光了又开长……

8、春天来了，虽然天气有点凉，但是万物复苏，一切充满生气，是个令人神往的季节。

9、春天，是希望纷飞的季节。大雁饱含憧憬地向着北国的乐土结对航行，一路载歌载舞，排踏出春天的韵律，传递着春的喜讯。出行的人们背负着行囊，迈开希望之旅，走向春意盎然的南北东西，走进浮光跃金的大千世界，播种自己心底的希望。泥土的气息，随着犁铧的行进弥散在田间地头，滋润愉悦着农家人的心田。

10、春姑娘还带来了阵阵细雨，滋润着大地。小草从大地母亲的怀抱中探出头来，贪婪地吸吮着这甜美的甘露。田野里的桃花张开了粉红的笑脸，随着微风在得意地摇晃着。小树很快长出小片小片的叶子，嫩绿嫩绿的，就象刚出生的婴儿，怪逗人喜欢的。庭院旁的红棉树，一片叶子都还没长，却满树开着红彤彤的木棉花，似乎争着向人们报春。

11、春天的颜色真是五彩缤纷，太阳是红灿灿的，天空是湛蓝的，树梢是嫩绿的，迎春花是娇黄的……难怪诗人爱吟咏春天，画家爱描绘春天，因为春天是世界一切美的融合，一切色彩的总会。我很奇怪，这五彩缤纷的色彩为什么会不约而同地选择春天来到大地？

12、在桃林旁边的香蕉园，却显得一片狼藉。这里，老的植株已经枯萎，结束了它的生命周期。新的植株刚刚从老的植株旁边长出不久。它们吮吸着春天的甘露，舒展着嫩路的叶子。我从这片狼籍中也看到了希望：新的植株虽然不高，却很绿，绿得那样可爱，那样吸引人。

13、我眼中的春天是一位细心的化妆师，她让小草破土而出，露出嫩绿的小芽，给大地染上了一片绿色。她让树枝长出毛茸茸的嫩芽，变成嫩叶，换上崭新的绿装。那些姹紫嫣红、各式各样的花朵，像五颜六色的地毯，把大自然点缀的更加美丽。

14、一阵叽叽喳喳的叫声，把我从梦中惊醒了。我睁开双眼，揉揉眼睛，推开窗户一看，啊！原来是一群小鸟在枝头欢快的歌唱！我很久没有听到小鸟那清脆的声音了。今天又能听到，我十分开心。

15、春天来到花园。春天来到桃花边，她用魔法棒把桃花染成了粉红色的了，春天兴奋得忘了梨花，便直接奔到了杏花那儿，春天有用魔法棒把杏花染成了淡红色的了。当春天记起梨花时，魔法棒已经没有了颜色，所以梨花是白色的。春天来到了花园，所有的花都笑开了嘴。蝴蝶妹妹在花丛中翩翩起舞，蜜蜂弟弟在忙碌得采花粉，这真是构成了一幅美丽的图画啊！

16、冬天过去了，春天又来了，世界犹如一幅美丽又美好的画卷，是他唤醒了大地。在郊外，柳枝抽出了新的芽。在春风中快活着欢乐着。春风吹落了一片又一片的桃花花瓣，美丽的花瓣飘来飘去，好像在向人们说春天来了。小燕子从南方赶来，他们唧唧的叫着，剪刀似的尾巴一翘一翘的似乎在歌颂着春天的美好！

17、春天又是隐蔽的，藏在人的心灵，酝酿着美丽的芬芳。想想，这隐蔽的，不管是忧郁的、深沉的，还是热烈的、开朗的，也不管是舒心的还是痛苦的，打开看看，都有着金子般的珍贵。所以，当体味春天的时候，需要把心贴近春天的胸膛，听那棵忘我搏动的心声。

18、春姑娘拿起了一支神奇的画笔，在大地了甩了一下又一下：小草探出了头，花朵儿绽开了笑脸，柳树则摇曳着长长的辫子。那可真是：春意盎然，桃红柳绿，生机勃发啊！此时此刻，我心中萌生了一种想法：去踏青吧！于是，我便约了同学一起去公园，欣赏这春天大自然的美景。

19、春天是美丽的，可以穿花裙子；春天是漂亮的，春天在百花丛中，伴着蝴蝶翩翩起舞。有春天就有美丽，是花儿们的美；有春天就有歌声，是小鸟的歌声；有春天就有舞蹈，是蝴蝶的舞蹈；有春天就有笑声，是人们的笑声。终归一句话：我眼中的春天是充满生命力的。

20、春天是充满色彩的季节，在这流光溢彩的日子里，人们尽情地挥洒勤劳的汗水，与春天共舞，和大地同欢。几只小燕子在屋檐上嬉戏，它们是春天纯真的笔调，是春天歌谱中灵动跳跃的音符。百花齐放，万物更新。森林里的鸟儿跳起了迎接春天的舞蹈，田野中蟋蟀为春天到来而欢快地鸣叫。

21、在这个春*勃勃的季节里，在树林里，在马路旁，在花园里，都能看见春天的脚步。在树林里，各种各样的树木长出了绿绿的嫩叶；在马路旁，碧绿的小草钻出泥土；在花园里，红的，黄的，蓝的，绿的，紫的，白的，各种各样的花都开了，姹紫嫣红，真像一个美丽的大花环，令人目不暇接。许许多多的蝴蝶和蜜蜂都闻到了花朵的香味，都不约而同地来采蜜，在半空中飞来飞去。蝴蝶像公主一样翩翩起舞，则蜜蜂就是和公主一起跳舞的王子……

22、生活正像春天一样，哪能没有风雨，哪能不经历沧桑呢？而我们需要的正是那种无畏风雨的精神，勇敢面对，在伤感的时候，说不定还会得到意想不到的收获，何况，细雨会提你洗净伤口，清风会为你将皱纹抚平。

23、寒冷的冬天过去了，温暖的春风吹遍了每一个角落，春天装着满袋的音乐种子来到人间。她把种子撒向林间，林间飞着百灵鸟动听的欢歌；她把种子撒向溪流，溪流荡着青蛙呱呱的鸣唱；她把种子撒向草地，草地飘着蟋蟀轻盈的歌唱……

24、春天的水，平平的，静静的。春天的水，没有风的时候就像一面平滑的玻璃镜子一样。有风时，春天的水，在阳光的照耀下，泛起水波，闪闪发光，就像春姑娘佩戴的闪亮亮的头饰一样。春天的水，流过庄稼、田地，悄悄地给足充分的营养。春天的水活了，便孕育了一批批新的生命--鱼儿欢快地在水中游来游去。

25、你看，一棵棵小草披上绿衣裳；花儿变得五彩缤纷，有红的，有黄的，有紫的，还有……去南方过冬的大雁飞回了它自己的故乡北方，它在叽叽喳喳地叫着，好像在说：“美丽的春天，我回来了”。柳树长出了娇嫩的绿芽；池塘里冬眠的青蛙醒了，伸了伸懒腰，在池塘边呱呱地叫了起来；河里的水解冻了，小鱼在水里快活地游来游去，好像在说：“春天，你真好！”

26、春天的雨更是绵绵的、柔和的。它滋润着大地、抚摸着大地，小声的呼唤着大地，在人们不知不觉的时候，它悄悄地汇成了小河，积成了深潭，流入了大海。

27、春天的小河，也很美丽。小河在阳光的照耀下，河水一闪一闪的，河里有许多小鱼在嬉戏。我把目光移向了河边的一棵棵高大的柳树，一阵春风吹过，柳树的枝叶随风飘动。看见了如此景色，让我不禁想起了《咏柳》这道诗：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿色绦。不知细叶谁栽出，二月春风似剪刀。”

28、春天，是值得品味的季节。驻足一棵树前，面对着它的干练与沉静，在春风的吹拂下，在春水的浇灌下，它是那样的自信而优雅。它深知春天的深情与博爱，郑重地吐出嫩芽来表达感恩之心，用来日的绿叶、花朵和秋实来默然回报春的。凝视一棵小草，它是那样的纤弱，可万千棵小草已将被冬久久封闭的山川染绿。静观一棵麦苗，它是那样的孤单，可一行行一块块麦田谱写的绿意定然使人震撼而心醉！春之力不可多见，可谁能不叹服这春之力，谁又敢低估这春之力呢！

29、看那绿油油的麦苗，在春风的吹拂下翻成一道道麦浪，仿佛向我招手致意；风中旗声猎猎，麦浪滚滚，又如万马奔腾，那份自豪的心情简直无法言语！巨大的责任感就会在心底涌动，升腾！

30、大地的每个角落都有春天留下的脚印。看，草地上花儿开了，小草绿了，小朋友在草地上开心地玩耍；花园里勤劳的蜜蜂在采花蜜，柳树摇着自己长长的辫子；溪水丁丁冬冬的唱着歌，滋润着大地；山间的果树、田间的禾苗和地里的瓜秧都在传递着一种浓浓的春意和人们的喜悦！春天多么美丽呀！

31、春天的天空显得格外一碧如洗，无比蔚蓝的天空，只有几片薄纱似的轻云平贴于空中，就如一个女郎，穿着绝美的蓝色夏衣，而颈间却环绕着一段绝胜绝轻的白纱巾！

32、春来也，飘柳万绦绿如海。春天，草长莺飞，丝绦拂堤，处处洋溢着和暖的气息，奏响着和谐的旋律，演绎着动人的画面！春来了，三月的物既无声又有声地昭示着，在鸣啭的黄鹂声中，在含苞的迎春花中，在缠绵的春雨丝中，在飘扬的柳丝条中，到处在召唤着春天的来临！徜徉在三月的暖风中，小园徐步，怡然自得，春自已经到来。

33、春天在大地上蹦啊，跳啊！使我总是捕捉不到她的影子，就在我责怪春天的顽皮之时，自已的鼻子突然嗅到了春天的气息，我震惊了！春天的脚步原来从未离开过我，是啊！当冰雪还未融化的时候，春天就迈着她那轻盈的步伐走来了，那嫩嫩的草芽，那被枯叶包裹着的绿叶，不就是春天的象征么？

34、我眼里的春天还是一位技术高超的演奏家，她把百灵鸟的鸣叫声、昆虫的欢唱声和溪水的叮咚声合奏出了一首首春天的交响曲，展现出一片百鸟争鸣、万物更新、生气勃勃的春天景色。

35、寒冷的冬天过去了，春姑娘迈着轻盈的脚步悄悄地走向人间，她手中提着一篮春天的音乐种子，她要将春天的音乐种子撒向世界的每一个角落。

36、春天的太阳是多么的温暖啊！让寒冷的人们感到无比的温暖，春天的凉风是多么的凉爽啊！让酷热的人们感到无比的爽快。真希望能永远停留在春姑娘来“游玩”的那一刻！春姑娘我爱你！

37、春风中，人们走进自然，放飞身心，精神抖擞着，筋骨舒活着。历经风雪磨砺的树枝，一改僵硬呆板的冬姿，仪态轻柔娇嫩，涨满着青春的气息！遍野的小草像是听到了冲锋的集结号，争先恐后地钻了出来，为春天加油，为春天喝彩，为春天平添生机！

38、漫步在广场上，心犹如萌芽般膨胀了起来；融融春*之中，到处是柳树桃花的倩影。满天飞舞的小鸟，各式各样的风筝都在湛蓝的天空翱翔。无数的孩子手擎细细的线，拽着风筝在地上快乐的奔跑：风筝是四月之子，是春天之子，所以才会快乐的翱翔于蓝色之空。四月是风筝的节日；四月是蓝天的缤纷；四月是孩子的自由：四月也是春天的贺礼，是春天最美的一份礼物，春天总算来啦！

39、小草在地上探出头来微笑；柳树伸出它那千万只小手和我们打着招呼；小鸟用他们那清脆的嗓音来庆祝春天的到来，就让春天做我们新生活的一个起点吧。

40、春天就在美丽的花园里。花儿伸了伸腰，从睡梦中醒了过来，张开艳丽的花瓣，花心拿着这些美丽的花扇子，把自己包裹在一起，到了一定的时候她就会张开扇子，像一位女王一样坐在花里。还有的花半紫半红，花花绿绿真是太美丽了。

41、我迈着轻盈的步伐，走在上学的小路上，空气中也开始弥散着花儿醉人的芳香，温暖的春风吹拂着我，春天美丽的身影随处可见。走进校园，校园的花草树木是又是一凡春景，掺合上朗朗的读书声，让我觉得空气是那么的舒畅，心情是那么的舒畅。春天让我精神抖擞，信心倍增，我加快了前进的脚步，准备去迎接新的学习任务。

42、你看，山坡上那一棵挨着一棵的桃树上面，开满了桃花。从远处望去，好像是一片粉红色的海洋。细看桃花，只见五瓣白里透红的花瓣，围绕着红色的花芯。娇小可爱，美丽动人。它的香味引来了许多蝴蝶与蜜蜂，它们在花间翩翩起舞，这里一片繁荣的景象。在桃花周围，一片片细长的嫩叶衬托着桃花，显得生机勃勃。

43、春天，是一个充满希望的季节；春天，是一个富有生机的季节；春天，是一个美丽而又温暖的季节。好多事物，都有着春天的痕迹，其实，找到春天并不难，只要你用心仔细体会，就一定能够找到春天。因为春天就在我们的身边，在我们每一个人的心里……

44、小山岗换上了翠绿的新装，田野里的麦苗也喜欢春姑娘。每当早春即将来到，他们都急急忙忙穿好嫩绿的新装来迎接。春姑娘身着彩色的长裙来到时，他们在春姑娘的身旁载歌载舞，心里多么开心、激动啊！无忧无虑的小河静静地流淌着。

45、来到田野，农民伯伯都在忙着播种，春天是播种的季节，春天勤劳了，秋天就必定丰收。农民伯伯们弯着腰，但还是能感觉到他们的脸上充满着欢欣的笑容，虽然不是秋天，但沉甸甸的收获似乎就在眼前。这也是春天，带来希望的春天。

46、春天，万物奏起了一曲令人心旷神怡的交响曲！

47、春天一向坚强向上，生长萌芽。他不断地新生，向着蓝天伸展无尽的绿意，盛放浑身的力量创造奇异的花开。当士大夫屈原冒死进谏，决心以己之力献上血红的春花时，他怀揣着满满的春光：国泰民安，国运昌盛，春和景明，就是他心中最浓丽的春天。为了这么一个无与伦比的春天，他的心灵时刻奋进拼冲，他拥有心灵之春的骨气和精神。

48、我终于找到了春天。春天是一个鸟语花香、桃红柳绿、阳光明媚、充满希望的季节。眼前虽然还残留着冬天的痕迹，但处处已显露着丝丝春意。春风、春雨、春草撩动游人的发梢，与人们嬉戏。哦，你看见春天了吗？它就是那柳丝上的嫩芽，就是那草丛中的小野花。

49、绿油油的小草就像一个活泼可爱的孩子，从大地母亲的怀抱里调皮地伸出一个个碧绿的小脑袋，那么细弱，那么娇小，但他们不畏严寒，迎着春风跳起欢乐的舞……

50、春天，你好！你穿着薄纱曼帘，挽着芬芳花瓣，踏着和煦微风，顶着温晴朝阳；缓缓地走来了。看！小草为了迎接你，已探出了嫩绿的小脑袋，在阳光下尽情地伸着懒腰。看！小溪为了迎接你，早已用火热的心溶化冰冷的外表，此时在尽情地奔腾欢唱。

51、初春的太阳像个大姑娘似的，恼羞地露着半个红通通的脸蛋向我微笑。过了一会儿，太阳出现了，光芒四射，把金色的光辉洒向人间。霎时间，整个大地充满了光明、温暖。初春的阳光洒在人身上，暖洋洋的，像慈母般的温暖、亲切。伴着小鸟的欢唱，我们去找春天。

52、春天是一个充满诗情画意的季节，古往今来人们几乎用尽了所有美好的词语诗句来形容和赞美春天。春天踏着轻盈的脚步走来了，它给大地穿上了一层绿色的服装，使大地焕然一新，满园春*，春天给人们带来了无限的欢乐和希望，给人们带来了勃勃的生机和活力，催促我们奋发向上。我爱这迷人的春天。

53、三月的细雨如丝如雾，隐隐只能朦胧着感觉，绵绵地又似柔情的世界，笼罩在周围，似一种如梦如幻的幻境，漫步微雨中，感受“小雨纤纤风细细”的美丽与浪漫。听着脚下踏起水花的声音，触摸柔顺的雨丝，真有一种难得的惬意与悠闲。

54、我也要做像春天一样的人，带走荒凉，留下繁华。我要做无私奉献的人，为人民做出贡献，那么我也会感到无比光荣。春天是一个可以奋发向上的季节，只要有付出，就有收获。就像春天一样，有许多诗人赞美他，比如：春*满园关不住，一枝红杏出墙来。

55、在这百花齐放的春天里，家园里有两棵梨树，人见人爱。一棵花儿怒放，高高低低缀满洁白无暇的犁树花，就像一座连绵起伏的白雪山，漂亮极了。另一棵梨树截燃不同，虽然没有它旁边的“高大的雪山”那样迷人，但是它树叶茂密，向四面舒展，越长越高，最后形成一把覆盖着大地的阳伞，而且结出里许多梨，

56、春天又到了，我在公园里看春天的迷人景色。春天的景色十分美丽，就像一幅栩栩如生的画。随着春姑娘的步伐，轻轻的小草偷偷地从土地里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。你瞧，多可爱啊！在这令人陶醉的季节，比如红杏李，茶树，都开了。公园里五颜六色。还引来了许多可爱的蜜蜂飞来采蜜呢。啊！好一派春意盎然的景象！

57、春天的诗很美，春天的梦很甜，春天的脚步更快。倾听春天的声音，是天赖般的深随，追逐春天的影子，是微笑的期盼。

58、春天真是太美了，它的美是含蓄的、羞涩的、高雅的，它美的自然、美的真实，美的洒脱，没有一丝一毫的虚假，让我们赞美和拥抱这美丽的春天吧！

59、春风吹过大地，大地变成一幅清新美丽的图画：各种花草树木在春风的吹拂下慢慢地生长起来了。大地变绿了，柳树发芽了，衬托着红的、白的、黄的、紫的……五颜六色的野花，多美呀！春风吹来，那清新的花草气息，沁人心肺，无论是谁，都会深深的吸上一口，像痛饮甘露一样畅快。春天是一幅多么美妙的图画啊，我用一生赏析你。

60、我喜欢在布满香气的春天里行走，感受春天咫尺的美丽。用纯洁的虔诚守望生命，我看到了许多粉红色的花瓣正与春闲谈，一颗一颗的希望正沿着柔和的春光攀升。春天的美丽是含蓄的，只有在鸟儿轻点她的肌肤之时，才轻轻地舒展她美丽的睫毛，荡漾涟漪。春天的美丽是慷慨的，她把暖暖的笑容沿着幸福之光一路铺开，缈缈如仙境，透明的柔情与鸟儿一起翩翩起舞。借清风洒一地灵秀。

61、近几天来，一直下着小雨，心中有些惆怅，有些郁闷。好不容易等雨停了，便想着到外头走走。雨后的空中布满湿暖的气息，混着一丝泥土的清香。轻踮起脚，跳过地上的小水洼，便想着：春天，或许已经来了吧。

62、我眼里的春天又是一个淘气的小姑娘，她一会儿露出灿烂的笑脸，把一缕缕暖暖的阳光撒在大地上，让人觉得温暖舒适。一会儿又轻歌漫舞，吹起阵阵春风抚摸人们的脸庞，令人心旷神怡。偶尔她又会把泪水化为淅沥淅沥的春雨，滋润着大地万物。春雨中夹着的几声春雷，声音不大，却传递了春的信息，唤醒了沉睡的生物。

63、我们一头扎入大自然的怀抱，呼吸着清新的空气沁入心脾，倾听着万物苏醒、小草抽芽的声音，贪婪地享受着春的味道。全身轻松了许多，心情出奇般的愉悦。我爱春天那种荡漾在春风中的温馨；我爱春天里滨纷色彩冲击视野的感觉。绿水青山间品尝各种具有田园芬芳的美味…我们寻找春味，寻找开心，寻找…分享踏青、分享快乐！

64、人们都说：一年之计在于春。这句话说得一点儿也没错，因为春天孕育着希望。

65、我走进树林，小草悄悄地钻出了大地妈妈的怀抱。春风来了，微风吹过，小草在向我招手，花儿在向我点头。路边的野花竞相开放，有紫的、黄的、粉的、红的……都争奇斗艳。柳树那长长的枝条像春姑娘的长发随风飘扬，时而摇摇摆摆，时而翩翩起舞。

66、映着这一片美丽的景色，春的事物，我又看到了学校里的一间间教室，伴着这美好的春光，小学生在教室里专注的读书；初中生在教室里认真的写字；高中生在教室里勤奋的背书；大学生在教室里安静的上自习；我想，我们也是这美丽的春天，永不逝去的春天--祖国美丽的春天！()

篇9

我们认为，对于中国二千余年所形成的古代文论，决不能摒除在我们今天的文学理论工作者的视野之外，仅仅把它当作一种历史文化传统来研究，仅仅给它一个必要的历史地位，是不够的。想简单地将它抹去更是不可能的。应该认识到传统作为一个民族的“经历物”，是永远不会消失的，它不仅体现在“物”的方面，而且凝结于观念和制度中，并以无意识的状态深藏于人们的心里。中国的文化传统在每一个中国人的血液中流淌着，你想摆脱也摆脱不掉。而且传统并非一切都不好，其中有许多精华的、精致的、美好的、充满魅力的成分，我们怎么可以把这些文化珍宝置之不顾呢? 我们必须把中国古代传统文化的精华，其中也包括文论传统的精华作为一个对象，向它走进去，把其中一切对今天仍然具有意义的东西进行充分地研究，并把它呈现出来，使它成为我们今天建设现代文论的一种重要的资源和参照系。德国诠释学家加达默尔说:

传统按其本质就是保存(Bewahrung) ，尽管在历史的一切变迁中它一直是积极活动的。但是，保存是一种理想活动，当然也是这样一种难以觉察的不显眼的理性活动。正是因为这一理由，新的东西、被计划的东西才表现为唯一的活动和行为。但是，这是一种假象。即使生活受到猛烈改变的地方，如在革命的时代，远比任何人所知道的古老的东西在所谓改革一切的浪潮中仍保存了下来，并且与新的东西一起构成新的价值。[1 ] (P361)

的确，在革命时期，在社会的暴风骤雨时期，人们常认为传统被抛弃了，似乎我们所作的一切都是反传统，其实传统的力量是如此的“顽固”，它变换着方法保存下来。我们觉得自己远离传统，其实我们经常处在传统中而不自觉。

中国的文化传统为什么不会被割断呢?这里有一个对传统的理解问题。文化传统不是死的，它以“基因”的渗透的方式不断地流动着发展着。如我们谈儒家的传统，就不能停留在孔子那里。儒家就像一个巨大的“筐”，历代的儒家学者都把自己栽种的最美的花仍进这个筐里面去。汉代的儒学、宋代的理学、清代的小学，直到今天的“新儒学”，都把自己新鲜的成果增添进儒家的学术“筐”去。这样儒家学派就成为一条永不干枯的河，长流不息。任何人想割断它都是不可能的。因为它既然是一个学派，就必然有它合理的东西，这些合理的东西就是生长点，它不断发酵，产生出更新的东西来。这是势之必然。文学也是这样。中国的文学传统不会永远停留在《诗经》那里，它发展、壮大、变异。清代学者顾炎武说:

《三百篇》之不能不降为《楚辞》， 《楚辞》之不能不降为汉魏，汉魏之不能不降为六朝，六朝之不能不降为唐也，势也。用一代之体，则必似一代之文，而后为合格。诗文之所以代变，有不得不变者。一代之文，沿袭已久，不容人人皆道此语，今且千数百年矣，而犹取古人之陈言，一一而摹仿之，以是为之可乎? 故不似则失其所以为诗，似则失其所以为我。李杜之诗所以独高唐人者，以其未尝不似未尝似也， 知此者， 可与言诗也已矣。[2 ]

顾炎武这里主要是文学随时代的变化而变化。但最后提出了一个很重要的“似”与“不似”的问题。前人的诗作为传统是根基，如完全“不似”，那么就失去中国诗的品格;但如果“太似”则又会失去自己的创造性，所以文学的发展应在对传统文学的“似与不似”之间进行。这个道理是很深刻的。中国古代文论似乎在“五四”文化革命后，换了一套新的话语，什么现实主义、浪漫主义、现代主义，似乎一切都是新的。其实并非如此。中国古代文论的最后一人是王国维，中国现代文论最早一人也是王国维。在他那里既有新的话语，如叔本华、尼采的生命哲学、康德的美学，但同时又保留了“情景交融”、“弦外之音”等古代的话语，而他的文论的最伟大的贡献应是“境界”说的提出与阐发，但这是半是古典半是新声，是新与旧的结合物。鲁迅是一位反对封建文化的先锋，似乎他的思想言论一切都是新的。其实只要我们仔细地研究，我们就会发现他身上充满文化悖论。他的确吸收了新的思想，的确对中国古代的某些东西，进行了批判，但同时又热爱中国古典中优良的传统。仅他的《中国小说史略》和《汉文学纲要》就足见其对中国文学钻研之深厚。王国维和鲁迅都在与传统“似与不似”的关系中发展自己的学术。几十年后，几百年后，他们的学术又成为传统的一部分。

诚然，一切事物都要随时代的变化而变化的。但是如果不通晓古代积累的各种资源，要求新变也难。刘勰在《文心雕龙通变》篇说:

暨楚之骚文，矩式周人;汉之赋颂，影写楚世;魏之篇制，顾慕汉风;晋之辞章，瞻望魏采。榷而论之，则黄唐淳而质，虞夏质而辩。商周丽而雅，楚汉侈而艳，魏晋浅而绮，宋初讹而新。从质及讹，弥近弥淡。何则? 竞今疏古，风未气衰也。

刘勰对文学发展史的描述有点厚古薄今，但他认为文学发展中不能“竞今疏古”还是对的。尤其是他最后的论断“变则可久，通则不乏”的观点更为辩证。藐视传统的作家注定不可能写出什么惊世的作品来，因为他没有民族文化的根底。

更重要的是，中国的传统文化有自己的独特的精微的东西。如果我们自己不珍惜，那么别人也就更不会珍惜。这样我们先辈创造的宝贵的精神文化就要失传，这不但是中国的损失，而且也是人类文明的损失。例如我一再推荐的安徽大学顾祖钊教授从王充那里爬梳出来的“意象”概念，用以说明人类创造的象征型文学，是很深刻的，很有价值的，不但可以解释过去的作品，连今天的现代派作品的象征意蕴也可以作出某种解释。我们中国人不整理出来，那么这个概念、范畴也就湮没无闻了。又如“意境”是中国古代文论的核心观念，对于抒情型的作品的解释是十分有效的，比之于英美“新批评”派的反讽、隐喻、悖论等概念，要深刻得多。这是我们民族独特的精微的精神创造，如果我们不珍视它，那么我们就对不起我们先人的创造。又如，中国文论美论中有个“品”的概念。蒋孔阳教授与日本神户大学教授岩山三郎有段对话:“西方人看重美，中国人看重品。西方人喜欢玫瑰，因为它看起来美，中国人喜欢兰竹，并不是因为它们看起来美，而是因为它们有品，它们是人格的象征，是某种精神的表现。这种看重品的美学思想，是中国精神价值的表现，这样的精神价值是高贵的。”重品的观念是儒、道、佛三家都提倡的。所以重品传统涵盖了中华民族文学、艺术各个门类。“品”的观念是中华民族的一种深层审美心理。做人要讲究人品，为文要讲究文品。“品”就是中国人做一切事情达到某种境界的标志。如果我们失去了“品”，比如连竹子的品格也欣赏不了，只会欣赏玫瑰的美，那么你可能就失去了作为一个中华民族的子孙的民族性。所以无论就传统的连续性还是就传统的独特性看，中华文化传统是我们中华民族代代相传的根基，是万万不能割断的。当然传统文化中也有糟粕，如封建的、迷信的、庸俗的、僵死的等等，都是糟粕，这是我们必须面对的。所谓不能割断传统，并不是要保留落后的糟粕，对于糟粕当然要批判、抛弃。然而就是要抛充传统中的糟粕，也必须先了解它、认识它。在不了解、不认识的情况下，就是陷入传统的泥潭里，也寻找不到抽身的方法。

二、 诠释——继承与革新传统的必由之路

要承继中华文化传统，包括要承继中华文论传统，这就要对传统文化进行诠释(解释、阐释) 。1996 年中国文论界提出了一个“中国古代文论的现代转换”问题。这个问题提得很好。但是如何“转换”呢? (我们更同意用“转化”这个词) 这里需要做的主要工作就是要对中华文论著作中提出的观念、体系，进行诠释。我们民族的历史太长。古人针对当时的问题根据当时情况所提出的命题、范畴和概念，我们今天已经不容易理解了。语言的隔阂就是首先遇到的问题。古代汉语表达的意义与现代汉语所表达的意义，那差距是很远的。例如唐代王昌龄有首题为《芙蓉楼送辛渐》的七律:

寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

有一本现在出版的著作，把它翻译成现代汉语:“寒雨如注，似乎挟带着江涛终夜不息。我临时居住在镇江芙蓉楼附近，感受到这寒雨捎来的阵阵凉意。次日黎明便在芙蓉楼上设宴饯别友人辛渐，眼前所见的只是江畔那孤立的山头。我同辛渐分手时他问我有何话带给北方的家人，我告诉他若亲友们问起我的境况便可说:我的品行节操高洁无瑕，这正同在玉壶中放置一片冰心一样，是无以挑剔的。”[3 ] (P96)把古诗翻译成现代汉语，也是一种诠释。如果我们客观地比较一下原诗与译文，我们立刻地发现，一首很有意境的诗已经变成了蹩脚的散文，诗意和诗味已经完全丧失掉。不仅如此，语言的改变不仅是语言的改变，这背后还有文化的距离。原诗“一片冰心在玉壶”一句，本来是很雅致的含蓄的比喻性的， “玉壶”，就是盛冰的玉壶，这在古代象征着洁白纯净。骆宾王《上齐州张司马启》:“加以清规玉举，湛虚照于玉壶;玄览露凝，朗

机心于水镜。”又，陆游《月下三桥泛湖归三山》:“山横玉海苍茫外，人在玉壶飘缈中。”“玉壶”是一种比喻、象征、暗示等，表现出一个人有很高的素养。但翻译成现代汉语后，原有的文化意味不但丧失了，而且有一种自夸自傲的意思，什么“我的品行节操高洁无瑕，这正同在玉壶中放置一片冰心一样”，在谦谦君子古人那里，怎么会用此语气给亲友传话呢? 况且“一片冰心”又原样存在，并没有翻译出来。我们这样说，不是说翻译错了，而是说明语言不仅仅是语言，语言也是一种文化，古代汉语中的文化意味，现代汉语中往往诠释不出来，因为古与今的文化有了变化，有了距离。在对古代文论的诠释中，情况也是如此。中国古代学人并不是不会用学术术语，但他们常常回避这些述语，而用一种深微的、朦胧的词语，以表达他们所追求的文化情调。例如刘勰的《文心雕龙》是一部可与亚理斯多德的《诗学》相比美的文论著作，但刘勰用骈体文写，有的语句很美，本身就是文学创作，但他似乎不追求十分确切的意思。例如把艺术构思中的心理活动叫“神思”，现在一般都诠释为“艺术想象”，其实刘勰的“神思”与现在文学理论中的“想象”是有不同的，它具有更丰富的意思，我们常常忽略了这一点。再如“风骨”这个概念，在《文心雕龙》中是很重要的，对后代的文学创作影响很大，但是今人的诠释歧见纷呈，达十余种之多，费了很多笔墨，仍然没有搞得十分清楚，这就是古今文化的差异所造成的。这就说明诠释根本无法越过文本的障碍，要消除文本与诠释者之间的差异是十分困难的。诠释只能是一种对话，文本有文本的信息，诠释者也有早已形成的“前理解”，在承认这种差异的条件下交流对话，展开一个新的意义的世界。

诠释中华古代文论，要克服两种倾向。

第一种倾向，即“返回原本”。“返回原本”只能是一种愿望。中国古人活动的场景已经不可重现。我们无法亲身去体验。一种无法亲身目睹并体验的场景，诠释者仅凭留下一些死的资料，是很难“返回原本”的。就如同春秋时期的礼仪，尽管有《周礼》、《仪礼》和《礼记》等一些资料作为根据，但今人要完全复活它，已不可能。又如刘勰《文心雕龙》中的“定势”篇，历来也是众说纷纭，要真正理解他所说的“势”也是不容易的。历史就是历史，不可能变为活的现实。尽管如此，我们还是要按照“历史原则”，尽力考察中华古代文论家们提出某种观点的历史背景，尽力摸清楚他们论点的针对性，尽力趋近阐释对象的本真性，即对被阐释的对象的意义有真实的了解，对被阐释的对象的丰富复杂的内涵有真实的了解，当然更不可将自己的意见强加于古人身上。

第二种倾向，即“过度阐释”。在诠释的方法上，无非是“我注六经”和“六经注我”两种方法。所谓“过度阐释”就是在“六经注我”过程中，生硬地勉强地以古人的观点来印证自己的观点。甚至把古人的观点“现代化”，而不顾古人的原文与原义。如前面所说的刘勰的提出“风骨”概念，有些论者就以“内容与形式”这种现代的概念去套，明显离开了刘勰的原有的意思。但是，我们又不能不对古代的文论进行现代的诠释。不进行诠释，就不能把古代的东西激活，就不能实现古为今用。所以如何获得阐释的恰当的分寸，是一个大问题。诠释只能从历史的资料出发，从历史资料提供的思想出发，翻译可以翻译的部分，延伸可以延伸的部分，对应可以对应的部分，比较可以比较的部分，而不能完全用今天的逻辑去推衍古代的逻辑。在文论方面我们也要把握这个分寸。例如，关于“意象”问题，我们要充分考察王充提出的“意象”与刘勰提出的“意象”的不同，前者是“象征意象”，后者则是“心理意象”，不可不看他们的区别，仅从字面的意义与今天的“艺术形象”相比附，或认为是“象征意象”或“心理意象”之外的另一种具有创造性观念。这里对语境的考察是至关重要的，千万不可脱离原有的语境孤立地进行任意的解释。

诠释还必须对自己的诠释对象的独特性有深入的了解。中国古代文论与西方文论各有其独特的文化品格。一般说，西方的文论是总结创作实践的结果，是创作经验的升华。中国古代文论则不完全是从创作实践中总结了出来的。中国古代文史哲不分。儒、道、释是中国古代文论的文化根基。先有儒、道、释的哲学，然后再向文论转化。儒家、道家、释家的理论都具有诗意，富于想象，这是儒、道、释向文论转化的前提。这一点我在它文中另作阐述，兹不赘。我们想强调的是中国文论的生成，常常不是对具体的创作经验的总结，常常是从儒家、道家、释家概念向文论的转化。“文以载道”这个“道”，就是儒家之“道”;“虚静”创作境界，就是道家体道的境界;“妙悟”则是释家语向文论术语的变化。如此等等。针对中国古代文论这一独特性，我们在诠释的时候，也要体现出方法的独特性来。或者说在诠释的时候，应更多考虑文论的文化语境和哲学语境。

不论中华古代文论的诠释有多少困难，如果想达到古为今用的目的，那么除了诠释，别无它途。诠释是继承与革新中华古代文论的必由之路。

三、 在古今中西基础上实现新变

现在中国文论研究界争论一个问题:即我们究竟为什么要研究古代文论? 一种意见认为，古代文论研究不能急功近利，中华古代文论是中国古代传统的一部分，研究中国古代文论不一定与建立中国现代的文论建设直接联系起来。如罗宗强教授在批评了古文论研究中的“古为今用”之后说:“以一颗平常心对待古文论研究，求识历史之真，以祈更好地了解传统，更正确地吸收传统的精华。通过对古文论的研究，增加我们的知识面，提高我们的传统的文化素养;而不汲汲于‘用’。具备深厚的传统文化的根基，才有条件去建立有中国特色的文学理论。这或者才是不用之用，是更为有益的。”[4 ]这种意见的主旨是不要把“用”特别是“古为今用”作为研究的目标，而把提高传统文化素养为目标。至于建立中国现代的文学理论，则主要应从总结现实的文学创作经验教训入手。另一种意见则认为目前在世界的文学理论界，竟然没有中国的声音。如果我们不对中华古老的文论传统进行现代的“话语转换”，那么在文论上，就没有“话语”与别人交流，我们岂不患了“失语症”。这种意见的主旨是主张“用”特别是“古为中用”。

我们的意见是，“不用之用”与“古为中用”可以结合起来。建设具有中华现代文学理论的资源有四个方面:当下文学创作经验的总结;“五四”以来所建立起来的现代文学理论;中华古代文学理论;西方文论中具有真理性的成分。在四种资源上的创造性改造与融合，是建设现代文论新形态的必由之路。当然这是一个长期的复杂的精神“工程”，不是一日之功，既不能急功近利，也不能排斥“古为今用”。在这个复杂的工程中，中华古代文论作为民族原典精神，起着特别的作用。中华古代文论当然可以提高我们对传统文化的理解，加强传统文化素养;同时中华古代文论的一些概念、范畴经过我们的诠释，也可以转化为具有现代意义的理论。也许经过诠释的古代文论概念、范畴，可能已不完全是古代文论的“本来面目”，但是它的基本精神是古典所焕发出的新声。它原本在另一个语境中，现在转移到一个新的语境开始的时候，可能是不完全协调的，但经过不断的磨合改进，旧的“武器”派上新的用途，也不是不可以的。特别是涉及文学基本原理的一些部分，由于具有普遍性，经过适当地改造，就完全可以为我们今天所用。

在古今中西融合这条路上，已经有前人为我们开辟了道路。

王国维(1877 —1927) ，大家公认他是建立中国现代文论的第一人，是一位开辟道路的学者。在新旧交替的时代提了“境界”说、“有我之境”与“无我之境”说、“隔”与“不隔”说、“造境”与“写境”说、“出入”说、“古雅”说、“天才”说等，就是在古今中外交接点上进行了别出心裁的创造。尽管里面有不成熟的、自相矛盾的部分，但后人为什么不把他的中西交融的未走完的路继续走下去呢?

宗白华(1897 —1986) 在“五四”文化运动洗礼后，仍执着于中华古典与西方精神的结合，为中国现代美学和现代艺术理论作出了贡献。他虽然学贯中西，但他的理论建树则更多从中国古典诗学、美学立意，同时又把古今中西结合起来。例如他的意境“层次”论，亦古亦今，亦中亦西，给人莫大的启发。他在《中国艺术境界之诞生》一文中说:

中国艺术家何以不满于纯客观的机械式的模写? 因为艺术意境不是一个单层的平面的自然的再现，而是一个境界层深的创构。从直观感相的模写，活跃生命的传达，到最高灵境的启示，可以有三层次，蔡小石在《拜石山房词》序里形容词里面的这三境层极为精妙:

“夫意以曲而善托，调以杳而弥深。始读之则万萼春深，百色妖露，积雪缟地，余霞绮天，一境也。(这是直观感相之渲染) 再读之则烟涛氵项洞，霜飙飞摇，骏马下坡，咏鳞出水，又一境也。(这是活跃生命的传达) 卒读之而皎皎明月，仙仙白云，鸿雁高翔，坠叶如雨，不知其何以冲然而澹， 　而远。(这是最高灵境的启示。) ”

“情”是心灵对于印象的反映，“气”是“生气远出”的生命，“格”是映射着人格的高尚格调。西洋艺术里面的印象主义、写实主义，是相等于第一境层。浪漫主义倾向于生命音乐性的奔放表现，古典主义倾向于生命雕象式的清明启示，都相当于第二境层。至于象征主义、表现主义、后期印象派，它们的旨趣在第三境层。

这里引文似长了一点，目的是想说明前一辈的学者如何在掌握古今中西文化的前提下，如何从古到今，从中到西，古今互释，中西互释，实现了现代文论的创构。宗白华走过的路，既然大家都认为是正确的，那么我们为什么不可以把它越走越宽?

朱光潜教授(1897 —1986) 是中国现代美学又一大家。他的著作主要有《文艺心理学》、《诗论》、《谈美》和《西方美学史》等，另外翻译出版了《柏拉图文艺对话集》、克罗齐《美学原理》、莱辛《拉奥孔》、黑格尔《美学》三大卷以及维柯《新科学》等。如果说宗白华在古今中西对话中，更倾向于对中华古典的阐发话，那么朱光潜则更倾向于现代和西方，但又紧密联系中国古典。朱光潜在美学上的主要贡献是提出美是主客观的统一的理论，并围绕这一理论展开了多方面的阐述。他论述克罗齐的“直觉”说，却联系庄子的“用志不分，乃凝于神”来说明“美感经验”;他评述布洛的“心理距离”说，不但举了中国古代《西厢记》中许多描写为例，而且在论述如何解决“距离的矛盾”时，以中国佛学中的“不即不离”说作为最后的结论。他阐述立普斯等的“移情”说，不但举了“数峰清苦，商略黄昏雨”等诗句为例，突出了中华古文论中的“推己及人”和“推己及物”的思想，并以《庄子秋水》篇中“倏鱼出游”来加深论述。在朱光潜的理论创造中，虽倾向西方观点，但中国古代的美论、文论始终是一个重要的“对话者”。既然大家认为朱光潜的对中国现代美学的贡献是突出的，为什么我们不可以接着朱光潜说下去?

钱钟书(1910 —1998) 也是具有世界影响的一个文论大家。他的《管锥篇》、《谈艺录》、《宋诗选注》等，古今中外，旁征博引，在世界广有影响。所论述问题之多，所论问题之深，都受到学界的瞩目。他的著作中中西互释古今互补的例子不胜枚举。他早在《谈艺录》早就提出:“东海西海，心理攸同，南学北学，道术未裂。”所以他的文论诗论研究纵观古今、横察世界，以求得共同的“诗心”、“文心”，总结出文学的共同规律。他始终认为“人文科学的各个对象彼此系连，交互渗透，不但跨越国界，衔接时代，而且贯串不同学科。”[5 ]他研究的突出特点就是搜集古今中外的相同相通的资料，在比较互证中，求文学的共同规律。因为他认为“心之同然，本乎理之当然，而理之当然， 本乎物之不然， 亦即合乎物之本然。”[6 ] (P50) 既然学界也都推崇钱钟书对文论建设的贡献，那么我们为什么不可以吸取他的治学精神，也立足于现代，去追求文学的共同的规律呢?

在现代学术视野中，中华古代文论作为中华民族精神一部分，将推陈出新，将显示出新的意义，焕发出新的光辉。当然，这是一个艰巨的“学术工程”，不是三五年可以奏效的，需要有志于此的学界的朋友长期的共同的努力。

参考文献

[1 ]加达默尔. 真理与方法[M] . 洪汉鼎译. 上海:上海译文出版社，19991

[2 ]顾炎武 日知录诗体代降[M] .

[3 ]朱炯远主编. 唐诗三百首译注评[M] . 沈阳:辽宁古籍出版社，19951