关于思念家乡的诗范文

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篇1

3、悠悠天宇旷，切切故乡情。——张九龄《西江夜行》

4、人言落日是天涯，望极天涯不见家。——李觏《乡思》

5、露从今夜白，月是故乡明。——杜甫《月夜忆舍弟》

篇2

城市社区青少年思想教育，是指把青少年教育放到社会发展与社会教育大背景中去进行，并研究青少年社会发展、社会志趣、社会价值、社会规范以及社会倾向等问题。它注重各种社团组织与青少年接触，让青少年理解社区的经济、文化、民俗、乡情、历史、地理、人物、法制等，造就“乡土建设者”，“社区建设者”，培养青少年的社会责任感和历史使命感，使青少年在更大范围内发挥作用，为青少年的健康成长提供优良的环境，使青少年文明社区教育成为社会主义精神文明建设的重要组成部分。本文试就加强城市社区青少年思想教育的必要性和基本途径作一初步的思考和探讨。

一、加强城市社区青少年思想教育的必要性

20世纪80年代中后期，为适应中国的改革开放和市场经济的创建，民政部于1986年开始引进“社区”概念，在各城市街道办事处和居民委员会等基层组织的基础上，开始营造社区，并在区、街道和居委会等不同层次建立起社区服务中心。经过近二十年的建设与发展，社区已成为中国基层民主的三大支柱。广大城市居民（当然也包括大量青少年）在参与社区建设过程中，了解了社区，逐步接受了社区。

社区已经来到中国，人们生活在社区中，正在逐步熟悉社区。社区是社会生活的最基层组织。面对现实，面对生活，是青少年最好的教育方式。因此，在新的环境和条件下，加强城市社区青少年思想教育已成为一种必然。

具体说来，加强城市社区青少年思想教育具有以下重要理论意义和现实意义：

（一）加强城市社区青少年思想教育是服务都市青少年，实现青少年自我教育的迫切需要。

社会转型的标志之一是越来越多的城乡居民由“单位人”、“新单位人”转变为“社区人”。在这种转变过程中，不同状况，不同领域的青少年的多元化需求在社区汇集，社区成为青少年学习、生活、工作和娱乐的主要场所，他们希望在“单位体制”之外通过社区获得更多的生活、学习、工作、就业、娱乐以及交友等机会。与此同时，青少年有着强烈的成长和成才的愿望，希望自己能尽早成为一个品德优良，对社会有贡献也能获得相应的社会回报的“社会人”，即将社会价值与自我价值有机地统一起来。人们常说：从娃娃抓起。从娃娃抓起，就是从家庭抓起，从社区抓起。社区是孩子的第一所学校，这所学校学习的不仅是知识，更重要的是品质、是修养。如江西省南昌市1997年曾提出过市民“十不”规范，广大市民的修养是否就因此提高了呢？没有良好的养成，回答当然是否定的。如果“十不”规范首先在各社区中起步、普及了，出了社区，守“十不”的自觉性也就有了保证。社区是孩子的第一所学校，是“第一着防线”。如果绝大多数青少年能够对良好的社区环境接受了，适应了，第一道防线就抵建立起来了，各类社会病就难传染给青少年。所以，一定要加强城市社区青少年教育，为他们提供一个坚强的阵地。通过加强社区青少年教育，引导青少年积极参与社区创建，既能满足他们的多样化需要，在创造社区财富，树立社区形象，传播社区文化，弘扬社区精神等活动中，逐步提高自身能力与素质，实现自我教育。

（二）加强城市社区青少年思想教育是两个文明，特别是精神文明建设的需要。

随着我国经济与社会的发展，社区在广大群众生活中的重要地位日益凸现。一方面，社区既是人们完成日常工作与生活的基本活动空间；另一方面，不可避免地与社会发展及变迁过程相伴而生的各类社会矛盾和问题大都以社区为日常的滋生与聚集地。社区是政府的助手、桥梁和缓冲地带。领导与被领导是人民内部矛盾的一个十分突出的方面。社区应该成为领导与被领导之间的桥梁和纽带。社区带头执行政府的政策，政府的政策就会在社区转化成物质力量。没有了社区，如果在政府与人民之间有了矛盾，政府就会处于第一的位置，有了社区，社区可以在一定程度上帮助政府化解矛盾，变大矛盾为小矛盾，变对抗性矛盾为非对抗性矛盾，变矛盾为和谐。因此，不断加强社区物质和精神文明建设，成为各级党政部门的重要职责。社区青少年工作既是开展内容广泛的群众性文明活动，创建文明城市的有机组成部分，同时也是广大青少年参与党和政府两个文明建设的重要载体和空间。加强社区青少年思想教育的目标，就在于既能够提高社区居民的生活质量和工作效率，又能够提升人们的思想道德修养，促进整个社会的精神文明风尚。此外，青少年作为社区成员中最具活力及变革精神的组成部分，其参与社区两个文明建设的重要作用不容忽视。在“青年志愿者行动”开展较早的一些大城市，如广州、天津、上海、深圳等地，广大青年在中国共青团组织的号召下，从自发到自觉，成为参与社区两个文明建设的重要力量。以培养和教育青少年为己任的团组织，将促进青少年健康成长的工作纳入社区文明建设的理念之中，就是为深化改革，促进发展，维护党的工作大局做出应有的贡献。

（三）加强城市社区青少年思想教育是维护社区稳定，促进社会治安好转的重要环节。

社区是社会的缩影、窗口，是“第一道防线”。社会治安的好坏，很大程度上取决于社区的治安情况。社区聚集了各类青少年，由于成员构成复杂，青少年社会问题在社区日益增多，如青少年吸毒、贩毒等违法犯罪。受社会转型的负效应影响，社区也不可避免地受到了拜金主义、享乐主义、虚无主义的侵袭，部分青少年也难免受其祸害，致使青少年违法犯罪问题成为影响社区稳定、生产力发展的一个突出问题，受到社会各方面的关注。因此，加强社区青少年法制教育就显得尤为重要。人们迫切希望加强青少年的教育，用法律手段、道德手段来规范青少年的行为，同时也希望广大青少年通过学法用法来保护自已的正当合法权益，有效制止违法犯罪行为。研究表明，在违法犯罪问题上，青少年与成人之间的一大差别，就是团伙性。他们一般都活跃于有一定“人气”，有潜在作案机会，交通较为便利，尤其是外来经商和打工人员的聚居区及城郊结合地带，因为这些地区的社会控制力往往相对薄弱。如果能将社区青少年违法犯罪活动的早期发现和整治工作，作为社区综合治理的“前沿”，就有可能最大限度堵绝青少年违法犯罪的空间。

二、加强城市社区青少年思想教育的基本途径

（一）逐步建立多样化的社区活动阵地。

这是开展社区青少年思想政治教育的依托。大致可以包括三种主要形式：一是大力加强共青团组织独立创办青少年活动阵地的力度。此项活动经费由共青团组织自筹，场地自选、设备自置、管理自主、责权自负，如“手拉手辅导中心”、“青少年法律援助处”、“青少年维权岗”等。二是共青团组织与其他部门联合创办青少年活动阵地，有钱出钱，有场地出场地，有设备出设备，由共青团组织出面进行管理，联办单位共同组织人员开展功能活动，实现“大家建、团管理、共同利用、共同受益”。近年建设的区、街、居委会青少年社区服务中心（站）已在这方面做出了一些初步尝试。三是充分利用驻区、驻街所在的大企业、大集团在场地、设备、资金方面的优势，把原来企业的活动中心、职工之家等建成青少年活动的阵地，打破企业集团对外封闭现状，使社会资源得到充分挖掘和利用。

（二）逐步建立地域化的组织网络。

这是开展城市社区青少年思想教育的前提。从理论上说，成熟的社区中应该建有比较完善的社区工作整体领导机构，青年组织可成为其中一个有机的组成部分。但当前大多数城市街区还不具备这一条件。因此，地域化的组织网络，大体包含三个层次的管理体系：一是创建社区青少年工作指导委员会，可以由各级党政领导、相关部门的领导成员组成，以争取良好的外部环境；二是完善街道共青团工作委员会，包括街道团组织、驻街单位团组织，以整合社区工作资源；三是加强居民区团支部建设，把闲散的青年团员组成起来，从而加强社区的组织力量。

（三）逐步建立多元化、个性化的服务项目。

这是社区青少年思想教育的根本所在。因为谁赢得青年，谁就能赢得未来。同样，谁服务青年，青年就会服务谁。按照青少年所思所想所需的原则和思路，突出青少年特点，开展符合青少年思想要求的多元化、个性化的服务，可以帮助青少年在社区这一环境完成成长成才的过程。比如，社区维权、社区帮教、帮困助学、社区咨询辅导等方面的服务就能够非常好地体现广大青少年的需求。

（四）逐步建立社会化的经费筹集渠道。

这是开展社区青少年思想教育的保障。社区青少年思想教育工作经费来源主要有四个渠道：一是积极争取将共青团社区工作所需经费纳入政府财政专项拨款；二是积极争取社会资助；三是联合相关部门开展活动，如民政部、公安部等；四是利用青少年社区服务阵地，开展有偿服务。

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何为突发事件？《中华人民共和国突发事件应对法》指出：突发事件是指突然发生造成或者可能造成严重社会危害，需要采取应急处理措施予以应对的自然灾害、事故灾难、公共卫生事件和社会安全事件。从辩证的角度看，一方面突发事件带来的危害是对人类社会的极大破坏，是对人类生存的严峻挑战；另一方面又是一本难得的人生教科书，是一个最好的道德训练场，它以独特的“代价”功能为未成年人上了深刻的一课。

1.1 突发事件给未成年人的心理和思想带来了很多负面影响

（1）心理压力。突发事件刚发生的时期，未成年人会因为认识不清而产生迷、焦虑和恐慌等情绪，严重的甚至会导致精神疾病。（2）信任危机。突发事件发生后，短时间内会出现对事件的解决持怀疑态度，对社会和国家缺乏足够的信任和信心。（3）理想信念的动摇。突发事件还会影响到未成年人的生存观念，改变他们固有的理想信念和生活态度。进而影响到未成年人的世界观、人生观和价值观。

1.2 突发事件为未成年人思想道德建设增加了积极的因素

首先，突发事件为未成年人思想道德建设提供了良好的时机。人的思想品德是在社会实践的基础上，在客观外界条件的影响与主观内部因素的相互作用、相互协调和主体内在的思想矛盾运动转化的过程中产生、发展和变化的。①实践证明，未成年人思想品德的形成和发展虽然遵循着“由低到高”，“循序渐进”的过程。但其发展并不是平衡的过程，更不是机械论的、直线性的过程，而是存在许多“节点”和“机遇”。在日常的思想品德教育中，我们已经为未成年人思想品德质的突破做好了量的准备，而突发事件就是“节点”、就是“机遇”。从教育心理学的视角看，社会突发事件使未成年人处于最佳教育情景之中。这时候，教育者容易成功的向未成年人灌输正确的价值观念和行为规范，未成年人对于教育者传达的教育信息也最容易接受并信服。因此，教育者要不失时机地对未成年人进行教育。对于这些“节点”、“机遇”的处理即思想品德教育的形式和手段，将直接决定未成年人思想道德建设的成效和走向。

其次，突发事件为未成年人思想道德建设提示了发展的道路。突发事件是一个个偶然性的事件，似乎没有什么规律和必然性可以把握，但突发事件偶然的背后隐藏着必然。恩格斯认为，“偶然性质是相互依存性的一极，它的另一极叫做必然性……越是超出人们的自觉地控制，越是超出他们支配的范围，越是受纯粹的偶然性的摆布。它所固有的内在规律就越是以自然的必然性在这种偶然性中去实现自己。”②探究三鹿奶粉事件我们发现，在事件的背后隐藏着西方自由主义、个人主义的泛滥和中华传统的集体主义精神的缺失，从而不择手段地以牺牲集体和他人利益来换取个人利益的必然性。由此可以得出在改革开放的今天，加强集体主义精神建设的重要性。所以，探求突发事件中的必然联系，为未成年人思想道德建设开辟了新的道路。

最后，突发事件为未成年人思想道德建设提供了新的思路。纵观突发事件可以发现，在社会常态下难以调和的矛盾，会在非常态的社会状态中很容易得到解决。在国难当头的情况下，国家利益、名族利益、大局利益就会凸显出来，人们在“大爱”的视角下，会倾向于选择抛弃“小我”，实现“大我”之人生。

2 抓住突发事件，促进未成年人思想道德建设

未成年人是祖国未来的建设者，是社会主义伟大事业的接班人。因此，抓住一切机会，切实加强和深化未成年人思想道德建设，对于确保我国实现全面建设小康社会、进而实现现代化的宏伟目标，具有重大而深远的战略意义。

（1）从突发事件中，增强未成年人的爱国情感，弘扬和培育以爱国精神为核心的伟大民族精神。在未成年人思想道德建设中，爱国是首要的、最基本的道德要求。要激发起未成年人的爱国热情，引导广大未成年人认识中华民族的历史和传统，了解近代以来中华民族的深重灾难和中国人民进行的英勇斗争，树立民族自尊心、自信心和自豪感。

（2）从突发事件中，增强未成年人的理想信念，用中国特色社会主义共同理想凝聚力量。理想信念，是个人思想道德品质的核心；是人们发自内心地对某种思想道德原则和规范的真诚信仰；是深刻的认识、强烈的情感和顽强的意志的有机统一。③以理想信念教育为核心，引导未成年人树立正确的世界观、人生观、价值观，这是加强未成年人思想道德建设的重要环节。在我们建设中国特色社会主义，实现共同理想的过程中，突发事件的出现只是发展中的问题，而社会主义建设方向和道路是正确。因此，教育者在对未成年人的历史教育和国情教育中，不仅要引导广大未成年人正确认识社会发展规律，正确认识国家的前途和命运，更要把个人的成长进步同中国特色社会主义伟大事业、同祖国的繁荣富强紧密联系在一起，为担负起建设祖国、振兴中华、实现中国特色社会主义共同理想的光荣使命做好准备。

（3）从突发事件中，增强未成年人的社会主义荣辱观，培养良好的道德品质和文明行为。教育者应以“八荣八耻”的社会主义荣辱观为指导，不仅要帮助未成年人明确是非、善恶、美丑的界限，旗帜鲜明的坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，进而培育良好的道德品质，更要创造一个良好的校风、学风，让学生在良好的环境下，受到潜移默化的影响，从点点滴滴的小事做起，逐渐形成良好的道德行为。

（4）从突发事件中，提高未成年人基本素质，促进未成年人的全面发展。由于突发事件大多数是人为事件，所以教育者应该努力培育未成年人的劳动意识、创造意识、效率意识、环境意识和进取精神、科学精神以及民主法制观念，激励他们勤奋学习、大胆实践、勇于创造，去遏制有可能避免的突发事件的发生。更重要的是未成年人在这一过程中，他们的思想道德素质、科学文化素质、健康素质以及动手能力、自主能力、自我保护能力将得到全面提高，从而促进了未成年人的全面发展。

总之，未成年人的思想道德建设，关系到构建社会主义和谐社会，实现社会主义现代化和中华民族的伟大复兴，我们应该充分认识到未成年人思想道德建设的重要性和紧迫性，积极应对挑战，加强薄弱环节，努力开创未成年人思想道德建设工作的新局面。

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当前，对于学校教育来说，要从提高青少年辨别是非荣辱的能力和意识入手，大力加强荣辱观教育。学校是进行传统道德教育的重要阵地，学校的思想道德教育不能单纯停留在课堂讲授知识上，而是必须采取丰富多彩的形式和手段，通过感化、熏陶等各种途径，使大学生养成良好的观念和行为。因此，在学校思想政治教育中，首先要通过提高学生的认识，帮助他们形成识别善恶美丑的能力，这是思想道德教育的起点和基础。同时，还要通过各种课内、课外的活动，陶冶他们的情感，锻炼他们的意志，使他们形成正确的信念，养成良好的习惯。

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舞蹈中人物形象的塑造是艺术创作的核心问题，古往今来的舞蹈艺术家、理论家莫不予以关注，对怎样塑造出完美的艺术形象的问题进行了艰辛的探索。虽然对于此问题众说纷纭，但可以得出一个统一的结论，那就是：舞蹈创作是反映和表现社会生活的一种人体动作的艺术，而社会生活正是舞蹈创作的源泉。观察生活、体验生活、注重生活素材积累，并把这些体验吸收到舞蹈作品创作中来，这是创造完美的艺术形象所不可缺少的。只有这样，舞者才能对所要诠释的人物形象有丰富的想象和准确的设计，使舞者以形传神、以神活形、形神兼备，创造出鲜明生动、真实感人的艺术形象。

第八届桃李杯作品《戍疆怀远》成功塑造了一位秦代戍守在边疆的战士，在连年征战的生涯中背井离乡，在边疆站岗时听到幽怨的箫声，想起远在家乡的亲人，一种悲凉和无奈的心声向人们娓娓道来，给人以心灵的震撼，勾起了观众对其悲凉身世的同情与对封建强权下压制人命运的统治的憎恨。我通过对《戍疆怀远》中战士形象的定位和挖掘，从中体会到：要想塑造一个生动、鲜明的人物形象，如果不知道人物在作品中的定位，就如同在大海中目标不明确地航船，这种航行会失去任何价值和意义。只有深厚的文化底蕴，深层次的体验生活，提炼出准确的舞蹈语汇，才能正确诠释作品中的人物形象。

一、人物形象的塑造

一个人物的成功塑造需要舞蹈编导精心做大量的前期工作：比如确立鲜明的主题，搜集人物所处的历史背景资料，策划故事情节，研究舞蹈意境创造以及价值分析和审美分析等等。作为《戍疆怀远》的编导，我能够深刻体会到人物形象塑造的重要性，只有尽可能地把握住人物的性格、思想，认识其灵魂，才能获得人物特有的性格表达方式。进而，所表现出的人物形象和意境才能唤起观众的情感，使其与自己同喜同悲，作为编导必须仔仔细细地体味作品，进入角色，进入情境。

1.设定人物所在的历史背景和生活背景

起初对于人物的形象特别的模糊，没有一个准确的定位，只有一个乐器――箫，做了几个造型和动作，脑袋一片空白，沉思了一夜，我去了图书馆，看了几首唐代关于思乡方面的诗，突然觉得应该把人物定位在一名边疆的战士。脑海里马上浮现出一个场景：寒冷的深夜里战士守在大漠边关的烽火台上，对着冷月，呼啸的北风吹来使人越发的寒冷，此时远处传来一曲幽怨的箫声，看着手里的箫，顿时响起远在南方的亲人，心中的姑娘是否此时也在望着北方，思念远方的“我”？思乡之情使战士越发的痛恨战争，痛恨封建的王权统治，以及表达出对和平生活的向往。对这一部分历史背景的了解，为成功塑造作品中战士那种无奈的形和幽怨的神，以及整个舞蹈中的凄凉意境有着重要的作用，对编导本身来说是知识的积淀、艺术的升华，对演员演绎作品来说也有着极为重要的意义。

2.用历史的角度分析和塑造人物形象

《戍疆怀远》的演绎离不开秦代悠久的历史文化这个根基。从人物的形象上考虑，纵观众多的历史人物的形象只有秦代的兵马俑的形象最威武，男子的那种阳刚的气质体现的淋漓尽致。为什么这种硬汉也会有柔肠，会使观众产生联想和思考，所以把人物的形象虚构的定位在了兵马俑的形象。

《戍疆怀远》正是在这样璀璨文化背景下创作出来的。其舞蹈创作对人物的塑造斟酌细腻，它将人物放在历史的大背景下，诠释的却是一位普通士兵的内心世界，以小见大，横跨秦代历史长河的是一份悲凉，是一份潜伏在浮华背后的沧桑。在腐朽没落的封建王朝的残酷统治下，连年战乱，民不聊生，生灵涂炭，尸遍旷野，背井离乡的战士，思念家乡，怀念亲人，盼望能早日与家人团聚。夜深人静，残箫冷月，战士以月当人，诉说自己在战场中的愤懑．发泄对连年征战生活的不满，充分地表达了战士的哀怨愤懑以及无奈的心情。

二、服饰和调度烘托了人物形象

舞蹈服饰是配合和衬托整个作品呈现出的艺术效果，《戍疆怀远》服饰以暗红为主色，服装的设计体现了秦代时期战士的生活。头饰镶金的头冠，裹腿的靴子，到膝的短袍，把秦代服饰特有的风格体现出来。服饰方面有三个特点：一是色彩明快，鲜艳绚丽。二是色彩对比强烈。内穿朱红色中衣，外套暗紫色短褐，披着彩色鱼鳞甲。甲的边带以白色作底，用红、绿、黄、紫等色绘制几何形花纹。双肩、胸前、背后各有一朵用甲带扎结的花朵。这种设色方法使士兵显得热烈而又雄壮。三是上身服色偏艳，下身服色偏暗，能给人庄重而踏实的感觉。

舞台调度是为了揭示作品的思想内容而对演员在舞台上的活动进行的设计和安排，是构成舞蹈艺术表现手段的一个重要方面，是为了展现作品思想感情的一种造型手段。

通过服饰和舞台调度使整个作品呈现的效果极为凄美，在画面上也非常和谐，在与动作配合，体现出了汉代女人的内在美。

三、创作实践提高了业务水准

1.审美眼光的提高

舞蹈创作是反映和表现社会生活的一种人体动作的艺术，而社会生活正是舞蹈创作的源泉。正如我国美学家李泽厚所说：“舞蹈以身体之动作过程来展现心灵、表达情感,一方面源自日常生活中情感动作、体貌姿态的表情、语言的集中、发展；另一方面则又来自对培育身体力量和精神品质的操演锻炼动作的概括、提炼。这两者从不同方面都规定了舞蹈动作具有高度概括、广泛的表现性质。”

对一些没有舞蹈生涯感受的人来说，只能欣赏到其中场景的美，或演员技巧的美，而对于真真切切从事过舞蹈编排、表演的人，则会在作品中读出全部的酸甜苦辣，无论是舞蹈意境中的人生，还是现实的舞蹈人生。通过自己的实践，能够较为全面地感受到舞蹈美，培养一双具有高度审美意识的好眼睛。

2.自我修养的提升

马克思说：“如果你想得到艺术的享受，那你就必须是一个有艺术修养的人。”因此，作为一名编导和舞者，必须不断学习理论知识，积淀自己的文化素养。同时，要深入理解舞蹈作品，还应尽可能多地收集一些有关创作背景材料，如社会的、艺术的甚至历史的背景，创作意图和对这部作品已有的评论等等。最重要的还是要参加实践，通过自己动态的感受，体会、理解和把握舞蹈美的本质内涵，体味自己身体动作过程中所迸发出的内在生命力量，从而得到身心最大的愉悦和满足。正如我通过《戍疆怀远》的创作实践，多角度了解了中国古典舞，无论是在历史背景上，人物意境上，抒感上都有了很切身的体会和升华；在业务水平上也得到了提高，通过反复排练修改动作到形态高于动作来营造和再现历史的情景；在独特的创作手法和人物塑造上，学习到以强烈对比的手法，采用蒙太奇的创作手法将现有的和回忆的穿插表现，情景合一，将感情主线和作品环境相融合。

通过这次实践，我也成熟了许多，在业务水平上也有了新的认识，实践让我学习到许多经验，对今后的工作上也有了很大帮助，也为以后能创作出更成熟的作品奠定了基础。

参考文献：

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