网络伦理学范文

引言：寻求写作上的突破？我们特意为您精选了4篇网络伦理学范文，希望这些范文能够成为您写作时的参考，帮助您的文章更加丰富和深入。

篇1

网络伦理学的兴起，究其原因，主要是由于诸多网络伦理问题的出现。目前世界上关于网络伦理问题产生根源的意见主要有四种：（1）网络伦理问题产生的根本原因在于网络技术本身。（2）网络伦理问题产生最深层的原因是人的道德素质太差。（3）技术保护措施、现有法律控制手段以及市场机制的失灵是导致网络伦理问题产生的根源。（4）网络伦理问题产生的根源来自多个方面：一是人们认识上的原因；二是网络法律上的漏洞；三是多元世界观的后现代主义思潮的影响；四是人类对数字信息的崇拜。也有学者从人们心理的角度来阐述网络伦理问题产生的原因。笔者比较同意第一种意见，以下便以这种思路介绍一下网络伦理学的兴起过程。

一、网络技术的飞速发展

网络伦理的产生奠基于网络技术的发展。在信息时代，网络世界是一种与传统社会不同的“网络共同体”或“网络社会”，它导致新的社会交往方式的产生。这种新的社会交往方式必然引起道德关系的变化。

社会交往的过程也就是信息交流过程，没有信息交流就不会有任何社会交往。人类的信息交往媒介经历了四次飞跃：语言、文字、纸质媒体和电子传媒。20世纪70年代以来，在无线电技术、计算机技术和卫星通信技术迅速发展的基础上，人类在信息交流方式上取得了新的进步，出现了计算机网络技术。1970年阿帕网安装成功，1982年因特网诞生，历经数十年，计算机网络已经得到了极为广泛的普及。目前全球已有194个国家和地区联入了Internet，Internet已拥有数以亿计的用户。人类正在不断实践着加拿大学者马歇尔・麦克卢汉关于世界将成为“地球村”的预言。

网络时代的到来，不仅使互联网成为社会生产、社会管理和社会服务的主要手段，也使个体的生活方式和思维方式发生了一场深刻的变革。网络为人类创造了一个虚拟的空间和虚拟的生存方式，使人类可以在信息化、数字化的世界中体验自我、交流信息、沟通世界。网络在为人类生活提供信息资源共享、信息交流便捷的同时，也使现实的价值观念和道德观念受到了挑战。如何适应网络虚拟社会的需要，建立起适应网络社会的道德准则，就成为网络时代给我们提出的新的课题。

二、网络提出伦理挑战

随着互联网个人使用的急剧增长，全球性、开放性和网络社会已经构成，网络社会已经成为公众的一种生存环境和生活方式。网络在信息传递和交流的快速运行中，为人们的生活带来了前所未有的交往空间，也为伦理道德的发展提供了更大的机遇。伴随着信息时代的到来，知识经济的地位越来越重要，人们对知识的学习和寻求，对创新意识的重视和推崇，对个性化需要的注重与追求，都为网络伦理的建构提供了结实的基础。然而，当我们用原来的道德法则去要求网络社会时，又会发现原有的伦理观念的无力和无奈，因此，网络又给现实的伦理道德建设带来了新的挑战。

首先，网络是对现有伦理关系的冲击与挑战，网络社会带来的电子空间是现有伦理所无法调节的。现有的伦理关系调节的主要是物理空间中人与人、人与社会的关系，是我们生活中实实在在的关系，这也是现实道德调节的基础和前提。而网络社会是一种虚拟的生存环境，它使人在一定程度上摆脱了时空的限制，使人们可以传播和分享超越不同时空的信息。因此，网络不仅打破了人与人交流的地域性，也打破了人与人之间原有的交往方式，这就意味着既有的道德规范无法完全调节网络社会带来的人与网络、人与非实在的人之间的关系。而如何调节人与虚拟社会、网络与人之间的关系，就成为现有伦理面临的巨大难题。

在网络伦理关系中，我们不仅要注意网络自身的特点，同时也要注意其与物理空间伦理关系的联系。网络的虚拟性表明了网络伦理关系的开放性、全球性和交互性，对网络伦理不能简单地运用原有的社会关系和伦理关系去理解和规范。但是，我们也要看到网络的虚拟性并不等于虚幻性，网络社会也是一种客观存在，只是主体的身份可以借助技术得到隐匿或假设，使人们的行为具有了虚拟化和非实在化的特征。由此，我们承认网络社会带来的伦理关系的范围和方式已有突破性的改变，但网络社会的伦理关系实质上仍是人与人、人与社会关系的一种反映，是通过网络这一中介来调节的人与人、人与社会之间的关系。从这一角度而言，电子空间也不能完全抛弃物理空间的道德规范，而要使现有道德规范在内容和方式上更适合于电子空间伦理关系调节的需要，这才是网络伦理建立的关键，也是对现有伦理的考验与挑战。

其次，网络社会的存在与发展也是对现有道德规范和伦理观念的挑战。首先，网络社会为人类提供了一个“自由空间”，给人们提供了最大限度的自由。在网上人们可以自由选择、和下载各种信息，没有了国家和地域的界限，现实社会中的法律、道德的约束也无法起作用。特别是由于网络交往没有了与人面对面的交流和直接的监督和约束，更容易使人们忘掉自己的社会角色和责任。更有甚者，不仅漠视原有的道德规范和价值观念，而且漠视法律，为所欲为。其次，网络的全球性、开放性特征，不仅使人们的交流更具有超越性和世界性，也使人们的伦理观念、生活方式等不断发生碰撞与冲突。网络的普及，使信息的传播超出地域特征，信息共享成为现实。但由于国际互联网所提供的高效率的信息服务还有赖于欧美发达国家的数据库，势必又会导致西方价值观念、伦理文化、生活方式的大量渗透，对各个民族的价值观念、、风俗习惯产生冲击。因此，在网络全球化的背景下，如何保护民族传统伦理文化的资源，如何克服由网络带来的文化霸权和无政府状态，也是网络对伦理的挑战。另外，网络的非人性化的特点也会带来道德的冷漠现象，使人们忽视现实的伦理关系和交往关系及其准则。

最后，网络空间的特殊性也给道德教育和规范带来许多的新问题，如何解决网络道德教育和实施中面临的新课题，也是网络伦理所必须面对的难题。现实的道德教育总是针对真实主体的教育，而在网络社会中，网络行为主体具有独特的虚拟性，使教育对象与教育者之间无法确立起真实的授受关系，使教育者无法有针对性地对教育对象进行直接的教育。网络的自由和开放性，又使网络教育的内容和规范体系难以发挥作用，也使道德教育和规范缺乏可操作性。同时，由于缺乏相应的监督管理，不仅使道德教育的作用难以发挥，而且也使道德教育无法实施，在这种情况下，即使伦理规范极有针对性，也难以使教育对象接受。因此，采取何种方式和途径进行网络伦理的教育与实施，也是现有伦理和网络伦理的一个困境所在。此外，就道德和规范的目的来说，主要是培养主体的道德自律。而道德自律是在社会舆论、宣传、监督等机制下，才能真正得以实现的；而虚拟社会缺乏应有的舆论宣传、监督机制，道德自律也是难以实现的。而没有道德自律，网络道德的实现将是一句空话。

三、网络伦理学的兴起

（一）网络伦理学在西方的兴起

西方学者对计算机伦理问题的研究最早始于20世纪40年代，科学家N.Wiecer在1948年出版的《控制论》中首先提出远在公众知晓原子弹之前，人们就处在另外一次社会潜在变化之中，而这个变化对于善恶观念都会产生前所未闻的影响。60年代中期，随着计算机技术的飞速发展及其在各个领域内的广泛应用，与之相关的许多社会伦理问题也逐渐明朗化。计算机伦理研究开始兴盛起来。

尽管自60年代中期以来伦理问题日益被人们所重视，但是在70年代中期以前，“计算机伦理学”这个术语仍然没有得到人们的普通认可，计算机伦理学更谈不上作为一门独立应用学科而存在。直到70年代中期，著名应用伦理学家W.Maner提出，计算机伦理学应当作为哲学的一个独立学科而存在。迈纳对计算机伦理学的含义进行了初步的界定，认为计算机伦理学是运用传统哲学原理研究计算机应用中产生的伦理问题的学科。70年代末期，一门新的应用伦理学――计算机伦理学在西方最终确立，计算机伦理教育也在西方诸多院校中发展起来。

70年代中期以后，由于计算机伦理学学科地位的确立和完善，越来越多的专家和学者加入到了这个研究领域中，众多学术研究中心和机构相继建立，国际间的学术交流非常活跃。计算机伦理学研究逐步完善、拓展和深化。

（二）网络伦理学在中国的发展

网络伦理学研究在我国目前仍然处于起步阶段。近年来，我国计算机信息产业与互联网络呈现出加速发展的势头，但对计算机信息与网络伦理的研究却严重滞后，尚未引起专业人员、研究机构、政府部门和大众传媒的高度重视，处在可有可无的冷落境地，与时展要求不相一致。到目前为止，我国还没有形成有一定规范和国际性影响的专业研究中心，在大多数哲学系中，还没有开设系统、完整的计算机伦理学课程，更谈不上进行跨学科、跨专业的综合性研究。因此，在我国加强网络伦理学的研究既是时代社会发展的要求，也是学术界无法回避的问题。

参考资料：

［1］王金山.当前我国网络伦理研究与建设现状评析［J］.高校理论战线，2004，2.

篇2

1 研究目的

护理伦理学是研究护理工作者在工作中处理各种关系的准则和方法，对一名合格护士的培养具有极其重要的作用。在英国，护士接受的职业伦理教育甚至比医生还多。但是由于护生对伦理学的理解存在偏差，认为伦理学就是给她们讲道理、“洗脑”的一门课程。与内、外、妇、儿科护理学等专业课程相比，护生一点也不重视。本教研组探讨了采取灵活多样的教学方式，如案例分析、视频播放、开展辩论赛和组织社会实践等教学形式，在一定程度上能提高学生的学习兴趣。但由于课堂教学实践有限，案例呈现的数量和视频播放的频率受到限制，而且和老师的沟通、交流由于受到种种原因的制约，制约了教学效果。鉴于此，我们想通过网络教学平台在护理伦理学中的应用，期望能在护理伦理学课程教学中取得有益成果，使学生的综合能力得到很大提高，以适应临床工作对人才能力的要求。另一方面，我们希望通过此模式的教学，能够推动护理伦理学教学模式的改革。

2 研究对象与方法

2.1 研究对象

将我校2010级护理学专业的54名本科生设为对照组（传统教学组），2011级护理学专业的54名本科生设为实验组（网络辅助教学组）。2组学生年龄、性别、入校成绩、文化课程度等方面比较无明显差异。2组学生均于入校后的第3学期开设《护理伦理学》课程，采用中国协和医科大学出版，杜慧群主编的《护理伦理学》第2版为教材。

2.2 研究方法

对照组严格按照教学计划进行，总学时20，理论课18，实践课2，以传统方法进行教学。实验组按同样教学计划进行，但对教学方式进行调整，20%学时即8学时用于网络教学，即教师根据这堂课的重点、难点内容和教学目的，给出一个问题，学生根据自己掌握知识程度，决定学习方式，教师全程答疑，下课前教师再利用10分钟时间对问题进行回答和总结本次课的重点内容。另外学生课后还可以随时登陆校园网中的护理伦理学教学网站进行学习。采用闭卷考试成绩和问卷调查结果2种形式，评价教学效果。

2.3 统计方法

采用SPSS 13.0软件进行统计处理，考试成绩用 表示，两组成绩比较用t检验，百分比之间比较用x2检验，以p

3 结果与分析

3.1 两种教学法学生教学问卷调查结果

3.2 两种教学法学生闭卷考试结果

由表1可以得知，两组学生两种教学方法学习《护理伦理学》的兴趣无明显差异，和之前本教研组的研究结果印证，通过丰富多样的教学方式在一定程度上能提高学习兴趣的目的[1]。

通过表2和表3我们可以了解到，实验组在学习《护理伦理学》收获和对教学进度的适应能力方面，和对照组相比，有显著性差异（P

网络辅助教学组学生闭卷考试成绩，由表4可以看出，和传统教学组相比，差异有统计学意义（p

网络辅助教学作为信息化教学的一种有效手段，在高效教育信息化过程中的作用和影响不言而喻。网络教学平台，就是通过现代信息技术和现代教育理论构建，为网络教学提供全面支持服务的软件系统[2]。通过这个平台，我们可以上传大量的临床真实案例、热点新闻链接、视频以及兄弟院校的精品课程等资料，极大的充实了学生的信息量，拓展了教学素材，弥补传统教学信息量传递不足，加大了学生学习的收获。通过网络教学平台上的教师信息、答疑讨论、课程问卷、教学邮箱、留言板等，教师可以在线布置作业、批改作业，学生可以在线递交作业，为师生提供了实时或非实时的交流，增进师生间的了解和互动，提高了学生对教学进度的适应能力，及时理解和掌握知识点，提高了教学效果和质量。

网络教学平台与精品课程平台不同的是，它所包括的教学资源内容更加广泛、师生之间的双向交流更频繁，教学管理功能更为强大。基于网络教学平台的教学改革实践，师生双方均有收获。学生的学习成绩稳定，得以提高；教师的教学质量和教学效果有大幅提高。随着课程教学改革的不断深入和完善，本教研组将继续更新教学内容，采用更合理的教学模式和方法改进现有的教学手段。

参考文献

[1] 许建丰.浅谈如何提高护生《护理伦理学》的学习兴趣[J].健康必读，2011（9）：114-115.

篇3

中图分类号：TU357 文献标识码：A 文章编号：1009-914X（2016）05-0138-01

当代社会，网络交往占据了不可或缺的位置，中国互联网络信息中心报告指出，“截止2014年6月，我国网民规模达到6.32亿，直逼7亿人口大关。互联网普及率攀升至46.9%。其中大专及以上学历人口约3.02亿，占总网民数的47.8%。截止至2014年6月，我国手机网民规模达5.27亿人。”[1]

高校辅导员作为培养中国的新生代力量教育者，不论是家庭还是学校，正确引导大学生网络伦理道德迫在眉睫。

一.正确引导大学生网络伦理道德价值观的意义。

1.人文意义

大学生的年龄正处于人生观、价值观形成的关键时期，思想上位惩处，容易受到各种不良文化的思想侵害，因此，作为高校教育第一线的辅导员，我们要抓住大学生思想成长关键期，加强对大学生网络伦理道德观的建设，规范大学生网络行为，努力提高大学生网络素养。

2.社会意义

法律对人的伦理道德限制极为有限。它更多地控制的是人的外在行为，而伦理道德确实人的内在修养，是一种内在的责任意识，对于大学生群体，我们需要以教育为主，强制为辅，探究大学生网络伦理道德观教育有助于从根源处解决大学生网络伦理道德失范，使我们培养出来的大学生能真正成为有情感、有态度的高端型人才，更多地在网络上播撒正能量。

二.当代大学生网络交往的现状。

1.中国互联网的兴起

1994年4月20日，中国正式进入互联网络时代，在国家发展方向的指导下，中国互联网在这段时期迅速发展壮大。我们也开始慢慢熟悉并开始使用Internet，从而，“网民”这个词也逐渐流行起来。

2.当代大学生占据网络社会的主置

网民的壮大是互联网发展的趋势，有人的地方就会有社会产生，随着人们对网络的依赖，有很多人甚至把网络的虚拟社会当成了生活的全部。“人类社会不经意间进入了一个新的阶段――网络社会”[2]。虽然网络社会看上去比较虚拟，但它又不同于普通意义上的虚拟社会，在网络虚拟对象的背后是一个真实的人的存在，差别在于除了这个真是的人，其他的物理环境都是虚拟的而不是实物。

“网络社会是一种新的、不断迅速扩张的社会”[3]。随着电子技术的不断发展，越来越多的人群开始加入网络社会，科技手段也为网民们提供了很多便利，让人们在闲暇之余可以随时随地地运用网络。

随着网络的普及，思想活跃、喜欢接受新鲜事物的大学生成为了网络社会中的主力军。

3.网络交往的现状

面对网络交往人们可以更多地将自己放开，说话也更加随性，当然也可以遮掩很多自己性格方面的弱点。网络交往中主体身份缺失、身体被隐藏、交往以符号为中介，这些使得网络交往呈现出虚拟性。

现在网络上论坛遍布，很多大学生和社会网民一样喜欢在网络上“吐槽”，说了什么可以不计后果，隐私性吸引了更多大学生的加入。有些大学生平时性格内向，自身缺乏安全感，不爱与人交流，但思维活跃，呈现出来的状态是面对真实的生活时一言不发，在虚拟网络交往时滔滔不绝。

三.正确引导当代大学生网络伦理道德的措施

1.教育引导体系建立的重要性和必要性

大学生在整个网络社会中所占的比例最大，最具有代表性，而且网络中各种诱惑对大学生的危害也最大。大学生网络伦理道德失范现象层出不穷，缺乏分析和自我保护能力。大学生正处于生理的特殊阶段，渴望自立却缺乏自我保护能力。国外过于前卫的思想通过网络肆意传播，有意无意地毒害这大学生群体，对大学生的人生观、价值观造成了很大冲击。大学生受极端思想侵害的后果比任何群里都严重，研究和建立完善的网络伦理道德教育体系是非常重要也是十分必要的。

2.结合国学伦理道德教育

儒家的“仁爱”观是代表思想，它不但是道德准则，也是处世的道德精华，《论语・颜渊》中记：“樊迟问仁。”子曰：“爱人。”可见人在社会中友爱互助、与人为善其实是大智慧的体现；儒家的“诚信”观，诚实守信是中华民族的美德，不论是社会主义荣辱观，还是社会主义核心价值观，都在强调诚信的重要性。“子曰：‘人而无信，不知其可也。’[4]”这就表达了人必须要诚实守信；“慎独”指人在无人监管的情况下，也能谨言慎行，遵守道德，是一种道德情操的高度自觉自律。“‘君子慎其独，非特显明之处是如此，虽至微至隐，人所不知之地亦常慎之。’朱熹的这段话充分地阐述了‘慎独’这种道德修养方法的精髓。”[5]

中国的国学思想博大精深，我们要加以利用，把国学的思想在高校大学生中传播开来，让更多的大学生了解国学，追随先人足迹，严守道德准则。

3.借鉴先进经验

早在二十世纪七十年代，西方国家就开设了计算机伦理学课程，九十年代后已经大面积覆盖到了大学中。从理论角度来教授大学生如何遵从网络伦理道德，从根源浇灌，使大学生能够支配和调节伦理道德思维。

对伦理道德深入讲解，使学生能够建立起深刻、正确的伦理道德认知。还可以联系实际，通过案例分析，让学生们更直观地体会到要远离伦理道德失范，自觉尊重伦理道德规范。

4.加强社会主义核心价值观教育

社会主义核心价值观是当代大学生网络伦理道德观的灯塔。“网民自身的道德良心与道德选择，决定其在网上行为的道德与否，加强网络道德教育的根本在于加强对上网者本身的道德教育。”[6]社会主义核心价值观就是大学生网络伦理道德教育很好的提纲。除此之外，“八荣八耻”也是中华荣辱观一个很好的概括。它们都为大学生提供了一个正确的伦理道德规范，也使我们的教育有理可依、有据可循。

结论：

当代大学生个性非常突出，受挫能力较弱，易产生极端想法并在网络上发表；也有些大学生喜欢在网络上跟风，以讹传讹。这些现象都表明了当代大学生网络伦理道德观需要尽快正确地教育引导。

首先，要做好“家校合一”的教育体系；其次，要在校园网中占据主要阵地，以便及时更正；最后，要深入钻研，开拓当代大学生网络伦理道德教育的新模式。

在这个大力发展“互联网+”的新时代，我们要以社会主义核心价值观作为当代大学生网络伦理道德教育的底线和基本原则，培养大学生的自律能力，引导大学生正确使用网络，必定会在这场网络伦理道德的攻坚战中获得最终胜利。

参考文献

[1] 中国互联网络信息中心.第34次中国互联网络发展状况统计报告[R].互联网天地.北京.2014.

[2] 张鹏.网络社会伦理基本问题研究[D].学位论文.江南大学.2008.

[3] 张鹏.网络社会伦理基本问题研究[D].学位论文.江南大学.2008.

[4] 《论语・为政》

[5] 王菲菲.加强大学生网络伦理建设的思考[D]学位论文.安徽工业大学.2011：44

篇4

随着网络技术的发展，网络伦理问题也越来越引起社会的关注。“网络道德沦丧”、“网络中是否存在伦理道德”、“网络伦理问题”等等各大标题都可以在网络中检索出很多相关的信息。但是也不难发现主流思想都是批判的，揭示网络伦理所存在的问题，那么网络伦理这个新兴名词，它的概念是什么？它的特征是什么？它能否对大学生伦理道德观产生积极的影响呢？

一、网络伦理的概念

网络伦理，它的英文名称是：internet ethics。它在学术文献中的定义有三类：网络伦理是指人们在网络空间中应该遵守的行为道德准则和规范。所谓网络伦理是指人们在网络空间中的行为所应该遵守的道德准则和规范的总和。网络伦理是指在网络信息活动中被普遍认同的道德观念和应遵守的道德标准。

二、网络伦理的特征

首先网络伦理它是一种高度自主的伦理模式。在网络中人们的行为由自己决定，只有自己能控制自己行为，自己全全为自己的行为负责。这种高度自主的伦理模式要求人们具备高度自觉的伦理道德观念。没有细致的条文规定可以做什么，只有约定俗成的可为或不可为。但这种高度自主并不是完全没有规范，只是没有明文规定的条文，网络社会存在着奖惩褒贬。它也是一个有是非观念的社会。因为它本身就是个高度舆论化的社会，一旦你的行为违背了伦理道德线，那么大众的口水会无情地“吞噬”你，使你受到舆论的压力。这样一种高度自主的伦理模式是社会发展到后期的理想伦理道德模式，它要求人们自觉地履行自己的责任。其次相对于现实生活中的伦理道德，网络伦理的内涵更丰富，包含的层次更多元化。因为现实的世界是由不同的地域组成的，具有各种不同的文化，不同的法律，不同的传统，也就是由于这些明文规定，将现实生活的伦理地域化。但是在网络这个无国界的交流平台，伦理道德在一个平台产生，思想观念在向大融合发展。由于网民的跨地域性，网络交流中很多约定俗成的伦理道德融合了各种不同的地域之间的差别。也是由于网络的高度自主的伦理模式，为了避免网络社会的混乱，不同的人们在交流中形成了更加全面的更加和谐的网络伦理。这种网络伦理的形成在网络社会中形成了权威性与主导性，使之引导整个网络社会的主流伦理观念。这种伦理观念体现了更加广泛的人民的意愿、思想和利益。目前，网络伦理中，一些公认的伦理规范正在逐步形成：如协作原则、全民原则、自由原则、互惠原则等等。这些原则正是广泛民意的体现。最后网络伦理是一种自由、平等、充分宣扬个性的伦理模式。“网络社会伦理虽然不等于现实社会伦理，但它亦与现实社会伦理一样，既包涵着值得肯定的价值成分，又不乏某些必须加以否定的价值因素。这就是说，在虚拟的网络社会里的道德伦理并不是虚拟的，而有着确定的价值取向。”与现实的伦理道德相比，它缺少了独断的排他性，因此网络伦理本身就是一种平等的伦理观念。

三、网络伦理对大学生伦理道德的积极意义

网络本身的开放性便捷性决定了它能够加快多种文化传播、融合的速度。而各种文化在传播融合的过程中，网络伦理也在向着多元化、多层次化和兼容性发展。同时网络也为多元化伦理道德的传播提供了快捷的传播方式。大学生在使用网络的过程中会接收到符号数字化了的多元化文化信息。这些信息在潜移默化中影响着大学生的思想观念，行为方式，伦理道德价值观和政治倾向。其中较为突出的影响包括：

（一）自由与平等意识

网络的核心特征是开放性、自由性。在虚拟的网络世界中，人们以独立的个体存在，拥有平等的地位，享有平等的权利。每个人都可以根据自己的意愿发表自己的看法，检索自己需要的信息，选择自己想做的事，而不受任何人的限制和约束。当然对等的，每个人也都没有权利干涉他人，因此在网络世界的这种规则下，能够培养大学生的自由平等意识。充分尊重大学生的个性发展，同时教育大学生尊重他人的自由与平等的权利。这是伦理主体能动性发展的重要标志。

（二）民主意识

在网络这个开放性的虚拟社会中，人们的行为不受他人的制约，个人的自由意识得到充分体现的同时，其社会性的民主意识也得到了充分的提炼。尊重人权，按照多数人的意愿作为，在网络世界中多数人的相同意愿占主导地位，成为主流思想。约定俗成地少数服从多数是网络世界的规则，这也影响着网络使用者树立民主意识。

（三）权利与义务意识

网络社会中，人们的付出与收获是可以达到对等的。网络世界中的其中一项规则就是按劳分配。在网络世界中，人们追求的自由与平等，没有人有特权。你要获得到权力就必须付出。但在网络世界中这种付出可以是时间，可以是情感，可以是技术等等。

（四）奉献与共享精神

“网络传播从根本上打破了限制人际交往的时空障碍。‘天涯若比邻’，朋友遍天下。”同时网络也打破了信息共享的限制。网络上的信息不是由网络自身创造产生的，而是由在世界各地的网民上传共享的。网络的资源共享性要求人们有奉献精神。如果每个人都只抱着享受资源的心态而不共享资源，那么网络就不可能成为现今最大的资源库。正是由于人们的奉献精神，把信息从子网络中传输到网络中心，与大家共享，才有我们现在这么便利的网络资源库。奉献精神是网络最核心的价值取向。

网络以其独有的开放性、平等性、互动性、虚拟性为大学生打开了通往世界的门窗，为伦理学的发展提供了新的补充，同时也加速了伦理学的传播运用。所以本文的观点即坚持网络对于大学生伦理道德发展能起到一个积极的作用。

作者单位：浙江师范大学法政学院

作者简介：刘芳（1982-），女，浙江建德人，浙江师范大学法政学院，研究方向：大学生思政教育。

参考文献

[1] Larry P Nucci． EDUCATION IN MORAL DOMAIN［M］. Cambridge University Press，2001：189～211．