优秀德育论文范文

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篇1

《论语》是一本朴素的书，它没有浮华的辞藻，华丽的语句，它只是用朴素的语言告诉我们一个又一个朴素的道理。--题记

我们都知道百善孝为先，一个人想要成为君子，就要先对自己的父母，兄弟恭敬。孔子认为，一个人除了生病一定会让父母操心之外，其他都不能让父母操心，这样才是真正的孝。这使我感触颇深，自己几乎没什么事能让父母不操心，我还是需要尽更大的努力才能做到孝啊。

一次， 孔子给他的学生们上课，他问曾子说：“曾参，你知道我一贯的作风是什么吗？

曾子说，我知道。孔子于是高兴的走了，其他人问他孔子的一贯作风是什么，曾子说，是忠恕之道呀。忠与恕，便是孔子的作风。中心为忠，如心为恕；一个人只有把别人放在自己心里的中心才能做到忠，一个人只有站在别人的立场上去思考才能做到恕。很多人一生都背负着仇恨，是因为他一直无法宽恕别人的过错。在古希腊，有这样一个神话，大力神赫利克勒斯发现山路上有一只袋子，于是想打破它来显示自己的力气大，但是它一直没能成功，而那个袋子反而越来越大。这时，一为哲人告诉他说：“这是仇恨袋，你越击打它它就会越大。而生活中的我们是不是也在不停的击打着放在自己面前的那一个个仇恨袋呢，最后我们不但没能击败它，却使自己的心情更加糟糕，这就更加得不偿失了。

所谓半部论语治天下，论语当中也告诉我们许多治世的方法，孔子认为，执政者只有先做出榜样，他所下发的政令官员才会执行，百姓才会顺从。这也提醒我们，一个人如果自身不够优秀，又怎么能去领导别人呢。

论语能告诉我们的还有很多，我所感悟到的只不过是冰山一角罢了。我就用孔子的学生子路的话来结束本文吧，孔子的学识好象高墙中的华丽宫殿一般，我们又如何与他相比呢。

《论语》读后感的优秀范文二

中华文化博大精深，身为中国人，不但要关注当代文化，更应该回顾由我们的祖先从生活中感悟到的心得。由于我学识尚浅，只能品读一些短小易懂的古文，但也一样受益匪浅。

孔子应该说是中国儒派的创始人了，他的《论语》记录了他的一些值得我们学习和借鉴的言论，大多关于学习，最适合我们小学生阅读。

《论语》中有一句“学而时习之。不亦说乎?”告诉我们，学习知识并不仅仅是学习一遍，更重要的是要经常温习，巩固知识。同时，要把学习当作一个充实自己的过程，怀着愉快的心情去对待它。另一句“温故而知新，可以为师矣。”也在强调温习旧知识的重要性，还要求每一次都能有新体会、新发现。从表面上看，要“温故知新”很困难，但只要你换一个角度去想，总会有新的发现。而我们也从过程中获取了更丰富的经验。孔子的这学习方法古今通用，也是现代教育人士提倡的。通过细读《论语》，仅阅两句话，就收获了这一学习方法，难道那些对古文不屑一顾的人还不刮目相看吗?

《论语》中有一段“积土成山，风雨兴焉，积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。”讲的是积累的重要性。只有积累一撮撮不起眼的泥土，时间长了才能成为一座山，到时风雨自然兴盛了。只有积累一滴滴的水，才能汇聚成深渊，蛟龙自然来了。只有积累每一件小小的善事，长期不断，也就养成了品德，心灵也自然升华了。只有积累一步半步，才能走到千里之外。只有积累每一股细流，才能形成江海。不就是用举例的方法告诉我们，脚踏实地地积累每一份看似渺小的知识、经验，最后就拥有了相当庞大的实力，成功自然会尾随而来了吗?

《论语》只是众多经典古文中较优秀的一部，经常品读古文，不仅可以使我们拥有更丰富的知识，还教会我们学习、做人，它们难道不是我们的文化老师吗?

《论语》读后感的优秀范文三

篇2

    在人与自然和谐相处,人口、资源和环境协调发展战略思指导下,水利部提出了“加强封育保护,充分发挥生态自我修能力,加快水土流失防治步伐”的水土流失防治新思路。全水土保持生态修复试点启动后,各地因地制宜,采取措施,加配套,积极开展封山禁牧、轮封轮牧,努力探索和总结生态修的技术和经验。生态修复已为水土保持工作者所熟知,但其学涵义及有关问题尚待明确和研究。现对生态修复的若干关概念、理论及有关问题作一讨论,以期达到抛砖引玉之目的。

    1 生态修复相关的重要概念和理论

    1.1 环境与生态

    广义上讲,环境是人以外的一切事物的总和,如现代人居环境即为广义的环境概念;狭义上讲,环境是影响有机体生长、发展和生存的外界物理条件的总和。生态系统简称生态,是有生命的主体(包括人类)与无生命的客体的总和。研究有机生命体与无机环境关系的科学称为生态学,研究生命体以外的无机环境的科学称为环境学。生态修复的研究与实践离不开环境学和生态学,而后者尤为重要。

    1.2 生态环境与环境生态

    生态包括环境,“生态环境”的说法是不科学和难以理解的,可以牵强地理解为与生命体最密切相关的环境。我国所谓的生态环境实际就是生态,准确地讲“生态环境建设”应为“生态建设”[1]。生态修复是对生态系统的修复,故不能称为生态环境修复。

    环境虽然是无机的,但完全从无机角度理解环境是不完整的。特别是自然环境,本身是生物体或生物群体周围的整体状况,只有应用生态学原理研究、认识和理解环境,才能更有效地解决环境问题,这就是环境生态学。环境生态作为概念不易理解,但环境生态学无疑是科学的,他对生态修复理论和技术的形成起到了直接的推动作用。

    1.3 干扰与生态演替

    自然界发生的大大小小的事件,如火灾、水灾、泥石流、虫害、大风、人类活动等,改变着生态系统的结构与功能,这些事件称之为干扰。干扰可分自然干扰和人为干扰。干扰促使某一相对稳定的生态系统发生变化,旧的环境和物种破坏了,新的环境和物种又会产生,并在一定时间内维持其相对稳定。在没有严重干扰的情况下,自然生态系统会定向地、有秩序地由一个阶段发展到另一个阶段,这称为生态内因演替。演替的结果,最终会出现一个相当稳定的生态系统状态,这称为顶极稳定状态。每一演替阶段有其特定生物群落特征,顶极稳定状态的群落称为顶极群落。干扰常使生态系统受损并改变,称为外因演替。生态系统正常演替总是从低级向高级发展,而干扰使演替进程发生变化,严重时,如人类大规模活动,则使生态系统向相反方向演替,这称为逆序演替。生态修复就是使扰生态系统的逆序演替转向正常演替[2]。

    1.4 生态稳态与生态阈值

    生态系统不是绝对平衡的,而是永恒地发生着演替,旧的平衡打破了,新的平衡就会产生,当演替到顶极状态时,在很长时间内将处于相对稳定状态,即稳态。生态系统动态平衡中的稳定状态,称为生态稳态。稳态生态有相当强的自我调控能力,在干扰作用下虽不断地振荡和变化,但只是量变;当干扰严重并超过其调控能力时,系统将发生质变、崩溃,而走向逆序演替,甚至不可逆演替。稳态生态抵抗干扰的自我调节能力的限度称为生态阈值[2]。只有研究生态稳态和生态阈值,才能确定修复生态系统的类型、区域、难易程度、时间周期,并确定合理的修复指标。

    1.5 人与自然共生理论

    人与自然共生和和谐相处,是人类对“自然改造论”深刻反思后产生的新认识。人是自然生态系统的组成部分,不是其对立面,脱离生态规律的自然改造,损害了自然生态系统,必然损害人自身。人与生物、生物与生物之间存在着互利互惠的共生现象。任何形式的自然改造必须建立在人与自然共生的基础之上。F.Vester基于共生现象的研究,总结了人类系统与生物系统之间生物控制的8条规律。据此研究,生态学家提出了以最小能量输入和最小物质消耗以保证生态系统自我调节和恢复能力的生态设计原则。这也是生态修复规划设计的指导思想。

    2 国外的环境生态修复与生态恢复

    修复的本意是对错误和缺陷进行纠正的作用或过程,修复最早从污染环境治理角度被定义为:借助外界作用力使某个受损的特定对象部分或全部恢复到原初状态的过程。环境生态修复起源于环境修复,生态恢复又受环境生态修复的影响。

    2.1 环境修复与环境生物修复

    环境修复是对被污染的环境采取措施使污染物浓度降低到未污染前的状态。早期的环境修复主要采用工程技术手段,以后采用物理和化学手段。1972年美国尝试采用微生物生命代谢活动降解管线泄漏造成的汽油污染,1989年对Exxon Val-dez油轮泄油造成污染的阿拉斯加海海面进行修复(阿拉斯加研究计划),从而出现了环境微生物修复技术,后来出现了环境植物修复技术,最终形成了环境生物修复技术。环境生物修复被定义为利用生物生命代谢活动降解被污染环境的污染物,并使之无毒化和无害化。

    2.2 环境生态修复

    20世纪60年代,美国生态学家H.T.Odum提出生态工程概念,受此启发,欧洲一些国家尝试应用研究,并形成所谓“生态工程工艺技术”,实际属于清洁生产的范畴。随着生态学与环境生态学的发展,90年代美、德等国家提出通过生态系统自组织和自调节能力来修复污染环境的概念,并通过选择特殊植物和微生物,人工辅助建造生态系统来降解污染物,这一技术被称为环境生态修复技术。由于生态系统的复杂性,该技术至今还不成熟,国外的环境生态修复也只是对轻度污染陆地的环境修复,最典型的事例就是通过湿地自调节能力防治污染。这与我国的生态自我修复有很大差别。

篇3

兴国必兴教，兴教必重师。党的十报告提出：“加强教师队伍建设，提高师德水平和业务能力，增强教师教书育人的荣誉感和责任感。”十报告的这一重要论述，既延续了长期以来党和国家对广大教师的期许和希望，也是在办好人民满意的教育、服务全面建成小康社会总体目标的基础上，对教师队伍建设提出的新要求。深入学习贯彻十精神，准确理解教育发展新形势，切实提高师德水平和业务能力，增强教书育人荣誉感和责任感，是当前教师队伍建设的首要任务。

十对新的历史条件下国家经济社会发展进行了全面规划和部署。加强教师队伍建设，必须全面领会十精神，准确把握十关于教育发展的新要求，准确定义教师素质的新内涵。“努力办好人民满意的教育”，是教育发展的新任务，也是教师队伍建设面临的新要求，教师队伍建设必须与时俱进，为实现十提出的各项教育目标和任务服务。

一、教师品德的体现

建设高素质的教师队伍，必须更加注重师德建设。要鼓励广大教师做学习领会、贯彻落实十精神的模范，并把十精神贯穿到自己的工作中去。引导广大教师积极教书育人，不断增强使命感、责任感，加强自身道德修养，切实在实际工作中把立德树人作为工作的出发点和根本任务，爱护学生，关心学生，注重学生思想品德教育，注重学生全面发展，成为学生爱戴、社会尊敬的好教师。

作为语文教师，不仅要有理论的支持，而且要有深厚的文学底蕴，更重要的是人格的力量，即品德的体现。作为语文教师，除了读教材、备好课外，还要努力去拓展自己的知识视野，跟上时代的新步伐。在小学阶段，人们眼中的语文教学就是识字、写字、读文、背诵、习作等。其实，小学语文看似简单，但却包容着丰富的文化内涵。语文是文化的重要组成部分，不仅具有工具性，而且具有人文性。我们面对鲜活的生命，你教给学生的不仅仅是知识与能力，还有方法与过程，更重要的还有情感与人生态度。

语文教师首先应该关注的是学生的生命成长。生命的基本需要是物质与精神。而教师职业的特殊性就是给学生输入精神食粮，让学生认知世界，学会独立生存的能力。学生的精神食粮、认知能力从哪里来？在课堂教学中，主要靠教师人格的影响、人性的发挥、知识的传播。教师的崇高在于无私的奉献，在于爱心的流淌，在于对孩子的尊重。“你是快乐的，我是幸福的。”是一个教师永远追求的教育境界。语文是富有感染力的学科，如果说一个语文教师，没有丰富的情感，没有优美的语言，没有应变的智慧，怎么能驾驭课堂，怎么能让孩子喜欢语文。一个好的教师应该让学生感到是一种精神的享受，包括你的外表，你的体态，你的眼神，你的笑脸，你的手势，你的语言……都能给学生心灵的震撼。

二、教师风范的体现

加强教师队伍建设，必须更加注重提高教师实施素质教育、提高教育质量的业务水平。十提出，要全面实施素质教育，深化教育领域综合改革，着力提高教育质量，培养学生社会责任感、创新精神、实践能力。这对教师队伍的素质要求更高、更全面，教师必须努力学习，不仅学习学科专业新知识，还要学习教育教学新方法，掌握教育教学新技术。善于提高课堂教学效率，引导学生轻负高效学习；善于融会贯通，帮助学生提高学习能力和实践能力。

作为语文教师必须具有丰厚的文化内涵。不说通晓天下事理，至少要了解文学、史政、科学、哲学等。在语文课教学中，如果学生提出了很多疑问，教师采用的策略都是“学生问学生答”。学生实在回答不了的，把问题留下，课后自己解决的话，也许有人说，这恰恰是教师的高明，发挥了学生学习的主动性。而实践经验告诉我们，课堂教学是对话的过程，教师该解答的要解答，该告诉的要告诉。把一切问题推卸给学生，是教师不负责任的一种表现。从另一角度来看，只能说明该教师业务技能欠缺，他也回答不了。如果我们的教师都这样上课，那谁都能做，而后果是误人子弟！

要让学生喜欢语文，首先要让学生喜欢老师。这就给我们教师提出了师资风范体现的要求。作为教师，如果说话冷嘲热讽，土话、粗话口无遮拦，学生几乎是在驯养中成长的，那么，谁还能喜欢老师，谁还能喜欢语文。作为教师，如果言谈拘谨，幽默风趣，妙语连珠，在日常的用语中，就能透出他的文学素养，他引用的一句格言，一首古诗，一个典故，一个成语，都能成为其他教师课下效仿的经典。这样的老师看起来有点“文皱”，可是在他的熏陶下，学生们确实受益匪浅，从而让学生感受到学习语文是最大的乐趣。

三、教师爱心的体现

加强教师队伍建设，必须更加鼓励教师勇于改革、勇于探索、善于创新。十报告强调要坚持改革创新。这是一个呼唤创新不断涌现的新时代，建设创新型国家需要创新人才，培养创新人才，需要敢创新能创新善创新的教师。今天的教师，既要能够推陈出新改进教育教学方法，又要善于引导和鼓励学生创新，善于培养具有创新精神和创造能力的下一代。

作为语文教师其爱心的体现，是具备高超的教学艺术的前提。有爱心才能有责任心；有责任心才能有真心；有真心才能关爱学生、教好学生、带好学生。爱心能使语文教学的艺术达到技能与智慧的完美结合。艺术包括处理教材的艺术、课堂设计的艺术、教学方法的艺术、处理问题的艺术，以及语言、板书、操作等艺术。所谓艺术不是大众化的，而是突出的个性与新鲜。譬如，同样课前导入，有的教师照本宣科，直扑主题。而有的教师，总是从学生的兴趣与认知出发，让学生渐入佳境。艺术是不断变化与创新的，一个方法艺术再好，但反复的运用，学生没有了新鲜的感觉，艺术也就不能称为艺术了。

篇4

关键词 文化教育 优秀运动员 教育问题 教育对策

运动员的文化教育问题，一直是我国运动员保障工作中的重点问题和难点问题。运动员的文化教育质量，不但直接关系到我国体育事业的健康、可持续发展，同时还会影响到运动员运动训练的质量和运动成绩的提升，这一点对于高水平的、优秀运动员来说尤为重要。然而，虽然近些年来，我国竞技体育取得了一系列令人瞩目的成绩。但是，与此同时，随着社会的发展，我国优秀运动员的文化教育工作也出现了很多与社会发展不相适应的问题，以至于影响到了运动员文化教育的质量和成效。鉴于此，本文就从影响我国优秀运动员文化教育质量的常见问题及解决对策两个方面入手，针对我国优秀运动员文化教育质量的提升进行了研究，希望能够为我国优秀运动员文化教育工作的开展提供一定的参考与借鉴。

一、影响优秀运动员文化教育质量提升的常见问题

（一）教育理念的误区

教育理念上的误区对优秀运动员文化教育质量的影响，概括来说，主要体现在两个方面：一是，部分教练员或者是运动员，仍然没有意识到文化教育的重要性，认为文化教育可有可无，对于文化教育的开展也抱着敷衍应付的态度，以至于影响了文化教育的质量；二是，在贯彻落实优秀运动员文化教育工作的过程中，并没有真正的理解文化教育的内涵，认为文化教育，就是文化教学，将文化课学习当作了优秀运动员文化教育工作的全部。但是，实际上，这种做法是完全错误的，文化教学，仅仅是文化教育的一个组成部分，文化教育工作相较于文化教学工作来说，涵盖了更多的内容，例如：文化教育环境的建设和文化教育氛围的营造等等。因此，只有以文化知识的教学为主线，全方位的拓展文化教育的途径，才能够促进优秀运动员文化教育质量的提升，而将文化知识教学当作文化教育的全部的做法对优秀运动员文化教育质量的提升无疑是消极的、不利的。

（二）学训矛盾的存在

对于高水平的、优秀运动员来说，各种运动训练是占据其日常生活的主要内容。再加上，长期受“锦标主义”的影响，运动队和运动员自身常常为了直接的经济利益、政治利益或者是社会利益等等因素，人为的激化了“学”与“训”之间的矛盾，从而使得学训矛盾依然存在，并且在目前来说，也仍然是影响优秀运动员文化教育质量的提升的一个常见问题。

（三）教学经费的不足

目前，对于多数运动队来说，文化教育经费的来源仍然较为单一，且普遍存在供给不足的问题，从而使得我国优秀运动员的文化教育教学条件无法得到有效的改善，以至于造成了教学条件滞后、教学设施陈旧、师资队伍建设落后等一系列的问题，并因此严重影响了优秀运动员文化教育质量的提升。

二、促进优秀运动员文化教育质量提升的对策与建议

（一）转变思想是提升优秀运动员文化教育质量提升的根本

转变思想是提升优秀运动员文化教育质量的根本，要转变思想，一是要注意摆脱传统的，只重视运动训练成绩而却忽视了运动员的文化教育的观念桎梏，将文化教育作为运动员发展的根本纳入优秀运动员的培养理论体系；二是要切实理解文化教育的内涵，在落实优秀运动员文化教育工作的过程中，不但要重视文化知识的教学，同时还要重视优秀运动队的文化建设和教育环境与教育氛围的建设，以此来促进优秀运动员文化教育质量的全面提升。

（二）保证学习时间是提升优秀运动员文化教育质量的关键

要解决优秀运动员普遍面对的学训矛盾问题，最关键的还是要解决优秀运动员学习时间的问题。《劝学》中有云“时过然后学，则勤苦而难成”，因此，为了确保优秀运动员的文化教育质量，必须要在日常的训练中，确保运动员在各个时期的学习时间。而为了实现这一点，其中最为重要的一点就是要改变很多运动队靠“耗时战”来提高运动成绩的方式，积极的通过提高运动训练的科学化程度等方式，来提高运动训练的效率，并通过这种方式来为运动员的文化学习留出足够的时间。除此之外，还要注意对运动员的文化学习时间进行严格的规定，最大限度的避免挤占运动员文化学习时间的情况出现。

（三）拓展经费来源是提高优秀运动员文化教育质量的保障

必要的经费投入，是确保运动员文化教育工作顺利、高效开展的保障。特别是对于优秀运动员来说，由于他们要花费大量的时间和精力来进行运动训练，因此，相较于普通的学生而言，他们用于文化学习的时间就少得多，而要在有限的学习时间里，取得理想的学习成绩，最大限度的提高学习的质量，就必须要有更好的师资和教学条件、教学设施来保障其学习的效率。因此，在提高优秀运动员文化教育质量的过程中，一定要注意拓展教育经费的来源，增加经费投入。例如：体育系统不但要注意加大在运动员文化教育方面的投入力度，运动队还应积极的争取教育系统的经费支持和各类公益基金的支持，通过多种方式，多种途径来解决运动员文化教育经费不足的问题。

参考文献：