高校道德教育论文范文

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1、榜样的选择标准远离人本主义

过去，我们在树立榜样的过程中总是单一的要求榜样的十全十美，力求高、大、全，远离以人为本的思想。雷锋、焦裕禄、孔繁森、李林森等都属于此类，他们是道德完美之人，意志坚强，从不谈自身的利益和享受，唯一的欲望就是奉献自己的一切甚至是生命。这样的榜样虽然会在一定时期内赢得学生的敬仰，但是过犹不及，当学生意识到榜样与现实生活的差距后，会感到榜样人物高不可攀，可敬而不可学。那么榜样人物的教育作用就无以体现。美国著名心理学家班杜拉的社会学习理论中强调，人们仅有对目标和结果的期望动机是不够的，只有当人们感到这一目标不仅是可望的而且是自己可以做到的，才能更有效地敦促人们去为之奋斗。

2、榜样的选拔和宣传力度不够

在网络信息爆炸的今天，榜样的选拔和宣传不多或者没有恰当地运用好这一新媒体。当今的大学生受网络影响巨大，网络可以说成为他们接触和了解社会的主要渠道，但是传统的榜样选拔和宣传还是更多地依靠报刊、电视、广播等传统媒体，这样势必影响榜样在青年一代中传播的深度和广度。其次，在榜样的宣传中，教育者更多地从国家、社会的道德要求去塑造和宣传榜样，很少去考虑榜样精神与受教育者之间的共性与差异，这样的榜样是没有活力和说服力的，也就无法激起学习的内在动力。

3、榜样的社会认可度不持久

榜样要产生长久深远的影响，就要有持久性和持续性的宣传和教育。但是，我们不难发现，当这些道德榜样出现后，在一阵热火朝天的宣传之后，道德榜样就消逝了，而后出现的不是榜样的腐化或是榜样的悲惨状况，究其根源在于对榜样的社会认可度不持久，后续教育不够，保护机制也不完善，当榜样牺牲或受伤之后，得不到应有的保障只能寻求社会良心的求助。这种道德完人的堕落和英雄的悲惨境况，都是对榜样影响的极大冲击。

二、标杆与传统榜样的区别

标杆最早于20世纪70年代末到80年代初运用在管理领域，有了“标杆管理”的概念。标杆管理又称为基准管理，是一种先进的企业管理方法，是一个识别最佳实践并寻求如何学习实现超越的过程。标杆管理在商业领域的应用相当广泛，但是在教育领域中还不够成熟。与传统的榜样学习相比，虽然“标杆”与榜样也有很多的相似之处，但还是有很多本质上的区别。

1、传统的榜样学习带有浓厚的政治色彩

更多的是为了学习而学习，注重的是形式，是社会和政治的效应;而标杆属于纯粹的管理学范畴，讲究程序和方法，通过资料收集、分析比较、跟踪学习和借鉴等一系列规范化程序，改进和提高自己，赶超标杆，因而更注重技术性和操作性。

2、榜样学习的动力是外来的

往往是自上而下的号召、推荐和学习，自主性差;标杆学习则是自控式的，学习动力来自内部，是主体为了摆脱困境、提升自我而实施的一种自主发展策略，因而学习的自主性比较强。

3、传统榜样具有较强的综合性和典型性

有时甚至免不了“高大全”，选择和评判的标准比较单一;而“标杆”则更多地指向解决某个具体问题，识别和引进的“最佳”是相对于选择对象而言的，也含有“最适合”的意思，没有单一化和绝对化的评判标准，“标杆”的类目分析更细化，因而比榜样学习更有针对性和可行性。

4、榜样学习往往停留在经验管理阶段

做法单一，注重面上的宣传，对于怎么学习的落实常常是不到位的;标杆管理则认真研判、分析优劣，吸收、模仿、反思、创新，并最终形成一套适用的，利用提高自我的改进方案，因而更注重点的落实和创新。

三、构筑“标杆效应”在高校德育教育中的模式

虽然传统榜样教育的效果在一定程度上被削弱了，但是我们仍在找寻榜样，寻求的榜样的力量引导。调查问卷显示:65.11%的同学表示“想成为别人学习的榜样，感觉很骄傲很自豪”，97.75%的同学认为“先进典型的精神是可贵的，社会需要道德模范和先进典型”。这些数据在一定程度上说明道德榜样的感召力依然存在，人们追求善良等人性基本品格的热情从未泯灭。但是对“榜样”的需求和界定已更个性化、时代化和平民化。尤其是当代大学生心中的榜样，已经走下“高大全”的舞台，走近“平民英雄”、“平民偶像”，于是“标杆效应”登上了大学生的德育教育的舞台。

1、选标和树标

在选标和树标阶段，首先要做好两个基本步骤:建标准、树典型。标准就是根据国家、社会和家庭对大学生的发展需求，结合实际，建立明确的育人标准，即要把学生培养成什么样的人。因此在目标的定制上，要引导学生养成良好的道德行为规范，树立勇于担当、自强不息、甘于奉献的人生态度，典型就是根据育人标准，在一定范围内培育和树立的活生生的标杆，可以是个人也可以是团队。这样标准就成为可看、可比、可学、可及的，真切感受的先进，从而发挥好引领、激励的作用，感同身受的典型更能营造一种催人向上的氛围。标杆的特色性要鲜明，选择标准要多元化、平民化，比如:学习标杆、服务奉献标杆、社会实践标杆、生活标杆、道德标杆、文艺标杆等等，都应该是学生认可和接收的典型，符合当代大学生的道德评判标准。

2、对标

接着就是要对标。选树好标杆后，就要发挥好标杆的示范效应、激励效应、辐射效应。要有效利用网络平台，微信、微博、QQ等宣传标杆;搭建优秀学生大讲堂、“1+1”帮扶活动、优秀学生示范岗、学生荣誉盛典等学生展示平台，让学生自己言传身教，发挥好朋辈作用。在标杆效应的辐射下，各个学生可以自由选择最适合自己的标杆、然后寻找差距。自由对标很好地发挥了受教育者的主体作用，激发出内在的学习动力。通过寻找与适合自己的标杆的差距，分析存在的原因，量身定制修改提升计划，并实施计划，最终实现对标杆的赶超。

3、赶标超标

最后就是赶标超标。学习和创新是标杆管理的核心环节。学习标杆不是简单地模仿，而是在提高自我能力的同时实现创新。对标之后的关键是要赶超标杆，形成自己的风格和特色，最终让自己成为新的标杆。因此标杆的树立一定是可以超越的，而且必须经过努力奋斗之后。避免树立“高大全”的，可望不可及的，脱离生活实际的刻板型的标杆;同样标杆没有典型性，容易被超越，也不能激起超越的动力。

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一名合格的高校教师,必须热爱祖国,拥护我们党和社会主义制度,严格遵守宪法及法律法规,自觉贯彻国家的各项教育方针。把依法执教作为自己的职业义务,坚决不做出任何有损于国家利益的言行。作为一名高校教师,其基本要求就是要热爱自己的教育事业、安心于教育工作,尽职尽责地做好本职工作,为教育事业奉献出自己所有的光和热。同时,我们要真心关爱学生。列夫•托尔斯泰曾经说过“:如果一个教师仅仅热爱事业,那么他只能是一个好教师;如果一个教师把热爱事业和热爱学生相结合起来,他就是一个完美的教师”。热爱学生是做好教育教学工作的重要因素,而高校老师对学生的热爱主要就体现在了对学生在学习和生活等各方面能力的培养。

1.2教书育人、严谨治学

《国家中长期教育改革和发展规划纲要》明确指出“:教师要把教学作为首要任务,不断提高教育教学水平”。所以,教师敬业的首要表现就是做好教学工作。科学研究是艰苦的、严肃的事情,需要严谨的精神和态度。但是在教师中也出现了求名争利、心态浮躁、治学不严谨等问题,突出表现形式就是科研成果的粗制滥造,重量不重质,甚至出现了伪造数据、抄袭他人学术成果等现象。南京大学韩儒林教授有一副对联:板凳须坐十年冷,文章不写半句空。作为高校教师要要摒弃浮躁情绪,有耐心下苦功夫去弘扬科学精神、恪守学术规范,要坚决抵制学术不端的行为。

1.3服务社会、为人师表

所谓服务社会强调要勇担社会责任,为国家富强、民族振兴和人类进步服务;而为人师表则要求教师品德高尚,才能卓越,既要言传,更要身教,要言行一致、做学生的措模。说过“:老师对学生的影响,离不开老师的学识和能力,更离不开老师为人处世、于国于民、于公于私所持的价值观。广大教师必须率先垂范、以身作则,引导和帮助学生把握好人生方向”。当代高校教师,要用自身的良好行为,从政治思想、道德水平、治学态度、行为举止等多方面成为学生学习的榜样。老师们通过堂堂正正做人、规规矩矩做事的处事态度,教给学生怎么做人、如何做学事。正是这种示范作用,一直以来“为人师表”都是学生们人格发展的重要影响因素,往往“胜于言教”。

2提升高校教师职业道德修养的途径

2.1提高高校教师法律素质

高校教师作为学生们在校期间最为密切的人,他们在管理和教学工作中所体现出的法律素质,会对学生们产生直接的影响。老师们应积极向学生宣传法律知识,培养学生们的法律意识、养成守法习惯,提高他们依法维护自身权利的能力。因此,高校教师必须注重自身法律意识的培养、树立法治的思维习惯,可以通过查阅相关法律专业的书籍、参加法律讲座、关注与学生有关的法律法规来提高自身的法律修养,树立法治意识。

2.2加强高校教师职业道德理论学习

品德高尚的教师不是天生的,而是通过后来的努力,尤其是通过不断的学习、自我修炼与自我完善而逐步积累形成的。只有以科学的理论为指导,才不会在提升道德修养中迷失方向,才能真正培养出高尚的师德。高校教师职业道德的理论学习主要是通过个人自主学习和相关部门组织集中学习相结合:自主学习不会受时间、地点得限制,有一定的机动性和灵活性,但是受个人水平和自控力等方面的影响,可能达不到预期的效果;而组织集中学习,就是一种有组织、有计划的职业道德学习,能够克服自主学习的不利因素,使高校教师的职业道德不断提升。

2.3加强高校教师的道德实践

道德实践是教师职业道德培养的最终归宿,只有通过在教育教学活动中进行道德实践,才能真正对自身塑造良好的师德起到积极的作用。具体做法有三点:一是钻研业务。二是科学研究。三是关心爱护学生。

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2．引导学生结合时代感知舞蹈

艺术始终是时代的风向标，舞蹈艺术同样是时代的先导，总能够引领潮流时尚，总能折射时代的变换。当我们回顾传统的各类型舞蹈，每一个舞蹈类型都与当时所处的时代紧紧相连，与时代的风云相生相伴、相辅相成。我们生活在现代社会中，现代社会的一个重要标志就是艺术的普及;我们生活在艺术社会中，现代化的活力体现在艺术领域中。无论是歌曲、舞蹈还是影视，既体现着传统的人文内涵，也展示着现代的精神风貌。因此，在舞蹈艺术赏析的教学过程中，既要涵盖民族舞，还要包含芭蕾舞，当然，也不能少了对现代舞的赏析。我们的民族舞蹈体现的是各个民族的文化传统、风俗习惯，中国幅员辽阔，经过漫长的岁月和文化的积淀才造就了如此形式多样、内容丰富、形象生动的舞蹈。教师在进行民族舞赏析过程中，要让学生了解不同民族的语言、习俗等，让学生在认识民族文化的基础上感受舞蹈的价值;而对于现代舞来说，它是冲破了芭蕾舞的束缚应运而生的舞蹈，并且结合了多种舞蹈的元素，很多舞蹈艺术家经过多年的研究探索，才使得这一舞蹈形式拥有众多的表现风格和表现形式，并形成了不同的艺术流派。在进行现代舞的赏析过程中，教师要结合舞蹈内容，给学生讲解现代舞的形成过程，要学生边看边学、掌握舞蹈要领、心领神会。

3．通过对精品的赏析鼓励学生创新

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目前，国外心理学界关于心理契约的内涵可谓仁者见仁、智者见智。一般认为心理契约是雇员出于对组织政策、实践和文化的理解和各级组织人做出的各种形式承诺的感知而产生的相互义务的一系列信念。高校教师心理契约就是学校与教师双方彼此对对方应该付出什么，同时又应该得到什么的一种主观心理约定，约定的核心成分是双方的非正式的相互责任。我们认为高校组织与教师之间形成的心理契约指的是教师个体关于自己应对组织履行何种责任，作为回报组织应对自己承担什么义务等形成的主观信念。这一系列信念是教师对教师职责的主观认识与理解，更是教师对自己职业行为和职业价值的自我要求，是高校与教师之间非正式的相互责任的一种认可、约定和承诺。

2.高校教师心理契约与职业道德的关系

高校教师的职业道德是心理契约的重要构成因素，因为高校组织与教师之间的心理契约达成度直接影响到教师教书育人的积极性。教师职业道德是教师在从事教育劳动过程中形成的比较稳定的道德观念、行为规范和道德品质的总和，它是调节教师与他人、教师与集体及社会相互关系的行为准则，是一定社会或阶级对教师职业行为的基本要求。2011年12月23日，教育部、中国教科文卫体工会颁布了《高等学校教师职业道德规范》，并就具体的贯彻落实工作发出通知。这是首次制定印发关于高校教师师德的规范。新规范主要从以下六个方面阐释和解读新时期高校教师的师德内涵:爱国守法、敬业爱生、教书育人、严谨治学、服务社会、为人师表。可以说，高校教师职业道德的具体内容是心理契约的一种表现形式，教师与学校的价值认同与交换关系，无法把双方的相互责任界定于聘任合同之中，每位教师对自己应该为学校付出的责任理应有明确的认识。这些对高校教师职业道德的约定，是在高校的聘任合同中无法明确提出并进行量化的，而只有通过教师将这些行为要求内化为心理契约中教师个体对组织应承担的责任，才能使教师的职业行为真正地得到实质的约束，高校教师的职业道德才能够真正地建设并发挥作用。高校教师对学校有一定的期望，希望借助学校来实现自己物质和精神上多层次的需要，而学校往往也会利用各种组织资源来实现学校的目标。平等、自由、尊重是契约双方共同追求的基本精神，由契约到教师职业道德的跃升正是契约化追求的最高境界。良性而健康的心理契约是高校教师职业道德建设的重要基础。教师心理契约有利于开发人的主观能动性，避免学校与教师之间由于信息沟通不畅导致的工作效率降低和职业道德缺位。积极地建设高校与教师之间的良性契约，是充分发挥教师主动性和创造性的过程，是实现高校教师职业道德建设创新的必要前提。

二、高校教师心理契约对职业道德的积极影响

长期以来，中国高校管理者忽视教师的自尊心、主体意识和价值理念，把教师作为高校组织的人力资产而支配和使用，忽视心理契约的达成标准而影响教书育人的绩效。现代心理学研究发现高校教师职业道德规范与心理契约密切相关，两者高度契合能促进高尚教师职业道德构建和心理契约的良性发展。高校教师承担着学术科研和一线教学的工作职责，是高等学校发挥社会职能的主要载体，在保障高等教育人才培养质量中起着重要作用。同时，高校教师作为知识型职业具有很强的自主性、主动性和自觉性，在学术科研和人才培养中的自身努力程度及奉献付出方面具有较大的自主空间。高校教师的教书育人使命及其工作特点、工作环境要求高校教师首先要具备高尚的师德，将爱岗敬业自觉内化为道德品行，从而有效发挥出师者的表率作用和育人功能。高校教师高尚职业道德的养成除外部激励与约束之外，还与教师心理契约密切相关。教师心理契约正是创造高校和教师成员之间和谐关系的隐形通道。相互期望的满足，和谐关系的建立，在心理上给予教师精神满足，使教师处于心理上信任学校、工作中充满活力的状态。这种和谐顺畅的氛围为教师职业道德的提升提供了环境，教师会自觉审视自己对学校的付出程度、自身工作状态是否与良好的心理契约相匹配，从而在科研、教学以及参与学校管理、关注学校发展等实际行动中，提升自身工作成绩以适应和符合学校对自身的期望。如果教师与学校间处于互不信任、互不满意的不和谐状态之中，不仅不利于教师职业道德的构建成长，反而会导致教师职业道德滑坡的危险。因此，只有高校教师职业道德规范与教师心理契约高度契合，才会为高尚教师职业道德的构建奠定基础。高校教师职业道德是个体与组织心理契约的协同性发展目标。对于教师个体而言，教书育人的内在兴趣是教师职业道德建构的动力;对于高校组织而言，师道尊严的外在要求是教师职业道德建构的推力。内在动力与外在推力的有机融合、共同作用，为有效建构高校教师职业道德提供了动力源。高校教师职业的特殊性要求教师应具备高尚的教师职业道德和创新的能力，而对教学科研的内在兴趣是教师不断提升自身教书育人水平的内在驱动力。同时，教师在努力提升自身综合素养后，原有的与学校组织保持的良性心理契约也将随之发生变化，会随之形成个体对学校组织的新的需要与期望，与高校组织达成平衡的心理契约成为教师职业道德构建的助推力。高校组织须敏锐地意识到教师心理契约的变化并采取积极有效的行动，在教师职业发展规划、科研平台提供及教师个性需求方面满足教师的心理期望。当教师当前的心理期望得以满足的同时，高校组织对更高标准的教师职业道德规范形成了一定的心理预期，对教师职业道德构建产生了外在推力，高校教师亦会通过自身努力达成高校组织的预期，高校组织与高校教师在这种动态平衡心理契约的作用下，不断呈现螺旋式上升，从而推动教师职业道德和学校组织心理契约的协同发展。值得注意的是，高校组织心理契约与教师职业道德建设是一种互动关系。心理契约是联结高校与教师关系的心理纽带，是确保两者关系和谐的必要条件，是高校教师行为的决定因素。高校教师的心理契约水平越高，教师对高校组织的满意度越高，其信任度、敬业度和事业心以及工作起来的积极性和效率也就越高。高校教师借助心理预期不断评估自己的言行是否与高校的发展目标和制度要求一致，将个人的职业发展与高校的未来发展紧密地联系起来，将个人前途整合到高校的事业中去，从而提高对高校的认可度、忠诚度和归属感，有利于形成平衡而健康的心理契约。

三、高校教师“心理契约违背”对教师职业道德的负面影响

“心理契约违背”是指个体在组织未能充分履行心理契约的认知基础上产生的一种情绪体验，其核心是愤怒、怨恨、辛酸、愤慨的情绪，个体感觉组织背信弃义或自己受到不公正对待。心理契约的主观性、动态性和脆弱性决定了教师和学校的期望和心理承诺往往会随着各种外在客观条件的变化而不断变化，而心理契约的缔结与违背也会在很大程度上影响教师的言行举止，从而影响教师的职业道德品行。研究表明，心理契约的违背和破裂通常会对员工的后续行为产生消极影响。基于高校教师个体视角分析，在社会主义市场经济大潮的影响下，部分教师把追求自身利益最大化作为教师工作的首要目标，作为教师个体在教师职业道德方面的价值认同缺失。进而言之，教师是育人的高尚职业，不能忽视教师职业对职业道德的高标准要求。但有的人只把教师工作看作是一个“养家糊口”的普通职业，这种职业认同即心理契约必将极大地降低教师职业道德的价值砝码。所以，应聘教师职业资格的个体不应仅仅审视自己的业务能力，更要深层次地认识个体的职业兴趣。而基于高校组织的视角分析，当前学校组织往往缺乏应有的认识高度，对大学教师“教书育人”的标准要求，很容易只重视教书而忽视育人，人才招聘往往看重教学与科研成效，却忽视教师个体的职业道德水准。在日常管理中，又偏重教学与科研条件的硬性要求，忽视教师的心理契约达成度。这导致心理契约违背现象日益增多，进而影响到教师职业道德和教师形象。高校教师作为知识型员工，心理契约违背的负面影响力巨大，心理契约违背会直接导致与教师职业道德相背离的不端行为产生，甚至引发高尚师德的坍塌，并可能在更深层次上遏制中华民族创新精神的培养和创新能力的提升。其不利影响体现在以下几点:

1.高校教师心理契约违背不利于建设学术道德

规范学术道德是高校教师职业道德建设的首要内容。学术道德是开展学术研究的道德底线，是大学教师必须具备的道德自律。高校教师心理契约违背在以下几方面不利于学术道德的坚守:一是导致教师存在心理落差和心理不平衡，心浮气躁，怨天尤人，不能专心教学，更不能潜心搞科研，为学术道德失范埋下了隐患。二是造成学术研究动力不足、使命感不强。高校教师承担着为实现中国人力资源大国向人力资本强国转变跨越的历史重任，教师心理契约违背致使教师处于不和谐甚至焦虑的工作状态，不仅不能做到基本的履职尽责，更遑论服务于国家的人才需求战略。三是造成学术创新意识不强、创新能力不足。创新意识是凸显学术道德伦理性和科学研究精神的关键。学术创新意识的培养不仅需要教师不断进行思考、探索、发现、创造，也离不开一个宽松和谐的学校氛围。教师心理契约违背打破了创新意识培养所需的外部环境，在心理期望始终处于不和谐的态势下不可能培育出学术创新意识。

2.高校教师心理契约违背不利于培养学生健全的人格

高校教师的言传身教作为高等教育人才培养的重要途径，在学生良好人格的养成方面起着潜移默化的作用。一流人才的基础是砥砺一流品性，因此教师应强调理想信念、艰苦奋斗、厚德载物的传统美德。注重学生的道德品质和思想政治教育，既教书，又育人，全面关心学生进步。高校教师与高校组织保持良好的心理契约关系，才能自觉地通过教师严谨的治学态度、谨慎的科学精神、严于律己的人格修养、乐于奉献的道德境界传递给求知求学的大学生，从而培养出人格独立和具有开拓创新精神的青年人才。然而，心理契约违背所表现出来的教师职业道德风气不端，直接给学生带来不好的示范作用，对于处在人格塑造关键时期的大学生极为不利。

3.高校教师心理契约违背削弱师德构建的效度

教师职业道德建构基于内在动力和外在推力的共同作用基础之上，作为教师个体本身在教师职业道德构建中起决定性作用。在高校教师存在心理契约违背时，即使学校从管理方式、激励制度、发展空间等方面积极倡导并构建高校教师职业道德，也不能有效发挥教师个体在教师职业道德构建上的主观能动性。心理契约违背的教师不管是选择保持沉默、被动接受，还是选择提出意见，或是选择破坏、忽略，教师会无视自身的工作职责和职业道德，不同程度地实施与学校组织对教师职业道德要求相背离的行为，甚至损害高校组织的利益，心理契约违背所表现出的负能量，在一定程度上消解着学校对高校教师心理契约构建而做出的努力。

四、如何强化高校组织与教师心理契约的达成度

高校教师职业道德建构亟待与心理契约达成协调性、统一性和契合性，这需要教师个体与高校组织两个方面形成共识。在教师个体方面:教师个体要以事业为追求目标，而不是以生存和生活为目标;尊重自己和教师职业的纯洁性，尊重学生发展和教育事业的质量。在学校组织方面:教师的选拔不仅要看重学位，更要看重心理契约的价值取向。要培养良好的心理契约目标，基于高校管理者应当抓好如下几点:

1.充分认识心理契约与教师职业道德的价值关系

充分认识高校教师心理契约与教师职业道德建设的关系，依据心理契约形成的内外各方面的因素，最大可能且最大程度与教师达成一致，使得契约双方都能遵守这种非书面的隐性契约，才能有力地推进教师职业道德建设的进程和效果。教师是人类灵魂的工程师，为人师表是这个职业的基本要求，声誉就是教师的第二生命。学校必须正确运用社会公德、职业道德形成对教师的一般性规范，进而形成一种舆论氛围，起到道德约束的作用。学校管理者要立足人性化、人本化的管理方略，尽量减少强硬的外在职业道德行为要求，通过调动教师内在的驱动力，适度强化教师职业道德的发展性要求，真正让教师建构高尚的情操和自觉育人的品质。

2.强化教师心理契约的沟通路径

高校教师职业道德建设的重要途径之一就是缓解教师的职业心理压力，激发教师的责任心和积极性，心理契约本身所具有的特征有利于满足这种心理需求。在高校教师职业道德建设中，学校管理者与教师之间畅通而有效的沟通十分重要，心理沟通可以实现信息交换与传递，达成共识并形成统一行为目标，把学校教师队伍凝聚成一个有效整体，确保学校德育目标的最佳实现。在教师与学校心理契约的动态调适过程中，只有通过广泛而有效的沟通与交注，才能使教师与学校详尽地相互了解双方的理念、价值和精神，不断调整各自的认知与利益，从而建立成熟而稳定的心理契约特征。高校组织与教师之间有效的沟通机制，可以消除或削减教师对高校的各种猜测和主观成见，更有利于教师形成主体意识，激发工作的主观能动性，从而自觉自愿地为学校贡献自己的聪明才智。作为组织的学校必须在沟通机制的保驾护航下，努力实现公平决策，合理调解，平衡补偿，最大限度地减少心理契约违背的机率。同时，为了避免最初形成的心理契约遭到破坏和违背，适时调整和修订心理契约的内容是确保双方心理稳定平衡的基本条件。

3.充分利用心理契约的激励机制

高校教师职业道德建设受多种因素影响，在日常生活中人们往往更为关注那些正式制度，而忽略了非正式制度的潜在影响，尤其是非正式制度带来的无与伦比的激励作用。培育信任、和谐的教师职业道德氛围是工作创新的关键。这就要求高校在发挥传统正式制度的重要作用的同时，进一步激发非正式制度的激励作用，尤其是精神激励和感情激励，因为精神激励是一种比物质激励更高层次的东西。学校在与德育工作者共同合作时，必须尊重、关心和信任教师，努力激发教师的内在动力和工作热情，塑造教师对其职业道德文化的承认和认同。只有这样，才能让教师形成对学校的精神依托和实质信任，调动教师的工作积极性，提高学校教育的质量和层次。高校教师更需要尊重其专业地位和个性特征，他们希望拥有一个能证明自己价值和尊严的平台，一个能够稳定获得所需的信息并随时进行知识更新的渠道，这是最能形成激励作用的因素。因此，在对教师进行一般性的物质激励的同时，还可以采取出国培训、年度评比、名师制度、职务晋升、科研项目等，提升精神奖励的重要性。同时，也要做到激励与惩罚结合。高校的激励机制必须以教师的主要需要为出发点，最大限度地把学校目标与个人发展结合起来，这样才能激发教师工作的潜力和创造力。这对于提高学校的教育质量、办学水平和办学效益起着不可忽视的作用。

4.发挥心理契约的干预与约束力

高校组织与教师双方的信任是心理契约的基础，缺乏彼此信任，教师就不会对学校尽职尽责，学校对教师则会缺乏关怀爱护，这样就不会有心理契约的良性平衡。教师与学校共同信守承诺，学校事业才能得到不断创新和发展。同时要看到学校缺少制度约束必然会导致一些教师的不良意识和行为的产生，只有不断完善学校各项规章制度，才能做到有章可依、有章可循。学校制度规章以外的价值规范、道德信仰、生活和舆论氛围等形成的约束属于校园文化的一部分，它是学校和教师在长期工作生活交往过程中自然形成的，它可以起到激励的作用或约束的效果。在当前学校管理中，正式的制度约束与非正式的环境约束都是不可缺少的因素。心理契约本身就是一种对人们心理期望的管理，是通过对人们内心期望的影响而完成的一种软性管理。教师职业道德建设应首先着眼于对教师的各种外部干预措施，同时，加强教师的自我约束，强调教师自觉规范言行举止，通过自我反思、自我评价、自我改造和自我提高，从而增加教师的职业自豪感和荣誉感。

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环境道德教育就是要引导人们认识到，人类的责任不是最大限度地按照人的意志去改变自然，而是学会最大限度地适应自然。地球生态环境的命运与人类的命运紧密相关，维护地球生态系统的稳定、和谐与美丽是人类对自然所负的责任和义务，这无论对地球生态还是对人类自身都是有利的。

1.2激发生态意识，培养理性生态人格

生态良知进一步升华就形成了生态意识（或称环境意识），它是人们对自然关系的认识、态度、观念和行为取向等的总和，表征的是现代人的一种道德素质、道德人格。从根本上说，生态意识是一个哲学问题，是一个通过环境道德教育来确立、内化和普遍化的问题。哲学层次的生态意识是人们对环境和环境保护的一个认识水平和认识程度，也是人们为保护环境而不断调整自身经济活动和社会行为，是协调人与环境、人与自然相互关系的实践活动的自觉性。它包括对环境的认识水平（即环境价值观）和保护环境行为的自觉程度，两者相辅相成，缺一不可。

1.3理性生态人格的建构

环境道德教育就是要培育越来越多的具有理性生态人格的各类道德主体，以使他们在各类环境道德实践活动中，能够促进社会可持续发展，这不仅需要一个人的终生努力，甚至需要一代又一代人的持续努力。培养个体形成环境道德品质、进而形成理性生态人格就是环境道德教育的终极目标，因此，理性生态人格的建构过程与环境道德教育的实施过程是具有一致性的。

2.高校环境道德教育改革的有效途径

2.1学校环境道德教育

高等教育包括专科教育、本科教育和研究生教育三个层次。这一阶段的思想对青年人一生的生态行为习惯、对全社会的生态文化建设有着不可低估的影响力。高等教育要将可持续发展和环境保护的原则及指导思想落实到大学的各项活动中，融入到大学教学的全过程。要用“绿色伦理”思想培养人才，大量培养社会所需要的环境保护和实施可持续发展战略的骨干和核心人才，将基础的环境教育课程列为必修的公共课；用“绿色科技”意识开展贯穿到科学研究工作的各个方面和全过程，追求双重目标（环境效益与经济效益）；用“绿色校园”示范工程熏陶人，建设环境优美、生态良性循环的“绿色校园”。

2.2政府环境道德教育

正规、系统的学校环境道德教育是非常重要和主要的，但它不能涵盖环境道德教育的全部，为此，就需要学校以外的机构、场所来进行补充。政府在环境道德教育实施中主要进行政策和法律、法规的制定与阐释，为个人的生产、生活行为确立指导思想、理念和规则。比如颁布多部保护自然环境的法律，提出和宣传“可持续发展战略”、“生态文明”思想、“和谐社会”中人与自然和谐相处的思想。因此，政府更多的是充当总揽全局、统筹人和社会和自然和谐发展的推动者。

2.3社会环境道德教育

社会应以最大的努力来培养和维护公民的环境道德素养，以正面的宣传教育影响公民，避免负面影响。比如大众媒体应多出版关于自然环境保护的电视纪录片、综艺节目、期刊专题、图书画册；社会环境保护组织多开展环保运动，加强环保宣传力度；社区可开展以环境保护为主题的丰富生动的社区活动，加强社区居民环境道德意识；提高公民的文化程度（尤其是农村地区），因为公民的环保知识和环境意识是成正比的。同时避免宣传铺张浪费、污染环境、破坏自然的生活、生产行为，比如对奢侈品消费的推崇、对满桌野生动物的高档酒店的称赞等。以此来共同洁净我们的社会环保风气，形成有利于人与自然和谐发展的社会潮流。

2.4家庭环境道德教育

家庭是个人接受教育最早、最久也是最稳定的场所，因此也是最能配和环境道德教育终身性特征的场所。在家庭环境道德教育的初期，也就是孩子的儿童时期，家长应潜移默化地以自身的行动来教育引导孩子，因为儿童的模仿能力是非常强的，并且个体在儿童时期所处的生活环境对于其人格品质的培养和发展有着至关重要的决定意义。家长可以以童话、寓言故事的方式来警示孩子对自然的热爱和尊重，在从小的生活细节中规范孩子的环境行为习惯，培养孩子的环境道德意识。在孩子成长过程中不断地进行环保知识的补充，强化孩子的环境道德意识，最终使孩子形成稳固的良好的环境道德品格。而在家庭环境道德教育的中后期，由于孩子接收到了更为广阔和新颖的环境知识，家长在这时既是教育者，又是受教者。家长要谦虚地向孩子请教不熟悉的环境知识和思想，这样才能使环境道德教育在家长和子女之间实现双向互动，共同提升双方的环境道德素养。

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（二）理论分析法。对国内外职业道德教育、高职院校发展等相关研究进行分析和比较，结合我国实际情况，总结出我国高职院校学生职业道德教育策略。

（三）调查研究法。采访与问卷相结合，通过对国内多家高等职业技术学院职业道德教育现状研究，了解高职院校学生职业道德教育存在问题。

二、高职院校学生职业道德现状

（一）职业道德认知模糊，职业道德规范了解甚少。人的道德品质不是一朝一夕形成的，而是一个漫长过程，唯心主义者往往从主观意识方面解释。与此相反，唯物主义者一般强调道德品质是后天养成的，是社会环境和教育等外因影响的结果。正确揭示出道德品质形成和发展的规律性的学说是，他们认为，人们的道德品质是在一定社会环境和物质条件下，通过教育和社会生活实践经验的积累及个人自觉锻炼和修养而逐步形成的，是内外因相结合的结果。高职院校学生的职业道德规范滑坡与缺失已是一个不争的事实。很多职业道德行为的失范不是主体道德上的故意，而是源于职业道德的无知与愚昧。

1.从生源动机上说，大学生当初报考志愿的时候，22%的人是没有认真考虑，随便凑合的；42%是根据自己的分数对号入座，看能考上哪个就上哪个。说明这些学生缺乏主动职业意识和未来意识。

2.从生源结构上说，当前高职生大都是“90后”独生子女，主要来自于高中统招、中职三校生。他们崇尚独立自主，爱展示自我，高考这个人生的转折点使他们成为失意者，对专业没有足够了解，盲目进入高职院校学习，陌生的学校、陌生的专业、严峻的就业压力迎面而来，他们虽然有一定认识，但对自己在职业、能力、精神上要实现一个什么样的具体目标则不明确，职业理想没有确立，不能自觉设计未来，心态浮躁，自我约束和控制能力较差。

3.从社会环境上说，在国内外复杂文化思潮的巨大冲击和震荡下，高职学生容易迷失自我价值，信仰迷茫、信念模糊，常以集体主义价值标准评判别人，以利己主义的标准评判自己，呈现出道德人格二重性，价值取向趋于功利化。通常高职学生对思想理论学习缺乏兴趣，党建理论知识欠缺。部分学生党性观念不强，入党动机带有明显功利性，有的则随大流缺乏坚定的理想信念，以反主流文化为时髦，对各种社会问题认识不透彻，并将其产生的根源归结为政府管理方式，盲目崇拜西方制度，他们对以前的“理想价值观”和“政治价值观”产生困惑、怀疑，甚至否定。显然，没有正确的道德认知当然无法进一步完成道德社会化。

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二、加强高职学生职业道德教育的紧迫性

由于高职院校职业性、技能型、应用性的特点，使得在高职院校加强职业道德教育尤为重要。加之当前巨大的就业压力，与高职学生职业道德素质现状严峻，已经为我们的素质教育敲响警钟。

（一）高职学生职业道德素质明显欠缺

职业道德素质是高职大学生道德素质的核心内容。在具体的教学过程中，我们发现，高职大学生基本都能认识到职业道德素质对将来他们职业生涯的发展有重要影响，都充分认可职业道德的价值，但于此同时由于自律性不强导致他们职业道德素质明显欠缺。具体表现在职业道德认知水平较高，但职业道德行为能力较差。在《高职大学生道德素质及能力情况调查问卷》中显示，89.6%的学生表示，职业道德对于他们今后的职业发展很重要；92%的学生反对执业过程当中的不诚信、不敬业。说明学生还是很钦佩和赞赏职业过程当中高尚的职业道德人格的。但目前的高职学生多为独生子女，他们个性突出、棱角分明，通常以自我为中心，在具体的职业道德价值选择上采取双重标准，例如在《高职大学生素质及能力情况调查问卷》中显示78.6%的学生面对同事的紧急情景，作为局外人不会施以援手；23%的高职学生与周围的同事不合作；45%的高职学生只有在领导要求下才与同事进行合作，这导致他们缺乏团结、协作、奉献的职业道德精神。作为90后的独生子女，他们没有遭受过挫折和困难，也因此缺乏吃苦耐劳的精神。在《高职大学生素质及能力情况调查问卷》中显示35%的高职学生在工作需要时不愿意加班加点完成工作、21%的高职学生只是偶尔会把工作中涉及的方法和资料与同事分享。此外，当代高职大学生不喜束缚，大多向往无拘无束的做事节奏，因此缺乏做人的基本道德准则。在《用人单位对高职大学生的素质及能力要求情况调查问卷》中显示89%的用人单位认为高职大学生的自控能力较弱这样的个性特征往往不被用人单位接受和喜欢。

（二）用人单位对学生职业道德的要求明显提高

目前，职业院校学生面临激烈的就业竞争，解决好他们的就业不仅是社会问题，更是职业院校的责任。大量调查研究发现，职工的职业道德素质已成为企业文化发展的核心要素，越来越多的企业也把职工的职业道德素质作为衡量员工职业素质高低的核心要素。因此，现代企业把员工职业道德素质作为聘用和辞退员工的首要考核条件。在《用人单位对晋中职业技术学院毕业生素质要求调查问卷》中，就“高职院校学生亟待加强哪方面素质”问题，大约45%的企业选择了“职业道德”。当前企业真正需要的人才是职业人才，其中包括两方面内容，一是职业技术，二是职业道德。所以职业道德是高职学生从业的资本。但在我们对企业的了解和调查中，发现许多企业反映职业学校毕业生存在的主要问题就是职业道德。例如：职业纪律较差，如迟到早退、违反规程；缺乏责任意识，如工作马虎、不负责任；劳动不诚实，如以次充好、偷工减料；不肯吃苦耐劳，如“干一行怨一行”而频繁“跳槽”等，这些都是缺乏良好职业道德的表现。综合以上两方面，在人才素质要求不断提高的形势下，加强学生的职业道德教育对满足社会需求和学生自身发展都有重要的意义。

三、从思政实践教学入手对学生进行职业道德素质培养与实践

思想政治理论课是对大学生进行思想政治教育的主阵地、主渠道，思政教育中的优良道德品质教育、正确价值观教育、诚实守信教育等是形成良好职业道德的基础。基于思政课与职业道德教育之间的相辅相成、相互促进、相互配合的关系，所以教育工作者因努力发挥好思政教学主渠道的作用，在思政实践教学中加强高职大学生的职业道德教育，改进教学方法，增强教学效果。

（一）在思政课实践教学中进行道德教育的有效性

职业道德的养成不是简单地说教，它需要在职业道德的训练和职业道德实践的过程中才能得以实现。思政实践教学的形式使学生有机会在参与实践的同时进一步感悟、体会了解职业道德的理论知识和它的重要性，只有这样才能培养良好的职业道德习惯。在日常教学工作中我们发现实践教学不仅能提高学生的学习的态度，还会使学生在参加实践的过程中熟悉理论知识。同时也在一定程度上培养了学生的创新能力与实践能力。有相当一部分学生表示开展实践教学能提高他们对思政理论知识的认同感，并乐意参与其中。因此思政课实践教学能提高思政课对学生职业道德培养的有效性。

（二）在思政实践教学中对学生进行职业道德教育的方法

1、改革思政实践教学课程方案，以职业道德教育为主线，以社会主义职业道德要求为平台，搭建不同专业职业道德教育课程方案。由于职业道德是社会主义公民道德建设重要组成部分和现代企业招聘员工必备的素质，所以在思政实践教学中应该设计以职业道德教育为主线的课程方案，把职业道德教育放在思政教育的极为重要的地位上。在思政教育中的优良道德品质教育、正确价值观教育、诚实守信教育等内容是形成良好职业道德的基础，所以在思政实践教学中，要搭建以上诉内容核心的社会主义职业道德要求为平台即爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会。社会主义职业道德不仅继承了传统职业道德的优秀成分，还体现了社会主义职业的基本特征，因此它是所有高职院校学生因具备的基本职业道德素质。高职院校的主要特征就是职业性，因此要结合不同专业的实际要求，以大学生将来的职业岗位需求为依据搭建不同专业职业道德教育的课程方案。有针对性地引导，提高思政实践教学的实效性。以晋中职业技术学院为例，会计专业要开展以“不做假账”为核心的职业道德教育；旅游专业要开展以“服务大众”为核心的职业道德教育；计算机专业要开展以“创新严谨”为核心的职业道德教育；制药专业要开展以“及时、优质、高效”为核心的职业道德教育；汽车维修专业要开展以“专研业务”为为核心的职业道德教育。只有将不同专业职业道德教育和社会主义职业道德要求相结合才能真正做到“有的放矢”，才能真正培养出了解本职工作、热爱本职工作、专研本职工作的高素质技能型人才，才能为社会主义现代化建设培养合格的接班人。

2、整合思政实践教学内容，以专业职业道德要求为实践教学内容的依据，进行模块化教学。例如，在《思想道德修养与法律基础》课程实践教学中，以职业道德为内核，把实践教学内容划分为若干模块，对学生进行有针对性的职业道德教育。可以设计与《思想道德修养与法律基础》课程内容相衔接的职业道德素质教育实践模块。（如下表）这样不仅可以将实践内容与课程内容有机融合，提高思想政治教育的实效性，还可以在思政实践教学中强化职业道德教育，使学生整个学习过程中开展系统的职业道德教育。

3、以专业实践为平台，实现职业道德教育在思政课实践教学的专业化。高职教育的一大特点就是将专业实践纳入人才培养方案，将专业理论和生产实际相结合，培养高素质技能型人才。专业实践，是加强职业道德教育，提升大学生职业素养的最有效途径。职业院校学生职业道德养成只有在职业道德规范理论学习下，在专业环境熏陶和道德实践中才能得以形成，并最终发挥作用。所以在思政实践教学中进行职业道德教育要充分利用专业实践，在专业实践的过程中让学生了解职业道德、感悟职业道德、践行职业道德、提升职业素养。让学生在真实的职业体验中，感受职业道德的重要性，体会从业精神的内涵。

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高校辅导员教育行为的基本思路

高校辅导员必须对自己的言行、决策及由此产生影响和可能造成的结果进行预测、分析和反思，捕捉和改正动态知识网络社会下的不足之处。

(一)发现问题。针对90后大学生的特点，辅导员需要去了解新问题，解决新情况，富有语言艺术色彩的谈心和交流，可把握学生的思想动态，了解不同阶段学生所关心、关注的问题。设身处地地想同学之所想，有助于提前发现学生中的潜在问题与威胁，从而使辅导员居安思危、未雨绸缪。提前做好心理准备和应对措施，有针对性地进行心理疏导，防患于未然，从而提高辅导员的监控调控和应变能力。

(二)预测问题。通过现代的信息渠道收集学生各方面心理动态的信息，深入了解学生思想、学习、生活等方面的基本情况及学生个体的性格、爱好、能力等个性特征，对学生在得到肯定、鼓励后对待学习、工作和生活的态度转变及其后果进行预测、分析和假设。要求高校辅导员要有敏锐的洞察力和前瞻性，懂得取舍哪些情况是可以举例并告知引以为戒的，哪些是必须忽略避而不谈的。尽量要用与时俱进的发展观点尽最大可能与新时代的学生保持一致，时刻反思自己的思维观点、表情态度、谈话方式等对学生产生的影响和后果。

(三)分析问题。语言艺术的运用能够提高辅导员的工作效果。每一次谈话过后，辅导员都要对自己的言谈进行理性分析和反思，分析问题的过程相当于解决了一半的问题，因为辅导员工作是不断重复不断深化的过程，做好每一次的谈话记录等同于与同学进行了第二次重复的谈话。在总结经验的过程中，认真分析其过程，扬长避短，不断丰富和补充实践服务管理经验。

提高高校辅导员语言艺术运用能力的途径

(一)辅导员人格的自我完善是提升辅导员语言艺术运用效果的基本保障。辅导员有着强大的价值导向和行为规范作用，只有人格不断地自我完善才能提升在学生心目中的地位，这也是提升辅导员语言艺术运用效果的基本保障。辅导员人格的自我完善大致包括两方面的内容，一方是认知结构层次的自我完善，另一方面是业务素质的提升与完善。

1、认知结构层次的自我完善。辅导员对时代特点和理论知识要不断更新才能适应90后大学生的思维和观念，所以要不断地进行资源互补和经验交流，通过经验交流会、辅导员培训等途径提升辅导员的对认知结构的优化，以利于充实辅导员的语言内涵，掌握说话的方向性和针对性。

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高职院校法律基础课堂教学认识的矫正

从以上高职法律基础课堂教学认识偏差的分析，不难看出要使这种认识得以矫正，需重新审视“教什么”“、培养什么”和“怎么教”的问题。（一）注重法律价值观教育，从知其然到知其所以然法律作为一种社会治理工具，必须解决社会问题，而人们对法律解决社会问题，往往通过法律判决结果的解读来理解法律。也就是说，人们行为受法律判决结果传递出的价值、理念与欲求影响。2007年南京彭宇案的判决就是最好的证明，加之，完美的法律制度和规则，也需人们对其蕴含的价值认可，其本身的价值才得以实现。再有，我国是一个缺乏法治传统的国家，人们的思想呈现出多元化价值。因此，高职院校法律基础课堂教学内容应注重法律价值观的教育。只有通过法律价值观的教育才能使学生对法律有全面的、深刻的了解，才能使学生从内心认同法律，并将法律价值外化为行为。鉴于高职院校法律基础课课时少、学生认知规律以及面向就业的考虑，笔者认为当前高职院校法律价值观应以秩序观念、诚实守信观念、权利观念、正义和公平观念以及利益观念为主要内容。（二）突出法律思辨能力培养，从被动学到主动学法律思辨能力是指在思考辨析过程中，对所主张的法律价值做出辩护性解释或说服性论证，其最终目标是一个最佳的价值理念或行动准则。因此，在价值日趋多元化的今天，法律基础课教学应更加注重学生法律思辨能力的培养。这样有助于激发学生学习法律的兴趣；有助于纠正学生认为法律与自己无关、学习法律是钻法律空子，规避法律责任的错误认识；有助于学生加深对法律的理解，增强对法律价值的认同，由被动守法上升为自觉守法。在课堂教学中，学生法律思辨能力的培养可以从两个方面训练：一是从沟通与对话入手，教学生区分事实问题与法律问题、法律问题与情感问题；关注他人所持态度和立场的原因和理由；教学生对他人情感态度和价值观的兼容。二是从批判性思维入手，教学生习惯对所争议或讨论的问题提问，对做出的辩护性解释或者说服论证提问。（三）建立对话式教学，从不平等到平等现代课堂教学应建立在对话基础上，以师生平等为基础，以学生自主研究为特征，以对话为手段，在教师引导下，通过教师与学生、学生与学生的相互启发和讨论，领会学习。在构建对话式教学时，有几个问题须注意：一是要尊重学生已有的知识经验，允许学生发表自己的见解。二是尊重学生的文化差异和思想差异，不把社会主流文化或教师自己的文化强加学生。三是建立民主平等的师生关系，不仅关注师生对话，生生对话，还要关注学生与文本之间的对话。可见，对话式教学过程，也是法律自由、平等价值观的实践过程。

高职院校法律基础课堂教学改革的实践

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关键词：高职英语教学　文化导入　层级式教学。

 

对语言和文化之间关系的思考早已有之。考古学家、历史学家、文化学家、语言学家、哲学家等等都对语言和文化的关系做过多方面的研究和论证。正如美国人类学家sapir指出的，语言不能脱离文化而存在。在我国，对语言和文化关系进行系统研究的第一位语言学家是罗常培先生。他在20世纪50年代初出版的《语言与文化》一书中，就从语言的语词手段和心理等角度阐述了语言和文化之间的密切关系。 

外语教师也较早地意识到了在外语学习中文化导入的特殊重要性。胡文仲先生主编的《跨文化交际与英语学习》一书，集中论述了外语界对外语教学中文化因素理论与实践的认识。在高职院校英语专业的教学过程当中，文化导入也日益成为了不可或缺的一个重要环节。但是纵观我国目前高职英语专业教学的现状，不难发现，教学过程中的文化导入仍然存在一些问题亟待解决。 

一、文化导入的重要性 

高职英语教学的核心是建立以实用为主、应用为目的的实用英语教学体系。在新《基本要求》中就明确地指出，高职英语专业的教学目标之一，就是培养学生一定的听说写译等能力，从而借助字典阅读和翻译有关英语业务资料，在涉外交际的业务活动中和日常活动中进行简单的口头和书面交流。该课程在加强英语语音基础和基本技能训练的同时，重视培养学生实际使用英语进行从事涉外交际活动的能力。在高职英语专业教学中，3s教学模式被广泛应用。该教学模式也是为培养学生的涉外交际能力这一最终目的而服务的。3s教学模式的主要内容是，英语教学应以社会需求为中心、以学生为中心、以“主题”为中心， 强调语言应用能力的培养。作为英语专业的学生，日后所从事的工作大多需要使用英语进行口头或书面交流。在交流过程中，文化因素成为了交流能否顺利进行的重要决定因素，因为一种语言的使用必然背后隐藏着文化意识的使用和交流，而非简单的词汇语法的正确使用。 

由此可见，在高职英语专业的教学过程中，无论教学内容、教学模式、教学目标都在为一个最终目标服务，即培养学生从事涉外跨文化交际活动的能力。同时在实践工作当中，作为掌握了英语和一定专业知识技能的专业应用型人才，高职院校的毕业生在工作岗位上，也许有熟练的专业技能和完善的交际能力，尤其是使用外语进行与专业相关的涉外交际活动。因此，在高职英语教学中，文化的导入就尤为重要。扎实的语言基本功为涉外交际的顺利进行打下基础，较强的跨文化交际能力为语言知识的施展提供了平台。 

二、文化导入的现状 

笔者通过分析各种实证及理论研究并结合自身教学经验，认为目前高职院校英语专业教学中文化导入过程所突显的问题主要分为以下几个方面。 

首先，高职院校的学生在英语基础和水平上严重的参差不齐。以笔者所带的一年级班级为例，学生的英语基础有好有坏、差距明显，各个层次分布不均。而且有些学生是从直接从中专或技校升入高职院校，之前所学的英语知识基础不牢固不够系统，例如在语音和语法上都存在很多问题，因此在课堂上教学内容的制定和实施都需要更大程度的因人施教，对老师的教学提出了更高的要求。同时有大部分学生入学后不能很好的适应大学的自主式学习和与以往完全不同的教学方式，常常处于被动学习状态。还有一些学生对于学习感到茫然，不知道该从何处着手进行更深层次的学习。笔者也接触过很多这类的学生，基础好的学生因为学习方式的改变而不知道该如何下手，基础较薄弱的学生认为学习难度较大、补充完善相关的语言知识成为了主要学习任务。这些问题，都在一定程度上影响了英语教学过程的深入化，进而对培养和强化交际能力这一教学目标的实现提出了挑战。 

其次，由于学生基础不牢固、底子薄，教师多采取或不得不沿用中学的教学方式，在课堂上形成了教师讲学生听的局面。在课堂讲解过程中，更多的偏重于词汇语法知识的灌输，课文的讲解也是主要围绕语言点知识的讲解展开，而忽略了英语应用能力的培养。由于课时和其他客观条件地方限制，在碰到某些文化现象时，仅仅是简单的介绍相关文化知识，对文化现象仅是蜻蜓点水的一带而过，对学生的要求也是了解即可，没有更深层次的讲解和要求。这样导致的另一个结果，就是下意识的传递给学生一种错误的观念，以为与文化内容相关的知识并不重要，仅简单了

解就可以了。长此以往，学生所掌握的文化知识就仅仅限于几个国外的节日或是简单的风俗习惯。这些浅薄的文化知识对于日后在工作实际交流过程中的要求来说是远远不够的。高职阶段教育的特点就在于其实用性，而英语专业的学生，在专业性很强的涉外业务和日常工作当中必然会遇到形形跨文化交际活动。因此，课堂上文化导入的忽略必然导致跨文化交际活动的中断或失败。

再次，学校对英语学习的重视程度大部分停留在英语等级考试的过关率上，缺少培养学生语言应用能力的意识，不能很好地做到将所学知识与专业需求相结合。作为高职院校英语专业的学生，在工作岗位上作为生产、建设、管理、服务等领域的应用型专门人才，需要的不仅仅是良好的语言基础，更为重要的而是使用语言的技能和进行跨文化交际的能力。而作为刚刚走出校门的毕业生来说，获取各种相关的资历证书又是他们顺利就业的敲门砖，因此这一客观存在的现实问题也在一定程度上导致了英语教学中的重知识轻能力，使得英语教学中的文化教学进退两难。 

三、如何进行文化导入 

结合以上所论述的高职英语专业教学中文化导入所存在的问题和现状，笔者以为在以后的教学工作当中可以从以下几个方面来改进。 

第一，教师应当帮助学生建立正确的学习观，使学生从思想上认识到文化学习的必要性和重要性。通过正确有效的学习方法，变被动的学习为主动的学习，认识到文化知识的学习对以后在工作岗位上顺利高效的进行涉外业务往来的重要性。培养学生有意识的关注文化现象、找出文化差异、探究文化内涵等等，并能把学到的文化知识应用与实践。这些目标的实现都需要教师给予学生正确的引导和有效的帮助。 

第二，教师在教学过程当中，应当注重文化知识的导入和强化跨文化交际能力的培养，改进教学方法。在课堂教学中，教师应改变过去蜻蜓点水式的文化导入模式、纠正传统的文化知识的掌握仅仅简单了解即可的错误观点，要根据学生的不同水平进行有系统的循序渐进的文化知识导入。课堂教学应适当的向文化知识的传授这一方面侧重，改掉过去学英语就是背单词记语法的错误认识。教学的内容不应仅仅限于语言知识本身，还应拓宽到对语言知识的正确合理应用上来。 

第三，教师在教学模式上应作出调整，使之更适应高职学生基础薄弱、水平层次不齐这一特点。针对这一问题，我国的许多学者提出了分层式教学的理念（林汝昌，1996）。这一理念的核心就是文化导入应当具有连贯性和层次性。结合目前高职院校学生水平参差不齐的现状，具体地说，就是在初级阶段，教学中注重传授英语国家文化背景知识及浅层次易于掌握的文化现象，然后在此基础上培养学生的文化意识，引导学生对不同的文化现象进行对比，找出隐藏在文化差异现象背后的不同的文化价值观和文化理念。第三个层次是实践阶段，也是文化导入的最终目的，在课堂上利用相关教材内容创造条件模拟现实场景，引导学生利用所学的文化知识进行跨文化交际活动的模拟。在课堂外，也可借助或创造有利条件，鼓励学生多参加文化活动、锻炼实际交际技能。 

随着全球经济的不断发展，中国与世界各个国家的往来日益频繁，对各类涉外应用型人才的需求也逐步增加。然而由于长期以来的重语言知识传授轻文化知识导入的影响，导致很多学生在毕业走上工作岗位后，虽然满腹经纶却无法有效的解决实际问题，常常会因为文化知识的欠缺而导致交际失败。因此，教师在传授学生语言知识的同时，也必须合理有效的进行文化知识导入，逐步让学生感受西方文化、提高文化意识，从而提高跨文化交际能力。 

 

参考文献： 

[1](美)爱德华·萨丕尔,(陆卓元译).语言论—言语交际导论(中译本).北京:商务印书馆,1985. 

[2]胡文仲.跨文化交际与英语学习[m].北京:外语教学与研究出版,1988. 

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中国分类号：G718.5

认为：一个民族想要站在科学的最高峰，就不能没有理论指导。建构主义理论认为：学生学习不应该被看成是教师授予知识的被动接受者，而是学习者以自身已有的知识和经验为基础主动的建构活动，主张学生学习过程是在教师创设的情境下，借助已有的知识和经验，主动探索，积极交流，从而建立新的认知结构的过程。建构主义理论指导下的高职院校语文教学，力求实现四个转变：

一、在教学观念上，由以教师为中心向以学生为中心转变

就学生而言，建构主义理论认为：在教学活动中，要以学生为中心，要求学生由外部刺激的被动接受者和知识的灌输对象转变为信息加工的主体、知识意义的主动建构者，真正把学习者主体能动性的发挥放在教学活动与学习活动的首位。就教师而言，建构主义理论认为：教师要由知识的传授者、灌输者转变为学生自主学习的组织者、合作学习的参与者、探究学习的引导者、终身学习与发展的促进者。然而，沿袭多年的应试教育，却把教师推向中心位置而导致主客错位，一切围着教师转，学生成为客体，被当做当作灌输的对象和被动接受知识的储存器，这种机械的、被动的学习方式扼杀了学生的主观能动性、创造性，学习的积极性与主动性无法调动。究其原因，就是教师与学生之间的主客位置被颠倒。因此，高职院校语文教学中，教师要更新观念，由以教师为中心向以学生为中心转变，构建教师组织、帮助、指导下的、以学生为中心的新型学习方式，把学生学习的主动权真正还给学生，让学生在自己经验的基础上积极参与语文教学的全过程，从听说到读写、从讲授到练习中主动探索，深入钻研，大胆实践，在充分彰显主体性的同时获取知识、形成能力、张扬个性，使学生学习在充分体现以学生为中心的新型师生关系中更上一层楼。

二、在教学过程上，由被动传输式教学向主动建构式教学转变

受传统教学观念的影响，教师喋喋不休的讲，学生机械被动的听，整个教学过程成为教师“满堂灌” 的过程，成为学生被动适应的过程，重教轻学，剥夺了学生作为学习主体应有的学习主动权。因此，建构主义指导下的语文教学过程是在教师指导下，以学习者为主体，以学习者自主探索构建知识为核心的学习过程。建构主义指导下的主动建构式教学过程，首先要激活学生求知欲望。求知欲望是兴趣产生的源泉，兴趣是学习动力的源泉，布鲁纳说：“学习的最好刺激，乃是对所学材料的兴趣”。兴趣可转化为主动建构知识的内在动力，这样一来，学生沿着“求知欲望强―学习兴趣浓―学习动力足”的轨迹主动学习，建构学习效果明显提高。其次，要培养学生问题意识。心理学的研究结果证明，问题是思维的起点，也是思维的源泉和动，问题能驱动学生积极思维。最后，引导学生总结建构规律。教学不是一种单纯的知识传输的过程，而是一种使学生产生稳定的探究心向的积极探究的过程。使学生的认识过程不断深化，在加深学生对所学内容的深入理解的基础上，由感性认识发展到理性认识，启发诱导学生自己去发现新规律，解决新问题，由学会建构知识发展到提高能力，实现创造。

三、在学习方式上，由学生个体独立学习向师生之间、生生之间的合作互动学习转变

学生主动建构知识的过程，是通过与他人的相互作用实现的，其中，教师与同学都是建构知识过程的合作者，学生之间应由原来的竞争关系变为更富于建构性的合作伙伴关系。因此，建构主义理论指导下的语文课堂教学，由传统教学观主导下独立的个人学习行为，走向多元互动学习。首先，以和谐的学习氛围为前提，唤起合作的动机。和谐的学习氛围是师生之间、学生之间关系融洽、有效进行合作学习的桥梁。其次，以明确的学习目标为向导，使合作学习行有方向，避免盲目性。目标的制定要从语文学习内容实际出发，还要面向全体，兼顾好、中、差不同层次的学生。再次，以集体合作为目标进行有效的沟通，面对面的交流，在多向的合作互动中，个人融入集体，个人竞争转化为集体竞争，个人潜能最大限度的得以开发并融入集体智慧中。最后，以建构知识、发展能力为目的。实施合作学习，教学过程由多元互动，使教学资源得到有效的利用，在提高学习积极性、主动性的前提下获取知识，提高了能力，还融合了团队精神，可谓一举多得。

参考文献：

[1] 赵蒙成.建构主义教学方法评析[J].外国教育研究，2002（9）.

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随着中日两国经济往来和文化交流的日益频繁，人们对日语的学习与应用更加普遍，日语已成为仅次于英语的第二大外语。在此背景下，如何培养学生的跨文化交际意识和流畅沟通的能力，已成为一个事关高校日语教学质量能否持续提高的现实问题。而将日本文化导入日语教学各环节，则是培养学生跨文化交际能力、提升高校日语教学质量的有效策略。

一、文化导入内容的层次性。

文化内容渗透于语言的各个层面。按照文化内涵的层次性来划分，日语教学中文化导入主要包括知识文化、词汇文化、话语文化和观念文化。

1．知识文化。知识文化指的是政治、经济、人文、科技等方面的背景知识。缺乏这些知识会导致阅读困难或理解偏差。在日语教学中有效地导入相关的知识文化，有助于提高学生的学习积极性，丰富课堂知识，促进更加深入地理解文章，并养成良好的阅读习惯。为此，需要教师具备现代化的教学理念和广博的异国文化知识。只有这样，才能使日语教学做到收放自如，授课内容引人入胜，从而使教学更具时代感和吸引力。

2．词汇文化。教师在词汇讲解时提升教学质量，可用图片、实物等来加以说明，以便增强学生对所讲词汇的感性认识，并把握词汇背后的文化背景知识。如“桜”是日本的国花，但在日本人眼中还把“樱花”比作人生。“樱花”的花期虽只有短短一周，但却开得多姿多彩。日本人认为人应该像“樱花”那样轰轰烈烈地干一番事业。又如，日语中的“きれい”有两个意思：一为“美丽、好看”，二为“洁净、干净”。这说明，日本人很爱干净，他们把洁净与美丽等同看待，认为只有洁净的东西才可能美丽。这样，学生就能透彻地领会词汇的意义，能得心应手地运用。

3．话语文化。语法教学时，教师可通过语境来训练培养学生的“日本式”思维，去体验日本文化。如，教师设置一个询问对方愿望的情景对话，多数学生都会按语法做出“たいですか”来询问。日语中“たいですか”表示第一人称愿望的问句时，可不受人称限制。但学生却没有真正理解日本文化所体现的暧昧性。日语表达的一个基本原则就是尽可能不要直接触及对方的感情，而多采用诱导式询问，让对方说出自己的愿望。因此，使用“たいですか”过于直接，不符合“暧昧性”表达方式，而应采用“～はいかがですか”去诱导对方。

4．观念文化。日语教学中的文化导入，应在尊重我国传统文化的基础上客观介绍异国文化，而不能盲目地加以推崇或运用。如，日本人一起吃饭时，付账的习俗是“割勘”（即AA制），一方面日本人保留了中国的一些习惯，依然是一盘菜大家同吃，但另一方面日本人追求高效简练的生活方式，不愿欠下人情债，所以饭钱酒钱平摊提升教学质量，两个人吃就各掏一半，三个人吃就各掏三分之一，如此类推；可以在客人面前公开算账、掏钱，甚至恋爱中的男女朋友也不例外。我们在日语教学中要辩证地引导学生认识日本的传统文化习惯，而不能单纯地说日本的文化习俗有好坏之分。

二、文化导入方法的多样性

在日语教学中，我们可用比较法，对比中日文化的异同。也可用解说法，不拘一格地对课文中所涉及的文化背景知识进行随文解读。还可用实践法，通过第二课堂活动课、日常与学生思想交流谈话、开设日语角、举办日语晚会、订阅日语报刊等来加强对日语文化的了解。

1.比较法。俗话说“有比较才能有鉴别”。只有通过比较词汇的文化内涵才能理解其中的同异，并获得跨文化交际的敏感性。具体可通过说明比较、道具比较、事例比较的方式从中国有但日本没有、日本有但中国没有、中日两国都有但有差异等方面进行。

2.解说法。讲解法是指在对比学生的母语文化与目的语文化差异的基础上，选出目的语文化中较为突出的特征，尤其是容易引起交际困难的文化特征进行讲解的方法。教师在课堂教学中如果发现学生情绪不高、课堂互动反应也不积极时，勉强继续授课效果不佳。这时可放慢节奏，转而讲授一些趣味性内容或做一些游戏，让学生稍作休整后再继续授课。如用幻灯片看一些日语民间故事、讲日语笑话、练习绕口令、词语接龙等。还可通过设置会话场景、启发式提问等方式，组织学生讨论和发表自己的见解，以活跃课堂气氛。

3．实践法。实践法是指学生通过具体的语言实践，如听、说、读、写、译等学习了解目的语国家的文化知识，包括与日籍人士接触、看录像和电影、举办专题讲座等。近年来，来华工作或留学的日本人不断增多，我们可以请日籍人士面向学生开设相关讲座，并开展与学生相互交流与讨论。日籍教师本身就是一个深层日语本土文化的载体。在交流中，这些异国风情的语言文化背景将逐渐植入学生的心底。能促进他们感悟到学习外语除了要掌握一定语法知识外，还要重视所学语言的文化背景，这样才能真正掌握好一门语言。

三、文化导入手段的灵活性

现代教学手段如网络、中日报刊杂志、幻灯机、录像机等在模拟语言环境、创设语言氛围方面具有天然的优势。采取措施调动学生学习日语的积极性，有机地将这些手段与课堂教学结合，选择和语言相关的文化背景知识，这些都需要师生的共同努力。

1.多媒体辅助教学。多媒体辅助教学集文字、声音、影视、图像于一体，能够生动形象地展示日本的民情风貌，增加学生的认知体验和学习兴趣，显着提高课堂效率。教师要尽可能多地利用网络、电视、多媒体、广播等直观道具提升教学质量，随时积累日本文化背景、社会习俗、社会关系等知识。鼓励学生进行大量的课外阅读，尤其是阅读日本着名的文学作品和故事。此外，通过网上阅读获取日本的最新信息，也是了解日本当前社会动态、社会问题及社会关系最快捷的途径。

2.优化课程设置。高校课程体系主要包括基础课与专业课，理论课与实践课，必修课与选修课三个层面。对于日语课程的设置，要改变以往只以语言教学为中心的课程设置指导思想。在精读、报刊选读、语法、会话、写作等课程之外开设相关的社会文化课程。在日本社会文化课程的设置中，不能只局限于交际语言的培养，还应重视非语言要素的培养。此外还可采取文化专题讲座的方法，聘请学术界各个领域的专家定期举行有关跨文化交际知识讲座，开阔学生视野的同时还可提高教师的科研水平。

3.开展趣味教学。高校日语教学只靠课堂上的短短几十分钟是远远不够的，所以教师可通过课前几分钟时间，要求学生利用所学的知识，作简短的小报告，或模拟生活场景自编对话练习、演小品等方式。还可组织课外教学活动，如举办日语专题讲座、开设日语角、组织日语演讲比赛、编导日语短句等，制造日语学习的人为环境，使学生学到有关文化知识并从这些具体形式中得到更深的理解。

参考文献：

[1]章斌.如何在日语课堂教学中导入日本文化知识[J]. 中小企业管理与科技(学术版)， 2 009（8 ） .P:208

[2]黄双颖.谈高校二外日语教学与日本文化[J]. 消费导刊(理论版)，2008（20）.