当代文学作品范文

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篇1

文化主体向度的变化使文艺受众由传统的欣赏型向消费型发生转化，其中以20世纪90年代文艺受众的改变最为明显，消费心态已经成为他们主要的艺术意识方式。在“消费”已成人们生活中心的21世纪，消费观念也在不知不觉间渗透到整个文学生产流程中，当代文学开始走向商业化。在某项调查中，调查结果显示对于中外文学名著，有60.5%是经由非文字传播途径了解的，但其中只有18.5%的受众会在影视作品的影响下观看原著。由此看见，电影、电视等电子媒介的出现也给文学秩序造成了巨大的冲击。相比于阅读密密麻麻的文字，人们更喜爱观看色彩缤纷的动态图像。影视作品不但可给受众带来视觉的冲击，而且可为其带来听觉的享受。20世纪90年代后，影视行业的繁荣发展，使视觉文化逐渐成为当代文化的主流，人们的生活方式和文化价值观念也在其巨大的吞噬力下发生了翻天覆地的变化。文学以书面语言为载体，无论其所要表达的内涵有多丰富，也只能通过这单一的语言载体表达出来。而影视则可将音乐、影像和文学有机地结合起来，将思想隐藏于图像之下，让作品反映出生活。相对于文学作品的抽象、间接，影视作品画面生动、声效震撼，其所带来的立体观感和表现空间，让观众有身临其境之感，因而更容易被广大受众所接受。

（二）网络文学的大众“共鸣”

文学创作曾被视作一项神圣的工作，作家也被认为是时代精神的引领者。但是，在商业化和网络文学的冲击下，文学创作成了普罗大众的事情，作家的传统地位也受到了质疑和颠覆。现今，越来越少的人愿意花大量时间阅读文学名著，更多的人宁愿把有限的时间花在阅读无太多实质性内容的“畅销书”上。近年来，网络文学越来越受到群众的追捧，有的作品更获得了出版商的赏识。信息技术的进步赋予了网络文学便利性，让人们随时随地可以搜索并阅读，而且网络文学传播范围广泛，因而也让越来越多的人对其有了认识，在无形中加大了其知名度。网络文学多由社会基础阶层创作，其思想普遍与时下大众的思想相符合，给人们带来了娱乐和享受，让人们产生了共鸣，使他们于压力过大的生活中找到了快乐和安慰。因此，网络文学的受欢迎不无道理。而网络文学的受热捧现象引起了当代导演的关注。由于网络文学本身已经拥有一定的话题性和知名度，若将其进行改编，其影视作品可以保证有一定的观众基础，而且喜爱该作品的读者必定会对该作品是否适合影视化进行讨论，在一定程度上为影视剧做了免费宣传。此实为一举两得之策。

（三）名利双收的“诱惑”

传统的作者在作品中主要是抒发自我主张，弘扬时代精神，赞美高尚情操，不计较作品是否能带来经济收益。但面对激烈的市场竞争和巨大的经济诱惑，一些作家的创作观念开始发生转变，作家王安忆曾说，“电影是非常糟糕的东西，电影给我们造成了最浅薄的印象，很多名著被拍成了电影，使我们对这些名著的印象被电影留下来的印象所替代，而电影告诉我们的通常是一个最通俗、最平庸的故事”。虽然王安忆所言甚是，但面对文坛的喧嚣，少有作家能不被诱惑只执著于真正的文学创作，坚持下来的少部分作家甚至被一些人以怜悯的目光看待。文学作家的稿酬与电视剧编剧的稿酬相差甚大，对大部分作家来说，电视剧创作的经济收入诱惑巨大。同时，影视化作品如果获得成功，不但可给作者带来收益，而且对提高该作者的声誉也有很大帮助。面对名利的驱使，当作品有被改编为影视剧的机会时，作者很难拒绝这样的诱惑。

二、文学作品影视化对当代文学创作产生的影响

现在是一个以影视文化为主导的文化消费时代，是文化正发生巨大变迁的时代。自有了文学作品通过影视媒介实现了其价值，并获得成功的例子后，影视文化与文学创作就有了千丝万缕的联系。从文学作品到影视作品的转变，文学作品影视化无疑会给当代文学创作带来巨大的影响。

（一）促进文学的创新与拓展

在影像的影响下，很多作家也把电影的表现手法融入到文学创作中，如闪回、蒙太奇。张承志在《北方的河》这一作品中，现在与过去交替变换，利用蒙太奇的手法深深地吸引了读者的目光，让读者紧跟着小说中人物的脚步，并随其意识流动，把自己带入角色中，身临其境，同时增加了读者对作品的了解和阅读的趣味性。因此，将文学语言与影视手法融合，不但丰富了文学创作的表现方式，而且也促进了文学本身的创新。虽然，影视的兴起对文学发展造成了一定的影响，但文学创作并不会就此退出历史的舞台。文学作品影视化不过是将文学作品以另一种方式展现于人们眼前，让其大众化，为大众所接受。因此，影视永远不可能替代文学创作，影视业绝不会是文学的坟墓。相反，因为要与新媒介进行竞争，为了让文学的生存空间有所拓展，当代文学作家必定会不停地提升自我，创作出更好的作品，从而使文学在文化舞台上更加地发光发亮。

（二）引发了作家观念的转变

电影理论家张骏祥曾言，“电影就是文学———用电影表现手段完成的文学”。大部分的影视导演获取灵感除了通过体验生活外，还会适当地阅读当代文学。文学有其独特的叙事观点、描述手法及艺术韵味，如果将文学的独特之处在影视作品中加以运用，不但可使影视作品的思想深度和广度有所增加，而且也会增添其魅力和内涵。因此，影视导演渴望能收获更多的受欢迎、能引起话题并适于改编的文学作品，这在一定程度上影响了作家的创作倾向，使其作品倾向影视化。同时，当代文学的入市，让作家的灵魂被巨大的商业利润所侵蚀。文学作品影视化后，如果其电视剧或电影受到大家的热捧，会连带让其原著大受欢迎，同时也会增加该作者的知名度。此现象的出现，更让大量作家有意识地朝影视剧这一领域进发。文学能借助影视获得成功的事实让一些希望能在文化领域上大展拳脚、获得更多财富的作家开始改变其创作观念和写作策略，在创作的时候有意识地迎合影视作品。在这个书籍讲求销量、电视剧讲求收视率、电影讲求票房的年代，出版书籍获得的微量稿费与版税不能满足大部分作家的正常生活需求。对这部分作家而言，影视所带来的丰厚经济收益及其巨大的影响力深深地诱惑着他们，驱使他们将作品商业化、市场化，这也导致某些作家放弃了应该坚守的原则，创作动机不再单纯。

（三）导致文学严肃性消解并向大众化发展

在大量文学作品被影视化的当下，导演对可以影视化的文学作品的选择极度不严谨，对其真实性、逻辑性也不过多研究，致使不符合历史、逻辑的影视作品面世。将一些无法还原历史的作品影视化，使其他作家以此为榜样，认为作品只要能娱乐大众，受到群众认同即可，其他不重要。另外，传统文学的主要功能是“载道”和“启蒙”，但自20世纪90年代以来，自由独立的都市大众在文学消费者中占相当份额后，文学的功能中心开始发生了转变。都市大众之所以阅读作品，其主要目的不是为了增长见闻、充实自我，而是希望能满足其心理与欲望。如时下所流行的小白文、雷文、玛丽苏文等不被主流所认同的网络文学，虽然其作品可能会出现立意不清、言辞稚嫩、架构混乱等问题，但由于其大大娱乐了读者，虽然可读性不强，但仍有不少人乐意去阅读和追捧。现今，这种低层次文学作品不但为文化层次偏低的群众所需要，甚至也吸引了文化层次较高的人士。因此，“载道”“启蒙”不再为文学创作者所关注，文学创作的娱乐性与消遣性被无限放大，其严谨性也被大幅度削弱，最终导致了文学严肃性的丢失，消解了其哲学意味。

大众文化是一种世俗文化，其基本原则是能满足大众基本消费需求，主要是通过迎合、娱乐和取悦大众来实现其价值追求。影视作为一种最有效的文化传播手段，可把最大数量的群众纳入其传播范围中。而文学作品的阅读则需要具备一定的知识和文化水平，因而其受众范围有限。在讲求节奏快、效率高的当下，大众更喜爱利用简单直接的方式体验文化———观看影视作品。因为影视剧可将文学作品中的场景、人物及其心理活动的变化形象具体化，不需要人们再去费力地想象和思索，能让人通过视觉与听觉双重享受，轻松而直接地完成审美体验。自影视传媒成了文学产生传播机制之一后，纯文学期刊逐渐为大众所忽视，而通俗的文学读物则开始走进大众视野，并成了大众的新宠。在商业化、市场化文学传播机制等多种因素的影响下，文学作品影视化对当代文学创作产生了前所未有的影响。

篇2

我国茶文化已经发展到了一个登峰造极的高度。作为中国的特色文化，茶给人带来的不仅仅是物质上的满足和精神上的愉悦，更表现在茶文化的价值理念和价值追求中。当前中国茶文化已经通过茶马古道和丝绸之路传播到整个欧亚大陆上，受到中国文化深远影响的日本也开枝散叶，根据中国茶文化形成了自己的一套茶文化。中国的茶文化作为人类精神的传承，仍在深深对中国人造成影响，其中的一方面就体现在中国现当代文学作品中。本文通过对茶文化的探索，分析茶文化在中国现当代作品中的表现。

1茶文化的内涵

茶在中国人心中素来是高雅和礼仪的象征。在过去一直是上流社会流行的饮品，茶的高低贵贱体现了主人的尊严地位；去友人家登门拜访时，友人也常常找出上好的茶叶供客人品尝，体现的是对来客的尊重。由于人们对茶叶质量的高要求，好茶的产量极低，因此，可以从对喝茶的品味中透露出人的价值追求和精神品质。喝茶的工序繁多复杂，一杯好茶的产生，从茶叶的生长就需要精心照料。之后通过采茶、烘茶，到煎茶工具，泡茶器具都有各自的讲究。除了对茶叶和水的挑选，还有对用具的挑剔。中国人在喝茶时还需平心静气，端坐在桌前。喝茶礼仪是时刻不能少的。然后在喝茶时最好有令己欢心的宾朋，三两老友谈天说地，低头啜饮，给内心以片刻的宁静。品一杯香茗，揽一缕清风。茶给人带来的是精神上的美好，是心灵的净润。茶香萦绕，热气氤氲，捧上一卷书，坐在冬日的午后，看茶丝在水中上下跳跃。与外界纷纷扰扰全部隔离开，对烦恼避而不见。体会的是只有自己一个人的安宁和美好。茶文化融合了儒佛道等多家丰富的哲学思想和价值追求，以敦厚仁慈的状态体现出来。提到茶文化，首先想到的是譬如“清”“静”“空”等字眼，这些特征也表明了茶文化的追求。茶文化的这些特点对人影响巨大，它影响了人的性格，让人们变得更加稳重成熟，性格更加温和，让人的杂乱心情得到梳理，灵魂得到洗涤。在传统文化中，人与自然的和谐统一体现在人对茶文化的探索。茶伴随着人的精神生活，作为一个无形的导师影响着人们的价值追求。一杯好茶，尝尽人生的酸甜苦辣。茶虽清苦，却能体验出人生不易的感慨。“柴米油盐酱醋茶”茶叶充斥在人们的日常生活中。随着茶叶的种植和技术的改进，茶不仅仅是上层人物所能享用的珍贵物品，它也渐渐被普通大众接受并填充在自己的日常生活中。我们在过去经常可以看到，在清晨的薄雾中，上班的男人骑着黑色自行车，车筐里放着一大杯泡着茶叶的茶水，奋力地向单位赶去；在学习和工作中，我们也经常泡上一杯茶水，在休息之余品尝茶的清香，给我们的身体短暂的放松；我们还经常可以看到，在一些人的家里，在阳台的窗前摆着一套茶海，茶海上放着一只茶宠，桌子旁还有一两个盆景。在如此忙碌的现代生活中“偷得浮生半日闲”，让紧绷的神经放松下来，无不是一个当代人消遣的生活方式。茶文化以其自身的价值追求，融合对儒释道的独特理解，影响了一代又一代的中国人。

2中国现当代文学作品中的具体表现

无人不爱茶。茶影响了作者的生活，故而也会体现在作品中。其中最家喻户晓的当属老舍先生的《茶馆》了。《茶馆》描述的是三个时代的兴盛与衰亡。小小的裕泰茶馆是观察整个社会的窗口，它通过茶馆这一个小社会，来来往往的茶客，各形各色的人物来表现社会的变化，是社会的一个缩影。大茶馆的兴衰和变迁反映黑暗的现实，一个似乎脱离了世界的乌托邦仍旧被历史的洪流席卷。茶馆，在北京城本来是司空见惯的娱乐场所，人们到茶馆点上一壶茶，和朋友或者陌生人谈天说地，茶馆不看社会地位，只要有钱，就可以进来坐坐，因此，这里也就成为三教九流混合集中的地方。在这里各种戏剧生活都会上演，人们也早已见怪不怪。正是这么一家茶馆，以茶作为了联系各种人和事物的纽带，茶作为全剧的中心，所有事情都是在喝茶中展开。因此可以得出：茶道就是人道。同时，在老舍先生的作品里，选择茶馆作为小社会的背景，也正是代表了他对茶的喜爱，不然为什么不写成裕泰酒馆、裕泰饭馆呢？而且在剧中也确确实实透露出很多茶文化。比如对民族性的体现。在剧中描写的三个时代里，老北京存在着清朝遗留下来的满族旗人，还有众多汉人。无论是哪个民族，都是爱来喝一口茶的。而旗人对待茶要更加讲究，要自带“叶子”，喝的都是优质茶叶。即使是家庭没落的旗人，在喝茶这件事情上也不能不讲究。其他一些普通百姓，则没什么要求。这正是茶文化影响下的不同民族的不同习惯。《茶馆》还有时代性的体现。在过去，清朝旗人是不屑于去茶馆喝茶的。只要家里比较富裕，就必然早起洗漱，然后开始喝茶。只有愿意自降身份的破落户才会去大茶馆点上一壶茶。而到了清朝末年，满族旗人没有了从前的特权，收入减低，没有了之前的阔绰，也就只能去大茶馆喝茶了，久而久之也就不觉得这是个降低身份的事了。时代的变化影响人们方式的变化，茶馆处处体现着茶文化，茶文化又处处影响着人们的行为。老舍先生的一部《茶馆》，用茶勾连起了多少兴衰往事！说了北方的茶馆，接下来说说南方的茶馆。这个说当然不是由笔者介绍，而是由著名的“吃货”大师———汪曾祺来说。汪曾祺先生在其散文《泡茶馆》中描述了云南昆明地区的茶文化。这个大概就体现出了茶文化的地域性。昆明的大茶馆中有一个特色：吃围鼓茶。一帮对戏剧有兴趣同好的人，在闲散时候常来茶馆里唱围鼓。唱围鼓的演员并没有报酬，只是因为对同一件事的喜爱而聚集在了一起。而茶馆正好可以借此来招徕生意。这种喝茶配上围鼓，想必在老北京是不曾见到的吧。除了大茶馆，昆明还有小茶馆。小茶馆没有了大茶馆的精致，确有其特色的地方。昆明的茶馆，配的小吃众多。从花生米到云南特产，酸角、拐枣、泡梨、葛根等特色食物均可当喝茶时的点心使用。汪曾祺先生认为，泡茶馆对当时的联大学生有很多影响，比如养浩然之气。通过泡茶馆让学生们改变性格，保持本心，不落污泞邪套。还能聚集众多人才，像现在的一些咖啡厅一样，成为了学生们学习的理想地点。还可以让他们早点接触社会。

3茶文化对文学作品的影响

茶文化充斥在中国现当代文学作品中，作为故事中日常生活的一部分影响着故事情节的发展。而茶文化在文学作品中的功用远不止这些。接下来我将简要说说茶文化对文学作品还有什么影响。

3.1使作品更贴近真实生活，使读者感到亲切

茶作为人们在日常生活中必不可少的一部分，人们对茶的存在早已经习惯。甚至如果没有茶，可能还会觉得生活少了一味调和剂。作家通过在作品中对茶的描写，能够让人体会到故事里的世界，感到作品的真实，减少了读者与作品之间的距离，使读者对作品没有了疏离感，更能对故事情节产生共鸣，感同身受。

3.2提高作品的审美特性，增强作品文化底蕴

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[文章编号]：1002-2139（2013）-9-0-02

现当代文学课程是中文专业的必修课程，同时也是一些应用型专业如播音主持专业的学科基础课程，是该专业学科体系的一个重要支撑，它不但承担着文学基本理论知识的传授功能，同时也有利于培养学生的人文素养，为日后的可持续发展打下良好的基础。针对播音主持专业的培养目标，现当代文学作品选课程要以学生人文素养的提高为导向，在教学过程中突出经典选读，不断革新教学方法，促进专业技能和文学学习之间的良性互动。

一、文学素养的重要性

主持人的历史可以追溯到人类远古时代，“部落的酋长和巫术祭祀中的巫师，是我们先民精神生活和物质生活中的‘主持人’。”1从远古的巫师演变到现代的主持人，其中贯穿的基本精神是对民众物质和精神生活的引导。尤其是在当下传媒时代，节目主持人在大众文化传播中发挥着重要作用，他是社会形象和公众利益的代表，是连接媒体和观众的桥梁，因此，主持人的文学素养，语言表达，形象气质是能否得到观众和社会认可的主要条件，文学素养是一个主持人应该具备的基本素质，它对塑造主持人的个人风格和节目的文化品位起着至关重要的作用。

一个优秀的主持人不但要具有过硬的专业技能，同时还要具有深厚的文学知识。丰富的文学知识储备，可以使主持人在面对镜头时从容冷静，挥洒自如，增强语言表达的文采性，更好的引导和吸引观众，而一个不具有文学素养的主持人充其量只是一个传声筒，无法形成自身的风格魅力。其次文学素养指的是一个人对文学作品的鉴赏、理解的综合能力，它可以提高主持人对语言的感受和表达能力，更加准确深入的把握和传达节目内容的核心精神。同时，文学素养还有利于塑造主持人的形象和独特的主持风格，古人说“腹有诗书气自华”，这句话揭示了文学知识和个人风度气质之间的内在联系，文学不但可以让人增长学识，扩大视野，还能提升个体的人格修养。一个具有文化内涵和文学修养的主持人，通过自身的思想语言魅力会赢得观众的信服和认可，从而更好地发挥媒介传播的作用。总之，文学素养是一个主持人形成自身风格并能获得持续发展的重要条件。

二、经典选读

播音专业所采用的现当代文学作品选教材，大都篇目较多，无法在有限的学时全部讲完，教师在讲授过程中就要有所选择，根据播音主持专业的培养目标选讲篇目应遵循以下几个原则。

作品选讲首先要选择文学经典。所谓文学经典是指“那种能经得住（纵向的）时间考验的文学作品。是指那种能够穿越具体时代的价值观念、美学观念，在价值与美学维度上呈现一定的普适性的文学文本。…?是具有权威性、神圣性、根本性、典范性的文学文本。”2文学经典是经过历史淘选代表了汉语言文学艺术的最高成就，蕴涵着民族的智慧和精华，其普适性的价值观念对不同时代的读者具有积极的教育意义。经典的功能之一就在于建立、承传和维护人文主义传统，因此，经典教育的意义首先在于提高学生的人文素养。比如鲁迅的小说典型地体现了知识分子的社会责任感，把现代民族国家的建立和“立人”作为文学创作的要义。通过对这些经典的阅读有利于培养学生树立正确的人生观、世界观，增强社会责任感。其次经典阅读可以让学生了解文学发展的脉络，把握时代精神演进的历史轨迹，比如郭沫若的《女神》集中体现了“五四”狂飙突进的时代精神，郁达夫的《沉沦》则代表了弱国子民的复杂心理，不读作品我们无法了解那个时代文学的风采与精神，也无法深刻体验历史文化的核心。总之，选择现当代文学经典进行重点教学不仅可以使我们民族优秀的文化传统得到继承和弘扬，而且播音主持人是社会形象的一个代表，他们的整体文化素养的提升对民众具有积极的示范和引导作用，从而促进社会精神文化的良性发展。

播音专业现当代作品的选择同时要兼顾文学性。文学作品呈现出来的首先是一种语言组织，一部优秀的文学作品在语言艺术上必然达到了较高的层次，准确优美的语言能够更好的描绘事物表达情感。唐朝贾岛“僧敲月下门”诗句中对“推敲”二字的反复斟酌成为千古佳话，说明了语言在表达中的重要性。有针对性地选择文学性强的文学作品可以提高语言表达能力，这对一个优秀的主持人来说是至关重要的。现代文学著名诗人徐志摩的《雪花的快乐》，起伏有致的音节，轻快鲜明的节奏，形象生动的语言，形成了语言而和音乐上的双重审美效果，表现了徐志摩轻盈飘逸、潇洒灵动的精神追求。通过对这首诗的学习，不仅可以对学生的人格塑造起到潜移默化的作用，同时可以从文学鉴赏的角度领悟到语言表达的技巧和方法，增强播音专业学生的业务实践能力。

三、多样的教学方法

现代社会高速发展的信息和多媒体技术，给现当代文学课程教学带来的新的活力和机遇，在传统的教学方式之外，我们要充分利用多媒体开展多样性的教学方式，提高课堂教学效果。结合播音专业的培养目标从以下几个方面有针对性的训练学生的听、说、读、写能力。

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随着科技、知识的进步，职业教育不再只是让学生获得相应的职业技能证书，主要的任务是培养学生应变、生存和发展的能力，简言之，就是要培养学生的人文素质。

一、人文素质培养的背景和具体涵义

社会的高速发展，导致对人才的能力需求表现为多样性，不再局限于专业技能方面。对于现代职业教育，不仅要求学生要有良好的科学素养和科学精神，同时要有良好的人文素养和人文精神，在学习过程中强调科学技术教育与人文教育的融合。要让学生的人文素质得到培养，可以通过教师的言传身教、学校的氛围熏陶以及学生的习惯养成这些方面来获得。语文教学就充当这样的角色，可以通过对具体作品的鉴赏来让学生的人文素质得到最大程度的培养。

人文，这是一个范围比较大的概念，指的是人类社会的各种文化现象，包含方面比较广，比如，对宇宙人生观、价值观等方面的理想和关怀，同时也表现为对这些方面的执着追求的精神。人文素养指的是人们在各种文化现象方面的素质和修养。在所有学科中，最富有人文特色的就是文学作品，是提高人们人文素养的重要途径，可以让学生在对文学作品的鉴赏过程中不断提高自己。

那么，什么是文学鉴赏呢？指的是在对具体文学作品的阅读过程中，对艺术形象的把握，通过个人的认知、感悟、理解、品味等心理活动的变化来让审美情感得到发挥。高职语文教学中的文学鉴赏教育，是让学生在教师的指导下对文学作品进行充分的鉴赏的一种教育模式。

二、在高职阶段加强文学鉴赏的必要性

1.培养学生的文学鉴赏能力是一项教学任务

在较高阶段的语文教学活动中，培养学生的文学鉴赏能力是语文教学本身的性质。人的阅读能力的发展，大体可分为这样四个层面：认知性阅读、理解性阅读、鉴赏性阅读和研究性阅读。在高中阶段，对相应的文学作品只是进行了初步的认知和了解，对作品中涉及的深层次的问题还没有理解，必须借助于高一级的文学鉴赏让学生的审美鉴赏能力得到培养。比如，讲授《一碗清汤荞麦面》这篇小说时，除了要让学生对这篇小说的基本结构和特定线索进行梳理，还要通过具体的指导，让学生对小说所表现的面对艰难而不屈服的精神及其社会根源性进行充分的鉴赏，培养学生吃苦耐劳的精神，这样才能深层次提高学生的鉴赏能力，让人文素质得到具体的培养。

2.培养学生的文学鉴赏能力是教学发展的需要

从高职语文学习现状来分析，不少学校注重专业知识的学习，对语文中文学作品分析方面的培养不够重视。但是，现在的社会现状已经不只是需要单一的技能型人才，综合型人才是未来的培养方向。比如，在《致橡树》这一首诗歌的具体教学过程中，学生通过诗句中对特定语言文字的学习，让学生对诗中表现出来的坚贞爱情进行理解，同时让学生树立起正确的爱情观，提高学生的人文素质。因此，在教学过程中要特别注重学生的文学鉴赏能力，让学生的人文素质得到最大限度的培养。

三、在文学作品鉴赏中培养学生人文素质的具体策略

对于如何在文学作品鉴赏中培养学生的人文素养，此前有过很多的理论及行之有效的方法。笔者认为可以采取以下几个策略来培养学生的人文素养：

1.针对学生的兴趣来选择文学作品内容

在文学作品的选择上，这是一个重点。在以往的教学过程中，总是发现教材上一些指定的阅读文章，学生没有兴趣，而教材中不重要的文章总是吸引了很多的学生。只有培养起学生的阅读兴趣，让学生的联想和创造思维得到激发，有了强烈的情感基础，才能在此基础上对特定的人文素质进行培养。比如，学习孙犁的《荷花淀》这篇小说时，学生对这类文章比较感兴趣，对文章中的人物性格、故事情节进行分析，以及从小说表达的社会情感出发，培养学生对祖国的热爱之情。学生在这类文章的学习过程中，兴趣得到最大程度的激发，学习起来倍感轻松，思维活跃，让人文素养得到全方位的提升。

2.选择教学方法需从教学实际出发

高职语文文学作品的教学不同于高考等类型的方法，可以选择更加灵活多样的教学方法。在教学方法的设计上要具有鉴赏的特点，同时在教学环节上要符合学生的接受规律。首先，要教出个性。文学作品也是特定的文章，在对文章进行处理时，不能只是对文章的内容进行理解，这样就相当于抹杀了文学作品的个性。在教学环节的设计过程中，教学的重点就是要启发学生进行联想，通过想像力来进行文学作品的鉴赏教学。其次，在文学鉴赏中，要注重学生的个人认识。世界上没有两片相同的树叶，同样的道理告诉我们，世界上没有两种完全相同的思维。这就要求在文学作品的鉴赏过程中，对学生出现的不同的鉴赏方面进行引导。比如，在《窗外的树》这一课的教学过程中，有的学生在这篇文章的学习中鉴赏到了美好的词语，有的学生在学习中理解了槐树朴实、坚强、沉稳的人生态度；有的学生还有其他方面的鉴赏。

3.利用现代教学手段促进多角度的鉴赏能力的发展

在利用文学作品培养学生的人文素质过程中，要让文学作品多角度呈现在学生面前。在当前，一个行之有效的方法就是利用现代教学手段，让课堂教学得到优化。如可以通过多媒体进行辅助教学，这样就把多媒体的图、文、声、像的功能充分引入到具体的教学过程中来，让文学鉴赏课的功效得到了最大程度的增强。在以往的文学作品教学中，常常会遇到一些“只可意会，不可言传”的文学作品。如铁凝的《哦，香雪》这一课的教学，小说的情节十分简单，而相对较多的景物描写和心理描写，使作品具有浓郁的抒彩。作家特有的女性的细腻、敏感也突出了作品的抒情风格，但更重要的是时代思潮的影响。闭塞的台儿沟因为火车的经过而没有了过去的宁静，也扰乱了少女们的心，一方面是因为少女们天生的好奇心理，一方面是封闭的山寨对山外世界、对文明社会的向往之情。就算教师通过多种方法来诱导，但是学生总是无法真正走到具体的作品中来。

总之，教师要全方位转变教学思想，改变相应的教学理念，在提高自身教学能力的基础上，增加学生生活积累，激发学生的审美情趣，提高学生的实践能力和人文素养，让学生体验、感受和领悟中国传统文化的博大精深。通过语文教学的实践，把语文的人文性和工具性体现在教学实际中，在学中用，在用中学，以此提高学生的人文素养。

参考文献：

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[4]余映潮.生动演读，激动心灵——例谈阅读教学设计的诗意手法[J].语

文教学通讯，2008，（05）.