中学德育论文范文

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二、主题班会是学生品德思维自我更新的坐标

主题班会是学校实施德育教育的重要途径，其特点是主题鲜明突出，形式多种多样，对学生品德思维的启迪突出而有效。各班每周召开一节主题班会，班主任负责，党员教师参与。科学家研究认为：“人是唯一能接受暗示的动物”。积极的暗示，会对人的情绪和生理状态产生良好的影响，激发人的内在潜能，发挥人的超常水平，使人进取，催人奋进。班主任在确定班会主题时，一定要依据学生的心理和生理特点，研究学生品德需求，确保内容极具启发性与时效性。如果主题班会所折射出的德育信息符合学生自己的品德需要时，就会引起学生的关注和思考，学生的品德思维就会得到启迪，这种品德信息就会被确立为学生品德思维自我更新的坐标，进而转化为个人的行为习惯和品德修养。

三、年级训话是学生“三观”形成的主渠道

正确的世界观、人生观、价值观是一个人素质的核心，是人生的灵魂。中学生正处于“三观”形成的关键时期，而“三观”是学校德育教育的主要内容。“三观”的形成来自于德育教育的各个方面，而年级训话是“三观”形成的主渠道。年级训话是学校德育教育的一大亮点，是最突出的一大特色，也是学生“三观”形成的有效途径。每个年级根据学生心理特点和成长规律，研究确定特定的训话内容，意在培养学生的道德信念和自我教育的能力。学生只有在坚定的道德信念的指引下，不断进行自我教育，不断提升个人的道德修养，才能建树正确的、科学的“三观”理念。“惩恶扬善”是年级训话的主要内容，更是学生“三观”完善建树的思想基础，也是学生端正品行的导向。每个年级对来自各部门的通报信息进行汇总，在年级训话时，对好的方面提出表扬，意在发扬光大，成为“三观”形成的正能量；对错误的方面进行分析讲解，意在形成一面镜子，让学生自己对照，从而将负面因素转化为积极因素，这种来自负面因素的正能量是发自学生内心的，有时候会主导人的一生。

四、文艺活动是学生品德升华的助推剂

周六文艺晚会是学校德育教育中的又一特色，感人而亮丽。晚会内容由藏戏、舞蹈、歌曲、小品、相声等组成，丰富多彩。高雅的文艺表演不仅展示了同学们的多才多艺，更体现了同学们之间的默契配合和团结向上的情操。精彩的文艺作品既有传统的也有现代的，歌颂着经久不衰的传统美德，也弘扬着振奋精神的社会主义核心价值体系。一台晚会、一场比赛、一个节目承载着同学们的情感，心心相连，情情相依，这种无私的奉献、执着地追求、热烈奔放的情操饱含着同学们对真、善、美的追求，形成了合力，品德得到了升华。

五、住宿生活是学生品德互感的平台

住宿生活是学生走出家庭、离开父母及亲人的一种相对独立的生活，却又是一种大家庭式的生活。在这种生活中，张扬的个性得到了碰撞、道德理念得到了更新、自由的个体生活方式受到了冲击、散漫的行为习惯受到了制约，碰撞、磨合，最终在和谐中达到统一。“爱生如子，爱舍如家”是学校住宿生活管理的主旋律，是贯穿于住宿生活管理过程中的一根红线，是“德”的化身，传递着能量，规范着行为，感化着心灵。物以类聚，人以群分。人生的奥妙之处在于与人相处，携手同行。住宿生活是学生品德互相感化的平台，同学们之间的行为习惯、道德规范，如涓涓细流，冲刷着各自的心灵，摒弃糟粕，汲取精华，内化养成，提升品格，这是学校德育教育中永不熄灭的灯塔。

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实现社会和谐，建设美好社会，是我们孜孜以求的社会理想。和谐社会建设需要大量的全面发展的高素质人才。这其中，道德素质要求是高素质人才最重要的要素。中学阶段是道德素养的培养和形成的关键时期。然而，学校的教育环境存在着严重的“重智轻德”的倾向。升学率仍是社会衡量一个学校教学是否有效的唯一指标。在这样的社会氛围中，无论是普通教师还是校长不得不为了学校的“声誉”和单纯的“成绩”而放弃道德教育的功能。

2.学校德育目的功利化倾向严重

只有实现了人的本体价值，才可能为社会创造更多的价值。而在德育功利化的驱使下，在考虑德育问题时，往往会重政治而轻道德。把一些本来属于道德范围内的问题政治化，将学校德育窄化为政治教育，使德育无法获得相对独立的品格与地位，无法实现真正的道德育人功能。

3.学校德育的内容狭窄枯燥，手段单一

目前中学德育教育内容十分狭窄，提及德育教育，往往和思想政治教育划等号。其实，思想政治教育属于德育教育的一部分，除此之外，德育教育还应包括民族精神教育、道德品质和文明行为教育、心理健康教育等内容。随着社会经济的发展，我国的外部环境和内部环境都发生了深刻的变化，学生的思想也比较开放，容易接受比较新潮的事物。如果学校的德育内容脱离了学生的生活，严重不符合学生的心理发展和年龄特征，会起到适得其反的作用。长期以来,我国中小学道德教育中存在着明显的价值灌输、道德说教的气氛，学生沦为接受价值规范和道德教条的容器。高尚的道德缩水为逻辑严密的道德条目，道德成了与学生学习无关的客观知识对象。教师也将道德条目当作理论性知识来灌输，并且借助背诵、考试等方法进行强制性学习。这种灌输性的说教与强制性的学习已经走向了道德的反面，是以不道德的方式进行的道德教育。如果德育内容比较空洞陈旧，再加上以单一的灌输式教育来培养，其效果可想而知。采用学生容易接受、感兴趣的教学方式在德育工作中显得十分重要。努力营造一种民主、平等、协商的氛围，通过对话、交流等方式来进行道德教育不失为一种有效的尝试。

4.学校德育的生成过程忽视学生主体地位

学校德育追求的是一种社会意志，因此在实际过程中就会把学生当做单纯的客体看待，而丧失了对人的价值和尊严的维护。德育过程是培养学生知、情、意、行统一发展的过程。德育工作实际上是一个动态的发展过程，受教育者并不是机械、被动地接受外部影响的，而是在主体所参与的各种实际活动中接受影响的。现在，德育的组织者过分注重教师的主导作用，德育过程变成了向学生传授一套固定的道德规范，而忽视了作为德育主体的学生的参与，忽视了学生的情感和意志。学生的兴趣和爱好得不到发展，学生的个性与主体性得不到体现。

5.学校德育环境狭小

学生生活的环境包括家庭、学校和社会。家庭教育和家庭环境的影响是一个人社会化的开端，它是个人一生的社会化起点和基点。现在大多数都是独生子女家庭，对子女百依百顺，娇生惯养，使得家庭教育不能与学校德育工作相一致。随着经济社会发展，人们的道德价值取向多元，这也深刻影响着未成年学生的道德的养成，产生了几年的学校道德教育抵不过几天社会影响等现象。

二、解决当前中学德育工作低效现状的对策

1.牢固树立“以人为本”的德育理念“，通其情、达其理、导其行”

人本主义强调“一切以学生为中心”。“帮助学生发展自己的个性，使他们认识到自己是独特的人类存在，并最终帮助学生实现自己的潜能”。德育是做人的工作，塑造人的灵魂的工作，培养学生学会做人比学会做学问显得更加重要。所以我们更应该有人文关怀、平等交流和自我教育；更应该注重学生德与智的统一；更应该培养学生适应社会的能力。遵循人的认知规律，充分引导和满足人的正当欲望，善于理解和把握人心，最终赢得人心，取得信任和教育的主动权，真正实现“通其情、达其理、导其行”。

2.倚仗实践，构建良好的德育平台

道德需要产生于具体的生活实践，青少年的道德成长与身体成长一样，需要从多渠道汲取营养。如果道德教育仅仅满足于提高学生的道德认识，却不能使学生付诸道德行为，这样的道德教育只能是半途而废、收效甚微。道德教育必须重视道德行为的培养。以往的德育往往局限于课堂教学，满足于只知不做。改变这种局面，学校德育必须优化形式，打破单一的课堂讲授模式，开发、推行多种多样的立体化形式、开放式的德育模式。实践是道德产生存在的根据，道德与实践是合二为一的。道德的意义不是预先确定好，放在那里，等着学生去学习、去掌握，而是在实践中展开的，是由实践来揭示的。一个学生有怎样的生活实践，他就会有怎样的道德。所以，学生应该走出校园，走向社会，投身实践，体验复杂多变的社会道德情境，尝试进行道德抉择。在与人交往中体验情感，在克服困难中磨炼意志，在爱国主义教育基地培养价值观等。

3.借鉴传统美德，充实德育内容

中国有几千年的历史文化积淀。我国劳动人民历来重视道德修养和文明礼貌，许多优秀的传统文化仍然值得我们借鉴。要深入浅出地讲清楚中华优秀传统文化的历史渊源、发展脉络、基本走向，让学生逐步明白中华文化的独特创造、价值理念、鲜明特色。在学校德育建设中，我们应把学生的思想道德教育和传统美德教育结合起来，以便更有效地提高学生的道德素质。做到传统美德教育与爱国主义教育相结合，加强中国特色社会主义宣传教育和中国梦主题教育活动；做到传统美德教育与集体主义教育相结合；做到传统美德教育与文明礼貌教育相结合；做到传统美德教育与遵纪守法的行为规范教育相结合；做到传统美德教育与立志成才教育相结合；做到传统美德教育与孝敬父母、尊敬师长相结合。

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道德教育实质上是主体性教育。这里的主体性不是教育者的主体性，而是“以生为本”的主体性。教育者通过教学渠道，将德育内容灌输给受教育者，这个过程必须尊重学生的主体性，才能体现德育的实效性。否则，就只能是教育者的“独角戏”，教育者只是完成了个人的工作，至于工作的实效却很难把握。长期以来，中学的道德教育方式总体上偏向于单向度的理论灌输。这种教育方式的突出问题就是把教育者和受教育者摆在不平等的地位上，常常自觉或不自觉地忽视甚至蔑视受教育者的主体性，追求以片面的外部道德灌输作为提高受教育者道德水平的动力，而很少考虑受教育者的主体性需求。我们知道，对于任何一个人来说，“强迫学习的东西都是不会保存在心里的”[1]67，成人如此，中学生更是如此。因此，教育者必须激发和挖掘受教育者对于德育的心理需要，只有如此才能获得良好的德育工作效果。

（二）德育过程：重品德认知，轻品德践履

就德育过程看，认识、情感、意志、行为环节缺一不可。要想使德育见实效，不仅要重视提高主体的德育认知，还必须通过激发主体的情感，锤炼主体的意志水平，最终落脚到德育行为上。当然，德育在一定程度上确实是知识，但是，德育的主要任务并不是以知识的形式被人们认知，而是要作为人们的品德见之于行动。因此，在实际工作中那种割裂知、情、意、行四个环节相互之间关系的做法是违背德育过程规律的。目前，民办中学德育工作主要由两个渠道，一是通过党团工作途径，在校园内开展形式多样的活动；二是通过课堂这个主渠道，依据课本对学生进行思想品德的教育。由于民办中学的实际情况，更多地关注高考或中考所要涉及的考试内容，而较少地关注学生实际成长所需要的各种“养料”，因此，实际工作中还多是依赖于课堂仅有的时间做些力所能及的德育工作，其效果之弱可想而知。

（三）德育价值：重功利实用，轻精神引导

与其他学科相比，德育是看不见摸不着，其效果也是潜在的。这就在客观上容易造成一种印象，德育到底有没有做，做多少，关系并不大。所谓“说起来重要，做起来次要，忙起来不要”，指的就是这类工作。相比较而言，人们更看重通过应试获得的分数带来的实际效果。对于背负着沉重的生源压力的民办中学来说，偷偷地减掉德育之负，其实也是“看不见摸不着”的。因此，在实际工作中，那些在面上必须做的德育工作基本不会减少，比如课堂教学，常规性活动等。而在本质上是否追求实际的德育效果，却很难保证，明显表现出功利性的特点。微观上看，一线的教师在具体的德育工作中也体现出明显的功利性。有相当多的教师只注重书本知识的传授，只谋求学生分数高和升学率高，不能切实重视学生的德、智、体、美、劳全面发展，教育学生常用批评、禁止、训斥、惩罚等简单粗暴的方法，使得学生常常生活在精神的受辱中，很难形成良好品格。尤其令人担忧的是，很多教师不太关注学生的心理需要和情感需求，缺少对学生人格和个性发展的应有尊重，学生的兴趣和爱好得不到有益拓展。诸如此类的现象说明，民办中学的学生在成长过程中接受的德育熏陶无论是质还是在量上都不能得到应有的保证。

二、存在问题的原因分析

导致民办中学德育工作存在若干问题的原因有很多。就德育工作主导者而言，与社会办学的大环境不无关联，与人们对教育的期待联系紧密，与民办中学的经营者素质密不可分，与一线的教师质量息息相关。为了研究的方便，我们主要从主观和客观两个方面进行梳理：

（一）主观原因：对德育工作的重要性认知不足是主要障碍

首先，民办中学的德育工作者们的教育理念相对落后。按理说，能够通过经济手段参与到社会办教育以补充教育资源的不足，这种精神是十分可嘉的，经营者如果没有较为超前的意识和勇气，很难迈出这一步。但是，我们知道，民办中学既有经济实体的属性又有教育实体的属性。这就使得民办中学必然要受到这两种属性所固有规律的制约。在实际的运行中，常常是为了生存，不得不在一定的程度上适当让步，教育规律再大也必须服从经济规律的需要。因此，在德育工作的过程中，民办中学的德育工作者们就有意无意地表现出德育理念的相对落后状况。一些与经济挂钩的“缺德”理念也潜移默化地渗透到民办中学的德育工作中。比如，“品德无用论”的思想就很有市场。有人说：“有人花钱买智育，有人花钱买体育，却无人愿意花钱买德育。”话中之意是“德育都没有人要了，足见德育之无用至极。”这话听起来很像那么回事，其实不然。所谓花钱买智育，主要是指家长们愿意在课堂之外为孩子花钱购书、雇家庭教师、上各类辅导班，却没有家长专门为孩子的德育花钱辅导。这是对德育的渗透性、潜在性特点缺乏认识使然。德育渗透在现实生活的方方面面，学生的学习和生活的态度、能力、价值观念等无不浸透着德育的养分。因此，家长在花钱买了智育的同时，也就买了德育。德育之“用”更是体现其潜在性特质，学生的成长、成才、成人无不以德育为内在支撑的“骨架”，否则必将成为有才无德的“废品”。德育之“用”岂能以经济杠杆来衡量其实际的斤两呢？其次，教师专业素质不高。人文主义者伊拉斯谟认为，“一个好王子，一切都归功于运用道德的原则使他成为好王子的那个人”。[1]204也就是说，学生到底怎么样，关键在教师。民办中学德育工作的好坏固然有这样那样的影响因素，但是在归根到底的意义上，教师的专业素质是决定性因素。目前，民办中学的教师专业素质明显存在着以下三个方面的问题：一是不懂得品德教育。就目前的民办中学德育队伍来说，主要是政治教师和党团工作人员。但由于政治课是“副科”，党团工作也不是主要工作，一般多由教师兼职。这些教师所以兼职，对于主办方来说，可以节省办学成本，而对于教师来说可以多挣些工资。至于他们是否懂得德育工作，往往被忽略了。在人们的思想意识中，思想教育是人人可以从事的，“谁不会说点道理呢？”“不都是教育孩子么？说服他们还不简单？”诸如此类的观点听起来掷地有声，实在是对思想教育的认识十分肤浅。二是不善于品德教育。前苏联教育家苏霍姆林斯基在谈到品德教育时说道：“只有当行为给学生带来真实感、激动着儿童，在他们心灵里留下愉悦、兴奋、精神充沛的情感时，知识才能变成信念。”[2]当前由于升学率的引导，几乎所有教师，尤其是民办中学的德育工作者们服从和服务于学校的生存大局，在具体的德育工作中，首先以满足考试成绩为主，至于是否能够在学生的心灵里“留下愉悦、兴奋、精神充沛的情感”就不得而知了。三是不愿意从事品德教育工作。就教师个人价值追求而言，没有谁愿意被人轻视。同样是教育工作者，同样地付出了辛苦的劳动，为什么要被人看不起呢？尤其是品德教育费时费力、短期效果不明显，让人感觉是“出力不讨好”的事情，在教师队伍中往往有可有可无的感觉，这种不被认可的滋味是教师们谁也不愿意落到自己的头上的。因此，从事品德教育的工作者很多都不是出于内心的热爱，而是被动地接受安排。

（二）客观原因：主办者对德育工作的支持力度不足是致命的软肋

由于前述思想认识等方面的不到位，民办中学的主办者对学校德育工作的支持力度明显不足。德育的突出地位难以兑现，因此引起的一系列的连锁反应使得一些民办中学的德育工作几近步履维艰，甚至名不副实。第一，德育工作经费投入不足。任何一项工作都必须有足够的经费支持才可能保证工作的正常开展。尽管在教育行业有些工作是不能用金钱来衡量的，比如教师对学生的关心，额外的给一些学生进行必要的辅导等等。但是，作为一项必要的工作，没有一定的资金支持就很难从根本上调动教师劳动的积极性。我们注意到一些学校在德育工作的经费投入中主要是两块，一是主管单位来检查时为了应付才付出一些款项，平时并不设立德育工作专项费用。二是给兼职德育教师微薄补贴，这并不是一个整劳动力的工资，而是兼职工资，有的甚至还不到一个整劳力的一半。第二，德育工作考核机制不健全。如何说明德育工作取得了实效，这在理论上是一个仁者见仁智者见智的问题。但在实际工作中，不同的学校有着自己的历史背景和现实状态，所以，根据本校的实际情况采用各具特色的德育模式更容易取得实效。不论采用什么样的方式方法，只要能够做到形式与内容的统一就至少可以为学校的德育工作铺平道路。比如，在形式上有没有成文的考核机制，岗位职责，具体要求等；在内容上有没有确定的德育工作内容，校园文化活动有没有具体实施的措施等。

三、民办中学德育工作的现实路径

民办中学的德育工作所以存在不如人意的各类问题，关键是思想认识不到位。确实地，德育工作和其他工作一样需要占用一定的时间和精力，而且其潜在的价值属性让人感到不可能具有经济效益。这在很大程度上打击了民办中学的经营者们的积极性。但既然是办教育，又必须符合教育的规律，没有德育的教育是不完善的。因此，凭心而论，经营者们也愿意注重德育工作，只要能够不影响学校的生存和发展就可以。也就是说，民办中学的经营者们虽然思想认识不到位，但在根本的意义上遵循教育规律，关注德育工作还是可以保证的。这就为民办中学德育工作走出困境提供基础的认识保障。

（一）利用德育工作的内在特性，让德育工作潜移默化

有些人认为德育工作耗时间没成效，尤其是没有经济效益。其错误的节点在于教育者对德育工作存在的渗透性、价值的潜在性、显效的缓慢性等特性缺乏认知。确实，由于中学生正值成长期，其个性品质尚未形成，个体行为的反复性、思想的单纯性特征十分明显，德育工作需要花费很多心血。但是，这并不意味着需要老师一定要花费大段大段的时间放弃其他工作来对学生专门开展德育工作，充分利用德育工作的内在特性就容易将德育工作做好做实。首先，依据德育工作存在的渗透性特征，将德育工作的具体内容化于无形，浸润在学生的学习和生活之中。就德育的内容而言，人们的言行举止无不显示出一个人内在的德行水平。而这些内容并不是通过专门学习获得的，都是在平时的生活、学习和工作中逐渐养成的。就学生来说，其行为习惯多是在平时的听、看、做中逐步养成的。因此，教育者可以通过有意识地针对学生平时听、看、做的内容进行优化、规范且严格要求，就可以影响学生的言行举止，进而影响学生的内在品质。其次，依据德育工作价值的潜在性特征，将德育工作的具体措施融入教学，体现在教师的工作和生活之中。德育工作虽然看不见摸不着，但其确实存在却是不争是事实。因此，有针对性地将德育工作的具体措施融入教师的教学过程之中，并不是一件困难的事情。比如对学生行为习惯的养成是每一个教师都应该承担的责任，而并不是只有德育教师才不可推卸。因此在实际工作中那些不担任班主任工作的教师也应在相关方面主动配合班主任工作，对学生的言谈举止加以要求，而不是事不关己高高挂起熟视无睹。再次，依据德育工作显效的缓慢性特性，将德育工作的实际效果见诸行动，显现在师生共同的教学相长中。德育工作者常常因为德育工作的效果不明显而感到沮丧，尤其是青年教师，这是可以理解的。希望看到自己的劳动成果是每一个人都有的心理追求。但德育工作想看到成果确实不易。对于学校教育来说，甚至基本没有可能。学生在校期间只有几年，这几年中的大量时间用在书本文化课的学习上，德育工作浸透其中化于无形。谁也不能说某个学生的成长是因为德育工作的推动。对此，将德育工作的效果见诸行动可以缓解渴望看到工作成果的心理期待。比如针对学生的某项与德育工作有关的具体工作，通过适当措施且严格贯彻，使得相关要求能够定时定量的完成，教师在工作的完成过程中逐步完善了教育理念和具体做法，学生在学习过程中基本形成了一定的行为习惯。这就是德育的具体成效。将德育工作的实际效果见诸行动有益于促进教育者的工作积极性。

（二）提高德育教师的专业素养，使德育工作保质保量

前文已述，德育工作关键在教师。只有提高教师的德育素养，才能确保德育工作保质保量地完成任务。否则都可能是空谈。具体地说，要基本做好以下几方面工作：首先，应提高德育教师自身的思想素质。德育教师主要通过课堂授课（第一课堂）和参与开展形式多样的校园文化活动（第二课堂）两个渠道展开工作。要使这两个课堂的质量得到保证，对德育教师自身的素质要求很高，尤其是思想素质。尽管两个课堂的教育方式和内容都有差异，但目标是一致的，就是通过课堂这个载体提高学生的德育水平。因此，德育教师思想水平的高度决定和影响着学生德育水平的程度。俗话说：要想让学生有一滴水，教师必须有一桶水。其次，应提高德育教师自身的道德素质。作为一种工作，德育工作也是一种专业技能。这是毋庸置疑的。民办中学德育教师应该努力钻研德育理论，掌握中学德育的基本理论知识和专业技能，掌握与德育理论相关的教育学、心理学、社会学等学科的理论知识，吸取人类文化的精华，以提高自身的专业素养，更好地开展中学德育工作。但是，德育工作又具有自身的特殊性，那就是这项工作与工作者本人的道德素质密切相关。很难想象一个道德素质很差的人，在开展德育工作的时候还会有什么影响力，即使其专业技能再好，对工作的成效也毫无益处。因此，要使民办中学德育工作保质保量，德育教师不管是兼职还是专职，都只有较高道德水平的教师才能胜任。

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二、沙地文化引领行动德育的课题研究的动因

沙地文化引领下职业中学行动德育的课题研究，一方面让学生立足于沙地人的具体生活，融入沙地，探究实践，体验沙地文化的魅力，感受沙地文化的熏陶，积极自主地理解生活、锻炼心智，感悟生活、体验成长，提升人文素养。在整个课题的实施过程中，我们立足于行动德育的研究，让学生自己去探究、去发现、去感悟，使学生在丰富多彩的行动德育中，通过沙地民俗及江海文化的濡染，在其童年生活记忆中烙上家乡印记，培养学生的民族自豪感和热爱家乡的思想感情，传承优秀的家乡文化，最终达到弘扬我们沙地的沙子精神、垦牧精神、滨海精神、创新精神的目标。另一方面，通过研究使我们的老师也受到沙地文化的熏陶，提高自己的德育修养，更能使老师认识到自己肩上的责任，必须以坚忍不拔的沙地精神鼓舞和鞭策自己，把沙地文化中的垦牧精神、创新精神融入今后的教育教学的实践中。

三、沙地文化引领行动德育的课题研究的反思

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学科德育渗透，关键是各级行政领导，基础是教师。要使教育工作者能按《中国教育改革和发展纲要》、《中学德育大纲》、《小学德育纲要》的精神和全日制中小学各学科教学大纲的要求，有目的有计划自觉地“离德育于学科教学内容和教学过程之中”，必须提高教育工作者的德育渗透意识，全面贯彻国家的教育方针，全面提高学生素质和教育教学质量的意识，现代教育教学方法、技术手段、环境的意识。为此，要组织教育工作者认其学习《中国教育改革和发展纲要》、《中学德育大纲》、《小学德育纲要》和各学科教学大钢等。通过学习和讨论，使教育工作者从培养跨世纪人才和社会主义建设者、接班人的高度，学科教学是德育工作最有效最经常的地位，来，认识学科德育渗透的重要意义，认识现代教学方法、技术手段，优化育人环境，对学科德育渗透的重要作用，统一认识，自觉地有计划有目标地在教学中加强德育渗透，更好地教书育人。

二、加强组织管理，制订措施，保证学科德育渗透的正常进行，落到实处。

为保证学科教学中德育渗透的全面、正常的开展，必须建立相应的管理机制。《中学德育大纲》、《小学德育纲要》指出，学科德育渗透，也是学校德育工作的重要环节。为了使学科德育渗透规范化，佛山市教委制定了《佛山市中学实施德育大纲细则》、《佛山市小学实施德育纲要细则几把中小学的德育实施细则中有关学科德育渗透，按阶段、分年级，根据不同学科特点；提出了具体要求。由于行政部门制定了措施，促使学校的学科德育渗透正常进行，落到实处。

佛山三中在学科德育渗透上做得较好。他们采取如下措施加强管理：第一，由一名副校长主管学科德育渗透工作；成立“德育的学科渗透领导小组”，专门组织、研究这项工作。第二，把学科德育渗透的教学纳入《佛山三中教师岗位责任制》，作为考核教师履行岗位职责的一项重要内容，要求凡是教师，都是德育工作者。第三，编写《佛山三中“中学德育大纲”分年级实施细则》，明确规定中学阶段各年级的教育要求和任务；做到中学教育的层次化、系列化，使教师明确任务，掌握尺度，做到适度。第四；围绕“在学科教学中如何进行德育渗透”课题，组织全校教师研讨，根据各学科的特点，找出结合点，并把每章节的渗透点列举出来，整理汇编成《佛山三中各学科德育渗透纲要》，作为教学中教育渗透的依据，使德育渗透具有一定的规范性和保持经常性。第五；组织“学科教学的德育渗透公开课、研讨课”，同时请有经验的教师上全校性的德育渗透示范课，通过听课、评课活动；研究渗透的方法、技术手段及其与内容的有机结合，提高德育效果。第六，编辑出版《佛山三中德育渗透教案集》（各学科有1－2集），共十余本。第七，编辑出版了《佛山三中德育渗透论文集人并组织评选优秀教案与论文。佛山三中做到了有领导、机构、制度、要求、计划、目标、总结、科研、检查督促评比，并包含所有学科，全部文化课，使“离德育于各科教学内容和教学过程之中”深入了一个层次，迈出了新的一步。

为了及时总结和推广佛山三中“依法治校，依织青人”经验，1997年底，佛山市教委在三中召开了““佛山市在学校‘依法治校，依纲育人’现场会”，佛山三中介绍了“依法治校，依纲育人”的实践与思考，加快了学校“依法治校，依纲育人”工作的进程。

三、注意教学内容的高立意，激情感，深挖掘，促使学生进行深层次思索。

教师除重视把握基本观点和思想方法，专题教育，知识结构及其内在联系外，还注意教学内容的深层意义，坚持知识、能力、思想认识有机统一的教学目标。

例如；在讲唐朝对外关系时，讲述唐代的中国，经济、政治在世界处于领先地位，有不少日本人，如阿倍仲麻吕、吉备实备、空海等到唐朝学习，但他们不是为了个人的利益而学，而是学成回国后，传播、消化中华文化，在创建日本文化等方面作出了伟大的贡献。中国鉴真、玄奘两位高僧，为了弘扬中华文化，为了寻求学问，放弃较为安逸的生活条件，长途跋涉，飘洋过海；忍饥挨饿，担受风险。这种为了求学，为了文化交流，不顾个人安危的忘我精神，值得后人敬仰。唐代中日文化交流的史实给人们这样的启示：一个国家，只有政治稳定；经济繁荣；文化发达，才会受人敬仰；唐代经济繁荣，文化发达的原因之一，是唐朝推行开放政策，有一个比较宽松和谐的环境；文化交流对于发展水平较低的国家和地区来说，是学习的好机会，好方法。只有善于学习，才会有所收益和进步。

又如；在讲香港失而复得的历史时，教师讲述自从17世纪以来；人类社会开始进入一个科技的高速发展期。与时俱进的则国运兴隆，抱残守缺的则江河日下。中英两国相碰在18世纪末19世纪初。当时英国因工业革命成功而成为全球最强大的国家，而中国则因闭关锁国而停滞不前。在这背景下；两国相遇必以中国失败告终。百多年来，志士仁人，都没有忘记收回香港；以圆振兴中国的理想。到了20世纪80年代，中国决定收回香港时，中英的相对国力已倒过来，所以在整个谈判中基本上是中国定调。失而复得，正是这种力量对比变化了的结果。它给人们三大启示：改革开放是强国之本；历史潮流，不能抗拒，包括科技迅猛发展的历史大潮；上一个世纪的较量，是物质力量的较量，下一个世纪的较量，将是知识力量的较量。

又如，音乐教师在教唱《南泥湾》、《年轻的朋友来相会》等歌曲时，介绍歌曲产生的时代背景，歌词的含义，旋律的欣赏等方面进行德育渗透。教师讲解：1943年春节，延安鲁迅艺术学院的秧歌队到了南泥湾，看到了三五九旅的指战员，用勤劳的双手，使南泥湾变成了庄稼遍地、牛羊成群的陕北江南，学员们深受教育；向三五九旅英雄们献上了新编的秧歌舞《桃花篮》。《南泥湾》就是这个秧歌舞的插曲。在教唱时，教师后发学生用学过的表现音乐的手法，用领唱、齐唱的方法，通过优美的旋律；描绘陕北江南美景，礼赞劳动模范的功勋。前半段是两个优美柔婉的柔情性长句，用领唱方法；后半段用齐唱，同时在前奏部分和后半段的节奏跳跃部分，加民族打击乐来烘托歌曲，产生欢快愉悦的气氛，使学生既得到音乐美的享受，又净化心灵；陶冶情操，提高素质。由于学生了解歌曲的时代背景、内容；再哼上优美动听的旋律，感情上会产生共呜。

四、挑战二十一世纪，随时代前进，努力运用现代教学方法、技术手段，教书育人，提高学科德育渗透的实效性。

在此，以历史学科为例。佛山市中学历史学科开展了“方法、手段、内容、目标与德育实效性”的教学实验，我市历史教师称之为“促成‘观念内化’的教学实验”或“知识、情感、能力、理论与思想认识有机结合的实验”。我们运用整体性观点和综合性方法，紧紧把握住促成“观念内化”的教学方法、手段、环节及其总和，处理实验变量及其各种因素。这包括四个变量（方法——体现“学为主体，教为主导”指导思想的启发式教法，或“以学生为主体以培养思维能力为主要目标的启导式教法；”技术手段——多种传播媒体（含多媒体计算机）的综合运用；内容——知识结构、图式及其内在联系的教学；目标——知识、能力、思想认识的有机结合的教学），四个因素（知识、情感、能力、理论）和十个方面或环节（教纲、考纲、教材、教学目标、方法、技术手段、练习考试、评讲、评价、课外活动——的有机结合，把握其总和。并加强历史室、电教室的建设。它促使佛山市中学历史教学走向“四个转变”（即“变知识灌输为主的教学”为“启发导学式的能力型为主的教学”；变“教师为中心的教学”为“学生主体，教师主导”指导思想的启发教学；“变传统的讲解、板书、挂图等手段的教学”为“传统媒体手段与现代媒体手段，含多媒体计算机手段优化组合的教学”；“变单一的班级课堂教学”为“班级课堂、历史室教学和课外活动相结合的教学”），力求达到“二个五要点”（①知识、情感、能力、理论、思想认识有机结合；②在“整体、主体、现代、优化、深层”上体现学科的德育渗透），改变“五点状况”（学科思想教育的随意性、零碎性、局部性、表层性和说教式），在运用现代教学技术手段与教学方法，建构能体现学生认知主体作用、能达到知识、情感、能力、理论与思想认识有机结合的新的教学模式上，有新的突破，提高了德育实效性，回答了“社会主义精神文明与中学历史教学”的若干问题，回答了“教学方法、技术手段、教学内容、教学目标与德育实效性”的若干问题。（《促成“观念内化”教学的实验报告》获1997年广东省中小学教育创新成果三等奖，1997年《德育报》中小学德育论文一等奖，广东省中学历史教学优秀论文二等奖，该《实验报告》刊登在《中学历史教学》1998年第7期）

佛山三中《以学科教学为主渠道积极开展德育渗透的研究和买践活动》一文，介绍了生物、英语、地理、语文、历史、物理、数学等学科教学，在“构建教育框架，明确目标、内容、步骤，把握住结合点”和“充分运用现代教学技术手段”等方面，加强德育渗透的研究和实践，进一步发挥学科教学的德育功能；收到了良好的教育效果的经验。

五、加强学生心理素质的训练，或非智力因素的培养

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农村初中的思想品德课在学校教育中起着非常重要的作用,它不仅使学生能学到本学科的文化知识,而且还是德育教育的主要阵地。但是,如果用传统的教学方法上课,思想品德课就枯燥无味，学生对本学科重视就不够,兴趣也不大,课堂缺少活力。作为一名想品德课老师,在课堂教学中扮演的是“导演”,有责任改变课堂现状,积极发挥学生的主体作用,激发学生的求知欲,把科学性和兴趣性结合起来,优化课堂教学,才是提高教学质量的关键。在此,笔者结合思想品德课教学实践,谈谈优化课堂教学的几点做法。

一、激发学生学习的内在动机，调动学生学习兴趣

学习活动是一种带有很强的目的性的活动。学习的目的性会影响学生学习内在动机的形成，学习动机又会变成学习的动力。目前学生对思想品德课产生厌学情绪，就是对思想品德课缺乏正确学习动机的表现。所以要提高思想品德课的教学效果，必须激发学生的学习动机，使学生对思想品德课产生兴趣：首先，要让学生明确学习思想品德课与自身成长和发展的关系。中学生随着年龄和知识的增长，开始对自己的理想和前途有所思考和打算，一旦他们认识到思想品德课对自己的成长及未来的发展起到的重要作用，就会产生强烈的学习动机。其次，要调动学生的学习兴趣。思想品德课学习内容广泛、丰富，如果教师教学得法，学生就会产生求知需要，进而形成一种激励和鞭策自已的力量，产生学习的积极性和主动性。为此，教师在教学中可采用多种教学手段和方法，通过大量的事例和生动翔实的资料，增强教学的趣味性，激发学生的学

二、树立学生学习的主体地位，关注学生学习的过程和方法，培养学生的实践能力和创新思维

素质教育是以培养能力发展个性为目的的基础性教育，而课堂教学是实施素质教育的主阵地；如何在课堂教学中培养学生学习的主动性、积极性、创造性，形成良好的学习、竞争氛围；就必须尊重学生的人格德育论文德育论文，倡导师生平等、生生交流，使师生间真正成为互动、交往的动态关系；就必须把课堂真正还给学生，强化学生学习的主体意识，并以此推动基础知识的系统传授；探讨教学过程的最优化，努力实现教学过程零缺陷。我们要改变以前教师首先针对教材提出自学提纲，并且力争求全求细的做法。这样，学生的思维被教师禁锢了，实际上也就是教师画圈让学生跳，不利于学生发散思维的培养。新一轮课程改革要求学生形成积极主动的学习态度，围绕学生开展教学活动，所以笔者在教学中尝试让学生自主提出问题、自主解决问题，几节课上下来，学生提出的问题多了并且千变万化、海阔天空，对一节课的重、难点冲击很大；所以现在每一节课，只针对本节课的重、难点提出两三个问题，其他的问题是在引导学生抓住重点、突破难点的基础上自由创设，并围绕三个方面自主展开：①学生自主回答；②自主组织答案；③自主相互质疑、释疑。教师在学生互动的基础上精讲、明理，体现“导”的作用。

三、联系生活和热点，优化学习内容

生活即教育。教师要挖掘思想品德生活化的内容，这些取材于真实生活的事例将极大地启动了学生的思维，调动了学生参与解决问题的积极性，学生的情感、态度、价值观在讨论、体验、参与、感悟中形成和确立起来了。比如《防范侵害，保护自己》一课，如何创设情境，激发学生更多的学习兴趣和探究欲望，这一环节我苦苦思索小论文怎么写论文。设计问题。当你看到病人需要急救时，你会拨打什么电话？当你遇到火灾时拨打……以一联串的来自生活的问题进行发问，起到较好的效果。还有女生晚自习回家时怎么做可以尽量避免侵害？发生火灾时请你模拟报警等生活化情景的创设，使课堂贴进学生的生活，也有实用的价值。七年级思想品德《自我新形象》一课中，对于“追星”一事，教师让个别学生说说他们真实的“追星”经历，让同学们一起感受到“追星”背后的另一层面：浪费青少年宝贵的时间、精力和财力。这种源自于学生的生活性案例更容易走近学生，引起他们的共鸣。

学习内容联系社会热点。思想品德课应关注社会大事并引入我们的课堂。四川汶川地震，让学生学会顽强，永不放弃生的希望，珍惜生命，学会坚强的面对挫折，感受团结互助，齐心协力的民族精神；关注国家新领导集体的产生，了解国家的政治体制，树立主人翁意识；关注感动中国的人物评选等等。这些发生在学生的身边，或通过传媒能够了解到的，都是品德课的内容和素材，而且最具时效性，最为学生喜欢。

四、优化教学设计，注重教学效率

教学必然要求教师要有自己的教学计划，教学设计是让教学达到高效率的一个主要环节德育论文德育论文，这离不开教师对教材的解读，只有教师将教材读通了，真正消化了，体会到了教材的真谛，才能好好运用手中的资料，设计高效的教学流程，在有效的时间内，提高课堂效率。对教材的讲解，我们要充分考虑教法，学生的学法，组织好教学流程。学生所要理解的关键地方，资料的巧妙运用，问题的设计，教材的补充，内容的深化，这都是必须首要考虑的问题。一个高效的教学设计，就为高效的课堂准备了条件，同样也为学生上课激发他们的学习热情，提高他们的上课的效率打下了坚实的基础。上课所做的一切准备，都是在高效的前提下进行，所做的一切都是为了高效的课堂服务的，课堂是教学中最为核心的环节，是教学的中心工程。

五、利用多媒体教学,诱发学生的学习情趣

在思想品德课中,引用多媒体教学,优化课堂结构,是现代化教学的必备手段。根据不同的课文内容选择不同的图片,再配上音乐,与课文内容进行整合,在给学生以美的艺术享受的同时,又愉快的获得了新知识,提高了学习效果。如:在讲“我国是一个多民族的国家”这一课的时候,利用少数民族的图片,再配上《爱我中华》这首歌引入课文,学生兴趣高涨,再插入我国的民族分布,特点、风俗、以及我国的民族政策,处理民族关系的原则等。这课知识点很快就掌握了。在上“和平统一,一国两制时”,利用香港、时的升旗仪式,和驻港部队进入的画面,既能很快掌握本课知识,还能培养爱国思想,振奋民族精神。

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序言：著名的语言学家吕叔湘先生说："教学、教学，就是教学生学"。伟大的教育家陶行知也说过，："我认为好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。"教学生学"是当代教育论的一个著名论断，是素质教育中的一个全新的"教学观"与"方法论"，符合我国的教育的战略方向。

一、教师要有科学的教法

新课程提倡自主学习、合作学习、探究学习的方式，但并没有否认传统的启发式、讲授式教学，，这仍然是语文教学的基础，只是以往的教学方式太单一，死板，不能满足不同特点、不同学生发展的要求，同时约束了学生思维的发展。当然，任何教学方式本身都不是万能的，用得好是好方法，用得不好就是坏方法，它的功效发挥取决于多种因素的和谐，所以要克服形式主义。教师的教学方式在新课程教学中是否适用，一要看是否体现了新课程理念；二要看是否有利于实现教学目标；三要看是否与教学内容的性质相符；四要看是否调动了学生学习的积极性；五要看教学技术手段的使用是否得当。所以，教师要根据实际情况，扬长避短地将各种教学方式有机融合。语文教师要做到科学的教法有两个重要的基础，首先要具备较强的一般能力，包括观察能力、记忆能力、思维能力、联想和想象能力，一般能力强，才能有好的教法运用与语文教学实践中。一个教师要使自己的方法得当，还必须具有较强的特殊能力，特殊能力强，方法才能优化，成功才有保证。作为一个语文教师，最重要的应该是具有阅读、写作的基本能力技巧，只有这样，才能提高学生的阅读品位。除了具备这几种能力外，在课堂教学中，教师还要发扬民主，建立和谐融洽的师生关系，做到平等、民主，把情感交流当做课堂教学和谐统一的溶剂，要打破教师和教材的框框，师生之间进行积极的双边活动，构建和谐民主的教学氛围，教师要教给学生学会联想，推理和发现，还要善于用眼神、微笑等身体语言传达对学生的爱，激发他们的热情和求知的欲望。

二、学生要有高效的学法

从语文学科的性质、语文教学的特点中我们可以看到，最需要学生学习的自主性，自主学习是指：建立在自我意识发展基础上的"我能学"；建立在学生具有内在学习动机基础上的"我想学"；建立在学生掌握了一定的学习策略基础上的"我会学"；建立在意志努力基础上的"我坚持学"。在自学感悟的基础上达到知识的掌握，这种能动式学习不但使学习过程有效，而且使学习者本身主动而建立自信。

我总结出学习语文的一般方法来指导学生学习。这些方法是：

1.重在学生自己对语言、对生活的感受在语文学科的学习中，学生不能让教师牵着鼻子走。教师只能起点拨、启发、梳理、指导的作用，一字、一词、一句、一文都要由学生自己去反复体味之后才能灵活运用。

古人云：拳不离手，曲不离口，只有经过自己反复的吟咏、朗诵溶入情感，感受会较深刻。，才能提高对语文的感悟。语文课因其知识面广，头绪多，特别需要学生自己在学习过程中学会分析、结合、整理、汇总。

2.重在学生平时的有心积累，检查复习时的总结提高

语文知识，字、词、句，是以系统的完整的同一的形式存在的，而更多的却是以不系统、不完整、不统一的形式存在的。语文能力也一样，这就要求学生平时要有意识地留心积累。积累应是经过思考，心有所得之后的积累，不是随意的积累。要在思考中阅读，在阅读中思考，在思考中写作，在写作中思考。读写要字字留意，句句关心。

3.要关心生活、体验生活，关心社会、关心世事语文从生活中来，同时为生活服务、为社会服务。离开了生活、离开了社会，语文就成了无源之水，会逐渐枯竭。

4.培养循序渐进的学习方法学习是要循序渐进的，对任何学科的学习，对于其基础知识、基本理论、基本技能的学习，都是要循序渐进的；不循序渐进，基础打不好，煮夹生饭，到头来还要重煮，还要从头学起，那只会费时费力。

5.做到新旧联系，温故知新

各门知识、各种能力都从初级到高级，从简单到复杂，自成为一个系统。人们要从各门知识自身的前后联系中去掌握它，要从各种能力的基本能力与复杂能力的联系中去掌握它。这就需要树立新旧联系的学习观念，需要树立温故知新的学习观念。

三、教法和学法要有机统一

教师的教和学生的学必须采取与之相适应的方法。一般来说，教法和学法是不能分割的。教法中包含着学法，学法里体现着教法，二者共处于教学过程之中。但是，教法和学法又是两个不同的教学主体，所以它们彼此又具有相对独立性，不可相互代替。

因为教学过程中的两个主体--教师和学生所发挥的作用是不同的，前者是主导，后者是主观能动性。教师的主导作用决定了"教法"改革的重要性。应试教育把学生看作接受知识的容器，教法采取注入式；而素质教育把学生看作教学的主体，教法采用启发式。应试教育向素质教育转轨，要求教师的教法必须改革。

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区别于其他学习科目，语文具有较强的人文性特征。《义务教育语文课程标准》更是明确指出：“语文课程丰富的人文内涵对学生精神领域的影响是深广的，教师应在注重教学内容积极价值取向的同时，最大限度地发挥语文对学生的熏陶感染作用，以此促进其思想道德修养以及审美情趣的和谐发展。”那么，如何才能在小学语文教学实践中更好地进行德育的有机渗透呢？我结合自身的教学实践经验，对此进行了初步的研究与归纳。

一、在语文识字教学中渗透德育

识字教学是小学低年龄段语文教学的核心与重头戏，占据了小学生语文学习活动的绝大多数时间与精力。鉴于此，我个人认为，小学语文教师可以利用识字教学这一有利契机，将德育有机渗透其中。

对此，我感受深刻。例如，在向学生分析、讲解了“骂”这一汉字的字形与具体意义之后，我询问学生是否能对“骂”这一汉字进行组词，学生积极性较高，纷纷举手发言，并回答出了“打骂”“骂人”“骂街”“痛骂”等众多词语。我首先肯定了他们的发言，接着向他们提出了一个问题：“‘骂’字的字面解释为：用粗野或带恶意的话侮辱人，刚才你们也用‘骂’字组了很多词语，那么，你们从中得到哪些启示呢？”“‘骂’是一个意义很不好的汉字。”“‘骂’字给人很不好的印象与感受。”“我们在生活中不能随便骂人。”……

如此，通过这种方式不仅有效地避免了死板、单调的识字教学模式，与此同时，更是巧妙地对学生进行了思想品德以及良好行为习惯等的德育，真正将德育的渗透目标落到了实处。

二、在语文课文教学中渗透德育

阅读是阅读者同文本之间直接进行对话、交流与沟通的一个过程，通过认真阅读健康、内容向上的文本内容，读者往往能从中汲取到正面而积极的信息，并从中得到一定的启示，领略到深刻的社会与人生哲理。

小学语文中蕴含着丰富的正面阅读素材，教师应当充分利用这一有利资源，在课文教学中有机而巧妙地进行德育渗透。如，在学习了《学弈》这一古文言文之后，我向学生提出了如下问题：“我们日常生活中常说‘名师出高徒’，弈秋是当时最擅长下棋的人，为什么同时跟他学习下棋的学生却在棋艺方面有着非常大的差别？你从这个寓言故事中领悟到了哪些道理？”这一问题如同钥匙一般，很好地打开了学生思维与智慧的大门，学生纷纷对此发表自身的认识与独特看法。有的说：“弈秋教的两个学生，其中一个专心致志，把弈秋所讲的话牢牢地记在了自己心中，另一个虽然表面上看起来也是在专心聆听弈秋的讲解，实际上他的心早就想着如何射天鹅了，两个人不同的学习态度是导致他们学习效果截然不同的根本原因。”有的说：“那个人之所以落后于另外一名学生，并不是因为弈秋的棋艺不精，关键是他在上课时没有专心致志地听讲。”

如此，通过对课文内容的认真阅读、分析与探索，学生很容易就从中得到了启发，受到了深刻的思想教育：只有专心致志、集中自身全部的注意力，才能干好一件事。而这显然有利于其在日后的社会生活中以此为指导完善、规范自身的言行。

总之，小学语文学科蕴含着丰富的德育素材，我们一线教育工作者必须从学生以及具体教学内容等实际情况出发，适时、恰当、合理地对学生进行思想品德的德育渗透，这样才能在保证学生学会基本语文理论知识的同时，真正从中明白、掌握一些为人处世的道理，从而为其身与心、德与智的平衡发展打下坚实的基础。

民教育出版社，2013版

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1997年在语文教育大讨论中，文学教育中积弊已深的问题被突现出来。这一问题，引起了语文教学界人士的广泛关注。过去文学教育注重实用，功利性较强，在人文方面不够重视，以教师为中心的传统教学模式已经不适应新时代的要求。随着社会的进步，后现代主义以其反理性主义、反权威、反同一性等特征，对我国新一轮的语文课程改革产生了巨大的影响。随着素质教育的进一步推进，语文教学改革也日趋深入。文学教育以自身的独特魅力再一次引起了社会，特别是语文教育界的关注。经过实践证明，文学教育这一因素在提升语文教学效果，提高学生语文素养有着重要的作用，甚至可以说是十分有效的途径。

一、文学教育概况

语文教学包括语言教育与文学教育两个部分。前者的任务主要是使学生理解、懂得语言的规律，并且能够正确运用这一规律。通俗来说，就是能够正确地读、写、听、说。而后者的任务就是学生通过阅读文学作品，了解生活，感受命运，体会到生命的幸福与痛苦，从而激发学生对文学的兴趣。同时，促使学生通过作品人物的环境与人物的描写，以及人物所折射出来的品质，从而养成高尚的人格。

随着语文新课程改革的不断推进，文学教育的基本内容基本形成。文学教育的基本内容是文学常识教学与文学作品阅读教学。文学常识基本内容包括文学史常识、作家、作品以及时代背景等。让学生了解文学常识，有助于学生形成一定的鉴赏能力，提高学生的思想水平与文化素质。而文学作品的阅读与鉴赏是文学教育的重点与核心。一方面，文学教育是文学知识的教育与阅读技能训练的任务。另一方面，文学教育是激发学生阅读的兴趣以及培养情感的任务。从而养成高尚的人格情操，甚至尝试着进行文学创作，呼唤人文关怀的回归。总之，文学教育的任务就是要改革传统的教学模式，以文学作品的阅读为纲，培养学生的良好阅读习惯，培养学生的高尚情操。

二、如何在中学语文教学中进行文学教育

文学教育对陶冶学生情操、塑造人格方面等有着无可替代的作用。从本质上来说，文学教育是审美教育。文学作品阅读的过程，就是发现美、感受美的过程，然后个体情感受到触动，心灵受到震撼。这就是文学阅读要经历的审美体验。因此，语文教学既要重视其实用性与工具性，也要突出美学教育。那么，应该如何进行美学教育呢？

（一）改变观念，与时俱进

在我国，由于应试教育还没有从根本上向素质教育转变，因此文学教育没有得到应有的重视。语文课仅仅是停留在单纯地传授知识与技能训练。在这种前提下，学生无法体会语言的美妙，也无法感受文学作品的魅力。要改变过去片面强调知识传授，政治教化的语文教学观。从社会发展、时代要求、学生群体、作品自身等方面，综合树立全新的教学观念。在2001年修订的《课程标准》中曾明确提到，要全面提高学生的语文素质，提高他们正确运用语言文字的能力，培养学生的语感。从而养成学习语文的良好习惯。因此，在语文教学的过程中，要特别注意培养学生热爱语文的思想情感，发展学生的个性，形成健全的人格。如在教材的编排中注重培养学生阅读浅易文言文的能力，鉴赏文学作品增加了，背诵的篇目与其他阅读数量也增加了。这些变化，有利于我们在语文教学过程中更好地进行文学教育。

（二）提高教师自身的素质与文学修养

新课程改革大势所趋，若语文教师的文学底蕴缺乏，那么文学教育将难以进行。在实际情况中，很多语文教师并不热爱文学，甚至对文学还持有鄙弃的态度。这种情况表现在老师拥有了一定的文学常识或者是教条等，但是自身并没有真正地阅读几本文学作品，更别说是进行文学创作的尝试了。因此，教师要重视自身的文学素养，避免成为实施文学教育的“瓶颈”。实践证明，教师的文学素养非常重要。古今中外，不少著名的语文教育家就是多读善写，有些甚至是文坛名家。比如鲁迅、朱自清、叶圣陶等。教师如果没有基本的文学涵养，很难想象如何战胜语文教学尤其是文学教育工作的。因此，作为中学语文教师要不断地广泛阅读古今中外名家的文学经典，还要勇于实践，积极主动尝试文学创作，从而让学生切身地体会到文学作品的魅力。使得学生真正享受语文课堂，使得语文课上得充实而生动。

（三）积极改进语文教学方法

改进语文教学方法，培养学生的文学鉴赏能力。课堂是老师特别是语文老师，对学生实施文学教育的主要阵地。在语文教学中，文学作品与非文学作品是截然不同的。因此，对文学作品的教学方法进行认真探讨是十分有必要的。一般来说，文学教育可以采用探究式、启发式、讨论式等教学方法，然而永远不止如此，应结合具体的情况，具体加以研究。过去的“满堂灌”的呆板的教学方式应该逐渐被取代，注入更多的文学因素。同时，在文学作品教学时，教师应该放手让学生自己主动去阅读、品味以及探析。让学生自己探索，善于发现、提出问题，发表体会，从而活跃他们的思维，培养他们的创新精神与创新意识。我们应该相信，富有精华与魅力的文学作品的教学，将是语文教学中一道独特的风景线。

（四）教材是文学教育的载体

积累文学知识有利于学生提高文学素养，而文学素养的提高主要来源于文学教育。对于在校的中学生，提高文学素养很大程度上，依赖于文学作品。教材是文学教育的载体，特别是其中一些文学作品，具有丰富的文学内涵。如《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》等是我国古典文学名著，在中学语文教材中节选了不少。优秀文学作品中的艺术形象既是鲜明的，又是模糊的。比如，曹雪芹笔下的林黛玉只有一个，但是一千个读者通过阅读曹雪芹的文字描写，在脑海中形成了一千个不尽相同的林黛玉。而且这些人脑海中的林黛玉形象都很生动，具有无穷的魅力。学生在阅读的过程中，通过想象与体悟，感受到美，完成了审美的体验。

（五）向课外延伸，扩展文学知识

中学生如果仅仅从教材中获得文学知识，接受文学教育是不够的。还应该通过阅读课适当地扩展课文中的关于审美方面的知识。可以通过艺术技巧对文学知识进行扩引，也可通过运用题材、开掘主题、背景创作等方面。把相关的知识带入课堂中，从而拓展学生的知识面，增加审美意识，提高他们的艺术鉴赏能力。这在叙事性文学作品、散文、议论文甚至科学小品文都适用。此外，文学教育的环境条件也是十分重要的。不可忽视家庭氛围的作用。

三、结语

目前，我国语文教学的文学教育现状不容乐观，学生的文学素养相应地急剧下降。因此，为了扩大学生的视野与知识面，形成健全的人格，应该在语文教学中注入文学因素，作为教师更要力行之，承担应有的责任。随着新课程改革的不断推进，人们对文学教育的认识和探索不断加深。只要我们致力于语文教学中的文学教育对策探究，文学教育必能给语文教学锦上添花！

参考文献：

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2、中职语文教学德育功能实施的实践性策略

2.1职高语文教学应从德育角度与专业课程紧密结合。

职高语文教学须从德育角度和学生的专业融为一体，体现较强的职教德育特色。而当前不少职高语文教师在教学中还是照搬普高模式，完全忽视了专业因素，忽视了职教德育功能，致使不少学生形成“语文与专业毫无关系”、“语文与德育毫无关系”的错误思想，最终导致学生对语文的厌弃。对此，语文教师必须转变传统观念，把握职高语文课程职教德育的特点，从实践角度在教学中融入专业因素，方能引发学生对语文的重视，从而提高他们学习语文的兴趣。譬如在《廉颇蔺相如列传》的教学中，分析蔺相如这一人物形象时，我根据学生的专业特点，融入了不同的职教德育因素。在旅游班分析蔺相如时，我针对蔺相如出众的口才和崇高的品质引导学生，大家作为新世纪的导游一定要向蔺相如学习，学习他的能言善辩，学习他的忠肝义胆，学习他的爱国爱民，而蔺相如的这一特长和优秀品质也并非与生俱来，而是通过博览群书，自我修养而形成的。因此，大家如想成为一名有道德、有水准的导游，就必须学好语文，丰富知识，提高语言表达能力。在电子班分析蔺相如形象时，我同样针对蔺相如的能言善辩和忠肝义胆引导学生，其实电子专业的人才也需要出众的表达能力和较好的人品，因为现在找工作都要应聘，应聘时如果口才不好，人品不好，说话毫无顾忌，那么你的优势厂家很难了解，你将因为口才问题和人品问题浪费一次绝好的就业机会。而学习语文不但能丰富你的知识，更能令你的道德素养不断提升，在就业场上别出一格。在具体的教学中，从道德角度结合专业阐述语文学习的重要性，能让学生设身处地地感受到语文和职业道德的紧密联系，进而提高他们学习语文的兴趣。

2.2职高语文教学要与职高生的人品教育一脉相承。

当前很多语文教师在教学时，根本没有考虑职高生的人品教育，完全照搬普高模式，甚至按照普高的教学大纲进行教学，令学生难以适应。对此，职高语文教学的模式一定要进行改革，教师备课时须考虑对职高生进行人品教育，不能照搬普高模式，具体操作须注意以下三个问题：首先要考虑到职高生的人品现状，很多中职生自私自利，心胸狭隘，不懂礼貌，不爱劳动，喜欢讲脏话等，语文教师应充分了解中职生人品上的这些劣势，然后有针对性的在课堂教学中进行德育教育。其次在职高语文教学中融入德育因素时要注重趣味性，因为职高生不但道德素质差，而且注意力容易分散。教师在职高语文教学中融入德育因素时，语言力求生动幽默，形式多种多样，善于创设温馨和谐的教学氛围引导学生，让他们在其乐融融的教学情境中学习语文知识、提高道德水准。最后，在职高语文教学中融入德育因素时须联系现实生活。目前不少职高语文教师在教学中还是注重语文理论知识的传授，没有将语文教学中的德育教育与现实生活联系起来，导致不少学生无法在现实生活中表现出良好的品质，这对即将走上工作岗位的职高生来说是极为不利的。因此，广大职高语文教师在传授学生语文理论知识的同时，更应有针对性地把语文教学中的德育教育和现实生活联系起来。让学生能运用所学的语文知识思考现实中的道德问题，用形成的语文审美能力去审视自身的道德品质，并设计一些实际生活中的具体道德情境让学生用语文知识去解决，这样就能在丰富学生语文知识的同时提升其道德水准。

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既然认识到语文教育的本原是“育人”，接下来需要弄清语文教育的内容是什么？《语文课程标准》将“语文课程”界定为“学习语言文字运用的综合性、实践性课程”，如果将“语文课程”性质分解成语文应“教什么”和“怎么教”两个维度来认识的话，语文到底应该教什么呢？“学习语言文字运用”；语文到底怎么教呢？以“综合性”和“实践性”手段教学。

从教育的本原出发，语文教育是“以文化人，育人为本”的教育；从课程的性质出发，语文应以“综合性”和“实践性”方式教学生“学习语言文字运用”。综合语文教育的本原和语文课程的性质，不妨进一步深入推究学校教育中的语文学习有哪些素质是影响人的终身的。在人的生活、工作和学习中，听说读写存在于生活的方方面面，也存在于社会的各个领域，将其归结到语文教育的范畴来研究，则是阅读和表达。但如果仅仅具有了阅读和表达的素养，而缺少了文化判断和选择素养的话，必然形成不了正确的世界观、人生观、价值观，更不能形成健全的人格。所以，语文教育只有培养学生的阅读能力、写作能力，这才是影响学习者一生的有用的语文，在具有了阅读能力和写作能力的基础上形成充满魅力的文化人格，这就是“本真语文”的理想追求。在追求语文的本真属性的过程中，借助人本理念和学力理论，“本真语文”构建了阅读力、表达力、文化力等三维学力。

“本真语文”的学力是以语文知识为基础，以语言文字为媒质，以情感和思想为动力，以思维和智慧为核心的语文知识、语文技能和语文人格的总和。依据学习素养和学习行为相结合的学习理论，“本真语文”的三维学力可简括为：在语言学习中培养阅读力，在语言运用中培养表达力，在语言生活中培养文化力。

一.阅读力是学习语言、透视文化的语感素养

阅读力，既表现为学校教育过程中语文阅读教学的阅读能力和阅读过程的语感素养，又表现为人们日常生活中的知世论人的生活阅读习惯和常态阅读能力。阅读力既是阅读者心理成长的动态变化水平，又是阅读者在阅读过程中超越文本类型和阅读目的进而参与到各种理解过程及相应策略中获得和建构的文本意义。阅读者以不同的方式建构意义，他们关注并提取具体的观点，进行直接推论、解释并整合观点和信息，检视并评价内容、语言和文本成分，因此，阅读力不仅涵括阅读者从各种文本中建构意义的语感，还包括阅读者的终身阅读行为、习惯和态度。

阅读力的提升应保证阅读的量和质。阅读量，第一个层面指阅读速度，第二层面指阅读数量。《全日制义务教育语文课程标准》（2011年版）在学段阅读目标中有明确要求，第一学段课外阅读总量不少于5万字，第二学段不少于40万字，第三学段不少于100万字，第四学段不少于260万字，九年课外阅读总量应在400万字以上。再比如阅读速度，第三学段要求默读一般读物每分钟不少于300字，第四学段不少于500字。阅读量的要求，不仅培养学生阅读注意力，而且培养了学生多样化的阅读习惯与方法。阅读的质，主要指阅读思维，即阅读力的广度、深度、信度和效度。阅读广度是指扩大阅读面，增加阅读总量；阅读深度是阅读的体验和感受具有深度，明确阅读信息；阅读信度是阅读的可靠性程度，不能曲解、歪解阅读文本内涵；阅读效度是阅读的有效性程度，对阅读者的个体素养的提升。

阅读力的提升应培养阅读感悟力。脑科学认为：当脑接受到任一种刺激就能激活脑细胞之间的通讯通道，如果刺激对大脑没有意义，信息将留下较弱的痕迹。阅读也是刺激过程，只有足够刺激阅读，阅读学习的潜能才能持续发展。阅读陶渊明的《桃花源记》能联系到乌托邦，联想到空想社会主义，甚或能联想到鲁迅笔下“在蔚蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月”的故乡。阅读中思接千载、视通万里的联系，就是阅读体验和感悟，在阅读中形成的能力就是阅读感悟力。

阅读力的提升需养成学生的思辨力。思辨力不仅仅是阅读中的思维能力，更主要的是去伪存真的思辨判断能力。阅读是一种由未知到已知，由已知到怀疑，由怀疑到思辨，由思辨到判断，由判断到修正，由修正到完善的学习过程。在教学《故乡》时，教者对鲁迅笔下的“少年闰土”和“水生”进行了特别预设，要求学生在自主阅读的基础上比较两者的外貌描写。少年闰土：“紫色的圆脸，头戴一顶小毡帽，颈上套一个明晃晃的银项圈”。水生：“这正是廿年前的闰土，只是黄瘦些，颈上没有银项圈罢了。”鲁迅如此比较性的描述到底想表述什么呢？如果仅仅凭借阅读来提取信息训练是无法延续阅读深度的，设置这样问题的目的就是引导学生深度阅读。试想：闰土不疼爱水生吗？可为何颈上没有银项圈了呢？阅读想象的空间很大：穷得卖了？被兵匪官绅敲诈了？如果仅仅是如此境况还是不幸中的万幸，假如是闰土已经没有了如他父亲一样的念想的话，那又会怎样呢？那就是后中国的最大悲哀了。只有质疑、思辨、修正的阅读，学生才能养成思辨力。

阅读的素养主要表现为知识的积累和文化的沉淀。“书读百遍，其义自见”是语文素养的内在表现，即语感。“熟读唐诗三百首，不会作诗也能吟”是语文素养的外在表现，即语用。“本真语文”培养的是真阅读习惯，要求的是真阅读行为，所以，语感的积淀和语用的培养显得尤为重要，只有“厚积”才能“薄发”，没有积淀谈不上培养阅读力，当然学不好语文。

二.表达力是运用语言、表情达意的语用行为

从语文学的角度来看，表达是信息、情感、思想借助语言文字等形式在思维的驱动下陈述或表示的成果，简言之，表达就是运用语言文字表情达意。“本真语文”认为：表达力是运用语言文字在思维驱动下表情达意的语用素养。表达力是学习的基础素养，是思维参与下的言语能力，所以，表达力既是一种言语行为，又是一种言语思维，同时还是一种言语智慧。

表达力的培养离不开语言文字知识的学习。言为心声，言语是一种信息、欲念、意念、情感、思想的外在表达，但表达力是需要依托字、词、句、章、篇，抑或语、修、逻、文、史、哲等语文知识来表现，所以，表达力不但是言语的表现形态，而且是学习运用语言文字的基本素养。如果表达对“对方的到来”的尊敬，表达时却说成“你的到来令贵府蓬荜生辉”，这就属于谦辞和敬辞并不清楚，这种语用错误涉及基本的语言知识。可见，表达力与语言知识和言语积淀密切相关，知识积淀是表达力提升的前提。

表达力是可以在学习运用语言文字的训练中提升的。《庄子・天道》中云：“语之所贵，意也。”意是情意，不管是书面表达还是口语表达，抑或肢体表达、媒体表达，其最终指向均是信息简明和情感得体。表达力是生活体验的外化，是人的情感交流。只有意思表达准确，情感交流得体，才体现出一种高素养的表达力。设置特定的生活场景，可以指导学生口语交际训练，以此提升口语表达力；根据教科书强化实用文体训练和文学创作训练，可以提升学生的书面表达力。训练的虽是学习运用语言文字的形式，但最终的表达指向都是准确表情达意。可见，表达力训练就是用得体的语言形式准确的表情达意。

表达力的培养需要充分激活思维活动。语言和思维是紧密相连的，所以，表达力是言语和思维的结合形态，是意念、欲念、思想等意义的外在呈现，是借助语言这个媒介实现信息、情感与思想的外显。孟子所说的“征于色，发于声，而后喻”，其实就是一种表达过程，“色”“声”是表达的媒介，“喻”是表达的结果。表达是创造性的言语行为，言语行为是思维活动的产物。言语活动是思维活动，具有思维的逻辑性和渐进性，也具有思维的个体性和独创性。表达不仅是言语活动，而且是思维活动。语言活动和思维活动的智慧产物就是表达力，表达力是人的情感和思想借助言语为媒介而作用于思维的精神产物。只有在思维活动中的语文学习，才能培养表达力。

语文教学是通过语言认知、语言传意和语言训练来提高人的表达力的过程。语言分为口语与书面语两大类，表达力也可分为口语表达力和书面语表达力，又因在语文教学评价中存在着一种规定性答题表述，因此，“本真语文”根据语文学科特点将表达分为口语交际、书面表达和指定性表达等三种类别。口语交际即口头表达；书面表达即以文章形式的表达，也就是写作；指定性表达主要是评价和练习训练中约定俗成的书面表述，其主要呈现形式为试卷的答题表述。根据表达的类别，表达力也分为口语表达力、书面表达力和规定性表达力等形式。

口语表达力是表达力的人本学力。言语是人类生活、学习、工作的交流工具，人们的生活交流是口语交际，工作交流是口语交际，学习交流也是口语交际，所以，口语交际是人的本能，是最为基本的生活技能。表意准确，表达清楚，陈述明晰，用语得体，这是口语交际的基本要求。表意涉及到用字用词的准确性，这是语文教学的基础――识字写字。识字写字要做到：学习汉字结构，书写准确；理解汉字意义，用词准确；运用语法结构，表达准确。这是表意的三个基本步骤，也是语文教学的基本环节。虽然是日常生活的口语交际，只要能够表意明了就行，但口语交际不仅仅是生活交往，在正规场合的演讲或辩论也是一种口语表达，这种口语表达不仅要做到表意准确，而且要以情动人，以理服人，产生特有的现场效果。在口语交际的教学中常常会用总理智答美国官员的一段佳话为例：曾有一名美国官员当着总理的面说：“中国人很喜欢低着头走路，而我们美国人却总是抬着头走路。”总理以超人的智慧笑答：“这并不奇怪。因为我们中国人喜欢走上坡路，而你们美国人喜欢走下坡路。”这是口语交际，但又是维护祖国尊严的外交辩争。可见，智慧地运用语言是表达力的最高境界。

书面表达力是表达力的高层次学力。“本真语文”的书面表达主要指写作，指向实用文体写作、应用文体写作和文学创作等多样化书面表达。比如文学创作这种书面表达力也会随着表达语言和形式的变化产生不同的言语效果，朱光潜先生在《诗论》中论述诗歌的译文与原诗的关系时说：“意义虽大致还在，它的情致就不知去向了。”可见，诗歌特有的语言形式以及韵律、语境、情感在表达发生了变化的时候，语气、语义、语感等都发生了变化，这就是表达力的变化。语言是表达力的外在媒介，语言的锤炼、文体的选择、语体的转化，甚至包括标点符号、书写格式等等外在的媒介都会影响到表达力。书面表达力是学生语文素养的综合产物，是语用技能和语文素养的结合体，是人的内在精神的产物。

指定性表达力主要指向于教学评价中的答题表达学力。考试是语文教育绕不开的一种评价手段，“本真语文”认为学生在日常学习中完成书面作业，在考试中的答题表达也是一种表达力，但这种书面表达又不同于写作，写作的书面表达具有自主性，是作者自身真切的情感表达，而书面作业和考试答卷的表达则是指定性、规范性极强的表达，这也是一种表达素养，是指定性表达力的体现。

口语表达力、书面表达力、指定性表达力都是语文教育中培养的运用语言表情达意的语用素养。

三.文化力是实践语言、以文化人的人格魅力

文化力是在培养阅读力和表达力的基础上的高层次诉求，是在语文基础知识积累和基本能力训练的基础上，在强化语文教育的陶冶性情、引领价值、濡染精神的功能中，在升华学习者的生命意识和文化人格间形成的人格魅力。

文化力是以知识积淀为基础，以能力提升为动力，以人格传承为灵魂的文化认知、传承、发展的学力。语文教育需要夯实语言文字等基础知识，需要提升基于思维创新的语言能力提升，需要强化文化现象的认知、判断、批判、创新、熏染、传承的功能，需要改变学习者的生命意识、文化人格、人文精神，提升学习者的人格尊严、人格精神和人格品质，从而达到复兴中华民族文化的目的。

语文教学需要养成终身阅读的良好习惯。文化力的最高境界是文化人格的养成，文化人格具有渐进性，其成长是伴人终身的，正如俗语所言：活到老学到老。阅读是一个人的生活、工作、学习所不可缺的基本素养，课标指出：“阅读是运用语言文字获取信息、认识世界、发展思维、获得审美体验的重要途径。”阅读的过程则是认识世界，掌握知识，拓宽视野，养成良好习惯，培养广泛兴趣，提高人格品味的过程。阅读教学能愉悦生命之兴味，激发生命之活力，颐养生命之正气，促进自身精神成长，形成良好个性和健康文化人格。

语文教学需要强化真善美的文化人格的引领。阅读文学作品，感受鲁迅、季羡林、沈从文等的文化人格，在其文化人格的引领下，自觉形成健康的、独具个性的文化人格。虽然文化人格具有差异性，但语文教学能让文化人格浸染到学习者的生命之中，引领人格，成长人格。文化人格具有模糊性，不可以用一个量化标准加以界定，但文化人格是随着人的生命发育不断形成的，生命在成长，文化人格也在成长。虽然语文具有模糊性，但语文教学不能缺失弘扬真善美的文化人格教育，因为只有强化文化人格的语文教育，尤其是弘扬真善美文化人格的语文教育才能抵达文化力的最高境界。

语文教学应着重培养学生的文化判断力。什么是文化判断力呢？文化判断力是学习者借助一定的文化背景、文化环境、文化资源和多元的学习实践活动，在知识素质、行为能力以及文化人格形成中，在理解、分析、判断、评价、欣赏、修正、创新等能力方面取得的实际效果。判断力既基于一定的文化背景、文化环境、文化资源，又基于学习实践活动，是“以文化人”的综合产物。不管是阅读教学还是写作教学，如果仅仅局限于文化背景的了解、文化现象的接受和文化知识的积累等初级心智活动层面的话，这是培养不了学生的文化判断力的，缺失文化判断力的学生必然是缺失文化力的。所以，语文教育的文化力是借助文化背景、文化环境、文化现象、文化资源的学习实践活动，充分调动心智潜能的接受、思考、批判、修正的综合学力。

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2变“授人以鱼”为“授人以渔”

自学是学生在老师指导下，有目的、有要求地阅读教材、感知教材的基本内容、找出疑难、理清脉络、为学好新知识作好思想上和心理上准备的活动。它是教师发给学生的一把去打开知识大门的钥匙。教师重要的不是教给学生知识，而是学习知识的方法。在一切知识中，关于方法的知识才是最重要的知识。如何让学生掌握学习方法？一是鼓励学生“同伴互助”，让学生之间多交流，他山之石可以攻玉。同学之间的交流学习是自然的、无障碍的，教师可以组织学生们开展互助活动，一帮一活动。二是发挥教师的“导向”作用。教师要对学生的学习进行正确的引导，比如，在学生自学时，教师要给出阅读书目、参考文章和相关部分的思考题，为学生自学提供指导。思考题目应当覆盖相关内容的主要部分并且难度适宜，使学生不通过自学就不能作答。实践表明，学生大多是循着思考题的引导进行自学的。政治理论课不同于一般的书籍，对于中学生来说，要读懂困难还是较大的。有的学生看了一节后，还不知道教材到底讲了些什么，不会分析和归纳教材中讲的问题。教师若不及时地加以引导，学生就会产生畏难情绪，失去已产生的学习兴趣。这时教师要帮助学生掌握正确的阅读方法。笔者的做法是，引导学生：①精读课题；②细读课文；③深读小栏目。要求学生在阅读时动手、动脑、动笔。