自信格言范文
时间：2023-03-07 15:03:19
引言：寻求写作上的突破？我们特意为您精选了12篇自信格言范文，希望这些范文能够成为您写作时的参考，帮助您的文章更加丰富和深入。
篇1
2、一个人除非自己有信心，否则不能带给别人信心；已经信服的人，方能使人信服。——麦修·阿诺德
3、我们应该有恒心，尤其是要有自信心，必须相信自己是有能力的，而且要不惜任何代价把这种能力发挥出来。——博宾斯卡
4、中年是对青年的延伸，又是对青年的告别。这种告别不仅仅是一系列观念的变异，而是一个终于自立的成熟者对于能够随心所欲处置各种问题的自信。——余秋雨
5、有自信心的人，可以化渺小为伟大，化平庸为神奇。——萧伯纳
6、深窥自己的心，而后发觉一切的奇迹在你自己。——培根
7、价值产生信心，信心产生热忱，而热忱则征服世界。——华特·H·柯亭姆
8、自信是一根柱子，能撑起精神的广漠的天空，自信是一片阳光，能驱散迷失者眼前的阴影。
9、人须有自信之能力，当从自己良心上认定是非，不可以众人之是非为从违。——章太炎
10、信心是人的征服者；它战胜了人，又存在于人的心中。——马·法·塔伯
11、只有满怀自信的人，才能在任何地方都怀有自信沉浸在生活中，并实现自己底意志。——高尔基
12、人多不足以依赖，要生存只有靠自己。——拿破仑
13、在任何行业中，走向成功的第一步，是对它产生兴趣。——威廉·奥斯勒爵士
14、信心是命运的主宰。——海伦·凯勒
15、天生我材必有用。——李白
16、自信和自负是有差别的，只是一字之差就是天壤之别。我特别希望我能够自信而不自负。——郭凡生
17、自信与自靠是坚强的柱石。
18、一个人是否有成就只有看他是否具有自尊心和自信心两个条件。——苏格拉底
19、只有满怀自信的人，能在任何地方都怀有自信，沉浸在生活中，并认识自己的意志。——高尔基
20、缺乏自信常常是性格软弱和事业不能成功的主要原因。
21、发明家全靠一股了不起的信心支持，才有勇气在不可知的天地中前行。——巴尔扎克
22、要有自信，然后全力以赴--假如具有这种观念，任何事情十之八九都能成功。——威尔逊
23、凡事总要有信心，老想着“行”。要是做一件事，先就担心着怕自己不行，那你就没有勇气了。
24、实现明天的惟一障碍，是对今天的怀疑。
25、我只有一个忠告给你，做你自己的主人。——拿破仑
26、生命里最重要的事情是要有个远大的目标，并借才能与坚毅来达成它。——约翰·渥夫甘·冯·歌德
27、自信是英雄的本质。——爱默生
28、一年只穿一双破鞋子、一件破衣服也是世界上最自信、最骄傲的人！千万不要因为物质贫困而自卑！精神贫困最可怕！——李阳
29、人有了坚定的信念才是不可战胜的。——贝蒂
30、有信心的人，可以化渺小为伟大，化平庸为神奇。——萧伯纳
31、要有自信，然后全力以赴——假如具有这种观念，任何事情十之八九都能成功。——威尔逊
32、许多人一事无成，就是因为他们低估了自己的能力，妄自菲薄，以至于缩小了自己的成就。
33、我们必须有恒心，尤其要有自信！我们必须相信我们的天赋是要用来做某种事情的，无论代价多么大，这种事情必须做到。——居里夫人
34、一个做主角的非有天才不可。可是天才在于自信，在于自己的力量。——高尔基
35、缺乏一种自信的精神，这往往导致一些本来是萌芽了的天才走向自我扼杀。——舒卓
36、幽默是表明工人对自己事业具有信心并且表明自己占着优势的标志。——恩格斯
37、缺乏信心并不是因为出现了困难，而出现困难倒是因为缺乏信心。——塞内加
38、一个人几乎可在任何他怀有无限热忱的事情上成功。——查尔斯·史考伯
39、一个人缺少了自信，就容易对环境产生怀疑与戒备。
40、如果没有自信心的话，你永远也不会有快乐。——拉罗什夫科
41、内心有一种在理性制约下的自信与镇定，这是因为他有着宽广的胸怀和高远的志向。——于丹
42、能够使我飘浮于人生的泥沼中而不致陷污的，是我的信心。——但丁
43、恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。——诸葛亮
44、有自信这是件好事，但过分绝对地自信则不成……过分地自信，则会有很大的失败在等待着。
45、自信是一个人的胆，有了这个胆，你就会所向披靡！
46、自信是成功的第一秘诀。——爱默生
47、诚实是雄辩能力的一部分；我们因自己热切诚恳，而使别人信服。——威廉·哈立特
48、无知者比有知者更自信。只有无知者才会自信地断言，科学永远不能解决任何问题。——（英国）达尔文
49、请一定要有自信。你就是一道风景，没必要在别人风景里面仰视。——柯少爷
50、征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。
51、一百个满怀信心和决心的人，要比一万个谨小慎微的和可敬的可尊重的人强得多。——辛克莱
52、命运掌握在自己的手中，一切只能靠自己。
53、忧伤回首看，优悉四处瞧，自信向上望。
54、除了人格以外，人生最大的损失，莫过于失掉自信心了。——培尔辛
55、地位越高，自我评价就越高，自信心多强，()能力就有多强。我们总能表现出与环境的和谐平等。——赫兹里特
56、地球上的任何一点离太阳都同样地遥远。——伯顿
57、自信者不疑人，人亦信之。自疑者不信人，人亦疑之。——《史典》
58、自尊不是轻人，自信不是自满，独立不是孤立。——徐特立
59、都把自己看得太重要。迫切希望自己或者自己的观点得到认同。骨子里的不自信揣着浓浓的功利心，蒸腾出一碗腻歪歪的心灵毒药。——许嵩
60、对我们帮助最大的，并不是朋友们的实际帮助，而是我们坚信得到他们的帮助的信念。——伊壁鸠鲁
61、相信就是强大。怀疑只会抑制能力，而信仰却是力量。——弗烈德利克·罗伯森
62、幸运是个伟大的老师，而不幸则更伟大。拥有会纵容思想，欠缺能却训练并强化思想。——威廉·哈立特
63、信念，你拿它没办法，但是没有它你什么也做不成。——撒姆尔·巴特勒
64、强烈的信仰会赢取坚强的人，然后又使他们更坚强。——华特·贝基霍
65、坚信自己的思想，相信自己心里认准的东西也一定适合于他人这就是天才。——爱默生
66、想要使你自己够坚强与增加你的自信，最好的办法就是拿出胆量去做那些你认为没有把握的事。——罗兰
67、勇敢乃是自信与害怕中间之道。——亚里士多德
68、承担重任首先需要自信。
69、任何人都应该有自尊心、自信心、独立性，不然就是奴才。但自尊不是轻人，自信不是自满，独立不是孤立。——徐特立
70、一个人敢于暴露自己的弱点，代表他自信、强大。——周正
71、成功的条件在于勇气和自信，而勇气和自信乃是由健全的思想和健康的体魄而来。——科伦
72、具有博襟的人，才有可能在心灵上潇洒；具有自信和实力的人，才有可能在外表上的潇洒。
73、自卑的人，总是在自卑里埋没的自己，记住，你是这个世界上唯一的。
74、在真实的生命，每桩伟业都有信心开始，并由信心跨出第一步。——奥格斯特·冯史勒格
75、要是没有自信心，那实在糟糕！要是你不相信自己，或者怀疑自己，那是再糟也没有了。——契诃夫
76、先相信自己，然后别人才会相信你。——罗曼·罗兰
篇2
3、当爱情一点点侵占你的生命，请你，千万别忘记，留一点爱，给自己。
4、喜欢看时尚杂志，喜欢欣赏霓裳羽衣，喜欢审视各种各样的美女，在不断的审美过程中，我发现了：自信的女人，最美！
5、做一个励志的女人，只有成为特困生的时候才会躺在心爱男人的怀抱。
6、自信女人青春永驻，因为自信就像一个新生的生命，可以充盈生命力。
7、自然的女人就是，不会为了让人觉得矜持而故做矜持状；不会为了给别人淑女的感觉而东施效颦。
8、做一个自信的女人，拥有了自己的天地，才博得了天下人的青睐。
篇3
认识自己，不是要去故作高深的问“我是谁”，更不是去死抱着“天生我材必有用”的想法坐享功利；认识自己，是要用现实的眼光来评判自己，用冰霜雪雨来考验自己。这个世界上伟人很多，但伟人成名之前也是凡人，他们也是从平凡到伟大的，绝对没有天生伟大的人物，既便是天才，也是因为他们富有强烈的求异思维和丰富的创造性与付诸于艰辛的劳动而成才的，平凡之中见伟大，汗水尽撒成天才。是鲜花，就要有一种独特的芬芳，是蜡烛，就会发出自己的一份光亮。诚然，我们降生并存在于这个错综复杂的世界，必定有自己的一席之地，有用得着自己的地方，但如果不去努力、去奋斗、去拼搏、去更好的充实自我、去完善自我，既便是天才，也终将一事无成。
相信自己，不是去盲目乐观，自我陶醉，也不能脱离现实异想天开：相信自己，是在正确认识自我，评价自我之后，真正有敢于向命运挑战的勇气，这是“自信人生三百年，会当水击三千里”的自知之明，只要我们有这种信心，那么，我们同样可以做一个生活的强者，同样会创造一个令人羡慕的人生。还记得那句脍炙人口的西班牙格言吗？“你之所以感到巨人高不可攀，只是因为你跪着。”是啊，我们为什么要这样束缚自己呢？我们为什么就不能懑怀自信的站起来呢？
篇4
在上八年级物理第十章压强和浮力的单元复习课时,首先师生共同梳理本章知识结构,紧接着,设计下面两个新奇的演示实验:
在做实验之前,向学生提出三个要求:一猜实验现象,二仔细观察实验现象,三解释实验现象的产生原因。
实验一:教师边说明边演示,把一支大试管口朝上装满水,再把另一支稍微细一点且很短的试管口朝上插入大试管中,用手掌将两试管口压平,将两试管迅速倒过来口朝下,问学生,“如果将堵试管口的手掌移开,里面的小试管将会怎样?”
学生猜:A向下运动掉下来,B静止,C向上运动
教师演示学生看到:水向下流时,里面的小试管向上运动
学生解释:A因为受到水的浮力,B因为受到大气压力
在学生充分发表意见后,教师引导给出结论:“因为小试管下面没有水,不会对小试管产生向上的压力,也就不会产生浮力,小试管向上运动是因为受到大气压力大于水向下的压力与小试管重力之和,运动状态发生改变。”
实验二:教师问,把一个乒乓球压入水中,放手后,乒乓球会怎样?学生齐答:“乒乓球上浮,最后漂浮”。然后教师边说明边演示,把一个矿泉水瓶底剪掉,小口朝下,内放一个乒乓球,“如果向瓶内加水,并逐渐加满,乒乓球会怎样?”
学生猜:A上浮至漂浮B静止不动
教师演示学生看到:乒乓球静止不动
学生解释:水向下流时,乒乓球下面没有积水,不产生向上的压力,也就不产生向上的浮力,乒乓球被上面的水向下压住,静止不动。
教师问:“如果此时将瓶口堵住,乒乓球将会怎样?”
学生猜:A上浮至漂浮B静止不动
教师演示学生看到:乒乓球上浮,最后漂浮
学生解释:堵上瓶口后,乒乓球下就有积水,积水对乒乓球产生向上的压力,也就产生浮力,浮力大于乒乓球的重力,乒乓球上浮,最后漂浮。
案例分析:
这两个实验,教材上没有,可称为新,实验现象出乎学生的意料,可称为奇。
在新课教学中,之所以没有安排这两个实验,一是因为新课教学内容已安排满了,时间不允许;二是怕重点不突出,冲淡了主题;更主要的是不符合学生的认知规律,时机不成熟给学生对浮力的理解带来负迁移。
在新课教学中,大气压一节教学中安排的常规实验,大多是静力型实验,如马德堡半球实验、覆杯实验、估测大气压实验,而我安排的实验一是动力型实验,小试管在大气压的作用下向上运动,科学研究表明对运动的物体比静止的物体更能吸引人或动物的注意力,记忆更加持久。
篇5
接着，取出两个鸡蛋。然后打破蛋壳，将蛋清和蛋黄盛入碗里搅拌均匀。妈妈说：“要把鸡蛋炒得美就要在蛋里加入点儿水和盐”。炒蛋的秘诀也要把加入盐的蛋均匀分布。
妈妈教我倒鸡蛋时，不能在锅边绕圈。而是在锅中心倒蛋。原来，我错了！将鸡蛋分布在每一个地方。在平底锅中倒油。待油沸腾后，倒入鸡蛋汁。
篇6
一、心理咨询中的个案研究
个案研究法又称个案法、案例研究法[1]、个案研究[2],这一术语最初起源于医学诊疗病案和侦破学中的刑事案例,并逐渐被推广和应用于心理学中。[3]心理学中的个案法可对一个人的心理发展过程以及某一心理侧面、或者某几个人的同一心理侧面的发展进行研究。[4]
心理咨询的个案研究体现为过程研究和结果研究,也可以把二者结合起来。过程研究关注的是在咨询的过程中发生了什么。结果研究关注的是咨询中什么起作用,常以比较的形式研究不同咨询的方法。进行过程研究要注意:(一)研究什么,从哪个角度入手。(二)从谁的角度研究。(三)确定分析的单元。(四)如何分析数据。[5]
二、心理咨询个案研究的方法
(一)资料收集
1.调查访谈
运用调查访谈的形式从调查对象那里获得相关资料的一种方法。[5]调查对象既可以是当事人,又可以是咨询师、当事人的朋友或家人等。通过调查和访谈,我们可以获得关于当事人生活情境、咨询过程、结果,以及当事人在咨询之后的转变信息,从而更全面、准确地把握当事人的心理咨询状况,把咨询扩展到实际生活中去。因此这种研究方法比较全面与真实,相对来说具有客观说服力。
2.回忆记录
指咨询师或当事人事后对心理咨询过程进行的描述和说明,如咨询师回忆咨询的过程,整理咨询记录,当事人写的咨询随感和日记等。[5]回忆记录可以充分了解参与者的感受,把咨询过程中咨询师和当事人感触最深的情感和体验呈现在我们面前。但是这种方法由于没有原始记录或录像,很容易忽视一些微小却很重要的部分,尤其是两者的互动情况。而且这样的研究仅仅代表了咨询师和当事人对咨询的理解,受到个人的情绪、对咨询的期望等的影响。
3.原始记录
指录音、录像和笔录等,它清晰地呈现了最原始的资料。录音能够使研究者注意到参与者的语音和语调的变化,以及情绪表达。录像能清楚地显示咨询师和当事人身体上的微小动作、面部表情、姿态等。而笔录仅仅是一种“文本性”的故事,它脱离了一定的话语情景,使我们无法捕捉到参与者的表情、语气和动作等这些非常重要的非语言信息。仅仅对原始记录进行分析和解释,我们只能从看到的故事中去了解讲故事的人,而不能进一步感受整个咨询过程的深层互动。
(二)资料分析
1.叙事分析
生活中每一个人都会对自己所经历的事情有所感悟,当他把这种感悟与别人进行交流时,便以故事的形式讲述出来,这就是叙事。[5]叙事分析就是通过对当事人故事的分析,从中找出一定现象的规律的方法。由于这些体会中包含当事人对这些经历的看法和情绪体验,我们能够从对这些故事的分析中得到想要的信息,这是叙事分析存在的前提。
在对当事人的故事进行分析时我们一定要注意这个故事的主人公的情况,另外还应注意当事人叙事的风格,他是用第几人称进行叙事的,叙事时的语气、表情如何。除此之外还应特别注意当事人叙事的连续性,他的起承转合,以及他为什么这样做。
如何分析故事近几年有两种方法被广泛的运用,一种是主要关注当事人在咨询中所讲的“生活故事”的分析;另一种是通过对每次咨询记录片断的分析,来理解咨询中讲故事这一过程。[5]
2.对话分析
对话分析是一个专门的学派,他们认为人所经历和生存的世界是用语言建构起来的,交谈是一种有结构规律可循的社会活动,生活好像是语言的“游戏”,因此可以通过分析对话来获得相关资料。他们认为心理咨询实质上就是一种对话,而当事人的转变很大程度上取决于成功地采用了某种形式的对话。[5]
对话的分析难以像分析句子那样严谨和形式化,它还要考虑到语言的情境。有两种方法:一种是从整体上去看一个完整的对话过程,即对话是如何开始、结束,又是如何发展的。另一种是研究对话的局部结构,关注一个参与者与另一个参与者的发言之间有什么联系,如何构成话语,如何更迭。[5]研究者要多次反复的研究咨询记录,并从中选择最适合分析的片断或单元,完成这样的分析后,去重新分析整个记录,并选择别的一些小的研究单元来证实或否定分析结果。
3.话语分析
话语分析是从对话分析中发展出来的,它主要研究人类用于交际的语言及其意义。语言的含义很广,但大部分从事话语分析的学者都以人们用于口头交际的自然语言作为自己的分析对象,因为人们的真实生活对话比其他形式的语言交际更具有典型性,更能反映出语言的本质。话语类型分析以叙事心理咨询的思想为依据,从话语的角度看“心理咨询过程中谁说了什么样的话”。
话语分析可以从两个侧面进行。第一个侧面主要是确定一句话在交际中起到了什么作用,需要制定一些语言使用规则,而在明确这些规则之前,先要明确为使一句话能起到一定的作用所必须满足的条件;第二个侧面是话语与话语之间的连贯性,话语的连贯性不仅存在于语言的表层,而且存在于潜在的交际行为之间的连贯中。[5]
4.类属分析与情景分析
在研究中,研究者必须结合研究目的,以及资料本身的特点,对收集到的所有资料按照一定的标准进行归类、分析和呈现。例如,访谈如果是按照一定的主题进行,那么对资料的整理和分析就可采取类属分析的形式。而如果收集到的资料呈现出过程性和动态性的特点,那么对资料的分析就可以采取情景化的分析方式。情景分析和类属分析主要用于访谈资料和当事人日记的分析。
类属分析指的是在资料中寻找反复出现的现象,以及可以解释这些现象的重要概念的一个过程。[5]在这个过程中,将一部分资料从他们所处的情景中抽取出来,相同主体的资料被归入一个类别,并且按照主题对资料进行分析和呈现。
情景分析指的是将资料放置于研究现象所处的自然情景中,按照故事发生的时序或因果关系等对有关事件和人物进行描述性的分析,使故事呈现出完整和动态的过程。[5]
三、问题
大部分的个案研究材料收集不够完整与全面。
大多数的原始资料都是文本资料,它远没有录音录像生动形象。
言语的表达和理解对不同的人来讲不一定是同步的,咨询师和当事人都是凭自己的话语背景来判断对方所要表达的内容,可能会出现错位的情况。
原始记录根据转录者自己的理解进行标识进而转换成文本,能否客观地反映当时的咨询过程就成为一个问题。
对原始资料的分析单元大部分是按照研究者的分析来划分,具有很大的主观性。
四、建议
收集资料时,当事人往往会出现拒绝接受访谈或隐瞒一定信息的现象。这就要求咨询师对当事人的资料充分保密,同时还应注意与当事人进行交流的方式,不要带有很强的目的性和功利性,以倾听为主,不应盲目下结论。
分析资料时,我们应针对录像、录音和文本资料的优缺点,取长补短,反复地研究个案资料,选用正确的标识系统,可以采用多讨论的方式,集思广益。
使用那些分析资料的方法时,我们不要盲目套用任何一种,而应把几种方法同时用到一个案例分析中去。
对资料进行划分单元时,我们可以采用几种不同的方法,比较其异同点,找出最适合的方法。
最后,我们应不断提高自身的素质,广泛涉猎相关书籍和研究,为心理咨询中个案研究的发展提供新的视角和思路。
参考文献:
[1]宋文书.心理学名词解释.兰州:甘肃出版社,1984:19.
[2]张春兴.张氏心理学词典.台北:台湾东华书局,1992:103.
篇7
（明・洪应明）
养性之道，莫久行、久立、久坐、久卧、久听，以久视伤血，久卧伤气，久立伤骨，久坐伤肉，久行伤筋也。（唐・孙思邈）
少年人要心忙，忙则摄浮气；老年人要心闲，闲则乐余年。（明・陆绍珩）
流水之声可以养耳，青禾绿草可以养目，观书绎理可以养心，弹琴学字可以养指，逍遥杖履可以养足，静坐调息可以养筋骸。（明・陈益祥）
琴医心，花医肝，香医脾，石医肾，泉医肺，剑医胆。（清・朱锡绶）
养生五诀：一曰眠食有恒，一曰饭后散步，一曰惩忿，一曰节欲，一曰洗脚。（清・）
患生于多欲，祸生于多贪。（《遵生八笺》）
要长寿，读书花月随前后。（《类修要诀》）体欲常逸，食须常少。劳无至极，食无过饱。
（《修真秘要》）
寒暖适体，勿侈华艳，可以延年。（《养性延命录》）
治身养性（《淮南子》）
体本抱神（《淮南子》）
和神保气，返本归元（《将摄保命篇》，李道纯）
恬淡虚无，少私寡欲（《黄帝内经》，老子）
呼吸吐纳，抱一含元（嵇康，陆机）
气息调和，以求难老（张三丰，华陀）
精神内守，常欲小劳（《黄帝内经》，孙思邈）
绝念忘机，神清气爽（施肩吾，袁昌龄）
守中抱一，心悟躬行（老子，高濂）
慎风寒，节饮食，是从吾身上却病法；
寡嗜欲，戒烦恼，是从吾心上却病法。
・名人健康格言・
健康的身体是灵魂的客厅，病弱的身体是灵魂的监狱。（英）培根
健康是人生第一财富。（美）爱默生
健康是智慧的条件，是愉快的标志。
（美）爱默生
健康是一种自由――在一切自由中首屈一指。（瑞士）亚美路
身体的健康在很大程度上取决于精神的健康。
――约翰・格雷
欢乐就是健康，忧郁就是病魔。
――哈利伯顿托
一种美好的心情，比十副良药更能解除生理上的疲惫和痛楚。――马克思
不要用珍宝装饰自己，而要用健康武装身体。
――欧洲谚语
健全的身体比皇冠更有价值。
――英国谚语
・现代养生格言・
先修长寿之心，才做长寿之人。
药补不如神补，身闲何若心闲。
带着欢笑入睡，满怀希望起床。
宽容大度胜良药，恬静愉快是良方。
一天哈哈笑，阎王都不要。
要想不老，遇事不恼。
不怕身老，就怕心老。
病中乐盈盈，绝路又逢生。
心气常顺，百病自退。
遇事不恼，长生不老。
学问和健康之外无财富，无知和疾病之外无贫穷。
没有一个朋友能够比得上健康，没有一个敌人能够比得上病魔。
精力是最大的财富，健康是最大的幸福。
有愁皆苦海，无病即神仙。
以财为草，以身为宝。
体弱病欺人，体强人欺病。
劳其身者长命，安其乐者短命。
锄头能壮筋骨，汗水能治百病。
锻炼是灵丹，卫生是妙药。
水停百日生毒，人闲百日生病。
早晨动一动，少闹一场病。
饭后一百步，强于上药铺；饭前一碗汤，胜过好药方。
运动劲出来，歇着病出来。
静而少动，眼花耳聋；有静有动，无病无痛。
药补不如食补，食补不如动骨。
人勤病就懒，人懒病就勤。
冻冻晒晒身体强，捂捂盖盖脸发黄。
冬天动一动，少闹一场病；冬天懒一懒，多喝药一碗。
坐下腰不躬，立起要挺胸。
・精神保健格言・
心情快乐的人，天天都是节日。
动则不衰，乐则长寿。
精神振奋，病去七分。
但求心宽，何须升官。
娱乐是心里的一朵花，烦恼是心里的一根刺。
胡思乱想易得病，贪得无厌会丢命。
朝气勃勃，吃黄连为蜜；暮气沉沉，吃大肉为泥。
说说笑笑，通了七窍。
笑为力量的亲兄弟，愁为健身的死对头。
不急不恼，百年不老；不懒不馋，益寿延年。
说出口的话是药，闷在心里的事是病。
・防病格言・
出汗不迎风，跑步莫凹胸。
汗水没有落，莫浇冷水澡。
多衣多寒，少衣少寒。
热不马上脱衣，冷不马上穿棉。
春不忙减衣，秋不忙加帽。
篇8
一个竖心旁一个讨厌的厌是恹 ，恹的解释意思如下:
1、形声。从心，厌声。本义:精神不振的样子。
2、困倦,精神委靡。亦用以形容病态。也作“恹恹”。如:恹恹缩缩，精神委靡困顿。恹缠，缠绵无力。
3、微弱。“僧体枯瘦,气息恹然,渐无生气。”出自清朝葆光子《物妖志》。
（来源：文章屋网 ）
篇9
应用电子邮件进行个人信息管理存在的问题
如前文所述,电子邮件对个人信息管理的作用是毋庸置疑的,但是运用电子邮件进行个人信息管理也存在着一些问题。根据Whittaker和Bellotti等人的研究,我们总结出电子邮件中个人信息管理功能主要存在以下几个方面的问题。信息碎片信息碎片的产生是因为通过电子邮件传递信息后,信息保留在邮箱里,而不是重新定位于PIM应用软件(如一个联系管理软件,日程表、计划表或用户的文件系统)。收件箱中信息碎片的残余主要有两个可能的原因,要么是因为将邮件信息存于专用应用软件需要付出很大的努力,要么是因为用户觉得将电子邮件信息留在收件箱中更方便获取。这一点得到了Bellotti的认同,他指出,电子邮件最显著的检索线索通常是发件人,但如果这封邮件是存储在用户的某个文件夹中,那么这个线索就很难获得。电子邮件缺少对PIM功能的直接支持造成这种问题的最主要原因在于电子邮件并不是一开始就作为一个PIM应用软件而被设计出来的,网络技术的迅速发展使得电子邮件越来越需要对其进行管理,因而PIM能够在电子邮件中得以应用。例如,用户想用Gmail来为会议或约会制定一个日程计划,但是邮箱本身并不提供这种诸如日程安排、提醒等功能的支持。信息超载信息超载问题的出现主要在于两个方面的原因:第一,邮件数量的增多;第二,邮件没有得到合理的归档、整理和删除。电子邮件是我们日常交流的一个最主要的工具,每天都会有大量的邮件消息从四面八方涌入我们的电子邮箱,且我们自身以及周边的同事朋友可能都会经常抱怨广告邮件和垃圾邮件太多,这就会造成我们的邮箱超载。如果我们不及时对邮件信息进行整理,那么会造成信息冗余、混乱等现象的产生。这几种问题的存在在一定程度上影响了电子邮件中个人信息管理的功能,但并不是没有解决这些问题的方法,Whittaker和Bellotti等人在研究的基础上提出了解决前两个问题的技术方法[14]。第一,集中化方法。这种方法旨在电子邮件内公开建立PIM功能来支持电子邮件中PIM的应用。例如,微软的Outlook就是采取这种方法,目的是利用单个的应用软件来提供任务管理、联系信息管理和日程安排。但是这种方法还只是试用阶段,还没有大范围的普及,其利用效果还需今后进一步的检测以便不断的更新完善。第二,信息提取技术。这个方法持有和集中化方法相反的观点,主要是通过将PIM功能和电子邮件的信息整合至一个专用的应用软件来提供直接的PIM支持。采用这种信息提取技术,可以通过专用的应用软件来直接提取电子邮件内的信息,这在一定程度上又解决了信息碎片的问题。针对信息超载问题,作者认为在当前的电子邮箱环境下,可以具体从这几个方面来尽量减轻邮箱压力:对邮箱信息进行分类归档、取消一些广告信息的订阅、定期清理删除一些不必要的邮件、选取存储空间相对较大的邮箱(如Gmail)等。
电子邮件与PIM的未来
篇10
在上八年级物理第十章压强和浮力的单元复习课时,首先师生共同梳理本章知识结构,紧接着,设计下面两个新奇的演示实验:
在做实验之前,向学生提出三个要求:一猜实验现象,二仔细观察实验现象,三解释实验现象的产生原因。
实验一:教师边说明边演示,把一支大试管口朝上装满水,再把另一支稍微细一点且很短的试管口朝上插入大试管中,用手掌将两试管口压平,将两试管迅速倒过来口朝下,问学生,“如果将堵试管口的手掌移开,里面的小试管将会怎样?”
学生猜:A向下运动掉下来,B静止,C向上运动
教师演示学生看到:水向下流时,里面的小试管向上运动
学生解释:A因为受到水的浮力,B因为受到大气压力
在学生充分发表意见后,教师引导给出结论:“因为小试管下面没有水,不会对小试管产生向上的压力,也就不会产生浮力,小试管向上运动是因为受到大气压力大于水向下的压力与小试管重力之和,运动状态发生改变。”
实验二:教师问,把一个乒乓球压入水中,放手后,乒乓球会怎样?学生齐答:“乒乓球上浮,最后漂浮”。然后教师边说明边演示,把一个矿泉水瓶底剪掉,小口朝下,内放一个乒乓球,“如果向瓶内加水,并逐渐加满,乒乓球会怎样?”
学生猜:A上浮至漂浮B静止不动
教师演示学生看到:乒乓球静止不动
学生解释:水向下流时,乒乓球下面没有积水,不产生向上的压力,也就不产生向上的浮力,乒乓球被上面的水向下压住,静止不动。
教师问:“如果此时将瓶口堵住,乒乓球将会怎样?”
学生猜:A上浮至漂浮B静止不动
教师演示学生看到:乒乓球上浮,最后漂浮
学生解释:堵上瓶口后,乒乓球下就有积水,积水对乒乓球产生向上的压力,也就产生浮力,浮力大于乒乓球的重力,乒乓球上浮,最后漂浮。
案例分析:
这两个实验,教材上没有,可称为新,实验现象出乎学生的意料,可称为奇。
在新课教学中,之所以没有安排这两个实验,一是因为新课教学内容已安排满了,时间不允许;二是怕重点不突出,冲淡了主题;更主要的是不符合学生的认知规律,时机不成熟给学生对浮力的理解带来负迁移。
在新课教学中,大气压一节教学中安排的常规实验,大多是静力型实验,如马德堡半球实验、覆杯实验、估测大气压实验,而我安排的实验一是动力型实验,小试管在大气压的作用下向上运动,科学研究表明对运动的物体比静止的物体更能吸引人或动物的注意力,记忆更加持久。
篇11
一、人格与文化的研宄视角
自信是一种私密性的心理过程，在界定和研宄的过程中，通常是在个体意义上使用的。人格与文化的关系是一种最基本的关系，自信心理的研宄是否跨越了人格与文化的范畴，是需要明确的问题。
首先，自信是一种人格化描述。“自”即指自己，“信”或表示“信任”，或表示“坦诚”，与自己链接在一起时，都是指向于自我的。在描述某个人自信时，即在人格层面上使用自信。从人格的视角出发，自信研宄的基本内容包括描述、解释个体的自信现象、自信心理过程及自信的形成与发展等。
其次，自信还在文化层面使用。群体士气、群体对于生存及发展模式的信仰，都是文化层面的自信。在社会文化层面，自信虽然与每个人都有关系，却并不是个体自信的总加或平均。例如，应对2008年金融危机的过程中对于信心的强调和宣传，“塑造自尊自信、理性平和、积极向上的社会心态”的表述，是在社会心理或文化层面上使用自信。在这里“自”己虚拟为“我们”或“自己人”，不再是具体的个人，群体自信的描述及其规律探宄是研宄的基本内容。
再次，自信的人格层面和文化层面是相互联系、相互影响的。一定意义上，人格是文化的塑造，并且反构文化。在自信形成过程中，个体在自我比较和社会比较中形成自我的锚定。从符号互动论来看，是个体具备了镜像自我的能力，而后自我评价能力才能够发展起来。这个镜像，最早是从他人那里得到的，而后才内化为反观自我的能力。即便如此，个人仍然不能脱离社会过程来形成完整的自我评价，社会比较中个人与他人的互动，个人与文化设定的互动，仍然是个人自我评价的主要信息来源和参照系。在这个双向过程中，最富有吸引力的部分是个人与社会的冲突，这是二者平衡发展的动力和途径。然而这个过程却不是线性的，例如在人际互动中，具有过分自信倾向的个体通常不被欣赏，但这种信息不一定能够反馈、接受或理解。虽然社会认知可以看作是自我认知的镜像，二者却是有差异的，有研宄表明，在自信评估上，自我评价和评价他人存在差异[6。
另外，文化有超越日常社会互动的吸引力与号召力。换言之，仅将社会理解为个人及个人之间的互动，会缩小社会文化的内涵。社会文化不仅显性存在，更多的是隐性地存在，存在于群体的无意识当中。这种无意识只有在文化群体之间互动的时候才会明确地显现出来，如近现代中国人自信品格的变迁。文化变迁缺乏实验的可操纵性，却是理解自信概念化的组成部分，是人格与社会心理的背景。这在方法上成为综合人格与社会心理学视角研宄自信的挑战所在。
二、情绪与认知的心理内涵
不管是在人格意义上还是在文化层面上使用自信，其成分结构当是知情，或者知情行的统一;把自信当作自我的一部分，也适用于这个成分结构。自我的情感面曾是我国心理学界最早对于自信的定位与阐释。然而，进一步的审视却发现，与自信相关联的概念侧重于表达自信的不同成分内涵。
在情绪方面，自信与自卑、自傲等常在同一个概念水平上使用。这些概念在认知层面较容易区分：自卑是认为自己一定不行，而不自信是认为自己不一定行或不一定不行，自信则是认为自己一定行，自傲是认为只有自己行。然而在情感层面，自信与这些概念的关系则较复杂。自信的情感上限是自傲，如果在信赖自我上走过了头，就会产生骄傲的情感。即自傲包含与成就有关的值得自豪的真实部分（aulhenlic)和与自我夸大有关的自大（u-bri^c)两部分[78],前者表达的是自信，后者表达的是具有自恋倾向的防御性情感。对于自信与自卑在情绪情感上的区别，当前还缺少实证研宄的证据。在一般的理解中，自信与自卑是对立的，自信者相信自己的强大与有为，而自卑者相信自己的渺小与不足，并且表现为积极的自我情感体验与消极的自我情感体验的对立。个体捕捉到这种情感体验，就获得了二者的区别，也就了解了自信的状况。在己有研宄中，通常侧重于情感上与自信的对立来界定自卑，而没有对低自信与自卑进行区别。
在认知方面，与相信自己处于同一水平的概念是自我怀疑和“他信”。自我及其与外界的关系始终处于变化之中，人时刻都有理由相信自己或怀疑自己。自我怀疑是自我评价上的不确定，引致个体自馁；其对立的极端是自大。所谓的“他信”是相信他人、相信物而不相信自己，说明我他关系中的自我评价的不足。关于自欺，则涉及我他关系的另外一个极端，即个体在自我认知中能否克服自我防卫的影响。由于自我作为认知的对象总是处于发展变化之中，个体对自己的坦诚从内容到动机也在变动之中，自我信息的充分性变动，这些都给自我判断带来了困难。这其中最明显的便是积极错觉（posiliveillu?sion)即自信测量结果通常是高于理论中数。常见的三种积极错觉，即不现实的积极自我观、夸大的个人控制感和不现实的乐观主义都或多或少地与自信有关联。因此，在主我与客我关系上，自信是个永恒的主题。
如果将情感体验与自我评价的认知相结合，在多维视角下有可能获得自信心理内涵的准确刻画。然而目前的研宄更多地是关注认知层面，还鲜有研宄将二者整合起来。
三、外显与内隐的心理过程
对于自信外显与内隐的区别，源于自信真与假的追问。在生活中很容易发现虚假自信的案例，而有关的自我概念研宄也确认了背离客观自我的情况，如积极错觉、虚假自尊等。那么，虚假自信的性质是什么，是意识层面的自我欺骗，是内隐自信与外显自信的分离，还是一种人际表现策略？
从自我意识的程度来看，自信过程有内隐与外显的差异。自信过程完全可以发生在意识觉知以外，一方面，自信自动激活的过程不受个体控制；另一方面，个体无法完全察觉到其思维、情绪和行为所受到的影响以及影响来源。如果将自信界定为认知过程，从信息的搜集到概念表征的完成，主要是无意识的自动加工。而对个体自信程度、自信模式意义的评价，则主要是在意识层面进行的。将自信界定为情绪，也会产生意识与无意识层面的分别，从情绪的酝酿与产生到个体的意识与解释，可以是认知驱动的，也可以从生理的层面开始萌发，最后为个体所捕获，也可能未被捕获。
从主我与客我的关系来看，自我可能为了避免焦虑的体验，而装出具备某种能力或者对成功的非理性预期，这与自我防御非常接近。自我还有可能对环境和自我的关系产生错误判断，例如自己对于环境的改变无能为力、成功并不取决于自我努力等，从而表现出另一种非理性的自信丧失。这两种情况可能是完全无意识的，也可能是自己部分意识到，甚至可能完全处于清醒的认知状态下。
从人际过程角度，自信的表露与否，可能都是一种经过计算了的策略。不分场合的谦恭和过分自信都会引起人际障碍。自信表达的是否恰如其分，在各种文化和情景中都有其规定性。如果能遵照情景的定义，对交往各方自信情况、自信表达策略做出评估和决断，并按规则进行自我调节，把握自信的量与度，则是成熟自信的表现。
在自信发展及养成研宄中，需要运用恰当的方法将自信的内隐评价框架、与自信关联的无意识言谈举止置于意识主动加工状态下。通过将这些处于自动加工状态下的认知与行为过程外显化，自信评价中的参照框架选择及其意义将更多受认知理性的指导，无意识的言谈举止对于表达自信的意义也将更明确，从而有利于形成自信的品格，有利于适应。
显然，在不同层面区分自信的内隐和外显都是有意义的，这不但有利于了解自信产生、成长的机制，还有助于理解复杂社会情境中自信行为的确切意义。
四、状态与特质的领域划分
自信的状态面和特质面很容易被观察到，在特定任务(如体育竞技）中，人们总是喜欢询问“有没有信心？’在众多作品和日常生活中，总是很容易看到被描绘为自信的人。自信特质甚至在大学生叙述的优秀品质中出现的频次超过了10%。
关于状态与特质的划分，与两个研宄传统有密切的关系，其一是经典的人格心理学传统，重视特质的研宄;其二是社会认知心理学的研宄，重视特定的人与环境的交互过程。人的行为是由特质决定的还是情景决定的，一直是个富有争议的主题。在人格与社会心理学领域，人与情景的争论自20世纪60年代产生后一直持续到今天。在这些争论中，研宄者更多地认同发展一种整合的理论模型的重要性。由于状态与特质的争论，使得我们有参照系来理解作为人格特征或个体社会性的自信。
从状态与特质整合的角度，自信研宄目前建立一种整合模式面临着更多要做的工作。假使承认中国文化心理中自信具有其特殊性的话，那么，还没有对这种特殊性作出清晰的刻画，即尚不清楚自信作为一种特质，它处于何种水平，是中枢特质还是边缘特质，是首要特质还是次要特质，在个人精神生活中是可替代的还是不可替代的。以及，自信的品格是如何在一定的情境中被建构、维持和被认知的，是如何表达的，人们又是如何遵循生活中的自信法则(如何从这些表述中获得指导行为的灵感）等等。如果在整合的水平上刻画自信，面临的不确定性将更多。另外，对于特质与状态整合的研宄策略也需要更多的思考，如Roberts&Pomeranlz分析了发展心理学框架中情景与特质研宄带来的经验[11'指出了研宄中的分析水平、时间与年龄、不同类型的连续性与变化及其过程等都会对这种整合产生影响。诸如此类的问题，给自信的整合研宄带来诸多具体的研宄问题。
五、生理与心理的内在机制
心理学研宄自然要关注心理机制。而受心理是生理功能的哲学指导以及生命科学的整合式发展趋势的影响，更多的心理学主题正在寻找生理学的理解，自信研宄也需要考虑其中的可能性。
自信心理机制的探宄是自信研宄的核心主题，既涉及研宄取向、研宄方法等外部问题，也包含自信的成分、结构、运作过程以及相应的功能等内部问题。特质论倾向于描述个性，而不倾向于解释，因此，对于自信的心理成分及其运作过程，更多地将由社会认知取向来完成，而与之关联的功能机制则可采用多种研宄取向。
自信生理机制研宄的可能性有多种理论依据，包括特质论、情景论以及神经心理学理论等。特质论承认特质的基因基础，这是行为跨情景一致性的主要依据。从情景论的角度来看，物理情景本身不仅仅是特定时空下的存在，它受生理也受心理的制约如时间限定性，情景是蕴含适应的建构，这个结构正是在生理基础上塑造的。诚如不同物种对于同一物理情景的反应不同，生物进化使得情景建构成为生理反应的一部分。从神经心理学的观点来看，由于大脑是一个非常复杂的系统，在研宄中确定自信心理结构的特异性非常重要，这是进一步探测自信的过程特征和机能的基础。
自信的生理研宄存在几种可能，首先是发展的视角，即生理成熟(主要是脑成熟)对自信的影响。其次是亚文化的视角，即特殊的生理特征对自信及脑的影响，不同的文化建构所激发的脑区模式可能不同。再次是认知心理学的视角，即生理唤起在自信中扮演什么角色。生理唤起会直接影响注意、也会间接影响动机和学习，并进而影响复杂的社会行为乃至心理疾患的易感性。由自信的这些直接或间接的过程可以探测与之相关联的生理模式，以及不同类型的自信在形成(涌现)和表现的不同阶段的生物特征。第二代认知心理学可能在整合生理与心理的意义上对此作出回答。
六、结构与功能的优先度
自信的结构主要涉及自信的内容、自信的心理成分及其关系；而自信的功能则涉及自信在整个自我、人格结构中的地位，自信对认知、情感和自我调节系统的影响，以及由此产生的个人自我和谐与社会适应。目前关于自信结构的研宄主要围绕内容展开，关于自信的功能研宄则主要涉及健康、成就动机等方面。
从内容角度，自信的结构研宄己发现了社交自信、学业自信、身体自信、才智自信等领域自信。对于自信心理构成成分，则很少有实证研宄涉及。在一个没有发表的研宄报告中，我们曾经尝试将自信确定为四个成分：目标价值、能力素质、行为倾向和自我悦纳。其中目标价值指相信自己所作所为是对的、有价值的，相信自己的选择；能力素质指肯定自己达到目的的条件，包括素质能力和各种策略;行为倾向是达到目标的方式以及出现困难挫折时的应对偏好；自我悦纳指目标达到的知觉和对自己行为的肯定性情感。我们以237名大学生为研宄对象，以内容领域和心理成分两个方向进行因素分析。结果发现了一个矩阵结构，即目标、能力、行为、自我悦纳四种心理成分在总体、学业、人际、身体四个自信领域中都存在，且有较为满意的解释率。同时，该研宄也发现，在进行因素分析时，内容领域总是优先于心理成分出现在结果中。这个研宄提示，通过分析开放式访谈建构的题目和问卷，不能直接解离出自信的心理成分。对于自信心理成分及其结构的确定，尚需要新的研宄视角。
由于自信心理成分不确定，目前关于自信功能的研宄主要在不言自明的背景下进行。即以自信的操作性定义(测量工具)为内容探讨自信在学习、健康、成就、人际等领域所扮演的角色。这种研宄可以独立于自信心理结构，而自信心理结构的探索无疑有助于这种功能的探讨。
七、科学方法与人文研宄方法的整合
在自信的研宄中，不管是使用实验的、统计的归纳法(科学的方法)，还是描述的、诠释的归纳法(人文的方法）均能得到有洞察力的发现。科学的方法是指在研宄过程中遵循严格的逻辑实证主义、归纳一演绎、假设验证的方法;人文的方法乃是指在逻辑实证主义视角之外的、源于狄尔泰关注理解和意义的人文主义学术传统。
科学研宄是当前我国心理学研宄的主流，这是学科的历史也是该学科的现状。科学研宄的核心主张是以方法为中心，将科学方法视为心理研宄的不二法门，使得广泛的社会智能群体在心理研宄上无处置喙。执著于科学的研宄方式，各种“标新立异”的研宄在实践中将难以得到重视，例如质化研宄。己经有美国心理学家注意到了西方主流心理学中的科学哲学带来的局限。Arneu在回顾6个主要的APA杂志后发现，其作者、研宄样本、编辑均是美国人主导的，这些研宄可能忽略了世界上95%的人。隐藏在这种现状背后的逻辑是“科学强调基本过程而忽略或除去文化背景”，这引起了广泛讨论（参见《美国心理学家杂志2⑴9年第6期的一组文章)。
仅遵从科学方法研宄自信问题，容易忽略有关文化独特性的内容。科学主义主张寻找通则，故而亚文化特殊性只是一种可能的变量，这就忽略了不同文化背景下经验意义以及经验意义表征的差异。对于自信的研宄来说，这无疑是一种局限。并非西方心理学未涉及自信，而是无法克服先入为主的视角对异文化中自信研宄内容的阉割。在西方心理学研究中，对应自信的概念分别是自信(selfconfidence).自我概念（elfconcept).自我效能感(selfefficacy)。其中的自信主要是应用在临床领域，表达的含义与自我效能感相同；自我效能感主要表达的是能力信念，是任务情境中个人对于自己的能力与任务对象关系的积极认知;而自我概念关注准确地认识评价自己，与自己的真实情况相符(这与行为金融学中过分自信研宄的出发点相同）。这几个概念用以表述我国文化背景中自信现象时，会发生一定的困难。例如，在内容上，“自信人生二百年，直挂云帆济沧海”、“欲平治天下，当今之世，舍我其谁”的情怀无法在这些概念中找到对应的成分;在表述习惯上，自我概念是中性的，因此在表达自我概念“高”、“强”时会产生语言障碍;在性质上，这些概念力求中性地反映个人与环境的关系，无法体现出心理事实对于个人行为的意义和价值，也就是缺乏积极心理学的特质与关怀。另一方面，我国所有对自信有过思考的学者，几乎都给出了不同于西方的界定。寻求通用的心理学概念体系是合理诉求，然而将某种文化中发展起来的概念体系指称为通则，则淡化了诸如东方文化心理学发展理论和概念的使命。
自信研宄既需要研宄通则，探求具有广泛适应性的研宄发现，与此同时，也应当承认自信在内容、表达方式等方面都有个体或群体的特殊性，需要研宄、展示这种特殊性。前者需要科学的研宄范式，而后者却更需要尊重人文传统的研宄，重视现象学、话语分析、叙事分析等方法。从研宄实践来看，归因理论所强调的朴素心理学家(naifvepsychologisLs)经验在解释行为中的作用己为广泛接受，而对这些经验的诠释离不开人文的方法。
篇12
据媒体16日报道，我国自主研发的抗艾滋病新药艾可宁（注射用艾博韦泰）获批上市。艾可宁是全球第一个抗艾滋病长效融合抑制剂，由前沿生物完全自主研发，拥有全球原创知识产权，该药的上市标志着我国抗艾药物实现了零的突破。
相关标的
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个股利好：中信重工、宝泰隆中报大幅预增；同济科技中标5.1亿项目；汉缆股份中标约5亿元国家电网项目；长高集团中标1.95亿元国家电网项目；雅克科技签逾1亿元销售合同；东方铁塔中标9663万元国家电网项目；中国天楹中标8500万元设备采购项目；金智科技中标逾8000万元国家电网项目；中兴通讯预中标中国移动大单；凤凰传媒收到土地补偿款1.2亿元；晨鸣纸业收到2652万元政府补助；同和药业获逾700万元政府补助；天圣制药注射用头孢硫脒获药品注册批件；三星医疗、隆鑫通用、科达股份、易世达拟回购；创元科技、新兴铸管、华大基因股东拟增持。
