四官问题自我剖析材料范文

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篇1

    在开展集中整治“四官”问题教育活动以来，本人按照该项教育活动的总体方案和部署，透过系统的学习，结合自身工作的实际状况，自我剖析，发现在工作中还存在很多问题:

1、对自我的政治素质要求不严，认为政治和自我没有多大的关系，就不必要加强学习，对政治理论知识的了解不深透，学习更不够。

篇2

美国心理学家詹姆士曾经说过：“人最本质的需要是渴望被肯定。” [1 ]教师的赏识与期待是引导学生走向成功的阶梯。每次测试结束后，教师要抓住学生的兴奋点，及时阅卷，及时反馈。阅卷不是简单的对错，随便给个分数就算了，教师必须尊重学生的劳动，特别是主观题，评分标准尽可能一致，给分尽量客观。针对个别学生存在的个别问题或是学生的独特见解，教师应做好记录，并通过一些温馨的语言做出适当的点评，如“真棒！抓住了关键词”、“别把材料扔一边了！”“注意分值哦！”“别就事论事呀！”“答得不错，体现了材料与知识点的有机结合”“了不起，这个角度我都没想到”“很好！有评析题的样子”等，点评可长可短，因人而异，关键是让学生感受到教师对他的赏识或关爱，从而激发学生的求知欲，调动学生学习的主动性，提高学习效率。

“教学工作的起点是学生的已知和未知。” [2 ]教师必须通过试卷本身、学生的答题情况等多角度定位学生的学习起点，使教学有的放矢。试卷批改完后，教师要做大量的统计分析工作。首先，要对成绩做一个全面的分析，如平均分、及格率、优秀率以及与其他班级横向比较的情况等都要做到心中有数；其次，分析试题所考查的知识点、难易程度，解析命题的意图，明确哪些题型是否曾出现过，是考查学生的基础知识、基本技能，还是考查学生的能力。此外，教师还要分析学生的答题情况。学生在答题过程中所留下的文字表达，饱含他们生动的思维印记，教师要试着揣摩其答题思路，并统计每题的失分率，分析造成失分的原因，分清哪些是知识性失分，哪些是审题不当失分，哪些是技巧性失分，哪些是共性问题，哪些是个性问题。只有做好统计和分析工作，讲评时才能“切中要害，对症下药”。

二、自查自纠，自我剖析

苏霍姆林斯基指出：“让学生体验到一种自己在亲身参与掌握知识的情感，乃是唤起少年特有的对知识兴趣的主要条件。” [3 ]“学生是学习的主人，课堂最忙碌的人一定是学生。” [4 ]教师一定要把学习的权利、时间、空间还给学生，通过学生自己的阅读、思考与实践去发现问题、解决问题，而不是仅以教师的知识灌输和分析讲解来替代学生的学，要努力实现教师少教、学生多学的目标。

试卷发下去后，教师不要急于讲评，应给学生足够的时间，让学生自行订正，并分析答题失误的原因，把有疑问的地方记录下来，等待提交小组讨论或教师整体讲评。对于难度较低、侧重考查教材基础知识的题目，学生一般都能自行解决，教师可放心放行，不必费时费力讲解。例如2012年福州市思想品德质检试卷（以下例题均来自这份试卷）第25题的第⑵小题：学生应该怎样正确地与老师交往？第26题的第⑴小题：国家为什么要对未成年人的健康予以特殊保护？这类题目考查的是教材的基础知识，学生只要抓住题目的关键词“与老师交往”、“未成年人的健康保护”，找到教材对应的知识点即可得分，教师完全可以让学生自己查找，使学生进一步熟悉教材内容，为中考打下牢固的基础。总之，学生的自查自纠、自我剖析，是学生改进学习方法，提高学习效率，形成自学能力的重要途径。

三、合作释疑，共同进步

对于难度较高，学生通过自查自纠仍不能解决的问题，可以通过互教互助互查互纠互评的方式讨论解决。试卷讲评课不同于新授课，所讲评的试卷学生已经做过，学生对问题的解答已有自己的想法，因此学生有能力发表自己的见解。由于小组中每个同学对知识的掌握有差异，不同的同学在考试中所暴露的问题就不同，每个同学需要解决的问题也不尽相同，小组中每个同学都可以说说自己审题、分析解答的思维过程。通过小组合作探究式的自我说题，学生不仅明确了正确答案，也交流了答题思路，提高了答题技巧，增强了自主互助学习的能力。在合作释疑的过程中，学生通过“小老师”角色的扮演，体会成功的喜悦，激发学生的潜能，从而提高学习的积极性和合作学习的效率。在这一过程中，教师也要积极主动地参与到学生的小组讨论中去，针对出现的问题进行个别指导，深入了解学生的真实想法，同时整理出带有典型的共性问题，及时把握课堂中生成的新问题，为下一步的重点讲评做准备。

当然，学生合作释疑的方式既可以是小组互动，也可以是全班集体互动。教师可以有针对性地选取学生的试卷扫描下来，通过大屏幕展示给全体学生，让全体学生共同讨论。例如第28题的第⑶小题：有人认为，我国粮食年年保持增长，浪费一些粮食，问题不大。这一说法合理吗？这是一道辨析题，辨析题对于学生而言一直是难题，从所选取的学生答卷看，要么字迹潦草，不知所言；要么答题步骤完整，角度单一；要么角度多元，答题步骤不完整。看到本班同学的解答，学生显得很兴奋，争着给别人纠错，一会儿功夫，就将错误的原因找到了，并提出了自己的建议。

一方面，来自学生身边真实例子的展示要比教师枯燥的讲解更鲜活生动；另一方面，同是学生，答题思维彼此更为接近，听者也更容易受到启发；再者，对发言的同学而言也是一个锻炼口头表达能力的好机会。在学生充分讨论的基础上，教师再加以综合点评，统一学生的认识，给出优秀答案的样本。在合作释疑的过程中，教师要特别关注学生的情感需求，重视学生自我价值的体验，充分肯定、鼓励学生的闪光点，鼓励创新思维。尤其要关注那些学困生，善于倾听他们的发言，鼓励他们发表看法，这对培养他们的学习兴趣，增强学习信心，促进他们主动学有好处。师生之间的平等交流，不同层次学生之间的互帮互助，形成了和谐的学习氛围，实现了学生在“快乐中学习，合作中进步”的目标。

四、反思总结，巩固提升

为了巩固讲评效果，教师在讲评后，要留一定的时间让学生消化讲评的内容，及时更正试卷中的错误，建立错题档案，理清答题思路，归纳答题方法和技巧，并及时将讲评中获得的新知识融合到自己原有的知识体系中，避免将遗留问题带到今后的学习中去。此外，中考思想品德试题的时政性很强，同一时政材料可以从不同角度设问，所以不应只是就题论题，教师要引导学生不断挖掘变换角度。例如第26题的背景材料是“通过介绍全国优秀法官詹红荔的事迹，号召向詹红荔同志学习”，除了可以从试卷中的“未成年人保护、预防违法犯罪”等角度设问外，还可以引导学生从“责任、公平、正义、思想道德建设、和谐社会”等角度设问，使学生能够触类旁通，举一反三，提高分析问题、解决问题的能力。教师还要针对学生的多错点、常错点、易错点进行变式训练，选择题中的三种情况学生错误率最高：题干与题肢不相关、因果颠倒或重复并列；非选择题中的辨析题学生比较害怕，教师可以选择这一类型的题目加强对学生的训练，提高学生答题的准确率，巩固讲评效果。多数情况下，课堂上师生主要是对学生答题中存在的共性问题进行研究，个别学生在答题中的特殊问题往往无法得到关注，这就需要教师与学生个别交换意见，进行个别辅导。通过测试及讲评让每个学生都有实实在在的收获、变化、进步和提高。

一次考试，不仅能检测出学生的学习情况，也能检测出教师教学的得失。对于那些普遍做错的题目，教师也应自省，及时地发现自己的不足：是钻研教材不深，驾驭教材能力不强？还是教学方法不当？教学上还需哪些改进？这样做不仅有利于提高教师的教学水平，也有利于赢得学生的信任。

总之，只有尊重学生的主体地位，激发学生主动参与学习的兴趣，把课堂真正还给学生，让学生成为课堂的主人，试卷讲评课才能上出味道，上出成效，才能使学生真正“考有所获、评有所得”。

参考文献：

篇3

中图分类号：I207文献标识码：A文章编号：1003-0751（2015）05-0139-08

随手翻阅宋人别集，会发现一批古代常写常用而今天早已废弃失传的特殊文体，譬如青词就是一种有特定体制和用途的古代文体，宋人别集中所在多有，而今人对其已不甚了了。近年来对于青词，学术界已有多篇论文对其进行了较为系统深入的研讨，如张洪泽的《道教斋醮史上的青词》①、查庆等人的《宋代道教青词略论》②、杨毅的《论唐宋道教青词演变》③等。然而，现有研究的立足点，多是道教立场或角度，迄今尚无专门从文人心态的视角探讨青词者。鉴于青词的诚心忏过特质，对于青词中体现的天人沟通，特别是文人青词表现出的自省、忏悔等特殊心态，似乎还有较大的开掘余地，本文愿在此方面作进一步的探究。

一

请先从文体概念的辨析解释入手，考察几条有关青词的文献材料：

唐人李肇《翰林志》云：

凡太清宫道观荐告词文，用青藤纸朱字，谓之青词。④

宋人程大昌《演繁露》云：

今世上自人主，下至臣庶，用道科仪奏事于天帝者，皆青藤朱字，名为青词。恐初立此体时，是仿道仪也。⑤

明人徐师曾《文体明辨序说》引陈绎曾话云：

青词者，方士忏过之词也。或以祈福，或以荐亡，唯道家用之。⑥

清人吴曾祺《文体刍言》云：

青词，亦于斋醮用之。唐人为之滥觞，宋人文集中亦常常有之。至于嘉靖中，道教盛行，天子一意焚修。一时词臣争以此迎上意。谓之青词者，盖以青纸书之也。⑦

综合上述文献，可知青词与道教祭祀斋醮密切相关。在道教斋醮仪式中，要向天神奏告祈祷，而青词就是斋主向上天表达心意愿望的祝告词文。今人在求神拜佛时，口中犹念念有词，说白了，青词就是这种向神灵说的吉祥话。向神灵表白心迹，口头、书面都可以，本无具体规矩。及至唐代，皇家制定了规则，专门请文人把祝告之词郑重其事地写出来，并在用纸、写法上有种种形式方面的讲究，于是青词就仪式化、正规化了。接着流传到民间，普通百姓人家也开始使用青词。

中国古代的道教信仰几度兴盛、代不乏人，而青词的数量定然不可胜计。写作青词者，有道门道士，有文人学士，还有民间百姓。不过，只有那些收录保存在古代文献里的青词流传至今，绝大部分民间青词都亡佚了。本文关注的，是宋代文人学士写作的青词。青词起于唐代而盛行两宋，唐人文集中尚不多见，而宋人文集里比比皆是。据《文渊阁四库全书》略作文献梳理，宋人别集中存有较多青词的作家集子情况大致如下：

胡宿《文恭集》、苏颂《苏魏公文集》、王《华阳集》、范祖禹《范太史集》、韩维《南阳集》、欧阳修《文忠集》、苏轼《东坡全集》、苏辙《栾城集》、陈师道《后山集》、秦观《淮海集》、李之仪《姑溪居士前集》、邹浩《道乡集》、刘《学易集》、李昭^《乐静集》、刘安节《刘左史集》、傅察《忠肃集》、李纲《梁G集》、张纲《华阳集》、孙觌《鸿庆居士集》、史浩《峰真隐漫录》、周麟之《海陵集》、周必大《文忠集》、王质《雪山集》、周孚《蠹斋铅刀编》、杨简《慈湖遗书》、洪适《盘洲文集》、杨万里《诚斋集》、陈造《江湖长翁集》、楼钥《攻集》、真德秀《西山文集》、陆游《渭南文集》、叶适《水心集》、魏了翁《鹤山集》、刘克庄《后村集》、洪咨夔《平斋集》、李曾伯《可斋杂稿续编》、陈著《本堂集》、何梦桂《潜斋集》、（金代）李俊民《庄靖集》。

其中胡宿、王、欧阳修、魏了翁、周必大、洪适、楼钥、真德秀、刘克庄等人作品集中青词尤多，而最多的胡宿、王、周必大三家竟达百首以上，在各自文集中占数卷的篇幅。

青词的盛行与古代的道教神仙信仰休戚相关。唐代皇帝与老子攀亲，庄子、列子等都被封为真人，而《老子》《庄子》《列子》亦被尊为经，故青词源于唐代不足为奇。宋代的道教斋醮仍然盛行于朝野，真宗皇帝本人居然写作数十首青词，而徽宗更是崇道，自号“道君皇帝”。明人朱国祯《涌幢小品》说宋世尤重科醮，“朝廷以至闾巷，所在盛行”⑧，比唐代有过之而无不及。而斋醮的副产品――青词的创作遂在宋代日益发展并逐渐达到兴盛的程度。

青词的应用范围极广，上至皇家朝廷、下至贩夫走卒，在斋醮仪式时都需使用。宋代青词按使用者等级的高下，可简单分为皇家御用青词和民间青词两大类别。皇家御用青词当然用不着日理万机的皇帝亲自出马；就像教坊乐语一样，作为“天子私人”的翰林学士，有职责为皇家撰写这种宗教应用性文字。对此，北宋杨亿《杨文公谈苑》“学士草文”条说得很明白：

学士之职，所草文辞，名目浸广：拜免王公将相妃主曰制，赐恩宥曰赦书、曰德音，处分公事曰敕，榜文号令曰御札，赐五品以上曰诏，六品以下曰敕书，批群臣表奏曰批答，赐外国曰蕃书，道醮曰青词，释门曰斋文，教坊宴会曰白语，土木兴建曰上梁文，宣劳锡赐曰口宣。⑨

杨亿一下子列出十余种翰林学士职责内的文体，而青词就在其内。

欧阳修《内制集序》云：

今学士所作文尝多矣。至于青词斋文，必用老子、浮屠之说；祈禳z祝，往往近于家人里巷之事；而制诏取便于宣读，常拘以世俗所谓四六之文，其类多如此。⑩

学士院的翰林学士都是当时的雄文大手笔，由他们来写这种应用性的文字似乎有些大材小用。不过，正由于翰林学士是为皇家充当文秘，故不敢不尽心竭力。学士们的精心撰写自然极大地提高了青词的创作水平，让青词愈趋严整规范。而学士们撰写的供奉青词流传到社会上以后，普通文士、百姓之家又会竞相效仿，这就有力推动了宋代青词的创作，以至青词成为宋人文集中的常见文体。

青词的本质是应用性文体，故首重功能。王恽《玉堂嘉话》卷四引鹿庵云：“青词主意，不过谢罪、禳灾、保佑平安而已。”斋主向神灵祝告一般都有具体的目的性。不用说，皇帝的青词一般都是祈祷国泰民安或者希冀长生不老。普通百姓的青词则功能更多：或者自己做错了事，请求神灵原宥；或者自身、家人有灾有难，祈求神灵消灾除难；或者对未来的前途有美好憧憬，渴求神灵保佑实现，等等，不一而足。宋代大型总集《五百家播芳大全文粹》卷七十一至七十四皆收录青词，其中皇家御用青词和民间青词各二卷，编排上则按照功能的不同加以区分。皇家御用青词的类别有圣节、本命、国家祈祷、祈嗣保庆、禳灾、雨D祈祷、御容、国忌、生日等；民间青词分出本命、祈禳赛谢、净狱、祈嗣、祈病谢安、禳时灾、祈雨、谢雨、祈雪、追荐等种类。上述名称有的一看即懂，而有的则需要解释一下。圣节指神灵的节日；本命指某人的本命年；祈嗣保庆是希望早生后代，子孙健康成长；净狱是希祈天下太平、盗贼弭宁。由此可见，宋人非常信奉道教，而青词的应用范围也十分宽广，日常生活中的种种事情无不可以祈祷祝告。新房子盖好了要写青词，生老病死要写青词，新官赴任要写青词，甚至出使外国也要写青词（葛谦白有《奉使金国作醮保安青词》）。祈雨要写青词，待下雨后，还要再写青词以谢雨。

青词既然用在特定场合，自与一般文体有别，必有其特殊的体制和写法。自唐代起，青词的撰写就存在骈体四六与诗体两种，其中又以骈体四六为主，诗体青词只能算作一种变体。唐代著名诗人李贺曾为一吴姓道士夜醮，撰诗体青词《绿章封事》云：

青霓扣额呼宫神，鸿龙玉狗开天门。石榴花发满溪津，溪女洗花染白云。绿章封事谘元父，六街马蹄浩无主。虚空风气不清冷，短衣小冠作尘土。金家香巷千轮鸣，扬雄秋室无俗声。愿携汉戟招书鬼，休令恨骨填蒿里。

这是李贺笔下五彩斑斓的神仙世界，体现出他一贯的凄艳诡激的诗风。道教本来就讲究浪漫奇幻，李贺把青词写成这样，也不为出格。

明代周思得辑《上清灵宝济度大成金书》卷三十五详述了四六体青词的文体规格样式：

文用四六，或十二句，或十六句。修撰者务在实朴，言简意深，不可繁华多语。纸用一张，阳数也。不用二幅，盖偶数也。纸高一尺二寸，密行书写，阔不容纸，上空八分，下通走蚁，前留二寸，后空半张，以待太上判命。书法与书章并同，切在志诚，不可灭裂，戒之慎之。

由此可知，青词规矩严格，各环节都马虎不得。青词的用纸和书写规则姑置不论，就其写法而言，与一般骈体四六有所不同。它在书写上虽然一样讲究对仗、用典，但用词须避免华靡绮艳，应以朴实无华为本，追求言简意深、道韵婉转的艺术效果。南宋道士吕元素《道门定制》云：

青词止上三清玉帝，或专上玉帝为善。或有自九皇而下，至于十极诸天三界真灵，皆列于词中。岂有请命于上帝就以递告众真欤？又朝廷所修词文不过六七十字，不用“中谢”、“伏念”字，诚为谨严。且词先入愿意，欲直具事，因不可以对偶联属。虽云宣读之便，不知词文又有对偶，事重意复，不严简尔。

可见，青词尊奉的神灵亦有讲究，或专上三清玉帝（指元始天尊、太上道君、太上老君），或专上玉皇上帝，其他各路神仙最好不要掺杂在内。尤其是朝廷所用青词，更需规制谨严。为达言意简赅，先表意愿，直书其事，最好连偶俪的句子都不要用。试看欧阳修《兖州会真宫等处开启皇帝本命道场青词》：

伏以三辰昭运，六甲驯行。当熏风阜育之时，属正命本元之日。谨遵科式，上荐诚明。诵灵蕊之真文，延紫清之诸圣。伏冀苍灵降鉴，福嘏骈臻。蒙休匪止于眇躬，博施咸均于庶品。

参照上述标准，此作应该算作得体。但平心而论，如此青词只是徒具一幅外表而已，并没有什么文学美感可言。与欧阳修这首青词不同，大文豪苏轼的《徐州祈雨青词》就颇有可观：

河失故道，遗患及于东方；徐居下流，受害甲于他郡。田庐漂荡，父子流离。饥寒顿仆于沟坑，盗贼充盈于犴狱。人穷计迫，理极词危。望二麦之一登，救饥民于垂死。而天未悔祸，岁仍大荒。水未落而旱已成，冬无雪而春不雨。烟尘蓬勃，草木焦枯。今者麦已过期，获不偿种。禾未入土，忧及明年。臣等恭循旧章，并走群望。意水旱之有数，非鬼神之得专。是用稽首告哀，吁天请命。若其赋政多辟，以谪见于阴阳；事神不恭，以获戾于上下。臣实有罪，罚其敢辞。小民无知，大命近止。愿下雷霆之诏，分敕山川之神。朝寸云，暮洽千里。使岁得中熟，则民犹小康。

这是苏轼在元丰元年（1078）知徐州时所作。当时苏轼因对王安石的“变法”存有看法，自感在朝廷上难见容于新派，于是请求外调地方。他在地方官的任上，体恤民情，尽心竭力。熙宁十年（1077），他由密州改知徐州，当年夏天黄河决口，洪水泛滥，危及城池。苏轼亲自率领官兵百姓抢修堤坝，发公廪，济困穷，“庐于城上，过家不入”（苏辙《东坡先生墓志铭》），徐州得以保全。谁知祸不单行，水灾之后转年就是大旱，几个月滴雨未降。在这种情况下，按照当时习俗，一般都会安排祈雨的道教仪式，苏轼乃作《徐州祈雨青词》。这篇作品情文并茂，典重凝练，写出了一个地方官对民瘼的深切关心。从艺术上说，此文虽是骈文形式，但文风朴厚，文情沉著，工整缜密，有古文的委曲精尽之妙，洵为青词中的佳作。

此外，个别青词还有超出常规之外的特殊格式。如张孝祥有一首别具一格的青词――《十二愿》，罗列了十二个心愿，其格式可谓独一无二：

一愿一人圣寿。二愿二仪平成。三愿三光明润。四愿四序休宁。五愿五行协应。六愿六府充盈。七愿七元降格。八愿八表澄清。九愿九垒皇君垂福佑。十愿十乘太乙度灾屯。十一愿十一耀灵光下烛。十二愿十二时道气常存。

因为青词是敬献天神的词文，本来就有一定的神秘色彩，于是好事的宋人又编造了一些有关青词的灵异故事，写到传奇小说中，彰显因果报应。南宋洪迈的《夷坚志》里记载了好几则关于青词的故事，可谓青词小说，或青词文学。《夷坚志》丙志卷第五“李明微”条：

李明微法师，福州人，道戒孤高，为人拜章伏词，报应甚着。绍兴五年，建州通判袁复一使与天庆观道士同拜醮。既罢，谓叶曰：“适拜章时，到三天门下，见此郡张道士亦为人奏青词，函封极草率，又已破碎。天师云：‘此不可进御’。掷去之矣。”叶曰：“张乃观中道侣也。但不知今夕在谁人家。”明日，张自外归，叶扣其所往，曰：“昨在二十里外叶家作醮。村民家生疏，青词纸绝不佳，及焚奏之际，架复顷侧，词坠于地。吾急施手板承之，赖以不甚损，然鹤氅遂遭k。”叶为话明微所见，张甚惧，即日自具一醮谢罪云。

《夷坚志》支志戊卷第六“王法师”条：

临安涌金门里王法师者，平日奉行天心法，为人主行章醮，戴星冠，披法衣，而非道士也。民俗以其比真黄冠，费谢已减三之一，故多用之。每使李生书写章奏青词。庆元二年正月十五日，一富家以上元令节，邀建保安醮。李生从其朋辈先夕出游观灯，饮酒食肉。至是亦不言，乘醉操笔，字画封缄，皆不精致。醮方罢，王梦两朱衣吏，追摄至天官庭下。天官盛服正坐，侍从整肃。吏引王立于前。俄而数武卒擒一囚至，则李也。天官赫怒，问曰：“比所奏青词，如何敢吃酒肉后书写？”叱使搦坐，出其足，讯刑杖百余下。

书写青词必须使用专门的纸笔，前一则记载中的张道士用纸不佳，函封草率，以致焚奏时出了问题；而张道士也怕神灵怪罪，于是当日就建醮谢罪。后一则中的李生不敬神灵，竟敢在饮酒吃肉后撰写青词，而主持斋醮仪式的王法师也未尽监督职责，两人都犯了禁忌，因此受到天官的斥责和刑罚。这些故事反映了青词中的“因果报应”，警惕那些慢待神灵者。青词屡屡成为文言小说的题材，说明它在宋人生活中的常见常用。

二

从文人心态的角度而言，青词非常值得关注。青词是斋醮时的祝文，其本质是用来沟通凡人与神灵的，强调的是“诚”字当头，故而它是研究人神沟通方式，尤其是研讨古代文人心态的一个独特窗口。前文已言，青词一般用青纸朱书。何以如此？宋代吕元素云：“盖青纸朱书，以代披肝沥血之谓也。”青词既用来敬献神灵，青纸朱书中就包含着宗教仪式的庄重意味。斋醮者对神灵要有绝对的诚意和忠信，来不得丝毫隐瞒或虚假，故而诚意是最重要的。

心态，简言之，即心理状态，其中包含精神、情绪、意志、欲望、诉求等复杂多面的情愫、状态和层级。文人创作青词时，扪心自问，倾吐心声，而今人恰可透过这些忏过之词，以意逆志，洞察其心态的微妙变化和深层心理机制。

青词又有“心词”之称，自然与文人心态密不可分。南宋金允中《上清灵宝大法》卷二十四云：“青词代剖肝，丹书象沥血，所以形容斋主之诚切，其辞贵简而不尚繁，贵质而不尚丽，倾心露胆，求哀于上帝也。”俗语说，人能诚心，神则感应。不诚则不灵，不倾心露胆则难有成效，故青词应是斋醮者真实心态的反映。关于青词的“诚”字诀，道教典籍里反复强调，如宋元以来道经屡称青词要“寓诚”“输诚”“切在志诚”；心诚则灵，没有诚心，心口不一，青词就失去了存在的价值。《道藏》里甚至规定了写作青词时须保持的身心状态：“凡书词之时，当入静室，几案敷净巾，朱笔朱盏，勿用腌秽之物，口含妙香，闭气书之，不得以口气冲文。写未乖不得落笔及与他人言语。仍不许隔日书。下臣字不得在行头，行内不得拆破人姓名，此为青词之格。”从这些要求看，作者写作青词时，虔诚的心态是首要的，须努力保持一种澄怀内视、洗涤胸襟的虚静心态。读了这段话，马上令人联想到书画创作时的精神状态。东汉蔡邕《笔论》有云：“夫书先默坐静思，随意所适，言不出口，气不盈息，沉密神彩，如对至尊，则无不善矣。”这是写作书法时对身心的要求，绘画则如北宋郭熙所言：“凡落笔之日，必明窗净几，焚香左右……必神闲意定，然后为之，岂非所谓不敢以轻心挑之者乎？”可见，在书画创作中亦需保有内心的澄澈空明，秉持一种摈除得失、神思妙悟的静穆心态。青词与书画创作的心态，何其相似乃尔！

道教有所谓“虚静说”，乃是道家倡导的一种修养方式，又称“静思”“虑心”“空静”。青词作为一种道门仪式，要求保持虚静心态，也是顺理成章的。在写作青词和斋醮仪式中，保持一种专注守一、高度宁静的心理状态，确实符合道门清修的要求，也是敬神、自省的必要条件，同时有助于写作青词的斋醮者涤荡杂虑，身心放松，从而获得创作的灵感。

从文人心态的角度研究青词，最有价值的，是那些文人自作的、与个人身心攸关的、能流露其真实心态的作品，如祈求本命年保身平安、为父母家人祈祷、为自身仕宦祈福、希望为人生中突然出现的变故解厄禳灾等等。这些青词，都是作者自作，而非代作，情感自是不同。作品里面包含作者个人的真实想法、真实意愿，反映作者心态的微妙变化，故而具有较高的研究价值。

从青词的体制结构来看，一般是“一吁天，二忏过，三祈祷”。其中“忏过”部分与文人心态关系最密切，也是流露心愫，诚意忏悔，容易出文采的部分，最值得注意。而“吁天”与“祈祷”，则率多套话。“忏过”的内容，通常是诚恳地自我剖析，反躬自省，责己之过，其中体现的是扪心自问的忏悔，对神灵的敬畏虔诚，还有趋利避害的本能诉求等。在中国古典文学中，忏悔文学、忏悔意识此前并不发达，而青词中却大规模地出现忏悔心态，值得引起关注。

前文已言，青词的文学价值并不突出。元代道经《清微斋法》言：“章词之体，欲实而不文，拙而不工，朴而不华，实而不伪，直而不曲，辩而不繁，弱而不秽，清而不浊，正而不邪，简要而输诚，则可以动天地而感鬼神，径上天曹，报应立至也。”虽然青词本身的体制要求等决定了其质朴简要的特质，文人的发挥余地不大，但如正心诚意、简要输诚，亦可有惊天地、感鬼神之灵效。青词中的上乘之作表现为文学与道教义理的良好结合，或在意蕴方面出新，或在心理上摹刻精微，或在艺术上富有美感，或在辞藻上典雅精致。由此言之，在文人学士的青词作品中，代皇家撰写的御用青词，概多例行公事的“命题作文”，徒具典雅高华的外表，绝少佳作。翰林学士纵然才华横溢，但一无真情，二受规则束缚，没有用武之地，只得循规蹈矩，但求无过罢了。倒是文人学士自撰青词，往往与作者的切身感受相关，在形式上又不必太拘泥，注重心态的自然流露，能在一定程度上揭示出文人的复杂心理，故而反多情真意厚、文辞恳切的作品。可见，部分青词的文学价值较高，仍与其反映文人心态、揭示心路历程密不可分。

宋代青词的篇幅，有一个大概的变化趋势，即起初较短，后来逐渐变长。尤其是文人创作的青词，篇幅增加趋势较明显，这也容易理解。有时情况复杂，自省深刻，心态微妙；而六七十字的篇幅太短，心愫不能充分表达，祈告之事不能透彻说明。于是，青词的篇幅就呈逐渐增加的趋势。

笔者不揣谫陋，尝试对宋代青词中各种类型的文人心态进行逻辑分类，分析不同心态，探究宋代文人如何借道门青词吐露心声，忏悔祈福，向神输诚。

其一，禳灾除病、祈求延年的祈福心态。

人类共同的心理，都是趋利避害，爱乐厌苦。然而，人类却偏偏多痛苦，各种疾病、灾祸，让人心生恐惧，敬畏神灵，故而禳灾除病、祈求延年的祈福心态，成为青词中最常流露的心态。如杨万里《淋疾祈祷青词》：

鹤鸣九皋，无微声而不达；F闵庶类，哀眷之必回。岂其虮虱之臣，隔此恫之诉。伏念臣年几八秩，病己再秋。念万物自遂于两间，咸各正其性命；顾六腑独窒其一者，曾不如于狗猪。虽备古来刀锯鼎镬之刑，未足喻此疾痛惨恒之状。三医并手，百药罔功。余生蔑如，濒死数矣。屡哀吁于玄造，未彻闻于盖高。瞑眩小廖，根本犹在。肆旁招于羽客，敬展尽于血诚。敢祈畀矜，一洗沉痼。脱然去体，徼五福之康宁；大哉唯天，与群生而鼓舞。

杨万里在垂暮之年，缠绵病榻，备受折磨，他到处求医问药，却不见效果，于是虔诚祈福，以求祛病延年。此类禳灾除病的心态，在宋人青词中比比皆是，不胜枚举。上至帝王将相，下到贩夫走卒，无人不希望延年益寿，而宋代名臣范仲淹之子范纯仁却写了一首绝无仅有的《请死青词》：

物居过盛，必有亏倾；器忌满盈，理当倾覆。矧无才德，宜取危言。尤可自知，难逃天鉴。伏念臣生蒙道荫，长遇明时。世皆儒风，存心必归于仁义；家传圣训，立身咸归于《诗》、《书》。早承教于父兄，晚叨荣于禁近。再执宰柄，十领州麾。今则感疾颠危，垂年迟暮，精神荒落，手足葳蕤，举必待人，神将去体。敢求延于钟漏，冀速返于泉扃。伏望诸圣垂慈，上灵降佑，旦就匝盘之清洁，靡惧床枕之艰辛。而况平生绝施设之殃，自信无潜藏之匿。宣尼尝曰：“丘祷久矣。”释氏有云：“我向则消。”臣谨当永结胜缘，坚持正念，期为庆瑞，以福善人；或有光灵，仰俾神化。

此青词视角独特，颇具哲人哲思，可谓古代典籍里独一无二的奇文。其中最可贵的，是对死亡的哲理思考。范纯仁毫不畏惧死亡，在经历了人生的荣辱盛衰，进入年迈衰老之际，他勇敢地自请速死。这不能不说是参破红尘，看透世象。年老有时是一种痛苦，老态龙钟，生活不能自理，人生失去乐趣。如果再辗转床笫之间，多受病魔的折磨，那真是生不如死，故反不如速死为愈。虽然范纯仁反其道而行之，写了出人意料的《请死青词》，但也是为了少受病痛的折磨，希冀神灵给他一个“安乐死”，早早解脱。因此，其本质仍是一首特殊的祈福青词。

其二，忧心前途、全身保安的心态。

一些文人在青词中关注自身的仕宦前途。像宋人常写的本命年青词，一般都会有感而发，倾吐心声，并非套话。陈师道《本命年祈祷设醮青词》曰：

天运有叙，六十岁而一周；人心所归，五千言之大典。惟此庚辰之岁，实为本命之年。数之所穷，理有必反，不胜恐惧，敬用祈禳。祗按旧章，修陈薄礼，惟众真之厚眷，下顾敝庐；假青章之微词，仰陈危恳。多生之罪，愿以忏除；百岁之年，敢祈阴锡。道心浚发，妙行具修。疾疠不侵，善祥来集。誓依真教，以毕余生。溥及群情，同期胜福。

陈师道的文章在当日并不擅名，但是“简严密栗”，有一定特色。此篇层次清晰，言简意赅，没有赘语，是青词中的典范之作。陈师道生于公元1053年，卒于1102年，考篇中“庚辰之岁”，应是公元1100年所作。虽然他虔诚地写了本命年青词，诚惶诚恐，向神表白，希望福寿绵长，但三清玉帝、玉皇上帝之类的神仙并没有保佑他，不到两年他就撒手西去，享年不足五十周岁。周必大亦有多首《本命设醮青词》，洪适和陆游则有《保安青词》。

仕途对于古代士人来说，差不多是头等大事。秦观有一首颇为特别的《登第后青词》，乃是科举登第后所作：

窃以天运至神，固不期于报效；群生多故，实有赖于祈禳。敢伸悃现私，仰渎高明之鉴。伏念臣生而固陋，长更屯奇，奔走道涂常数千里，淹留场屋几二十年。既利欲之未忘，在过愆而奚免。深惧风霆之谴，窃萌豺獭之心。乃与母亲戚氏，爰自往年，愿修醮事。今则猥尘科第，叨预仕途，岂微躯之克堪，皆造物之赐。辄取甲寅之岁，祗就海陵之宫，依按灵科，酬还素志。伏愿上真昭答列圣，顾怀增寿考于慈亲，除祸殃于眇质。私门安燕，无疾病之潜生；官路亨通，绝谤伤之横至。

这也是一首“还愿青词”。登第前，向神灵祈祷保佑，登第后就要还愿谢神。有意味的是，秦观登第后，显然没有“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的豪兴，相反，回顾走过的科举之路，倍觉艰辛，似有无限感慨。他还虔敬地忏悔自己的过愆，诚恳地祈求神灵保佑他未来仕途通达，特别是保佑其母福寿康宁。

其三，虔诚自省、谨慎畏祸的约束心态。

青词的忏悔功能尤为突出，宋人往往借其虔诚自省，就某事向神灵起誓保证，反映出文人畏祸恭敬、谨慎自己言行的复杂心态。宋徽宗有一首《道君太上皇帝御制青词》，极有价值：

奉行玉清神霄保仙元一六阳三五璇玑七九飞元大法都天教主，臣诚惶诚恐，顿首顿首，再拜上言高上玉清神霄九阳总真自然金阙。下臣曩者君临四海，子育万民。缘德菲薄，治状无取。干戈并兴，弗获康靖。以宗庙社稷、生民赤子为念，已传大宝于今嗣圣。庶几上应天心，下销兵革，所冀遐迩归顺，宇宙清宁，而基业有无疆之休，中外享升平之乐。如是兵戈偃戢，溥率安康之后，臣即甘心守道，乐处闲寂，愿天昭鉴，臣弗敢忘。若将来事定，复有改革，窥伺旧职，获罪祸大。已上祈恳，或未致当，更乞重降灾咎，止及眇躬。庶安社稷之基次，保群生之福，五兵永息，万国咸宁。伏望真慈，特赐省鉴，臣谨因神霄直日功曹赍臣密表一通，上神霄玉府玉清，引进仙曹，伏须告报。臣诚惶诚恐，顿首顿首，再拜以闻。

这是信奉道教的徽宗皇帝亲手撰写的青词。虽然他贵为天子，但在青词中，亦需以“下臣”身份向神灵祈祷表白。他忏悔自己德薄能鲜，治国失误，陷黎民百姓于干戈之中。在金人大举南下，国事不可收拾之际，他避敌卸责，传位给儿子钦宗。他祈祷国家很快能消弭兵祸，天下安泰，并表示今后诚心奉道，不再贪权恋位，染指朝政权势。据徐梦莘《三朝北盟会编》卷四十四，“道君出青词稿一纸，俾宣示宰执百官，乃道君初传位奏天所作者”，实即上引之青词。按，此青词实有深意存焉。徽宗之青词，既是自身痛心疾首的忏悔反省，亦给写给新皇帝和文武百官看，可谓用心良苦。他表明心迹，向神保证，不再过问朝政，让儿子和文武百官释疑并放心，以便他们尽心去收拾残局。可见，徽宗青词蕴含的多层复杂意蕴，既是其心态的反映，又与当时国家形势、朝廷政局密不可分，还透露出徽钦父子之间颇为微妙的关系。如不是青词，很难想象徽宗会如此大胆直白地自我剖析。

其四，追荐亡灵、缅怀亲人的哀痛心态。

有的青词设醮祭奠亡故的父母亲人，为亡灵修善事，祈求冥福。此类青词因为有血缘关系和亲情，往往真挚感人。叶适《水心集》收录青词多首，其中《代子设醮青词》《大祥设醮青词》《谢恩青词》都是设醮祭奠亡母之作。最长的《代子设醮青词》云：

身婴降割，已无可赎之愆；教许追亡，尚有自投之路。伏念臣母令人高氏，蚤怀微志，备受多艰，经营甚劳，细大可考。岂不酬偿于晚节，胡为殒落于中年。遗骨空存，先灵何往。恍寻求而莫见，冀彷佛以能通。傥旧宇安栖，乞长为孤露之托。如烦冤上诉，幸曲垂矜度之私。俾获依凭，奚间存没。臣等精蕲有限，哀意无穷。

叶适对母亲怀有深挚的感情，一再写青词追怀祭奠。叶母育子劬劳，勤俭持家，却中年亡故，令叶适无限伤感。他希望通过神灵，与阴阳两隔的母亲交流，并恳求神灵保佑母亲安息。其中痛切肝肺的追荐心态，可称孝子懿行。中国自古讲究饮水思源、慎终追远，故追荐青词数量较多，亦富含情感。

其五，能够反映文人心态转折变化的青词。

以上考察分析了青词中体现出的多种文人心态。需要指出的是，以青词研究文人心态，不是静止孤立的。有时青词能反映文人心态的转折变化，更具研讨价值。就人生而言，青年一般奋发扬厉，心态较为躁动；而在社会上历练后，屡屡经受挫折打击，心态就会起显著的变化，由进取张扬转而为克己内敛。这是概而言之。宋代文人青词中，有时会反映作者在某个人生阶段的心路历程，颇为难得。请看苏轼的两篇“悔过”青词。

《醮北岳青词》：

少年出仕，本有志于救人；晚节倦游，了无心于交物。泌ざ嘧铮忧患再罹。飘然流行，靡所归宿。仰止高真之驭，降于乔岳之阳。稽首投诚，斋心悔过。庶一念之清净，洗千劫之尘劳。妙用无方，先解缠身之网；灵光所烛，幸逢出世之师。誓此余生，永依至道。

《醮上帝青词三首》之一：

臣闻报应如响，天无妄降之灾；恐惧自修，人有可延之寿。敢倾微恳，仰渎大钧。臣两遇祸灾，皆由满溢。早窃人间之美仕，多收天下之虚名。滥取三科，叨临八郡。少年多欲，沉湎以自残；褊性不容，刚愎而好胜。积为咎厉，遘此艰屯。臣今稽首投诚，洗心归命。誓除骄慢，永断贪嗔。幸不死于岭南，得退归于林下，少驻桑榆之暮景，庶几松柏之后凋。

据《苏轼全集校注》，这两篇青词皆作于绍圣元年（1094）闰四月，苏轼时在定州。写作青词的背景，是苏轼在乌台之狱、被贬黄州后，面临人生的又一次重大变故。当年有御史言苏轼所作诰词，语涉讥讪，闰四月，苏轼又被贬到偏远的惠州。而两首青词皆是尚未离定州时所作。苏轼在人生失意困窘、震怖恐惧之际，举行斋醮仪式，向北岳、玉皇上帝祝告一番，以自陈输诚，自忏安心。《醮上帝青词三首》云“两遇祸灾”，即指苏轼一贬黄州，再贬惠州。而“幸不死于岭南，得退归于林下”，是苏轼希冀自己能在风烛残年遇赦北返。人在经历了艰难困苦之后，难免要回首往事，往往会有“觉今是而昨非”的悔过之意。苏轼在《醮北岳青词》和《醮上帝青词》中剖析人生，诚恳地进行了自我批评。他清醒地认识到自己个性上存在的毛病，少年得志，露才扬己，不知收敛，终于招来人生的大灾祸。他慨叹人生之路的艰屯困厄，情词婉转，怊怅抒怀。而可与推心置腹、表白自剖者，惟有神灵！这是研究苏轼在遭贬后心态变化、自忏自省的绝佳材料。如果掩去其中的敬神之词，谁能想象这样遣词精妙的作品是在向神灵忏悔呢？从文人心态的角度讲，最好的青词应属那种借题发挥，能够寄寓作者深沉的人生感慨的作品。大文豪苏轼咳唾成章，无所不精。上面两首发抒其苦闷悔过心态的青词，可谓宋代青词中的压卷之作。

由此可见，青词能够反映文人心态之复杂多变，有助于我们探究文人的深层心理。有的青词作者，对自身的剖析真率大胆，表白毫无隐讳，甚至将内心深处从不示人的情事都表露出来，这在其他文体或文学史上，都是少见的。如苏轼屡遭贬谪之遭际，实为历代忠耿之士所常遇，亦往往为士林清流之“下场”。凡仕途坎爸文人，想必皆有切身之体悟。从苏轼的两篇青词切入，当对古代士人之贬谪心态，忏愆悔过用心，皆有深入透彻之理解。

前文已言，道门道士、文人学士、民间百姓都会撰写青词。其中最“专业”的，当然是道门道士；但最有文学价值的，是文人学士之作。其实，道门道士对于文人学士撰写的青词，是有一定“看法”的。金允中《上清灵宝大法》卷二十五批评道：

常俗斋官或非自己撰述，词又率多委之他人。而士人用力于功名，未免专心举业，又不复辞以不能。往往斋中青词祈一次，醮中青词又祈一次。间有善于作文者，不过形容斋之与醮而已。彼又安知道家斋后设醮之本旨？

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How to excellent turn a class management

Yang Yu-xiang

【Abstract】The class is a school education teaching work of basic level organization, the form master be a class work of the organizer, leader are a class management work of soul, is contact school, family, society of bridge.Have to pay attention to a method in the class management, management have to have an art, stir up interest in the student thus, development it independence management of ability, give it health growth of terrace.Is this, form master's being heavy be having the innovation the consciousness, “take living as origin”, democracy, science ground management class, betterly promote oneself management character of exaltation.

【Key words】Class management;Democracy, science management; Importance

班集体是学生成长的重要园地，班级是初始化的社会群体。搞好班集体建设，能培养学生的集体观念和集体责任感、荣誉感。形成正确的集体舆论，树立良好的班风、学风，同时能逐步培养学生自我教育、自我管理的能力，使学生真正成为德、智、体、美、劳全面发展的合格的新世纪人才。那么，作为班主任，如何有效地进行班级管理呢？

1. 了解和研究学生

教育学生，必须从了解和研究学生开始。这是由教育活动的规律决定的。了解和研究学生包括学生个人和学生集体两个方面。了解个人的内容很多，包括学生的思想品质、学习成绩、兴趣爱好、个性特征、健康状况、家庭情况以及个人环境等。并分别建立学生档案。了解学生集体包括以下方面：第一、班级基本情况。全部学生人数、性别比例；学生来源；年龄组成；学生中先进、中间和后进的分布状况等。第二、班集体形成情况。班集体形成所处的阶段、特点；班级存在哪些团体，团体的核心人物是谁，团体对集体的影响；班级领导核心是否健全；同学关系包括男女学生关系怎样；班集体舆论倾向、班风班貌等。第三、班级学生思想状况和精神面貌。第四、班级原有的教育基础。如采取过的主要教育措施和取得的效果；班级曾受过的表扬和批评等等。

了解学生的方法主要有以下几点：

（1）观察。观察是教师了解学生的基本方法之一。班主任要在课内外、校内外的学习、劳动及其他的各种活动中观察学生。因为活动过程能比较真实地反映出学生的政治思想、道德品质、掌握知识和技能的质量；反映出学生的兴趣、爱好、才能、个性特征、对集体的态度和同学间的关系、工作能力等等。

（2）谈话。谈话是班主任有目的、有准备地和个别学生或班干部通过问答的方式了解情况的一种方法。通过谈话可以更有意识地、主动地研究学生的情况及其思想活动，补充观察的不足。 （3）调查访问。调查访问的方法是采用访问、开调查会、座谈会等方式，向家长、教师学生以及社会有关人员了解情况的一种方法。他对弄清问题，了解真实全面的情况起重要作用。其中家访是重要方式，除此以外，还要向任课教师、学生干部、团的负责人和少先队辅导员、原任班主任、校外常接触的人以及街道、村干部和群众等，进行一些专题调查。

班主任要对观察、谈话、调查所得材料进行认真的分析研究，作为指导自己工作的依据，所有了解到的情况都应做记录。记录可有各种方式，如：写“班主任工作日志”，建立“学生情况记录卡”（或笔记），等等。这也是总结经验，研究学生成长规律的重要依据。

2. 用心培养班干部，并为他们创建成长的平台 班主任工作是一项十分艰巨的任务，要管好带好班级，关键要选拔、培养、使用好一批热心于班级工作的班干部。因此班主任必须挑选出一批优秀出色的班干部，成为自己的得力助手。这就需要老师走近学生，融入他们的生活，深切了解学生，通过自荐、推荐等方式，结合他们的不同性格及特长择优选拔。学生干部组建后，在指导下，大胆地放手让他们独立参与本班的管理工作，如课间操点名集合、班上的课外书籍、公物及花草的管理。当他们在工作中遇到困难时，老师积极为他们排困解忧。这样既能指导学生干部进行自我管理、自我教育、自我服务、自我约束的“四自” 教育，又能让学生干部在实践工作中树立服务意识，增长工作才干。每当学生做出成绩时，我们应及时总结表扬，鼓励他们继续努力工作，不断培养他们向上的进取心。平时，还注意指导学生干部如何进行自我批评，从小就养成一种善于自我总结、自我剖析的良好作风。在学校为了让他们有效地进行独立工作能力的培养，还可以让他们进行自我设计、自我组织的各种活动，如组织班与班之间的小型篮球赛；每次学校拟定的主题板报都由班干部自行主办；学习园地的设计及教室的美化等。同时，开展一些专题性的活动，如学习工作经验交流会、意志教育、如何做时间的主人、如何做时代的主人、如何树立学生干部的威信等等活动。通过这些活动，可以有效地培养班干部的管理能力和工作能力。

诚然，在带好学生干部的同时，我们首先应严格要求自己，以身作则、为人师表是教师职业道德的主要特征。《论语・子路》中，孔子说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”，这充分说明榜样的力量是无穷的。

3. 实行班干部轮换制，让更多的学生得到锻炼 为了培养学生干部和锻炼全班同学，建立班干部轮换制度，有诸多好处。第一，可以使班干部队伍增添新鲜血液，促使班干部队伍保持旺盛的精力。第二，可以使更多的学生有机会担任班干部。发挥他们的积极性，培养他们为集体服务的精神和工作能力。第三，班里通过当干部受到锻炼的学生，有利于班级整体水平提高。第四，可以有效地避免干部兼职过多的现象，减轻学生干部负担。第五，可以使学生体会在班级中担任不同角色的苦与乐，增进学生干部与同学之间的理解和协调的关系，增强班集体的凝聚力。

总书记曾指出：“青年人朝气蓬勃，思维敏捷，敢为人先，最少陈旧观念，最具创造活力，是创新的希望所在。”当今世界，是综合国力的竞争，更是优秀人才的竞争。我们青少年学生是祖国的未来，肩负着建设祖国未来的重要使命。本着“一切为了孩子，为了一切孩子，为了孩子的一切”这一理念，根据班级情况，采用具体的轮流方法，或学期换选，或定期改选等，采用民主、公平、公正的选举方式，目的是让每位同学都有锻炼的机会。在实施时，既要做好班干部思想工作，又要保持班级秩序稳定，各项工作正常开展，避免可能出现的问题，引导全班学生齐心协力搞好班集体。

4. 实行班级管理民主化、细致化

有句话说：“抓在细微处，落在实效中”，班主任工作只有细致入微，才能使班级管理见成效，而在细致管理基础上还应充分发挥民主。班主任要有意识的让学生参与管理，创设各种表现机会，充分调动全班每个同学的积极性，形成民主管理气氛使学生自我表现心理得到满足，民主意识得到培养，管理能力得到增强。几年来，我仿照魏书生老师的一些做法，在班内实行“分级管理制”。一级管理：六名班委，负责全班各大项工作的监督总结。二级管理：大组长和小组长，分管各组的学习和卫生。三级管理：科代表，负责各学科的学习情况，及时辅助任课教师的工作。四级管理： 职责长，负责班内各项小范围工作，如“灯长”“桌长”“门长”“窗长”等，把班内大小而琐碎的工作分配到个人，使每个人都是官，都是班内小主人，收到了很好的民主激励效应。

5. 做好学生的心理教育工作

做好学生的心理教育工作，对培养学生的学习兴趣，他高教育效果是非常有帮助的。在这方面的工作上我坚持“动之以情，晓之以理”的准则。用爱心和行为感化他们。我任教的班上有这样一位学生，他聪明活泼但相当顽皮，行为举止较随意，爱搞恶作剧。有一次，他故意踢开同桌的椅子，让学生坐空了摔在地上，我找他谈心，心平气和地分析他的优点和缺点，并真诚地表示我对他充满信心，相信他能改正，努力做好，会成为一位好学生。事后，他还主动向同学道歉，承认自己不对。我认识到：做好学生的心理教育工作对于孩子们而言很重要，而寻找合适的机会与载体就能达到事半功倍的效果。

6. 加强家校联系，以真诚换真心

多年来，我坚持不懈地用家访、电访的形式与家长沟通，统一对孩子的要求，共同研究教育的方法，使家长意识到家庭教育的重要性。特别是班主任在转化问题生工作的时候，更需要家长的支持。通过个别学生素质的提高达到整体素质的提高。

以上便是我担任班主任工作多年积累的些许经验。二十一世纪的教育是创新教育，有艺术的管理班级对形成有特色班级起着十分重要的作用。 “在人类历史上，还很少有什么事比管理的出现和发展更为迅猛，对人类具有更为重大和更为强烈的影响。”

参考文献

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一、见仁见智，扬自主评价交流性

现代信息技术为课堂教学中教师与学生、学生与学生之间的交互性提供了强而有效的支持。基于局域网上的如论坛、聊天室、留言板等形式为课堂中的组与组间的学习、交流也提供了桥梁，成为了师生及生生之间沟通的一种有效的渠道，提高了学生的信息素养能力，实现了学生的自评和同学间的互评，拉近了学生之间的距离，也便于教师对学生学习情况的搜集，促进了评价主体的交流性的实现。

在中、高年级课堂教学中，教师可采用论坛、聊天室、留言板等形式，让学生围绕主题畅所欲言。如，笔者在教学《一本男孩子必读的书》一课后，在学校论坛上留下讨论话题：“这本《鲁滨逊漂流记》女孩子要不要读，为什么，请列出理由”，同时要求学生把学习课文后对该问题的理解发表在论坛上。论坛给师生一个自由发挥的平台，教师及全班学生能同时发表意见，自由交流、浏览，大大节省了时间，提高了学习效率。由于此话题比较开放、有趣，并且观点的讨论具有挑战性，学生的参与程度非常高。第二天，当笔者打开论坛网页时，学生们那足足十几页的富有个性的讨论让本人不得不佩服“众人拾柴火焰高”啊。

在课堂上，笔者不但关注学生知识、技能掌握的情况，更关注他们在课堂活动中表现出来的情感和态度，力求对知、情、意、行进行综合评价。依据这一原则，笔者设计了一个在线课堂评价表，把学生的回答分门别类，让学生能够非常清晰地看到女孩子对于《鲁滨逊漂流记》必读理由所占的百分比，使他们的回答更有科学性，更有说服力。

笔者通常在一节课结束时使用此表，这样做主要是让学生简单、快速地评价自己在整节课的表现，以及对自己在学习过程中的积极性、参与程度、学习效果等情感态度进行自我剖析。这一评价表形象生动，能有效感染学生，而评价结果的激励作用又能使学生在整节课中一直保持学习的积极性。

二、百家争鸣，展延时评价有效性

小学课堂教学经常有这样的现象：在课堂上教师提出一个问题后，马上要求学生回答。学生匆忙应答后，教师不会有效地启发学生深人思考与探讨，而是立即作出反应，或简单地加以肯定，或是包办代替，灌输答案。

为了解决以上问题，本人借助校园网络，运用延时评价的工具，有效提高了课堂学习效率。

延时评价，是指在解决某些问题过程中，暂时不对多种设想进行直接评价，以便使参加讨论的学生能在充分自由的气氛中积极思考、互相启发、畅所欲言，以便能在一定的时间内提出更多的、有价值的设想。如，在《船长》一课中，笔者让学生评价：“船长用枪威胁逃生的人们这种做法对不对？”同学们自发地分成正反双方，争论不休。

此时，笔者并没有像法官一样裁定谁对谁错，而是鼓励学生再想一想，可以在网上搜集一些资料（观点）来支持自己的观点，然后，可在班级bbs上跟帖发表见解。

在网络环境下，运用解决问题延时评价的方式，让学生通过上网阅读、讨论，围绕问题多角度去独立思考，从而拓宽了学生的思路。通过网上交流，学生已经初步学会在网络环境下对一些问题展示自己与他人不同的观点，这样做，不但确保了学生的主体地位，而且学生还能通过网络进行知识上的交流和拓展，达到其它教学方法所难以达到的效果。

三、运筹帷幄，达电子档案目标性

利用计算机网络对所需资源管理相对方便等特点，尝试运用网络评价系统为每位学生在计算机上建立独立的文件夹，只有教师和学生本人拥有修改、编辑的权限。在教学过程中，教师可根据不同的教学内容设置特定的作业、学习任务，学生也可根据自己的爱好来记录自己日常生活的所见、所闻、所思、所感，并以电子稿的形式将信息上传到该文件夹中。学生电子档案袋可包括“点滴进步”、“难忘交流”、“学习阵地”、“特长展示”等几个模块。

（一）点滴进步

学生在日常学习生活中所感悟到的自己的进步，并以书面材料形式表达出来，它包括知识、能力、情感、态度等方面。对学生所表述的内容，教师不宜做太细致的规定，应给学生更充分的自由。比如，在解题过程中，学生所发现的新的更加简单的方法，发现的某知识新的应用途径，以及对自己的一些失误的反思等。

（二）难忘交流

学生和同伴之间，学生和教师之问发生的令人难忘的交流。可以是问题讨论，也可以是关于其他生活问题的交流。凡是学生觉得，对自己来说是有意义的、难忘的均可。①日常随想，即学生对生活的一些感悟，主要是以日记、小短文的形式抒发学生对生活、自然等的热爱与感悟，重在学生的情感方面。②特长作品，即学生根据自己的特长、爱好，展示自己在此方面成就的作品，具体可以是书面的、照片、录像、磁带等多种形式。③个人文件，即学生在学期初制定的学习计划、学习目标、决心书，学习中制定的为达到某一分目标的行动计划，学期末制定的个人学期总结，对下学期的展望，自己的日常活动作息表等个性化的学生自己制定的个人文档。④个人荣誉，即学生由于表现出色所获得的荣誉证书，教师的表扬，荣誉称号等。以上内容构成仅是笔者的构思，在实际应用中其内容构成可以是多种多样、丰富多彩的，教师可以根据自己的理解及需要灵活地设置。

（三）学习阵地

这一项包括各个科目的几个小版块。学生可以把自己所认为的最好的作品以及较差或最差的学习作品放置其中，其中尤其重要的就是防止学生只放最好的而不放差的。这里需要指出的是，这些学习作品是学生在各科任教师的具体指定的作业中选择的。比如，语文教师可能觉得作文赏析是个很重要的知识版块，那么他就可以将这一项列为学生选择学习作品的范围。具体应将哪些内容列为待选项目则应该由教师根据自己科目的需要和要求灵活设定。

学生每天有目的地将上述相关模块中的有关信息上传到自己的电子档案袋中，并可以对其中部分内容进行在线更新。学生在充实电子档案袋的过程中，必须进行搜集、挑选、评价他们自己的学习过程，这不但可以作为学生每天成长和进步的记录，也可以作为学期评定学生课程学习能力的一个依据。教师可通过对每位学生电子档案袋中的信息进行系统分析、反馈、评价，了解近阶段教学目标的达成情况，并及时调整、改进教学方法。

四、平等相待，重个性学生和谐性

篇6

过去的一年，在县委、县政府的坚强领导和省、市林业主管部门的关心指导下，全县林业系统干部职工紧紧围绕"六上两下" 主要预期指标及"健康森林、美丽湿地、绿色通道、秀美村庄"四大主题，真抓实干，开拓创新，各项林业工作均取得良好成效。

1、"四大主题"全面完成。全年营造林3.03万亩，占任务的101%，质量合格率100%。新建500亩以上特色产业基地4处。油茶低改1.5万亩。省、市、县界通道绿化累计完成__97公里，__高速、__公路、S217线实现了全路段绿化，通道绿化率达标率91.5％。新建"秀美村庄、秀美社区"示范村20个。完成义务植树任务110万株，尽责率94%。完成育苗425亩，占任务的177%。新建苗木花卉基地1800亩。新增湿地保护面积2381.8公项，湿地保护增长率55.8%，超市规5.8个百分点。"四大主题"任务均完成了年度任务，超额完成了"美丽湿地，绿色通道，秀美村庄"任务。

2、森林培育稳步增长。积极响应省市林木采伐禁减政策，加强森林采伐限额管理。全县森林覆盖率从61.57%上升到62.__%，增长率0.58%；森林蓄积量从387万m3增长到400万 m3,增长率4.03%；林地保有面积__4370.0公顷，保有率100％。保质保量地完成了"一调"任务和"二调"工作扫尾。

3、森林保护力度加大。全县林业有害生物发生面积5.75万亩，发生率3.32%，成灾面积2850亩，成灾率1.6‰，远低于市规的4‰。开展竹小蜂防治1万亩，竹蝗防治6000亩。查处森林火灾案件17起，过火森林面积66.46公顷，受害森林面积 30.3公顷，火灾受害率0.03‰，远低于市规的1‰。没有发生重大森林火灾和人员伤亡事故，元旦、春节等重要防火时段实现了森林火灾"零"发生的目标。没有发生非法捕猎野生动物重大案件，发案率0。审批办理征占用林地手续7宗，征占用林地面积__.5公顷，收缴植被恢复费73.6万元。

全年查处各类林业案件137起，其中刑事案件21起，刑拘8人，转捕2人，取保候审4人，移送13起18人，网上抓逃3人；办理林业行政案件116起，查处率100%，处理违法人员91人次，收缴罚款16万余元；收缴非法涉案木材180m3，活立木36株，觀猪1头，蛇110余条，活体鸟120余只，为国家挽回经济损失80余万元，案件综合查处率100％。全县依法治林的重心从木材执法逐步向林地、湿地、侯鸟等野生动植物执法转移，力度也在进一步加大。

4、民生林业落到实处。实施公益林管护面积78万亩，共发放补偿资金1089万元，实现了公益林管护面积到位率100%、补偿基金到位率100%的目标。林权发证核实勘界总面积173万亩，打印林权证本数16.7万本，发放林权证到户本数16万本，发证率98%。商品材主伐限额指标入村到户率、公示率和及时率均达到100%。林地测土配方信息系统造林使用率100%，可查询率100%，系统数据维护准确率100%。

5、林业经济活力增强。完成育林基金征收103万元，占任务的103%。全县林业投入19886万元，增长__%。林业总产值184465万元，增长18%。新建3家产值500万以上的省级林下经济示范基地。培育了2家省级龙头企业，争创了__舜皇峰竹木省级名牌林业产品。

6、"群教活动"方兴未艾。一是严格按照县群教办要求，制定了详实的活动方案，落实了"规定动作"，开展了"自选动作"，做到了群教活动不走过场，有序进行。组织全局党员干部集中学习了在兰考县的重要讲话精神。通过群众提、自己找、上级点、互相帮、集体议"等方式，认真查摆了班子成员和个人在""方面存在的突出问题，深刻进行了党性分析和自我剖析。每人撰写学习笔记5000字以上，学习心得800字以上，个人对照检查材料2000字以上/！/。多次深入基层帮助群众办实事，受到群众好评。二是切实加强机关制度建设。认真落实中央、省、市、县关于厉行节约、反对浪费、改进作风等系列有关文件精神，以建设廉洁型机关为要求，严格执行"三公"经费公开制度，从严控制"

三公"经费支出，健全完善了《财务管理制度》、《车辆管理制度》和《公务接待制度》；严格上下班考勤，切实改进工作作风，提高行政效能和服务水平。三是积极开展"六个专项整治"活动。开展超标配备公车及公车私用、赴外招商奢侈浪费和高消费、公款送礼、"慵懒散"、违规职务消费和公款大吃大喝、国家公职人员违规建私房等六个专项整治工作，明确工作认识，强化工作责任，促进了党风政风的进一步好转。1、成功创建东安__国家湿地公园。__湿地公园是我县县委、县政府确定的20__全县重点项目之一，我局是项目承办的主体单位。在县委、县政府的坚强领导、市林业局的精心指导及有关部门、乡镇的大力支持下，经过县创建领导小组的不懈努力，我县__湿地公园在全省评审中位列第一，12月31日，国家林业局以林湿发[20__]205号正式批准我县__湿地公园开展试点工作，这是我县继国家级森林公园、国家级自然保护区，又一个国家级的项目，这是绿色东安、生态东安的一张精美名片。

2、省级竹产业园建设取得了实质性进展。我县省级竹产业园在省、市林业部门的大力支持和关心下，目前已完成了省级竹产园的总体规划，规划占地面积为2500亩，建设期限为5年。20__年12月，已被省林业厅确定为省级特色产业园，先后两次下拨扶持资金共计__0万元。同时，20__年3月份，在县委、县政府努力下，特别是在市局强力推进下，我县成功地引进了上海云生集团落户东安，现已组建了__云生竹业有限公司，目前，该项公司第一期工程使用土地56亩，投资7000万，现已基本完成了厂房建设和设备安装，预计可以在20__年5月份以前正式投产。

3、万亩苗木花卉基地全面完成。通过近三年的培育、建设，我县先后涌现了以大庙口镇南溪育苗基地、新科生态农业有限公司苗木基地、七里坪苗木基地、森源珍贵苗木基地、原种场苗木基地、柘刺坪苗木基地等为龙头的苗木花卉基地达160多家，合计面积达1.2万亩，可产红豆杉、银杏、香樟、桂花等大小绿化苗木5000万株以上，产值3个亿以上，每年可安排就业人员3000人次。特别是新科生态农业有限公司，树立了一个从房地产业转型投资林业的典型，该公司先后接待了省委书记徐守盛、省长杜家豪等有关领导，得到了有关部门的关注和支持。

4、森林防火迈出新常态。20__年，县财政拨付专款90万元用于森林防火建设，其中50万元用于购置防火设备，__万元用于防火宣传，25万元用于队伍建设。今后，每年的队伍建设资金都将纳入财政预算，安排专项经费25万元。同时，20__年，经县政府常委会议研究，成立了舜管局和黄泥洞林场2支共计50人的森林消防专业队伍。森林防火工作按照省厅"三大一落实"走出了新思路，迈出了新常态。

一份耕耘，一份收获。20__年，是我局收获颇丰的一年，成功地创建东安__国家湿地公园，获__第二联防区边界护林联防工作先进单位、全省林业信息化工作先进单位、省森林公安机关执法质量优秀单位、全市绿色永州建设工作先进单位、全市林业建设目标管理先进单位、全市森林防火工作先进单位、县绩效评估先进单位、维稳工作先进单位、社会管理综合治理工作先进单位、办理人大代表议案和建议先进单位、招商引资工作先进单位、人口和计划生育工作先进单位、党风廉政建设工作先进单位、五星级党委等一系列荣誉称号,3人荣立三等功。

在充分肯定成绩的同时，必须清醒地看到我县林业当前存在的一些问题：一是生态营造林方面不能全覆盖，存在诸多死角。尽管我县的森林覆盖率已达到61.57%，但__高速、__公路、__公路、S207国道等主要交通干线两旁、岩溶石漠化区、紫色页岩区等山地，"山地"面积较大，绿化效果也不够理想，与建设绿色东安和创建国家森林城市的要求还有一定差距，需要花大力气去治理；二是一些制约林业经济发展的"瓶颈"还没有得到有效破解。如林地流转不畅、林业规模经营集约土地难、金融信贷扶持林业力度不够、林下经济发展不快等问题还仍然不同程度存在。三是林业产业化程度不高。散、小、弱的格局没有得到根本改变，产业链不长，附加值不高。四是森林防火宣传力度不够大，火源控管不够到位，少数地方森林火灾频发的现象没有得到有效遏制。五是队伍建设起色不明显，作风不实，专业人员缺乏的现象比较突出，发展后劲严重不足。六是把握新形势、新常态的能力不强。我们一些干部职工对当前一些林业新动态、新思想不了解、不关注，特别是对上级主管部门及县委、县政府林业决策意图理解不深、把握不透，工作思路、工作方法仍然停留在过去。这些问题都有待我们在新的一年认真研究加以解决。

当前，我国经济发展已经进入新常态，林业改革发展的内外部环境正在发生深刻变化。何谓新常态？新常态最大的特征是，经济增速从高速增长转向中高速增长；经济发展从靠要素驱动、投资驱动转向靠创新驱动、改革驱动；宏观政策从总量宽松、粗放刺激转向总量稳定、结构优化等等。

新常态既带来新机遇，又面临新挑战，具体表现在林业方面就是，为全面深化改革注入了新动力，为调整产业结构提供了新契机，为加强技术创新增添了新压力，为提升生态承载力提出了新要求，为改善生态环境腾出了新空间。林业新常态就是当前林业的发展正处在承前启后的四个关键时期。一是既要绿水青山又要金山银山的统筹推进期。当前，保护森林、保护沙地、保护湿地、保护野生动物等已成为了全社会的共识，追求绿色发展、低碳发展、循环发展已成为各级党委、政府的共同责任。但不可回避的是，林业的资源优势还没有转化为经济优势，绿水青山掩盖的贫穷没有得到真正解决。林区、林业迫切需要转方式、调结构、促增长。为此，省委、省政府在一系列改革顶层设计中将林业生态建设放在了优先发展的位置，率先在全国出台多项惠林政策，力争绿水青山能成为真正的金山银山。

二是依靠政府投入为主到依靠市场投入为主的过渡期。多年来，我国林业建设一直以政府投入为主。但随着我国生态建设力度的加大，林业战线在不断拉长，需要的资金和建设面也在不断扩张。与此同时，受环境、资源双重约束两道"紧箍咒"，全国GDP增速在减缓，财政补贴面临空前压力。因此，林业事业要发展，必须推动投融资体制改革创新，探索符合林情的PPP，变政府投入为主为政府投入与社会资本投入相结合，让社会资本更多的投入到林业事业。前两年，新科生态农业有限公司、森源珍贵苗木基地等企业从房地产业转型投资林业，这就是很好的典型，但如何让这些资本进得来、留得住、搞得好、不破坏，则需要我们全行业为之共同努力。

三是生态消费需求多元化和林业生态产品供量不足的凸现期。新常态下人们从过去的木材单一需求更趋向对生态消费多元化需求。不仅对林产品粗放需求增加，而且对清新空气、清澈水质、清洁环境等生态产品的要求越来越高。

四是林业治理体系现代化与传统管理体制机制的磨合期。法治是林业治理体系和治理能力现代化的集中体现。但当前，我省林地、湿地、候鸟等野生动物保护领域还存在执法不严、执法留白等问题，与建立生态文明制度体系的要求相比，还有很大的完善空间。如少数领导干部依法办事的观念和依法决策的能力不强，政府和法人仍是一些地方侵占、破坏生态资源的行为主体。又如《森林法》、《野生动物保护法》中有的内容已经不符合林业发展实际情况，与市场经济体制和生态文明制度不相适应。一些地方，重实体轻程序、重执法轻监督的思想仍然存在。再如缺乏严格的责任追究和赔偿制度，许多林业案件没有依法严格追责，有的只是象征性地罚款了事，导致林业违法成本过低，对森林资源安全构成严重威胁。

正确认识林业工作的四个特殊期，有利于我们统一思想，正视困难，认识新常态，适应新常态，推动新发展。

今年是全面深化改革的关键之年，推进新时期依法治国的开局之年，也是全面完成"十二五"规划的收官之年。20__年，我县全县林业工作的总思路是：认真贯彻党的十八届三中、四中全会精神，按照绿色东安建设的总体要求，牢牢把握"健康森林、美丽湿地、绿色通道、秀美村庄"四大主题建设，坚持深化改革，创新驱动，创特色、出亮点、树精品，积极推进东安林业发展更上新台阶。

全年林业工作的主要预期指标是 "六上两下"，即营造林3万亩以上，森林覆盖率稳定在63%以上，森林蓄积量增长在20万m3以上，林地保有量稳定在220万亩以上，林业产业总产值增长25%以上，全县湿地保护率达到60%以上，森林火灾受害率控制在1‰以下，林业有害生物成灾率控制4‰以下。

为完成上述目标，20__年全县林业工作的重点，总的来说就是要围绕林业"为民、利民、安民、富民、便民"这样一个思路，以狠抓 "七大建设"为抓手，全力推进全县林业大发展。

一是狠抓生态建设。以建设绿色东安为主线，全年人工造林完成3万亩，"山地"绿化5000亩，绿色乡镇创建达标率100%，完成秀美村庄示范村95个；林带建设以"突击__，完善冷东（Ⅱ期）、G207，巩固S217"为重点，全力抓好主要交通干线两侧235公里林带建设和可视范围内荒山造林；完成封山育林2.6万亩；油茶低改2万亩；毛竹低改4万亩。同时，要合力攻坚，成功创建设国家森城市。建设森林城市不仅是对我地生态的保护和传承，更是强力推进生态文明建设的自觉行动。我市自2011年11月起正式启动创森工作，今年是创森活动的决战年。日前，国家林业局在北京与省林业厅、益阳市、永州市有关负责人举行座谈会时，表示全力支持我市创建国家森林城市。因此，我们要按照县委、县政府提出的20__年要成功创建国家森林城市的总体要求，5月底前，全面完成各项创森任务，并且要争优、出彩。各职能部门要密切配合创森办，全力做好各项创森迎检工作。要以创森专题片为切入口，全面展示我县创森成效，支撑创森考评验收。

二是狠抓国家级湿地公园建设。正式启动东安__国家湿地公园试点工作，建立健全管理机构，认真落实《总体规划》，抓紧制定可研报告，尽快界定公园权属。落实湿地公园管理局选址与规划，2个保护管理站的选址与建设。"跑部进厅"，力争将我县__国家湿地公园纳入20__年度中央财政湿地保护奖励试点资金项目，从基础设施、监测保护能力、湿地宣教、湿地恢复等方面，加快推进__湿地公园建设，力争试点期满，将我县__湿地公园打造成东安生态建设的名片，成为标准示范国家级湿地公园。

三是狠抓省级竹产业园建设。进一步完善总体规划，加快基础设施建设步伐。进一步加大招商引资力度，争取竹产业科技园早日投产，早出效益。以云生竹业为龙头，通过几年的发展，到2020年，力争将东安县建设成为永州百亿产业园，__最大的竹产业聚集地。

四是狠抓民生林业建设。围绕"资源要增长，林业要增效，林农要增收，林区要稳定"这样一个宗旨，切实抓好民生林业，重点是要抓好涉林资金的发放，包括退耕还林补助、生态公益林补偿、中央财补等资金的发放，确保资金发放率100%。进一步深化两个国有林场改革和林权配套改革。全面完成林权发证到户，到户率力争达到100%。

五是狠抓项目建设。围绕当前生态林业和民生林业发展新形势、新常态以及国家政策投资重点，抢抓机遇，精选项目，抓好对接，争取让更多的林业项目挤进国家和省市笼子，加大"跑部进厅"力度，确保我县项目资金占全市总额的10%以上。

六是狠抓执政能力建设。包括兴林、护林、治林能力建设。一科技兴林能力。要将强化科技支撑作为建设现代林业的重要保障。深入推广林地测土配方技术，造林应用率达到100％。在新品种引进、新技术推广上要有新动作。加大科技下乡力度，推进林业科技示范户建设，积极发挥科技示范引领作用。二监测防控护林能力。包括有害生物、森林火灾的监测防控能力。加强源头防控，坚持预防为主，完善有害生物、森林火灾预警响应和监测报告机制，做到早防范、早发现、早报告、早处置。健全火源管控、隐患排查和重点时段、重点部位严防严控机制，确保不发生重特大森林火灾和人员伤亡事故。加强森林应急连消防队伍建设，充分发挥森林防火扑救效能。开通全省统一的森林火灾报警电话"12119"。全面落实"十二五"林业有害生物防治目标管理责任制，强化危险性林业有害生物的预防和除治工作，防止疫情扩散。全面启动林业有害生物普查工作。三依法治林能力。重点是要加强非法侵占用林地、乱捕滥猎野生保护动物、乱采滥伐野生保护植物以及破坏湿地资源环境等行为的治理力度，坚决打击破坏森林资源的违法行为。特别是要加强生态红线区的治理能力。按照省、市要求，从现在起，全县一律停止高速公路、铁路、国省道两旁采矿、采石、取土等占用林地项目的审批，加大对通道两旁非法侵占林地调查取证和查处、打击力度。严格执行森林、林木禁减伐政策。从今年起，停止对全县公（铁）路两旁山体山林的采伐审批。禁减区争取纳入县级生态公益林，建立生态补偿机制。

七是狠抓队伍作风建设。以群教巩固活动为手段，为契机，狠抓队伍作风建设。党的群众路线

教育实践活动虽然已经收尾，但作风建设永远在路上，永远没有休止符，必须常抓、抓细、抓好。我们要以最认真的态度，把中央、省、市、县对作风建设的要求不折不扣落到实处。对违反中央八项规定、省委、市委九项规定、县委十项规定及""问题的各类违纪、违规、违法行为，纪检部门要认真履责，做到问题不解决不撒手，群众不满意不放手，严防失职、渎职。要"添柴"、"补火"、"鼓劲"，扎实开展"回头看"，巩固群教成果，对整治不彻底、成效不好、群众不满意的要返工补课。要补短板、强核心、保纯洁、提能力，"四管齐下"，增强班子的凝聚力和队伍的战斗力，提高为基层、企业、林农的服务水平。局应急指挥中心要进一步规范运行，不断提高应急处置水平，为广大林农提供更加便捷的服务。积极开展优化经济发展环境和行政效能建设，树立部门良好形象。继续扎紧制度的篱笆，强化制度建设，严格制度执行。（一）、突出抓好春季造林扫尾工作。春季造林工作季节性非常强，当前已接近尾声，各乡镇林业站和局后盾股室要切实抓好春委造林扫尾工作，检查造林质量，对当前检查不合格的，该补植的要立即补植。同时要突出示范点造林、通道绿化、秀美村庄及"山地" 等重点绿化，确保3月底全面完成造林计划任务。

篇7

方方原名汪芳，原籍江西彭泽县，生于南京，是中国当代文坛上一位颇具冷峻特色的女作家。她的成名作——中篇小说《风景》被当成新写实小说的开山之作。评论家的批评焦点往往锁定在她反驳先锋写作的写实特色上，而忽略小说文本叙述艺术的表现形式。在《风景》中，方方一改常态，摒弃传统，借鉴了西方现代主义文学的叙述方法并加以创造性地运用，在小说叙述方法的探索方面取得了引人注目的成绩。本人就《风景》中独特的叙述者的分析，来进一步探究方方在小说创作中对小说叙述艺术的积极探索。

一.叙述者——亡婴

谁是叙述者？叙述者就是那个讲故事的人。任何一部小说，至少有三种人可能作为叙述者：一是作者本人，二是小说的主人公，三是作品中的某一个人物或几个人物。作者究竟选择哪个作为叙述者，从哪个人物的视角来叙述，小说呈现的画面和展示的思想意义就会有很大的出入，作品所体现的艺术构思效果也不尽相同。方方的《风景》以一个只活了半个月大的婴儿作为叙述者来讲述他活着的亲人们沉重苦涩的人生；用一个死去的埋在门槛下的孩子的口吻，来逐个讲述这个奇特的家庭中每个成员的故事：“父亲买了木料做了一口小小的棺材把小婴儿埋在了窗下。那就是我。我极其感激父亲给我的这块血肉并让我永远和家人呆在一起。我宁静地看着我的哥哥姐姐们生活和成长，在困厄中挣扎和在彼此间殴斗。……原谅我以十分冷静的目光一滴不漏地看着他们劳碌奔波，看着他们的艰辛和凄惶。”以亡婴作为叙述者是方方在叙述方法探索中的独特表现之一。

《风景》中有这么多的人物，谁都可以来扮演这个叙述者“我”，要是让七哥来扮演，或者是父亲、二哥、三哥，更或者由作者本人来充当叙述者，采用全知全能的叙述，虽然都能顺利完成讲这个故事的任务，但这出现的效果、场景和气氛，差异就很大。方方不选其他人物，也不以作者本人作为叙述者，她把叙述的视角落在一个亡婴的身上，是颇具一番匠心的。

二.以亡婴作为叙述者可以获得陌生化的效果

所谓“陌生化”，就是对常规、常识的偏离，造成读者的陌生感。在指称意义上，要使那些现实生活中为人们所习以为常的东西化为一种具有新的意义，新的生命力的艺术形象。新奇的艺术感受是陌生化的基础。

方方曾在一次被采访的过程中说：“从创作技巧的角度上，我在写《风景》的时候，特别想让小说有一种叙述基调，这种叙述基调一下子把读者卷进去。那么我用小八子这个死者的视角去叙述，可以让叙述者与笔下的故事拉开距离，我觉得第一人称叙述特别能把握小说的叙述基调，它给人一种沉郁苍凉感，可以造成悲剧效果。……”在这一段话中，方方指出的“让读者被一种叙述基调一下子卷进去”，这个“叙述基调”实质上就是指“陌生化”。在方方中篇小说《风景》中，以亡婴作为叙述者所获得的陌生化效果主要表现在以下几个方面：

（一）亡婴作为叙述者，其本身“亡”与“婴”的特殊身份就使读者在视觉想象中享受着陌生。

传统文学作品也存在写亡灵或鬼魂的小说，比如《聊斋志异》，其中狐仙鬼怪，借尸还魂之类的故事数不胜数。这类鬼魂式小说是以阳间的视点关照灵魂，叙述者往往是隐藏在故事背后的作者或说书人。传统文学作品中，亡灵只是一个被反映者而非叙述者。读者在长期这种叙述方式的熏陶下，早已习惯这类涉及鬼魂的叙述方式。然而在《风景》中，读者初读第一节时“七哥说……七哥说……父亲和母亲……”，读者从文本中所获悉的仅是：有一个叙述者的声音在介绍他家的亲人们的生存状态，“七哥现在是个人物了”，“父亲的确是条好汉”，读者此时并不知道叙述的声音从何处传来，出自何人之口。当读者阅读到第二节时：“他和母亲在这里用十七年时间生下了他们的九个儿女。……然而第十六天小婴儿突然全身抽筋随后在晚上咽了气。……父亲买了木料做了一口小小的棺材把小婴儿埋在了窗下。那就是我。”

这时读者惊讶地发现，叙述的声音来自一个不谙世事的亡婴。在其后的各个章节中，读者均能以“亡灵”的身份身临其境去感受与理解这个居住在河南大棚子家庭中的一切，能够“宁静地看着我的哥哥姐姐们生活和成长，在困厄中挣扎和在彼此间殴斗”。感受一个死去的孩童之口所呈现的在贫穷和愚昧里孕育出来的粗俗和残忍的痞性文化。

方方采用一个亡婴作为叙述者超越了叙述艺术的规范，继承了西方略带魔幻现实主义的手法，用这种不合传统的创新给读者带来独特的审美感受。这是她在叙述方法上取得陌生化效果的独创性运用之一。

（二）方方的中篇小说《风景》，打破了传统“苦难人自诉其苦”的叙述方式，给读者造成的新奇感是达到陌生化效果的另一表现。

设若方方不以亡婴作为叙述者，改用作品中任意一个人物，比如七哥，由七哥这个“我”娓娓道来，讲述全家十二口人的生存困境，主人公与叙述者相统一，他与所有的人物处于同一平面上。当读者在“视”“听”这个主人公的讲述时，就如同在听一个普通的苦难人自诉自家的苦难史以及为摆脱苦难而产生的罪恶的发家史。

例如在第十一节中，方方是通过亡婴的视角来客观地看待七哥由恋爱到攀富到高升的转变过程：为了摆脱全家像老鼠一样挤在一个洞里生存的劣境，终于甩掉了与他真心相爱的某个教授的女儿，而选择了并不漂亮，且年龄比他大的，又不能生儿育女的某个市领导的老女子，而且七哥毫不掩饰地，毫不知耻地对她直白了自己的目的。虽然这个人物可憎，读者却仍然能以“亡婴”的不谙世事与客观的角度上理解人物的不幸，略带同彩，能在亡婴“死”的眼光叙述“生”者的苦难史中获得陌生。一旦将叙述者改为七哥本人，由七哥自述整个过程，对读者来说毫无陌生感可言。

苦难人自述其苦，讲述为摆脱困境所做下的种种罪恶的叙述方式在古今中外的文学作品中并不鲜见。美国作家塞林格的名作《麦田里的守望者》：“我想告诉你的只是我在去年圣诞节前所过的那段荒唐生活，后来我身体垮了，不得不离家到这儿来。”叙述者在不断检讨自己过去的迷惘和错误，他的叙述行为本身也可以认为是自我经验、自我苦难的完成与总结；法国作家普鲁斯特的《追忆逝水年华》，一部自传性质的作品，他用第一人称叙述方式自诉个人经历的曲折离奇；歌德的《少年维特的烦恼》虽是一部书信体小说，但同样是作为叙述者的维特自诉其苦难历程的叙述方式。作为传统的这类叙述方式已根本不可能引起读者陌生化的与阅读的乐趣，甚至，有的读者可以怀疑这个苦难故事是否为七哥主观化的编造，缺乏真实性与权威感。

（三）方方在《风景》中以亡婴作为叙述者，可以让叙述者与笔下的故事拉开距离。

方方明确地说过：“《风景》中用一个死者的眼光去看待现实，往往可以凭借一种距离消除显示的残酷性与紧张感。”这里提出的“距离”实则也是陌生化效果的表现之一。

方方的《风景》关注的是平凡的现世人生：20年来他的父母在汉口贫民区河南棚子的一间13平方米的房子里抚养七儿二女，打骂撕咬，用最恶毒尖刻的话彼此诅咒，互相伤害是这家的家常便饭。有着父亲母亲和众多儿女的家庭里，没有一丝人类家庭的温馨。父母之爱沦为一种老畜生对小畜生的低级情感。父亲愚昧而专制，喝酒后暴打母亲，高兴时让自己的儿女围坐在身边听他讲自己的战史。有一次，二哥想去温习功课，不料刚走到门口，就被愤怒的父亲扔来的盘子击中，鲜血直流。当七哥做了官，他得意地跟别人炫耀：这不就是我用脚踢出来的吗？母亲到处卖弄，渴望父亲的毒打以便领受父亲之后的驯服。在“小屋里散发着永远的潮湿气”，捡菜叶，睡床下，活得猫狗不如的残酷环境下长大的七哥，有的也是一个被扭曲的变形的灵魂，他出卖自己的爱情、人格，为的只是永远不再过父母那样的生活。

尽管现实世界生活是艰难的，有失望和痛苦，读者却并未在文本中强烈地感受到这生存的残酷性与紧张感。因为这生存的残酷性与紧张感均是通过一个亡婴的视角展现出来。《风景》刻意写出阴间与阳间的隔膜：“我只是冷静而恒久地看山下那变化无穷的最美丽的风景。”风景是人间的实境，亡灵则在一个太平而安宁，一个因果永恒的“高处不胜寒”的世界，从永恒的世界看一个短暂而虚幻的世界，叙述者一直保持着两个世界间的距离，保持着一份清醒的审视，因而能够理智与清醒地关注这一世界的形形。小八子幽灵般的全知视角生成了特殊价值尺度，以早夭婴儿无所不知的灵通与未谙世事的懵懂为作者制造了绝妙良机。他不悲哀于自己无福享受人间生活，却为自己在阴间独享“本该属于全家人的安宁和温馨”而不安。因此叙述者的口吻处处有一种悲天怜人，理解并同情了人类的弱点。叙述者与人物的关系是同情与审视的关系。这就使得读者在通过亡灵间接叙述中所审视的现实世界蒙上了一层奇异色彩，得出许许多多歪曲却耐人寻味的结论：父亲“打码头”是英雄业绩；母亲“讨挨打”的奇怪嗜好；二哥要用生命换虚幻的爱情；七哥被“打成器”的成材怪途等等。通过亡婴的叙述，以阴阳间的距离消除了现实的残酷性与紧张感。读者在这种奇异的阅读与感受中享受着陌生化的现实世界的一切。

读者永远是贪婪的，作家的纵容会使他们变本加厉，尤其是当一位作者的叙述方式成为一种模式的时候，他同样也面临着被读者抛弃的危险。方方通过对常规、常识的叙述者的偏离，借用“亡婴”作为叙述者来达到陌生化效果，使读者在阅读中获得了陌生。

三.以亡婴作为叙述者达到内视角与全知视角的巧妙融合

方方的《风景》是以亡婴的视角作第一人称叙述，叙述者是情节中的一个人物，以旁观者的身份讲述周围亲人们的故事，这是传统的第一人称内视角叙述方式。然而方方在文本中，巧妙地借用了亡婴的特殊身份：由于是亡灵，可以不受身份限制，亡灵无形无影，来去无踪，不受时空限制，他不但能把握自己的心理活动，也能看透他人的五脏六腑。叙述者又是超越情节与人物，能够洞悉一切的全知全能的“全知视角”。方方在一个叙述者身上同时采用内视角与全知视角，其绝妙之处在于融合性互补了二者的优劣：全知视角中的无所不知与穿针引线正是内视角的所缺之处；内视角的叙述者以目击者的身临其境的感受，增加主观抒情性和艺术描绘的真实性又恰为全知视角所不具备的。这种叙述策略打破了传统中，作家们为了避免二者存在的矛盾难题，往往习惯采用的一种“灵活转换，交叉互补”的叙述方式，总体上，以全知全能的全知视角叙述为主，在局部范围内，视角转化为从人物出发的内视角来叙述。内视角与全知视角巧妙融合在一个叙述者身上是方方在对传统与现代叙述艺术的摒弃与继承中的一大创新。

（一）发挥全知视角的优势弥补内视角的缺陷

任何一部小说都是由作家写出来的。作家必须选择一个替身——叙述人，在被描绘的情节、事件、人物、细节与读者之间起中介作用。没有这个中介，即叙述人的叙述，小说的情节就无法展开，尤其是一些生活容量较大，人物较多，情节线索复杂的小说，只有用全知视角的叙述方式才有可能把各个局部有机地组织起来。

方方创作的中篇小说《风景》相对于一般中篇而言结构容量较大，线索繁多，头绪纷繁复杂，且叙述时间交差倒错。整个故事的主题内容从1961年到1985年，差不多25年的时间跨度。从横截面的角度来看，小说涉及全家十二口人的故事（作品共十四节，每一节均有一个或几个主要人物的故事）；纵观来看，小说涉及到历时与现时这两个时期，而且作者在叙述时间上不断揉碎这两个时期，再交错拼组。《风景》中很少有连贯性的情节描写，大多数是极富典型特征的打乱之后重新组合的细节。它们只能由作者操纵着死去的小八子的思绪连接起来，在家庭每一个成员的生命历史中穿梭，自由自在的捡拾着那些强烈地表现人物的生存现状和心理特征的片段或细节。作为叙述者的小八子在整个故事中充分发挥了穿针引线、结构全篇的作用。

《风景》的基本框架是回忆，小八子先立足于现在，介绍了“七哥现在是个人物，连父亲都要让三分”，然而从小说的第二节开始又基本上采用符合时间顺序的方式。在倒叙的框架中存在主体的顺序。在主体顺序地叙述中，小八子又把七哥的故事与他的几个兄弟的故事交错叙述。例如第三节叙述了七哥从五岁到七岁时候的故事，第四节插入大哥的故事，第五节转而介绍姐姐大香和小香以及二哥的故事，直到第七节才接着叙述七哥下乡的故事。不但在章节上，在某些细节上也出现时间倒错，如“七哥现在回想起当年他听到二哥的死讯之时完全像听到一个陌生人之死一样”是倒叙，“七哥的誓言当然成了他嘲笑自己的材料，当他后来有无数机会之时，他却毫无这种报复的欲望”是明显的预叙。

能够将如此杂乱的故事串成一个完整而“有序”的故事，得归功于“小八子”亡婴的全知全能叙述者身份。正因为是亡灵，可以不受身份限制，亡灵无形无影，来去无踪，不受时空限制，不但能把握自己的心理活动，也能看透他人的五脏六腑。他游离于情节之外，对情节、事件、人物作客观的叙述与介绍，洞悉了河南棚子家庭中各个成员所经历的一切，才能游刃有余地穿针引线，结构全篇。

而传统意义上的第一人称内视角：“我”是小说中的叙述者，在同其他人物的关系上，“我”只是一个观察者，他们究竟在想些什么，内心世界有什么活动，“我”只能凭借其外部表情和动作作些想象性的猜测。“我”没有权利直接揭示他们的心理状态。由于观察的视角集中在我”身上，凡是“我”不在场的或没有看到的情境就不能描绘。毫无疑问，展示生活的视野和刻画人物的自由度就受到颇大的限制。方方在《风景》中，借用“小八子”的怪诞角色克服了第一人称内视角视野狭窄的弱点。叙述者的视线超越了作品中每一个人的视野范围，并且超越了时空界限，向我们展示了空前壮阔的审美空间，充分发挥了全知视角的优势弥补了作为第一人称叙述者内视角的缺陷。

（二）以内视角的叙述弥补全知视角抒情性与真实性的缺陷

尽管全知视角能穿针引线、结构全篇。然而传统的全知视角一般由作者担任隐含叙述者，如《水浒传》、《红楼梦》等中国四大古典名著都是由一个隐藏的叙述者进行全知全能地叙述。“无所不知的作者不断地插入到故事中来，告诉读者知道的东西。这种过程的不真实性，往往破坏了故事的幻觉。”也就是说，使用全知视角，作者的说教味太浓，会破坏作品的逼真感，而且从接受美学的角度来看，作家始终介入艺术文本，难以调动读者的积极性。

而人物内视角在这一方面体现了它的优势：他以故事中的亲身体验者的身份说话，诉说自己的所见、所闻、所感，可以使阅读者与其共同进入角色，给人以身临其境的真实感。同时，故事中的人以亲身体会叙述，不仅便于对外部世界的探索，而且更有利于对内心世界的洞幽烛微和自我剖析，可以写得细致入微，具有感染力。即人物内视角可以以目击者的身临其境的感受，增加主观抒情性和艺术描绘的真实性。

方方的《风景》在以全知视角穿针引线结构全文的同时，借用了亡婴的特殊身份用“我”作第一人称叙述。亡婴以故事中的目击者向读者介绍了汉口河南棚子里一个十二口之家，如何被压缩在十三平方米的贫穷空间里吃喝拉撒，斗殴谩骂；作为父母的上一辈如何在劳作的重压和琐事的纠缠中日渐衰老，作为儿女的下一辈如何在恶劣的空气和粗砺的磨难中长大成人；分述了每一位家庭成员的生命史和心灵史。例如在第六节中，叙述者以目击者的身份向读者讲述二哥虽言语极少却性情火热，为了爱情可以抛弃一切，包括前途和生命。虽然叙述者是一个仅活了半个月大的小亡灵，但或许是阴间一日长于人间百年，叙述者颇有精灵之感，己修炼得相当冷静、理智和达观。叙述者虽高高在上却不失权威感和真实性：“这个问题勿容置疑，父亲的确是条好汉。”或“母亲是个美丽的女人，自然无比。但她的确从未背叛过父亲。”“所以父亲怀疑七哥是隔壁白礼泉的崽子是不讲道理的。”这样，叙述者的权威性与真实感的确是不容置疑了。

而且，叙述者不仅对客观事件给予叙述（因为他参与故事），还可以进行主观的抒情而不破坏真实性：针对二哥的死，叙述者可以这样发表他的看法“二哥愉快地在这轨道上一滴一滴地流尽鲜血而后死去”， 抒发这样的感叹“生似蝼蚁，死如尘埃。这是包括他在内的多少生灵的写照呢？一个活人和一个死者之间又有多大的差距呢？死者有没有可能在他们的世界里说他们本是活着的而世间芸芸众生则是死的呢？…… ”；面对家人的苦难，小八子可以这样抒发“命运如此厚待了我而薄了他们完全不是我的错…… ”。除了增加主观抒情性，内视角叙述还能直奔人物的内心，进行层层解剖，例如“父亲每次这么说都令七哥心如刀绞……他想他对父亲的感情仅仅是一个小畜生对老畜生的感情”。在七哥谋划攀富的过程中时，“七哥怀着无限的自信等待她的回心转意。七哥知道她需要他比他需要她更为强烈。……七哥想她最终会得出这么个结论。”

方方在《风景》中以一个亡婴作为叙述者，以这个出世仅十六天便夭折的“小八子”这一怪诞视角，灵活娴熟运用了全知视角与内视角，使全知视角与内视角自然融合，流畅，不留痕迹。全知视角用于穿针引线，统帅全文，语言简洁明了；内视角用于刻画人物内心，将人物内心的情感写得细致入微，人物内心的哲理思索深刻蕴藉，耐人寻味，却毫不牵强，亦不雕琢，尽可能发挥了二者的长处为作者所用。设若方方将亡婴改为七哥作为叙述者，采用第一人称叙述情境。虽然能够充分表现七哥本人变换的心理历程以及他的性格压抑，对生存的欲望和反抗生存困境的本性，却不能全面体现“河南棚子”一家的内心生存状态，也无法分述每一位家庭成员的心灵史。设若由作者作全知全能的叙述，读者就难以体味故事中人物最真切的感受。比较而言，以这个亡婴作为叙述者，是再合适不过的。

可以说，叙述艺术是作家的一种美学意识，方方的《风景》 能够在摒弃传统、借鉴西方现代主义文学的叙述方法中加以创造性地运用，在小说叙述方法的探索方面开掘出自我的个性特色，让读者在阅读的过程中获得强烈的叙述艺术的感染。方方的《风景》作为一部引人注目的写实作品，我们也不能忽视她在这部作品中的叙述艺术上的创新。

参考文献：

[1]张德林.现代小说的多元建构[M]. 华东师范大学出版社.1998，（12）.

[2]方方.中国当代作家选集丛书·方方[M].人民文学出版社.1993.

[3]姜广平.方方访谈——为自己的内心写作[J].语文教学与研究，2009，（5）.

[4]张德林.现代小说的多元建构[M]. 华东师范大学出版社.1998，（12）.