文化精神范文

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一、城市与文化并存

1．1文化是城市的灵魂

城市文化是指城市的主体在城市的发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。城市作为一个复杂的有机体，在一定范围内政治、经济、文化的中心，从一开始就是物质与精神的结晶，是人类文明的高层次展现。每个城市在形成和发展中都会根据自身的地理位置环境，交通条件和繁荣程度产生自己的文化特质，赋予城市特有气质。城市文化是城市的生动写照，是一个城市的标识，它折射出城市人群的生存状况、行为方式、精神特征及城市风貌的总体形态。城市是文化的载体，文化是城市的灵魂，没有文化的城市是没有灵魂的城市。

1．2 城市精神是城市文化发展的核心

城市是物质和精神的综合体。城市精神是社会主体长期实践所形成的历史传统文化中最精华的精神动力因素，城市精神超越了一切可见的物质，反映了城市的历史沉淀、现实状况、市民价值观念和城市发展趋势。社会性物质成果是精神因素物化的结果。

城市精神是城市文化内涵所在，是城市文化内在的“神”；社会性的物质成果是城市文化外延表现，是城市文化外在“形”。城市文化发展的核心是文化内涵的发展，即城市精神的发展。

二、扬州城市文化分析

2．1扬州历史渊源

扬州是国务院首批公布的二十四座历史文化名城之一，迄今已有近2500年的历史。

春秋时期，周朝在此建立邗国，公元前486年吴灭邗，筑邗城，开邗沟，连接长江、淮河之后，越灭吴，地属越；楚灭越，地归楚。公元前319年，楚在邗城旧址上建城，名广陵。秦统一中国后，设广陵县，属九江郡。汉代长期作为王侯的封地，公元589年，建立了统一的隋政权，隋改吴州为扬州，置总管府。炀帝时，开大运河连接黄河、淮河、长江，扬州成为水运枢纽，对促进黄河、淮河、长江三大流域的经济、文化发展和交流起到重要作用。

唐代扬州是中国东南第一大都会,时有“扬一益二”之称（益为成都），当时扬州又是海上丝绸之路重要港口，“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”是当时其富甲天下的写照。公元960年，北宋建立，扬州再度成为中国东南部经济文化中心，高宗宋扬曾以扬州作为“行在”，促进扬州的繁荣；元时，几次整治运河扬州段，恢复了一度中断的漕运；明时，随着商业经济的发展孕育了资本主义萌芽；清代，扬州占漕运、盐务、河务三大要政之利，成为漕运枢纽，使扬州经济、政治地位再度上升。

扬州在2500年发展史中，经济的繁荣带来了文化的勃兴，在许多方面对我国文化作出卓越的贡献。李白、刘禹锡、白居易、杜牧、苏轼等文化名人在扬州生活过并留下许多传世名作。扬州籍人张若虚、李 秋、朱自清等蜚声大增、影响久远；以“扬州八怪”为代表的“扬州画派”和以阮元、汪中、王行之父子为代表的“扬州学派”在中国历史独具一格；扬州徽班进京，为京剧的形成奠定了基础。此外扬州人的评话、清曲、扬剧、木偶和棋琴、雕刻等均形成了自己的特色，促进了扬州成为中国文化中心的形成。

2．2扬州城市文化发展现状

当今科学技术的发展和进步，给这个城市带来了空前的繁荣。在去年10月4日扬州赢得了“联合国人居奖”的荣誉称号，在此荣誉的背后是扬州大力推进城市建设，尤其是城市文化外延建设发面取得的成果，一是编制了明清古城控制性的详细规划，较好的保存了旧城；二是新建了地标式建筑“双博馆”――“合二为一”的扬州博物馆、中国雕版博物馆，以及扬州八怪纪念馆、淮扬菜博物馆等标志性建筑的建设；三是投资巨资，整治了城市的环境，建设了“运河文化公园”等项目，改善了市民的居住的环境；四是各种文化艺术活动和节庆节日的举行。如“烟花三月”旅游节、“二分明月”文化节、社区艺术节等。

2．3城市文化特征和城市精神

扬州城最大的特点在于它的历史文化，2500年历史进程中留下了大量的文化历史遗存，这是扬州之魂、扬州之根，扬州文化本身又有很大特征，总的来说，扬州城市文化表现出三个显著特征：一是通史性；二是融合性；三是创新性。

文化通史性的特征表现在扬州城市发展中，每个朝代都留下了它的文化印记，经济的繁荣促使了扬州文化大量的延续下来，从春秋时期吴王夫差开刊沟、筑刊城开始，扬州文化始终没有中断过。

文化融合性的形成，主要是由于历史上的扬州就已成为国际性的大都市，络绎不绝的日本遣唐僧人和留学生到这里学取真经和汉文化，成千上万的外国商人在这里云集，各种文化交织融合，共存发展。道教、佛教、伊斯兰教、天主教、基督教在此共存共荣，成为扬州一大特色。此外，扬州园林融合了南北方文化，园林的特点“南秀北雄”，就是说南方园林的秀气和北方园林的大气在扬州园林上有了很好的体现。

文化的创新性，在于扬州文化是在不断创新中得到不断发展的，它的内容和形式、领域与层次是世世代代逐步扩展、推陈出新的，比如扬州特色剧种扬州乱弹，扬州特色画派“扬州八怪”都是在扬州人创新中产生的。

因此，扬州的城市精神具有开放性、包容性、开拓性的特点。

三、扬州城市文化发展措施

扬州繁荣昌盛的历史积淀了深厚的历史文化底蕴，对于这些宝贵的历史文化资源，我们做的更多的是来整理、来延续，弘扬扬州的历史文明，把扬州的城市文化发展下去。扬州城市文化在外延发展的同时，更注重走内涵发展的道路，即崇尚城市精神的发展，这是城市建设活动中一切行为的依据和出发点。

3．1可持续发展的城市建设

城市是文化的载体，可持续的城市建设保证了社会和经济的稳定发展，为城市文化的健康发展奠定了良好的基础，因此倡导可持续城市建设是保持文化品格的前提。

可持续发展应包括以下几个方面，首先是经济的发展，其中最重要的是社会生活质量的改变；第二是合理利用资源，这里主要是指可耗竭资源，包括能源、水资源、土地资源等等；第三是环境保护，包括自然环境和人文环境；第四是强调建筑与生态的结合等等。

具体的说，扬州城市建设应从以下几方面考虑：

⑴加大城市基础设施建设力度，完善城市功能，改善人居环境、保证社会经济的良好运行；

⑵城市用地结构和用地布局科学合理，城市土地的充分利用，充分发挥水系的生态调节，强化滨河地区的自然特色，维护水系的自然生态；

⑶切实做好城市文化遗产的保护工作，创造性保护历史性建筑和传统建设技术；

⑷在城市开发过程中，建筑设计应优先采用自然材料，使用降低建筑运营能耗、节约能源的技术手段，要求人工环境与自然资源的生态平衡；

⑸强调城市规划、建设的公众参与。

3．2创造性的旧城保护

旧城历史文化的保护首先应是文化内涵的保护，对城市精神的保护，其次才是对文化实物的保护，老城区的更新不只是单个有价值建筑的保护更新，而是要梳理整个古城的肌理，让其内涵重新表现出来。

以保存为前提的旧城改造设想：保存现有的社区，保存合理的人口密度，疏导部分人口、但不作大规模的搬迁，使旧城居住水平接近新建住宅区，精心修缮可保存的古建筑，以恢复旧城风貌，加大市政投入，拆除部分危房作为休闲绿化用地，改善旧城环境质量。

3．3 创新新城文化建设

新城区的文化建设一方面要展示一个城市古今杰出的两个文明成果，凸现一个城市文化形象，另一方面要展现当代风采，提练出当代文化精髓。一个现代城市，不仅要继承，更要求发展，如果一味尚古复古，脱离时代，将不会令人振奋上进，成功的新区建设一定是城市精神的延续、发展和创新，是在保持自己文化特色的基础上进行再创造的城市。

扬州城市文化具有开放、包容和创新性，面对当今的“文明全球化”，扬州新区建设必将以开放的眼光和包容不同文化的胸襟，积极有效地吸纳外来先进文化、充实已有文化，创造新的文化，丰富文化内涵，使扬州城市文化不断发展进步而永保生命力。

3．4发展扬州独特商业文化

扬州自古以来就是最繁华的商业城市。吴王夫差开凿邗沟本出于军事上的目的，但对经济发展起到了一定的推动作用，隋炀帝进一步开凿大运河，交通的大改善，带来了商业的大繁荣。《唐阙史》说扬州“九里三十步街中，珠翠填咽”，可知当时扬州满街都是披金戴银的市民和经营珠宝的商店，对古时扬州的商业交易活动可见一斑。在宋代，扬州人打破了街坊制，“坊”和“市”一律开放，商铺邸店和酒楼饭馆随处可见，繁华街市天天皆有，大大推动了商业发展。

扬州发展商业文化一定程度上促进城市文化的成熟，商业规划可结合城市发展过程中形成的城市格局和建筑空间现状，规划特色商业街区，充分挖掘城市文化内涵，促进城市文化的发展，

3．5加强文化教育事业

人民是城市文化发展的关键，文化内涵的发展主要是指城市内在精神品格和市民文化素质方面的发展，因此加强文化教育事业、提高市民文化素养，对发展城市文化，提升城市文明的软环境具有现实的意义。

四、结束语

未来城市的发展，在很大程度上“以文化论输赢”，用文化的理念评价并提升城市质量品位已成为人们新的标准和要求，城市文化建设已成为城市建设的核心，这是社会进步发展的必然。希望本人文中的观点能对扬州文化发展起到一点参考作用。

参考文献：

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一个城市，引起为傲的应是其深厚的文化底蕴？还是其蓬勃发展的态势？抑或是美好的前景？对于贯穿一个城市的的城市精神，我们值得展开这样的思考。精神，正是这样一种浓郁文化传承下的淳朴，是在这样巍巍大山之中的敦厚。大山之厚重，又不仅在于高、绝，更在于那一番俯视天下的宽博心胸，在于试剑天下，敢闯敢拼的奋进精神。

二、城市精神——城市文化

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【Abstract】this article in chengdu sports institute at“the 2010 national sports college calisthenics championships and sports dance championship”as a background,separately from the team spirit,the referee JingSaiZu cultural spirit,coaches moral and spiritual,athletes culture spirit and volunteers culture spirit aspects,detailed analysis of the competition are embodied in the cultural spirit.

【Key words】chengdu sports institute;aerobics;culture spirit

【中图分类号】G40-013.9 【文章标识码】A 【文章编号】1326-3587（2011）06-0001-03

当前的体育赛事种类繁多、形式多样、内容丰富。从赛事规格、赛事规模、赛事区域、赛事设置项目、运动员身份、运动员年龄上可以进行不同的分类。体育赛事的动机各有不同，通常与其自身性质、需求密切相关，尤其是当前体育赛事早已远远地超越出体育自身的范畴，与经济、政治、文化、社会等各个方面紧密联系，使组织机构在选择赛事的动机方面呈现多元化、复杂化、个性化的特点。从一场竞赛我们不仅能看到竞赛的表象更应该看到竞赛更深一层的内涵，它所传达出来的精神。这种精神不仅仅是运动员身上的，更是裁判员、教练员以及竞赛组、志愿者等团队中都有所体现的。

本次在成都体育学院举办的“2010年全国体育院校健美操锦标赛及体育舞蹈锦标赛”是一次高水平的竞技比赛运动，来自全国的14所体育院校的代表队，他们都是各省各地区的精英也有国家队的队员出现在竞技场上。这就要求本次赛事的组织者将赛事的各个方面都要做到精益求精。

成都体育学院的全体研二和部分研一体操健美操专业的学生参与到此次比赛的裁判和组织中来，亲身体验和经历了比赛的全过程。一个体育赛事的全过程要经过申办、筹办、举办、收尾。中间包含着很多的步骤，赛事的举办并不是最主要的，赛事之前的筹备过程才是致为重要的。赛事能否成功举办要看前期的筹备是否完善，只有保证赛事中的每个环节都完善才能为赛事的举办打下坚实的基础。此次比赛我们未能参与到整个赛事的筹备过程中去，了解并熟悉体育赛事的赛前筹备工作对于我们来说是至关重要的。以后的工作岗位中这些能力是必不可少的。但是学习并不是一个单方面的，现如今的研究生应该从多方面去发现问题和学习知识。例如在此次比赛中担任着不同的角色，边裁、跑分员、放音员、主持、记录等等。虽然并不是正规的裁判工作？但是对整个的比赛过程却起着不可缺少的作用，真正称的上是辛苦的幕后工作者。从学习这一层面来说，1、要有超前的学习意识，善于学习新的东西，做好自己眼前的事情是远远不够的，一场比赛是多个环节相互配合完成的，我们应该纵观全局，做好自己本职工作的前提下了解别的工作是怎么样的，该如何去操作以及哪些地方存在着问题要如何去解决和避免。2、学习要虚心，研究生还处在一个学习的阶段，虽然经过了本科教育但是各个方面还并不成熟，要想能成为一个实用的人？必须加倍努力提升自己。在学习和提升的过程中研究生要正视自己目前的状况，有一个端正的学校态度，虚心是非常必要的。只有以一个虚心的态度去学习，才会有一个好的学习效果。

一、竞赛组的团队精神

整个比赛过程中这只研究生队伍也表现出高度的团结协作精神，为实现团队的共同利益和目标，需要团队内的互动、协调与配合。团队精神主要包括：1、共为一体：竞赛组所有成员结成高度牢固的共同体，个人的目标与团体的目标高度一致，都是致力与为大赛的顺利举行。每个环节一环扣一环，缺一不可。只有保证每个环节都做到完整无误，团队的目标才能得以实现。2、协作互助：团队之间应该把其他成员视作为一家人。尽管每个人在比赛中所负责工作上重要性有所不同，但每个位置都有其重要性，不可缺失。同时，成员之间能协调配合、相互帮助。遇到问题是能及时的相互沟通，尽可能快的将问题解决好。3、尽心尽力，尽职尽责。全体竞赛组的成员要全方位投入，在履行任务时都要全力以赴、尽心尽力、尽职尽责。要有高度的责任心。相互之间能互敬互重、相互宽容。每个人的个性和做事的方式各不相同，这就要求竞赛组的所有成员相互包容和接纳彼此的差异性。

二、裁判员文化精神

裁判员是对竞技体育运动成绩做出评判的人员，同时负有组织、教育、管理的责任，因此，裁判员要严格履行自己的职责，做到严肃、认真、准确、公正。1、公正是裁判的天条，公正要求裁判员必须遵守规则的基本要求和运动员实际表现，对各队运动员给予公平合理的裁决，客观的反映各运动员的技术竞技水平和竞技状态以及道德行为表现，对于比赛结果排出的名次，基本符合各队实际水平，让运动员、教练员、其它裁判员以及观众都感到满意。在有些比赛中会出现如此情况：裁判员为了照顾主办方的利益而刻意提高主办方的参赛队评分，这种搞平衡、顾利益、照顾面子等问题，都是裁判员规范所不允许的。在本次的裁判工作中裁判员能秉着公正无私的态度来进行评判工作，虽然在过程中也出现了一些小争执，但是这也是严谨公正的一种体现。2、精通业务是裁判的必要条件。竞技赛场比赛激烈，而规则很难对一些细小动作和所有技术环节作出具体而明确的规定。为求公正，裁判员必须刻苦钻研业务，精通项目规则。所谓精，就是洞察入微；所谓通，就是出神入化。3、为求公正，生活作风也要正。裁判员在生活中必须作风正派，不，敢于同不良倾向作斗争。裁判的社会角色是具有同一性的，生活中的东西对他的职业生活必然产生影响。一个在生活中作风都不正的人很难要求他在激烈的比赛中以一个公平、公正、认真、负责的态度投入到工作中去。相反一个生活作风很正直的人，也一定会以相同的状态投入到工作中。

三、教练员的道德及精神

教练员是运动员的指导者和管理者，教练员应该爱岗敬业，勤奋创造，通过持续的、科学的教练计划寻求不断的改进，推动体育技术战术水平的提高。运动训练进入极限训练的今天，训练的刻苦要建立在尊重科学的基础上。现代先进的运动技艺，必须接纳科学发展的最新成果。1、教练员应具备高度的创新和探索精神。创新一方面是要学会利用新奇的手段和生动的内容调整运动员的积极性、主动性而使运动员成绩快速提高。另一方面是要在科学训练的基础上探求新的训练方法，以达到不同的训练效果，不断推动运动项目的创新发展。2、教练员在对运动员训练过程中，不仅要训练技术也要重视运动员的人格、个性和道德的培养。运动员只有有健全的人格、健全的心理、乐观向上的积极态度以及正确的价值观、人生观才能有一个完整的人生。教练员在运动员成长过程中起着至关重要的作用，教练员应该处处严格要求自己、率先垂范、以身作则。3、教练员应该真正做到尊重、关心、爱护运动员。如何真正做到尊重、关心、爱护运动员呢？我觉得是教练员要舍生处地的为运动员考虑，而并非是仅仅将运动员视为取得成绩的手段。当我们看到那些成功的运动员在赛场上光鲜的一面，很难会想到那些在奋斗途中被踩在脚下的那些运动员，他们可能一辈子都不会取得突出的成绩。很多人从小就跟着教练员训练，生活中除了训练就是训练，文化知识学的少，与人交往少，与社会接触少，并没有学习到生活的本领。尤其是很多运动员在退役以后因为各种伤病或者长期训练的效果而导致长不高并使之后的身型迅速的发胖，这就严重影响了运动员后来的发展。真正爱护运动员的教练员应该做到多方培养，考虑到运动员的实际需要去关爱他们。

四、运动员文化精神

凡是优秀的运动员都有着诸多的良好品质。我想用一个词来形容他们“英雄”。英雄时代的英雄从外的体格上看，具有“健”与“力”的特征，从内的精神看，具有克服艰难险阻、天不怕地不怕的大无畏特征。这些内外的特征完全符合体育对英雄任务的要求。体育中的英雄人物也要主要是按照古代英雄的模式延续、顺承下来的。现代体育中的英雄是古代英雄的历史再现和现代翻版。体育是战争的仪式化，是无硝烟的战争。从运动员身上表现出来的英雄主义精神主要包括：1、搏击奋斗，它要求运动员在竞赛中全力以赴、奋勇搏斗、调动全部潜能去进行力与智的激烈较量。运动者不畏艰难险阻，以一种大无畏的精神压倒一切困难勇往直前，这就是搏击奋斗。2、刚毅执着，这种执着建立在运动者对体育酷爱的基础上，是一种对事业的忘我追求。运动者通过自我控制，不惧前进途中的任何困难、风险、障碍、挫折，具有不达目的决不罢休的坚忍不拔的品质。3、顽强抗争，竞赛双方不肯轻易退却和服输，这就是体育的争强好胜。4、奉献上进，高难度的竞技运动决定了必须要奉献，奉献意味着要献出宝贵青春，要面对疼痛伤病，要熟练高风险的技术动作，要承担逼近极限时的生理痛苦，意味着超负荷运转并失去部分自由和悠闲，要承受巨大的精神压力，尽管从肉体到精神都面临重压，但运动员仍然努力向上、向前。5挑战征服，体育的挑战主要还是指挖掘运动潜能、挑战身心极限。有挑战存在就有征服出现。征服是由内向外扩张的，可以征服对手、征服裁判、征服观众、甚至是可以征服自然。6冒险精神，是英雄救意味着敢冒风险，体育敢冒风险去发展高、难、新、尖的复杂技术动作，敢冒风险去创造和发现新的运动项目，敢去尝试前人没做过的事情。冒险精神的背后隐含着人类具有英雄般勇敢无畏的优秀品质。

五、志愿者文化精神

谈论到竞技比赛人们往往会忽视在比赛中默默奉献和辛苦工作却不求回报的志愿者们。他们全部来自于成都体育学院的学生们，他们是志愿贡献个人的时间及精力，在不为任何物质报酬的情况下，为整个比赛活动服务的人。志愿者工作具有志愿性、无偿性、公益性、组织性四大特征。参与志愿工作既是“助人”，亦是“自助”，既是“乐人”，同时也“乐己”。参与志愿工作，既是在帮助他人，同时也是在传递爱心和传播文明。志愿服务个人化、人性化的特征，可以有效地拉近人与人之间的心灵距离，减少疏远感。1、奉献，“奉”，即“捧”，意思是“给、献给”；“献”，原意为“献祭”，指“把实物或意见等恭敬庄严地送给集体或他人”。两个字和起来，奉献，就是“恭敬的交付，呈献”。学会了奉献就等于学会了爱，它教育我们付出不一定是为了回报，精神的回报比物质的回报更加重要、更加有意义。2、爱，有许多种，母爱、父爱、师生爱。人世间到处充满爱，我们每一个人都在爱的搀扶下生活，在爱的拥护下成长。在众多的爱当中，世界上最伟大的爱是――母爱，但我认为最贴心的爱是经常爱被我们忽视的、也是最纯洁的――“友爱”。友爱，真正的友爱是心灵世界的感应，是生命不断的给于――给于了，你便充实。权利、金钱、地位绝不能充当友爱天平的法码，嫉妒、自私、仇恨是友爱的天敌。荡开世俗的迷雾，友爱才能像婴儿般可爱，大海般纯洁。志愿者将友爱带给每一个人温暖着每一个人，运动员、教练员、裁判员及工作人员都享受着他们的关爱。3、互助，意为彼此帮助、共同合作、互助互利。人类在一个大集体中，并不是一个独立的个体，每天接触形形的人做着各种各样的事情。必然会产生一定的社会关系，有时候会是相互配合、相互帮助，有些时候却是敌对或者是不友好的因素。志愿者向人们传达了一种互助的精神，“你们需要我，所以我就来了”。如果人们都有这种不计较自身利益去帮助别人的精神，社会必然会和谐、健康、向上。4、进步，社会不断的在进步，人类的精神文明也不断的进步。在社会急剧变迁的过程中，原有的价值观已不适合现代社会的发展，新的价值观在产生。志愿者这种牺牲自己的利益并不求回报的精神品质是人类的一大进步，虽然这种进步尚未全面系统的建立，社会上大批的损人利己的事情比比皆是，但是志愿者们用他们的行动在告诉我们社会需要他们，需要他们的这种精神。在此次比赛中，我们的志愿者默默无闻，毫无怨言的为整个活动奉献着，做的是最累的工作，如搬运器械、布置场地、提供后勤保障等。为此我们对给予他们以崇高的敬意。

六、竞赛的整体精神文化

整个竞赛过程中处处都有闪光的一面，都有着不同的教育意义。放眼整个竞赛它所表达出来的精神和价值又是值得深思的。“2010年全国体育院校健美操锦标赛及体育舞蹈锦标赛”是一场在学校内举行的又是学校与学校之间的大型比赛，与其说是比赛我觉得更是一种交流，学校是个教书育人的地方，这个竞赛更是具有其教育功能，它表达出来的精神和价值需要去认真领悟和体会。1、重视人的自身价值，体育的主体是能主动思考、有能动性的人，体育的课题则主要是人的“自身自然”自我的身心。在塑造人体格健康和体质强壮的同时，注重从观念上树立人的自主、自爱、自立，强调人独立存在的意义，认为每个人都有自己独立的人格和独特价值。2、重视人的权利、自由和尊严。体育是人们经过自主、自由的选择后，主动并自觉自愿的参与运动项目的身体活动过程，它表现了人的自主发展、自我提升、自我完善。人们热烈的追求胜利，光明正大地通过公平竞争去赢得荣誉与尊严运动者自由和自觉的参赛选择，自尊和自强的强烈要求，都反映了人作为主体的权利、自由和尊严。3、乐观自信，体育反映了人类的乐观自信。体育运动中，人们注重人的身心愉悦，追求追求运动带来的快乐和乐趣，展现了人类旺盛、欢快、蓬勃向上的生命活力。传达了人类面对这种挑战与风险时豁达自信的乐观态度。4、运动家风范，运动者即公平竞赛，又敢于冒险，失败了也不恼怒或烦躁不安的高姿态、高风格。具备运动家风范的人能坦然面对成败、荣辱、得失，具有襟怀宽广、荣辱不惊得坦荡荡君子风度。5、尊重、理解、友爱。若运动家风范主要指人体的理想模式，那么尊重、理解、友爱则主要指个体与个体间的理想模式。体育不仅尊重对手、尊敬竞赛中的成功者，还尊重竞争中产生的大量失败者。一个真正的成功者在打败对手后，无论从技术、心理、意志或人品上都征服对手，从而赢得对方的尊敬、理解和友谊。

此次比赛已经顺利落幕了，它的精神是有待于我们去思考去回味。只有这样我们才会收获到更多。

【参考文献】

1、刘飞舟，尹碧昌。 体育竞赛规则的文化审视 [J]体育与科学 2010年04期

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队伍残缺农村文化建设人才单一、匮乏，目前在农村文化建设过程中主要依靠文化专员来完成，但是在许多农村基层组织中仅仅在名义上存在文化专员，但实际上他们因为缺乏相应的专业底蕴却并未发挥带动发展农村精神文化生活的作用，从事着其他的工作。甚至有些乡镇在设置上就缺失文化专员，这对农村精神文化生活的活跃发展极为不利。农村文化专员在专业素养上的欠缺等原因致使农村精神文化活动无人组织或组织不力，这就造成了农村精神文化生活的内容匮乏，形式单一，农民不能或不会进行丰富多彩、积极向上的文化活动。

2农村文化建设专项资金的缺乏

也是制约农村文化建设的重要因素专项资金是展开一系列文化活动的基本保障，但是在基层单位中普遍存在资金不足的问题，对于资金的管理和应用也缺乏相应的设计及监管。有些甚至没有专项资金，这都大大影响了农村文化活动的开展。

二当前唐山市农村精神文化生活状况问题的对策分析

1解决队伍建设的问题

这是制约农村精神文化发展的主要问题。农村精神文化活动的开展要有专人来组织引导和参与，这就要求必须有文化专业人员来负责推进。要通过各种培训提升其综合素质和文化底蕴。同时又要引进各种人才，如采取有效措施吸引高校毕业生和志愿者参与到农村文化建设中来，为其创造条件，充分发挥其聪明才智及各类资源，利用其专业的文化素养和先进的理念来带动当地的农村文化队伍建设。在此基础上还要充分利用好当地的有利资源，使其加入到农村文化建设中来。把当地文化素养高的退休教师、文化专员、老党员及民间艺人、文化能人等组织起来构建一支文化建设的辅助管理队伍，充分利用其特长及典型示范作用，积极培养农民群众中的文化骨干分子，以吸引农民积极关注并主动参与到农村文化建设中来。