重阳节经典的古诗范文

引言：寻求写作上的突破？我们特意为您精选了12篇重阳节经典的古诗范文，希望这些范文能够成为您写作时的参考，帮助您的文章更加丰富和深入。

篇1

重阳节登高的风俗历史悠久，有三种说法。一是登高避灾，二是古人的山岳崇拜，三是登高“辞青”。

其一：登高辟邪气

在我国的古代，有着重九一“阳”登勤之日，地气上升，天气下降的说法。而古人们为了避免接触到邪气，所以才在九九这一天登高以避邪气。不过这一说法现在看实在有些不科学。不过，九九一般正值秋高气爽的收获季节，举家出游、登高望远在时令上是非常适宜的。

其二：登高山祈福

据《礼记·祭法》中有记载：“山林川谷丘陵，能出云，为风雨，见怪物，皆曰神。”古代人的生活环境比起现今要艰苦许多，最早时期人们的很多事物大都来自于才集合和狩猎，而山林中生长的各种植物和动物得以让人类生存和繁衍。因此在古代，古人们对于山特别是高山是有崇拜的。因此在舅舅这一天登高山也是一种表达人们敬畏崇拜和祈福的一种行为。

其三：辞青

大家应该都听说过春季的踏青一说，实际上与之相对的还有秋季的辞青一说。据清代潘荣陛编撰的《帝京岁时纪胜》中记载：“(重阳)有治看携酌于各门郊外痛饮终日，谓之‘辞青’。”

关于重阳节的经典故事

恒景除瘟魔

相传在东汉时期，汝河有个瘟魔，只要它一出现，家家就有人病倒，天天有人丧命，这一带的百姓受尽了瘟魔的蹂躏。后来有一个叫恒景的青年利用茱萸叶、酒降魔，瘟魔刚扑到山下，突然闻到阵阵茱萸奇香和酒气，便戛然止步，脸色突变，这时恒景手持降妖宝剑追下山来，几个回合就把温魔刺死剑下。从此，九月初九登高避疫的风俗，年复一年地流传下来。后来，人们就把重阳节登高的风俗看作是免灾避祸的活动。

白衣送酒

大诗人陶渊明酷爱，他辞去官职，回到家乡柴桑隐居，在宅旁东篱边种了许多，朝夕观赏。陶渊明喜欢喝酒，可是因为家贫，时常缺酒。那年重阳，陶渊明在篱边赏菊，却没有酒喝，不能一醉，他只得采了一把在手里，嗅嗅嚼嚼，聊以为遣。然而毕竟不能代酒，陶渊明正在百无聊赖的时候，忽然远处来了一个白衣人，那人原是江州刺史王弘派来的差人，特地送酒来给陶渊明的。陶渊明喜出望外，立即打开酒瓮，对着开怀畅饮，尽醉方休。

长寿村庄

早在两千多年前，汉代的应劭在《风俗通义》里记载：河南南阳郦县(今内乡县)有个叫甘谷的村庄。谷中水甜美，山上长著许多很大的。一股山泉从山上丛中流过，花瓣散落水中，使水含有的清香。村上三十多户人家都饮用这山泉水。一般都活到130岁左右，最低的也有七八十岁。汉武帝时，皇宫中每到重阳节都要饮酒，“云令人长寿”。

重阳公主

东汉安帝年间，宫中身怀六甲的李娘娘受闫氏所害，逃至洛阳以西伏牛山以南的重阳店。恰在农历九月九日这一天生下一女，取名重阳女。李娘娘历尽艰辛，慢慢把重阳女养大成人。谁知一年秋天，此地发生了一场大瘟疫，村里的百姓和李娘娘都未能幸免。李娘娘临终前，把自己的身世告诉了重阳女，并把安帝赠送的玉佩传给女儿，让她找机会认祖归宗，为她讨回公道。

篇2

让学生在轻松愉快的氛围中诵读经典，不仅有利于激发学生学习语文的兴趣，而且有利于学生积累知识。如教学《只拣儿童多处行》时，教师可抄录高鼎的《村居》，指导学生朗诵，领会意境。教学《劝学》时，教师可抄录乐府诗《长歌行》，体味“少壮不努力，老大徒伤悲”所包含的哲理，使学生对课文产生喜爱之情。

二、有助于提高学生的识字能力

识字教学是语文教学的一个非常重要的组成部分。学生的语文知识以及其他一切知识的学习，都是以识字为前提和基础的。识字的本质就是学习并掌握一种阅读工具，以便学习者领会、理解各种书面材料的意义，具备涉猎各种知识的能力。

现在的识字教学是先学6周的拼音，再随文识字。古人识字是不用拼音的，但比现代人更擅长作诗赋辞，这是为什么呢？

传统的启蒙教育思想给我们留下了一笔宝贵的文化财富。古人仅用一年的时间，通过熟背《弟子规》、《三字经》和《千字文》，能识2000多个汉字，基本过了汉字关，而现在的学生小学6年才能识2540个字。

仔细分析《三字经》、《弟子规》、《大学》、《中庸》、《论语》，我们可以发现它们有几个主要特点：一是生字集中出现；二是字与字连在一起，组成有意义的词、短语或句子，也就是把字放在具体的语言环境中呈现；三是以韵文的形式编辑，文句整齐、押韵、节奏感强，读起来朗朗上口。这种把生字集中起来传授，同时把识字与阅读融合在一起的方法，有助于识字效率的提高和书面语学习的全面开展。

三、补充内容，加深理解

利用经典与课文内容的联系，教师可适时补充教学内容，作为课文的补充，加深理解。

学习《莲叶青青》时，教师可将杨万里的《晓出净慈寺送林子方》抄录给学生，引导学生深入理解比喻的特点及由整体到局部的说明顺序，体会课文引用古诗文的准确、精妙。

四、积累语言，培养语感

诵读诗词，能让学生感受到文字的节奏、韵律，这是人生的一大享受。好文章诵读得多了，巧妙的修辞、畅达的语句、铿锵的声调、周密的谋篇布局，会在不知不觉中变成自己的能力。对写作教学，教师可提供有关诗词，让学生联系所写内容，体会意境、感情，达到借鉴、练笔的目的。如布置学生写《我爱校园的绿树》时，教师可提供贺知章的《柳枝词》，让学生观察垂柳，体会“万条垂下绿丝绦”的意境，借以描写垂柳的情态。

五、陶冶情操，端正品行

经典的价值伴随着人的成长，能帮助人克服逆境难题。长期的诵读，可以培养学生阅读古文的能力。学生的阅读能力提高了，中华文化的智慧宝藏将任其悠游探取，从而陶冶其性情，开阔其心胸，端正其品行。

教师可让学生背诵《三字经》、《论语》，让学生感受古圣先贤的智慧与品格，使自己受到感染。

六、拓宽知识面，开阔视野

很多诗词歌赋都反映了我国民俗节日的来历。教师可向学生介绍有关的诗词，吟咏背诵，借以了解民俗节日的情况，增长见识，开阔视野。

农历九月九日重阳节，教师可向学生介绍重阳节的来历及有关习俗：登高、赏菊、饮酒、插茱萸等；吟诵的词《采桑子·重阳》和王维的诗《九月九日忆山东兄弟》。清明节，教师可向学生介绍清明节的来历，抄录杜牧的诗《清明》等。

七、潜移默化的教学效果

古诗文诵读的效果在短期内不容易看出来，它是长期的，潜移默化的。但事实上，不少学生已经在生活中不知不觉地运用起他们学过的知识。在三年级的课堂上，老师问谁知道“树高千尺，叶落归根”的含义，一个学生站起来背了贺知章的《回乡偶书》：“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。”这个学生的回答方式令人耳目一新，由此可见古诗文对学生的影响。

八、有助于提高学生的智力

篇3

去粗取精的原则。传统文化当中有精髓，但也存在一些糟粕，因此，我们必须批判中去继承发展。在教育教学的过程中，教师应该有选择地向学生传播传统文化的精髓，有选择地推介经典古籍，着重吸收其中的有益精髓，而同时摒除其中的落后糟粕。

与时俱进、乐于接受的原则。传统文化具有超时空性，固然有不变的东西，但传统文化毕竟是我们历史上所存在的，都和当时的时代有着各种各样的关系，有些因素会和我们现代生活产生冲突。因此，我们应当把传统文化的精髓与时代结合，赋予传统文化新的内涵。对于当今的中学生，我们还要结合他们的特点，使他们易于且乐于接受。

二、在教学中弘扬传统文化

1. 正确引导学生课外阅读，增强语文的文化含量

为使学生明确民族文化繁衍的“根”和民族生命壮大的“魂”在哪里，激发民族的文化自觉和文化自信，引导学生用智慧的眼睛去阅读，鼓励学生研读经典。文学经典集古人先贤智慧哲思、深刻的传统文化底蕴于一体，是人类智慧的结晶，是学生直接接受古文化熏陶、承传传统文化的蓝本。教师应引导学生以愉悦而严谨的态度、享受和研究的方法去阅读，加强研究性学习的引导、学风的引导。切勿仅下达阅读任务而不加以指导监督，使得对经典的阅读演绎成下载、拼凑材料，以应付教师对自身读书笔记的检查，或个别学生为显示自己阅读量大去阅读那些简案似的名著集粹，而忽略对经典文本原文的研读，以致读罢仅知故事梗概却不知其精神意旨，丝毫感受不到文中所蕴涵的文化底蕴。

2. 开展丰富传统文化课外活动

篇4

但如何遵循幼儿身心发展规律和认知特点，选择适合的、有效的内容和方法，更好地凸显经典诵读活动的价值等方面还有待研究和解决。我园开展《幼儿园开展经典诵读活动的园本研究》课题研究，着重对“活动实施的策略”进行探索，从选材、环境创设、教学手段等方面展开了研讨。

二、中华文化经典诵读的实施策略

1.内容选择：“百花齐放春满园”

我国的经典古诗文浩如烟海、博大精深，在教材的选择上要做到不主观臆断；要根据幼儿的认知规律，科学地、多层次地选取经典教材。

（1）教育性及品质培养

一些经典小故事往往蕴含许多教育寓意，结合《我们都是好朋友》《亲亲热热一家人》《准备做小学生》等主题活动，通过听经典故事诵读三字一句两字一句的《弟子规》，吟诵诸如《游子吟》等古诗，让幼儿获得更多生活启迪和为人做事的启蒙道理。

（2）从传统节日入手

中国有许多传统节日,每个节日都有其有趣的典故、独特的风俗。同时我国也越来越重视传统节日习俗的发扬。于是，我们将幼儿对传统节日的认知和古诗诵读结合起来，如春节选择古诗《元日》、清明节时选择古诗《清明》、重阳节时选择古诗《九月九日忆山东兄弟》等。

多层次地选择经典教材，使得经典诵读内容“百花齐放春满园”。将经典诗文渗透于孩子的一日活动中，使其所蕴含的人文内涵能潜移默化地浸润幼儿心田。

2.环境营造：“一树梅花万首诗”

《幼儿园教育指导纲要》指出：“要创设与教育相适应的良好环境，为每个幼儿提供学习与表现的机会。”环境创设得好可以使活动达到“随风潜入夜，润物细无声”的效果。为了让家长和孩子在经典中浸润，在诗海中徜徉，我们要做到诵读活动环境的多方位营造。

（1）幼儿园诵读大环境的创设

在楼道中布置了诗配画，以生动形象、图文并茂的方式向幼儿时时展示经典诵读的内容，吸引了幼儿和家长的眼球。每天上下楼梯时老师会有意识地带领幼儿读一读，认一认，学一学。家长在接送幼儿时常常会停下脚步朗读画板上的古诗文给幼儿听，让幼儿处处沉浸在经典诗文的熏陶之中。

（2）班级诵读区域环境的创设

老师对班级小环境也要巧花心思进行创设。在活动室的角角落落为幼儿创设丰富的活动环境。如“经典诵读屋”“经典图书角”“经典对对碰”“经典小舞台”等。我们在这些区域里摆放自制的《三字经》故事书、唐诗棋谱，三字经接龙卡、表演道具头饰……环境的创设可以激发幼儿参与经典诵读活动的兴趣。在区域里，幼儿自由、愉快地玩乐，沉浸在浓浓的艺术氛围中。

“一树梅花万首诗”，诵读环境的多方位营造，让每个幼儿和家长都能在不同的环境中参与经典诵读活动，使大家置身在诗意盎然的温润氛围中，随时受到经典的熏陶和感染，感受到“入芝兰之室，久而自芳也”。

3.教法探索：“教无定法，因材施教”

孔子的教育观点注重“因材施教”。而现代教育思想也认为“教无定法”。特别是对于幼儿，经典古诗文中精炼的语言、深邃的意境、深奥的内容，非生活经验少、认知水平低的幼儿所能理解。幼儿刚开始接触，出于新奇，他们会很认真。但若一直按一种固定的模式去活动，随着时间的延长，他们难免会产生厌倦情绪。只有顺应幼儿年龄特点，创设多样性、游戏性的活动，才能调动幼儿参与活动的兴趣与积极性。

（1）故事表演法：多方位参与、寓教于乐

故事是幼儿百听不厌的，为了让幼儿能理解经典诗文所表达的意思，教师可以将经典内容编成一个个贴近幼儿生活、道理浅显易懂的小故事。如：在教授《三字经》片段“人之初，性本善；性相近，习相远”时，教师融入了“周处改过”的故事，并添加了人物对话，让幼儿一听就明白了是非对错。

（2）愉快诵读法：你方唱罢我登场

篇5

中国有五千年的文明史，有浩若烟海的经典，这些经典在滋养了一代代先贤名士后，又不断被后人传承、创新，成为推动中华民族在历史长河中不断克服千难万险，一直勇立潮头的不竭动力；成为一次次葱茏中华文明这棵参天大树的厚实的养分。三年的中师学习、六年的自学考试，从专科到本科，我被这些脍炙人口的经典所熏陶：我徜徉在经典的港湾里，陶醉在经典的柔波里，精神和生命的品位被一次次升华。从事小学语文教学后，我一直在尝试着如何让孩子们充分地认识到中华经典的博大，如何让经典走进孩子们的生活，如何让经典浸润孩子们的心灵，如何让经典助推孩子们的成长，如何让经典丰厚孩子们的童年！因此，我在平时的教学中，采取多种形式，引领孩子们接受经典、享受经典，在经典中认识祖国的壮丽山河，体会各地民风民俗的差异；感受中华历史的曲折，认识中华光辉灿烂的文化。

做过父母的人都有这样的经历，在孩子们刚学说话的时候，我们都会不停地教给他们简单的话语，还会不断地叨念一些简单的诗句，孩子们在不经意间就能背出了《静夜思》、《草》、《游子吟》等。孩子进入学校后，家长放心地把孩子交给了我们，我们又该怎么做呢？在低年级刚刚学习完拼音后，我们就可以让拼音朋友来帮忙了：让孩子们自己读，不认识的字利用拼音拼一拼，再结合教师的范读，加上同桌的互读，这样就可以完成简单的阅读了。然后，通过个别展示读，多给孩子们充分展示自己的机会；同时，教师进行适时的表扬、鼓励，孩子们阅读的兴趣就建立起来了。在进行高年级的语文教学时，我便将经典阅读贯穿于整个语文活动之中。经典阅读是一种精神的引领。同时我还利用别具特色的展示课，给孩子们展示自我的机会。这样，在润物无声中，孩子们已经走进了经典。到了小学三年级，孩子们自己作诗，争当“小诗人”，发挥想象给诗配画……不知不觉这些活动已经成为他们语文学习生活中不可缺少的一部分。渐渐的，孩子们对语文越来越感兴趣了，对诵经典、背经典、演经典越来越感兴趣！有了兴趣，一切将迎刃而解，因为兴趣是最好的老师。

积累经典，让经典诵读扎根孩子心灵沃土

我国的古诗文，它博大精深，是取之不尽、用之不竭的资源，是坚挺和营养孩子们精神家园的博大力量。小学的孩子们正处在记忆的黄金期，也是人格形成的关键期，从小就鼓励孩子们积累古诗文，会让他们终身受益。在平时的教学工作中，我最大限度地发挥孩子们自主学习的能力，让孩子们自由选择如《敕勒歌》等朗朗上口的诗歌、如《静夜思》等短小好记的作品进行诵读。在此基础上，我还引导他们有目的的诵读，如读李白的诗，先精挑出李白诗中的千古名句，如“蜀道之难，难于上青天”（《蜀道难》）、“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”（《将进酒》）、“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”（《望庐山瀑布》）等，让孩子不断吟诵、识记。通过不断的吟诵和识记，孩子们自然而然地感受到李白诗歌的豪情壮志。接着，引导学生对李白的诗歌进行分类诵读、赏析。如李白的《独坐敬亭山》、《清溪行》等，是侧重写景的诗歌，通过让孩子们反复诵读，他们会感受到诗歌的清新隽永，感受到祖国山河的壮丽奇瑰；李白赠别诗歌很多，通过让孩子们阅读《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、《赠汪伦》等诗，激励孩子们珍惜友情，体会李白想象力的丰富。就这样，孩子们在不知不觉中，慢慢走近了王维、孟浩然、杜甫、杜牧等诗人，同他们进行零距离的对话。而诗人们诗中有画，画中有诗的艺术风格也不断感染着孩子们。

大量经典的积累，把孩子的视野引向经典诗文的美丽沃土，孩子们精神生命的根须也深深扎在民族文化的沃土里。

以活动为载体，让经典诵读充满生命活力

篇6

一、文化认同，让国学经典在环境中熏陶学生心灵

学生接受国学经典教学的滋养，应该首先从吸收校园环境的文化开始。我校将国学经典纳入学校管理，积极营造儒雅书香环境，让校园硬环境处处皆经典。同时为学生更好吸收国学经典的内涵，学校注重国学经典开设的课程、活动等软环境的建设，让校园时时有雅言。

1.一砖一瓦，一角一落，展现硬环境的精心打造

①“读书角”“雅吟小隅”，经典古诗词上墙，上楼梯，入草坪，入青园。抬头是唐诗，低头见宋词。漫步校园，浓浓文化扑面而来。教室里，有各班精心开辟的“沐浴书香”“班级精彩”“故事角”的精美设计，诗意的插图，营造了一种浓郁的视觉环境。

②“白日依山尽，黄河入海流……”悠扬的古诗吟唱是学校上课铃声，精心凝神学生们进入上课时间。“锄禾日当午，汗滴禾下土……”伴着轻松的铃声，学生们踏进了餐厅享受午餐时间。“春眠不觉晓，处处闻啼鸟……”这些铃声的响起，代表了午间休闲时间的到来，学生们可以在学校中放松身心。学校“小太阳”红领巾广播站，利用周三广播时间播放古诗故事，在课外活动时间播放古诗词录音讲座。让学生们耳朵听到的，脑子想到的，空气里飘荡的无不是中华民族的文章精粹。学校为学生们学习国学经典提供了古诗风韵的听觉环境。

2.课程落实，时间保证，提供有效的软环境支撑

国学经典课程是我们学校校本课程的一部分。诵读国学经典是青龙小学师生自然的生活状态。学生每周定时相约经典，在国学的土壤中吸收精粹，荡涤心灵。

①晨诵传韵。每周四晨读，语文老师进教室，指导学生开展诵读活动，以读课文、课标要求的古诗文为主。形式多样，提高学生的诵读水平，积累优秀诗文。利用周四晨会课“沐浴书香”，语文老师组织学生进行每周读书交流会。

语文老师还要利用晨读和课前两分钟，根据下发的各年级优秀诗文背诵目录，组织学生诵读，并在期末组织优秀诗文人人过关背诵活动。

②午读品香。每周三利用午间休闲时间，各班由语文老师组织本班开展读书方法指导活动。阅读指导课要着眼于激发阅读兴趣、培养阅读习惯、指导阅读方法。各班语文教师结合必读、选读书目，结合学生阅读进程，灵活运用诵读、鉴赏、比较、评价、探究等阅读方法，以“好书推荐、心得交流、疑难讨论、名篇鉴赏”等形式开展阅读指导。各班语文老师开学第一周制定好班级读书活动计划，精心设计每次活动流程。

③课堂省神。每周四利用班级少年宫活动时间，各班由语文老师组织学生进行校本教材国学经典诵读活动。一二年级学习《三字经》，三四年级学习《弟子规》，五年级学习《论语》，六年级学习《孟子》，让全体学生能在国学经典的精神滋养中自省、自立。

二、多姿多彩，让国学经典在活动中滋养学生心灵

国学经典中蕴藏着中国五千年历史中的智慧精髓。国学经典教学的开展，结合传统文化、开发地域特色能让学生感受到中国悠久的传统文化，获得生命成长不可或缺的精神力量。

1.国学经典与传统节日相融合“诵读经典”

学校根据“我们的节日”为主线，开展了以“清明”“端午”为内容的班级传统文化经典诵读活动。各年级以班级为单位进行的诵读展示，激励学生提高国学素养，加深文化积淀。在活动中学生们诵读经典、传承经典，以赛促读、以读促学，继承和发扬中华文化的魅力和精神内涵。

2.国学经典与地域文化相融合“发现经典”

学校所在的塘桥镇是一个悠久文化底蕴的千年古镇，结合“群众文化月”活动主题，学校组织学生开展寻找“身边的经典”活动，以班级为单位诵读塘桥名人创作的古诗词，以学校为单位书写塘桥名人创作的古诗词，在“找”“读”“写”的过程中，学校新市民学生感受着张家港的文化，浸润着塘桥镇的经典，吸收着心灵的滋养。

3.国学经典与舞台演出相融合“演绎经典”

学校结合六月艺术节开展国学经典汇报演出，各个年级排练一个国学经典作品，用海选的形式择优进入六一的文化演出。经过评比，一年级的《三字经》，五年级的《满江红》，六年级的《山的那边》在学校六一演出中绽放光芒。演出的学生们用充满智慧的、感人传神的表演诠释经典，传承经典，让国学经典深深地扎根于每一位学生的心田。这样的融合活动为学生提供自我展示的平台，更为学生编织了快乐多彩、底蕴丰厚的童年。

“书香满园关不住，一缕墨韵顺风来”，让学生沐浴在国学经典的长河中，耳濡目染，滋养心灵。

三、知行合一，让国学经典在实践中成长学生心灵

读而后能悟，悟而后能用。学校通过国学经典活动的开展，努力使经典对学生的学习习惯、学习生活起到积极的作用。

1.践行《弟子规》，在好习惯中做好学生

《弟子规》是传统文化的瑰宝，在习惯养成方面具有宝贵的经验。学校以《弟子规》为主要载体开展行为习惯养成教育，制定具体的行为养成目标。如：主动问好有礼貌，行进守序快静齐，文明课间十分钟，干干净净每一秒等。课前两分钟时间教室里会传出《弟子规》吟诵的声音;放学回家路队行进中，《弟子规》一路伴随，一路回荡。如今，班级中乱扔废纸垃圾的现象少了，课间同学交往过程中大家吵闹的行为少了，因为学生们知道“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”;因为学生们知道“见人善，即思齐，纵去远，以渐跻”“见人恶，即内省，有则改，无加警”。

2.践行孝道，在好行动中做好儿女

“香九龄，能温席”，黄香的孝举名扬天下。学校搭建“学做小黄香”评比舞台，鼓励发现每日懂得体贴、感恩父母的学生。“一声温暖的再见”“一句真诚的谢谢”“一个体贴的拥抱”“一件力所能及的小事”，通过“四个一”的具体行动评比，促进学生能够从学会感恩父母开始，在每天的生活中，在点点滴滴的细节中，学做孝顺儿女。

“百善孝为先”。学校结合感恩教育，在国学教学过程中阐释为孝之道，在父亲节、母亲节、重阳节等节日中，组织“感恩在行动”的主题活动。开展“今天我当家”“抱一抱父母，说声我爱你”“小手牵大手”等活动，把国学经典中关于“孝”的内容转化为具体的行为。学生自觉做到“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒”。家校牵手，促进学生形成孝行、孝品。

3.践行“泛爱众，而亲仁”，在好修养中做好公民

国学经典是中华文化的载体，是中华民族智慧的结晶，蕴含着无穷的力量。学校通过国学经典教学活动的开展，号召全体学生“善待社会，善待身边每一个人”，让学生在不断提升自我修养的过程中成为社会合格的好公民。

“爱心月”上，学生们能够奉献自己的爱心帮助有需要的人。与新疆巩留手拉手活动中，学生爱心结对，书信往来，物品援助，让他们学会关爱别人。“小小志愿者”在行动，每周都会有学生志愿者在校门口放学时间指挥，疏导交通。践行国学经典，从最初的引导，有时甚至是一点点强迫，到最后形成学生的自觉行为，这样的过程便是学生修养的养成过程。学生在这个过程中适应由学生到公民的转变。

“经典就是经过历史选择出来的最有价值的书。”在校园中推行国学经典活动，让学生在童年阅读的时空，在他们精神最需要滋养的时候，诵读经典。这必将让学生充满智慧，积淀学生整个生命历程中最有价值的东西。

推行国学经典活动，将民族经典文化中蕴含的优秀精神品质在活动中进行动态解读，并与现代思想融合。不仅传承了它的过去，更滋生出新的未来。在文化认同、活动积淀、知行统一的有机融合中实现了学生心灵的成长。

参考文献：

[1]杨叔子.是“育人”非“制器”――再谈人文教育的基础地位.高等教育研究，2001，4（2）.

[2]王小宁.提倡经典诵读传承中华文化.人民政协报，2004-11-15.

[3]许嘉璐.为中华民族文化的自觉而呼喊.北京教育（普教版），2005（4）。

篇7

登上阶梯，来到教学楼前的平台上，让人有校园不乏书香的感觉。平台上摆放的一块块展板，展示了我校老师的风彩，再现了我们读书、活动等成长的足迹；教学楼门口的两侧墙上，那一期期墙报，呈现出国学经典的灿烂与辉煌，不愧是中华传统文化的瑰宝；那一幅幅宣传壁画，展现了中华文化艺术的丰富与多彩。正是这些展板、墙报、壁画给了我们极好的读书学习的氛围。我很幸运，进入学校几年来，学校以书香神韵打造校园，营造了“纯朴、实在、团结、奋进”的校风，让我和我的伙伴们从小就享受到一个良好的学习环境。

颂读国学经典，传承中华文明。墙报上《弟子规》三个大字十分醒目。品读圣人训诫，让我从小受益良多，这将是我一辈子受用不尽的。教学楼共有三层，每层走廊都有十根方形立柱，每根柱子上都熏满书香。驻足一楼立柱前，只见每根柱子上都挂有我国农历二十四节气，让我从小了解到我国古代把一年分为“二十四节气”，这个独特的创造，为天文学作出了伟大的贡献。“二十四节气”的发明，是对天象长期观察、反复探索的结果。难怪英国学者李约瑟赞道：“中国人在阿拉伯人以前，是全世界最坚毅、最精确的天文观察者。”我真为我们的古人感到自豪。

沿楼梯来到二楼，只见每根柱子上悬挂着我国唐宋古诗词。这些古诗词，有的是我们已经学过的，有的虽然还没学过，但只要认真精读注释，还是能模糊懂得诗文大意。总之，从这些古诗词中，让我懂得唐诗宋词就是那一颗颗晶莹闪亮的珍珠。除此以外，柱子的背面还悬挂着“十二生肖”。我国古代人民是用“干支”纪年的。为了便于记忆和推算年份，人们就用十二种动物与十二地支相对应的方法，每年用一种动物作为一年的属相。生肖12年一个循环。用生肖推算年龄也比较方便。子属鼠、丑属牛、寅属虎、卯属兔、辰属龙、巳属蛇、午属马、未属羊、申属猴、酉属鸡、戌属狗、亥属猪，称为“十二属相”，又称“十二生肖”。小时候听奶奶说我属狗，那我就是戌年出生的人，也就是戌狗。为何称戌狗，现在才明白。这还得从戌时说起。戌时：黄昏，又名日夕、日暮、日晚等，此时太阳已经落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏（北京时间19时至21时）。傍晚7点至9点，属戌时。人劳碌一天，闩门准备休息了。狗卧门前守护，一有动静，就汪汪大叫，故称“戌狗”。可见我国的传统文化真是多姿多彩，太有趣了。

登上三楼，只见每根柱子上分别悬挂着《广陵散》《阳春白雪》《平沙落雁》《梅花三弄》《十面埋伏》《高山流水》等中国十大古典名曲。柱子的背面悬挂的是我国农历传统节日。如农历正月初一《春节》、正月十五《元宵节》、二月初二《青龙节》、清明前一或二日《寒食节》、五月初五《端午节》、七月初七《七夕节》、七月十五《中元节》、八月十五《中秋节》、九月初九《重阳节》、腊月初八《腊八节》、腊月二十三或二十四或二十五《小年》、腊月二十九或三十日《除夕节》。从这些农历传统节日中，让我了解到优秀传统文化的丰富多彩。

篇8

一、营造氛围。打造诵读文化

我校根据校园面积窄小的现状，着力打造精致“园林腾飞”，立足文化精神层面，对校园文化、班级文化、走廊文化等进行精心的规划，着重打造“一台、一角、一亭、一园、一苑”文化，初步呈现自信特色氛围。

穿过飞檐斗拱的自信亭，来到国学经典园，沿着石头小路，曲径通幽，浓郁的文化气息扑鼻而来，《三字经》、《弟子规》、《二十四孝》等国学精粹，犹如一颗颗璀璨的明珠闪耀着光芒，坐在石桌上，淡淡的桂花香扑鼻而来，品鉴民族精品，别有一番趣味。

来到教学楼，走廊上的《论语》、《诗经》、《千字文》、《经典名言警句》等，伴着缕缕书香，沁人心脾。下课了，学生站在走廊前，低声吟诵着国学，欣赏着自己的书法和精美的美术作品，经典的气息在学生中氤氲着，自信在心里逐渐萌芽壮大。

每间教室，在“诵经典，树自信”栏里，学生每个星期争先恐后地展示自我，优秀的作品在无声地说话，榜样的正能量在传递。

课余，自信台里、国学经典园里、自信角前，桂花树下，棋艺苑里学生感受着经典文化、自信文化的精髓，汲取着国学文化的智慧，良好的品行在潜移默化地塑造着。

二、“三读三背”。保障诵读落实

（一）健全机构，加强领导。

为保证诵读活动的顺利实施，学校成立了以校领导为组长，各处室人员、语文教师为组员的领导机构。每学年开始，学校召开经典诵读专题会议，拟订实施计划、方案，落实目标任务，指导工作实施。以班级为单位，成立若干实施小组，参加实施的教师每学期制订计划，研讨、交流实验方法与成效。

（二）明确主题，把握方向。

学校经典诵读的活动主题是：诵读国学经典，内立自信魂本。主题以“经典”为根，为自信之树提供营养之液，使其茁壮成长。

（三）三读三背，强化落实。

1.“三读”――经典诵读之花姹紫嫣红

晨读――每天早晨，迎着第一缕柔和的晨光，踏进校园，红领巾广播站播放《诗经》、古诗等经典美文，让人沐浴在经典的阳光下，轻松愉悦；走进班级，每位学生都捧着经典诵读书，琅琅的读书声荡漾在校园的每一寸地方，有的班级读《三字经》，有的班级读《弟子规》，有的班级读《论语》，声声入耳，汇成一首首动听的交响乐。

午诵――每天中午，放学了，长长的路队，散发出国学经典的魅力，学校要求，排路队时，路队长要带领大家背诵当天的国学经典。“悠悠路队行，朗朗诵读声”，成为学校一道独特的风景。

暮吟――傍晚，许多学生三五成群，或在国学经典园里读着《二十四孝故事》，或在自信亭里静静地读书沉思，或在班级走廊里欣赏经典名言警句和学生的作品，夕阳西下，披着金色光芒的学生，就像一朵朵姹紫嫣红的花儿在迎风绽放。

2.“三背”――经典诵读之叶郁郁葱葱

为了进一步保障经典诵读的落实，学校制作了《经典诵读检测表》，每生一张，要求每个班级分成若干小组，由小组长组织组员背诵，并且要填写好经典诵读检测表。个别学困生由老师负责抓落实，保证不让一个学生掉队，让每一位学生都能背好国学经典，开启自信人生。

坚持校内外相结合，做好家校联系工作。期初，每个家长都能发到一张《家长经典诵读检测表》，要求每位学生每天都要跟家长背诵，并且根据背诵情况填写“优秀、合格、争取合格”等等级，家校联手，形成强大的合力，推进经典诵读的落实。

每个学期期末，根据每一位学生经典诵读检测背的记录情况及平时的诵读表现，评选班级诵读之星，推选学校经典诵读之星，召开表彰大会，进行集中表彰。

三、课程支撑。推进诵读落实

为进一步推进诵读的落实，学校在2012年秋季编写了第一套经典诵读校本教材，共三册，黑白本。2015年秋季，进一步完善教材，印制彩印本的教材。

新教材精选内容、古今结合。精选了课标规定的古诗词70首、《三字经》、《弟子规》、《诗经》、《论语》、《千字文》、《经典名言警句》。还精选一些现代的优美诗词，如儿童诗诗《笋》、现代诗《我爱这片土地》、冰心诗集等。在教材最后附上两个内容：一是国学小知识汇总，二是全国著名特级教师窦桂梅推荐的小学生阅读书目。

新教材分类整合、图文并茂。对古诗词、经典名言警句进行分类整合，古诗词分成13个篇章，如一年级有“祖国真美”、“月亮之诗”、“咏物抒情”等篇章，二年级有“童真童趣”、“惜粮爱民”、“传统节日”等篇章……经典名言警句也进行了分类，分为“爱国篇、诚信篇”等18个篇章。新教材每首古诗词都有精美的插图，其他国学力求图文并茂，帮助学生自读理解。

新教材章章小结，融入艺术。新教材每个章节有小结，凸显章节目标要求，还加入一些书法欣赏、作者简介，实现书法艺术、作家简介的完美融合。

学校规定，每周二下午的第二节课为经典诵读课，通过探讨，逐步总结出经典诵读课的模式，努力实现经典诵读课的“三个结合”：一是与书法教学相结合，在教学时，融人名家书法欣赏，了解古诗词原文的篆书、隶书等，激发学生的兴趣，不仅掌握国学知识，还提高书写能力；二是与群文阅读相结合，如三年级的古诗词都是春天美景，就可以运用语文学科群文阅读的策略，进行统整，梳理出群文教学目标――欣赏春天美景，了解夸张、拟人、比喻等修辞方法，了解借景抒情等表达方式：三是与课外阅读相结合，从经典诵读书内延伸到课外阅读，进行大阅读观教学。

为进一步保证诵读课的教学质量，学校开展了随机质量检测，实现经典诵读教学质量检测与语文学科质量检测的结合。在质量检测试卷上，题型主要有选择题、判断题、按原文填空等，如二年级下学期随机质量测试题，父母呼父母命

。

四、付诸实践。提高诵读实效

每学期，学校都开展经典诵读比赛活动，或知识竞赛，或诵读表演，以赛促练，学生们爱经典、乐经典，在经典诵读中汲取民族精华，在经典诵读中茁壮成长。

（一）与德育工作相结合，促进德育工作的开展。

德育工作是学校工作的生命线，我校始终把德育工作摆在首位。在“经典”的引导下，我校的德育工作开展得扎扎实实，学校以经典诵读为载体，开展经典诵读手抄报比赛、经典诵读黑板报评比等，让学生博览群书，以睿智正德、提高品位。利用教师节、中秋节、国庆节、重阳节、少先队建队日等节日活动，开展各项丰富多彩的实践活动。把经典诵读融入实践活动中，外化为学生的日常行为，我们欣喜地看到，通过诵读经典，规范学生的行为，讲文明、守纪律的行为蔚然成风。

篇9

中华民族是一个具有五千年悠久历史的文明古国，中国传统文化博大精深、源远流长，是中华民族智慧的结晶。作为龙的传人，我们应该继承和发扬我们的民族文化，然而，在全球化的今天，中国人受到外来的影响，对中国传统文化变的冷漠起来：我们的孩子爱吃的是“麦当劳”“肯德基”；手里的玩具大多是芭比娃娃、机器猫、奥特曼；他们都知道“圣诞节”，但很少知道“端午节”“中秋节”，孩子们对身边传统文化知之甚少，更谈不上继承和发扬了。

《新纲要》中指出：“幼儿园教育应尊重幼儿的人格和权利，尊重幼儿身心发展的规律和学习特点”。因此，我们尊重孩子的身心发展规律和学习特点，在班里进行了一系列中国传统文化教育活动，让传统文化渗透在幼儿日常生活的各个环节，让孩子在潜移默化中感受传统文化的精华。

1、尊重幼儿的学习特点，在玩中学习传统游戏

中国传统文化中的许多经典，如民间的语言游戏像童谣、故事、古诗；民间游戏、民间风俗、传统艺术通俗易懂、趣味性很强，能激发幼儿的学习兴趣和欲望，很受孩子的喜欢。其实，幼儿进行活动时并没有什么具体的、伟大的、直接的目标，他们就是玩，因为玩符合他们的兴趣、符合他们的内在需要。中国民间玩具花色品种繁多，制作材料庞杂，各种物质几乎都可以被用来制作。我们在提供材料时，把玩具和材料一体化，材料既是玩具，也是学具，从而体现游戏、学习一体化，寓教于乐。例如节令玩具，通常具有较强的时间性，与民俗活动紧密结合，是民俗活动的重要组成部分。如：元宵节所用的花灯；春节所用的鞭炮、烟花；端午节所用的香包、布老虎、艾人、五丝哨；中秋节所用的兔儿节；清明时节所用的风筝等。通过这些节令玩具，不仅让幼儿了解了一些节日的风俗、意义，而且在玩的过程中发展了能力。

中华民族历史悠久，文化经典更是灿若星河，例如：古诗词“吟之有韵，诵之有味”，它的音韵美、节奏美，使幼儿读起来朗朗上口，激发了幼儿诵读的兴趣。在活动中，我们精心设计了许多活泼有趣的活动形式，引领孩子们在玩中、在乐中诵读经典，如安排好诵读的时间，开始是集体读，读的形式很多，有看图读，轻读，朗读，领读，引读，接龙读，师生配读，方法灵活多变。引导幼儿感受文化经典的形态美、意态美、节奏美和韵律美，亲近并热爱母语，景仰祖国悠久文化，受到情的感染，美的熏陶。

2、尊重幼儿的学习规律，在生活中学习传统经典

《三字经》是中国启蒙教育传统的结晶，是传统启蒙教育长期积累的结果。它句子短小，形式整齐，隔句押韵，读起来朗朗上口，而且内容丰富，包括了中国传统的教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说，是一本微型的百科全书。

饭前、教学活动之余，我们利用孩子喜欢听故事的特点，给孩子们讲解一些《三字经》中“孟母三迁”、“孟母断机”、“五子登科”、“黄香温席”、“孔融让梨”等小故事，激发孩子学习《三字经》的兴趣。我们通过配乐朗诵。给三字经配上适当的轻音乐来朗诵。优美的音乐不但可以大大提高幼儿的朗读兴趣。还能使幼儿情绪放松，把学习经文当成一种美的享受。用电脑粗体字打出三字经经文，贴在墙上，让孩子认字并做整句或整段的拼合游戏。这样，我们可以借助学习《三字经》，为孩子营造一个书香门第的氛围，通过故事也达到了教育孩子良好品质的形成的目的。

饭、午睡前、离园前等小块时间也可以对幼儿进行传统文化的熏陶。如：玩猜谜游戏、手指游戏等；说童谣《小黄狗》、《排排坐》《丫头丫》、《颠倒歌》等；讲童话、传说、美德故事《卧冰求鲤》《嫦娥奔月》《开天辟地》《孔融让梨》《大禹治水》《葫芦娃》《牛郎织女》《黄香暖席》《司马光砸缸》等，使传统文化渐渐影响着幼儿，陶冶着幼儿的情操。

3：尊重幼儿的学习过程，在探究体验中学习民间工艺

中国传统的民间工艺，反映了中华儿女的聪明才智，为了让孩子了解、学习、传承，这些传统工艺，我们根据孩子的兴趣，有选择地把这些工艺重现在幼儿的生活中。

每年的春天，我们都会在清明节来临之前和孩子一起制作风筝，我们提供许多材料，引导孩子制作风筝，或者和家长合作，引导他们讨论什么材料适合做风筝，怎样让风筝飞得又高又稳。到清明节时我们都会和孩子还有家长一起踏青、放风筝，放飞心情。

我们还开展了许多民间游戏坊，如：“民间剪纸”、“绣花”、“捏泥人”、“蜡染创作画”、“编中国结”、“写毛笔字”、“陶吧”、“画中国画”等活动区域，让孩子通过多种材料、多种艺术表现形式。感受中国传统文化的精美，体验中国人的伟大智慧，从而为做中国人而自豪。

4：尊重幼儿学习的主体性，在互动中感知民风、民俗

民风民俗是中华民族五千年辉煌灿烂史中的重要组成部分，蕴涵着天地万物，内容丰富、形式多样，渗透出深厚的文化底蕴，而许多民俗民风是和中国的传统节日联系在一起的，如：元宵节、重阳节、端午节等一些传统节日，在城市的小家庭中，已经很少重视过这样的小节日，最多买几个汤圆、几只粽子和几块重阳糕吃吃。

所以，每当这些节日到来之际，我们都会以主题活动的形式和大家一起过节，有时还邀请家长参加，使这些传统节日重现在孩子的生活中。我们和孩子聚集在一起动手制作传统的食品，端午节邀请奶奶来幼儿园和孩子一起包粽子、元宵节邀请妈妈来幼儿园搓汤圆等，清明节和家长一起放风筝、元宵节一起闹花灯，重现一些传统习俗。

我们充分利用楼梯、走廊墙面及三维空间布置“中国传统节日”，包括节日的名称、节日的由来、节日的食品、节日的吉祥物、节日的活动等等；并根据节日的到来而更换；民间艺术长廊，如：剪纸一条街，包括剪纸的含义、工具、方法、作品、代表人物、作品的寓意等；整幢楼的走廊分别以不同的形式的传统艺术作品进行装饰，传统文化的气息便扑面而来。

实践使我们体会到：尊重孩子的学习特点，尊重孩子的个性，让孩子在轻松和谐的氛围中主动地探索、自主地学习、在互动中感知中国传统文化，在潜移默化中传承传统文化的精华，才能真正培养出文明、儒雅、有个性、有创造力的孩子。

篇10

一、精心筛选诵读内容，帮助学生制订合理的诵读计划

在筛选经典诵读内容时，低年级学生应倾向于通俗易懂的材料，初步激发他们的学习兴趣，调动学习积极性；中年级学生进入过渡期，适于选择《论语》、《中庸》类衔接性较强的诵读内容；小学高年级学生的理解能力和思维都有不同程度的提升，该时期教师应着重倾向于学生的个人爱好和自主选择，鼓励学生涉及和阅读多样化的经典内容，甚至还可以发挥家长的作用，成立亲子经典诵读小队，潜移默化中影响小学生。

小学生经典诵读过程中另一个较大的问题是缺乏计划性，甚至很多教师在引导学生的过程中，也存在盲目性，导致经典诵读流于形式。这就要求教师引导学生利用零碎时间，毕竟小学生的业余时间较多，课业负担压力小，一方面可成立阅读兴趣小组，每天一小时的小组阅读时间，由小组组长自主组织，教师只起到引导作用，同时教师定期组织组内评比。另一方面是培养小学生阅读过程中自主探究的能力，养成阅读必记笔记，遇到不懂的地方主动咨询长辈或者自主查阅资料等的习惯，加深阅读的印象。

二、创设经典诵读的适宜情境，激发学生诵读兴趣

在课堂教学过程中，教师应有足够的时间创设经典诵读所适宜的情境，达到事半功倍的目的。首先，在课堂教学开始之初，教师可利用多媒体播放相关视频和音乐，例如在诵读《论语》时，教师就可选择电视剧《孔子》的某一片段进行播放，使小学生对孔子有大体了解，初步理解孔子当时所处的社会环境，降低《论语》理解过程中的困难程度。其次，在课堂教学过程中，注重中国传统节日的引入和加深，尤其是近年来人们对传统节日的重视程度越来越高，包括元宵节、中秋节和重阳节等，诸多节日与经典诵读内容所联系，教师在教学过程中可以和小学生一起准备过节所需的材料，激发小学生对节日的向往，继而穿插经典诵读内容，甚至可组织小学生比拼所掌握与节日有关经典诵读内容的多少，充分利用小学生争强好胜的心理。最后，鼓励小学生自主创设经典诵读适宜的情境，充分发挥教师主导和学生主体作用，可以是学生自主编排的有关经典诵读内容的话剧和诗歌，也可以是小学生结合现实生活的自由发挥，即要求在于激发学生诵读的兴趣，加深理解。

三、开展丰富多彩的诵读活动，实现诵读途径的多元化

在小学经典诵读教学过程中，大多数教师会采取背诵的教学方法，该方法确实提高了学生记忆的速度，但是小学生都是活泼好动的，精力集中的过程比较短暂，单纯的背诵难免会使学生产生枯燥和厌倦的心理。因此，教师应根据小学生的特点，开展多样化的诵读活动，使小学生从心里爱上经典诵读。

首先，教师可开展“表演背”活动，即鼓励小学生将所背诵经典内容的诗歌和古诗文表演出来，同时建立一定的奖励机制，在进行小组评比的过程中，奖励表现较好的团队和个人，尤其是对于小学低年级的学生，在奖品的带动下更容易激发学生表现的欲望，调动他们的积极性和主动性。

其次，经典诵读内容和其他文学艺术相结合，增强诵读的趣味性。例如在教学过程中，教师可让小学生将对自然风景类的诵读作品画下来，在绘画过程中帮助他们进一步理解作品的意思，同时有助于记忆的过程。

最后，社会实践活动的开展，很多经典文学作品都是作者生活阅历的感悟和沉淀，在实践活动过程中，教师可鼓励学生运用所学诗句和古诗文叙写自身感悟，甚至还可以改写经典诗文等，教师应做到对学生想象的鼓舞和支持，促进学生语言能力的发展。

四、加强对教师专业知识的培训，建立健全诵读的评价体系

经典诵读的内容文化含量高，涵盖面较广，同时教学方法不固定，对教师的要求较高。因此，教师一方面要加强学习，同事之间增强沟通，不放过小学生出现的任何一个问题，积极探讨解决的策略。另一方面教师要充分利用自身的人格魅力，课上营造良好的学习气氛，课下主动找学生谈话，拉近师生间的距离，学生对教师的喜爱程度往往决定经典诵读的效率。

此外，还要建立健全诵读的评价体系，首先学校应加大宣传力度，通过校园板报、公告栏等宣传经典文学作品，营造出良好的校园诵读氛围，潜移默化中提高家长和学生的重视程度；其次是教师在评价学生诵读的过程中，要关注学生的动态发展和变化，尤其是诵读态度明显改进和诵读能力明显提高的小学生，教师积极正面的评价效果较好。最后是学生之间进行相互评价，很多时候学生之间的相互了解程度要高于教师对学生的了解，生生之间相互评价一方面便于学生找出自身存在的问题，发现自身的不足所在，另一方面能够激发小学生争强好斗的心理，促进他们的提升。

综上所述，小学生语文经典诵读是一个长期而复杂的过程，并不是一蹴而就的，需要的是师生共同努力。这就要求教师结合自身教学经验和知识储备，选择科学合适的教学途径，启发和引导小学生的思维和情感；小学生应该树立经典诵读意识，有长期的学习计划和目的，使经典真正为自身服务，快速提高小学生的语文素养和个人能力。

参考文献：

篇11

中图分类号：G623.2文献标识码：B文章编号：1672-1578（2015）07-0077-01

《全日制义务教育语文课程标准》明确指出："语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分"。可见，语文不仅是学习语言的手段，更是学习文化的工具，从一定程度上说，文化传承的功能是目的，语言学习是手段。所以，在语文教学中，渗透中华传统文化的教育是时展的需要，具有重要的现实意义。同时，现在的孩子大多都是独生子女，他们是爷爷、奶奶、外公、外婆等长辈时刻娇宠着的书包不用自己背，被子不用自己叠的"小皇帝"，这些温室里的花朵仿佛离华夏自强不息的民族精神渐行渐远……少年儿童缺乏自理能力和自控能力、不懂礼貌、自私自利等等劣习在现实生活屡见不鲜，中华民族优秀文化传统的薪火相传遇到了挑战，危机四伏。因此，为了民族文化得到继续传承，必须加强小学语文教育中的传统文化教育的渗透。

1.发掘教学内容，有效渗透传统文化教育

1.1加强课内介绍中国传统文化。中国是一个历史悠久，文化资源丰富的国家，几千年的历史，积淀了丰厚的传统文化，北京故宫、山东泰山、山西五台山等都已经被列为世界遗产。传统文化、民间工艺、艺术、风俗等都蕴涵着深厚的文化传统。这就对教师学科知识、教学能力、文化素养提出了更高的要求。因此，在知识的海洋里，教师还要不断学习、不断进步，这样才能让学生了解更多的文化知识。虽然在新课程标准里，学生是课堂的主体，但在必要的时候，教师还要拓展、启迪、陶冶，培养学生热爱祖国传统文化的感情。

1.2从阅读中融入传统文化。通过课内、课外阅读，了解我国优秀文化，积累词句，体会故事情节，文章内涵。使学生心灵有所触动，如三年级课本中一组教材以"中华传统文化"为专题，由《孔子拜师》、《开天地》、《赵州桥》、《一副名扬中外的画》四篇课文组成。

1.3从古诗词入手，加强传统文化熏陶。古诗词是古代文化的遗传，是古代文明传承的媒介，更是中华民族艺术宝库中的一颗璀璨明珠，千百年来脍炙人口。学习古诗文，不仅可以培养阅读能力，而且能启迪人的思想，陶冶人的性情。

2.诵读经典，有效渗透传统文化教育

文化经典是一个民族文化传统中最具权威的著作，在传统文化的历史传承中起到奠基和引领的作用，在诵读经典中感悟传统文化精髓。中华民族的文化自古就有注重音韵的传统，多数文化经典适合诵读，不仅可在抑扬顿挫的节奏中加深记忆、增进理解，更可从中体会到民族特有的文化美感。由于中华民族的文化精典传承悠久、内容丰富，教师应有计划、有层次地进行组织和引导。根据学生的知识层次和接受水平，由简入繁地安排每个年级、班级的诵读内容。如低年级的学生可要求其诵读较简单的《唐诗三百首》《三字经》《孝经》《弟子规》等，中高年级的可读一些稍长的唐诗，宋词、元曲、歌赋等。在时间安排上可为一周一节或两节课，要求学生对所选内容反复朗读，以致熟读成诵，牢记在心。在诵读中学习，可以更好地感悟中华民族传统文化的精髓。这就是所谓的"熟能生巧，巧能生花"的道理。

3.结合生活实际，有效渗透传统文化教育

文化存在于实实在在的生活中。要更好地体味文化内蕴，就必须走出课堂，走进生活。传统节日是中华民族的宝贵精神财富，其中蕴含着丰富的文化内涵。我们可以以某个传统节日为契机，结合生活实际带领学生体味传统文化内涵。在端午节来临之际，可以引导学生查询和端午节相关的一些信息，在查询的基础上整理资料、布置作文，并以黑板报、讲故事、演讲等形式交流。春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节，如果这些重要的传统节日让学生有计划地去探究，去实践体验，对文化传承的意义是深远的。

4.巧用多媒体，有效渗透传统文化教育

在课堂中，教师可以运用多媒体等现代化教学方式，重现诗词画面，让学生直观感受创作的意境，受到美的熏陶。单凭想象，对于低年级的多数学生来说，理解上有一定难度，但是借用照片或画面的形式展现出春天里一派生机勃勃的景象，就能在学生的脑海中呈现出一幅鲜活的画面，从而轻松理解诗歌的意象和意境。学生通过类似的方式不仅理解了这首诗，还能触类旁通。形象性的体验，既让学生感受到古典诗词的诗境之美，又能把传统内容与现实生活结合起来，同时提高了学生的学习兴趣。

5.创设情境，有效渗透传统文化教育

传统文化的精髓其实是中华民族的伟大精神。在教学中我们要精心组织授课内容，注重弘扬民族精神。戈壁滩上古长城的变迁、木兰从军、造纸术的发明、7岁曹冲称象的故事……在这些看似简单的篇章里，我们看到的是一颗颗赤子之心，看到的是中华民族的脊梁。而这些需要我们教师及时抓住文本中传统文化的教学契机，触发学生的情感，丰富学生的精神世界，让优秀的民族文化和精神在学生心中扎根、传承。从老庄到孔孟，从屈原到李白，从柳永到苏轼，从陶渊明到王安石……我们掬古典之泉，灌蒙尘之心，我们在偷悦中学会孝敬，学会关爱，学会诚信，学会思考，学会勤奋，学会优美，学会深刻……

6.传承民俗，有效渗透传统文化教育

语文教学的内容丰富多彩，作为传统文化的传播者，我们希望通过点滴的渗透，教育孩子传承民俗，取其精华并发扬光大。很多的传统美德在教育过程中都可以用具体的行为来描述，比如对父母为孝，对兄弟为悌，对朋友为信，对国家为忠等等，给孩子打下精神的底子、富有的底子、美好的底子。在日常生活中，总会有很多民俗节日的习俗延留至今，我们可以通过生活中的细节向学生灌输传统文化：端午吃粽子的时候，念一首《满江红》来怀念屈原，九九重阳节的时候要登高并插茱萸。这些内容的教授都能够向学生很好地渗透民族精神的内涵。

总之，中国传统文化是中华民族人文精神的集中体现，它凝结了中华民族精神和民族情感，承载着中华民族的文化血脉和思想精华。在小学语文教学中融入传统文化，有着非比寻常的意义。广大语文教学工作者，要敢于担当起传承中华传统文化的光荣使命，为弘扬民族文化做点力所能及的事情。

参考文献：

[1]彭红英.把传统文化融入语文课堂[J].小学语文教学.2006年10期

篇12

比如 “梅”，由于古代诗人反复的运用，这一意象已经固定地带上清高芳洁，傲雪凌霜的意趣。“鸟”的意象往往和男女恋情及婚嫁有关。月能思乡，星可传恨，水喻愁多；松喻坚贞，荷、兰喻高洁，菊喻隐逸，竹多劲健；松傲雪斗霜、有凌云之志，梧桐是凄凉、悲伤的象征；桃花象征美人，鸿鹄、骏马、大鹏喻志向远大的人，[鸟、凤凰喻忠诚的贤士，贾生、屈原多指怀才不遇之人，陶朱多指富商；琴瑟喻夫妇感情和谐，也喻兄弟朋友的情谊等。

正因为这样一些意象的存在，中国诗词得以形成了其含蓄隽永的特色。即使到了现在，一听到某些经典的意象，也能让我们迅速的引起共鸣。

一首诗歌中往往不只一个意象，彼此联系的几个经典意象堆叠，虽不言情，满满情意却溢出文字扑面而来，比如李白的《送孟浩然之广陵》：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。”这首诗中的意象有：黄鹤楼、烟花、孤帆、长江等。这些意象组合起来便成了一幅融情于境的画面：诗中没有直抒对友人依依不舍的眷念，而是通过孤帆消失，江水悠悠和久立江边若有所失的诗人形象，表达送别友人的深情挚意。字面上句句写景，实际上句句都在抒情，可谓一切景语皆情语。

常见意象的选择有两种情况：

第一是借助于文化、文学传统。文化传统既是在民族文化和文学的发展过程中，已逐渐积淀了人民或作家的某种共同认识的事物，对这些象中所隐含的意，除了特殊情况之外，已有了固定的理解，这类意象称为固定意象或民族意象。

其中一类为民族传统节日和民俗生活中约定俗成的。不同的节日庆贺内容不同，代表了节日习俗的各类物件儿也可以成为抒发节日情感的意象。元宵佳节的灯会和热气腾腾的元宵成为其不用多言的代表，似乎天生就带着热闹欢腾的意味。也就常常成为诗人笔下不可或缺的重要意象，或表达欢欣喜悦之情，或衬以怅然寂寞之感，时时可见：“去年元夜时，花市灯如昼”短短数字，勾勒出一幅见之不忘的灯会景致，透着浓浓的美好易逝的感伤。

当然这里不只使用了灯会，也提到了元日，直接以节日入诗的作品也绝对不在少数，我们耳熟能详的王维的《九月九日忆山东兄弟》，直接点出重阳节以抒发“独在异乡”时对故乡亲人加倍的思念。一个独特的，被寄予了独特情感的日子，也就成为一个独特的意象。

民俗生活中的约定俗成也是此类意象的一个重要组成部分。贺铸的《鹧鸪天》中“重过阊门万事非，同来何事不同归！梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。原上草，露初，旧栖新垄两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣。”半死的梧桐，失伴的鸳鸯，旧日的居室，新舔的孤坟，空空的睡榻，凄恻的风雨，伴着诗人“何事不同归”的诘问，无须多言，已经将满腔的哀戚之情表达出来了。

用典在诗歌中的运用及其常见，比如南浦一词多见于水路送别的诗词中，它成为送别诗词中的常见意象与屈原 《九歌・河伯》“与子交手兮东行，送美人兮南浦”这一名句有很大关系。古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为的一个专名了。 自南朝江淹作《别赋》：“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！”之后，南浦在送别诗中明显多了起来；到唐宋送别诗词中出现得则更为普遍，如唐代白居易《南浦别》中的“南浦凄凄别，西风袅袅秋”等。范成大《横塘》：“南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。”

当语言经过无数诗人的提炼、加工和创造，除了本身原来的意义之外，还带着使之诗化的各种情感和韵味，这些情感和韵味就可以称作情韵义了。如“燕”的意象 。燕相当为古人所青睐，经常出现在古诗词中，或惜春伤秋，或渲染离愁，或寄托相思，或感伤时事，意象之盛，表情之丰，非其它物类所能及。 晏殊的《破阵子》中“燕子来时新社，梨花落后清明”，这里的“燕”表现春光的美好，传达惜春之情。 欧阳修有“笙歌散尽游人去，始觉春空。垂下帘栊，双燕归来细雨中”（《采桑子》）之慨叹，这里的“燕”，表现春天逝去，诗人伤感无限之情。而 “落花人独立，微雨燕双飞”中，燕子因结伴飞行而成为爱情的象征，展示了词人梦觉酒醒后凄寂惆怅的心境和对感怀对象的相思之情。

第二是借助于汉字音形义独有的特点，利用谐音、多义构成意象。在古典诗歌发展过程中，汉字音形义的独有特点成为创造意象的独特手法，这在世界文学遗产中是绝无仅有的事实。通俗来说，这是一种双关手法。

谐音的运用在南朝乐府民歌中大量体现。如《西洲曲》 “低头弄莲子，莲子青如水”，“莲”与“怜”同音，“种子”的“子”与敬称的“子”同音，“莲子”含义是“爱你”，“莲心”的含义是“爱心”。“青”与“清”谐音，“莲子青如水”的含义是爱你之心像水一样清纯净洁。短短一句话，多处用到谐音，不仅音韵和谐，而且表达出作者丰富多样的情感

李煜《虞美人》有“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”的句子，“颜”是多义词，“朱颜改”外意是宫殿阁楼的红漆颜色凋落，内含是词人的红润脸色已变得憔悴之意，抒发江山易主，人事已非的伤感。这利用了古汉语中绝大多数词是多义词，各个意义之间又有所联系的特点，巧妙的构成了多义的意象。