家乡文化建议书范文

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篇1

【中图分类号】J527【文献标识码】A【文章编号】1006－9682（2012）04－0076－03

博山窑亦称“淄博窑”，是中国古代名窑之一，以琉璃和陶器见著。博山窑民间陶瓷艺术蕴含着深厚的儒家文化美学思想以及民间艺术独特的造型审美观念，它所表现的是多层面、立体的综合艺术形式。始于汉，北朝时烧制青瓷，有青黄、青褐等色，制作粗糙。唐代盛烧黑釉瓷，釉质晶莹滋润、色黑如漆。宋代烧制白瓷、黑釉陶等，黑釉陶以“雨点釉”和“茶叶末釉”名传于世。而后各种陶瓷器物的质地、造形、装饰手法，基本与宋代的窑村窑相似，大部分是碗、盘、杯、罐、枕、盏等民间生活用品，造形一般都朴实厚重、富有变化。釉色以黑釉、青釉为主，也有白釉以及用化妆土剔刻纹饰或白地黑花纹胎等装饰。其中工艺成熟的青瓷叠花，以浅浮雕方式将各种图案纹样巧妙地印制在碗、盘器皿的内部，釉色明快，线条清晰，具有简朴健美、流畅活泼的装饰艺术效果。从明到清，是博山窑的昌盛时期，博山藉其优越的自然条件，丰富的原料、燃料资源，制瓷技术的积累和进步，又因“饮食之器，天下之大用”从而发展成为陶瓷业的中心。博山窑民间陶瓷带有粗厚色浓的特点，让人们从中感受到自然和谐统一的内蕴，传递着着具有旺盛生命力的儒家文化思想。博山窑民间陶瓷艺术文化性的特殊之处，不仅在于它反映广泛的民间社会生活、大自然、文化、习俗、哲学、观念，而且它是一种立体的民间文化载体。这些民间陶瓷艺术作品，有的激越，有的深沉，有的热情，有的理智，有的色彩缤纷，有的本色自然，构成一部无与伦比、摄人心魄的博山窑陶瓷文化大型史诗。博山窑民间陶瓷艺术凝聚着民间艺术创作的情感；带着泥土的芬芳；留存着创作者心手相应的艺术形象；表现着儒家文化美学思想；展现着广阔的社会生活画卷；描述着民族的心理、精神和性格的发展与变化。同时，给人的是一种情感教育，是一个润物无声的过程，立足于儒家文化思想，用“和谐”理念指导博山窑民间陶瓷艺术的创作，让这一承载着儒家文化思想的精髓的古老载体再次得以传承与发扬。

一、儒家文化思想是博山窑民间陶瓷艺术的核心理念

儒家文化思想有着十分丰富的内涵，其凝聚力和生命力来自其基本精神：自强不息的刚健精神、崇尚气节的爱国精神、经世致用的救世精神、人定胜天的能动精神、民贵君轻的民本精神、厚德仁民的人道精神、大公无私的群体精神、勤谨睿智的创造精神等，这些对博山窑民间陶瓷艺术的形成和发展具有重要的导向作用。博山窑民间陶瓷艺术作为一种实用的物质产品，以其高超的技艺和独特的艺术风格，成为中国传统陶瓷艺术的一个重要门类，成为中国传统精神文化的重要组成部分。

1．儒家文化思想对博山窑陶瓷艺术审美理念具有整合作用

儒家文化思想是博山窑民间陶瓷艺术的理论基础，在博山窑民间陶瓷艺术发展过程中起着核心作用。儒家文化思想是一种混合型文化，它广泛吸收了其它地域文化的长处，逐渐形成了一种具有完备的自我调节和更新功能、再生能力很强的文化，也成为一种政治大一统背景下的官方文化，并成为中国传统文化的主流。儒家文化审美思想使博山窑民间陶瓷艺术在思维方式、理想人格、伦理观念、美学思想等精神文化方面得到整合。使博山窑民间陶瓷艺术和传统儒家文化思想完美融合，形成一种独具魅力的陶瓷美学思想，也树立了博山窑民间陶瓷艺术粗狂、豪放、率真、大器的艺术风格，内容上的真实、健康以及臆想的以物寄情，反映出浓郁的儒家思想的人文特征。

儒学是以宗法社会的伦理道德为人之本的人学，儒家始终是围绕社会理性与个体感性的关系来思考审美问题。儒家文化认为强调美的实质是社会理性，只有社会理性化育出来的感性、积淀而成的感性，才称其为美。儒家美学思想的根据在于人，在于人的伦理人格，当这种伦理人格具有了一定的感性形式，能够给人一定情感体验的时候就构成了美。儒家文化审美的基本观点是美的本质——理义；美的形态——中和；美的功能——成德，这是儒家美学体系的主体结构。博山民间陶瓷艺术的影响主要是通过儒家美学观点审美情趣的渗透，折射到陶瓷艺术创作的审美观念中，其审美形式充分体现了儒家美学思想，如博山窑黑、酱釉类作品（模印鱼纹罐、福寿纹扁形酒壶、黑釉猫枕、双鱼形扁壶、龙首葫芦形模印纹扁形壶）。博山窑民间陶瓷艺术是儒家美学思想各种美的形式在民间所表现的形态，其作为一种与生活紧密相连的造物形式，它直接充实和丰富了人们的生活内容，反映了人们的审美理想和审美追求。它不仅表现在功能与审美的一体化，其审美形态创作思维模式，艺术风格语言，表达思想感情的方式也具有自己独特的审美特征。博山窑陶瓷艺术审美本质具有质朴的语言风格，有着儒家之美的审美诉求，在取材、加工时遵照自然规律的态度，不过分修饰，不做作，流露自然本色，质朴、纯真的心灵是民间陶瓷艺术形成风格特征的决定因素和内在根源。这就是儒家文化思想对博山陶瓷艺术的根本整合作用。

2．儒家文化思想对博山陶瓷艺术审美理念具有社会作用

博山窑民间陶瓷艺术在满足传统艺术审美情趣的前提下，还肩负着对社会需求的功能性满足和对生态发展的可持续性要求的责任，博山窑民间陶瓷艺术作品外表形式的粗犷、简洁或是细密繁缛总是与百姓内心的纯真一致。它所显示的是民间陶瓷自身的内在特征，是率真心灵的自然流露。博山窑民间陶瓷艺术是象征化的以物寄情，艺术表现题材、纹样、色彩等成为特定观念内涵的替代物，而具有儒家思想审美象征寓意的“符号”在民间艺术作品中最为普遍。其寓意内容概括为以下几个字：“福、禄、寿、喜、财、吉、和”，寓意手法为“谐音”、“象征”，常见的动植物题材图案纹饰反映了人类与自然社会的关系而被赋予象征寓意，如：龟、鹤、龙、凤、梅、竹、松、柏等，还有像连（莲）年有余、吉（鸡）庆有余（鱼），三阳（羊）开泰、喜（鹊）上眉（梅）梢等，都是取谐音，讨吉利。作为自然界的视觉色彩也同样具有寓意吉祥的象征意义：黑、白、赤、黄、青五色被视为“正色”，与五常（仁、义、礼、智、信）、四灵（龙、凤、龟、麟）并称，也可反映出人们与客观现实的实践关系以及蕴含的儒家文化思想内涵。因此，儒家美学思想在民间艺术中的人文导向，就是个体与社会的和谐统一的实现。在博山窑民间艺术中常常赋予作品以吉祥寓意，无论从元素内容到精神功能，从立意到实用主题分配，从本身的表义内涵到陶瓷之间符号关系，都孕育着丰富的陶瓷美学思想和博大精深的儒家传统文化底蕴。儒家文化是以“中庸”精神为核心的礼乐文化，中庸思想对博山窑陶瓷艺术精神也产生了重要影响，尤其在博山窑民间陶瓷艺术的发展过程中，中庸思想具体物化为对“中和之美”的追求，也是博山窑民间陶瓷艺术中最具有价值的核心精神和观念。“中”是适合，“庸”是按照适宜的方式做事，作为博山窑民间陶瓷传统文化，“中庸”精神就是适度把握，按照适合的烧造方式，并力求保持一个合乎儒家文化审美情理的制陶工艺流程。儒家文化中的“礼乐”是指人通过自身的主体意识，同产生于自己意识之外的“文化存在物”之间的沟通，它起着一种社会规范整合作用。礼的特点便是“有秩序”，“乐”是指一种“和谐”的状态，也泛指一种自由的理想。在博山窑民间陶瓷中既要达到人与自然的和谐，也要达到人与人的和谐，博山窑民间陶瓷艺术严格的遵循了这些儒家思想文化的理念，同时儒家文化思想对博山窑陶瓷艺术审美特征起了决定性的社会整合作用。

从儒家文化审美思想与博山窑民间陶瓷艺术的关系中，看到了博山窑民间陶瓷艺术审美的不断自我完善和升华，最终成为自然情趣与儒家文化思想相融合的产物，从博山窑民间陶瓷艺术的审美理念中看到了当时当地的民风民俗、人与自然的和谐之美、社会人伦观的体现；看到了儒家文化思想对其审美理念的整合作用和社会作用。同时，我们也感受到了陶瓷艺术博大精深的文化力量，体会到了儒家文化思想是博山窑民间陶瓷艺术审美的核心理念，积淀了数千年的儒家文化还将为博山窑民间陶瓷艺术的发展注入源源不断的新活力。

二、儒家文化思想在博山窑民间陶瓷艺术中的美学思想特征

1．儒家文化精髓与博山窑民间陶瓷艺术——美善相乐之美

儒家文化审美思想为博山窑民间陶瓷艺术审美进行了文化奠基，架构了博山窑民间陶瓷艺术的美学方向。儒家美学经常把美善密切联系在一起，要求艺术既尽美，又尽善，美善统一。所以“礼乐相济”、“美善相乐”，便是儒家审美的中心话题。善是对人性的普遍要求，善而达到美的程度，乃是一种高尚的道德，称之为“美德”，美德是带有理想成分的人格精神。善表达的是人的内在美，也是理想人格的最终体现；美则是其形式表现，只有内容与形式的统一，才是最高境界。（《乐论》）在“美善相乐”的境界中，心志与行动，情感与理智，生理与心理，个体与社会都处于一种和谐的状态。“乐”是一种审美属性，“善”而达到“乐”也就具有美的性质了，孔子所说的“从心所欲不逾矩”的自由境界，也是荀子所说的“美善相乐”的高尚境界。在这种境界中，美善合一，给“善”赋予具体的生动的美感形式，需要一种艺术风格的美来贯彻，强调一种质朴自然、平淡有味的风格美，反对华丽纤巧，刻意造作。博山民间陶瓷艺术含有自然而然的韵味，强调将给人精神愉悦的感性形式与内在伦理道德的理性要求和谐统一。博山窑民间陶瓷艺术充分体现了典型的儒家文化思想的造型审美特征，注重美与善密不可分，给人以精神上的慰藉和归属感。博山窑民间陶瓷艺术形式，除了对美的追求外，都表现出对善的强烈诉求。博山窑民间陶瓷艺术是通过具有深刻象征寓意的造型、图案、色彩表达人们对美好生活的祝福和期望，注重的是传情达意的形式美。它通过造型与色彩、形式与内容的统一，将生活、艺术、社会文化、民俗观念紧密地结合在一起，实现了儒家文化思想中“美善相乐”的追求。例如，“黑花青黄彩带盘花鸟纹合碗”呈现出一幅变形较甚的“喜鹊登枝”纹图案，后来在某些县乡成为邻里乡亲为新人“送饭”的专用器皿；“白底黑花蝙蝠纹碗”是件白釉黑彩纹大碗，手拉坯成型，内底留色圈，外壁绘大写意蝙蝠纹，蝙蝠形象抽象概括，如撇兰竹，只三两笔便成，表现出画工的大胆和自信；“青花黑彩花开富贵纹酒坛”全器满绘梅、兰、竹、菊及牡丹等各式花纹，层层叠叠，绘制用心，这是博山陶瓷审美意趣上极贴近民众心理的产品，这种“美善相乐”之美至今仍为广大民众所喜闻乐道。

博山窑民间陶瓷艺术重视审美对象的象征意义，立足于寻找有意味的外观造型，在外观造型和色彩设计的创新过程中，力求从传统器物造型和民间色彩中寻求灵感，这样既能满足大众对美的特殊要求，又有助于建立和丰富设计风格。博山窑民间陶瓷艺术崇尚能够陶冶情操、催人奋进的审美精神，对高雅与高尚之美的形式情有独钟，创造了儒家文化思想“美善相乐”的崇高之美。

2．儒家文化根植于博山窑民间陶瓷艺术——自然朴素之美

博山窑民间陶瓷艺术体现了就地取材、朴实无华的艺术特色，是儒家文化平民化、生活化的标志，给人以强烈震撼，具有粗狂、豪放、率真、大器的美学特征感受。器物的材质能给人的欣赏带来美妙、丰富的心理和审美感受，因此历代的能工巧匠，在对器物的表面进行加工处理时，既注意保持材料的自然质地和纹理，又巧妙的通过多种工艺手法，丰富材料质感和纹理的变化，创造出形式多样的材质美。它浓郁的山野民俗气息，给人以“自然”、“评说”、“平易”的意味，集中展现了当时民间生活风貌在博山窑民间瓷器传统审美理念中，只有自然、朴素之美才是美的最高境界，例如：陶艺作品“青釉双鱼变形壶”是用粗陶制成的鱼的形式，一股浓重的乡土气息扑面而来，寓意着“年年有余”，和民间的吉语风俗融合在一起，让人们感觉到一种回归自然、回归乡土、回归人性的渴望与眷恋，带来一种愉悦的审美感受。面对以民间传统文化为主题创作的作品，博山窑陶瓷民间文化中的凤戏牡丹、喜鹊登梅、鲤鱼闹莲、莲生贵子等象征阴阳相生的手法，多表现为一种繁衍、生殖、联姻的思想，在陶艺作品中强化那种对生命繁衍的意象崇拜。陶艺作品《阿福》充分体现了民间艺术中写意创造的根本，以写意传神为宗旨，形成一个具有民间喜庆、吉祥色彩的娃娃形象，这也是儒家文化根植于博山窑民间陶瓷艺术的特征和体现。博山窑民间陶瓷艺术，从用料到造型，无一不体现质朴的风格特征，由于对材料自然特性的格外尊崇，朴素反而使它们更具有生命力，至今仍然具有极大的审美价值和使用价值。博山窑民间陶瓷艺术有崇尚自然的传统，体现到造型设计上，就是要因地制宜，充分考虑到民间使用者的地域特征、生活习惯和审美需求，崇尚自然是博山窑民间陶瓷艺术设计创新的源泉。

自然、朴素是指万物的非人为的本然状态，而雕琢是指人为进行的装饰，儒家文化思想崇尚自然与朴素的审美原则，它认为一切美皆出于自然朴素，认为美是事物本身未加修饰的自然纯粹之形态，让质地本身放光彩，才是真正的美。博山窑民间陶瓷艺术的审美是重内容、轻形式，追求朴素适宜之美的审美特性，保持事物的本质特征，就是儒家文化根植于博山窑民间陶瓷艺术的自然朴素之美。

3．儒家文化与博山窑民间陶瓷艺术——和谐统一之美

和谐统一之美的追求是贯穿中国美学自始至终的特点，是儒家学说的重要特征。儒家学说“天人合一”的思想是中国哲学的根本出发点，始终贯穿于中国古典美学之中。董仲舒《春秋繁露》载：“以类合一，天人一也”，其实这些理论思想实质上都是在统一“和谐”原则下达到对审美主体的“满足”，博山窑民间陶瓷艺术严格遵循了“天人合一”的和谐统一之美。儒家的“天道”“人道”合一是儒家思想的精华所在。“天道”指自然界的现象及其运动变化规律，“人道”指人应遵守的社会规范，儒家学说认为不仅要实现社会内部的协调，而且社会应与自然相和谐，儒家的文化思想内涵对博山窑民间陶瓷文化的影响十分深刻持久，它强调人与自然的和谐，强调二者处于一个有机整体中。

篇2

一、强化课外专题性阅读，开展综合性学习

在新课程理念的指导下，教材的选文以促进学生的发展为中心，更多地考虑让学生联系现实社会，拓宽学生的视野，提高学生的语文综合素养。在综合性学习中，我们经常需要突破课时的局限，教室空间的束缚，以及教材的拘囿，开设专题性课外阅读的综合性学习。专题性课外阅读综合性学习活动，不仅可以拓宽学生的视野，使学生受到经典文化的熏陶，而且有利于培养学生的问题意识及主动探究、自学自育的能力。

例如学生学完《用奇谋孔明借箭》后仍意犹未尽，我又以本篇课文为生发点让学生开展了有关《三国演义》的专题性阅读，设计并上了一堂语文综合活动课。

具体内容如下：

A.【辞海拾贝】1.重在让学生说出与三国有关的成语，如三顾茅庐、七擒孟获、桃园结义等。2.歇后语：出示歇后语的前半部分，让学生说出后半部分。如诸葛亮弹琴，诸葛亮的鹅毛扇……

B.【才华展示】通过讲故事、朗读、表演等形式各施其才。

C.【脑力冲浪】重在让学生写一写、评一评三国人物（诸葛亮、周瑜、曹操、刘备等），通过开展辩论，让学生学会全面评价人物。

D.【开心一刻】三国主题歌，诗词鉴赏（《七步诗》《赤壁怀古》）。

通过课前的准备工作，学生的组织策划能力、搜集资料的能力得到了提高，创造潜能得到了发挥，互助合作精神得到了发扬。本节课内容丰富多彩，形式多样有趣，学生主动参与教学活动，越学越想学，越学越乐学。通过课堂活动的实施，学生的语言积累能力、口头表达能力、朗读能力、表演能力、评判他人的能力和音乐鉴赏能力等都得到提高。更重要的是，学生在实际应用中感受到了语言的魅力，受到了我国优秀文化的熏陶。此次综合性学习使学生的知识、能力、态度、价值观得到协调发展。

二、借助语文实践活动，开展综合性学习

语文是实践性很强的课程，语文又是母语教育课程，学习资源与实践机会无处不在，无时不有。美国教育家杜威提倡“教育就是生活”，意思就是教育不能脱离生活内容，不能脱离解决学习者的生活问题。借助丰富多彩的语文实践活动，开展综合性学习，可以使学生在广阔的生活空间里学语文、用语文，丰富他们的知识，提高他们的语文实践能力。在综合性学习活动中，我们可以组织学生办报纸、演课本剧、举办诗歌朗诵会、进行书法比赛等。这样的形式有利于学生主动活泼地学习，有利于学以致用和学文育人。我们还可以带学生走出校门，进行参观访问；节假日，鼓励学生与家长外出旅游；组织学生作社会调查，写调查报告等，这些综合性学习都有利于使学生初步获得现代社会所需要的语文实践能力。同时生活中的许多问题依赖于语文这个工具。综合性学习中，教师要引导学生扎根在社会生活这个天然教室，让学生运用自己的生活经验理解课文，并运用课堂上所学的知识到生活中去实际应用，发挥语文的交际功能、传播功能。比如让学生写广播稿、倡议书、借条、招领启事、办手抄报等，也可以让学生为旅游公司设计广告语、导游解说词。这样，综合性学习就能把生活与语文紧密相连，把学生今天的学习与未来的发展紧紧地联系在一起。

例如在以“保护水资源”为主题的综合实践活动中，我们可以安排如下活动：

1.访谈。走访当地居民，了解建设工厂掩埋了多少条水渠和池塘以及水污染的情况。

2.调查。调查马路积水、小河浑浊的原因。了解地方管理机构对水资源的管理。

3.讨论。讨论解决水污染问题的对策。

4.写建议书。集体形成解决问题的方案，写成建议书，张贴在社区，提高居民的认识水平和环保意识。

在这样的综合性学习活动中，学生的“走访”、“调查”，便是运用语言跟人交往的过程，在这个过程中，学生了解到许多课本以外的知识，并且通过讨论形成共识，把水污染问题的解决方案，写成建议书，这便是运用语文解决生活问题。如此，借助语文综合实践活动，开展综合性学习，就达到了“语文生活化、生活语文化”的效果，加强了学生的语文实践能力。

三、有效利用各种资源，开展综合性学习

各地区都蕴藏着自然、社会、人文等多种语文课程资源，在儿童的社会生活中有丰富的语文综合性学习内容。儿童的游戏，儿童的吃穿住行，儿童身边的环境、社区、事物……都是语文综合性学习的素材。利用周围的各种资源，激发学生学习的兴趣，是进行综合性学习的前提。天高云淡，秋风送爽，各种颜色、不同形状的叶子像蝴蝶般飞满了果园，飞满了校园和乡间小道。在上学或放学的路上，细心的孩子总爱拣几片漂亮的叶子夹在书中做书签，此时此刻，发动学生采集各种树叶，召开一个色彩斑斓的赏叶会，那是多么令学生开心的事啊。在这个活动会上，学生可将采集来的树叶进行归类（有的按颜色归类，有的按形状归类，有的按药用价值归类），将自己的归类内容说给大家听。在介绍树叶名称和树叶归类的过程中，既锻炼了学生的口头表达能力，又提高了学生随机识字的能力，丰富了词汇，发展了语言。经常开展这样的活动，学生的说话、识字、审美、绘画、想象、创造、探究等能力会逐步提高，从而加强了语文学科与科学、艺术、数学学科的整合，符合新课程改革的理念，培养了学生合作、探究意识，开阔了视野，提高了学习语文的兴趣。

篇3

我是*小学六年级的一名热爱大自然的学生，我在我的家乡已经整整生活了13年了，家乡的一切变化都被我看在眼里。今天，我之所以冒昧地给您们写这封建议书，是因为我有太多太多的话要说。

不知您们有没有发现这样一个严重的现象：近几年来，许多树木都被大量地砍伐了，那一棵棵参天大树没了，只剩下光秃秃的山丘。

是什么导致了这么严重的后果了？是那些昂贵的一次性用品：一次性筷子、一次性汤勺、一次性木碗......这些一次性用品已经在各大餐馆里遍地开花，严重地影响了我国的森林植被！

我们都知道，森林好比一堵天然的屏障，有了它，沙尘暴、龙卷风、干旱、洪水等与生命作对的怪物便不敢来侵犯了，为我们的生活提供了保障。

环保局的叔叔阿姨们，求求你们救救那些树木吧！自然界里，如果没有了树木，那么后果将不堪设想，那时候，我们这个美丽的大家园——中国将不再美丽动人，到处黄沙漫天，水土流失，没有一点生机，进而，危及到人类的生存。为此，作为中国的一份子的我，对这种浪费资源、不顾子孙后代的做法感到十分焦虑。为此，我特别向你们提几点建议：

1.落实垃圾箱分类，有专人负责可回收垃圾，使可回收垃圾得到2次的运用。

2.教育人们节约资源，少用一次性用品，一张纸、一只筷子也不能浪费。

3.在公交车上、马路上等公共场所多做些环保广告，提醒市民们时刻注意节约资源。

4.采用奖励制，对节约资源者进行奖励。如果实在不行，也可以采用强制的监督法，对浪费资源者进行批评、教育。

5.提高公民的文化素质，建议从娃娃抓起，在幼儿园、小学就开始进行环保意识的学习。

6.改变一次性用品的原材料，可效仿日本、韩国等国采用可食用的一次性用品，用完了还可吃下去，吃食环保两不误，何乐而不为了？

敬爱的叔叔阿姨们，我真心的希望我们所有的人都能生活在一个树木葱茏、绿草如茵的美丽家园里。不知道叔叔阿姨们能不能帮助我达成这个心愿呢？

篇4

我是六年级的一名热爱大自然的学生，我在我的家乡已经整整生活了年了，家乡的一切变化都被我看在眼里。

今天，我之所以冒昧地给您们写这封建议书，是因为我有太多太多的话要说。

不知您们有没有发现这样一个严重的现象：近几年来，许多树木都被大量地砍伐了，那一棵棵参天大树没了，只剩下光秃秃的山丘。

是什么导致了这么严重的后果了？是那些昂贵的一次性用品：一次性筷子、一次性汤勺、一次性木碗......这些一次性用品已经在各大餐馆里遍地开花，严重地影响了我国的森林植被！

我们都知道，森林好比一堵天然的屏障，有了它，沙尘暴、龙卷风、干旱、洪水等与生命作对的怪物便不敢来侵犯了，为我们的生活提供了保障。

环保局的叔叔阿姨们，求求你们救救那些树木吧！自然界里，如果没有了树木，那么后果将不堪设想，那时候，我们这个美丽的大家园——中国将不再美丽动人，到处黄沙漫天，水土流失，没有一点生机，进而，危及到人类的生存。为此，作为中国的一份子的我，对这种浪费资源、不顾子孙后代的做法感到十分焦虑。为此，我特别向你们提几点建议：

1.落实垃圾箱分类，有专人负责可回收垃圾，使可回收垃圾得到2次的运用。

2.教育人们节约资源，少用一次性用品，一张纸、一只筷子也不能浪费。

3.在公交车上、马路上等公共场所多做些环保广告，提醒市民们时刻注意节约资源。

4.采用奖励制，对节约资源者进行奖励。如果实在不行，也可以采用强制的监督法，对浪费资源者进行批评、教育。

5.提高公民的文化素质，建议从娃娃抓起，在幼儿园、小学就开始进行环保意识的学习。

6.改变一次性用品的原材料，可效仿日本、韩国等国采用可食用的一次性用品，用完了还可吃下去，吃食环保两不误，何乐而不为了？

篇5

我是滨东小学六年级的一名热爱大自然的学生。我在我的家乡已经整整生活了13年了，家乡的一切变化都被我看在眼里。今天，我之所以冒昧地给您们写这封建议书，是因为我有太多太多的话要说。

不知你们有没有发现这样一个严重的现象：近几年来，我们家乡附近山上的许多树木都被大量地砍伐了，过去一棵棵参天大树没了，只剩下光秃秃的山丘。过去美丽的青山，现如今却成了荒山：的岩石，贫瘠的黄土，残留的树桩。过去我们走进山里，到处生机盎然，鸟语啾啾，流水潺潺。可如今，那里的小动物们都搬了家。每次雨后，大量的泥土就随着小溪流到山脚。大山再也不是我们的天然游乐园了。

是什么导致了这么严重的后果了？是那些滥砍滥伐的人贪图眼前的经济利益；是那些毁坏山林的人只砍树换钱，却没有种树育林；是人们日益增长的一次性用品的需求：一次性筷子、一次性汤勺、一次性木碗……是人们胡乱挥霍，严重浪费资源的结果。这些都严重地影响了我国的森林植被！

我们都知道，森林好比一堵天然的屏障，有了它，沙尘暴、龙卷风、干旱、洪水等与生命作对的怪物便不敢来侵犯了，为我们的生活提供了保障。我国森林资源总量不足，森林覆盖率只有18.21%，相当于世界森林平均覆盖率的61.52%；全国人均森林面积和人均森林蓄积分别不到世界人均水平的四分之一和六分之一。森林质量不高，平均每公顷蓄积量只有84.73立方米，相当于世界平均水平的84。86%。这些残酷的数据都在提醒我们：我国森林资源已经少得可怜，怎能再让我们任意挥霍呢？

放眼看看世界人民是怎么对待森林资源的吧！美国是资源大国，他们的国民消费水平位居世界之首。但美国学生的课本是重复利用的，一本教科书要至少用8个学生，平均使用寿命5年。我国课本的使用寿命却只有半年！我国现有在校中小学生2．2亿人，目前人手一册的课本若能连续使用5年，将能节约多少新书，将有多少森林可以幸免于难！

环保局的叔叔阿姨们，求求你们救救那些树木吧！自然界里，如果没有了树木，那么后果将不堪设想，那时候，我们这个美丽的大家园——中国将不再美丽动人，到处黄沙漫天，水土流失，没有一点生机，进而，危及到人类的生存。为此，作为中国的一份子的我，对这种浪费资源、不顾子孙后代的做法感到十分焦虑。为此，我特别向你们提几点建议：

一、数据表明：回收1吨废纸能生产好纸800千克，可以少砍17棵大树，节省3立方米的垃圾填埋场空间，还可以节约一半以上的造纸能源，减少35％的水污染。落实垃圾箱分类，向广大居民宣传垃圾分类的知识，派专人负责可回收垃圾，使可回收垃圾得到2次的运用。这样，我们日常生活中产生的废纸就能集中在一起，重新利用。而不是像过去那样和别的生活垃圾共同处理。

二、教育人们节约资源，少用一次性用品，一张纸、一只筷子也不能浪费。

三、在公交车上、马路上等公共场所多做些环保广告，提醒市民们时刻注意节约资源。

四、采用奖励制，对节约资源者进行奖励。如果实在不行，也可以采用强制的监督法，对浪费资源者进行批评、教育。

五、提高公民的文化素质，建议从娃娃抓起，在幼儿园、小学就开始进行环保意识的学习。

六、改变一次性用品的原材料，可效仿日本、韩国等国采用可食用的一次性用品，用完了还可吃下去，吃食环保两不误，何乐而不为了？

敬爱的叔叔阿姨们，我真心的希望我们所有的人都能生活在一个树木葱茏、绿草如茵的美丽家园里。珍惜资源，保护资源，节约资源，人人有责。让我们从现在做起，从我做起，从点点滴滴做起，珍惜地球母亲赐予我们的一切自然资源，使我们的家园年年春光灿烂……

篇6

建议书的文体1行政指导建议书

浙江淘宝网络有限公司：

20__年，我办共收到关于淘宝、天猫平台商家举报投诉90件，其中与销售假冒伪劣商品、侵犯知识产权相关的投诉72件，占投诉总量80%。近期，中央台焦点访谈栏目又曝光了淘宝、天猫上桐乡市蚕丝被存在质量问题，引发了一定的社会反响。

浙江淘宝网络有限公司作为淘宝网和天猫商城的平台服务提供者，应当主动承担平台的管理职责，落实自律管理，净化市场环境，教育平台内经营者依法经营，明确要求平台内经营者不得销售假冒伪劣，侵犯他人知识产权，积极协助工商等有关部门查处市场内的违法行为。为有效遏制网店销售假冒伪劣商品和侵犯知识产权等行为，保护经营者和消费者的合法权益，我办特建议如下：

一、严格网店经营主体资格审查。对卖家的主体资格要进行严格审查把关，妥善保管好证照、商标权利书、商品质量报告等相关资料。

二、加强商品和服务信息检查监控。审查过滤和市场平均价存在较大差距的低价商品信息、虚假信息、国家法律法规禁止交易的商品和有关服务信息。发现有违反法律法规行为的，及时采取制止措施，并向相关部门报告。

三、开展网店商品质量抽查，针对投诉较多、高危行业、热销及季节性强等商品进行不定期的质量抽查，对出现的问题依据平台内部管理制度进行解决并报工商部门依法查处。

四、加强后台商品准入监控管理。在网络食品交易平台推行电子监管的基础上，探索重要商品、品牌商品的信息披露和电子监管制度，加强商品的可溯源管理，对商品的真伪、质量问题进行把控。

五、建立快速、透明、公正的知识产权维权机制。设立专门的知识产权保护团队，进一步优化知识产权维权相关的流程，同时设立知识产权维权专门的咨询专线，与权利人密切合作,加强对商标权利人的回访，提升维权效率。全网大力推动正品行货，售正品、树正牌，扶正祛邪。

六、建立消费投诉快速受理、处理机制。建立完善平台后台管理和售后服务机制，落实保证金、先行赔付等制度，提高网络经营者节日网购自行解决消费纠纷的能力和水平。对于普通消费者发起假冒伪劣商品举报而难以取得证明材料的，试行经营者的举证责任，实行“举证倒置”，要求经营者提品的合法合规证明。

建议书的文体2市场部工作运作建议书

经理：

您好!

我是李 ，以下建议只是我站在个人角度发现的烟台市场问题，仅供参考。

一、人员管理问题

1、促销员管理。

我毛司烟台市场的促销员普遍工作不积极，如果您有所怀疑，您可以选择个时间到商场监督他们一天，他们的销量会有您意想不到的提升，您就会发现问题所在。

解决方法：实行重奖重罚。前提是要定合理的尺度，公司不要想着通过此政策苛扣员工，不但把罚别人的钱奖励给别的促销员，公司也会奖励一部分。让促销员知道，公司这么做不是为了剥削他们，而誓励他们更积极地工作。至于那些接受不了此政策的人，就是可有可无的人。

当促销员抱怨客观原因影响销量是，业务员以及区域经理要帮他们分析原因，树立他们的信心，可以亲自到商超做一天或半天促销。我就因此在超市做过促销，当时是我们的一个系列产品在振华中心店销量，双休日每天都是20包左右，促销员每次都找客观原因进行辩解，我就在一个星期天亲自在振华中心店做了一天促销，结果当天这个系列的单品销了93包。我对促销员分析说：今天销量这么好，可能是因为客流量多，我对产品比较了解，但我认为最主要的原因是我把产品当成是自己的产品在销售，你这么优秀相信你通过努力会销售的很好!结果这名促销员以后销量都很理想。有了这次经历，我自己也有了信心，我经常到超市里亲自陪促销员进行销售。我认为一个区域经理，与其是做着等问题，不如到市场去把问题解决在未发生时。

2、业务员的管理。

业务员不只是负责定货送货这么简单，要用心去工作，用脑子去工作。除了要培养他们解决好促销员的问题，还要协调好包括采购、店长、班长、店员的关系(我在下面的关系的处理方面会分析)。这些问题就要靠区域经理的能力来对底下的业务员进行培训，不是业务员对区域经理尊敬、每天不停地工作就是成功的。业务员在第一线，如果市场出现问题前，业务员没能及时发现进行汇报就是失误;业务员不停地忙碌，但是销售成绩不理想，就胜作效率方面出现了问题，业务员在一线工作不但要利用好公司提供的人力、物力等资源，还要整合商场的资源，才能创造就高价值。我上一份工作中，我们几乎在振华各大卖场中，都争取了免费的堆头。我们振华中心、广场、开发区三家最好的店做一档免费的品尝活动，他们不但为我们提供了免费的最好位置的堆头，展架都是他们免费提供的，甚至有些店都为我们免费提供杯子。而我们在振华整个系统的销量都不如玉米油一个店的销量大，您们有这么大的销量，应该会有更大的支持。

二、各个环节的沟通和关系处理问题。

1、经销商。

现在经销商起的作用越来越小，尤其是一些大品牌厂家的经销商，只负责送货的工作，甚至理货工作都是厂家自己派人负责。但经销商和商超有良好的合作关系，他们有一定的人力资源，这就需要我们和经销商要协调好关系，尽量把他们的人员利用调动起来。

2、商场采购。

尤其是大连锁的采购，从你进店的价格到一些特殊陈列，搞活动时商场的支持力度，节假日特殊位置的争取，都要经过采购来批准。这个环节是必须要处理好的。

3、各个卖场的经理、班长、食物负责、营业员的关系处理。

这人物当中，班长的关系尤为重要，店长虽然职位和权利都高于班长，但在超市你需要调换好的排面、免费堆头、活动支持，一般都是只要班长同意了，然后找店长批一下就可以。食物负责是负责我们产品的摆放、货等问题，他们的关系也要处理好。和营业员的关系处理好了，他们会主动帮忙整理排面和向顾客推荐我们的产品。

要处理好以上几种关系，主要手段不是靠请客送礼等。你要把他们就当成亲人朋友一样看待，每次见到他们要特别热情，就像对待老朋友一样，可能他们有些人暂时会适应不了，但接触长久了他们发现你的诚意后就会同样对待你。当然对待一些像采购、店长、班长之类的领导，尤其是当他们年龄要稍长于你的时候，要对他们充满敬意。有些大事情要找这些领导帮忙的时候，必要的客情还是要的。还有一定要把小事情做好，我在寻店的时候，如果遇到店内的食物负责或营业员在搬货时，我都会主动帮他们，像一次在店，只帮他们食物负责搬了几箱可乐，搬完后他们食物负责对我说：真不好意思麻烦你这么大的领导帮我们。我对他们说：帮女士干活是男士的责任，再说你们平时挺帮我们的，我正愁没机会报答呢!以后有需要我帮忙的就喊声。这时他们班长在旁边看到了全过程，把我叫过去天南地北地聊了下。以后我们需要他们店内什么帮助，我打个电话他们就给办的很好。我现在和振华各个店的各层管理者都是姐啊哥地喊。只要你是发自内心的关心他们尊重他们，他们一定会感受到的。

建议书的文体3整改建议书

巴州工程建设领域突出问题专项治理工作领导小组办公室、巴州扩大内需促进经济增长政策措施监督检查工作领导小组办公室：

20__年3月10日至14日，自治区扩大内需、工程建设领域专项治理、重点建设项目联合监督检查组采取听取汇报、

实地察看、查阅资料等方式，抽查了巴州6个扩大内需和工程建设项目在执行国家基本建设程序、建设资金管理使用、工程进度等方面的情况。

总体认为，巴州各级党委、政府能够积极贯彻中央和自治区关于落实扩大内需决策、工程建设领域突出问题专项治理的要求，

认真安排部署各项工作，加强监督检查，建立了项目台帐，抽查的库尔勒、和硕、博湖、尉犁、轮台、且末等5县1市自查率均达到100%,

自治州重点抽查200个项目达59%，基本摸清了底数，为进一步规范工程建设领域市场交易行为奠定了基矗但是也存在一些不容忽视的问题，应引起自治州各级领导的高度重视。

一、存在问题

按照“谁建设、谁负责、谁主管、谁负责”的原则，检查组共抽查了6个项目，问题率达到100%。

具体是：

(一)和硕县20__年天然草原退牧还草工程草料基地(扩大内需项目)

1、项目变更未经报批。

该项目立项批复明确是喷灌，实际建设中改成滴灌，没有按基本程序报批。

2、该项目20__、20__年度财务帐没有专帐核算。

3、项目的121万农牧民饲料粮补助资金没有及时拨付。

4、招标公告时间过短。

20__年7月11日在《巴州日报》上刊但告，截止日期为7月14日，不符合不少于20天的规定，同时，也没有在规定的“两报一网”媒体上刊登。

(二)博湖西泵站更新改造工程(扩大内需项目)

1、项目签订的勘察设计、施工及监理合同没有缴纳印花税。

(三)库尔勒市老城区污水再生利用工程(扩大内需项目)

1、地方配套资金不到位。

经查，中央预算和国债资金已全额到位，自筹资金仅到位1313.39万元，还有3434.1万元地方配套资金缺口。

2、污水库标段的招标未在“两报一网”上，不符合规定。

3、管网项目没有办理土地它项权利证书。

(四)库尔勒至尉犁县畅水工程(改扩建项目)

1、本项目20__年立项、20__年施工、20__年6月竣工。

20__年5月，拟续建加氯间及管网改造，申请中央投资600万元，作为中央扩大内需第三批建设项目，经查，截止目前未形成实物工作量。

2、没有施工批复文件;

管网建设用地没有办理土地它项权利证书。

3、项目监理没有招投标，而采取指定方式，不符合有关文件规定。

(五)轮台县优质杏现代农业示范项目(扩大内需项目)

1、本项目是先施工、后补办建设手续。

目前，建设项目选址意见书、工程地质勘察报告、施工图设计批复、土地变更手续、安全生产许可证、房建项目的土地许可证和房产证等仍然没有办齐。

2、项目采用的胜业企业制度建账核算，未按国有建设单位会计制度核算。

(六)且末县三级水电站项目(扩大内需项目)

1、前期准备工作不足。

至今没有办理施工许可证、安全生产许可证、建设项目选址意见书和建设用地手续，没有施工图设计、施工许可证和环评批复。

2、招标程序执行不规范。

本项目是核准制项目，虽然采取了邀请招标的方式，但招标公告未在“两报一网”。

评标委员会5人，业主单位占40%，不符合规定。

3、至今未建立会计账目。

二、整改建议

一是严格项目建设基本程序。

工程建设基本程序竖家统一制定的工程建设领域的法律法规，必须严格遵循，任何单位和个人都不能随意变通、违规办事。

这次重点抽查的6个项目中，主要存在着项目建设基本程序、专项资金管理、工程进度(实物量)、工程招投标等方面的16个问题，绝大部分都是违反基本程序的问题。

建议凡缺少项目资料该补的要及时补上，项目基本建设手续一样都不能少，审批层级一个都不能低。

大家一定要严格按照中央要求，遵循基本建设程序，避免出现边批边建、先建后批、违规施建、擅自变更等问题。

二是严格建设资金管理。

按照中央精神，对中央投资和国有资金投资项目必须严格实行专款专用、专帐核算、专人管理。

对还没有建立资金账户的要立即建立。

对中央资金没有拨付到位的，要马上拨付到位，决不能出现截留、滞拨、置换甚至套取中央投资的问题。

对地方配套资金没有到位的，要百分之百落实到位。

对建账不规范的，要及时按照国有建设单位会计制度规范记账方式。

同时，要注意处理好争取中央投资与银行贷款的关系，中央投资尽量多争取，但必须与银行贷款同步，坚持“两条腿走路”，而且要落实在施工阶段，防止造成挪用、套取或置换中央投资的问题。

三是进一步加快工程建设进度。

去年5月份，国家发改委、财政部《关于进一步加强扩大内需中央投资项目管理有关问题的紧急通知》(发改电〔20__〕137号)中要求：第三批中央新增投资项目要在20__年9月底前100%全都开工建设。

目前，巴州第三批新增中央投资项目安排了45个，开工建设42个，开工率93%;第四批安排151个，开工建设86个，开工率57%。

距离中央百分之百开工建设的要求尚有差距。

特别是库尔勒至尉犁县畅水工程附属设施和管网改造工程，第三批新增中央投资600万元目前未形成任何实物工作量。

州政府应敦促尉犁县委、县政府尽快提出具体实施方案，于3月30日前报自治区治工办。

建议书的文体4尊敬的韩院长：

您好!

我们是__CI咨询公司的专业策划人员，值贵校建校10周年暨办学60周年之际，我们特代表我公司对贵校表示最衷心的祝贺，祝愿贵校越办越好!

通过调查了解我们发现，贵校是一所以工为主，工、管、文、理等学科协调发展的多科性普通本科大学，隶属于吉林省人民政府。在长期办学历程中，贵校不断传承笃行务实、艰苦奋斗、开拓进取、敬业奉献的光荣传统，发扬“重教崇实、和谐创新”的优良校风，始终将人才培养质量视为办学的生命线;始终坚持“德智体美全面发展，知识、能力、素质综合提高”的育人理念;始终坚持以应用能力和工程素质培养为主线，积极推进各项教学建设与改革，专心致力于培养“安心基层、基础扎实、实践能力强、综合素质好、具有创新精神的应用型高级专门人才”，学科专业建设成效显著，教育教学质量持续提升，赢得了社会各界的广泛好评和赞誉。近年来，贵校招生就业工作一直高居吉林省省属高校的前列。

时值贵校建校10周年暨办学60周年之际，正鼠校广泛吸取社会资源，扩大知名度，向社会各界充分展示贵校风采最合适的时机。

随着世界范围的CI(企业识别系统)热潮以及CI战略所具有的功效，普通高校关注和导入CI已经渐渐成为一种趋势。在国内普通高校发展迅速，对学生生源的争夺日益激烈的情况下，普通高校要扩大招生人数，求得高校稳定发展，我们看到，高校导入CI已经是大势所趋了。

1.如今高校教育管理体制以市场为中心

制、管理模式、办学随着我国教育体制改革的不断深入，高等教育的管理体思想和教育观念都在发生深刻的变化。高等教育体制改革，已经转向市场机制，即使人才培养步人市场化轨道。而贵院校是以为企业培养高技术应用型人才为目标，以就业为导向的教育机构，其与市场的联系则更为紧密，无庸置疑，在市场经济下，我校只有转变经营理念，才能占有了市场，才能有更广阔的发展空间。

2.周边高校不断发展给我校带来巨大压力

在我省，知名重点高校及老牌院校已深人人心，例如吉林大学，东北师范大学，长春理工大学等，在以后甚至很长一段时间内在教育市场上发挥其名牌优势，占据市场。另外，为了长久发展，为了能跻身于知名高校之林，

不断地探求自身的发展道路，转变经营理念，管理体制，加强师资建设，改善教学环境，优化教学手段，以最大的发展速度缩短与知名高校的差距。这都给我校带来巨大的竞争压力。

3.生源的争夺使我校面临严峻的境地

随着各高校的连年扩招及生源人口的逐年缩减，教育市场竞争将十分激烈。高等教育逐步由卖方市场向买方市场转化，将按照优胜劣汰的规律，展开办学经费竞争、生源竞争、师资竞争、就业竞争。作为地方院校尤为如此，短短几年时间，地方同类院校急剧增加，可谓如雨后春笋蓬勃发展，而教育资源却十分有限，我学院正面临着与名牌重点院校和同类及二级院校之间的竞争。

面对上述现状，我院校要直面市场，立于不败之地，必须塑造自身良好的形象，而导入企业的CI战略则是塑造学校理想化、个性化特色及维护院校统一化、规范化整体形象的重要措施。

从导入CI的时机来看，可以选择方面有很多，而恰逢贵校建立60周年庆就是最合适不过了的了。无论从目前高校的形式来看还是从贵校建校60年这个导入CI大好的时机来看，贵校导入CI都是势在必行的。

从贵校目前的发展来看，虽然贵校的理念识别系统已经较为完善，但尚未将其很好的传播出去，所以导入CI还是具有一定的必要性：

首先是适应人力资源的挑战。学校师资的好坏直接影响着学校的教学水平，一方面要从教师待遇上吸引全国优秀师资，另一方面更要通过形象推广上树立学校品牌，从而吸引全世界的师资力量，为学校的人力资源的吸引、建设发挥出重要的作用。

其次是适应竞争的挑战。同行业学校间、全国各校间、国内学校与国外学校之间都有竞争。创国内名牌，创世界名牌，靠的就是竞争。竞争出活力，活力来自竞争。硬件的投入容易产生出快速的效果，学校形象的树立则需要在长期竞争中获取的优势积累而成。

最后是适应变化的影响。社会变化的节奏在加快，教育也在不断变革。《国家教育改革发展纲要》中确立的基础教育产业发展的方向，必须注重整体形象的设计与塑造，全方位审视自己，在动态的形象设计中适应变化，在变化的挑战中不断运用形象设计。

对于贵校来说，CI导入可以树立个性化的办学理念;提高自身的知名度和美誉度;以获得学生和家长对学校的信任和好感，实现高校发展目标。而这些都使高校导入CI成为必然。

随着该校建校六十周年庆典的圆满结束，此时导入CI，并且将此贯彻到整个校园的各个角落。通过此次实施CI计划，从而达到刷新学校的原有形象，赋予学校更深层次的，明晰学校今后的发展方向及定位问题。通过各种社会公共媒介，提高学校的知名度的目的。

学校CI战略的实施将标志着学校管理科学化的一个新时代的到来。CI主要包括MI(理念系统)、BI(行为系统)、VI(视觉系统)三个部分。运用CI的基本思想并结合学校管理工作的特点，学校CI的三个系统主要表现为：

1.学校理念识别

学校理念识别反映的是一所学校最为本质的特点，即办学的指导思想。这里所说的理念，是在党的教育方针指导下的具体的个性的东西，如校训、校歌、办学宗旨、恪守的教育格言、学校建设发展的目标等等。透过它，人们可以了解学校所倡导的精神和价值观。而理念识别是旗帜，是形象，是方向，其它所有的识别系统都必须围绕着学校理念展开，并最终归结到这个理念。

2.学校行为识别

学校行为识别是指为实现办学理念所进行的一系列活动，这里包括内容行为识别，如管理行为、教育教学行为、学生学习行为、教师之间的交往行为、学生与教师之间的交往行为等，学校的外部行为识别，如学校管理者、教师与学校家长之间交往的行为，学生对外交往行为、学校与社会、教育行政机关、新闻媒体、兄弟学校的交往行为等。学校教职员工和学生的行为，是学校形象向外传播过程中最直观的因素。学校的理念，也就是通过它们得以显现的。公众可以通过这些动态的活动，通过师生员工的规范化行为来了解识别学校。

3.学校视觉识别

学校视觉识别是指办学理念的静态的、视觉化的传播，包括校名、校徽、校服、标准色、标准字体、学校建筑及校园布置等。这些要求都是学校精神

抽象化、个性化的体现，依照名牌效应，通过美学符号价值在给人愉悦的同时，获得家长和社会的认同。

因此，学校CI可以说是学校在确立自身办学理念的基础上，运用整体的学校行为沟通系统和统一规范的视觉传达设计将学校的相关资讯传播出去，使学校内外部公众对学校形成一致的认同感和价值观的一种活动，是对学校形象进行一种有目的，有计划的重塑和传播。

学校CI通过对MI、BI和VI的协调统合，对内可以强化群体意识，增强学校的向心力和凝聚力。对外，可使社会公众更明晰地认知学校，建立起鲜明统一，高人一筹的学校品牌形象，提升学校的知名度，为学校的未来发展创造整体竞争优势。

通过我们对贵校目前形象的分析来看，理念识别已经有一定雏形，但是行为识别和视觉识别尚待大力改善。所以具体来说，我们认为可以从这几个方面改进贵校的形象建设：

1.完善学校的规章制度，突出学校的办学理念，凸显出整个CI的MI部分，从而完善理念识别部分。

长春工程学院作为一个高校，其成员包括教职工、学生。必须制定相应成文的教职工行为规范、学生行为规范，而且加强对成员的培训，做到每人可以手持一册，使学校的规章制度为广大成员所认知和遵守。

2.加大对外交流和宣传力度。

多鼓励教职工参加各种形式的学术交流活动，借此提高贵校教职工的科研水平和提高贵校的知名度。可以多制造一些有利学校形象提高的新闻事件，请相关媒体加以报道。

3.大力加强贵校视觉应用要素的建设。

对校名、学校标识、标准字、标准色等基本视觉要素如何应用作出统一规范，包括对基本视觉要素在应用物的编排要求、大小尺寸、字体变体、颜色变体等方面作出规范，在实践中，必须做到长春工程学院的办公物品、校车、教职工名片、教师教学用品、宣传栏、建筑物外观、校门等都要有明显的长春工程学院标志，而且颜色、字体、图案等也要做统一规定，借此标准化长工程的形象传播系统。

4.加强贵校的校园网建设。

要做到对学校信息的及时和更新，加强网页的美观设计，同时做到网页的基本色、字体、标识、图案跟学校的视觉系统相一致。随着信息时代的到来，加强贵校的校园网建设对贵校形象的

建议书的文体5寒假生活学习指导建议书

“过快乐平安寒假，做文明美德少年”

——南夏墅中心小学学生20__年寒假生活学习指导建议书 尊敬的学生家长、亲爱的队员们：

伴随期末考试的结束，一个学期紧张、充实而又丰富多彩的学习生活即将画上一个圆满的句号，随之而来的是轻松、愉快的寒假。假期是孩子们最开心、最快乐的日子，也是令人向往又让人充满幻想与希望的时光。

一、牢记安全，与健康永相随。

有平安才有幸福，有健康才能实现远大的理想。希望队员们在假期中牢固树立安全第一的意识。寒假是孩子们身心放松的时候，此时安全和健康对孩子而言也显得尤为重要。要让孩子学会自我保护，学会随机应变地处理突发事件，要牢记匪警和火警的电话，注意防火、防电;欢度佳节时，应让孩子注意合理膳食，养成健康的饮食习惯。请您减少带孩子到人群聚集地集会，减少交叉感染;过节燃放烟花爆竹是我国的一种传统习俗，很多孩子对其宠爱有加，希望一定要在指定的网点购买正规厂家生产的烟花爆竹，孩子燃放时一定要有大人陪伴，注意安全;出行要遵守公共秩序，注意文明礼貌，严格遵守交通规则。

二、参与实践，与快乐共成长。

在假期中，孩子们拥有了更多的闲暇时间，如何引导孩子让闲暇时间过得有意义便摆在了各位家长的面前。如果能够将这些时间充分利用起来，孩子们一定会有意想不到的收获。为此学校建议：

拥抱亲情，感恩祝福。引导孩子合理使用“压岁钱”，鼓励他们开展通过向父母、长辈赠送自制小工艺品、贺卡等新年礼物，为他们做一些力所能及的事，表达自己的感激与祝福之情，培养他秘心父母、孝敬长辈、感恩他人的优良品质。还可以跟身边的暂时面临一定生活困难的小伙伴开展“暖冬手拉手”送温暖活动，为他们送去同龄小伙伴的关爱，相互学习，传递友谊，使他们充分感受社会的关爱，过一个欢乐祥和的春节。

参与社区实践活动。放假在家，如果条件允许，应让孩子们积极参加社区组织的各项活动及公益劳动。积极响应学校发出的号召，“过快乐寒假，做文明美德少年”，希望同学们能够从小事做起，从身边事做起，积极行动起来，度过一个有意义的寒假。

感受民族文化精神。一年一度的新春佳节是我们中华民族最重要的节日，这其中蕴含丰富的传统文化，凝结了厚重的民族情感。家长朋友们可以让孩子在欢度节日的同时更多地了解关于春节的历史

典故、民间习俗，广泛参与公共文化场馆、城乡社区等场所组织开展的民俗展示、歌舞表演、花会歌会、灯谜灯会、书法棋艺、美术摄影等生动有趣的年庆民俗活动，去感受博大精深的民族文化，感受家乡变化，过一个有意义的春节。

实践节能减排生活。全面了解我区“智慧武进、低碳武进、幸福武进”三大建设，并积极参与建设。首先，做低碳生活的实践者。少用纸巾，随手关灯，不坐电梯，少用一次性塑料袋、水杯，少放鞭炮我们能做到的有很多!其次，要做节能减排的宣传员。利用寒假时间，把学到的节能减碳的好点子、好方法带回家中。再将好经验推广给两个或更多的邻居，做到低碳生活“1+2”甚至“1+更多”!以点带面，做节能减排的宣传员。

三、相伴好书，与书香同行进。

假期中，除按计划完成寒假作业外，图书馆、书店是孩子们假期中一个理想的去处，如果能够定时走进图书馆、书店，那里安静的环境，丰富的图书，以及读者如痴如醉的阅读神情，一定会使孩子受到感染，并自愿融入这美好的境界中。学校在告家长书中列出了好书推荐书目，您可以参考并根据孩子的需要为他选择1-2本好书来阅读。

四、快乐健身，做活力好少年。

围绕“拥抱青奥，活力少年”主题，宣传推广奥林匹克精神和价值理念，带领孩子开展安全便利的体育运动。1-3年级孩子每天完成5分钟跳绳体育作业，4-6年级每天坚持练习跑步800—1000米，希望家长朋友们督促孩子按时、保质保量地完成，引导子女养成良好的锻炼习惯，以健康阳光、积极向上的活力形象迎接青奥、感受青奥。

篇7

小学语文教学由于过分看重知识的传播和技能的训练，忽视了语文学科的人文性和综合性，也忽略了发展学生的良好个性。针对传统语文教学的弊端，以及现代社会要求公民具备良好的人文素养和科学素养，具备创新精神、合作意识和开放的视野，具备包括阅读与表达交流在内的多方面的基本能力、运用现代技术搜集和处理信息诸能力的要求，下面笔者谈谈一些做法。

一、把写作、口语交际教学融于活动之中，开展综合性学习。

综合性学习过程应该是听说读写能力的整体发展过程。综合性学习将听说读写整合在一起，既为听、说、写创设了生活化的问题情境，提供了有意义的话题，又为学生课外阅读圈定了内容，指明了方向。在综合性学习活动中，我们可以设计一系列规模小的活动，把听说读写巧妙地融于活动之中。比如以“我爱我家”为主题的综合性学习，可以设计出这样几个活动，通过活动的开展，可以把写作、口语交际整合于综合性学习之中，从而促进学生听说读写能力的整体发展。

二、加强课外专题性阅读，开展综合性学习。

所有的智力方面的工作都依赖于兴趣。尤其对于儿童来说，兴趣是他们学习的强大动力。在综合性学习中，我们要突破课时的局限、教室空间的束缚和教材的拘囿，开展专题性课外阅读的综合性学习。可以采用下列常规程序：一是围绕一个主题确定阅读内容，如科普读物、文学名著、科学家的故事等，一段时间安排一个专题，营造良好的读书氛围。二是摘记或评析所读内容，并列出自己不理解的问题。三是通过交流讨论或查阅相关资料，主体地判断、思考，试着自己解决问题。

专题性课外阅读综合性活动，不仅拓宽了学生的视野，使学生受到了经典文化的熏陶，而且培养了学生的问题意识及主动探究、自学自悟的能力。

三、利用小组合作的形式，开展综合性学习。

合作学习是个体学习的有效补充和有力延伸，它有着许多个体学习所不能代替的功能。合作学习有助于学生主动深入地解决问题，可以增加信息量，提供学生交流情感、展示个性的机会。在综合性学习中，我们可以安排学生以小组为单位合作学习，从而促使个人的创新潜能与集体的智慧相互补充，相互调节。在综合性学习活动中，我们在为学生提供一个母课题的前提下可以设计若干子课题，倡导学生小组讨论、合作学习。

四、借助语文实践活动，开展综合性学习。

语文是实践性很强的课程。语文又是母语教育课程，学习资源与实践机会无处不在，无时不有。教育就是生活，就是教育不能脱离生活内容，不能脱离解决学习者的生活问题。借助丰富多彩的语文实践活动，开展综合性学习，可以使学生在广阔的生活空间里学语文、用语文，丰富知识，提高语文实践能力。在综合性学习活动中，我们可以组织学生办报纸，演课本剧，举办诗歌朗诵会，进行书法比赛，等等。这有利于学生主动活泼地学习，有利于学以致用和学文育人。我们还可以带学生走出校门，进行参观访问；节假日，鼓励学生与家长外出旅游；组织学生作社会调查，写调查报告等，这些综合性学习都有利于使学生初步获得现代社会所需要的语文实践能力 。同时生活中的许多问题依赖于语文这个工具。综合性学习中，教师要引导学生扎根在社会生活这个天然教室，让学生运用自己的生活经验理解课文，并运用课堂上所学的知识到生活中去实际应用，发挥语文的交际功能、传播功能。比如可以让学生写广播稿、倡议书、借条、招领启事、办手抄报等，也可以让学生为旅游公司设计广告语、导游解说词。

综合性学习就能把生活与语文紧密相连，把学生今天的学习与未来的发展紧紧地联系在一起。例如在以保护水资源为主题的综合性学习活动中，我们可以安排如下活动：一是访谈。走访当地居民，了解建设工厂掩埋了多少条水渠和池塘及水污染的情况。二是调查。调查马路积水、小河浑浊的原因。了解地方管理机构对水资源的管理。三是讨论。讨论解决水污染问题的对策。四是写建议书。集体形成解决问题的方案，写成建议书，张贴在社区，提高居民的认识水平，增强环保意识。在这样的综合性学习活动中，学生的走访、调查，便是运用语言跟人交往的过程，在这个过程中，学生了解到许多课本以外的知识，并且通过讨论达成共识，把水污染问题的解决方案写成建议书，这便是运用语文解决生活问题。如此，借助语文综合实践活动，开展综合性学习，就达到了语文生活化、生活语文化的效果，增强了学生的语文实践能力。

五、充分运用网络技术，开展综合性学习。

人类已经进入信息时代，在综合性学习的实施过程中要积极运用网络技术等手段，拓展综合性学习的时空范围，提高综合实践活动的实施水平。比如在“我能为学校做点什么”的综合性学习中，可让学生实地采访、网上采集，经加工、存储后成文，最后在网上传送，根据需要进行现场交流。在“家乡的桥”综合性学习中，我们可让学生自由挑选一种桥作为研究对象，然后通过互联网查找资料，并在电脑中画出自己喜欢的桥，旁边可配上简短的文字，介绍这种桥的生活构造、功能等。这样通过学习，学生的个性得到了张扬。

充分运用网络技术，开展综合性学习，能促使多元信息与语文的人文性相碰撞交汇，能有效地培养学生搜集资料、处理信息的能力，为学生将来的发展打下坚实的基础。

篇8

    一、设计层次性作业,尊重个性差异

    由于受文化环境、家庭背景及自身条件等因素的影响,学生之间的知识能力差异是客观存在的。因此,我们必须有效设计层次性作业,尊重学生的个性差异,杜绝“一刀切”。

    案例1

    [布置作业]教学八年级“秦朝一统”后,教师通常会布置如下作业:

    秦始王采取了哪些巩固中央集权国家的措施?造成了哪些影响?

    [作业分析]由于上述作业面向全体学生,基础好的学生练习时感到简单、轻松,甚至“吃不饱”,但基础差的学生则无法及时消化、按时完成。

    [作业优化]于是,笔者对作业做了以下优化。

    阅读材料,回答问题:

    秦王扫六合,虎视何雄哉!挥剑决浮云,诸侯尽西来。——李白《秦王扫六合》。

    (1)李白在诗中所描述的是中国古代的哪一位帝王?诗中的“扫六合”指的又是何事?

    (2)说说“千古一帝”为巩固统一的多民族国家采取了哪些具有深远影响的措施。

    (3)如果你有机会见到这位“千古一帝”,你最想给他提的建议是什么?

    这一组问题是对“秦朝一统”相关内容的考查,第一问根据材料就能回答,李白诗句中的秦王是秦始王——赢政,“扫六合”就是灭六国、统一中国,属于面向全体学生的基础型作业。第二问需要学生运用综合、归纳等能力,结合教材,整理、归纳出秦始王统一六国后在政治、经济、文化等方面所采取的措施,属于面向大多数学生的提高型作业。第三问要求学生经过理解、分析,得出秦始王为巩固大一统所采取的措施在当时历史背景下所产生的积极与消极的影响,进而发挥想象力,提出自己的建议,是面向学有余力学生的发展型作业。经过上述的优化,既通过减少学习难度,帮助差生克服“完不成作业”的自卑和消极等心理,学有所得又对学有余力的学生提出更高的学习要求,促使他们的学习更上一层楼。

    在层次性作业设计中,要注意掌握学生的学情,遵循“下要保底,上不封顶”与“保基础、求发展”的原则,由易到难,由浅入深,由具体到抽象,循序渐进,步步深入,让不同层次的学生各尽所能、都有所获,享受愉悦的成功体验,真正把以学生为本落到实处。

    二、设计生活性作业,增强作业的实践性

    陶行知先生认为,生活即教育。确实,生活中有取之不尽的教育资源,只要我们把历史与社会作业与学生的生活实际、学习实际紧密结合,必能提高学生运用知识解决实际问题的能力,有效地拓展与延伸学生所学知识。为此,我们要将所设计的作业从纯知识性上升到生活性和实践性,使学生不仅掌握了知识,而且获得情感上的体验与感悟,让作业从脱离学生生活的外在客体成为补益学生精神世界的有效媒介。

    案例2

    [布置作业]教学“综合探究——保护我们身边的古老文明”后,通常的做法是让学生思考:

    周口店北京人遗址的保护遇到了什么困难?保护文物古迹时可能会与哪些方面发生矛盾冲突?

    [作业分析]若单纯为了落实知识目标,自然可以简单地让学生从书本上的相关素材中直接找到答案,只是三维目标的达成程度势必大打折扣。

    [作业优化]为了有效达成三维目标,笔者改变了常规做法,对作业进行了策略上的优化——补充“生活化素材”。

    一是呈现本县有关文物古迹的文本素材,为学生的思维搭建感性的平台。二是组织学生分组对本县的文物古迹状况进行一次社会调查活动,使学生更多地了解家乡,关心社会,参与社会实践,从而获取知识、锻炼能力。活动要求:(1)设计一份调查问卷,通过调查收集材料,了解家乡的文物古迹现状,思考自己和他人的行为习惯,寻求解决保护文物古迹的对策。(2)设计一条保护文物古迹的广告语或温馨提示,为保护文物古迹制造舆论。(3)向本县市民写一份保护文物古迹的倡议书或向本县政府写建议书,将保护文物古迹的行动落到实处。

    在活动中,学生通过有序的调查和探究实践,进一步认识了保护文物古迹的重要性,精心设计出一条条简洁生动、以情感人的广告语和温馨提示,如“有历史才有现在”“唯遗产才知兴衰”“穿越时空的魔法武器——文化遗产”,等等;而学生撰写的一份份符合主题、条理清晰的倡议书和建议书充分证明,学生在融入社会时空的对话中切实提升了自己的责任意识和关爱社会、完善自我的意识。这一切的发生,源于笔者创设了贴近生活、重在实践的作业,有效地调动了学生的学习积极性,激发了参与意识和主人翁意识,知识得到了应用,能力得到了加强,智慧得到了提升。

    三、设计趣味性作业,增强学生的学习兴趣

    孔子在《论语》中说:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”教学实践证明,设计趣味性作业,能大大增强学生的学习兴趣,从而使作业由负担转变为享受,摆脱历史与社会就是简单的读读背背的传统观念,形成作业“在乐中做、在做中乐”的良性循环。

    案例3

    [作业布置]讲到七年级(下)第二课“原始的农耕生活”时,笔者给学生出示过这样一道预习题:

    想一想,半坡居民的生活跟河姆渡居民的生活有什么不同和相同之处?

    [作业分析]在课后的反思中,笔者意识到,该题存在的“切口过大”“随意性强”等问题,以致作业效果不佳、课堂教学冷场。产生问题的原因在于,忽视了学生的知识及能力储备的实际,问题过难,让学生一时无从下手,降低了求知欲。显然,学生学习兴趣不高,无法取得良好效果就在情理之中。

    [作业优化]总结经验后,笔者在再次教学前对预习题进行了优化:

    假如你是半坡人或河姆渡人,请简单地介绍一下你一天的生活、生产情况。

    课中,笔者组织学生预习课文,查找资料,分组讨论,发挥想象,完成作业。学生普遍对这样的作业感到很新鲜,对问题有较浓厚的兴趣,积极、主动地投身到学习、讨论和研究活动中,笔者惊讶地发现,学生的思维中原来蕴藏着如此丰富的想象力和美妙的创造力。有位学生写道:“天亮了,我起来穿上野兽皮毛做成的衣服,从半地穴式的房子里出来。小狗朝我跑来,和我一起尽情地玩耍;接着,我开始摩擦起火做早饭,用鱼纹彩陶盆把粟和蔬菜煮熟,还烤了一块鹿肉。好香啊!然后,带着尖尖的骨叉到河边叉鱼……”描述详尽精彩、合情合理,仿佛这位学生就置身其中,很享受。表明优化后的作业,给了学生一个思维的支点,让他们有效增加了思维能力和情感体验。

    四、设计时代性作业,培养学生社会责任意识

    《历史与社会课程标准(二)》提出,要“尝试合情合理,用历史的、辩证的眼光观察、评价现实问题”“尝试从不同角度、综合多种知识探究社会问题”。因此,我们要关注当今世界发展的现状和问题,设计富有时代性的作业,提高学生的学习兴趣,培养学生的社会责任意识,从而有效落实课程标准的要求。

    案例4

    [作业布置]笔者曾见有人教学七年级“东西部差异显着”后,布置了这样一道思考题:

    我国的东部地区与西部地区存在哪些差异?

    [作业分析]笔者认为,该作业内容枯燥,脱离时政热点,缺少时代气息,以致让学生因思维受到抑制而心生厌烦,把作业看成了负担,最终使作业失去了应有的教育意义。

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一、妈祖文化的介绍

妈祖文化这个题目,是1987年在莆田举行的《妈祖千年祭学术研讨会》上提出的,与会的专家、学者着重从妈祖文化的内涵和外延两个层面作了初步的研讨。二十多年来,学术界对这个问题的认识逐步的加深,总的趋向是扩大了专家、学者们的共识,缩小了大家的分歧。

妈祖文化是中华民族传统文化的一朵奇葩,她是一种寻根文化、和平文化、爱国文化和美德文化。她经历了一千多年的传承,已发展为波及海内外几十万个城乡地方聚落的妈祖文化圈和文化层,转化为广大地区民众的精神和物质力量,形成了普及万方的中国妈祖文化版图。构成了极其和谐的文化交流与文化共享的重要枢纽,发挥了重要的文化交流作用,密切了大陆、港澳台和全球中华儿女的同胞亲情。

(一)寻根文化——构建两岸文化交流的基础。妈祖信仰历经一千多年的分灵, 其宫庙和信众已分布在20多个国家和地区。前往福建湄洲岛祖庙进行谒祖进香活动, 已成为广大港、澳、台同胞信徒,和海外华人信众的平生夙愿。妈祖不仅被作为一种民间信仰受到崇拜, 更被作为海外赤子寻根怀祖、文化认同的精神载体。

(二)和平文化——发展两岸关系的和平途径。伴随着妈祖信仰的广泛传播, 信仰妈祖的善男信女遍及世界各地。加之妈祖文化的“仁”字精神, 使得妈祖信仰与世界三大宗教信仰容易沟通、理解和融洽。妈祖便又有了“和平使者”的特殊身份, 营造着海峡两岸由文化认同而民族认同、进而走向国家认同的和平氛围, 密切着海内外华夏后裔的精神纽带。

(三)爱国文化——两岸关系源起的历史见证。妈祖精神显着的特点是护国庇民。在中国维护祖国统一和反侵略战争史上,多次留下中国水师依恃妈祖庇护取得胜利的传说。今天,越来越多的台湾同胞冲破“****”势力设置的重重障碍,越过海峡到湄洲岛妈祖祖庙进香朝圣,寻根谒祖。

二、世遗下的妈祖文化对海峡两岸的交流与合作产生的重大作用

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中图分类号:G03 文献标识码:A文章编号:1005-5312(2010)11-0053-01

一、妈祖文化的介绍

妈祖文化这个题目,是1987年在莆田举行的《妈祖千年祭学术研讨会》上提出的,与会的专家、学者着重从妈祖文化的内涵和外延两个层面作了初步的研讨。二十多年来,学术界对这个问题的认识逐步的加深,总的趋向是扩大了专家、学者们的共识,缩小了大家的分歧。

妈祖文化是中华民族传统文化的一朵奇葩,她是一种寻根文化、和平文化、爱国文化和美德文化。她经历了一千多年的传承,已发展为波及海内外几十万个城乡地方聚落的妈祖文化圈和文化层,转化为广大地区民众的精神和物质力量,形成了普及万方的中国妈祖文化版图。构成了极其和谐的文化交流与文化共享的重要枢纽,发挥了重要的文化交流作用,密切了大陆、港澳台和全球中华儿女的同胞亲情。

(一)寻根文化――构建两岸文化交流的基础。妈祖信仰历经一千多年的分灵, 其宫庙和信众已分布在20多个国家和地区。前往福建湄洲岛祖庙进行谒祖进香活动, 已成为广大港、澳、台同胞信徒,和海外华人信众的平生夙愿。妈祖不仅被作为一种民间信仰受到崇拜, 更被作为海外赤子寻根怀祖、文化认同的精神载体。

(二)和平文化――发展两岸关系的和平途径。伴随着妈祖信仰的广泛传播, 信仰妈祖的善男信女遍及世界各地。加之妈祖文化的“仁”字精神, 使得妈祖信仰与世界三大容易沟通、理解和融洽。妈祖便又有了“和平使者”的特殊身份, 营造着海峡两岸由文化认同而民族认同、进而走向国家认同的和平氛围, 密切着海内外华夏后裔的精神纽带。

(三)爱国文化――两岸关系源起的历史见证。妈祖精神显著的特点是护国庇民。在中国维护祖国统一和反侵略战争史上,多次留下中国水师依恃妈祖庇护取得胜利的传说。今天,越来越多的台湾同胞冲破“”势力设置的重重障碍,越过海峡到湄洲岛妈祖祖庙进香朝圣,寻根谒祖。

二、世遗下的妈祖文化对海峡两岸的交流与合作产生的重大作用

(一)增进本源共识。妈祖文化经过了几千年的传播,已经深深地影响了台湾民众的日常生活和思维方式。移居台湾的移民带去的妈祖神灵是从大陆祖庙带去的分神,而且他们看重家乡创造出来的神,称之为“桑梓神”。在台湾各地的分庙建立之后,立即与大陆妈祖祖庙确立了源与流的特殊关系。为了增强和保持这种源与流的特殊关系,台湾各分庙都会定期到妈祖祖庙去“乞火”、参加祖庙的祭奠等活动,俗称“进香”。定期返回大陆祖庙进香是妈祖信仰最为独特的地方,而进香活动也是台湾妈祖信众最重要的社会活动。1987年的“妈祖千年祭”活动吸引了近10万名台湾妈祖信众前来参加,空前的朝拜热情促使台湾当局部分开放台湾同胞赴大陆探亲谒祖。首届妈祖文化旅游节的成功举办,对恢复两岸民间交流起到了积极的推动作用。通过妈祖文化交流,提升了两岸对中华传统文化的认同,显现出台湾与大陆原本一家的至亲关系。

(二)增强民族认同。作为中华民族传统文化的重要组成部分。妈祖文化以其深切的人文关怀和悲天悯人的精神鼓舞,构建了对妈祖的民族文化认同和崇拜信奉。近年来,妈祖文化交流的新发展,越来越鲜明地显示出妈祖文化在民族凝聚中的和谐内涵。妈祖文化既是一种广泛的民间信仰,也是两岸民众普遍认同的中华民族优秀传统文化的重要组成部分,这种信仰上的源流关系,在两岸关系上有着积极的因素。

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综合实践活动课程的开设是新课改背景下的一项重要的改革与创新。在学习中实践，在实践中学习也成为学生在新时代学习生活的一种常态。综合实践活动课程的开设旨在推动学生个人综合素质的发展，培养学生观察、发现、分析、思考等诸多动手、动脑能力，帮助学生逐步形成关注生活、提出问题、解决问题的意识与技能，为学生成才积蓄能量，做好充足的准备。

在小学综合实践活动课程的实施过程中，要实现这样的核心目标，我们就需要依据《江苏省义务教育综合实践活动课程纲要（试行）》（以下简称纲要）的明确要求，结合地方课程实施的具体指导意见，认真组织综合实践活动的开展。

结合本门课程实施以来的教学实际，为避免淡化综合实践活动课程的实施意义，充分发挥本门学科的特殊教育价值，确保学生在综合实践活动课程的学习中提升自我、形成技能，我们在平时的综合实践活动内容设定的过程中始终注重凸显“四面”，收到了很好的教育效果。

一、面向学生，发挥综合实践活动课程的磁石效应

综合实践活动课程的教学主体无疑是学生，综合实践的内容直接影响了课程实施目标的达成，也直接决定了学生在课程实施过程中所能够从中获得多少知识，锻炼多少能力。我们在进行内容设定时，紧紧依据纲要，在教学中始终把贴近学生生活实际、符合学生年龄特点作为重要考量要求，坚持面向学生。

小学生对歌唱有着极大的兴趣，他们平时都喜欢哼唱一些流行歌曲，而传统的童歌童谣又因为数量不多且流行不广渐渐被学生忽视。在这样的背景下，我们利用综合实践活动课程，结合学生的校园生活，将创编、演唱、交流“校园童谣”作为一项活动内容，学生被牢牢吸引。在活动实施的一开始，教师播放一段童谣“小朋友，你别跑，摔伤身体可不好；垃圾桶，对我笑，赶快让她吃个饱。”学生被轻快的旋律吸引，同时又无形中被童谣中的教育内容所教育。教师再让学生说一说自己听后的感受，紧接着给学生提出活动内容“让我们也来编一编校园童谣”，在学生的童谣出炉之后，教师再结合“配乐唱、表演诵、合作演、共欣赏”等活动内容，放大学生童谣创作的激情与快乐。在这样的活动中，实践内容牢牢拉紧学生关注的目光，学生全身心投入活动，他们的表达能力、思考能力、观察能力、表演能力等都获得了很大的提升。只要我们的实践内容发学生所想，投学生所好，就能够如同磁石一般，深深吸引着学生的参与热情。

二、面向综合，发挥综合实践活动课程的奶茶效应

综合实践活动课程区别于其他学科的最本质特征就在于“综合”，这里的综合从第一层面来说是活动内容与形式的广泛化、拓展化；从第二层面来看则是学生学习的所有学科的集中运用，是集合不同学科特点的综合化课程。

综合实践活动内容的选择显然需要综合考量学生对于不同学科中所习得技能的灵活运用。从这个角度探察综合实践活动，其内容的设定就好比调制一杯清香可口的奶茶，需要将不同的配料进行搅拌，充分融合。在综合实践活动的内容设定时，我们通常是综合学生数学的搜集、分析、推理训练，语文的表达、诵读、阅读训练，音体美的才艺技能展示等，使得学生学以致用，享受综合学习实践的乐趣。针对学生身边“饮用水”使用的客观现状，我们在实践活动中提出开展一次“水的秘密”的调查研究。学生通过走家串户、调查采访等，制作了《家庭用水量调查表》《公共用水走向图》《生活污水的处理》《生活用水建议书》等内容，在班内交流时，学生又采用“小品、演讲、手抄报”等形式汇报了实践的成果。学生的综合素质在实践中获得了高效锻炼。

三、面向生活，发挥综合实践活动课程的波纹效应

学校生活与家庭生活是学生接触的两大方面，学校中获得的信息往往与学生在生活中的经历有着千丝万缕的联系。综合实践活动课程就需要在学生的家庭与学校之间架起一座连通的桥梁，让学生借助校内的活动来有效影响他们的生活，从而实现“小手牵大手，小家带大家”的波纹效应。

“八礼四仪”是当下学生必须要认真学习并谨记践行的社会主义核心价值观。“八礼四仪”的施行看似面向学生，其实更为重要的是通过学生来影响全社会，带动整个社会形成良好的风气，构建出和谐美好的新时代。在综合实践活动中，我们组织学生开展“照镜子”的活动，让学生结合“八礼四仪”的内容在社会中进行对照，寻找那些“不正之风、不良行为”。学生在调查后再运用“我来说一说、听我讲、曝光台”等形式，将生活中的“乱停乱放、垃圾乱扔、随意浪费”等现象进行了集中曝光，有些同学还找来相关资料进行对比，学生们在这样的活动中深受震动，教师趁热打铁，让学生再将这些内容在社区、家庭中进行集中展演，发挥了活动价值最大化。

四、面向地方，发挥综合实践活动课程的燃烧效应

综合实践活动课程是一门地方课程。反映地方文化，传承地方传统是本课程不可推卸的重要责任。在内容设定中，我们也着力引导学生了解地方文化特色，把握地方文化资源，推进地方文化传统的有序传承，让地方文化这一团火继续熊熊燃烧下去。

例如，我们在活动中让学生学习并表演“张家港戏曲”，了解并制作“蓝印花布”的音视频资料，还利用“舌尖上的家乡”活动，利用图片、实物、视频等形式重点推介当地的传统美食等，学生为家乡而骄傲，也牢固树立了建设家乡、奉献才智的决心。

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一、对语文实践活动教学资源的认识

语文实践活动教学资源是活动的因素来源和实施条件，其中，教师决定了资源的识别范围、开发程度和利用水平，是最重要的语文实践活动教学资源。

由于不同的教育情境，语文实践活动资源的分布，特别是在需要较大经济投入的条件性资源方面有着地区的差异而不平衡。我国的一般情况是中西部地区资源状况比经济发达的东南部地区落后，农村比城市落后。造成落后的最根本的原因就在于缺乏识别、开发和利用语文实践活动资源的的意识与能力，从而造成了许多资源的闲置与浪费。

二、初中语文实践活动教学资源的开发

从目前我国课程改革的趋势来看，凡是有利于促进学生主动学习与和谐发展的资源都应该加以开发和利用。语文教师应拓宽语文学习和运用的领域，注重跨学科的学习和现代科技手段的应用，使学生在不同内容和方法的相互交叉、渗透和整合中开阔视野，提高学习效率，初步获得现代社会所需要的语文实践能力。

在初中语文教学的广阔天地中，蕴藏着丰富的自然、社会、人文等多种语文实践活动资源，语文教师应有强烈的资源意识，去努力地开发。

（一）自然性资源开发。“读万卷书，不如行万里路”，宇宙万象是语文实践活动取之不尽的源泉。自然性资源主要指：（1）自然世界中的自然形态，如日月星辰，风霜雨雪，名山大川，等等，（2）人工形态，如农田水利，园林花卉，城市景观，等等。

各地的自然景观多种多样，适合开发的自然资源也多种多样，这就需要教师因地制宜，积极探索，开发具有自己地域特点的自然性资源。例如笔者的家乡南康市就有南山森林公园、文峰塔、莲花山、苏子步行街、旭山烈士陵园、陈赞贤烈士墓等自然人文景观。

（二）社会性资源开发。每个人都离不开社会，社会性资源指的是生活中的生产劳动和人际关系，如果学生仅仅被关在家里校内，两耳不闻窗外事，什么“荣辱兴亡、科技兴国、国际风云”等等一概与他无关，那么他们又从何而来“爱憎观”、“是非观”、“荣辱观”，又从何而来民主、合作、竞争、进取等现代意识？语文学科以认识社会为主线，沿着“家庭――社会――祖国――世界”的思路，语文实践活动正可以以此作为资源，让学生去工厂、农村、部队、政府机关、企事业单位、高等院校、科研院所……在不同的地方，接触不同的人，体验不同的生活。了解社会、参与社会，培养他们适应社会的能力。

（三）人文性资源开发。所谓人文，指的是人类社会的各种文化现象。人文性资源，指文化世界中的物质文化和精神文化。图书、报刊、电影、电视、广播、网络，报告会、演讲会、辩论会、研讨会、戏剧表演，图书馆、博物馆、纪念馆、展览馆，布告栏、报廊、各种标牌广告等等，都可以成为语文实践活动中的人文性资源。

三、初中语文实践活动教学资源的利用

语文教育实践性的特点，是对传统语文教育的一个重大突破。教师是语文实践活动中的组织者和引导者，应充分考虑初中学生形象思维活动活跃、表现欲旺盛、好胜心强等特点，遵循学生亲历亲为、自主发展、探索发现、交流合作等原则，沟通课堂内外，充分利用学校、社会、家庭等各方面的实践活动资源，创设语文实践的环境，有目的的、循序渐进地开展多种形式的语文实践活动，增加学生在各种场合学语文、用语文的意识，多方面提高学生的语文能力。

（一）学校资源的利用。学校语文实践活动资源包括语文教师、课代表、文学社、图书馆（藏书、画册、音像资料、报刊杂志、网络资源）、校园文化环境，等等。

这些资源的利用可以多种形式，不管是在课堂上还是在课堂外，只要能让学生真正动起来就行――动口、动手、动脑，在实践中全面发展听说读写能力。讲故事、演讲，辩证、答辩等，可以训练学生说话的生动性、鼓动性和敏捷性；口头评讲作文、课文试讲等，可以训练学生说话的组织能力和分析能力；写字比赛，可以在书写与比较中得到写字的秘诀，了解写错别字的原因；查字典，能掌握各种检字法，懂得字典凡例，探索出一些文字编排的规律；词语接力赛，可以训练学生的联想力；警句收集、报刊剪摘注评等，可以训练学生概括能力及辩证思维能力；手抄报、演课本剧，可以发挥学生个人专长，发展个性……在这些活动中，教师引导学生学会充分利用学校资源，图书馆、阅览室、电脑房、网络空间等都成为学生学习的场所。

（二）自然、社会资源的利用。自然、社会语文实践活动资源包括：语文教育人才资源、自然风光、文物古迹、风俗民情、社会文化等等。其中社会文化可以有文化艺术场馆（如图书馆、博物馆、纪念馆、展览馆），文化艺术设施（如布告栏、黑板报、读报窗、宣传廊等），文化艺术环境（如建筑雕塑、园林花卉、标牌广告、书画走廊等）。

1.联系生活学语文。教师有意识地把课内学习延伸到课外，充分利用自然、社会资源，增加学生学语文、用语文的机会。对于初中学生来说，一切未知的、可望不可及的领域都是他们兴趣的触觉所在，他们渴望自己独立，渴望体会预想中的人生，自然科学领域和社会生活领域有他们无限的遐想。这时不妨鼓励学生观察自然、观察社会，养成写观察日记的习惯；引导学生多看，多听，多想，一分为二地评价人物和事件，发现问题学写建议书；指导学生进行调查访问，学会整理调查报告，进行调查汇报、答记者问，开新闻会等。这样的活动，激起了学生的好奇心，激发了他们的求知欲。兴趣是最好的老师，在这位老师的带领下，他们主动学习、自主探究。在活动中他们还学会团结合作、勇于挑战，学会利用现代科技手段及其他学科知识解决问题，初步获得现代社会所需要的语文实践能力。

2.服务社会用语文。学的目的是为了用，学而不用等于没学，教师要帮助学生运用语文为社会服务。比如“调查用字的混乱现象”，一改以往局限于教室“黑板上纠正错别字”的单调、沉寂，把学生整个推入“社会用字”的实践活动中，去翻阅书报杂志，考辨大街小巷的用字，区分正误，各自根据已学知识编订《勘误表》，汇总，分类，交有关部门。学生们在实践活动中增长了知识与能力。