高中语文教学论文范文

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都是洗涤义。《广雅˙释诂二下》：“沐、浴、濯，洒也。”“盥、洗”，义也同。《后汉书、崔姻传˙达旨》：“故土或掩目而渊潜，或盥耳而山栖。”注：“盥，洗也。”

[辨析]“沐”指洗头。《说文˙水部》：“沐，濯发也。”古人留长发，很注意洗头。古籍中这一类记载比比皆是。《左传˙僖公二十四年》：“及入，求见。公辞焉以沐”。“辞焉以沐”，借口洗头，不见客。《僖公二十八年》：“叔武将沐，闻君至，喜，捉发走出”。《庄子˙天下》：“沐甚雨”，《田子方》：“老聃新沐”等等，都为其例。洗头要求明清、洁净，故引申有洁净义。《韩非子˙难三》：“知下明则见精沐。”又为芟除义。《管子》：“沐路旁之树枝，使无尺寸之阴。”头在人体的最上端高中语文教学论文，冲洗时是名副其实的首当其冲。故有“沐雨”、“沐恩”、“沐食”之说。这些“沐”，已抽象化，为蒙受义，褒意。

“浴”，洗身体。《说文˙水部》：“浴，洒身也。”《庄子˙天运》：“夫鹄不日浴而白。”·这是指身子白。《楚辞˙渔父》：“新沐者必弹冠，新浴者必振衣。”“沐”而后冠，“浴”而后衣，一头一身，分明不同。引申于抽象方面，为修养德性。《礼记˙儒行》：“儒有澡身而浴德。”可与“沐”连用，也是蒙受义。《史记˙乐书》：“沐浴膏泽而歌咏勤苦。”

“盥”，洗手。《说文˙皿部》：“盥，澡手也”站。字从臼、从水、从皿。“臼”即“掬”的古字。皿是盛水器，上古一般用yí。（电脑上找不出这个字。意思是：古代盥洗时舀水用的器具，形状像瓢。写法是：“医”字的外框，内有一个“也”字。）会其意为两手捧着水在器皿中洗涤。汉王充《论衡˙讥日》：“盥去手垢。”段玉裁说：“古人每旦必洗手，而洒面则不必旦旦为之也。”（见《说文˙皿部》“盥”注）可见古人洗手颇勤。引申为名词，盛水器。北周庚信《周安昌公夫人郑氏墓志铭》：“承姑奉盥。”其它数词无此用法。

“濯”，是一个通用的词，泛指洗涤。段玉裁《经韵楼集˙诗“执热”解》云：“濯训涤。沐以濯发浴以濯身，洗以濯足皆得云濯。”它既是一个浑泛之称，我们便不能也不必要率意把它指为洗身的哪一种专称；而上述洗身的各种专称，若改为“濯”，则各自的特点便会泯灭。同时，上面所说，不过还是洗人，“濯”也可以用于洗物。《孟子˙离娄上》有儒子歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”这里不可用“沐、浴、濯”。

“洗”，本仅指洗足。《说文˙水部》：“洗，洒足也。”《汉书˙英布传》：“至，汉王方踞床洗，而召布入见。”颜师古注：“洗高中语文教学论文，濯足也。”扩大之，也指洗手。《晋书˙王祥传》：“气绝，但洗手足，不须沐浴。”实际上，身体各部分都可称洗。如“洗儿”（洗婴儿）、“洗耳”、“洗头”、“洗沐”等，它很早就成会洗涤义的通语了。也可用于洗物。《庄子˙则阳》：“掘之数仞，得石椁焉，洗而视之，有铭焉。”与“濯”比，“洗”的适用范围更大，如“洗心”、“洗城”一类的比喻用法就为“濯”所无。这些都证明了“洗”是这一义的大名、正名。

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二、切实转变理念，夯实推进措施，有力保障语文教学深入进行

我国每一位高中语文教师都应当牢牢把握新课程改革的精髓与方向，号准教学改革的脉搏，以扎实有效的措施保障语文教学深入开展。重点要抓住三个方面：

一是要始终秉承课改理念不动摇。高中语文教师应当将新课程改革精神的学习落实作为重中之重，从思想上转变认识，将促进学生综合发展作为第一要务、第一要事、第一要责，将贯彻落实新课程改革精神作为教学改革的指导思想，始终沿着这样的方向不动摇，并且要广泛汲取其他老师在语文教学改革方面的好经验、好做法，坚定不移地推动教学改革深入发展。只有坚定了这样的理念，才能够有效克服片面的应试理念，才能够将教师的精力从题海战术、时间战术、灌注式教学等方面解放出来，为素质化教育的推进拓展空间。

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高中语文的学习知识主要是对于作品的赏析与体会，在初中阶段我们已经学习了基本的文学类型，所以在高中时期，往往不会有太多的文章要求你背诵或者默写，只是要求你理解，在这个学习过程中，学生不能再用以前学习知识的方式来进行学习了，这样容易造成前迁移，而且在高中语文的学习知识过程中，针对一个知识点，要归纳总结，将这个知识点的所有概念都连接起来，这才是高中语文学习知识的迁移。确切的来说，是正迁移，就是高中学习的知识对以前所学习的只是有促进作用，这种作用主要表现为高中语文学习知识的迁移将初中等以前学习的语文知识进行串联，实现了知识的凝结和加强，对于我们理解相关的概念有很大的影响。比如说，学习借景抒情这样的文章，高中语文课本往往是一章有两三节课的篇幅都是借景抒情文，通过对这三个文章的讲解和阅读，学生理解了借景抒情文的主要特点和相关的概念，这样在关于借景抒情文的整理中，学生就可以想到，借景抒情文运用到的主要的修辞手法、主要的语言描写、主要的背景和环境等等，都是将以往学习过的零散的知识点汇集起来，加深学生的理解，同时使知识融会贯通，实现学习知识的迁移。

（二）学生学习能力的迁移

高中生的学习能力的迁移主要是指通过学会分析的方法和写作的特点来让学生摆脱课本的束缚，让学生跳出语文书本的条条框框，培养学生进行更高层次的自主学习，主要从两个方面来进行。学生在高中语文的学习过程中，不再依赖于老师的引导与讲解，而是在学习了老师的基本课文讲解过程之后，自己可以结合老师的经验和自身的理解能力，独立完成对课文的阅读和理解，将自己的学习成果与同学分享，大家互帮互助，共同成长，这也是新课改下高中语文教学中经常出现的现象，一节课老师只是简单地做个开讲和结语，其他的部分由学生全部自己完成，就是要培养学生的独立学习的能力。迁移理论对于学生学习能力的影响就是让学生由单纯地从课本中汲取知识迁移到学生自己将课本中的知识进行分析与研究，这就是学习能力的提高，学生不再是学习的接受者，而是学习的主动者和引导者。

（三）老师教学能力的提高

迁移理论不仅对于学生的学习能力有很大的影响，而且对于老师的教学也有很大的影响。众所周知，高中语文教学最重要的任务不是要求学生学会教材和课本知识，而是通过对教材和课本的学习来让学生领悟学习的技巧和方法，培养学生的学习迁移能力就是我们高中语文课程的重点项目。老师在教学过程中，不能够仅局限于课本内容的讲解和阐释，而是在课堂上恰当的迁移策略让学生来进行自主学习，比如说在讲到文言文中“之”这个字的用法时，可以鼓励学生站起来发言，或者在讲台上组织全班学生踊跃发言，集中大家的智慧，对这个字的意义和用法进行整理。迁移策略随着知识结构的变化而变化，要在日常生活中培养自身的敏锐性，能够在教学中展开联想，让迁移效率得到极大的提高。而且高中的语文老师不仅要精通语文课本，还要把课本之外的信息元素带入到语文教学的课堂之中，因为高中语文与各门课程之间的连接非常紧密，作为老师，只要强化自身的学习能力，广泛学习知识，这样才能为提高迁移技巧和迁移能力做足够的准备。

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二、高中语文教学中人文精神的培养途径

（一）培养学生的课外阅读能力

高中语文的学习离不开丰富多彩的课外阅读，学生在阅读过程中，能够找到学习榜样，通过学习榜样人物的宝贵精神提高自身道德素养。由于课外阅读覆盖的知识面相当广泛，学生进行课外阅读，不仅能够丰富知识量，还能提高人文素养，进一步提高语文素养。教师应该充分利用课外阅读手段，从学生实际需求出发，适时为学生推荐优秀的、经典的书籍，定期开展课外知识竞赛活动，培养学生课外阅读能力。如学完《张衡传》后，学生了解到候风地动仪比欧洲的地动仪早了1700多年，教师可以顺势组织学生开展课外阅读，阅读和收集我国古代四大发明的资料，并开展知识竞赛，激发学生的学习热情，培养学生的民族自豪感和民族自信心。

（二）将人文教育作为语文教育的基础

在传统语文教学中，教师只是注重知识的灌输，在解决问题方面一味寻求标准答案，禁锢了学生的创造性思维，使得大部分学生并没有掌握语文课堂的精髓所在，思维上缺乏思考问题的灵活性和多样性，无法体会课文的思想情感。针对这种情况，教师应该积极转变教学观念，本着“一切为了学生的发展”的核心理念，将科学教育与人文教育融入到高中语文课堂教学中，从语文教学的目的和本质出发，形成新的语文教学体系，提高学生的人文修养。

（三）营造良好的人文环境

良好教学环境的建立直接关系课程教学质量，语文教学也不例外。语文课堂作为文学教育的载体，同样肩负建设学生人文精神的重任。因此，在高中语文教学过程中，教师应该营造良好的人文教学环境，培养学生的创新精神，使创新精神和高中语文教学的人文性及工具性相结合，从而使学生的语文素养得到进一步提高，帮助学生建立完整的人格。如教学屈原的《离骚》时，教师不仅要进行诗歌字面理解方面的教学，还要将诗歌体现出的人文精神传递给学生，屈原把“香草”比做具有高尚人格的人，把“美人”比做楚王，既表现对楚王的悲愤之情，又抒发了对祖国的忠贞之情。教师要在课堂中融入更多人文情怀，用屈原坚韧不屈的人格激励学生，激发学生的爱国情怀，从而营造良好的人文环境。

（四）重视学生的思想教育

高中语文教学过程不仅是传授语文知识的过程，还是进行深层思想教育的过程。对高中语文教学而言，教师要在教学过程中积极引导学生树立正确的世界观、人生观，关注社会上或生活中的人和事，并进行反思，进一步提高学生的人文素养。如教学史铁生的《我与地坛》时，教师可以引导学生对生命进行思考，让学生关注人生，思考人活着的意义。学生阅读完课文之后，不仅可以感受到生命的可贵，还可以体会到平凡而伟大的母爱的力量，感受到人世间无私的亲情，进而树立爱社会、爱他人、爱自己的人生观。