少先队论文范文

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友爱何家场小学校

孙学兰

联系电话13518204664

邮编611730

内容摘要：队前教育是少先队组织对队龄前儿童进行“准备参加少先队”的教育，有趣的活动可以带动他们在积极的思想状态中接受教育。针对一年级学生的年龄特点，进行趣味化的队前活动是非常有必要的。长期以来，队前教育受到一定的忽略和轻视，很多教师认为队前教育就是入队仪式，填好申请书、戴上红领巾就完成了队前教育的整个过程。简单化、形式化的队前教育违背了少先队活动的主动性原则。学生在懵懵懂懂的情况下加入少先队，对身为少先队员的职责、权利等不甚了解。

关键词：少先队

一年级

趣味性

队前教育

长期以来，队前教育受到一定的忽略和轻视，很多教师认为队前教育就是入队仪式，填好申请书、戴上红领巾就完成了队前教育的整个过程。简单化、形式化的队前教育违背了少先队活动的主动性原则。学生在懵懵懂懂的情况下加入少先队，对身为少先队员的职责、权利等不甚了解，少先队活动的教育意义就会大打折扣。认真、求实、创新地进行队前教育，不仅可以架设起学生与少先队组织间的桥梁，也为今后开展少先队活动奠定良好的基础。为了培养一年级新生对少先队的感情，激发他们加入少先队的积极性，班主任应针对其年龄和心理特点，进行趣味化的队前教育，让活动“有意思”起来。这样，才能让一年级学生真正地了解少先队、热爱红领巾。

一、环境趣味化，激发入队动机

环境育人最大的优点就是可以在无声中对学生产生潜移默化的深刻影响。开学初，校园里彩旗飘飘、整洁一新，优美的环境令新生产生亲切之感，同时对加入少先队也产生一种期待，这就为进行入队教育奠定了感情基调。在欢迎新生的入学仪式上，班主任领着学生们“走过幸福门”“发表幸福言”“装饰幸福树”，让学生感受成长的喜悦，对自己提出更高的要求，激发出积极向上的生活志趣。教室内布置少先队活动角，设有“红领巾向我招手”进步角、“露一手”作品展示区、“我真棒”每周之星、雏鹰争章角等，布置美观大方、侧重童趣。班主任向学生介绍活动角的意义、作用，告诉他们近期的目标就是通过努力加入少先队，成为一名光荣的少先队员。环境的趣味化一扫以往入队教育刻板、刻意的弊端，在“润物细无声”的非言语暗示中影响学生的价值取向，从而激发他们积极的入队动机。

二、内容趣味化，学习入队知识

学习入队的基础知识是队前教育的主要内容。一年级学生年龄小，思维方式以直观为主，班主任必须要牢固树立以学生为主体的教育观念，赋少先队知识以趣味性，不断激发学生的好奇心理，这样才能使得学习的过程充满惊喜，避免枯燥乏味。新生入学后，班主任可请来高年级队员、学生家长一起给学生讲少先队的故事。讲故事的形式不拘一格，但生动的表演方式一定比平实的讲述效果明显。因此，编排小话剧、说唱快板等节目可以让学生在绘声绘色的故事情境中收获知识、得到教育。参观队室也是直观了解少先队的一种方式。在队室里，学生可以看到队旗、队徽、队的章程、以往队的活动照片等。实物呈现，比任何语言都具有说服力，直观鲜明的具体感受定会给学生留下深刻的印象。此时无须过多说教，就可以让学生明白少先队就在身边，自己也可以是其中的一员。学习少先队知识还可以与学生喜闻乐见的猜谜语、做游戏、比赛等方式相融合。比如：“小小红三角，天天跟我跑，只要脖上戴，‘五自’心里记。你若猜不着，向我瞧一瞧。（红领巾）”“小小四方角，意义可不小，星火合成炬，队会少不了。（队旗）”“少队会上唱，歌声多嘹亮，先烈是榜样，使命记心上。（队歌）”组织竞猜小游戏，在竞答中学习并巩固有关少先队的基础知识，做到“六知”，即：知少先队名、知少先队的创立者和领导者、知少先队的队旗、知少先队的标志、知少先队队礼的意义、知少先队的作风；“六会”，即：会戴红领巾、会读入队宣誓词、会行标准队礼、会唱队歌、会呼号、会参加队的活动。

三、形式趣味化，强化入队技能

少先队的基础知识听起来容易，学习起来很难。要真正掌握“六知”“六会”，还是要开展形式多样、趣味化的活动，在活动中增强学生们的技能、深化他们对少先队知识的理解。

（一）“小小辅导员”——以大带小结对子。

此项活动主要组织高年级中队与低年级中队、高年级队员与低年级队员手拉手结对子，一起学习少先队基础知识，了解少先队组织。借助榜样的力量激发一年级学生加入队组织的愿望，积极做好入队准备，同时可以使高年级队员重温队章，感受队组织的力量，增强他们对少先队组织的归属感和光荣感。

（二）“我爱红领巾”——唱着歌谣系领巾。

了解红领巾的含义，知道要爱护红领巾，为它增添新的光彩和荣耀。用歌谣的方式教给学生系领巾的方法：“领巾披上肩，左尖压右肩，右尖绕一圈，圈里抽右尖……”说着歌谣，系着领巾，学生很快就能掌握佩戴红领巾的方法，也越发热爱这鲜艳的少先队标志。

（三）“我会敬队礼”——观礼懂礼学敬礼。

班主任带领学生观看精心挑选的视频，感受队礼的崇高意义，然后班主任通过做示范，讲解队礼的含义。学生在学习敬队礼的同时，也懂得了队礼代表着“人民的利益高于一切”，明白了成为少先队员是光荣的，而关心社会、服务人民更是光荣的队礼精神。

（四）“我是小主人”——班队人人有事做。

不要觉得一年级学生年龄小，要知道他们稚嫩的双手一样可以为班队和他人服务。因此，为每位学生设置合理的岗位，让他们尽自己所能，在积极乐观的实践中发展能力、收获自信。

（五）“做一件好事”——小处做起为他人。

入队前，每位学生都要做一件“好事”。“好事”的范围很广，应该做什么样的事、什么样的事适合学生做，基本要求应该是在其力所能及的范围以内。学生是乐于做好事的，但往往会发生一些让人啼笑皆非的为做好事而做的事。为避免这种现象的发生，班主任可以请家长配合，充分照顾儿童的低龄特点，共同帮助学生做一件力所能及的事。

（六）“采访身边先进”——榜样魅力影响深。

联系身边的优秀党员、团员，让一年级新生对他们进行采访，面对面地与他们谈心、交流，从而感受先锋模范的个人魅力，树立向先进学习、长大成为先进的远大志向。丰富、有趣的队前教育活动直观形象，贴近学生生活，感染性和教育性强，又有一定的实践性，可以为一年级学生顺利加入少先队做好厚实的铺垫。

四、评价趣味化，保护入队心理

少先队是学生们共同拥有的第一个组织，作为教师，不要把任何一个学生排斥在组织之外。班主任应当尊重每一个学生，让每一个学生得到平等的关注，从而保护每一个学生的入队心理。由于学生间存在着差异，因此要耐心对待学生之间的不均衡现象。教室内设置“红领巾向我招手”进步角，指导学生进行纵向比较，每取得一点进步，就可以将代表自己的卡通磁铁向前挪一步，直至到达终点。为促进共同进步，还可将目标进行分解、细化，从礼貌、卫生、学习等十个方面提出具体要求，编成朗朗上口的儿歌，并印成评价手册，进行“入队习惯一日评”。每天就一个习惯的养成进行评价，学生自评与教师评价相结合，找出自己做得好的地方打上五角星，还不够好的下次要注意；每周五进行总结评价，全部做到的学生可以被评为“小小红领巾”；为鼓励全体学生共同进步，可以设置单项进步奖，如“礼貌红领巾”“卫生红领巾”“纪律红领巾”等。

五、结语

未成年的少年儿童对各项活动的基本要求就是“有趣”，有趣的活动可以带动他们在积极的思想状态中接受教育。依循一年级学生的心理特点，组织趣味化的队前教育活动，这于学生而言是非常重要的。

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（一）农业科技实践小活动。屯子有肥沃的地皮、辽阔的原野、壮丽的山河，这些都是屯子少先队开展特色活动取之不尽，用之不停的源泉。驻足于当地农情，发掘乡土资源，是屯子少先队开展特色活动的基础出发点。举行农业实践活动是屯子队员学习农业科技知识的有用途径。凭据当地农情，以“启明星”科技活动为载体，构造队员们议决“看一看、听一听、试一试、说一说”等要害，学习农业科技知识，参与农业科技实践活动。1、约请农业科技校外向导员：在学校大队部的资助下，建立一系列顺应屯子、顺应儿童特点的农业科技特色活动，以其教诲性、多样性、生动性和意见意义性，作育门生学习农业科学知识，应用农业科学效果的自觉性。2、创建农业科技实践小基地：充实使用墟落的农场、林场、专业大户的种养基地创建红围巾实践阵地。3、开展农业科技实践小活动：宽大队员使用所学到的科技知识举行“掌握一套务农小本事，构造一次农技小讲座，提出一个兴农小提倡，宣传一条致富小信息”实践活动。让队员们在实践中举行体验，把在实践阵地学到的先进农业科学技能带进千家万户，充实使用自己的农业科技探究效果，推动身边农业科技的进程，积极为屯子农业生产服务。

（二）开发民间艺术小舞台。屯子有源远流长的民间艺术，我们西坑畲族镇有着独具艺术魅力、乡地气味浓重的民间文化艺术。针对我镇民间艺术历史久长、题材普遍、内容富厚的特点，少先队构造团结当地风俗民情，创建了红围巾山歌队、刺绣队、编织队，使用“墟落艺术节”、“农人文艺汇演”开展富厚多彩的民间文化艺术活动，生动了屯子少年儿童的文化生存，作育了少年儿童寻求美，展示美，创造美的艺术才气。

（三）开展“特色章”争章活动。“雏鹰争章”活行动为少先队素质教诲的紧张载体，已在宽大下层少先队构造中全面实验。基础章、兴趣章、特色章等已成为孩子寻求前进的目的。在屯子，凭据现实，因地制宜，按须要选设一些“特色章”，开展争章活动，为队员们提供了更辽阔的天地。队员们可以议决争章活动，弘扬民族文化，增永生存知识，学习劳动技能，前进实践本事。如：屯子上学路远，大同砚照顾小同砚，设立“护幼章”，议决争章活动作育了门生团结相助的精神；学习种菜，设立“种菜章”，作育门生的动手本事，引导门生从小树立劳动观念和科学观念。学唱畲乡山歌，设立“山歌章”，开展“编山歌，唱山歌”活动，弘扬了畲家传统文化。“特色章”争章活动的开展，推进了屯子少先队的素质教诲。

二、从“小”入手，以小见大

屯子少先队特色活动要从“小”入手，以小见大。向导员应从一样平常生存中筛选出英华来作为少先队活动的内容，反复磨炼主题，使之切合现实。对队员举行深入地教诲，必须把握活动的地方性，立意要高，角度要小，要细推敲，深发掘。如：凭据当地端午节吃粽子的习俗，开展“走进田舍学包粽子”、“有滋有味品尝粽子”、“热粽飘香话端阳”、“端阳节里思屈原”系列小活动，不光使队员学会了包粽子的技能，相识了端午节的源头，而且把亲情、乡情、爱国情融为一体，在小活动里受到了爱国主义、团体主义和热爱屯子的大教诲。

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党的十七届六中全会提出了到2020年我国文化产业的发展目标，并对推动文化产业成为国民经济支柱性产业作了重要部署。这对于全国首批历史文化名城之一的绍兴来说，既是机遇，更是挑战。因此，审视当前绍兴文化产业发展的现状，并提出相应对策，对于不断推动“文化名市”向“文化强市”迈进，有效提升城市竞争力，实现绍兴经济社会又好又快发展具有十分重要的意义。

一、文化产业的内涵

联合国教科文组织在题为《文化、贸易和全球化》的报告中指出：“文化产业这个概念是指那些包含创作、生产、销售内容的产业。从本质上讲，它们与文化有关而且是不可触摸的，一般通过著作权来保护，并且以商品或者服务的形态出现。”据此，文化产业可理解为从事以生产和提供精神文化产品为主要内容、有投入有产出的经营性行业，涉及文艺、图书、出版、音像、旅游、广电等诸多领域。文化产业的发展极大地推动了经济发展，成为国民经济举足轻重的组成部分，因而被视为21世纪最具生机和活力的“朝阳产业”。

二、绍兴文化产业发展的现状分析

进入新世纪以来，绍兴的文化产业已经有了雏形，并与GDP增长相当的速度向前迈进，业已形成了以文化服务业为主体，文化产品制造业和文化产品销售业为重要内容的包含教育、信息咨询、文化旅游、文化娱乐、文化艺术、媒体传播以及文体用品制造、工艺美术品制造和文化用品销售的产业群。

2009年，全市文化产业增加值增速超过GDP增速，占GDP比重有所上升。市区电影实现票房总收入1867万元，比2008年增长35％，观众达68万人次。市文广系统继续推进农村电影“2131”工程，农村数字电影放映实现全覆盖，全年共为农村放映电影25599场。市新华书店完成销售额6897万元，同比增长10％。孑民演艺广场演出360余场。浙江泽恩集团有限公司成立“绍兴・中国文化创意产业交易城”，其中工艺品、礼品市场书画板块和袍江书画村已正式营业。

尽管如此，与周边杭州、苏州等城市相比，绍兴文化产业的发展还处于起步阶段，文化市场的现状只是一种低水平的供需平衡。究其原因，其发展过程主要存在以下几方面的问题：

1、文化产业化的意识相对薄弱。受传统体制的影响，绍兴和全国一样基本上“采用政府办文化的体制，靠财政支持或社会福利来运作，长期以来文化被认为是事业而非产业”。北京、上海、杭州等地已相继制订了文化产业的发展规划，明确了文化产业的发展方向、发展战略和发展措施，而绍兴至今还没有一个完整的文化产业发展规划。同时，老百姓的文化消费意识还不够强烈；居民去图书馆学习和查资料以及去博物馆增长知识的习惯还不够普及。

2、文化产业人才资源相对短缺。文化产业需要在一定的文化背景下进行，但并不是对传统文化的简单复制，而是借助高科技手段对传统文化资源进行创造与再提升，从而生产出高附加值的产品。这就需要更多的创新型高层次高技术高素质人员，而当前真正在市场上从事文化产业经营的绝大多数人文化程度相对较低，在绍兴文化产业的从业人员中，大专及以上的人员只占30％－40％，远不能满足高层次高技术高素质人才规划需求。

3、文化产业产品开发有待加强。提高文化产业的竞争力是发展文化产业的核心问题。绍兴的文化资源较为丰富，目前绍兴虽已开发出了一批具有相当知名度的文化品牌，如兰亭书法节、西施故里、咸亨酒店等，但在绍兴悠久的人文历史、丰富的民间文化中，还有许多可供挖掘的素材和文化品牌，有些虽已开发转化，更多的却还在沉睡中。绍兴现有的文化资源中少有区域特色鲜明的文化品牌，将丰厚的文化资源转化为现实的文化生产力处于一定的劣势。

三、绍兴文化产业发展的有效对策

鉴于此，要使绍兴文化产业在现有发展的基础上乘势而上，实现《绍兴市国民经济和社会发展第十二个五年规划纲要》提出的“把文化产业早日培育成为绍兴的重要支柱性产业，到2015年，文化产业增加值占全市生产总值的比重达到5％左右”的目标，我们必须正视绍兴文化产业所具有的优势和存在的不足，并采取相应的有效对策和战略选择，以实现绍兴文化产业的跨越式发展。

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摘要：中国传统文化的内涵极为丰富，是人类社会灿烂文化的重要组成部分，特别是其中的圣贤文化，深刻影响着中国人的思想和行为。本文从当代青少年行为偏颇的种种表现入手，逐层分析了圣贤文化对青少年品德培养的导向作用，力图引起社会和教育者对传统文化的重视。

关键词 ：圣贤文化；青少年；品德培养；导向

中图分类号：G631文献标识码：A文章编号：1671—1580（2014）07—0101—02

收稿日期：2014—02—27

作者简介：张玉波（1964— ），女，辽宁盖县人。长春市第五十七中学，中教一级，研究方向：学生德育。

当今世界是文化与政治和经济相互交融的社会。弘扬中华民族传统文化是文化大发展大繁荣的重要内涵。中华传统文化的核心是儒、释、道三家思想，其中包含了许多教人修身、立志、治国安邦的大智慧，就是圣贤文化。具体来说，圣贤文化由圣贤们的品德、人格、思想、学说、贡献及影响等共同构成。［1］研究表明，圣贤文化是以引导社会公众以圣人为自己的效仿对象，通过修身养性，塑造自己高尚的人格。传统文化中的这些积极成分过去哺育了我们祖先成长，今后也将伴随我们后代走向未来。因此，我们在提高教学水平、管理水平，更新教育观念的同时，也应营造浓郁的人文气息，让学校成为培育、传播中华优秀文化的基地，使培养出的人才不仅能够掌握最前沿的科技知识，还能够具备和中华民族传统品德、价值观念相衔接的精神底蕴，这是当今社会教育者的责任。

学校和家庭共同担负着青少年培养与教育的重要职责。长期以来，中国社会、家庭和学校在中高考指挥棒的影响下，片面追求升学率，过分关注分数、成绩，重智育，轻德育、体育和美育，造成了学生的片面化发展。这既违背了素质教育的要求，也违背了党的教育方针。当前，教育者过分重视知识的教学，而忽视学生良好的思想品德和品德习惯的培养，使得学生面临品德品质的危机和困境。这一问题产生的原因是多方面的：一是在精英式教育模式下，教育者把学业水平作为教育的唯一目标，导致对学生德育教育的弱化和忽视，学校青少年品德教育缺失；二是现行的学校教育单纯重视知识学习，导致学生一味追求分数，造成“高分低能”的现象；三是有个别教师和家庭由于缺失对学生进行品德品质方面的教育，任由孩子自由成长，甚至有的家长将社会的负面问题作为正面进行引导，加之父母对学生的过分溺爱，造成青少年学生发展的畸形化。可以说，这些是当代青少年教育中普遍存在的问题，而不是个案。假如这一代的孩子已经不会做人，还何谈成材，更何谈长大报答父母的养育之恩和国家的培养之德。当然，并不能简单地将青少年这些不良行为的养成归咎于孩子个体，而更应看到社会大环境的影响以及教育者和家长教育责任的履行。

继承和弘扬中华文化的优良传统，充分发挥圣贤文化对青少年品德培养的引导作用是改变目前这种状况的一个有效途径。古圣先贤们为我们留下了宝贵的精神财富和知识财富。弘扬圣贤文化，学习和继承古圣先贤们的人生哲理与修身养性之道对于当代青少年认识世界、了解社会、培养良好品德均具有很大的帮助。中国古代圣贤文化中蕴含着丰富的人生哲理：儒家提倡“天下为公、克己奉公精神”，“修身、齐家、治国、平天下”的人生哲学；道家强调豁达大度的人格风范，“先予后取”的人生态度；法家所主张的褒奖事功，笃行实干的人生态度；墨家所主张的爱无差等的仁爱精神，利他均平的人生理想，这些中华民族的传统精神文化，经过历史的归纳和融合形成了世界上独特的“重大局，重整体，从整体和谐统一出发”的价值观念。这些价值观念至今依然存于中国人的思想之中，影响着中国人的思想、情感乃至行为方式。中国古代圣贤文化中除了这些丰富的人生哲理外，还蕴含着许多品德教育和个体自我修养的方法。孔子说“三军可以夺帅，匹夫不可夺志也”，告诉我们远大的志向对于个体完美人格的重要性；曾子说“吾日三省吾身”，强调内省、严于律己对于修身的重要性；老子说“祸莫过大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣”，告诉我们如何正确对待私欲。古圣先贤们的这些生活智慧以及修身养性之道为青少年品德教育提供了良好的榜样示范与引导作用。教育者应将先贤们的这些修身原则和方法与青少年的日常生活相结合，进行既贴近生活实际又符合圣贤精神的品德教育，引导学生追求至善至美的人生境界，塑造健全高尚的人格，促进学生的全面发展。

在中国传统文化中，爱国历来被看做是一种大节。“当仁不让”，“舍生取义”，崇尚气节，讲求精神，培育了中国人的正义感和是非感，形成了民族的浩然正气，也形成了爱国主义的优良传统。［2］圣贤文化中古圣先贤的爱国主义精神，自然能够激发青少年的爱国主义情怀。中华民族历史上许许多多的爱国志士，他们刻骨铭心的爱国之情，矢志不渝的报国之志，生死不移的爱国之行，感人肺腑、流播四海、代代相颂，写满了中华民族的光辉史册。南宋民族英雄文天祥，被元军俘虏后，坚决拒绝元军统帅、元丞相和元世祖的多次劝降，经历种种严酷考验，始终不屈，最后慷慨就义，为我们留下著名诗句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。由于这种爱国之情是发自内心的，是真诚的，因而，它在特定的场合下会产生强烈的感染力和震撼力。通过教育者的不断强化，这些民族英雄的爱国事迹可以激发起青少年心中爱我中华、建我中华、强我中华的爱国热情，使他们将来无论处于什么样的环境中，都能心忧天下、心系国家，关心民族的繁荣与振兴，而自己的思想情感却不能因为个人的得失而动，或环境的好坏而有所改变，自觉地将个人的命运与国家的兴衰联系在一起。

中华民族审美意象的形成和中华民族的圣贤文化也有着密切的关系， 是圣贤文化产生的强大的民族文化心理的产物。［3］中华民族传统的审美意象作为中国文化的重要组成部分和精华，蕴含着中国文化的内在精髓，体现着中华民族的审美诉求。教育者可以充分挖掘中国传统圣贤文化中的审美意境，对青少年进行崇高的审美和情感教育，使学生感受人格的魅力所带来的正能量。圣贤意境与中国儒家道德思想关系密切。比如，古人常将松树作为坚贞品格和高风亮节的象征；而竹子在审美意象上凝聚着中国文人虚心和贞节的心理；［4］梅花则常被视为象征孤高和经得起挫折的劲节，陆游《卜算子·咏梅》以及姜夔的《暗香》等咏物言志之作无不写出了作者高洁的情怀和美好的向往。此外，人们也常将兰花、莲花等视作高洁品德的象征：兰花有君子之风，象征着人的素雅和清高，显然带有儒家思想的烙印；宋朝周敦颐在其名作《爱莲说》中着力歌颂了莲花的高洁品格，莲花意象的思想内涵显然是周敦颐理学思想的反映和高洁人格的象征。因此，充分发挥中国圣贤文化中传统审美意象的影响，能够使青少年体验祖国文化的博大精深，感受祖国大好山河的美好、先贤人格的高大，进而培养起学生鉴赏美、欣赏美的意识和能力。通过获得美的愉悦、美的熏陶，逐渐提高青少年审美情趣，提升审美品位，为他们在价值观、人生观和行为准则方面提供基本原则，进而铸造他们丰富完美的个性，让他们以积极的态度去面对人生、面对未来。

教育的目的应该是构建学生的精神世界，启蒙学生的思想，激活一个个鲜活的生命，懂得做人的道理，最终让其成为一个大写的人，［5］而不是为了升学率，不断强迫学生学习。学生若没有了价值取向，最终就将失去品德底线。我们应该深入挖掘圣贤文化在青少年品德教育中的价值，充分发挥学校的主渠道、主阵地作用，将圣贤文化渗透到学校教育教学中去，并辅之以各种传统文化的讲座，以达到对青少年进行正确的价值观和人生观教育的目的。

［

参考文献］

［1］李燕杰，骆正等.圣贤文化：中华传统文化的精髓［EB/OL］. http：//china.com.cn/city/zhuanti/6-henan/2007-04/17/content_8128687.htm，2007，04，17.

［2］中国传统文化如何渗透到大学生素质教育中去［EB/OL］.http：//wenku.baidu.com/link？ url=MWk6q7M4nnL757e6sPAgJQlb0T 4RtCe1wA6 Tik4gqlW7TUjc-jbkYZhOcCcCh7no9xaPslhP6MhkZKF2L3 znIXC_Po1 RU0hZtrG0tHuq6Du.