历史纪录片论文范文

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篇1

【关键词】电视；栏目；纪录片；特性

一、“回到眼前”——由远古部落转向现实生活

20世纪20年代初，探险电影一直占据重要地位，安德烈·巴赞在《电影与探险》一文中这样描述当时的探险电影：第一次世界大战后，即赫伯特·邦丁随斯考特踏上大无畏的探险历程开赴南极拍片10多年后，影片《永恒的寂静》向观众描述了美丽的极地风光，随即，这类影片纷纷问世，并且获得成功。弗拉哈地完成于1922年的《北方的纳努克》一直是其中的杰作。不久，大约由于表现北极地区茫茫冰雪的影片大获成功，一大批“热带”影片和“亚热带”影片纷纷出现……[1]

弗拉哈迪的另两部比较出名的作品：《摩阿拿》讲述波利尼西亚人的生活，《亚兰岛人》描绘爱尔兰人的生活方式，它们都是纪录了离现实生活比较远的“远古部落”的“异国情调”，这一方面源于卢梭的人本主义，他们信奉“最原始的及最少开化的人们是最快乐的，他们也是最不会堕落的一群”，他们认为包括艺术和科学在内的所谓文明，其实是将人类拥有的善良本质毁损殆尽，所以他们更愿意在纪录片作品中展示异域民族的传统文化，歌颂人类在依靠直觉和传统中所学习的技巧来生存。[2]另一方面，当时大众传播还不发达，人们对外部世界知之甚少，以此类内容来组织影片，比较容易激起观众的兴趣，获得较好的收视率。

这是对纪录电影产生初期的题材选择的简要分析，但是当纪录片遭遇电视而发展至栏目化，纪录片的题材选择也在发生着变化。

当人们习惯了在《沙与海》中《流浪北京》，厌倦了在《天安门》前寻找《彼岸》，忽然有一天眼前一亮：咦？邻居大妈怎么出现在了电视上？于是，这种讲述现实生活中家长里短的琐碎小事的节目一下子吸引了人们的眼球，而以收视率为支撑杠杆的栏目纪录片不得不迅速改弦更张，将目光从“天涯海角转到家门口”。

纪录片的极大成功出现在90年代初，当时社会正处于转型阶段。80年代中期以前，平均主义的分配方式让人与人之间变得没有差别，人们只需要了解邻居就可以了解到整个国家。而到了90年代后期，人们已经开始体会到社会转型的种种阵痛。中央电视台原纪录片编导刘春认为，90年代初期的纪录片之所以会取得成功，在于“购房是从那个时候开始走向商品化的；医疗保险是从那个时候开始，让大家不再有医疗报销；种种福利制度都是在那个时候表现暧昧性质的转移，开始从计划走向市场。[3]这种人心里的普遍仓皇，引起了个人心里的悲伤。在仓皇和悲伤之中，人们前所未有地关注自己的日子”。所以这段时期的纪录片更像是观众心理的一面镜子：从他人的生活中折射出自己的状态。这个时期的“讲述老百姓自己的故事”类型的纪录片正好迎合了老百姓的这种心理状态。

此外，电视这种传播媒介为受众提供了一个相对私人化的媒介环境，在这种媒介环境中，观众更容易接受那些大众化的、与自己生活密切相关的内容，而传统的那种具有很高的文化品格的纪录片在电影院里收看会更加合适。

所以栏目纪录片创造者纷纷收起长线，把眼光放在自己身边的普通百姓身上，从这些小人物身上挖掘出有价值的东西，再经媒体抛光、放大，在受众群中形成一定的影响。这是电视纪录片栏目化以后在题材选择上的主要取向。

二、“烹制快餐”——由故事转向情节

在叙事结构上，电视栏目纪录片更注重叙事节奏和叙事的情节性。

栏目纪录片都有一定的时间限制，不能像栏目外的纪录片那样为了表现真实而把整个故事过程原原本本地展示出来，尤其是短时长的栏目纪录片营销的就是“情节”，而不是“故事”，它要求在相对短的时间内让观众获得最多、最直接的信息，并尽可能在第一时间内就吸引住观众眼球。“人们不是怀着研究的目的看电视的。他们是在同家人，同朋友一边聊天或一边用早餐时收看电视的”。所以电视的观赏方式是那种追求消遣娱乐的软化和放松的单纯游戏过程。那种单调的长镜头只能被观众的遥控器无情地毙掉。好莱坞的商业制作技巧开始被中国纪录片编导们不约而同地采用：矛盾的展开、线索的缠绕、不懈的追查、谜底的揭晓，解说词迅速进入、主持人频频出镜，可能是一个并不怎么迂回曲折的故事，但在情节的安排上一定要跌宕起伏，扣人心弦。

栏目纪录片的叙事节奏不能过于缓慢。长镜头在栏目纪录片里备受冷落，一是由于栏目时间长度的限制，长镜头虽然记录了生活的原生态过程，但往往太过拖沓，不利于故事的叙述；二是因为长镜头容易让观众产生倦怠感和视觉疲劳。栏目纪录片创作者的制作要求逐渐倾向于“事件必有悬念，而且悬念必须是一个接着一个”。节奏不仅是快慢的问题，而且是与纪录片编导生计紧密相连的商业性问题。

三、“大众口味”——由深刻转向普遍

电视栏目纪录片的立场首先是迎合大众，这与传统纪录片的精英文化视角有很大不同。

我们说电视栏目纪录片有三个关键词：（一）电视；（二）栏目；（三）纪录片。

电视传播是一种大众传播，它的信息可以扩展到整个社会中去，同时，作为一种大众传播媒介，电视与其他媒介相比有一个巨大优势：即声画信息的直观传播。这使得电视迅速赢得了受众的喜爱，而且电视对受众的要求不高，所以电视具有很强的普遍性。但同时，由于电视具有转瞬即逝、不易保存的特点，电视不适合传达深度信息，大多数情况下，人们打开电视只是为了消遣和娱乐——看看情景喜剧、肥皂剧、戏剧、音乐电视、电影、体育报道、智力竞赛节目等，目的是要获得身心放松、心理逃避、享受、愉悦、消遣或诸如此类情趣。[4]所以电视的娱乐本性正力图渗透到所有的电视节目领域，电视节目的深刻性逐渐降低，转而越来越注重大多数人的收视需求。

栏目化则更注重纪录片对大众的效果以及商业影响，追求经济效益和社会效益相统一。所以在栏目纪录片的创作观念上，更倾向于创作一些为多数受众所喜爱的大众化的片子，叫好又叫座；在题材选择上从远古部落、异域文化逐渐转移到现实生活中的点滴小事、平凡人物；在叙事方式上着重于“讲述一个好故事”，满足人们听故事的欲望，而不是电影镜头语言的尽情展现；在主题定位上更倾向于通过表现平凡生活中的小人物来映射时代的变迁，人们物质生活和精神面貌的变化。纪录片似乎一下子从天涯海角回到了家门口，人们逐渐从纪录片身上看到了自己的身影，缺少了一些深度，却增添了一些亲切。

而栏目所固有的拍摄周期，也使得一些纪录片达不到该有的深度，那些获奖的优秀纪录片一般拍摄时间都比较长。有些纪录片甚至拍摄几年、十几年，这些纪录片的深度很大程度上得力于它们的拍摄时间。而栏目纪录片创作者缺乏这样的自由驾驭时间的权利。

中央电视台的孙玉胜说：“检验栏目纪录片的好坏，应该还给大众，而不是创作者自己架设的神坛，把纪录片变成观众看的平淡无奇，而创作者却能从中进行哲学思考的玄学。”

追求大众口味，满足大众需求是栏目纪录片的必然发展趋向。

四、“委曲求全”——由个性化转向标准化

纪录片张扬的个性与栏目化整齐划一的风格存在矛盾。纪录片的生命在于不断地探索创新、在于鲜明的个性特征。风格的多元化和形式上的灵活性对于纪录片的发展至关重要。可是，电视栏目由于具有固定的时长，一定的生产周期，规范化生产，统一的选题定位与风格定位，固定的板块模式，固定的栏目包装，纪录片要想在栏目中生存就必须去适应栏目标准化的要求，这使得纪录片创作者在开机拍摄之前就必须要有一个明确地服从于栏目定位的走向把握，对现实生活素材发展的可能与取向有着明确的态度。也就是说，对现实素材取舍与结构的安排在开机之前就已经完成，创作者摒弃了对影像暧昧潜质无休止的追寻和个人化诠释，牺牲了与观众进行平等的分享交流，力求通过全知全能的叙事结构与“上帝之音”的话语表达来架构影像权威，为受众提供比较单一、清晰的叙事主题。[5]

传统纪录片充斥着个人化的风格和意义表达，传递创作者个性的思考和观察方式，是创作者个性的抒发，叙事结构一般是开放式结构，事件结局和结论不是由作者给定，而是由观众根据作品所提供的事实自行判断、推理、想象。就像任远所说的那样：“纪录片应当省去的是结论，留下的是思考。”可在电视产品极大丰富、过剩的时代，人们的审美感知逐渐麻木，他们逐渐放弃必要的积极思考和主动参与，为此，很多娱乐节目日趋热闹、刺激、搞笑，很多新闻节目也呈现出信息量大、节奏快的特点。这种传播环境，使得大量的栏目纪录片转向了封闭性的叙事结构。因为人们在收看电视栏目纪录片时，更倾向于在十几分钟或几十分钟内了解事情的来龙去脉——时间、地点、原因、经过和结果，而不是还要浪费脑筋来猜、猜、猜，所以很多栏目纪录片采用封闭式结构叙述故事，将事件结局、结论直接表述出来。任何创作者的个性只能向栏目统一的标准看齐，受众并不想在片子中观看你的个性。

另外，栏目化运作容易培养一批固定受众，对于这些固定受众来讲，他们已经接受并习惯了栏目统一的风格样式，如果创作者一味地要抒发自己的个性，而破坏了整个栏目的和谐性，就很容易使受众流失。所以，在纪录片遭遇大众传媒、被商业化再造之后，不得不委曲求全，做出让步，牺牲自己的个性而成全栏目整体的标准与和谐。

综上，电视栏目纪录片首先是一个电视栏目而不是纯粹意义上的纪录片，它采用纪录片的创作方式，主要运用客观纪录的手法完成对受众的传播，它与传统纪录片的不同之处在于，电视栏目纪录片虽然力图呈现生活的原汁原味，但是它不是自然主义的奉行者，而是具有明确传播意图的劝服引导性过程，在这一过程中，纪录片为符合电视栏目传播特性，不得不对自身进行由内到外的改革，改革的最终目的是赢得受众青睐，完成传播过程，实现传播效果，收获商业价值。

【参考文献】

[1]约翰·格里尔逊.纪录电影文献[G].单万里.北京：中国广播电视出版社，2001.25.

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中图分类号：G206文献标志码：A文章编号：1001-862X（2017）03-0151-004

纪录频道的成功开播，优秀纪录片引发的热议，现象级纪录片所带来视觉盛宴及广泛关注，使得纪录片在中国的发展呈蓬勃之势，其中的地域题材纪录片也持续升温，在展现自然风貌的同时，塑造地域形象，提升地域美誉度、认知度和影响力。[1]从传播学的角度进行分析，纪录片传播文化受几个方面因素的影响，首先，地域文化纪录片在文化强国的背景下，对地域文化进行“重塑”和“他塑”；在价值重构的同时，调节社会秩序、保护民族文化基因，联接传统文化和当代社会。其次，地域题材纪录片的创作者们在审视自然风貌、地域文化的同时，发挥着传播文化的现实价值。同时，全新的文化传播环境、媒介融合的变革等因素，颠覆了既有的纪录片创作和传播方式。本文通过对多部国内外热播纪录片进行梳理和解析及访谈纪录片创作团队主创人员，认为地域题材纪录片应从以下五个文化传播方面加以强化。

一、弘扬文化的创作内涵

纪录片的创作与发展，使得纪录片在弘扬文化方面所发挥的作用不胜枚举，党的十以来，在文化战略的引领下，我国的文化事业和文化产业进入了协调、快速发展阶段，同时推动了经济效益和社会效益的双提升。纪录片人理应创新思维，于细微之处深刻体悟与觉察当下生活现实、周遭发展、文化脉动、精神风貌，记录一个个鲜活的个体、一次次骤然即逝的历史瞬间、一场场猝不及防的惊人转变，于宏大叙事中体现细致入微，从局部真实中梳理整体认知，从现实中体察出本质，做到既弘扬文化，亦能够揭示文化内涵。

随着中国城市化进程的发展，大量的农村人口进入城市，作为承载传统文化的重要场所――农村，人口不断削减，传统文化亦随之逐渐消逝。电视纪录片作为视觉媒介的产品，通过议程设置，重新建构现实世界。电视纪录片《记住乡愁》展现了200多个村落，将儒家文化融入镜头并贯穿全片始终，通过纪实、记者互动等方式，关联了传统文化与现实生活。在《城北社区：孝德永彰》这一集中，为了照顾养母，外出打工的李维俊辞职回家这一举动，传达了儒家文化中的感恩教育，传承了“父母在，不远游”优良传统。同时，《记住乡愁》多次宣扬了重归故土、再建家乡的意味，契合了儒家文化中身心安顿的精神慰藉，让人们体会到回归传统村落，既是身体的回归，也是心灵的回归，弥合了城市与乡村之间的文化割裂，唤醒身处飞速发展城市化进程中的人们对传统文化的记忆。

纪录片《河之南》梳理了中国文化的核心――中原文化，记录了这一文化的起源、兴起、发展的历史过程，通过代表性历史人物和事件实现了地域题材纪录片文化寻根的重要价值。纪录片《第三极》摄制组经过500多天的长途跋涉，足迹遍布、青海、四川等60多处秘境，摄取美景的同时，向观众展现了当地居民最朴实、本真的生存方式；充分发挥纪录作品视听语言的优势，促进了边缘文化现象的传播。纪录片《大黄山》摒弃风光片的桎梏，从自然、人文等多角度、全景式展现具象黄山之美，进而揭示了山文化中承载的文化、历史，蕴含的智慧、灵感，深度开掘了山地纪录片创作观念，发挥其作为文化载体的显在优势。纪录片《沙与海》中的牧民刘泽远，他和后代虽然生活在相对闭塞的环境下，但各自都抱有不同的生活态度、生存理念，这些不同均蕴含着浓厚的地域文化烙印、人们对于生存与发展的理念变迁。地域题材纪录影像的表达，通过对环境和人物的记录、重构，关照自然环境的同时，亦联接了人物与自然，提炼并传播了独有的地域文化。纪录片《最后的山神》以冷静的视角，通过鄂伦春族最后的萨满孟金福呈现了其在居住方式变迁过程中的心路历程，记录了大兴安岭地区即将消亡的文化现象。

二、反思文化的创作“自觉”

纪录片如果仅仅反映现实图景、单纯地记录社会真实，是远远不够的。纵观一些优秀的纪录片，“记录”现象的同时，蕴含了思辨和质疑的批判精神，引发观众对现实的反思、对自身行为的反思、对周遭的自然环境社会环境的反思。先生晚年提出“文化自觉”的理论时说“……要认识自己的文化，需要理解并联接多种文化，进而在多元文化的世界里定位文化……”[2]因此，地域题材纪录片对于文化的反思，体现了其创作过程中的“自觉”。

在以往的论著中，关于纪录片中的“文化自觉”大多停留于“虚构”与“纪实”表现形式的争论中，忽视了纪录片作为艺术作品的创造性，这种二元对立的思维模式，固化了纪录片创作者的思维，于其本身所要体现的“文化自觉”也是相背离的。纪实能够呈现事实，而虚构则能将文化内涵创作性地蕴含于影像之中，凸显区域文化与艺术的张力。其次，在“文化自觉”的理论框架下，不仅要记录文化外观，更要深刻表达其所依存的文化结构；在展现和描绘文化的同时，注重地域文化的时空完整性，以全景的思维构建文化图景，揭示文化内涵。因为，只有“自知”，才能“自觉”。纪录片《纽带》运用历史场景再现的方式，协调兼顾海外汉学者的性质和趣味、中国文化在世界格局中所处的位置、受众对历史纪录片的审美期待等多种因素，是纪录片创作者高度文化自觉的产物。

纪录影片《消失的村庄》中吕氏父子所居的村庄，正如中国若干的偏远村庄一样，成为老人与儿童的留守地，而作为社会中坚力量的青年男女则随着经济大潮奔向城市；而迁徙令的颁布，后代对城市的认同和向往，使村落从物质和思想层面不断衰败直至瓦解。地域题材纪录片以真实的事件，微观的人的视角，讲述了地域因政治、经济的发展而产生的文化、思想的变迁，通过深入记录和旁观审视，更有利于观众透过镜头反思发展着的中国文化。

三、塑造形象的作使命

“一带一路”战略的推行，中国经济和整个世界高度相联。地域题材纪录片的创作者不但展现人文风貌、地域特点，更应该深刻刻画人与经济环境、社会环境之间的矛盾与观念变迁，塑造区域文化图景，探索经济发展机遇。英籍社会学家贝拉・迪克斯在《被展示的文化》中强调：“当代文化展示已经从严肃的官方描绘转向民间。”[3]而纪录片也不仅是顾兹曼眼中的“相册”，更是一张文化名片，一张避免被误读的名片。2010年中外合作的《美丽中国》被誉为一张递给世界的“中国名片”。如果说《美丽中国》是一张中外合作下的“人文地理”名片，那么《舌尖上的中国》则是一张中国自己递向国际的“饮食文化”名片。影片以渗透于中国人生活各个层面的美食为中心，折射了与美食相关的人和事，蕴含其中既是生活情趣，更是人生智慧、生存哲理。只有这样的“名片”越来越多，才能更为客观、理性、多角度地展现出丰富立体的中国。

其次，通过纪录片塑造地域乃至国家的形象，有“自塑”亦有“他塑”。“西方主流媒体在国际社会相对强势地位，因此对‘中国崛起’的形象建构是其塑造中国家形象的切入口之一。”[4]正是由于中国媒体在中国国家形象塑造方面的不足，给了西方媒体更多的机会。《龙的翅膀与爪牙：西方主流电视纪录片对“中国崛起”的形象建构》一文梳理了2005年至2014年主要发达英语国家的主流媒体及知名的播出机构的纪录片对中国国家形象的建构，分析了他者视角下“中国崛起论”、“中国”等观点的建构。撇开观察视角、内容本身的局限，单从诸如《中国人要来了》（The China are Coming）、《中国人如何蒙骗了世界》（How China Fooled the World）、《拜金王朝》（The Ka-Ching Dynasty）等一系列危言耸听的片名中，我们解读到西方主流媒体并未能呈现真实中国，展示中国国家文化所蕴含的应有之义。因此，纪录片应发挥其题材内容真实、在国际传播中的传播力较强的优势，勇于担当讲述中国国家故事、传播中国文化内涵、树立中国国家形象的重任。

发展中的国家、变化中的国际环境，令我们能够客观审慎地记录、呈现、审视乃至传播我们的文化。进入全球化时代，国家之间文化的对话需要更多的平台消除彼此间的误解，达到互通有无的目的。具体而言，纪录片应主动向世界展示真实的中国，在主题内容、表现形式等因素及传播等方面形成自己的风格，成为传播中国文化的有力载体。

同时，纪录片的创作者在讲述中国故事、塑造中国的国家形象的过程中，在尊重纪录片创作的基本规则的同时，还需要把握纪录片传播市场化运作体系，做好充分的市场调研，遵循纪录片市场规律，在技术层面满足国际市场标准，在内容层面继续深耕与打磨创作者的讲故事水平。西方国家的纪录片创作理念与市场化道路日臻成熟，所形成的戏剧性、逻辑性强，兼具娱乐化的同时，给受众以很强的代入感，这些创作规律需要中国纪录片人在不断的交流和学习中吸纳和创造性地运用。近年来不可多得的“他者”视角的纪录片作品《超级中国》在尊重跨文化传播规律之下，能够以悬念的方式揭晓并解读中国的经济、政治发展的多重原因，堪称跨文化传播中的精品之作。唯有讲述精彩的故事，才能实现有效传播，国家的形象在有效传播中得以塑造。

四、构建软实力的路径选择

尹鸿教授认为“提升中国影视文化软实力，需要注重价值观的输出” [5]纪录片《的诱惑》在当时被誉于“散文诗式”的纪录片佳作，但在今天看来，夸张的抒情、空洞的解说不仅难以吸引受众，更难以表达文化之精髓。对于纪录片的创作者而言，摄像机是工具也是理念，是手段也是目的，影像不仅记录文化、表达文化，同时也阐释文化、塑造文化。在媒介环境不断发展的今天，中国纪录片创作与传播在国际市场已成功打开局面，要作为国家“软实力”一个窗口，还需要把握当前时机，加强与海外机构的合作，持续不断输出精品。构建“一带一路”战略的实施，也为我国资源的配置提供了更多选择的空间。但是，中国纪录片的创作者在纪录片传播过程中，将获取影展资格及经济利益作为主要传播目的进而迎合西方国家视点，将会失去纪录的品格，遑论“软实力”构建。

约瑟夫・奈认为，“软实力是一个国家的文化与意识形态吸引它通过吸引力而非强制力获得理想的结果，它能够让其他人信服地跟随你或让他们遵循你所制定的行为标准或制度以按照你的设想行事。”[6]《望长城》堪称当时纪录片创作里程碑式的作品。此前，中国的纪录片创作者却习惯于抛弃受众意识，以一种无可辩驳的“宏大”姿态，难以以受众、市场接受的创作思维构建文化软实力。除了技术的发展，《望长城》是创作思维的焕新。创作团队在中日合作中，大胆摒弃观念的窠臼，将《东方老墙》文本、“画面加解说”的桎梏抛出“长城之外”，将直观感性的语言融入恰当的文化传播，堪称彼时纪录片创作的一股清流。纪录片通过视听语言吸引受众，激发其感性想象与理性思考，较之博物馆式的展示，生动而直抵人心，传播面更广、效果显著。然而，纪录片的创作者应清醒地认识到从感性到理性，是认知拓展的必由之路，受众更乐于在视听愉悦、情感共鸣之后，于“润物细无声”之中接受或领悟影片的思想精髓，利用文化的吸引力，实现意识的感召作用。一个民族对其所处环境及文化的认同与共识，形成了这个民族所共通的记忆和历史，借助文化的纽带构建文化软实力。可见，不同时期的纪录片创作，应借助技术手段和艺术观念的发展，协同文化的创新形式，以便更好地构建文化中蕴含的软实力。

五、创新格局下的思维革命

如果说技术和观念的发展使纪录片从“小众”走向“大众”，那么互联网的快速发展，更是以“颠覆”性的飞跃，重构新的文化格局。人人皆可媒体的时代，“传者”与“受者”的概念几近模糊；“草根媒体”平台的涌现，丰富了资源，降低了门槛；利益的裹挟、唯“用户眼球”商业格局，使得文化传播在互联网的思维框架之下，专业化程度瓦解，文化品格终将不保。全新的媒体环境、多变的智能设备、新兴的媒介组织，用户主体意识的强化、信息化进程飞速发展，对于地域文化纪录片的创作者与传播者而言，既是机遇也是考验。传播迅速、便捷、互动性强的优势乃传统媒体无法超越，然而浮躁的传播环境之下，更加需要纪录片的创作者能够以审慎的态度书写文化，以专业的精神传播文化。纪录片《大秦岭》通过逼真的景像还原展示了秦岭文化，并以专业的视角解读地域文化，取得了显著效果。诚然，艺术创作只是手段，而思想性才是文化展示的终极目标。因此，纪录片的创作者应充分发挥纪录影像的具象连贯、生动完整等方面的优势，从对地域人文地理风貌的展示中传播地域文化，建构地域形象，提升地域文化品格。

学者刘洁在《活态：纪录片中传统文化的存续》文章中认为：“……传统文化也是活态的，而不是概念性的现实生活剥离物。……‘活态’已成为我们对传统文化的基本认知。”[7]基于“活态传承”的视野，在地域题材纪录片的创作中，不应止于描述和记录本身，而是在全新的互联网环境下，关照历史与当下、人与周围的环境同时，创新思维，以媒体人应有的专业策略，重构我们的认知。

任何文化都有自身的价值、独创性及存在的合理性，都有自身的逻辑、理想、世界观和道德观，我们对文化的理解，应该联系其所处的时间和空间，纪录片的创作者也应站在全球文化的角度上去认识文化的多样性及合理性。对于地域文化的叙述，是在国家历史的框架中展开的，其选题的范围、创作的视野不应受地域的影响，以一种全局思维，无论在理论研究框架还是在实践创作模式上，耦合当下文化，发挥纪录片这一片种的优势，促使我国地域题材纪录片的创作与传播达到更为理想的境地。

参考文献：

[1]闫伟娜.纪录片影像中的地域文化探究[J].民族艺术研究，2013，（4）：32―37.

[2].论文化与文化自觉[M].北京：群言出版社，2007：190.

[3][英]贝拉・迪克斯.被展示的文化[M].冯悦，译.北京：北京大学出版社，2012：10.

[4]常江，王晓培.龙的翅膀与爪牙：西方主流电视纪录片对“中国崛起”的形象建构[J].现代传播，2015，（4）：102―106

篇3

2016年，北京实施《“十三五”时期加强全国文化中心建设规划》，提出了建设长城、大运河、西山三个文化带。长城和大运河的历史文化价值不言而喻，而西山却很少有人了解。“西山文化带的三山五园（三山是指香山、玉泉山和万寿山，五园是指静宜园、静明园、颐和园、畅春园和圆明园）在全国拥有一定知名度，但是大西山却鲜为人知。”中国人民大学文化创意产业研究所所长金元浦说。

发现西山

“西山”是个再平常不过的名字，不知道中国有多少座西山，单是见诸典籍、志书的著名“西山”就不下几十座。只要城市西面有山，大家都习惯性地称之为“西山”。那北京的“西山”独特在哪呢？连大型人文历史纪录片《大西山》总导演王淳华都说：“刚接到《大西山》这个项目的时候，团队里的每个人只有个模糊的概念，觉得香山和颐和园就是西山了，曾去那里游玩过。”

王淳华表示，虽然西山不高、不大、也不长，但凝聚了中华文明的精髓，不少中国历史都发生在这里，可以说是一座政治之山。

“北京联合大学应用文理学院位于海淀，很早就开始关注海淀的西山。”北京联合大学应用文理学院院长张宝秀表示，从关注三山五园开始，北京联合大学应用文理学院设有三山五园文化研究院用以研究西山。但随着时间推移发现只关注小西山可能忽略了西山对北京城发展意义、以及对北方中华文明支源的探寻。

大西山，属太行山山脉，北至昌平关沟，南抵拒马河谷，东临北京小平原，西与河北交界，总面积约占北京市域的近六分之一。“西山与北京这座城市有着非常密切的关系，除了三山五园等，这么小的山脉蕴藏了840所寺庙，还是多种民族文化交流的地方。”王淳华说。

王淳华表示，北京市已经提出建设三大文化带，未来大西山可能会成为北京的一张名片。

文化西山

“北京城距西山十至十五里，西山越往远处越显高峻，上有数百年的古庙，从汩汩山泉中流出的清澈溪水，一直流淌进城中的太液池……”林语堂曾在《老北京的精神》里这样描写西山。而西山历来是文人墨客偏爱的地方，也具备着独有的浓厚历史文化底蕴。

“τ诒本├此担西山是北京的文明之源、历史之源、山水之魂，甚至是一个文化象征。”张宝秀说。

说到清朝的文人，纳兰性德家族在西山周边拥有大量的园林，曹雪芹则是在西山下的黄叶村著书《红楼梦》。“纳兰性德、曹雪芹以及顾太清等著名文人当时主要活动在西山附近，形成了不同于南城诗人文化、北城清文化的隐逸文化。”曹雪芹纪念馆副研究员樊志斌说。

除了文人文化，“西山文化带”覆盖了从史前至当代漫长的历史时期，文化遗产十分丰富。“西山的文化非常丰富，据不完全统计，世界文化遗产有3处占到北京市的50%，历史文化名村占到北京市75%。”张宝秀表示，西山的文化遗产不仅数量庞大，也蕴涵着不同的文化。

西山对北京有着其特殊的意义。而且西山文化深厚的历史底蕴，是北京文化的根脉所在。对此樊志斌表示：“文化对人心的安抚、社会的稳定、加强民族的向心力和自豪感等方面有着独特的作用。”

品牌西山

西山的历史文化资源底蕴深厚，但如何统筹发展是个难题，素有“九龙治水”之说。但北京市海淀区文促中心主任叶亮清表示；“‘九龙治水’是目前西山的现状，如果今后能协调、规划得好，未来将形成合力。”

“西山资源丰厚带来的问题是资源点分散。未来在建立全域旅游的主线下，如何把这不同的文化资源组合成有影响力的旅游产品，是值得深入探索和研究的。”张宝秀说。

近几年互联网大会入驻乌镇，使其快速成为知名的旅游品牌，对此中青旅控股股份有限公司首席品牌官、市场推广部总经理徐晓磊认为，西山未来品牌化发展需要借鉴乌镇的成功经验。

“乌镇与周庄等江南水乡相比发展较晚，中青旅通过在乌镇举办戏剧节的方式，让乌镇的传统文化与现代戏剧文化结合并快速脱颖而出，之后随着世界互联网大会的入驻，乌镇成为知名的旅游品牌。”徐晓磊表示，西山无论文化资源还是体量都远超乌镇，未来西山能够做到讲好故事、做好产品以及设计好服务，打造出自己的品牌并非难事。

篇4

纪录片

民族文化

平民视点

集体想象

2008年的北京奥运会终于圆了中国人的百年奥运梦想，那一次次升起的五星红旗，一次次奏响的(义勇军进行益>，一次次震撼人心的加油呐喊……久久地萦绕在我们每一人的心中。而因北京奥运而兴起的“奥运纪录片热”不仅是一种历史的显影和定格，更是人们寄托情感和回忆的一种凭借。

从奥运的申办到激情飞扬的赛场，再到赛后的回味，中国纪录片的民族自觉性和社会责任感在这场奥运盛事中再次充分地展现出来。2008年的奥运也是中国纪录片大显身手的时候，借羞这个千载难逢的机遇，从官方制作机构到民间个人都纷纷加入奥运纪录片的创作中来，表达着自己的奥运激情和梦想。

一、主要创作播局

2008北京奥运为中国体育纪录片创作的繁荣提供了千载难逢的时机。内容上，从最早表现中国民族文化和国际文化融合的申奥宣传到百年奥运历程的回顾，到中国体育史的大盘点，到中国全面的奥运准备，再到激情飞扬的赛场，最后到赛后永恒的回忆都尽收中国观众和世界观众的眼底。形态上，从非虚构的宣传片到纪录电影，再到大型的电视系列片。整体呈现出奥运宣传片、奥运纪录电影、奥运电视纪录片为主的创作格局，当然也有类似清新小调式的个人独立制作奥运纪录片。2008北京奥运，着实让中国纪录片人酣畅淋漓地表达了积压百年的奥运情怀。

从电影形态来看，奥运宣传片不是严格意义上的纪录片，而是非虚构类影片。本文从非虚构类影片考虑，将奥运宣传片也纳入讨论体系之中。2001年张艺谋的申奥片《新北京新奥运>对我国的申奥成功显然功不可没。该片既展现中华民族五千年历史文化的悠悠情韵，又彰显了今日中国的飞速发展和整个民族激扬的新奥运精神。影片画面剪辑自然巧妙，段落变化鲜明有序，阳刚与柔美有机融合，传统与现代完美结合，中西方文化完美交汇。北京奥运非虚构影片最为靓丽的是5位优秀的国际故事片导演应“国际导演拍北京”活动的邀请，纷纷扛起摄影机为北京的奥运助兴拍摄的5分钟短片。法国导演特利斯・勒孔特的《北京印象》拍摄了蜿蜒的长城，幽静的天坛，曲折的胡同，散步的老人，平静的生活，古老而略显神秘：英国导演达瑞恩・古德里奇的《信念的力量》通过几个立志参加奥运会的小运动员和众多奥运金牌选手的互动，利用电影技巧勾勒出中国人对奥运会的向往与热・隋：意大利导演托那多雷的《重逢》讲述一群由众多明星出演的来自各行各业的学生和退休老教师重逢的故事，期间贯穿着北京的风土人情。伊朗导演马基德・马吉迪的

2008北京奥运作为一件国家大事，纪录电影当仁不让地发挥了它的历史自觉性和民族责任感。从2001年开始中国奥组委便委托中央新闻纪录电影制片厂顾筠导演摄制一部反映北京奥运会筹备过程的纪录电影。摄制组跟踪拍摄历时7年完成影片《筑梦2008》在北京奥运会开幕前夕上映。影片围绕“鸟巢”的建造，以四条线索分别展开故事。影片虽然题材宏大，但却以温隋的平民视角展开，在“一点四线”的交织展开中，刚与柔相济、力与美相融，处处透着暖暖的情怀。之后，顾筠还执导了《圣火传递在北京》(2004)和奥运官方电影《永恒之火》(2010年8月8日将正式上映)。作为奥运官方纪录电影的《永恒之火》显得更为大气和宏阔。影片采取了平行蒙太奇和交叉蒙太奇的叙事方式，突破了以往奥运官方电影总是将镜头对准赛事，而是从2008年3月雅典采集奥运圣火开始，一直延续到8月底北京奥运会闭幕。另一部重要的北京奥运电影是由中央新闻纪录电影制片厂郑斯宁编导的一部文献纪录电影，影片讲述了中国百年的体育史和百年的奥运奋斗史。全片采用了发散式的叙事方式，从奥运会的发源地和瑞士洛桑的国际奥委会总部展开叙述，表现奥林匹克运动会对中国体育的百年影响，细数了许多鲜为人知的关于中国百年体育生动的历史细节和极为珍贵的影像。

在今天这个以电视为媒介中心的时代里，对2008年北京奥运会这样空前的民族盛事，中央电视台着实进行了几番重磅出击，凸显了中央电视台得天独厚的资源优势和恢宏的大台风范，单10集以上鸿篇巨制的系列纪录片就有8部左右。还有其他地方电视台以及国内外影视公司的大量创作。北京奥运电视纪录片以赛前和赛后为分期。赛前奥运电视纪录片一类是面对国人进行中国体育和奥运会普及和热身的影片，主要有

二、民族文化的裹选

2008年北京奥运会对于中国人民来说有着许多特殊的含义，它意味着中华儿女百年奥运梦的实现，意味着中国体育的从无到有、由弱及强，意味着中国的综合国力的提升……它还是中国民族文化与世界其他民族国家文化的一次大交汇，是中国民族文化走向国际的一次大亮相。因此，在北京奥运影片中，民族文化必然成为众多影片的集体表达的选择。

在张艺谋的《新北京新奥运》和“国际导演拍北京”的5部影片中，民族文化成为影片最集中的共同气质。万里长城、故宫、天坛、舞龙、太极、京剧、大鼓、风筝、古玩、书法、胡同、

“鸟巢”、中国红等这些民族文化元素近乎符号化地以各种形式高频出现在各部影片中。《新北京新奥运》中酣畅淋漓地以中国红、长城、故宫、天坛、舞龙、太极拳、大鼓等华丽的影像高昂的节奏高调地诠释着”新北京新奥运”的涵义，但影片中少了份对普通人的关注。民间即兴之作的奥运宣传片《盾》(导演赵春梁)的镜头则完全对准了普通老百姓，影片的拍摄地主要选择在中华民族标志性的建筑物――天安门。但影片的结构较为松散，相对而言画面欠精良。

而国际导演的影片《北京印象》、《飞扬的五环》、《信念的力量》、《重聚》、《品 味北京》则体现了每位导演个人眼中的北京，中国的民族文化在这些“旁观者”眼中“皆着我色”，或古典、或神秘、或温情、或厚重、或希冀、或时尚。他们尽情地体味着表达着自己心目中仪态万方的北京和激动的奥运情怀。《信念的力量》的导演达瑞尔・古德里奇说，“北京是一座非常精彩的城市，既古典又现代，我在其中能感受到这座城市因奥运而生的那些有力的细节，能看到人们对运动所呈现出的那种无限热情。因为体育也是充满热情的，也是令人非常激动的，就像北京本身一样。”

在奥运纪录片中针对不同的观众民族文化的表达也不同。在主要面对中国观众的纪录片中，民族文化很大程度上内涵于民族精神之中，而民族精神又通过民族文化的方式呈现出来。中央电视台制作的365集的大型纪录片《传奇奥运》(总编导康健宁)以中国人的视点，分别从环境、和谐、种族、宗教、和平、友谊、妇女、科技等不同的角度，对奥林匹克运动的历史进行了全面的梳理，民族精神成为建构影片和取舍那些奥林匹克运动史上鲜为人知的人物和事件的准则。在大型纪录片《同一个世界・同一个梦想》中通过纪行的方式，以举办历届奥运的21座城市以及国际奥委会总部所在地瑞士洛桑的体育文化与城市地理作为支点来结构影片。其中《同一个梦想――奥林匹克与中国》主要展现了奥林匹克文化和中国现代化进程的碰撞交融，也是中国民族文化与世界文化的碰撞和交流。影片包含了很多在国内尚属第一次公开使用的珍贵影像资料。《我们的奥林匹克》(导演张朝夕)是中央电视台奥运频道与中国奥委会联合制作的10集大型系列纪录片，在北京奥运会召开前夕集中播出。影片以人物故事命运的变迁为依托展现了百年奥林匹克运动史在中国的发展，体现了“奥林匹克影响中国，中国丰富奥林匹克”的主题。还有央视新闻频道在奥运会开幕前播出的介绍鸟巢的设计和建造的6集系列片《鸟巢》(编导鹿敏)，影片记录了鸟巢的建造过程，多视点多角度表现了融合中西民族建筑文化精荤的鸟巢以及在建造过程中生动有趣的人物故事。其中第2集”红”非常细致地讲述了中国红在鸟巢设计中的意义及其集中体现着中国民族文化。

在中国奥运电视纪录片中，还有一些影片主要是让世界观众因为北京奥运而了解中国民族文化和中国为迎接奥运所做的准备的。这类影片以《北京，你准备好了吗，》为代表。这部中美联合制作的13集电视纪录片，每集约30分钟，本片旨在向美国观众介绍一个新时代的_中国，其中包括中国的民族文化、风俗习惯、餐饮娱乐、购物、夜生活、乡愁、民族自豪感等。影片通过美国DBS主持人玛丽・文德莎(Mary’Windishar)的视角，关注北京筹备2008年奥运会的进展情况。通过现场拍摄和生动采访，传达了中国人期盼奥运的热情，揭示了2008年北京奥运会将是一个准备充分的精彩盛会。

“该片在奥运会开幕式前已在美国44个州的416个公共电视台和47个有线电视台播出，进入美国88％的州际电视市场。”

三、平民视点的叙事

北京奥运作为中华民族的盛事，这是个非常宏大的纪录片创作题材。崇高、庄严、宏阔、浩大几乎成为它的必选词汇，而2008北京奥运纪录片整体上呈现出一种平民视角和对普通人物命运关注的脉脉温情。这种关注和温情显然直接拉近了影片与观众的距离，也契合了真正的奥林匹克精神的内涵，也是中国官方制作纪录片彻底放低姿态，亲近普通百姓的一次大演练。

北京奥运热身纪录电影《筑梦2008》是中国奥运纪录片“平民视点”的典范。影片围绕一座建筑“鸟巢”和4条线索展开故事小体操运动员的故事、刘翔的故事、特警的故事、高大妈一家的故事。鸟巢的建造讲述了从蓝图到落成中设计师等人物的努力和付出，展现小体操运动员跟苦训练的同时，影片以大量的笔墨表现那些小女孩们的笑容和泪水，以及她们与朝夕相处教练的亲情和念家之情：对刘翔训练的探班性质的随机访谈也是亲切有加i特警的故事突破了人民警察威武雄姿的固定表情，而是将他们也还原为普通的人，表现了在鸟巢执行安保的这群特警在训练中的艰辛、畏难和克服，最后成长为鸟巢最坚实的守护者；高大妈一家三代的故事表现了普通老百姓对奥运的理解和支持，从高大妈对为建鸟巢拆迁心存块垒到孙女的出生成长，最后她和儿媳妇都成为奥运志愿者。整部影片表现了2008年是中国普通老百姓犹如孕育新的生命样孕育着梦想，暖暖的温情流淌于观众的心田。

相比《筑梦2008》，《永恒之火》尽管题材表现更为宏阔，但影片打破以往的奥运官方纪录片基本完全聚焦于奥运赛事和获奖情况的做法，而是花了近三分之一的篇幅来表现中国、德国、美国、牙买加、埃塞俄比亚、伊朗等四大洲六个国家的运动员为争取参加北京奥运会和备战奥运鲜为人知的个人故事。赛前对这些运动员个人命运和故事的关注使得在影片后面的三分之二篇幅中，观众在集中观看比赛时，已经超越了仅仅对竞技和结果的关注，而是饱含着对运动员的情感一起参与到激烈的比赛中。影片在表现奥运赛事的同时，善于把握运动员的心理及幕后的故事，如横空出世的博尔特与落寞而归的鲍威尔之间的竞争与纠葛，退赛前的5分钟里刘翔到底经历了什么等等。影片将宏大的民族激情内含于个人的命运和故事中。与其他奥运官方电影相比，该片的显得非常厚实和温情。

文献纪录电影《加油中国》的叙事同样注重表现运动员作为普通人平常心的故事和细节，如“美人鱼”杨秀琼参赛前的心声、“海归”马约翰的英语论文“中国需要体育，就像一个结核病者需要治疗一样”等等，在这些鲜活人物故事的背后，观众却会强烈感觉到中国人的炽热奥运情怀。尤其是影片结尾亲切深情的歌曲“为了你，我愿意”胜过了一切气势磅礴的高调。

2008北京奥运纪录片普遍渗透着暖暖的人文情怀和对普通人物情感和命运的关注，即便是在展现奥运场馆建造的系列片《鸟巢》中也表现了从设计师到普通建设施工人员等各种人物折射的情感和社会问题，“我们把鸟巢当一个人物来拍摄，展现人性化的一面。”在北京奥运会刚刚结束后央视推出的10集大型纪录片《一个城市的奥运记忆》。影片分别为、、《温暖・奥运》、《智谋・奥运》、《快乐・奥运》、《平安・奥运>、、《韵・奥运》、《色彩・奥运>。影片重新回放和深度开掘了16天来北京奥运赛场上发生的焦点事件和精彩故事，主要以人物故事为叙述线展现了北京奥运带给人们无数的感动、激情、梦想、遗瞧、快乐。而《我们的奥林匹克》导演说影片“努力想要表达的不是竞技，而是参与；不是体育，而是人生。”“影片努力达到每一个人在其中都能看到自己，或者是成功，或者是挫折，或者是辉煌，或者是黯然，但是所有的东西加在一起，你能看到，那就是梦想， 一个关于生命的梦想。”

在“国际导演拍北京”的几部影片中，意大利导演托纳多雷的《重逢)以一群来自各行各业的老同学与已经退休老教师相逢的故事来表现礼仪之邦北京的浓浓温情。影片情节安排丝丝入扣，画面色彩丰富，人物性格刻画传神，让观众感受到北京浓郁的人情味。以拍摄儿童题材见长的伊朗导演马基德・马基迪的(飞扬的五环>以百年校庆的北京为背景来讲述一群孩子对未来的憧憬和向往。影片多采用仰角镜头来表现那些象征未来希望的孩子们，正是这些孩子们和充满朝气和动感的年轻人使古老的北京充满了勃勃的生机。

可以说，2008年的北京奥运纪录片是为普通人物书写的一部关于这座城市和奥运普通人的影像历史。

四、奥运集体想象的表选

北京奥运，从2000年申办至今，针对它的各个方面进行同步历史纪录成为中国纪录片的一个热门选题。从早期的宣传北京，到对于中国体育历史和百年奥运历史的梳理，同步纪录中国关于奥运场馆的建造、各方面的精心准备和进程，再到激烈的赛场和热点人物，以及赛后的盘点和文献价值的深度开掘。在所有这些影片中，都涌动着我们民族对于奥运的集体想象。

这种关于奥运的“集体想象”是指把奥运作为作为一种可以反复阅读的文本，它令人充满幻想、热望和体验。在这种奥运的集体现象中。集体与个人的意义被重新创造，从而形成新的身份认同。在奥运宣传片中，张艺谋的对于奥运的想象是代表着一个民族对于奥运集体的梦想和渴望。影片中，北京从一个具有悠久历史文明的故国发展为具有现代奥林匹克精神的大都市，突出强调了一个民族身份的现代性演进和新的奥林匹克精神的认同。“国际导演拍北京”的影片《北京印象》、《飞扬的五环》、《信念的力量》、《重聚》分别表达了他们对北京这个曾经的历史故都身份变化和文化传承的发现和感受。

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李春锋是一位艺术探索者，他以纯正的心性感悟艺术真谛。他以生活为源头，以笔墨来觉悟生命境界。追求艺术是李春锋的一种生活方式。毕业创作中国画《灰色的天空》被鲁迅美术学院美术馆收藏并获“美苑杯”学术奖。中国画《墨韵1》《墨韵2》参加美国Northeastern Illinois University学术交流展并被收藏。

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初中历史课堂作业是指为了加深学生对历史课堂内容的理解，其功能主要是通过课堂的布置、训练及讲评，帮助学生消化基础的历史知识，巩固基础的历史知识，从而进一步提高学生对历史知识的分析与理解能力，充分体现对历史教学三维目标的考查。因此，初中历史课堂作业的设计是历史教学过程中的一个重要环节，是初中历史课堂教学的巩固和拓展延伸。适当的课堂作业有利于学生对所学的历史知识保持记忆，并将历史课堂所学知识消化吸收，使之成为自己的知识储备。因此，如何科学地、智慧地设计初中历史课堂作业，值得每一位历史教师深思。

一、设计的对象具有针对性

初中各个年级、各个班级的学生学情不同，所要求的教学目标也就不同，因此在初中历史课堂上设计课堂作业的时候必须有所区别，不能用同一种标准进行处理。具体地说，七年级学生处于从小学阶段向初中阶段过渡的阶段，在思维能力方面，识记能力较强，感性认识较发达，在课堂作业设计上，应着眼于巩固和消化所学知识，并使知识转化为技能技巧，以培养学生的学习行为习惯为主；八年级学生处于向九年级过渡的阶段，思维能力有所增强，所设计的课堂作业要有助于学习智力与创造能力的发展。因此，要在能力训练方面加大力度，注意培养学生对知识的迁移、运用和理解。九年级学生对历史学习的各方面能力均有所提高，对知识的掌握、理解也应更为深入、抽象，因此课堂作业的设计要紧扣课标的要求，既突出基础知识的掌握，又凸显能力的培养。

例如：低年级学生的识图能力较弱，要培养他们的识图能力，在课堂作业的设计上就要设计一些经典的图表，引导学生解读，而且设计的题目难度要低、直观，让学生能较快地从图表中获得较直观的信息，掌握识图方法（如第一例题）。而高年级学生的理解力较强，在识图能力的培养上要有所提高，题目设计要凸显一定的灵活性（如第二例题）。

例一（适合低年级学生）：

材料：图1是《郑和灵山行香碑》

你从《郑和灵山行香碑》获得哪些历史信息？

泉州灵山郑和行香碑

例二（适合高年级学生）：

材料：郑和下西洋是世界航海史上空前的壮举，比欧洲的远洋航行早半个多世纪。

有人认为“世界海洋第一人”不是哥伦布，而是郑和。根据材料二，指出郑和被誉为“世界海洋第一人”的理由有哪些？

二、设计的目的具有明确性

课堂作业的设计要围绕课标和教学的三维目标要求进行设计，避免无效题。在设计课堂作业时要充分考虑到题目设计要达到什么目的，要让学生掌握怎样的学习方法。

例如：初中历史课堂作业中图表材料题的设计就要充分考虑到通过图表材料的解读，让学生掌握图表材料题的解答方法与技巧。一方面，要让学生懂得从图表材料获取直观的历史信息。如图表材料中的数据曲线曲折向上，说明形势是曲折发展，数量上升；数据曲线向下，说明形势向下，数量下降；数据曲线平平，说明形势发展停业滞不前等（如例三）。另一方面，图表材料题的设计也要考虑能够让学生通过对图表材料的解读，分析图表材料背后隐含的历史信息，培养学生论从史出的学习能力（如第四例题）。

例三：

材料：见图2

读图2，运用论从史出的方法，概括1955-1994年美国经济发展呈现的状态是什么？

例四：

材料：见表一

根据材料，指出表中“煤炭”和“石油”消费逐年上升分别与哪次工业革命有关？

三、设计的内容具有层次性

初中历史课堂作业的设计，不仅要注重学生对基础知识的考查，使学生通过课堂作业的训练讲评巩固所学基础知识，掌握课堂教学中基础的知识要点，更要注重学生思维能力、过程方法与情感态度价值观的培养，从而使课堂作业的设计具有较强层次性，充分体现教学的三维目标。

例如：历史课堂作业在题目的设计上，要做到难易梯度明显，层次清楚，这样更容易激发学生探究的兴趣与求知欲，也有利于历史课堂作业围绕课堂教学的重点与难点，从而使课堂作业的设计有利于巩固“双基”，也有利于提高学生的分析理解能力，激发学生的爱国情感，体现了对三维目标的考查（如例五）。

例五：

材料：有一天，两个强盗闯进了夏宫。一个强盗大肆掠劫，另一个强盗纵火焚烧……一场空前洗劫开始了，两个征服者平分赃物。真是丰功伟绩，天赐的横财！两个胜利者一个装满了他的口袋，另一个看见了，就塞满了他的箱子。然后，他们手挽着手，哈哈大笑着回到了欧洲。这就是这两个强盗的历史。在历史面前，这两个强盗一个叫法兰西，另一个叫英吉利。――雨果

（1）材料中“两个强盗闯进了夏宫”反映了哪一历史事件？

（2）材料发生在近代哪一次华战争时期？它对中国有何影响？

（3）通过这一历史事件的学习，你有何感悟？

四、设计的思想具有探究性

探究性的课堂作业能有效考查学生思维能力，因此越来越受到命题者的青睐，在近几年来的中考中，探究性试题呈逐渐增加趋势。所以教师在设计课堂作业时，应立足课本，放眼社会，将历史知识与现实生活有机结合，与社会热点有机“接轨。

从而让历史课堂作业的设计具有一定的探究性，激发学生积极思考，给学生的创新能力培养提供用武之地，让学生用自己的大脑思考，敢于质疑，富于联想，提出自己的观点。并且可以鼓励学生既“大胆设疑”，又“小心求证”。教师充分放手调动学生学习的主动性和创造性，尽量让学生在现实的社会生活当中，发现问题，探索问题，从而创新地解决问题，以发展学生的自主探究能力，全面提高学生素质。（如例六）

例六：

材料：小江、小洋同学以抗日救亡歌曲研究抗战历史，撰写历史小论文，收集了以下歌曲：《义勇军进行曲》、《大刀进行曲》、《黄河大合唱》、《团结就是力量》。他们拟定的历史小论文题目分别是：《为抗战发出怒吼》、《聆听救亡歌曲，重温抗战历史》。

（1）据上述歌曲和的有关历史，请你拟定一个历史小论文题目（不得照抄上述题目）。

（2）假若你是时期一位爱国的青年词曲作者，请分别从时代背景和音乐艺术方面，概括你创作歌曲的思路。

五、设计的形式具有多样性

初中历史课堂作业设计形式的多样性，有助于提高历史课堂学习效率，也有助于培养学生的探索与实践精神。传统的历史课堂作业以填空、选择、辨析、问答等形式为主，目的在于检测和巩固学生所记忆的知识，较少考虑学生兴趣和认知规律，没有体现以学生为本的思想。而形式多样的历史课堂作业则符合初中生的心理特征，才能帮助学生深化理解课堂教学的内容，拓展思维空间，延伸和发展课堂上获得的知识。因此，历史课堂作业的设计除了可以使用传统的课堂作业外，还可以丰富作业形式，充分利用历史学科丰富的史料及各种教学资源，让课堂作业的设计呈现出多样性。例如：

1.可以设计观看性作业，即观看与教学相关的历史纪录片、影视剧、图片、视频、史料等，这样可以培养学生的学习兴趣，激发学生的探究欲望及学习兴趣。

2.可以设计阅读性作业，即通过多媒体展示历史阅读材料或阅读课本材料，这样可以培养提高学生的阅读理解能力。

3.可设计撰写历史小论文，即课堂撰写纪念胜利、胜利、改革开放成果、乡土历史小论文等，这样既可以锻炼学生的写作能力，又可以进行情感教育。

4.可以让设计学生互编作业，并进行评比，这样学生对知识的理解掌握及解题技巧的掌握就可以都在轻松愉快的互动氛围中不知不觉地提高。

5.可以设计反思性作业，对学习中的成功经验及失败教训进行反思、检讨，这样可以让成功的同学与没有发挥好的同学在课堂上进行交流，分享经验与不足。

综上所述，对于初中历史课堂作业的设计，要打破过去传统的历史课堂作业的布置思维与方法，建立新的、科学的、智慧的初中历史课堂作业模式，让历史课堂作业满足不同层次学生学习的需要，有力地促进学生个性发展，真正减轻学生课业负担。同时让历史课堂作业成为历史课堂教学一个高效的、重要的教学环节，从而提高初中历史课堂教学效益。

参考文献：

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1.素质教育的理念尚未完全树立一方面，一些地区的教育部门及学校始终以学生的成绩及升学率作为对学校和教师考核的标准，教育教学的观念较为落后，并没有树立起以促进学生综合素质提高为主的育人理念，缺乏教育教学的创新意识。而且，忽视了学校与家长、社会共同教育学生的互动机制的建立，没有为学生的成长营造良好的环境。另一方面，教师在教学的过程中，仍然以自己为中心，没有认识到教育是教与学二者的互动，忽视了学生的主观能动性对提高学习兴趣的重要性，不仅使得学生成为知识的被动接受者，而且助长了他们慵懒、不愿思考的毛病，久而久之，学生学习的积极性和兴趣也会逐渐降低。

2.教育教学的模式陈旧首先，在教学内容设置上，只注重必修课程的教育，没有考虑到所设课程是否合理，是否有助于学生综合素质的提高，是否有助于学生智力结构和知识结构的完善，难以有效提高学生德、智、体、美等综合素质。教育内容主要体现在课程中，课程设置合理与否，直接关系到学生的知识结构、智力结构是否完善。而仅局限于应试教育的内容，满足应试教育的需求，只重视升学竞争要考的学科，忽视非考学科，忽视课外活动。其次，在教学方法选择上，摒弃只注重课堂讲授的教学方式，没有认识到师生交流、课堂讨论等方式对提高学生积极性、参与性的重要性。这种方式也导致学生只会背答案而忽视了对知识本身的探索，遇到了新的难题就不会解答，不能具备对相同问题举一反三的能力。

二、中学教育推进素质教育的策略

1.转变学校和教师教育教学理念一方面，学校主管领导要摒弃以成绩高低对教师的考核标准，应制定多种要素的考核指标。以学生成绩为唯一考核指标的做法不仅不利于鼓励教师推行素质教育，也打消了学生学习的积极性。因此，学校领导要鼓励教师在教懂教会学生基础知识的基础上，开展更多的素质教育内容。另一方面，学生素质全面发展的前提是教师要具有较高的素质。中学教师要不断提高自身的专业知识水平。在教学之余，教师要想方设法汲取专业知识，提高自己对专业知识的掌握、应用及教学的能力。可以通过阅读相关书籍、报名参加教育部门组织的培训以及向优秀教师学习等方式不断提高自己的教育教学水平。学校也要经常组织同一学科的教师参加培训或去教育质量较高的学校参观学习，通过教师相互之间的交流，分享高效的教学方式方法，制作成教育教学手册，分发给教师们，建设一支高水平的教育教学队伍，提高学校整体的素质教育质量。此外，学校还要建立激励性的人才培养方案，吸引、留住更多的优秀教师投入到本校的教育教学科研中去，优秀的师资队伍是推行素质教育的重要保障。

2.丰富教育教学的方式方法一方面，在中学必修课程的教学中，采取多种方式调动学生的学习兴趣。首先，教师在教授学生专业知识的同时，要苦心钻研易于为学生接受的方式方法。尽可能地采取灵活易懂、深入浅出的教学方式，便于学生对该门知识的掌握和理解。要善于利用多媒体教学、情境教学等方式丰富教学内容，例如，历史课上为学生播放历史纪录片，激发他们对历史人物及事件的兴趣。同时，教师在教学的同时要注重扩展本门功课的相关内容，例如讲授地理知识时，顺带介绍不同地区的风土人情、人文景观等。这样既提高了学生对本门课程的兴趣，又能开阔他们的视野，激发其主动扩展相关知识的热情。另一方面，教师在课堂上讲解的时间要尽可能少，多采取与学生讨论、交流的方式，以学生为中心，充分发挥学生在学习中的积极主动性。例如，在数学课的教学中，老师提出问题后，让学生独自思考，然后将自己的解题方法告诉大家，这既增强了学生的自信心，也有助于其他同学理解解题的方法。素质教育中，学生中心地位的确立需要主管部门、学校和教师之间采取科学的教育教学方式加以解决。

3.建立学校、家庭与社会协动教育机制学生素质教育质量的提高需要学校、家庭和社会之间的共同努力。一方面，学校可定期举行家长会，加强与家长之间的交流。班主任就学生的学习成绩以及在学校的综合表现与家长沟通，及时发现学生在学习和生活上的难题，并采取有针对性的措施引导学生树立正确的价值观，鼓励并帮助学生尽快投入到学习中来。例如，对于性格比较内向、不爱与人交流的学生，班主任可经常找其谈话，在组织班级集体活动时，鼓励该学生积极参加，投入到集体的大家庭生活之中。其次，学校还要加强与社会机构的交流与合作。例如，学校要加强与科技馆、天文馆、历史博物馆等的合作，组织学生前往参观，使教师讲授的课堂知识能够活灵活现地展现在学生面前，增强对专业知识的理解和记忆能力；组织学生参观红色基地、旅游景区等，感受优良的革命传统和祖国的大好河山，激发他们奋发努力、报效祖国的雄心。此外，学校还可以组织学生前往素质教育培训基地、野外训练营等，提高学生的动手能力和实践操作能力，锻炼他们应对突况的反应能力，促进综合素质的全面提高。

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文化与认知的互动关系意味着，教育不能脱离传统文化的脉络而成为孤立的独白和僵硬的灌输，理论的活力在于为人们所理解和内化，而一种理论只有注入了历史文化的血液，才能具有鲜活的生命力，才能融入个体的精神世界。纵观中国近现代史，的《矛盾论》和《实践论》之所以在思想史和中国革命史上产生了如此大影响，正是因为他实现了与中国传统文化的双向互动：一方面，以理论为出发点，赋予中国传统文化以新的内涵和活力，另一方面，以中国传统文化中的精华为视角，给予以中国特色，创造性地发展了，促进了在中国的广泛传播。高中政治课程的对象是世界观、人生观和价值观正在塑造和形成中的青年学生，教育的目的不仅仅是知识的记忆和把握，更应当是理论的理解和内化，只有如此才能为中国梦的伟大实现培养既具有专业素质，又具有良好道德的新世纪人才。过去的中学政治课程往往以灌输而非引导，记忆而非内化的方式展开，进而沦为了学生为应付考试而不得不掌握的枯燥知识。这种方式的教育不仅效果微弱，甚至会使学生产生厌烦和抵触情绪，从而产生负效应。造成中学思想政治教育不良现状的重要原因之一就是施教者忽视了文化心理学和认知心理学的相关规律，脱离文化传统和文化语境阐述知识，让本该唤醒学生道德意识的学问变成了知识的独白，让本应内化的理论变成了工具理性的运用。

二、契合与启迪——传统文化融入高中

政治课程的现实可能性一方面，儒家教育思想与当代教育理念内在契合。儒家教育思想对传统中国文人的精神世界有着深厚的影响。在教学方法上，孔子主张“因材施教”。个体在认识结构和性格特征上不尽相同，标准化的课堂教学虽然满足了大多数人都能受到教育的要求，但也忽视了个体及其个性的差异性和特殊性。孔子在教学中往往针对不同学生的相同问题给予不同方式和不同内容的回答，这些回答表面上看似随意，甚至相互矛盾，但实际上却是孔子根据学生的不同特点做出的有针对性的教育。在教学原则上，孔子主张启发式教学。“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反则不复也”，在此，孔子主张教学应当是带着问题意识的教学，课堂不应当是教师的独白，而应当是在教师引导下学生的主动思考。在教学目的上，孔子主张立人，培养学生“至于道”的品格。唐儒韩愈的名句“师者，所以传道受业解惑也”深刻表明了儒家的对教育目的的看法，教师最重要的目的是传道，但这里的“道”不仅仅是学问之道，更是做人之道，人生之道……当代教育主张素质教育和尊重教育，认为教育应当以人为本，应当让学生实现“知情意行”的有效统一。中国传统文化，特别是儒家教育哲学思想无疑与当代教育的这些理念有着深刻的一致性，给予巨大的启发。

另一方面，中国传统文化为高中政治课程提供了丰富的具有启发性资源。中国传统思想源远流长、博大精深，很多内容与中学政治课程有着密切联系。在政治思想方面，儒家的民本思想和为政以德的主张体现了民主理论的萌芽；“君君臣臣父父子子”的正名思想和法家的法制思想则对于思考社会主义法治建设具有巨大的启发意义。在经济思想方面，荀子对如何实现“富上而足下”，“上下俱富”这一理想探讨，体现了积累与消费的辩证关系；儒家与其他学派关于利义之辩的讨论则为思考法治经济提供了丰富的理论资源；在哲学思想方面，佛教哲学关于“有”、“无”、“空”三个概念之间关系的阐述为理解辩证法和对立统一具有深刻意义；儒家的“格物致知”理论则能更具体和生动的理解实践及其与认识的关系。可见，中国传统思想与中学政治课程中所涉及的内容不是割裂的。不同时代和地域的人类在发展中，总会面临相似的问题，而先贤的思考往往包含了智慧的火花，能为理解和解决当下问题提供有益的启发和借鉴，在授课过程中也可以应当结合中国传统思想的相关内容，在历史的阐发和对比中，展现理论的丰富性和生动性。

三、超越与创新——传统文化融入高中

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关键词:

西部民族地区;教育信息化建设;互联网;教育观念;师资配备

当今世界，互联网已渗透于社会生活的各个领域、各个层面，其教育方面的功能越来越受到重视。进入新世纪以来，为缩小区域教育发展差距、促进教育均衡发展等，国家先后在西部民族地区推进了“全国农村中小学现代远程教育工程”、“现代远程教育试点示范项目”、“西部教育科研网扩展工程”、“西部高校校园网计划”、“千乡万才工程”等教育信息化建设项目，这对于西部地区教育资源的有效配置有着非常重要的意义。但是，由于西部地区自身条件的限制等诸多因素，教育信息化建设仍然面临着诸多困难，需要我们去研究和克服。

一、西部民族地区教育信息化建设现状

关于西部农村教育信息化建设的状况，简单地说，就是成效显著，问题较多，步履艰难。

(一)西部民族地区教育信息化建设的成效。1．教师信息技术运用能力总体提高。信息技术运用能力可以说是现代公民必须的素养。伴随民族地区教育信息化建设的推进，西部民族地区教师信息技术运用能力总体上得到了一定的提高。以贵州省83个区、县、市的调查结果为例，调查显示，94．06%的教师认为信息技术可以帮助他们更有效地学习，72．9%的受访教师拥有计算机，61．4%的受访教师参加过校级以上信息技术运用培训，大多数教师能够正常使用诸如Windows等一般的软件及工具［1］。随着“英特尔•未来教育”、微软“携手助学”等教师教育技术培训专门项目的深入推进和教师教育技术考试认证体系的不断完善，西部农村中小学教师信息技术运用水平还会得到整体提升。2．教育信息化资源得到丰富。西部农村经历了近20年的教育信息化建设。首先是大量中东部优质教育资源以各种形式向西部民族地区“输入”，各级电化教育馆充实了来自中东部的教学录像、投影、幻灯片、电子书、教案等资源;其次，西部少数民族地区也参与精心编制了一些具有地方特色的多媒体教材、教学节目等。这些举措极大丰富了西部民族地区的教育信息资源。3．教育信息化建设覆盖面广。在各级各类项目的推进下，西部民族地区教育信息化建设的覆盖面相当广泛，覆盖地域包括重庆、四川、贵州、云南等12个直辖市、省、区在内的西部所有地区，共有包括壮族、苗族、回族、布依族、彝族等30多个少数民族人群分享了教育信息化发展的成果。仅以“农村中小学现代远程教育工程”为例，截至2007年，项目试点覆盖了中西部农村教学点78080个，农村中小学280281所［2］，教育信息化建设对西部少数民族地区的中小学教学生活、教学内容、教学方式等，均产生了不同程度的影响。

(二)西部民族地区教育信息化建设的主要问题。1．教育理念相对落后。民族地区在教育信息化建设方面，教育观念相对保守，认识不到位，重视程度不够。很多教师和学生，以及一部分教育管理者，都没有真正认识到教育信息化的重要意义，往往还是停留在传统的教育模式当中。特别是民族地区的不少教师仍旧习惯采用传统的“黑板+粉笔”、“教科书+教参书”等方式进行教学，教育信息化的推进比较缓慢。很多教师对于教学非常有责任心，但是这种责任心却时常耗费在低效率的教学行为之中。不少教师对于教育信息化的认知不深，不知道如何选择、加工、利用信息资源，简单地把“PPT的运用”理解为教育信息化的全部。传统的教育习惯干扰了信息化对于课堂教学的积极影响。2．教育硬件不足。随着民族地区校校通的推行，学校逐渐配备了一些信息化的教育设施，但是还远远不能满足教育信息化建设的需求。经济基础的薄弱使得民族地区地方政府不可能把大量的资金投入到农村教育信息化建设当中。一些学校也不善于运用上级的资金，在购买监控设备上往往有着更多的热情，而在学校的多媒体教学设备等方面却少有投入。一些学校的多媒体教学设备老化现象严重，远远跟不上信息化发展的水平，所谓的教育信息化实际上已经名不副实了。并且，西部学校也缺乏一些熟悉教育信息化设备日常养护和维修的人才，多媒体信息设备浪费现象非常严重。此外，因为地方投入不够，很多学校没有高速上网渠道，所以在日常教学过程中，信息化的教学设备使用效率不高。3．师资力量不足。现有信息化专业师资人数不足，专业人员配制也不很合理，难以满足教育信息化发展的需要。有很多教师只是在大学接触过电子计算机，但对于信息化的认知不全面也不深入，难以真正承担信息化教学的任务。师资力量配置不合理的状况亟待改善。由此看出，虽然在互联网的视域之下，很多民族地区的学校已经开始重视教育信息化的发展，但是由于各种因素的制约，这些运用仍然比较落后，效率比较低下，不能真正发挥教育信息化的应有效用。

二、推进西部民族地区教育信息化建设的思考

西部民族地区的自身条件在短时间内是难以根本改变的，但是教育的信息化建设不能因此而停下脚步。充分利用现有条件，并在建设过程中逐步改善条件，这是当前民族地区教育信息化建设的合理选择。

(一)更新教育理念。西部民族地区的教育信息化发展之所以滞后，并不单单是因投入不足而造成的硬件、软件以及师资力量不足的问题，很大程度上在于很多教师和学生对于教育信息化的认知有偏差。西部民族地区要在教育上真正发展起来，是离不开教育信息化的。教育管理部门首先要改变观念，切实重视并想方设法大力推进教育信息化建设。比如建立教育信息化建设评估机制，对各学校的信息化设施、师资力量及相关人员的配备情况等等进行摸底检查，出台相关政策，对合格的予以奖励，不合格的适当予以惩罚，并限期整改。同时，根据现有条件，通盘考虑，优化配制;加大投入改善条件，合理配制教育信息化资源;加大师资培训投入，提高教师的信息化设施使用水平。学校和教育管理部门还可以制定一定的激励政策和措施，鼓励教师自觉学习和熟练掌握信息化教育手段，通过信息化教育论文竞赛、信息化教学竞赛、教学展示等方式，促进西部民族地区的教育信息化发展。教师特别是青年教师，应该改变日常教学过程中因循守旧的思想，结合学科特色，真正探索信息技术在教学过程中的应用和拓展功能，真正密切关注信息化教学对学生的影响。只有当教师自觉地、熟练地把教育信息化手段贯穿于教学之中，学校教学才能够真正活起来，信息化教学改革才能真正见成效。因此，教师从被动接受到主动学习和钻研信息化教学手段的转变，就显得尤为重要。

(二)合理配备师资力量，提高师资现代教育水平。教师是教育信息化的最终承担者，没有教师在教学第一线的落实，教育信息化只是一句空话。因此，西部民族地区学校既要充分挖掘和利用已有教师资源，更要想方设法最终解决师资力量问题。对于已有教师资源，一是地方教育管理部门要有“地方教育一盘棋”的思想，对各个学校的师资力量进行适当调整，优化配制。二是鼓励教师自觉学习互联网等信息技术知识，完善知识结构，提高现代教育水平。三是完善师资培训体制，利用新技术、新思想提高继续教育水平，使知识更新、技术更新、思想更新成为一种新常态。基于西部社会发展相对滞后的现实，师资问题不可能完全依靠外部引进的方式来解决，所以建立师资培训长效机制是非常必要的。互联网资源非常丰富，互联网也可以打破时间和空间上的局限，教师培训可以采用集中直接授课与远程课堂教学相结合的方式，或者与当地高校签订协议，教师利用课余时间到高校相关院系进行专业学习，有条件的学校也可以自己进行培训工作。通过互联网远程课堂的形式，西部民族地区的学校也可以和其他地区的兄弟学校进行合作和交流，以网络的当场观摩的形式，互相学习，互相促进。对于缺少的教师资源，本地解决不了就需要从外地引进。实际上，西部民族地区正面临着人才引进的良好机遇。大学扩招后，许多本科生毕业后面临就业难题，近几年硕士研究生和博士研究生就业也很困难，对于西部民族地区来说，正是大量引进人才的良好时机。

(三)创建信息化教学和研究模式，提升课堂教学效果。教学研究也需要不断地改进，以与日益发展的信息技术相适应，与学生新的需求相适应，当然也与教师日益丰富的知识和经验、不断提高的教学水平相适应。教学研究要打破既往模式，走信息化道路。依靠互联网技术的支持，教师可以通过在线沟通交流的软件，快速集聚专业同行及其他专业爱好者，形成网络教学研究团队。教师还可以在移动互联网的基础上，用微信、QQ进行沟通。这对于快速提升西部民族地区教师的教学信息化应用水平是非常必要的。日常的教学过程也需要运用互联网等信息技术进行升级改造。日常的课堂教学中，信息技术的运用重点是激发学生的求知欲望，使学生能够在课堂上通过信息化的手段真正提升自己对于学科问题的认知水平，这就是信息化教学的核心所在。所以在信息化教学中，教师应该擅长运用各种信息化手段搜索相关信息，补充常规课堂教学的不足。比如在数学这一类相对比较抽象的学科教学中，部分学生的抽象思维能力较弱，对于一些数学概念总是理解不到位，但是通过多媒体手段，让各种立体的图形都能够以一种具体的形式展现出来，这样学生就能够更好更快地理解这些知识。可以说，形象化就是信息化课堂教学需要把握的一个应用要点。对于很多学科而言，很多枯燥乏味的知识，一旦采用多媒体等信息化的手段进行教学，在理解上就更为容易。比如历史事件在历史课本当中是非常枯燥的，但是教师可以搜索一些相关的视频，特别是一些历史纪录片的片段，可以让学生对纪录片进行观摩，很快地就可以认识到当时历史事件在发生时的具体状况，并且也能够更好地掌握到相关的资讯，从而更好地、多层次地理解历史事件所造成的社会影响。这些相关的教学素材，都可以通过互联网的途径进行搜索，形成重要的教学资源。信息化的教学手段能极大提升日常教学质量，形成良好的教学效果。在课堂教学之余，还可以在学生中间成立多学科的网络信息化教育的兴趣小组，由教师担任辅导老师，鼓励学生积极参与，讨论学生学习过程中遇到的各种问题，探索信息化教育资源的利用等问题。

(四)构建信息化教学资源库。教育信息化实际上也要求各个学校形成教学资源库，然后通过互联网的方式进行分享和交流。这种信息化教学资源共享的方式，对西部民族地区教育的发展应该是很有帮助的。各地区所面对的教学对象有共性，也有个性，各地教师要根据本地区的学生认知特点，选取有一定特色的具备教学实践价值的教学信息资源，这样地区之间可以相互借鉴、互有启示。

三、结语

对于西部民族地区而言，教育发展滞后是事实，但可以利用互联网等信息化技术手段实现超常规发展，这就需要学校和教育管理部门重视教育信息化，大力推进教育信息化发展。对于教学信息化的硬件设备来说，只要资金到位了，解决起来并不复杂。但对于教师和管理者的思想观念和专业素质等软件来说，就不是金钱可以买到的，这就需要更新观念，提升素养，积极参与，自觉行动。可以说，西部民族地区教育的信息化进程是其教育能否实现超常规发展的关键。

参考文献:

［1］罗月念，刘军．贵州省中学学科教师教育技术能力调查及对策研究［J］．教育与职业，2014(2)．

［2］杨改学，马志强．教育信息化促进西部教育的变革与发展［J］．电化教育研究，2008(6)．

［3］孙德刚．多元文化共存下的民族教育政策定位研究［J］．贵州民族研究，2015(7)．