自由教育论文范文

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篇1

大学明白，“由于学者完全并且只能是上帝的仆人，因此，其自由是由一个超人的权威批准的。所以宗教信念是学术自由的必不可少的特点”。大学天然不是教会，但它却始终以宗教的虔诚和对上帝和真理的执着追求来约束自己。在这个意义上，世俗权力和已有权威并未消退，只是被大学的自我约束机制所取代。这些约束机制之中，最重要的就是大学的学术自由。学术自由的本义，即是作为一种社会机构的大学在不受控制、威胁的情况下对社会的所有方面进行调查和评论。因此，学术自由有其内在的合理性。这种合理性从表面上看是掌握了高深知识的“专业特权阶级”服务自我需求的表现，但实际上，学术自由最终还是为了公众利益而存在。社会依靠高等教育机构作为获得新知识的途径，并作为了解世界和利用它的资源改进人类生活条件的手段。对个人而言，追求学术自由更是个人道德感的体现。这种道德感与对真理的体悟一起构成了学术自由的信念。学术自由植根于作为学者的专业团体对高深知识的认识和训练之中。学术自由是自由的一种特殊情况，它与理智自由相反并仅适用于学术界。学术自由来源于高深学问的性质及其内在逻辑，而公民自由则源自于政治原则和契约精神。学术界并不自然遵循民主政治，而是坚守学术本身的规范。因此，公民的理智自由是每一个公民都享有的权力，而学术自由则成为了作为学术团体的一项特权。强大的教会与作为“特权阶级”的学者团体在学术自由上达成的共识是一种“妥善保护”的体现。这种学术保护即是教会对日益壮大的学者社团的妥协，更是学者社团对真理和信念的坚守与执着。一旦拥有了学术自由，学者社团便形成了一个强大的学者王国，与教会形成了对立。“如果妨碍了一个学者追求真理到它所能到达的任何地方，如果他们用神学枷锁束缚了学术思想，即使很松，那他们也是在那个范围内侵犯了学者王国的自治权”。从此，学者王国开始形成自己的规范，并用学术自由捍卫自身的权利到无以复加的地步，即便是在教会所属的大学中亦是如此。因此，北美天主教大学国际联合会认为，天主教大学也不应该接受宗教裁判的控制、审查或监督。而对教会中的牧师来说，“如果牧师想成为学者，他们就必须拥有学者的传统学术自由。因为，如果学术研究不是因为学术成就而受到尊重的话，它就不会对教会有任何贡献”。可见，学术自由已经从最初的“妥善保护”转变为教会和学者王国间达成的共识，从而奠定了随后几百年来西方大学的灵魂和根基。

二、“有而无在”：作为现代教会的大学

现代大学已经成了知识的工厂和现代社会的思想库。在独立发展的轨迹和社会转型的过程中，大学保持着自中世纪以来的传统，同时也巩固着自身在社会中的核心地位。柏林大学的创立，使人们认识到了大学的社会担当，认识到了研究对教学的裨益，尽管最生动地把教学和科研结合在一起的是在新大陆上建立起来的现代大学。科学研究使大学重新焕发了生机，并在与教学的结合中把大学引向深沉。正如杜威所言，对于智慧的信念仿佛变成了本质上是宗教的东西。对通过学者研究获得的不断揭示真理的信念，究其本质而言，要比其他任何一种对完美的宗教启示的信念都更加具有宗教性。在这里，大学教师俨然成为了探求和传授真理的“高级牧师”，而大学则变成了世俗的大教堂，变成了净化人类灵魂的场所。人们不再依赖教会作为判断事物的标准，取而代之的是对大学的价值和信念的推崇，并最终产生了对大学的依附心理。“对于许多人来说，大学已经成为社会中超自然的机构，因为它似乎发展着社会的概念。在这里，人们感到自己身后有强大的后盾———学者、学问、书籍、思想和过去”。诚然，这种依附心理最初来源于宗教对人们的启示。正因如此，大学在认识论和政治论哲学的交替作用下，一方面逐渐走出象牙塔，融入时代和改革的洪流之中；另一方面，大学也在彷徨和失落中试图找回教会和宗教曾经赋予它的大学精神。大学和学者王国是允许犯错误的。“正如从前没有人会向教皇和身负神授之权的国王提要求一样，现在也没有人要求学者事事正确”。对事物的认识总是一个过程。正如圣•奥古斯丁所说，如果能够认识的都认识了，那么就没有犯错误的权利了。而学者们所做的，仅仅是追求真理，而从来不是穷尽真理。正因如此，大学的发展过程总是伴随着颠簸，但其对真理的执着却未曾改变，“人们在真理方面可以自由犯错误的社会，在道德方面优越于必须把他们不能理解的东西接受为真理的社会”。伴随着对真理的追求和大学的扩张，伴随着科学的革命和学科的形成，知识也开启了扩张之路，从前居庙堂之高的高深学问也开始以各种形式融入到社会当中。然而大学毕竟还继承着中世纪以来形成的源自宗教的保守与坚持的一面，大学虽然逐步走向社会的中心地带，但并不必然地一切都听从于时代的召唤。正如弗莱克斯纳所指出的：“大学不是风向标，不能什么流行就迎合什么。大学必须时常给社会一些它需要的东西，而不是社会所想要的东西。”

今日的大学已不再是昨日纯粹的学者社团，不再是以保存和传播知识为己任的边缘机构。相反，现代的大学是“昔日学术自治、宗教等级与今日的官僚体系的混合体，而这种官僚体系本身又是在学术自治和宗教等级的相互融合中形成的”。学术自治和宗教等级仿佛是大学的左膀右臂，为大学保驾护航。与此同时，大学教师作为个体的影响力也引起了人们的反思。无论是梅贻琦的“大学者，大师之谓也”，还是如哥伦比亚大学物理学教授Rabi所言“教授们并不是哥伦比亚大学的雇员，教授们就是哥伦比亚大学”，都表明大学早已被赋予了人格化的特点。大学教授作为高深知识的占有者和传播者，往往有着超凡的魅力，为社会所敬仰。他们也往往会突破自己的学科限制，对公共事务品头评足，成为所谓的“公共知识分子”。学者关注社会问题并进行专业性的反思并无妨，只要是在其自身的研究领域之中，任何问题都可以成为研究的素材。不过，正如社会这个万花筒一样，学者们谁也不敢保证自己在每一个领域都能像在自己的专业之内那样游刃有余。值得注意的是，社会对教授们的敬畏往往源自他们对公共事务的评论，并把他们对本专业的权威性移植到其对所有热点问题的言论上。而教授们往往乐此不疲，并立志从社会的公知变成社会的良知，甚至成为某一派的代表。其实，“魅力非凡的教授必须谨慎小心，不使自己有力的个性发展成为自己变身‘宗教首领’的起点。相反，他们应该注意当教师和当首领之间的微妙而又重要的差别”。不少教授对非本专业领域问题的解读，在某种程度上往往能够引起社会的共鸣，而专业的学者往往不会随便对实事和热点进行公开解读，这既是鉴于学术的严谨，更是对公众的负责。而正是有些所谓的“公共知识分子”在某些时候引导了公众舆论的走向，把大学和学术置于尴尬的境地。大学曾经彷徨过，也曾徘徊过，因为它曾在物质文明极度发达的社会进程中迷失了自我方向。

篇2

在高校网络教育资源的建设上，多数院校都非常重视资源的研发，获得奖项的资源十分多，但是对资源的利用却鲜有人重视，同时过度的重复研发成为导致资源共享不利的源头。

1.2太过“自我”

很多高校注重自我资源的研发，甚至在自己并不擅长的领域同样投入大量的研发资金，一所两所院校有这样的想法还可以，但是每一所院校都持这种想法的话就造成了资源的重复开发。每一所学校都想在有专业特色的基础上成为兼容并包的综合性学校，这样就使得资源大量地被浪费，如果每所院校都能在资源共享上多下工夫就可以避免大量资金的投入，同时取得更好的效果。

1.3重视专家评价

在网络教学资源的建设上很少有学校重视学生对资源的评价，这就造成教学资源虽然满身“荣誉”，却很难得到学生的认同。综上可知，影响我国网络教育优质教学资源共享的根本原因就是“面子工程”。没有人关心网络教育的实际应用，只要资金投入了，建起来了就算完成任务。

1.4网络教育平台

网络教学平台有效地打破了传统教学在时间与空间上受到的限制，同时调动了学生的学习积极性，实现了个性化教学模式。在传统的教学模式中，主要以教师为中心，教师向学生灌输知识，学生则是慢慢吸收理解，学生无法一次性地全部接受，产生厌倦的情趣。随着新时期的到来，教师逐步改变了传统的教学思想，由知识灌输者转变成知识引导者，同时还要设计出合理的教学方式，丰富课堂形式，而多媒体网络技术的出现为教师提供了有利的条件，教师可以通过多媒体技术对学生进行教学，使学生在课堂上可以开展互动，提高学生的学习兴趣，激发学生的学习主动性。

2国外网络教学资源的建设状况

国外的网络教育不仅起步早，教育理念也比我们先进许多，通过对国外网络教育的调研，可以发现别人的优点，同时认识我们的不足。

2.1美国的网络教育

美国的网络教学资源十分丰富，是世界第一梯队国家之一。之所以能做到如此丰富是因为除美国政府之外，很多高校和民间组织都在建设网络教学资源的过程中贡献了自己的力量。在网络教学资源的建设上，美国人会避免资源的重复建设，同时在建成之后保证资源的高度共享。这就保证不会出现大面积重复的网络教学资源。在美国通过政府建设的大型信息中心有以下几个：美国教育资源信息中心，由教育部、教育科学院和国家图书馆建设，其中建设计划周密、功能强大、文献丰富，同时配有简单的搜索引擎和专家咨询服务等；联邦优质教学资源，通过全美的学生和教师共同提供学习资料。另外还包括麻省理工和俄亥俄州图书馆建立的教学系统，在这里很少有资源重复建设的地方，充分享受资源共享带来的快捷和资金的节省。

2.2加拿大的网络教育

加拿大也是通过政府发起项目，建立面向所有加拿大人开发的网络教学资源。

2.3澳大利亚的网络教育

由于澳大利亚地广人稀的特点，必须大力发展远程网络化教育，所以早在1995年，澳大利亚就已经开始网络教学的开发，并且取得了一定的成果。综上可以看出，国外在网络教学上的重视以及避免资源重复建设造成浪费方面都值得我们去学习和借鉴。

3国外网络教学资源共享建设的经验总结

3.1主体多元化

在国外的网络教育资源建设上多以政府为主体，但是不排除其他机构和群体建设的教学资源。这说明在建设的态度上外国一般采取的是兼容并包的态度。具体主体分为以下几个方面：第一就是政府机构为主体，包括ERIC、FREE等等；第二是各类名校或者高校联合建立，包括MIT、NTU等；第三以专业的学术协会为建立者，包括EdNA和FLAG等等。

3.2政府提供主要经费

在对国外的网络教学资源进行调研过程中可以发现，以上这些网络教学机构的建立经费都是由各国政府出资。事实上，网络教学资源关系到的是一个国家或者民族的未来，由政府出资名正言顺、合情合理。

3.3公司提供技术支持

在国外的网络教学资源建设过程中，许多世界知名的IT企业或通过软件或通过硬件进行支持，因为这些企业能够看到教育对于国家及民族的重要性。同时由于企业的技术力量相对雄厚，并且管理方面也足够灵活，这可以不限制学术的交流和借鉴，并且提供稳定的服务。

3.4资源共享

在资源共享上分为免费和付费服务两种，在学术上的资源共享一般都是免费的，只有用于商业利益的共享才需要付费，一方面保证了知识产权，另一方面也为人们提供了最大化的便利。并且无论免费还是付费资源，都由政府机构保证资源的权威性，不会出现信息错误以及质量低劣的服务。

3.5学生评价系统

每年都会有专家和学生共同对反馈的意见进行处理，这就保证以上的教学资源不是仅仅为了应付专家的考核，更多的是面向学生寻找应用上的不足。通过这样一个系统，可以保证网络教学资源的良性的可持续的发展。

4国内网络教学资源共享的反思

4.1政策指导

针对国内网络教育缺乏资源共享这一情况，教育部通过制定《面向21世纪教育振兴行动计划》、《教育部关于实施全国教师教育网络联盟计划的指导意见》等政策性文件把建立优质网络教育资源共享作为网络教育重点发展对象。

4.2陈旧的观念

很多国内学校都被“要有自己的办学特点”这样的传统观念所束缚，所以在网络教学资源的建设上也力图保证自己的办学特色，但是这样的观念与网络资源共享是格格不入的，考虑到网络教学的其他要求，就必须要有切实的改变。首先就是改变传统的观念，认识到网络教学的意义。

4.3成立区域联合机构

国内67所高校组成的教学协作组打响了网络教育资源共享的第一枪，之后在农林和师范院校同样成立了协作组，众多的网络教育队伍开始整合资源，建立统一的网络教育平台。

4.4制定技术规范

现代远程教育技术标准化委员会成立之后，已经开始着手根据世界先进技术并结合我国国情制定相关的远程教育技术标准。有了此规范之后，网络教育技术设计结束了无规可循的局面，同时不同院校重复设计这一情况也会有明显的改善。

4.5建立试点

任何项目的上马都不是随随便便就可以成功的，针对我国以往网络教育存在的弊病，在试点阶段一定要找到问题的根本原因并解决掉，绝不可以出现“按下葫芦浮起瓢”的情况，要在试点阶段就呈现出最好的一面。

4.6正确认识评价的意义

要知道网络教学不是为了应付专家们的检查和评价，评价是要由学生提出，并且针对学生的意见进行改变。这需要我们认识到网络教学系统是为谁服务的，是向谁负责的。网络教学系统是为学生服务，向国家和民族的未来负责的。

5形成良好的共享机制的诸多因素

要形成良好的共享机制，并不是很简单的事，人类出于自私的天性，都希望事物朝着有利于自己的方向发展，但是如果人人都这么想就很难把一个利国利民的好事办好，所以针对这一个问题，必须在以下几个方面做出变化。

5.1改变陈旧的理念

基于网络教育的特点做出相应的改变是网络教育发展的基础。网络教育具有什么特点呢？前面我们已经提到过网络教育是集协作性、交互性和开放性为一体的教育平台，是符合终身教育这一理念的教育平台。针对这些特点就要在各院校间建立开放协作的观念。首先是要在教学资源建设上实现共享，这样在不同院校之间的协作之中同样可以提高水平相对不足的院校的能力，同时在学习过程中加强学生与资源的互动，在学生能力提高的同时可以提升教学资源的质量，让学生作为教学资源的受益者的同时也成为教学资源的创造者，这样才能为网络教育实现可持续发展。其次，不要搞重复建设，重复建设是财力和人力的最大浪费，在资源使用上以资源共享为除教学质量外的第一目标，同时注意知识产权的保护，不能让作者寒了心，才能保证资源的开发上能够有后续力量。

5.2以政策为导向

这里所说的以政策为导向不是被动地接受国家的政策，而是需要为国家政策的方向提供自己的建议，发挥个体的力量和优势，看国家看不到的地方，从而为网络教育的提升尽自己的责任。

5.3有组织有发展

从建立小范围的学习组织出发，逐步建立一个全国统一的网络教育组织，这样才能最大程度整合所有教育资源，做到完全的无冗余的网络教育系统，整合所有优势资源，让网络教育成为现代乃至未来教育的主流，成为教育这块蛋糕的重要部分，而不是奶油上的点缀性质的水果。只有这样才能真正发挥网络教育的全部优势。

5.4充分考虑共享的有偿性

由于要实现完全开放的共享机制，这里就不得不考虑到共享的有偿性。不是所有人都可以完全放弃利益的贡献自己的资源，毕竟人活着是要吃饭的，所以有些人以此为生存手段也在所难免，这样就需要重视对知识产权的保护，为有偿共享资源提供空间。

篇3

社区是儿童活动的又一重要场所。现代幼儿教育改革已经形成了以社区为依托的发展趋势。社区教育资源非常丰富，包括山川河流、花草树木、地理与天然物质等自然资源，也包括人力、物力、财力、知识与资料、历史传统、生活习俗、公共基础设施等人文资源。将社区的这些内容开发整合成教育资源，并充分运用到幼儿园教育中在教室之外开辟直观形象的课堂，展现生动的学习内容，让幼儿在真实情境中展开观察活动、思维活动，有利于丰富儿童的生活情感体验，培养儿童各方面的兴趣爱好，促进孩子身心健康发展。幼儿园整合利用社区教育资源开展教学活动的主要措施如下:一是开发社区人力资源。社区内往往卧虎藏龙，有很多有才能的人才资源，社区人力资源多种多样的生活经历可以为幼儿园丰富教学内容。幼儿园可以鼓励社区人员、科技人才走进幼儿园课堂，通过开展“编外教师执教日”活动等形式让社区中的人参与到教学活动中。如幼儿园设置的一个《车》的主题活动，为了激发幼儿对于科学探索的欲望，从小培养幼儿对于科学的兴趣。在活动中，幼儿园可以邀请社区内各个领域的人员带着卡车、警车、救火车等车的模型来为幼儿进行表演。这种与社区合作的活动不仅具有趣味性，同时又能对向幼儿科普各种车的知识［2］。二是开发社区的物力资源。社区内有菜市场、水果店、动物园、植物园、科技馆公共场所，将这些场所作为一种教学资源进行有效整合利用对幼儿园的教学活动大有帮助，也能增强儿童的生活经验。三是开发社区的环境资源。环境资源为幼儿园的户外教育提供了天然的活动场所，如在公园环境中，幼儿园可以定期组织一些社区儿童的集体活动，充分利用公园环境的基础设施设备，开展合作互动的活动。这样不仅有利于满足儿童的交往需求，又能丰富幼儿园的教学内容。四是开发社区的文化资源。社区具有一定的文化积淀，并在不断变迁发展中形成稳定的文化特征，挖掘整合社区文化资源运用到幼儿教育中，有利于从小培养孩子的文化素养。幼儿园整合利用社区教育资源应注意:制定可行的社会实践活动方案，每个学期的户外教育教学计划要根据幼儿的发展阶段以及社区各种教育资源的特点，制定明确的活动目标、设计具体的活动流程;要注意搞好与社区的关系，尽量争取到社区人员的支持;在活动过程中，幼儿园要注意观察挖掘儿童的兴趣，培养儿童的个性，真正将整合出来的社区资源用到实处。

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一、自然角是幼儿亲近大自然、走进科学的窗口

1.1亲近大自然的窗口自然角是在幼儿园的活动室内向阳的角落，安放一张桌子或设置一个分层木架，将一些适于在室内生长和照料的动植物，或收集来的非生物，有秩序地布置在上面。这里可放置的内容很多，如动物可以有:漂亮的金鱼、生命力强的乌龟、捉来的蝌蚪鸣叫的小鸟，甚至泥鳅、螺蛳、昆虫盒里的蚂蚁等。植物可以有:

各种各样的种子、水果、树叶，用废弃盒子种植的萝卜、青菜、葱、蒜等农作物。此外，各种卵石、贝壳等有趣物品，都可置于自然角。

它俨然是一个微型的自然界，虽然只有方寸之地，却不乏自然界中的生机和活力。

根据季节、地域的不同，为幼儿提供符合其年龄层次的丰富的生物，可让幼儿足不出户便感受到自然界生动、鲜活的美。

1.2走进科学的窗口陈鹤琴先生指出:“幼稚园需布置一个科学环境，尽可能地领导儿童栽培植物(花卉、菜蔬)，布置园庭从事浇水、除草、收获种子等工作，并饲养动物等??”自然角正是这样一个科学环境，是幼儿学科学的一种重要而特殊的场所，能够方便其在日常生活中进行随机的和长期的观察活动。幼儿在自然角，既不像集体教学，要在统一计划和指导下活动，也不像科发室，要分班、分组地轮流进入活动。

他们随时有机会去观察、触摸和探索各物品，还可以对某个对象进行长期的观察。

师幼可在这里共同观察、测量和进行小实验:观察各种农作物的种子，比较并进行种子发芽的小实验;对小蝌蚪变青蛙以及蚕的生长过程进行长期的系统、细致观察;定期对种植的大蒜生长情况进行测量并记录?

许多偶发的科学活动会在自然角发生。

一次，几位小朋友发现长长的蒜苗“长歪了”，笔者听后请他们继续观察蒜苗以及其它植物的生长方向。有的幼儿便发现许多植物都是歪着长的，并且向着有阳光的方向生长，这时就可以告诉他们这是植物生长的向光性。接下来就“怎样让长歪的蒜苗变直”，在集体中展开讨论。有的幼儿提出将盆转动一下，让蒜苗另一半对着阳光。最终得出结论:为了让自然角的植物不变歪，需经常转动它们的盆。

二、在自然角中促进幼儿社会性的发展自然角在科学教育中的作用，大家都有较直观、真切的感受，而很少有人会关注幼儿的社会性在这里得到的发展。笔者在这方面进行研究，发现自然角能在一定程度上促进幼儿社会性发展

2.1培养幼儿热爱劳动的习惯爱劳动是教育对每个孩子提出的要求，现在的孩子能够有机会去体验劳动的，已越来越少。自然角给我们提供了这样的平台。通过照料自然角:给植物浇水、给小动物换水、清理死角等，加之填写劳动记录表，让参与其中的孩子能直观感受到自己的劳动过程和成果，体验劳动的光荣与乐趣。有家长反映:通过这样的活动，孩子在家更愿意帮助父母做家务了，也更懂得珍惜别人的劳动成果！

2.2有利于幼儿良好个性的形成“在大自然中，许多事物会拨动幼儿的心弦，并频频触动他们的心灵深处。”幼儿正是在与自然角的朝夕相处中形成良好性格。

壮壮顽皮好动，平时做事大大咧咧、毛手毛脚。但在给小金鱼换水时却表现出无比温和、细腻的一面:轻轻端起鱼缸，轻轻倒水、放水为此我经常请他来帮忙照料自然角，时间久了，他粗心的毛病真的改了不少。

自然角中的小动物还可充当一种角色:倾听者。孩子更愿将心中的苦恼或心愿向它们倾诉，以寻找心灵的寄托。经约定，男孩子们很少有打架的现象了，他们想发火时会去找自己喜爱的小动物，“小乌龟我告诉你，嘟嘟太让我生气了，好不容易搭的空间站被他搞坏了！”见老师在看他，孩子调皮地笑了，想必心中的怒火也消了不少吧?

2.3培养幼儿的责任感及合作、分享意识《纲要》在社会领域中有这样的目标:

“有初步的责任感”、“学习互助、合作和分享”。

在自然角，幼儿在小组轮流照料中逐步树立主人翁的意识和责任感。小组中分工明确:有的负责给植物浇水，有的负责给小动物换水，也有的负责清理其中的杂物??小组间共同解决照料中遇到的难题，并分享照料经验，也常有孩子将喜欢的动植物带到幼儿园来和大家分享??这些都体现了互助、合作和分享。

三、将自然角与其它教育资源结合幼儿园的教育是统一的、整体的教育

自然角作为一份教育资源，也可与其它资源结合起来。

3.1与游戏结合笔者所在班级女孩偏多，发现他们对自然角中各种各样的花卉很感兴趣，便在角色游戏中增设一名为“小丫花店”的游戏。场地就设置在自然角旁，将自然角也纳入到花店范围:一边是幼儿从家中带来的各种花卉，另一边是模仿这些花卉自己创作的“作品”。这些花卉既美化了花店环境，又为幼儿的制作提供感性经验。

此外，自然角还可与语言区、科学区等区域游戏融合起来。

3.2与主题教育活动结合每月一次的主题教育活动中，自然角也可以利用起来。如主题活动《秋天的童话》中，请幼儿带来各种秋天的水果，做成水果娃娃，置于自然角供观赏，还一起收集各种坚果如:核桃、开心果等，同样置于自然角，用于和水果进行比较。再如《海底总动员》主题中，将自然角摆满各种便于养殖的海鱼、海藻等，还有各式各样的海螺、贝壳。

四、自然角中的家园互动自然角也是家园互动的有利平台，幼儿园的一切活动都离不开家长的配合，包括自然角

如何利用好家长资源呢？在此以前笔者对于自然角中的家园互动仅限于请家长带来各种动植物。直到一天早上，雅雅的爷爷看到小值日生给水仙浇水时，说不能浇这么多水。

因为它已经到了生长后期，需要充分干燥，否则影响芽分化?方意识到:原来养花大有学问！仅靠老师的力量是不行的，何不请家长参与其中呢？于是便请雅雅的爷爷来担任自然角花卉区的管理“顾问”，他很乐意将多年的养花经验与我们共享。随后又有了动物区的管理“顾问”等。

一次亲子活动，我们专门以自然角为平台，开展“剥蒜、种蒜”活动。家长和孩子一起将蒜头剥开、种下、浇水，并写上名字、贴好标签。此后，家长对自然角的关注程度加深了:他们经常利用接送之时和孩子一起观察大蒜的成长。

这些互动使家长们感到自然角在教育中的重要性，越来越多的人在积极加入。这种直接参与的方式，拉近了家园间的距离，促进了家园共育。

总之，我们应赋予自然角更深层次的意义，充分利用好这份教育资源，让自然角发挥其具有的潜在价值！

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二、课堂教学是渗透忧患意识教育的主渠道

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开展“亲子教育”活动时，父母通过自身具有的良好感应性和创造力，创设一种适合自己孩子的特点、特长的育人环境，以激发孩子的兴趣，并帮助孩子正确认识自我，评价自我，充分挖掘他们的创造性潜能。在“亲子班”活动中，对于幼儿每次活动的表现，家长要及时给予鼓励性评价，使其得到充分的发展和成功的喜悦。另外，在“亲子班”活动中让孩子通过与小伙伴的接触与交往，培养其交往能力，以促进孩子适应能力的提高，为将来更好地适应社会生活和打下良好的基础。

（二）使家长更加了解孩子的能力和需求，捕捉最佳教育时期。

在开展亲子活动中，家长要与孩子共同讨论、确定活动主题，通过讨论家长可以更好地了解自己孩子的兴趣、爱好，从而尊重与满足孩子的要求。确定主题后，准备活动材料，布置活动环境，以及在以后的活动中家长和孩子要在一起想办法，共同商量、一起动手，这样有利于家长及时了解孩子的活动能力和存在的问题，便于捕捉最佳教育时机，及时给予必要指导，帮助幼儿解决问题。

（三）亲子活动有利于发展良好的亲子关系。

因孩子的家长平时只注重自己的事物或忙于家务，与孩子的交往有所减少，忽视了孩子的情感体验。而开展“亲子”活动后，作为父母必须抽出一定的时间参与此项活动，在活动中让孩子与父母充分的交流，使其感受家长之爱，体会到家长的关心，以增加家长与孩子的亲情，使亲子关系更融洽。在活动中父母的参与状态和表现，对幼儿的发展具有一定的影响，不仅能促进其适应社会能力的发展，还能帮助其更好地发展认知能力。因此，我们说“亲子班”的建立，促进了亲子关系的发展。

开展亲子教育活动后，更有利于教师进行家庭指导，使家园共同配和搞好幼儿教育。幼儿在家的表现往往是园内学习、活动的反应，从中家长可以发现许多问题或不足，进而进行有针对性的指导。同时家长还可以把孩子在家的表现反馈给教师，使两者的教育互补，并取得教育的实效。

二、亲子活动的教育效果

亲子教育活动的开展，便于家长指导幼儿在家的游戏活动，为孩子提供了一个活动天地，对于煅炼幼儿地独立操作能力、促进幼儿地情感发展、丰富幼儿想象力方面都有一定帮助。如有一名小朋友，怕生、不敢大生说话、胆子小，参加亲子活动以后，性格开朗了许多，在人多的场合也不会惧怕，会大声的说话介绍自己，并能勇敢地表现自己，增强了自信心。

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一切教育的执行切入点都在于“攻心为上”。给予孩子一个健康的身心比任何成绩和成功都更重要，这也是给孩子生命成长最优质礼物。是师者“得生心者，得师道也”。

­ 一、鼓励孩子相信自己

1、赏识优点，唤醒孩子潜意识的自信

知识型的家长，很有先见之明，给予孩子赏识教育和建设性的建议。乡村家庭教育意识薄弱，一些家长忙于工作。许多孩子的心理是否处于健康是不被关注的，更不用说被生活所累的家长会注意到要去赏识孩子了。许多孩子在潜意识里变得自卑，容易自我否定，心理脆弱。所以，在校教师应该关注这方面的孩子，给予更多肯定的力量。

教师必先做到，读懂孩子性格、读懂孩子的需求、读懂孩子的优势和劣势、脆弱的根源、读懂孩子的理想。从目光里投射给孩子欣赏，因为眼神的交流远远胜过一切语言。孩子在你的眼神里读懂了你对他的信任和欣赏后幼儿教育论文，内心那份充实的力量是会永远铭记于心的。语言上有意识地、主动地与孩子谈心，在沟通时有意识地告诉孩子如何发挥优势，告诉孩子如何挖掘自己的潜力。被受肯定了的孩子，在心理会渐渐地与理想中的自己走得更近。

当孩子知道被受关注，被受欣赏，而且在他的身边有这么一个可亲可沟通的人在欣赏着他、关怀着他、支持着他。孩子会相信，有人相信他时，他也会相信自己的。而日积月累的这种赏识，将会给孩子带来源源不断的自信心。 ­

2、给予平台，营造孩子潜意识的自信

许多孩子很活泼，从来都是表现中的主角，而更值得我们教育者留心注意的是那些默默在观望的孩子。在他们的心理，他们也期望能活跃地去展示自己，可是平台的局限、能力的玄殊，他们只能是被忽略了，而成为了观望者。一大部份人不敢挑战自己、怕出糗而关闭了自己的活跃的心智。我们时不时制造机会，创造表现的平台，让孩子通过展示自己获得更多的锻炼，通过各种表现发现自己的能力，从而创造一个自信的自我。­

3、创造氛围，提升孩子潜意识的自信

来自长者的欣赏会给孩子很大的鼓舞和暗示，让孩子充满信心；同样创造一个懂得互相赏识的群体氛围，更能让孩子潜意识的自信持续一生。

在群体中，让孩子通过互相欣赏，来赞美别人给同伴以鼓励；同样别人也会通过赏识给予他鼓励。这样的群体里流动着人性温暖的一面，孩子懂得给予赏识并同时被赏识着，我想健康自信的种子会深深地埋在他灵动的灵魂里一辈子的。

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二、化解孩子情绪的包袱

现代社会浮澡、人性腐化、不良的风气还没全部清除。在乡村，一些文化氛围不够浓厚的地区幼儿教育论文，人文素养较差的地区，许多孩子由于从小的耳濡目染，早就不知不觉地养成了许多自己全然不知的坏习惯和坏情绪。如果不及时有效地帮助他们认识并消除，那么这些坏习惯和坏情绪将会导致孩子演化出许多不良的问题，严重地影响其心智的健康成长论文范文。

1、透视孩子内在的不良情绪

许多孩子因为其父母的不良情绪而受其感染；有些孩子则因为与父母沟通不来，而内心受到许多的疮伤；还有些孩子因为家庭内部关系的种种矛盾，而造成内心的许多消极情绪……孩子正在成长的路上,他们缺乏对外在环境的理性的辨别能力、分析能力，也缺乏相应的内在抗体去面对出现在他们周遭的种种不良氛围。

为了每一个孩子的健康，让我们带上一双透视眼多关怀一下孩子的表现情况，是哪些内心障碍、心理疾病和困惑的情绪深深地影响了他的心智成长？当我们为孩子们找到这些病源的时候，那么孩子就多了一米阳光的健康力量。

2、排解孩子内在的不良情绪

聪明、阳光型的孩子在内心有问题，会懂得及时寻书问师找人排解。若遇到孩子是封闭型、忧郁型、浮燥型、粗鲁型的，那么这类型的孩子的排解能力，就得多多关注了。这群孩子更多的缺乏正确的观念，和理智的心态，所以他们几乎是排解不了自己出现的不良情绪问题。有时甚至还会因为性格因素让不良情绪加速恶性循环。为此，帮助他们排解不良情绪就得多下点心力了。

平时，我就积累了这些好方法：和孩子一起玩他喜欢玩的游戏、活动、运动；与孩子共谈心，尊重他们的感受，倾听他们的需求，给予他们面对问题的正念；和孩子一起出谋划策改变自己的心态；约其他孩子出谋划策从侧面帮助他排解情绪和心理问题。

3、酝酿孩子内在自我调节的能力

师者最好授之以渔。在成长路上的孩子，给他们最好的礼物就是面对问题时的那份强大的内在心态。我们帮助他们有意识地懂得自我调节，让他们自己懂得去关注自己的身心健康发展。

除了许多心灵书籍、和经典的故事、影片有助于孩子的自我调节能力的发展。我想更多的还是在面对真时情境时的那份心态磨练，更能让孩子获得成熟的内在心智和自我调节能力。所以，校内应该定时开设些心态课程，让孩子学会面对，学会调节心态，并形成积极向上的成长心态。

三、激励孩子发挥内在活力

每个孩子都是一股新生幼儿教育论文，只是潜能是否有在成长的关键期被其充分发挥否。我想我们都应该给孩子更多开拓未来的力量。

1、引领孩子认识自己的未来

孩子是有梦、有信力、有冲劲、有灵气的，他们需要我们给予他们更多的暗示和肯定。让孩子认识自己的未来有无限的开拓力，有美好的前途、一切梦想皆有可能实现，并且一定实现，以激荡起孩子内心那股火热的追求之心。给孩子这般的信力，孩子也会发挥其内在的心力开拓他梦想的领域的。

2、提升孩子内在的竞争意识

只有在对比中，才能彰显能力的水平；只有在竞争中，才能磨练内在的成熟心智。而给孩子正确的竞争意识，等于给予了孩子最丰硕的勇气。让他们在竞争中学会快乐面对，学会成长，学会如何竞技，学会如何去创造……一步步地走向那个成熟的自己.教育的真谛全在于此。

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二、亲子阅读的基本状况

1．亲子阅读的频率和时长

调查表明，每周亲子阅读3～4次的家庭最多，每周1次的排第二，结果见表2。访谈还了解到，部分幼儿在全托幼儿园，每周只有两天时间与家长在一起，所以家长希望有更多的时间与孩子共同阅读的愿望没法实现。调查还发现，多数家庭每次阅读的时间能持续20分钟以上，其中超过25%的家庭达到30～60分钟，说明家长有兴趣有耐心与孩子一起阅读，孩子也乐于同家长一起阅读。对不同家庭亲子阅读时间的百分比进行统计，我们对每次阅读的平均时间为10～20分钟的部分家长进行访谈，发现这部分幼儿的注意力保持较短，阅读过程中经常被其他事物吸引而转移兴趣，这些家长迁就了孩子的兴趣，未强迫其继续阅读。

2．亲子阅读材料的获取方式和材料内容

从调查看，根据孩子自身特点和阅读兴趣选取阅读材料比例最高，根据家长的兴趣或孩子兴趣和要求，家长根据故事的教育价值或内容、情节来选的人分别占40%和30%，还有一些是根据幼儿园老师建议、媒体宣传或朋友介绍来选择的。总体上看，多数家长考虑到了孩子的需求。据调查统计，在阅读内容上选择图画书或绘本的最多，近68%，其次是自然科学类的图书，再次是选择童话书、民间故事或神话故事的，人数差不多，也有家长选择以文字为主的诗词书，通过访谈，了解了家长选取阅读材料的原因，选用图画书，即绘本的最多，这是因为它以图画为主、文字为辅，为幼儿叙述故事，即使幼儿还不能阅读文字，仅看图画也能明白故事的内容，而且故事内容贴近孩子生活，符合幼儿认知发展的年龄特征，是不少家长和孩子的首选。有关自然科学的书刊以描述科学趣闻为主，适合好奇心旺盛、喜欢探索的孩子阅读，也是家长选择的重要内容。

3．家长的亲子阅读活动目标和情绪体验

调查发现，家长的亲子阅读活动目标以教育孩子为目的的最多，达到了82．5%，其次是认知占63.7%和情感占52．6%，对家长在与孩子共读时的情感体验调查显示，22%的家长明确表示非常愉快，33%的家长感到比较愉快，39%的家长表示“有时愉快，有时麻烦”，这其中有部分家长本来不愿意与孩子共读，是孩子有要求后才陪着阅读的。

三、幼儿道德教育的基本状况

1．家长对幼儿道德教育概念和责任的认识

从对家长的访谈可知，几乎所有家长都认为对幼儿进行道德教育是非常有必要的，良好的品德习惯应该从小培养。那么，家长心中的幼儿道德教育概念是什么呢?统计数据显示，77．8%的家长认为幼儿道德教育是在家庭内成年人对孩子道德、习惯、规范形成的教育，但17%的家长认为幼儿道德教育是像中小学及成人的思想品德教育那样，应当是老师在幼儿园讲授道德规范的教育，既然大多数家长认为幼儿道德教育是家庭内成人对孩子的教育，那么道德教育主要由家庭来负责吗?调查显示，高达97．7%的家长认为幼儿道德教育应该由家庭和幼儿园共同负责，只有2．3%的家长认为道德教育应该由家庭负责。

2．家长对幼儿道德教育内容的选择

我们列出14种德目，“您觉得以下选项哪些属于幼儿道德教育的内容?(可多选)”，结果家长选择善良的占91%，爱心的占84%，诚实的占83%，责任感的占80%，勇敢、友谊、勤劳、宽恕的也在60%以上。笔者在访谈家长过程中，现场拿出包含道德教育具体内容的图画书请家长指认，结果家长选择的图画书作为德育内容的频数与问卷所答基本一致。

3．家长对幼儿道德教育途径和方式的认识

调查发现，67．3%的家长认为，幼儿园和家庭应该有计划有针对性地对孩子施加教育，开展“家园共育”;26．2%的家长认为是针对孩子日常生活，家长有意识地进行教育孩子。

四、亲子阅读对幼儿道德认知的促进作用

1．在亲子阅读中发挥道德教育作用的频率调查发现，84．8%的家长是通过利用日常生活事件对幼儿进行道德教育的，有意识地利用亲子阅读对孩子进行道德教育的人只有12．3%，

还有近3%的家长利用看动画的机会对孩子进行道德教育。由此可见，家长对孩子进行道德教育的方式主要是日常教育，主要利用生活事件对孩子进行教育，而较少家长会利用亲子阅读进行德育。说明尚未意识到亲子阅读中的德育价值。

2．亲子阅读后幼儿道德行为的变化

“您与孩子一起阅读后，您孩子的言行举止有没有改变?”97．7%的家长表示在其言行举止均往好的方向发展，孩子逐渐养成好习惯，但也有2．3%的孩子没有任何改变，往坏的方向改变的孩子为零，笔者在访谈中向家长了解怎样确定这种变化是亲子阅读带来的?有家长举例说道:“自从与孩子一起阅读了《小蛇散步》这本绘本以后，孩子在遇到困难时，会学着小蛇说‘这点小事难不倒我’，自己克服困难。以前没觉得效果那么明显，现在可能因为孩子阅读多了，也有意识了，效果也明显了。”

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在翻开这本书籍之前，我以为这么一位伟大的人物撰写的巨著应该需要意志来啃，甚至还需要翻阅一些文献来辅助才能读得懂，不想，从第一页起，从字里行间之中，我从始至终都好象是与一位睿智的、崇尚自然的，一位极其随和而对待儿童生命的成长又极其严谨的一位老者交谈，他是那么深情地讲解、焦急地述说，犹如山峦叠翠的森林中潺潺流淌的清泉在浸润你的心田，给我这么一个在教育领域彳亍前行了近17载的教育工作者以深深的启迪，也让我教育的心境豁然开朗了很多，尤其是在当今纷乱的教育迷障中更加返璞归真。

《爱弥儿》的主题思想是教育要遵循自然规律，要发展儿童的天性。这种说法真的很普通，一点也不时髦了。但是给我震撼的是，就是这么一个普普通通的道理，对于当今五彩斑斓的、层出不穷的教育时尚理念来说，这么一个不起眼的主题思想，竟然需要卢梭这么一位伟大的教育家来以上、下卷和鸿篇巨著来论述、来证明。而且尤其让我难过的是，从18世纪到现在的21世纪，整整3个世纪过去了，人们在教育下一代的看法、做法上却还是不断地迷路，总是被许许多多、变化莫测的教育新论调给糊涂了心思，走错了方向。对照我们当今的基础教育，就是我们这些教育工作者，何尝又不是迷途没知返呢？摘选其中一些我们交错很远的事例，与我的同行一起“品茗修行”。

其一：真正的教育不在于口训而在于实行；我们一开始生活，我们就开始教育自己了；我们的教育是同我们的生命一起开始的。简短的三句话，只要我们诚实，就会发现，现实中我们的做法有时相距很远。作为教师，我们好像更多地在于说教，或者是颐指气使型、或者是苦口婆心型，共同的心态是怀抱师道尊严居高临下地说教，共同的特点是不以平等的身份去倾听、去理解，而是以过来人的“睿智”指点，永远正确，但也永远隔靴搔痒。孩子们从理性上“认定”教师是正确的代表，但是情感上就止不住地难过、痛苦，或者逃避。教育与孩子的生活息息相关，教育与学生的生命成长相融与共。从这点看，我们就把教育的领域狭窄化了，我们教师更多地是关注学生在课堂三学什么知识，锻炼什么能力，学生学会了没有，能力得到了多少发展，尽管新课程在不断地强调要注意过程与方法，要发展情感态度与价值观，但是，在现实的教育实践中却少有土壤，或者说只有播种，少有耕耘。当然，我也为我们老师叫屈，我们身上的责任好像越来越重，政治化、任务化、行政化的味道越来越浓，而所拥有的时间却越来越少。我们的言行与思想好像在火车的轨道上，永远为伴前行，但也永远不能交叉融合。

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基础教育的观念更新，就是价值观、学生观和学校教育活动观的更新。

教育具有着未来性、社会性与生命性。这些新观点的提出，就是针对现在中小学教育中普遍存在的重学科知识传授和技能训练，轻学生个体生命多方面发展价值的弊端。强调教育的“终身化”联系，体现了基础教育与个体生命关系上时间维度的变化。“教育不只是旧观念中个体生命里程的一个阶段，而是生命全程的重要组成部分。”就学生个体而言，教育须承担起为其终身学习和发展奠定基础，为其有可能创造有意义而幸福的人生奠定基础的责任。“人类最宝贵财富是生命的成长。”“在一定的意义上可以说，教育是一项直面生命和提高生命价值的事业。”

通过读《新基础教育理论》这本书，能使教师认识到：在教育教学工作中，自己的心里不仅要有人，而且要有整体的人，处处从发展、成长的角度去关心人，做好自己的教育教学工作。书中还强调树立正确的学生观，在学生观的更新上，教师要认识和关注学生的“主动性”，“潜在性”和“差异性”。在这样的认识上，开展学校的育人活动，是注重沟通教育理想“彼岸”与学生发展“彼岸”的具有转换功能之“桥”。教育活动最常见的形态是持续渗透，犹如春风细雨润物无声。“新教育活动观的核心是激活师生在教育活动中的生命活力，使教育活动真正成为朝着目标实现的方向而开展的师生积极互动。”

整本《新基础教育理论》从我国的人口、资源与生态到世界宏观变化、中国社会转型、古代中国的教育回溯与反思，侃侃而谈到当代中国教育变革的任务、策略，基础教育的重建论，甚至精细到日常教育实践（课堂教学、班级管理）等，详细地论述了教育的过去、现状以及面向未来的特殊意义，读来令人收获颇丰。

教育就是育人，以培养全面发展的人才作为目标而存在。所以说，教育的核心，在于一个“人”字。

如果说教育理论是书写这个“人”字的一撇，那么具体的方式方法，则是构成“人”的一捺。在理论的依托与指引下，行使恰当的教育方法，最终能使书写出的“人”字完整且美观。

针对以上述，恰如书中所谈：当前我国学校教学实践中存在生命价值的缺失。大部分教师对教育价值的选择还停留在“传递知识”上，其中有一些教师虽已关注到学生技能、技巧，甚至能力和智力的发展，但大多仅为点缀。至于认识范围以外的目标则更少涉及。然而，对于学生而言，课堂教学是其学校生活的最基本构成，它的质量直接影响学生当下及今后的多方面的发展和成长。美国著名教育家杜威提出“教育即生活”，他主张要从学生的生活出发来改造以书本作为出发点的旧教育。同样，每一堂课都是教师生命活动的构成，如果一个教师一辈子从事教学工作，就意味着他生命中大量的时间和精力，是在课堂中和为了课堂教学而付出的。由此可见，课堂教学的意义对于教师和学生的人生无疑是重大的。

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识字是学生获取知识、进行作文的前提和保障。新课标明确要求要在低段增加识字量，做到读准字音、认清字形、了解字意，为阅读和写作打下良好的基础。因此，我们要考虑从不同学生的知识基础和接受能力方面去启发、引导学生积极主动地参与学习，同时也要遵循学生不同年龄的认知特点和心理特点。那么，如何让学生有效地识字呢？

一、正确传授基础知识

识字能力是语文的基本能力之一。在识字教学过程中，首先要让学生逐步掌握识字的方法，形成独立识字的本领。

1.重视汉字基础知识的教学。知识是能力的基础，掌握足够的知识是形成能力的基础。学生具备了基本笔画、笔顺规则、常用偏旁部首、汉字结构等知识，就可以形成自己主动识字的能力。

2.灵活运用基础知识，教学生学会分解合体字。针对汉字中合体字较多的特点，首先，我们通过各种方式带领学生牢记住汉字的偏旁部首、汉字结构等基础知识，学会分、合“合体字”。如，纪占辉老师在教学《比尾巴》一课的生字时，把“公”和“松”、“巴”和“把”放在一起，让学生通过观察比较，从感性上认识独体字和合体字之间的联系。

3.引导学生学会观察汉字，能比较形近字。学会比较形近字，既可以减少错别字，又可以帮助学生更快地记住新字。例如：李国平老师在教学“情”字时，把已学字“清”提出来让学生进行观察比较，使学生通过换部件的方法很快记住了“情”字，同时也记住了它们的不同之处，减少了错别字的发生率。

二、激发学生学习的兴趣，引导学生主动识字

“兴趣是最好的老师”。如果学习的内容是学生们感兴趣的，学生自然就乐意去学。我和几位老师主要采用以下方法来调动学生学习生字的兴趣。

1.利用教材优势，营造愉快的识字氛围。新教材的选文非常富有儿童情趣，可以说是图文并茂，为老师的教学创造了很好的条件。像一年级上册的《影子》、《比尾巴》、《比一比》，都是以儿童喜闻乐见的儿歌形式出现，内容通俗易懂，语调朗朗上口。

2.利用儿童的生活经验，将识字和生活、识字和认识事物相结合。我校老师李国平在教学《比一比》一课时，先让学生读“黄牛”、“花猫”、“鸭子”、“小鸟”等词，再让学生观察动物图片，把词语贴在对应的动物图片旁边，这有效地激发了学生的学习兴趣，并巩固了生字。

3.创设丰富多彩的教学情境，让学生在游戏活动中识字。我在教《在家里》一课时，让学生把生字填入相应的花朵里，并告诉学生，谁填对了，就把小花奖给谁。学生的学习积极性立刻调动了起来，这一点也符合低年级学生的心理特点。

三、探索有效识字的教学方法

如何让识字教学避免枯燥无味，充满乐趣呢？探索小学语文有效识字教学的方式方法，对增强学生识字能力有着重要的意义。

1.趣味游戏法。在教学中，我设计了与生字联系起来的游戏，引起他们的学习兴趣，激发学生的积极性。比如找朋友，我找几个同学站在讲台上，分别发给他们带有生字的卡片，然后让下面的同学找出自己认识的“朋友”，哪个字被同学说上来了，拿卡片的同学就可以回来，如果有回不来的同学，我再重点教，让同学在集中精神认识一个“新朋友”。

2.联系形近字识字法。在每册书中都有许多相近的字，在学习时，把相近的字一起写出来，在比较中识字，也有效果。

3.用肢体语言教识字。在教学过程中，老师可以用肢体动作演示字的形义联系。在所要学的生字中，有一部分是动词。学动词时可以让学生先记住这个字，然后再想一想动作，再做一做动作。最后再边做动作边识记生字。

4.联系生活识字。我在教学时注重联系实际，让学生觉得我们身边就有这么多生字。比如在教“腿”时，我告诉学生我们身上的很多器官都带有“月”字旁，“月”字就是“肉”的变形，像“脑、脸、胳膊、脖、腰、肚、脚、腚”等这些字。

5.以熟带生识字。班级里有一部分学生的识字量比其他人多，在学到某一课时他们往往不愿再认真去看。我发现了这种现象后，为了每个学生都能学到知识，我就采取了“让会读的同学带不会读的同学”的方法，让认字多的同学担任小组长，每人负责教几个识字能力较差的同学。这种方法既辅导了识字少的同学，也让识字多的同学有事可做。

6.猜谜语识字。孩子的好奇心强，表现欲望也强。抓出了学生的这个特点，我有时故意说：“老师给大家说个谜语，看谁能猜出来。”这时候同学们会全部坐得很好，听我说谜语，我就把要学的生字或刚学到的生字以谜语的形式说出来，让同学们猜。以谜语的形式教识字，既活跃了课堂气氛，也达到了识字的目的。

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我们都知道，陶行知先生是我国现代历史上一位伟大的教育家，伟大的民主主义革命家，伟大的爱国者。作为一名教师，对于陶行知先生教育家的身份了解的要更多些，最初是从那句“千教万教教人求真，千学万学学做真人”这句求真名言对他有所认识的。

这一次，学校组织我们再次学习陶行知先生的名言，说实话，我是在完全被动的情况下学习有关他的资料的，心理总想：还有这么多烦琐和“更为重要的工作”要我去做，干嘛要花时间在这些事情上呢？这不是多此一举吗？！无奈之下，带着满腔的不情愿打开学校发的学习资料，看着看着，我越看越佩服陶行知先生，越看越觉得他的高尚，越看越觉得自己渺小。尤其是读到以下几句的时候，我的感触尤为深刻。“一年之中务求不虚度一日，一日之中务求不虚度一时，定叫这一年的生活，完全地献给国家。”多么伟大无私的思想，让我自惭形秽，羞愧得无地自容。“你若把你的生命放在学生的生命里，把你和你的学生的生命放在大众的生命里，这才算是尽了教师的天职。”在这之前，我对自己的评价是：工作一向勤勤恳恳，做事认认真真，也有一定的工作能力，并一直以“尽心尽责，问心无愧！”作为我工作的座右铭，对自己的表现还算满意。对比之下，觉得自己做得实在是太不够了，太差劲了。想想自己：平时工作多了、累了，要发牢骚；学生表现不尽如人意的时候，大多数情况下能讲究说话教育的艺术性，但有时会控制不住自己，方法简单，态度不好，缺乏耐在“教学合一“的理论中，陶行之先生还强调：教师不能只管自己教，要让教的法子根据学生学的法子，要学生怎样学就须怎样教，学得多教得多，学得少教得少，学得快教得快，学得慢教得慢，陶行之的这一教学思想就是我们倡导的---因材施教。

陶行之先生还强调：教师不是贩卖知识的，教师自己的知识也会陈旧，自己也要进步，一方面教师要指导学生，另一方面也要不断研究学问，就能时常找到新理。陶行之的这一教学思想就是我们倡导的教学应该---教学相长。

陶行之先生的“教学合一“的教改思想，强调的就是师生的互动，这对于指导我们今天的教学具有非常重要的意义。