民族教育论文范文

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但在实际生活中，人们对少数民族文化的认识仅仅停留在第二层含义上，即在讨论少数民族教育与少数民族文化关系上，只注重有形的文化与少数民族教育的结合，而忽略了少数民族文化的“自然之道”和“意义之道”。因此，在少数民族文化的理解上，我们应还原文化形成的“本原之道”。正如谢松龄先生所说的，“人类的文化创造，是意显现为象，象著明为言的过程。……无论是‘人类’还是‘个人’，他们的创造历程，都是意象言;在此，意是体，象、言是用。———人类总是先有了某种体验，或某种意，才去创造表达无形的意(体验)的、有形的象和言，使意(体验)得以显现。象、言是显现意体之用。”［3］此外，在注重文化的“意”体的同时，理应考虑“意”形成的条件即人类所处的自然环境及其自然环境中所蕴涵的各种关系。总之，少数民族文化由自然、社会、人及其相互作用形成的存在系统，少数民族教育在发展过程中要与文化整体发生共生关系，在发挥少数民族教育传承民族文化的过程中，既要考虑少数民族自然生态环境的保护，也要关注少数民族在与自然生态过程相互作用过程中形成的“生产方式、习俗、制度、艺术”等等文化表象，更应关注文化表象背后的意义体验或心理关怀。

二、民族教育的“符号系统”

少数民族文化是少数民族成员在与天地万物并生的过程中逐渐形成的，它以其超强的力量支配着人类社会的发展，人类社会的生产生活都围绕着“文化”而展开，这种“文化”以各种形式表现出来。德国哲学家恩斯特•卡西尔在《人论》中将人描述为是符号的动物，人借助于各种符号与外界环境发生联系。换句话说，人创造了符号或文化，文化又反过来创造了人。在教育活动中，符号扮演了十分重要的角色，教育过程以符号为纽带而展开，符号成了教育活动的重要媒介。卡西尔认为，符号是人的本性的提示，人通过符号化的过程展开其生活的全部，在人类社会的发展过程中，人类形成了神话、宗教、语言、艺术、科学等等符号系统，不同的符号系统反映了人类对特定发展阶段中周围世界的“解释”，是其“体验或意义”的外化。因此，了解人类社会的发展，探求人类生活形式的“根源”必须从符号(文化)入手。教育也不例外，少数民族教育作为文化的重要组成部分，其在少数民族社会生活中发挥的作用必然离不开符号系统的支撑。不同的符号系统，需要作为教育主体的人们以特定的方式加以理解，只有符合特定符号系统运行的方式来实施教育，才可能发挥出教育对符号系统的功效。

卡西尔在《人论》中提出，“科学是人的智力发展中的最后一步，并且可以被看承是人类文化最高最独特的成就”。对他的这个观点，我们应该持批判的态度，而批判其这一观点的最好的武器也是卡西尔本人的“人是符号的动物”的“符号理论”。虽然，我们并不否认科学文化所给人类社会发展，特别是物质生产发展所带来的极大丰富，但这并不意味着科学变成符号的“权威”，可以凌驾于所有的“符号系统”之上。从人类社会纵向发展来看，符号系统可能会发生不断变化，但这并不意味着符号系统的唯一性，仅仅可能的是新的符号系统与人们生活中的某些部分联系得更紧密。但从人类社会生活横向来看，人类生活的展开离不开多种符号系统的参与，不同符号系统或不同符号系统组成的符号系统整体才能诠释人类在生活中体验到的“意义整体”。因此，少数民族教育在传承与发展民族文化的过程中，必须注意到文化的系统性，而不仅仅将教育局限于文化系统中的某一方面。可以这么说，文化系统决定少数民族教育的特点。

三、民族教育特征之分析

从上述少数民族教育与文化之“道”和符号系统之间的关系中，我们可以看到少数民族教育处于少数民族地区的自然生态系统、宗教、民俗、生产劳动、语言、服饰、建筑等等形成的文化系统中，文化系统整体地影响着少数民族教育的发展，使得少数民族教育呈现出浓厚的民族文化特色。并且，少数民族文化系统在整体地影响少数民族教育的同时，文化系统中的每一子系统也从特定方面影响着少数民族教育，从而使得少数民族教育在具有民族文化特征之外，又具有复杂多样的特点。

(一)少数民族教育类型的多样性有人类社会以来，就有教育存在，教育作为一种社会实践活动无处不在，无时不在。教育从广义来讲，应该囊括人类的一切教育实践活动［4］，凡是增进人们的知识和技能、影响人们的思想观念的活动，都具有教育作用［5］。可以说，在人类社会生活中，存在着多种多样的不同教育形式或教育实践活动，它们对人类的生产生活起重要的影响作用。同理，少数民族教育类型也呈现出多样性，包括少数民族学校教育和各种不同的社会教育形式，如家庭教育、生产劳动教育、宗教活动教育、礼俗活动教育等等。少数民族社会成员在不同的教育类型中，获得适应少数民族环境和社会生活的各种思想、知识、能力，积极投入改造和发展民族地区的生活中。

(二)少数民族教育价值的双重性少数民族地区是国家的重要组成部分，国家的社会主义建设，离不开少数民族地区的良好发展。因此，作为少数民族地区的发展，必须要处理好两对关系，一是要加快本民族社会经济发展，提高本民族社会成员的物质生活水平;二是在发展经济的同时，必须要关注民族文化的传承。所以，少数民族教育在发展的过程中，面临着价值选择的两重性，少数民族价值取向必须统一经济发展与文化传承两个方面。而这两个方面对少数民族地区发展来说同样重要，作为生存保障的经济发展来说，给民族社会成员提供丰富的物质资料是必须的，而从民族文化角度来说，代表一个民族特征的民族文化的传承也是民族发展的重任。为此，少数民族教育价值取向理应关注这两个方面。

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二、朝鲜族人口变化引发的教育问题

朝鲜族人口的变化对朝鲜族教育带来了特殊的困难。这些困难既存在于生源不足的农村地区，也存在于有足够生源的一些城市地区。1.传统居住地乡镇学生接受民族教育的机会受限。朝鲜族的人口变化导致了朝鲜族学校生源的锐减，乡村学校及部分县级学校由于生源锐减纷纷关闭。据《中国朝鲜族学校志》，1997年和龙市东城镇的中心、太兴、光东、琵岩、兴城五小学的学生数将近1100名，而笔者调查时东城镇仅剩一所朝鲜族学校———东城学校，小学1～6年级学生（来自8个村）只有49名。在散居地区，不少县市曾拥有10多所甚至20多所朝鲜族中小学，但现在仅剩市县所在地的朝鲜族中小学各1所，有的几个市县拥有1所朝鲜族中小学。不少家长不忍心孩子从小就离开父母到异地学习，加上异地就学还要承担额外的经济负担，无奈把孩子就近送到汉校学习，朝鲜族学生接受民族教育的机会受到很大限制。2.新增朝鲜族人口的大城市、沿海城市的民族教育缺失。北京、青岛、威海、上海、深圳等不少城市的朝鲜族人口已达到数万，有的城市甚至超过十万，但没有一所公办的朝鲜族学校。由于经费问题以及在义务教育免费情势下的生源的顾虑等原因，有的城市民办学校也得不到建立，有的城市原来有民办学校，但步履艰难，甚至有的不得不停办。如，威海市虽曾于2007年3月成立过朝鲜族学校筹建委员会，但由于种种原因至今未能解决朝鲜族学生接受民族教育的问题。北京的朝鲜族曾依托中央民族大学在其附属小学办过民族教育。2006年9月，中央民族大学附属小学停办，朝鲜族小学部移到海淀区实验小学。海淀区实验小学朝鲜族小学部的学生入学时要交2万元的入学费，其后每年要交1.2万元的学杂费。由于经费问题等原因，生源锐减，海淀区实验小学朝鲜族小学部（三江培训学校）于2008年3月停办。3.朝鲜族学校师资队伍老化、专业结构不合理。如前所述，朝鲜族学校生源剧减，许多朝鲜族学校不得不合并或停办，这就造成了一方面朝鲜族教师总体数量过剩，另一方面不少学校部分科目教师紧缺，但因涉及编制的问题，难以补充缺口，只能以非科班教师顶替的问题。据延吉市一所初中校长所言，该校十年间未能招进一位师范毕业生；另据对散居地区磐石市朝鲜族小学校长的了解，该校从1999年到2011年未能招进一位朝鲜族师范毕业生。各地朝鲜族学校中，连续多年或十多年没法招进一名朝鲜族新任教师的情况屡见不鲜。朝鲜族学校师资队伍老化、专业结构不合理，而且难以补充缺口，优化结构，这是朝鲜族教师队伍建设中一个突出的问题。4.民族教育经费不足，办学条件不优。多年来，由于学生数越来越少，按人头下拨给学校的经费也比汉校越来越少。各地朝鲜族学校的经费一般只有当地汉校的几分之一。以笔者调查过的一所朝鲜族小学为例，有一年该校的取暖费、电费等开销达5万元，而当年的公用经费只有4万元左右。据学校网公布的捐助取暖费明细，竟有34600元是由村和个人捐助解决的。实行免费义务教育后，政府加大了对义务教育的经费，但朝校较汉校业已形成的落后局面，加上伴随朝汉学校学生数的差距而越来越大的教育经费上的差距，使得不少朝鲜族学校改善教学设施设备受到经费上的限制。5.大量出现单亲、留守学生，给教育教学工作带来困难。如前所述，父母双方或单方在国外或在国内的异地劳务以及父母的离异，导致出现大量单亲、留守家庭。各地朝鲜族学校单亲学生和留守学生占学生总数的比例已普遍超过50％，有的学校甚至超过80％以上。单亲学生、留守学生面广量大，亲子沟通、家庭教育的缺失和不当，导致许多单亲、留守学生不仅学业方面的问题多，而且心理方面、品德方面的问题也多，给朝鲜族学校的教育教学工作带来许多困难。

三、对策与建议

英国教育家迈克尔•萨德勒留下了一段名言：“校外的事情甚至比校内的事情更为重要，校外的事情制约并且说明校内的事情。”以下从如何缓解和解决朝鲜族人口问题这一“校外的事情”和如何应对朝鲜族人口变化引发的朝鲜族教育问题这两个方面提出对策与建议。

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2.教学环境发生了变化教育信息化创造出新的教育环境，改变了几百年来基本没有变化的教与学环境，是信息技术对教育的最大贡献之一。传统的教学环境，教与学场地（教室），从孔子（前551—前479）和孟子（前372—前289）时期就开始创办和应用，“一人之上，众弟之下”。在孟子故乡山东邹县的陈列馆里，看到孟子授课之堂，一间教室里，多个长条桌、长条凳排放整齐，与现在的教室保持一致，并无太大变化。课桌、椅、黑板、讲台构成了传授知识的场地。所以，传统教学环境（教室）的最大功能是“容纳”，最大弊端是“封闭”。一所学校，只要有能容纳下所有学生进行学习的教室和完备的教室条件，就可以保证教学工作的正常进行。但对于传统的教学环境而言，信息的封闭又是它的最大弊端，外面的信息进不来，里面的信息出不去。由于受到传统的教育思想、环境、条件、资源等因素的限制，知识的传授不可能出去，也不允许出去。教育信息化只用了10年时间，打破了“围城”现象，虽然教与学的基础条件没有发生多大变化，但信息技术把封闭的民族地域与外界联合在一起，把封闭的教学环境与外界联系在一起，把外部世界引进课堂，使学生得到与现实世界比较贴近的体验。

3.教学资源发生了变化教学资源是保证教学工作顺利开展的首要条件，过去是这样，现在也是这样。教学资源由两大资源成份构成，一是人力资源，二是非人力资源。人力资源包括教学中的教师、学生以及参与教学活动的其他相关人员，非人力资源是指构成教学活动所需要的物质条件和教学活动过程中的多种教学媒体（如教学设备、教学软件、网络环境等）。这两大资源在教学活动中，缺一不可。传统的教学资源（非人力资源）除了黑板、粉笔、教科书和各种教学仪器、挂图、教具外，再无其他资源。这些资源虽然能够很好地配合教学活动，但由于其本身的功能有限，不能更大地发挥其支持教学的作用。信息技术支持下的教学资源，改变和弥补了传统教学所不能产生的作用，起到深化教学内容的作用。海底世界（小学五年级语文课）是一个非常美丽的世界，处在草原深处和边远地区的少数民族学生没有见过海，他们学习这些教学内容，只能是从书本到书本，从文字到文字。信息化教学条件和信息化教学资源，可以把外部世界引进课堂，使学生看到与课程内容相一致的海底世界，从而他们得到的知识便是直观的、完整的、正确的，而不是模糊的、错误的知识。在传统的教学条件下，学生获得知识的渠道只有老师，老师讲学生听，老师写学生抄。一个老师面对一群学生，老师不在，唯一的传播源失去，教学活动就可能中断。在信息技术条件下，由于改变了资源的获取形式，将一个老师面对一群学生，变成了一个学生面对无数个老师和专家。学生坐在电脑前，可以访问许多老师，随时随地获取他想要的知识信息。这种改变，经过了漫长的年代，现在终于实现了。

4.教与学方式发生了变化教与学方式与方法，决定着获取知识信息的多少和质量好坏。条件再好，技术再先进，没有很好的实施方法与方式，不仅会造成资源浪费，更重要的是不能达到教学目标。方式方法不仅决定着质量，而且决定着教学的效率与效益。教育信息化由于改变了教学环境构成、资源条件以及知识信息的传播与获取通道，因此教与学的方法也都发生了相应的变化。如何用多媒体资源去深化教学内容，如何用网络环境去优化教学过程，如何在信息技术条件下改变自己的教学设计方案，如何使用虚拟技术提高教学效果，如何在信息技术环境下使学生开展创新学习、协作学习、自主学习，从学会到会学。这些问题都与教学方法和学习方式有直接关系，下面举两个例子说明教与学方法与方式改变同教学效果改变的关系。有一年，笔者一行三人赴美国布隆斯堡大学考察。该校语言文化系系主任让我们校长为学生上一节对话课，通过对话了解中国的文化。课堂内容分两段进行，第一段学生向我们问及中国改革开放后的变化情况，十几位同学提出了如农民得到了什么实惠，一部分先富起来的含义是什么等问题，提出的几十个问题让我们感到很惊讶。第二段是学生让我们品尝他们亲手烹饪的中国菜。在与同学们的交谈中得知，在我们到达前十天，老师就布置了这个作业。同学们上网下载了中国菜谱，亲手进行操作学习，可以说明网络改变了老师的教学方式，也改变了同学们获取新知识的方式。第二个例子是在2013年1月北京的一次信息技术与教育的学术会议上，中央电教馆王珠珠馆长在报告中讲了这样一个故事：“在西部地区的甘肃省平凉市崆峒山下有一所小学，姐弟两人，弟弟淘气，学习不好，在分班时爸爸为弟弟报名上计算机班，姐姐上了传统班。半年后发生了变化，弟弟的学习成绩超过了姐姐，弟弟还向姐姐讲述了许多通过电脑在课堂上学不到的知识。”像这一类实例在中国西部和少数民族地区学校有很多。

二、用完善与创新促进教育信息化发展

信息技术在民族教育应用中，需要不断地改进和完善，也需要根据新技术、新媒体的不断出现，不断创新应用方式，创新信息技术与学科课程的整合方法，设计开发出适用于民族教育教学的资源，才能不断促进民族教育信息化的健康发展。

1.克服几个不足，增强几个理念在少数民族教育信息化实施十多年的今天，各级各类学校经过了多个阶段的信息化环境建设。如在经过农村中小学现代远程教育工程的实施、多媒体教室的建设、计算机教室的安装、中小学开设信息技术课的条件创设，以及校园网、“校校通”等硬件环境建设之后，使学校不同层次地具备了信息化教学条件。同时中小学教师也先后参加了如计算机操作、信息资源设计研发、信息技术与学科课程整合、教学设计等内容的培训。到目前为止，各个学校的教育信息化环境在硬件、软件、潜件（人力资源）条件上都基本具备，但却存在着使用率不高、使用效果不佳、使用人次不多等问题。究其原因主要表现在以下几个方面。（1）重拥有，轻应用。将教育信息工程看作是面子工程、形象工程。只关注设备的拥有和数量的多少，在教学中的应用量达不到要求，效率低。（2）重发展，轻效益。关注新技术、新设备的更新换代，不太考虑国家投入的成本效益。（3）重建设，轻效果。不考虑学校自身的地域条件和经济条件，相互攀比，你有我也要有，但使用效率低，使用效果差。（4）重使用，轻管理。教师的使用积极性高，教学应用效果也好，但管理水平差，维护条件弱，设备损坏率高，能正常使用的设备有限。（5）重新的，轻旧的。注重新设备的使用，有新的就不用旧的，有白板就不用黑板等。这五重五轻不克服，将会严重影响到教育信息化、民族教育信息化的良性发展。

2.关注民族教育信息化资源的开发与建设任何信息的交流都要靠不同形态的符号语言来完成。民族教育信息化的重要支撑也要靠各种民族信息化资源来完成。少数民族基础教育信息化资源建设应该包括以下三个方面。（1）双语教学中汉语教学资源的建设在民族地区实行双语教学是我国民族教育政策的重要组成部分，如藏+汉、维+汉、蒙+汉等双语教学形式。学生使用民族文字教材，教师用民族语言授课，同时加学一门汉语文课。在新疆有些学校，除数学、物理、化学三门课程用汉语授课外，其余课程全部用民族母语授课。在藏族地区，除了开设汉语文课外，还开设藏语文课。凡是使用全国统编汉语教材和使用汉语授课的课程，应该开发、引进、下载汉语课程的信息化资源，教师和学生不仅可以依靠信息化资源提高教学质量，还可通过新型的信息化资源促进他们对汉语的学习。（2）双语信息资源的建设少数民族双语教学使用的文字教材大都是区域性的统编教材。如藏语教材，是由教育部设在青海省的藏语教材编审委员会统一编写出版，提供给、青海、甘肃、四川、云南等省区藏族中小学使用。多年来编审委员会只负责文字教材编写，配套的信息化资源基本没有。在信息化开展十多年的今天，这一现状必须得到改善，即国家、地方和学校相结合，加快与双语教学配套的民族教育信息化资源建设力度，使少数民族学生像发达地区学校的学生一样，享受优质教学资源。（3）校本课程信息化资源建设许多教育专家提出，校本课程开发可以克服国家统编课程的诸多弊端，是国家课程的重要补充。“在边远农牧区，通过对多元文化进行校本课程的开发与实施，不仅可以帮助边远农牧区学生加强自身对本民族文化的认同，而且有助于促进各民族学生对彼此的民俗民情和文化传统的理解和认同”。[5]校本课程教育信息化资源建设也应该得到重视。虽然校本课程受到不同地域、学校的影响，差别很大，不可能形成统编性教材，但信息化教学资源可以由少数民族教育信息化主管部门（如电教馆）、学校和教师共同策划、开发建设，也可以采用几个学校协作开发的形式完成。

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1、可以培养学生思维能力、创造能力和竞争能力

因为有竞争性，人生同样有竞争性，而且体育运动的最终胜负，不仅包括体力方面的竞争，同时也包含了智力方面的竞争。这些既需要学生靠积极的思维、敏捷的判断力，又能在关键时刻迅速选择最有效的方法。而踩高跷捕鱼，本身就产生于生产、生活当中，但在体育课堂活动中比在水中更难把握尺度，很容易摔伤，具有相当的挑战性和危险性，教师在传授技能也要承担很多的风险，就像侗族、苗族的抢花炮、上刀山下火海、瑶族的爬花杆等，都具有生存能力教育的作用；

2、能提高学生心理素质

每个学生的心理素质是具有差异性的，心理素质较差对学习和生活都是相对不利的。踩高跷作为娱乐活动，也有其的竞争性，利用其不断产生的胜负结果，让每个学生都能利用自己的能力去取得胜利，并感受胜利带来的自信和失败带来的遗憾，从而逐渐提高学生的自信心，最终改善学生的心态，达到改善其心理素质的作用。现在我们学校把踩高跷捕鱼融入到中、小学的体育课教学中，一方面既可以弘扬民族体育文化，又丰富了教学内容，另一方面既增强了学生身心健康，培养了学生良好的道德品质，又丰富的民族文化特征。在整个九年义务教育过程中，踩高跷传统体育运动给予学生们意想不到的效果，他们精神饱满，体魄强壮，情绪愉快，这是少民族传统体育项目不断丰富和发展的结果。随着京族传统体育项目的推进和普及，他们包含的挑战性、娱乐性、传统性的特点更具有吸引力；

3、提高学生身体素质

体育运动的最终目的是为了配合完成一套完整的动作技巧，因此踩高跷技巧动作主要还是通过身体活动来表现的。这些可以发展学生的力量和身体的协调能力，还可以增强学生的心肺能力，增强学生肺活量以及其他运动器官的功能，最终达到增强学生身体素质、增强学生体质的目的。

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二、踩高跷在学校体育教学上的运用

踩高跷捕鱼，是京族在漫长的500多年当中，通过京族人民的辛勤劳动、生产与实践，逐步形成现在扑鱼的一种技能，他通过自己技能与力量和铺助工具完成扑鱼的一种手段，发展到今天。现在由于大型的先进的扑鱼工具的普及，踩高跷扑鱼现在只当做一种娱乐活动。其实最初只是一种生存手段，现在已成为一种在大型节日作为比赛娱乐欣赏的活动。例如：每年农历的六月初九的“哈节”京族人就在哈亭前载歌载舞，进行各种传统体育项目的比赛，踩高跷就是其中一种，还有顶杠、抢花炮等。人们在参与这些传统的体育活动时，不仅发展了体能，增进了健康，而且精神上得到满足，娱乐上增进情感，同时也可以锻炼自己的意志。在教研教育作用方面有，

1、可以培养学生思维能力、创造能力和竞争能力。因为有竞争性，人生同样有竞争性，而且体育运动的最终胜负，不仅包括体力方面的竞争，同时也包含了智力方面的竞争。这些既需要学生靠积极的思维、敏捷的判断力，又能在关键时刻迅速选择最有效的方法。而踩高跷捕鱼，本身就产生于生产、生活当中，但在体育课堂活动中比在水中更难把握尺度，很容易摔伤，具有相当的挑战性和危险性，教师在传授技能也要承担很多的风险，就像侗族、苗族的抢花炮、上刀山下火海、瑶族的爬花杆等，都具有生存能力教育的作用；

2、能提高学生心理素质。每个学生的心理素质是具有差异性的，心理素质较差对学习和生活都是相对不利的。踩高跷作为娱乐活动，也有其的竞争性，利用其不断产生的胜负结果，让每个学生都能利用自己的能力去取得胜利，并感受胜利带来的自信和失败带来的遗憾，从而逐渐提高学生的自信心，最终改善学生的心态，达到改善其心理素质的作用。现在我们学校把踩高跷捕鱼融入到中、小学的体育课教学中，一方面既可以弘扬民族体育文化，又丰富了教学内容，另一方面既增强了学生身心健康，培养了学生良好的道德品质，又丰富的民族文化特征。在整个九年义务教育过程中，踩高跷传统体育运动给予学生们意想不到的效果，他们精神饱满，体魄强壮，情绪愉快，这是少民族传统体育项目不断丰富和发展的结果。随着京族传统体育项目的推进和普及，他们包含的挑战性、娱乐性、传统性的特点更具有吸引力；

3、提高学生身体素质。体育运动的最终目的是为了配合完成一套完整的动作技巧，因此踩高跷技巧动作主要还是通过身体活动来表现的。这些可以发展学生的力量和身体的协调能力，还可以增强学生的心肺能力，增强学生肺活量以及其他运动器官的功能，最终达到增强学生身体素质、增强学生体质的目的。

三、建立传承人梯队弘扬民族文化精神

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小学生的有意注意只能保持15分钟左右，所以教师应在课堂上充分调动学生的无意注意，根据学生活泼好动的特点，将英语学习目标巧妙地结合教学挂图和单词卡片，通过游戏形式进行。学生在玩中学，学中玩，记牢了所学的单词，这样以直观生动的教具为游戏载体，将学生从抽象的单词引入到实际的课堂内容中来，寓教于乐，知识也能够轻松掌握。

（二）利用多媒体等工具

对于信息技术严重闭塞的民族地区来说，学习英语的途径只有课堂，所以教师在课堂上应该努力给学生提供接触和了解英语的机会。我在上《Farm》这节课时，将课本情境制成课件，让学生仿佛进入农场，并且将各种动物的英语单词利用超链接，当小动物一出现就发出该动物的英语单词，这样既活跃了课堂气氛，也激发了学生的学习兴趣。在平时的教学中，我还利用录音机播放儿童歌曲，利用电子白板让学生巩固练习，利用课件创设教学场景等，总之，在民族地区，为了这些渴求知识的孩子，能更多、更好地创造他们学习的动力就是我奋斗的目标。

（三）会创设情境和场景

语言的学习具有模仿性，需要反复操练。英语学科更是需要教师要通过巧妙设计游戏活动，将反复操练融合到平时的日常生活交际的具体场景中，让学生在具体的说、唱、跳、演的操练中轻松学习英语，在生活中体验参与和应用英语的乐趣。在具体的教学过程中，我设计了很多有趣的游戏，比如在学习故事课文的时候，我就努力提供头饰、道具等东西，鼓励学生表演。在学习TurnleftTurnright这一课时，我就带着学生表演了“过马路”的一个小场景，让他们扮演各种角色，在场景中学会了本课的内容。

二、游戏活动的设计原则

（一）游戏活动的创设应注意与本课语言目标紧密结合

游戏活动只是形式，而语言目标才是内容。因此形式不可大于内容，如果只有花架子，而不注重时效性，那就失去了游戏本身的意义。例如：在学习表示方向的词时，我采用“eastwestsouthnorth”这个游戏，让学生跟着音乐动起来，拍着手指示四个方向，快速进入英语学习的氛围中，并在玩的过程中记住方位词。

（二）游戏活动前，应做到指令明确

在游戏过程中，教师应注意对学生活动的控制；游戏活动后，对游戏中的语言目标进行强化，归纳总结。如，我在教情态动词can时，就设计了这样的游戏：游戏前，出示明确的游戏说明：以小组为单位（每组六人），所有人边拍手边随节奏做动作，其中一人说“Icanswim，Youcandraw”，第二个说“Hecanread，Shecansing”，以此类推，每位学生都能参与进来。

（三）游戏的设计要考虑班额问题并考虑学生的参与度

在设计游戏时，有些游戏不适合大班额；有些游戏学生参与度低，这些都会使游戏低效化。如，有些教师把传统游戏“击鼓传花”放在了课堂游戏中，随着音乐传花，传到的学生说单词。这样的游戏显然不适合班额大的教学班级，而且传花的过程中一大部分没传到的学生无事可做，课堂参与度不高，也不能达到语言目标的训练。可做如下改编：（1）确定语言目标——学会运用句型MayIborrowyour＿？--Sure，hereyouare.(2)为学生讲解游戏规则：听音乐，传目标语言中出现的学习用品。如果传递的是尺子，学生B必须说“MayIborrowyourruler?”学生A说“Sure，hereyouare”，然后学生A将尺子传给学生B。以此类推，分两个竖排进行。音乐停，看哪个小组传得远，说得快。这样，在传递的过程中，学生看着直观的道具，会想办法用英语去表达，为了快速完成任务，设法记住借东西的句型。

（四）游戏的设计应该难易适中，符合所教年龄段学生的特点

游戏要有一定的趣味性，不但要能吸引学生，还要有一定的挑战性，让学生体验成功。如，在教三年级学生学习字母时，我们教师应循序渐进，每天教4—6个，而且可通过不同的游戏活动来操练。如，在认读阶段，可发给各组不同的字母卡片，教师念出字母“Aa”，拿到字母“Aa”的组要全体起立并举起字母，而其他组的学生要大声读出教师所念的字母。做错的组要“受罚”——用肢体做出A的形状。教师在念字母的过程中，要故意看着别的字母的组来念字母“Aa”，使每个组都被教师关注，增加游戏的紧张感，在游戏的过程中反复强化字母认读能力，在游戏中体会到获取知识的快乐，增强学生学习的自信心。

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2云南少数民族音乐传承

形成和生存以及发展云南少数民族音乐的社会形态极具特殊性。就云南少数民族来看，其生存的社会和自然地理环境极具复杂性，而且历史发展状况也极为复杂，在云南这个地方历来聚集和碰撞，以及融合和分解着多种文化。云南少数民族拥有25个，而全国的少数民族也仅55个，几乎占到一半，在全国范围内的省区中拥有最多和最复杂的民族成分，具有多样的地理环境，较低的生产力水平，落后的经济文化。多样和复杂的云南民族音乐文化主要源于云南各少数民族社会和自然生态环境的特殊性，历史文化和所处的地理位置存在的差异。使云南少数民族音乐最终形成集本土和中原，以及东南亚和藏音乐这些音乐文化为一身。而从云南少数民族音乐传承来看，拥有自己文字的并不多，即便拥有本民族文字，但对其掌握的人也并不多。口承性特征突出，其传承方式主要表现为口头传承，就民歌而言，继承与发展崇拜和历史地理以及民俗文化等都是通过口头传承实现的。自然和家族以及师徒传承是云南少数民族音乐传承的主要表现形态，主要特征都体现为“口传心授”。

3教育在音乐传承中的地位及作用

今天，在实现相互交融不同种族文化，传播与继承同一民族传统文化过程中，教育成为重要手段和主要途径。随着社会的发展教育必须成为民族音乐发展的载体，需要把自身的传承模式建立起来。而高等艺术院校民族音乐教育则应承担起历史赋予的重任，把现代民族音乐艺术传播者培养出来，向社会输送专门人才，承担起弘扬民族文化的重任。在高等音乐艺术院校教学中，对于民族音乐教学模式比率值应成为我们重点考虑的内容，尤其是少数民族音乐艺术院校更为重要。培养方向受到传统课程设置和教学内容潜移默化的影响极深，体现个人的技能成为音乐表演专业的重点，音乐教育专业与表演专业形成攀比的势头。管建华先生指出，在很多音乐教育专业高校，学“钢琴专业”或“声乐专业”，的学生很多，而学习“音乐教育专业”的学生则屈指可数，培养综合素质以被放在次要地位。在课程设置上出现西洋体系音乐理论课程与纯粹模仿民族音乐课程的结合，这对于民族音乐教育发展而言，是否是最佳方案值得人们深思。就高等艺术院校办学方向而言，民族文化背景和社会形态，以及自然环境和历史变迁等因素应成为少数民族音乐教学的立足之本，对其研究应实现综合性，具备多层面和全方位特征。在划分教学内容上做到细致化，同时紧密衔接和科学设置教学内容进程也极为重要，从而能够精显独立学科重点，形成宽泛的学科内容，实现相互依托各个学科，致使少数民族音乐教学体系更为完善。

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如今,国外都掀起一阵汉语朝而我国本土上学生了解自家文化知识却不足于外人这不得不说是一种悲哀。在全球资讯互通文化互相交流的情况下各类不同的文化思想价值认识互相交错传播。而当代年轻人的人生观、价值观还不全面无法准确判断文化的优良与糟粕在面对西方那些颓废、堕落的思想时所引发的后果是十分恶劣的。当前社会出现的韩潮热现象不得不说是一种文化侵袭的现象这不得不令我们反思对我国传统文化教育的不足所带来的负面影响。现代的中职学生是处于青少年中一个较为尴尬的位置其思想道德发展更是有待提高若是再不加以重视相信其后果也是不容乐见的。他们更专注于专业与技能学习重实际操作而轻文化教育这只会让德育教学问题越来越严重。因而加强传统文化教育是目前紧要问题。

2.中职学生文化知识培养不足

现代中职学生的文化教育由启蒙阶段到小学到中学都未能受到良好的教学指导沮在校的课程安排也极为不合理科目学习太少而专业技能学习又很多,导致其少有时间花费在文化学习上从而所了解掌握的传统文化知识贫乏所拥有的也不过是课本中看到的一些皮毛与稀少字段。以致他们的思想观念里无从认知文化知识与优秀品质更别谈什么人生价值六生理念。他们所遵从的是及时行乐不懂得报恩只会抱怨着遍表现自私滩能做到礼让、互助更不懂得诚信、爱人只知道盲目斗争却不知去增进自身学识。有的年轻人在受到现代世俗的影响下盲目崇尚科学反对一切从为那些都是骗人的落后的沐现了他们自身的短视与对传统文化的偏见。

3.社会环境引发学生价值观趋向庸俗

中职学生这个阶段厂些陋习与坏行为已经养成在碰到周边坏风气的影响下更会跟风学习引发现行也就是间断的暴露恶习。尤为需要重视的是当代不良网络信息随处可见且可控性难以做到洛种低端粗俗的垃圾信息,以及负面新闻遍布网络社会使得学生难于避免尤其是他们自身判断力不够更是抵挡不了低俗思想的侵袭导致他们的人格品质可能发生变化。把大多时间消耗在上网娱乐的学生不在少数就连逃课上网的也大有人在从而出现网瘾、不良少年学生的事例频繁发生。有的受西方文化影响穿着打扮另类怪异举止开放不知收敛;有的更是道德败坏辱骂师长、不懂得孝敬父母等情况都较为严重。由此可见,中华文化传统美德的地位急需稳固。在这个越来越浮躁与功利化的社会即使是成熟的成年人也难免沾染世俗之气阿况是不谙世故的学生呢。这些新潮流都在冲击着学生们以往积累的传统文化思想,导致出现人生态度与思想观念的改变,民族精神被淡化。出现许多盲目追随西方文化,看不上本国传统文化的现象。他们的认知中西方文化才是主流,才是值得学习的;只要掌握一技在手找到自己满意的工作才是生活的追求。学者曾评价道岁他们虽然有技术却没文化肩青春却没激情肩个性却没品格。”

二、完善中职教育德育健康发展

1.加强学生自信,鼓励学习

在中职学校展开各科学习时,无论是文化课程还是专业课程都应该在树立自信的基础上才能搞好学习。只有明确目标,才会努力前行,以最佳的状态去挖掘去探求新的知识掌握其中奥妙。在以往教学中人们习赓陛对传统文化认知带有偏见使得加大了文化学习的困难。因为一旦学习者对所学内容产生质疑那他必然不会潜心倾听基至是不愿学习启然得不到教学效果。因而无论进行哪门学科的教学首先便是对他们树立学习这门课程的信念,比如传统文化教学中赴学生先了解到古代圣贤的杰出才能并确定其对自己有所帮助与提高从而相信自身也能学得好。然后要鼓励他们主动学习去发现学习的乐趣在得到实际体验后,以促进自身继续学习进步。

2.结合实际,渗透德育教育

目前中职生在校学习的时间并不长总计不过两年时间而学习的重点还不是文化教育更非品德修养。因而要培养学生的思想文化还得结合实际依照他们专业技能多的特点把更多的文化知识精简化把难懂的知识简易化肥抽象的具体化,要做到这些还得遵循一条主线池就是爱心教育。即将教学建立在“孝亲尊师”的基础上赴学生明白什么是爱了懂得感恩,回报社会逐步淡化自私自利的表现从而在与人交往中,改善自身坏习气。

3.采取现代化教学方式

提到现代社会的好处不得不说科技给人带来的影响。虽说互联网给学生带来的负面影响不少,但它的正能量确实不容小视。现代教学方式可以说简易许多丰富许多教师可以利用各类网上论坛、网页、视频等形象的为学生展示各种知识充分利用多媒体资源活化课堂激发学生学习热情。通过使用多媒体等现代设备进行教学不但能够节约时间提高效率池扩展了更多文化知识增添课堂趣味性。发展多形式教学还有助于加深学生记忆因为文字往往没有图像来的深刻。比如在传统文化教学中,中医理论与自然规律关系进一步探究人性与身体健康时,便可播放一些有关儒家思想及医学案例的视频或照片,来启发学生学习从而领略儒家的思想境界,以达到教学效果。

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二、有利于丰富音乐教育的实质内容

音乐教育是一门非常重要的课程，不管是在高校或者在中学，不少学校都把音乐教育列为必修课程。在这种情况下，音乐教育的实质内容丰富不丰富，内容精彩不精彩，直接影响学生的学习效果和教学质量，而民族音乐文化作为音乐教育中的重要组成部分，自然肩负着丰富音乐教育实质内容的重任，主要有以下两个方面。第一，民族音乐文化本身就是音乐教育的重要组成部分。从宏观方面来说，音乐教育的内容较为广泛，主要包括国外音乐文化、民族音乐文化、基础音乐文化等各方面。以《义务教育课程标准实验教科书.音乐》为例，明确要求学生要掌握唱歌、欣赏、歌表演、器乐和音乐活动等。由此可以看出，民族音乐已经成为音乐教育必不可少的内容。另一方面，随着时代的发展和音乐教育的不断进步，音乐教育也呈现出多元化的趋势，而民族音乐文化正是适应了这一趋势的发展。因此，如果在音乐教育中不断的渗透民族音乐文化，不仅有利于丰富音乐教育的实质内容，而且还有利于调动学生学习音乐的积极性，更加有利于提高音乐教学效果。第二，民族音乐文化的进步不断丰富着音乐教育的实质内容。历史上，各民族在长期的发展过程中形成了自身独特的音乐文化，随着时代的进步和发展，民族音乐文化也在不断的发展和进步，因此也呈现出了与历史上不同特色的文化。在音乐教育中，不但能简单的运用当年的民族音乐文化，而且还可以对民族音乐历史文化进行深刻的研究，并应用到教育中去。另一方面，也要对民族音乐的进步、发展、演变进行关注，确保用最新的变化内容去做好音乐教育。从这种情况就可以看出，正是由于历史上、当前或者今后民族音乐文化的不断发展和变化，所以会对音乐教育产生重要的影响。

三、有利于增强音乐教育的实效性

长期以来，由于种种原因，音乐教育的教学效果令人堪忧。造成这一问题的原因虽然较多，但是从音乐教育本身来看，自然主观方面是产生问题的主要方面。基于这一思考，音乐教育之所以产生问题，主要原因在于课程内容设计不合理、不丰富，不能有效的调动学生学习的积极性。民族音乐是音乐教育的重要组成部分，因此，民族音乐文化对于提升音乐教育的教学效果发挥着积极的影响。作为音乐教育的重要组成内容，民族音乐文化丰富了音乐教育的课程体系内容。从现有的音乐教育的教学内容来看，不少学校都涉及到了民族音乐文化，这在丰富音乐教育体系，提升学生的学习热情方面做好了前期准备工作。但是问题在于，虽然不少学校都把民族音乐作为音乐教育的重要组成部分，却极少重视对民族音乐文化的教学，不注重深挖民族音乐的文化，只是机械的让学生去学习民族音乐，而没有从民族文化的角度，特别是没有结合学生的学习兴趣，让学生内心燃起一种深刻了解民族音乐文化的热情，在这种情况下，学生对于民族音乐的学习就是被动的，因此学习效果不佳。鉴于这种情况，学校要深刻意识到民族音乐文化对于提升学生学习音乐教育的重要性，采取相应的措施去重视民族音乐文化的挖掘，不但有利于学生了解民族文化，在内心引起共鸣，更有利于提升学生的学习效果，提升教学的实效性。

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1．理解和信任学生，化消极情感为积极情感

情感因素是英语学习出现两极分化的一个重要原因。尤其是少数民族学生占大多数的班级，学生的英语基础知识普遍薄弱。学习好的学生，学习上有成就感，受到教师的鼓励和同学的羡慕，对学习起了促进作用，而那些“跟不上队”的学生，对学习会产生不同程度的心理抑制。抑制反过来又对学习产生消极影响，以致恶性循环，于是两极分化日趋明显。

在中学英语教学中，我们一定要重视情感因素的作用，正确利用情感因素，以促进英语教学。有些少数民族学生由于英语基础差，学习习惯和方法上存在一些问题和障碍，英语学习成绩也较差。要想把这些“学困生”从“学困”中解脱出来，提高他们的学习兴趣和主动性，真不是一件容易的事。对于他们常常要有大量的情感投入，而最重要的是让他们知道老师爱他们．理解他们，信任他们。就拿本班的一个瑶族学生来说，刚进入中学时，英语成绩很不理想，而且还有逃避学习的倾向，常常以身体不舒服为由而不上早读课，不完成老师布置的作业。对于他的这些表现，我没有在班上批评他，而是在课后反复与他谈心，首先是对他的一些行为表示宽容和理解，然后鼓励他要有面对困难的勇气，帮他找出英语学习上所存在的实际困难，并加以帮助和指导。慢慢地，他不再逃避英语学习，有了困难和问题也愿意主动和我交流，英语成绩也有了明显的提高。由此我深切体会到教师对少数民族学生的学习一时跟不上表示理解，必须给予密切关注，同时还要有极大的耐心、宽容心和同情心。在教学中不歧视、不讨厌、不排斥他们，而是与他们建立和谐融洽的师生关系，以满腔热情积极引导他们共同参与，给他们以极大的信任和理解，激发他们奋发向上的学习精神。

2．用爱的力量激发学生学习的信心和求知的欲望

创造成功是促使学生形成稳定而持久的积极学习情感的有效途径。“失败乃成功之母”，这是我在英语教学中从学生身上感受到的。在教学过程中，笔者运用多种手段，以满腔热情为学生积极创造成功的条件，想方设法为学生特别是学习有困难的少数民族学生创造表现自我、体验或功的机会。例如，在学习每一个模块时，让学生选择自己喜欢的方式自由分组学习，我只是起到组织和引导的作用。不管学习的时间多么紧张，我都会安排一定的时间，让他们利用表演来展示自己的学习成果，让每一个同学都有表现的机会。他们的精心准备和精彩表演经常会令我吃惊。学生表现出很大的潜力，我对学生每次的表演都感到满足。我相信我的学生一定能行，每一次表演，都会使不同层次的学生获得成功的喜悦，从而使他们产生愉快的、积极的情感体验，感受到自己的进步，感受到老师、同学对自己的关注。在这种愉快的情绪影响下，学生就会不断走向成功。

3．建立良好的师生情感人际关系

在与少数民族学生的交往过程中，师生之间坦诚、无拘无束的交往有利于调动学生的积极性。教师应当热情，具有同情心，采用恰当的鼓励方式。提高学生的学习兴趣和自尊心，建立信赖、理解的情感人际关系。课堂气氛应融洽，不宜过于拘谨、死板或严肃。对学生在语言学习中的错误应采取谨慎的态度，多使用积极反馈。经常在交流过程中或大庭广众下“有错必纠”，会造成学生心理上的压力和怕出错误的紧张感，增加焦虑感。实际上，少数民族学生的语言错误很多都是过滤性的，随着语言水平的提高，他们会自己改正，所以尽可能给学生更多的积极反馈，少给消极的反馈。

4．搞活课堂气氛，永远使学生有一种新鲜感

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2.农牧区留守儿童较多随着社会经济的发展，在农牧区许多人放下农活，分季放牧，走上了外出打工之路，“空巢家庭”在如今的夏河县非常普遍。这种情况下，许多孩子是由爷爷奶奶来监护，由于长辈对子孙的溺爱和自身的文化程度所限，并不重视孩子的教育。大多数监护人认为幼儿园阶段的教育无关紧要，孩子只要安全健康就行，因此在孩子的出勤和学习上放任自流，耽误了许多课程。众所周知，孩子们在幼儿园阶段性格的塑造及对学习态度的养成是非常关键的。在这种状态下，孩子们缺少与父母的相处与交流，并且放松了在幼儿园的学习，这对幼儿教育来说是非常不利的。

3.城乡教育资源失衡夏河县的乡镇按地理位置可分为南片五乡和大夏河沿岸乡镇，南片乡镇交通不便，气候恶劣，多为纯牧区，大夏河沿岸的乡镇相对较好，因此在幼儿教师的招聘与分配上一般都是愿意留在县城或公路沿线，南片工作大都属于“无奈之举”，因此在师资力量上造成城乡失衡。另外，在硬件设施和城市公共建设方面农村本来就处于劣势，广大农牧区孩子得不到与县城同样的教育资源，城乡幼儿教育硬件和软件上都是失衡状态。

4.农牧区丢失了自身的教育资源农牧区的幼儿园中对当地教育资源的开发基本处于空白，农牧区教师的业务素质不高，因地制宜的开发课程的能力薄弱［3］。照抄照搬发达地区的课程这一方法对农牧区并不适用，而且农牧区幼儿园在提高教学质量和水平上有着大量可发掘的教育资源。如何发挥自身优势，取长补短成为民族地区发展幼儿教育的重要内容。

5.幼儿教育环节中双语教学缺失双语教育在民族地区的施行已经趋向成熟，而在幼儿教育阶段的双语教育则明显不足，夏河县在幼儿教育阶段的双语教育则为空白，幼儿阶段对语言的学习至关重要且效果明显。作为一个以藏族为主体的民族地区，夏河县的幼儿教育阶段应开办双语教学，教师人员配备上应当多民族混合任教，学生多民族混合编班，为孩子营造一个良好的双语环境。

二、对夏河县幼儿教育的几点思考

1.转变落后的教育观念落后的思想观念严重影响了农牧区子女的学前教育问题，政府应通过各种措施来改变这种状况。重视广播电视这一渠道，用新闻广播等方式加强义务教育的宣传，引导群众学习、了解义务教育法和国家义务教育的方针政策，让老百姓意识到学前教育的重要性，认识到学前教育是为子孙后代的长远着想，为孩子们创造必要的学习条件。

2.加强对留守儿童的关注农牧区的留守儿童是一个不可忽视的群体，必须加大对留守儿童的关注力度。在日常的教学过程中，教师应对留守儿童给予更多的关心和照顾，注重与他们的互动交流，使留守儿童在幼儿园阶段身心健康，体会到学习的快乐。

3.加大投资和政策倾斜的力度，促进城乡教育资源达到相对平均要达到城乡教育资源的相对均衡，就需要加大对农牧区幼教事业的投资力度，地方政府应做到相应政策的倾斜。首先，要加大农牧区幼儿园硬件设施的投资，对农牧区给予相应的学费减免或生活补助等;其次，要吸引更多的优秀教师到农牧区任教，适当增加农牧区教师的薪资水平，提高教师的工作积极性，让他们以更高的热情投入到教学工作中去。

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二、提高少数民族学前教育学生的音乐素养的方法

1、激发学生兴趣，提高少数民族学前教育学生学习的积极性由于少数民族学前教育学生自身能力素质存在一定的缺陷，因此，教师在实际工作过程中应该认识到少数民族学生所存在的问题和不足，并且积极改善教育教学手段，提高课堂教育质量的同时，活跃课堂气氛，提高课堂趣味性，从而有效激发少数民族学生对音乐学习的兴趣，提高少数民族学前教育学生的学习积极性，教师要调动一切教学手段(包括电化教学手段)，采取直观教学，降低难度，先基础后深化，先具体后抽象，既要照顾原有基础，又不能停留在原有思维水平，要使其学会还要使其会学。逐步培养学生思维的灵活性、敏捷性，使之思维水平上升到高级阶段，开发智力，发展能力。

2、增强少数民族学前教育学生音乐听觉的准确性，培养乐感少数民族学生在音乐学习中唱不准的关键是听不准，唱是外在的表现，听却有本质的意义。因此，要想少数民族学生解决音准问题，大多少数民族学生对音乐感训练造成困难，把许多问题带到了新阶段，形成了许多错误，增加了教学困难。教师可借用钢琴练耳。键盘是少数民族学前教育学生都要学习的，正是练耳的好帮手。在乐理视唱的课堂上，要让少数民族学前教育学生养成正确读谱的习惯。在教学中要求少数民族学生注意不要看到谱例张嘴就唱，而是先看看调号、拍号，再看看有无难点，这样对视唱谱有一个总的结构概念，唱起来才不至于心慌，速度也会控制得恰到好处。强调视唱与乐理相结合的原则，多唱、多练习，通过视唱加深对乐理的理解，以乐理指导视唱的练习。唱的时候耳朵要注意听音准、节奏、速度等是否正确;边唱边打拍子，注意拍点的准确性，借助手的动作把握好速度的快慢和节拍的强弱。

3、在键盘教学中，把音乐知识融入其中教师除了需要教授学前教育少数民族学生学习钢琴演奏技巧外，还需要在教学中将相关的音乐知识慢慢灌输给学生，使少数民族学生可以从各个角度去理解作品，并加以演绎。听大量的音乐作品，以提高自身的音乐修养，读大量与音乐相关的书籍，从而对作品的写作背景，以及作曲家在作品中表达出的情绪有所领悟，，提高整体艺术素养，在钢琴上的取得更为广泛的突破和演奏领悟力上的提高。

4、学前教育专业声乐课，不但运用声乐技巧，还要了解音乐形象学前教育专业声乐课的教学应加强对学生的应用技能的训练。为此，除了应通过教学使少数民族学生掌握声乐的基本理论和基本的演唱技能与技巧之外，还应让少数民族学生了解儿童嗓音保护常识，了解儿童歌曲演唱的特点，并能运用自己所学的歌唱方法正确地范唱儿童歌曲。要注意培养少数民族学生的用自己的最佳音域来范唱儿童歌曲的能力，要使之做到歌唱的声音位置靠前、音色明亮而甜美、表情亲切而自然。同时，还要指导少数民族学生能正确地理解儿童歌曲的音乐形象，提高自己歌唱的艺术表现力。