湿地文化范文

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湿地为人类及其社会提供了必要的生活和生产资料，同时它在抵御洪水、调节径流、改善气候、控制污染、美化环境和维护区域生态平衡等方面有其他系统所不能替代的作用，被誉为“地球之肾”、“生命的摇篮”、“物种的基因库”和“文明的发源地”，是全球三大生态系统之一。［1］(P1)人类文明的生存和发展离不开对它的认识、利用，因而湿地文化的出现与发展也就不可避免。

一、湿地文化含义

目前学界对湿地文化的研究很少，我通过中国知网检索“湿地文化”（题名）的论文，发现此类文章只有16篇（2011年1月22日21∶00检索），且其中有多篇是具体某地湿地文化的介绍而非学术论文。让人吃惊的是，在寥寥几篇的研究性论文中并没有提出湿地文化的定义，而这是湿地文化研究的首要问题。

关于湿地的定义较多，目前被广泛接受的湿地定义是《湿地公约》提出的：“湿地系指不论其为天然或人工、长久或暂时性之沼泽地、湿原、泥炭地或水域地带，带有或静止或流动，或为淡水、半咸水、咸水水体者，包括低潮时水深不超过6m的海域。”［2］(P12)一般将湿地划分为近海与海岸湿地、河流湿地、湖泊湿地、沼泽湿地、人工湿地等五种类型。

自1871年英国学者泰勒第一次提出文化定义至今，关于文化的定义已达两百多种。但文化的概念，基本包括广义和狭义两个方面。凡是超越本能的、人类有意识地作用于自然界和社会的一切活动及其产品，都属于广义的文化。［3］(P3)而狭义文化则指人类精神创造活动及其结果。［3］(P5)因而湿地文化作为文化的分支之一也应从两方面来定义。广义的湿地文化指人类创造的以湿地为中心内容的一切文明的总和，其中的精神文明可称为狭义的湿地文化。

二、湿地文化体系

湿地文化体系因侧重点不同而有不同的划分方法。以湿地类型为依据，湿地文化包括近海与海岸湿地文化、河流湿地文化、湖泊湿地文化、沼泽湿地文化、人工湿地文化五种类型。从文化结构角度的划分则要复杂一些，因为论者关于文化结构的看法不一。这其中既有物质文化与精神文化两分说，又有物质、制度、精神三层次说，还有物质、制度、行为、精神四层次说，湿地文化体系也可作如是划分。但四层次说相对于其他两说，毕竟要细致一些，因而我主张将湿地文化的结构体系划分为：湿地物质文化、湿地制度文化、湿地行为文化、湿地精神文化。这四个部分既相对独立又相辅相成，构成了湿地文化的有机整体。湿地物质文化是湿地文化中最基本、最常见的构成部分。它反映人与湿地的物质关系，包括人类经营湿地时创制的各种器具，是可触知的具有物质实体的湿地产品的总和。湿地物质文化构成整个湿地文化的基础，是湿地文化中最活跃的因素。湿地制度文化是湿地文化体系中最具权威的要素。它是指人类在利用和经营湿地的实践中形成的，以湿地物质文化为基础，由国家制定并强制执行的行为规范的总和，包括与湿地经营管理密切相关的各种规章制度，如湿地的政治制度、法律制度、经济制度等。湿地行为文化是湿地文化体系中最具民族特色和区域特色的要素。它是指人类在湿地经营管理实践中，尤其是在人际交往中约定俗成的行为规范，具体表现为民俗、风俗、礼俗、习惯等。湿地精神文化是湿地文化体系中最深刻、最具创造性的要素。它是指人类在长期的湿地生产经营实践中形成的价值观念、思维方式、道德情操、审美趣味、宗教热情、民族性格等内容。

湿地文化的形成是渐进的动态的过程。湿地为人类提供了丰富的物质资料，人类本能的物质需求是湿地物质文化产生的根源。随着人们物质生活需要的不断增加，湿地利用走向无序状态，国家为了规范人们的行为必将制定强制性的制度，由此衍生出湿地制度文化。制度文化限制了人们无限增长的物质需求。由于人类对湿地利用程度的不断加深，湿地遭到破坏，人类的生存和发展面临严重的危机，人们意识到保护湿地的重要性，并产生自觉的保护行为，上升为湿地行为文化。人们的行为随着制度的规范、自我意识的觉醒，逐渐演变为具有民族文化特征的信念、伦理和社会公德，并最终发展成为湿地精神文化。

三、湿地文化的基本特征

湿地文化的基本特征，主要体现在生态性、人文性、民族性、地域性和独特性。

1.湿地文化的生态性

湿地文化的生态性是湿地文化最显著特征之一。湿地能满足人类生存的需要，并且协调人同自然的关系。它所提供的粮食、鱼类、木材、纤维、燃料、水、药材等产品，以及净化

水源、改善水质、减少洪水和暴风雨破坏，提供重要的鱼类和野生动物栖息地和维持整个地球生命支持系统的稳定等服务功能，是人类社会发展的基本保证，［4］也使其成为人类最适宜和最重要的生存环境。

2.湿地文化的人文性

湿地文化的人文性是指以湿地为载体所表现的人文精神。此时的湿地，已不单指一般物质的概念，而是融入人类精神的一个文化符号。湿地的人文精神在古代的诗歌、散文、绘画中，在现代的文艺和影视作品中，均有上乘的表述。

3.湿地文化的民族性

湿地文化的民族性，指不同民族在认识和利用湿地过程表现出不同湿地背景和不同文化品位。诸多少数民族处于不同的历史背景和湿地环境，其宗教、风俗、习惯、情趣，以及生活方式和生产方式在表达上显出个别性和差异性，这是十分正常的。正是这种个别性和差异性，造成了森林文化的多样性和丰富性。

4.湿地文化的地域性

我国版图辽阔，湿地类型多样。北方和南方，东部和西部，各有不同湿地类型分布，从而显示出不同地域湿地文化的特征。湿地文化的地域性，包括所在地民族特质，更多地体现了这一地域的地理和气候的特征。

5.湿地文化的独特性

湿地在自然界中的作用是独一无二的，其中的许多生物表现出鲜明的独特性。如湿地中的丹顶鹤，从生物学角度看它是一种鸟类，从美学角度看它具有很高的审美价值，是独特的，不可替代。

参考文献：

［1］崔保山，杨志峰.湿地学［M］.北京；北京师范大学出版社，2006.

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中图分类号：G127　文献标识码：A　文章编号：1005-5312（2012）33-0284-01

桂林市政府近年强调“文化立市”，临桂县则倡导湿地与文化，这原本是符合桂林市作为国家旅游综合改革试验区发展要求。该次文化节高峰会命名“国际湿地文化节”，邀请诸多知名专家、学者们对湿地保护提出见解或想法，例如从湿地生态保护的可持续性、独特价值、有效利用、定位发展、产业链整合等方面，各抒己见，当然，其中不乏真知灼见。但这些构思仅仅是初步胚胎，要想进一步开展实施，还必须结合湿地实际，不断考察与论证。

而在文化节后，临桂县文化部门应将讨论的结果整理成相关论文集或资料，这些整理后的论文稿，将作为以后湿地保护的重要参考文献资料。甚至可能的话，可将资料公开发表，引发更多专家与民众的深入建设讨论，以期碰撞出更多新的工作思路，并积极参与到湿地保护队伍中，使其群众基础更庞大，论证更充分。而现在看来，作为湿地的当地居民反而失去了话语权，其话语权掌控在专家、政府、资本家手中。

一、令人担忧的湿地现状

目前，会仙湿地面临诸多问题。如当地居民的围湖造塘、围湖造田，致使湿地面积急剧缩减；水源不足，经常造成湿地干涸萎缩与河道断流；水质恶化，生物多样性受到威胁，大量水葫芦蔓延；甚至，随着湿地小有名气，在硬件基础暂且没有完善的前提下，周边地区大量自发组织的散客前往游玩，将大量食品垃圾袋带至湿地，随意丢弃，造成大量白色污染等等。

其次，在文化保护与挖掘方面，地方文化部门保护意识仍没有形成，重视度较低，甚至因为没有足够的前瞻性眼光与资金投入，导致放羊式管理，睁一只眼闭一只眼。大部分人员对于湿地文化价值理解较为肤浅、简单，相思埭古桂柳运河，它作为古代交通的水路，其发展有着一定的历史贡献和文化价值。但在新时期的今天，如何将运河的历史文化转化为旅游休闲文化，这应当是本次湿地文化节的题中之意与文化价值核心所在。

二、湿地建设与运河文化是一个有机整体

1965年8月5日，由自治区文管会、博物馆文物普查工作队第三小组成员王炜岳、王绍鹏、黄爱琴、韦仁义，他们曾对“南陡河”（古桂柳运河）做了一次全面仔细地专项调查记录表。根据当地群众描述，工作队成员分析认为，诗句中所言的“龙王庙”庙址，应当在分水塘与分水西门闸之间，紧靠陡河与塘边的一块地上，而“虎仔桥”则应当是狗崽塘闸门上所建的桥，而该桥在上世纪60年代已不复存在。

即便如此，那现今睦洞村委境内的龙山山顶残碎的“重修龙王庙”石碑又当何解释？“虎仔桥”是否已被拆毁？“琳琅山”又是境内哪一座山峰？诸如此类的问题还有许多。或许有人会质问，这些与我们所要建设的“国家湿地公园”有何联系？假如没有这些历史文化信息的收集与整理话，那此次举办的湿地文化节，内中的文化性何在？湿地的灵魂与精神何在？

卢沟桥，现留有一处“卢沟晓月”石碑，尚且给游人依稀念想。而建设国家湿地公园，更应当将运河文化深入挖掘，并纳入到湿地公园的建设之中，尽可能因地制宜，因势利导，还原古景，或根据古景设计相关主题文化旅游活动。而不至于，将大好的湿地文化鼠目寸光理解为“可供民俗表演。该次湿地文化节，由于活动时间长，环节众多。为了保证活动的举办成功，地方政府聘请的是北京相关文化公司策划，邀请一些娱乐流行明星捧场。其中所花经费动辄几十万元，甚至上百万元，这还不计算临桂县政府的文化局、旅游局、广播电视局和交通局等动用的各方面人力与物力。

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湿地与森林、海洋并称为全球三大生态系统，具有保护水源，净化水质，蓄洪防旱和调节气候维护生物多样性等重要生态功能。提起华北平原的湿地，人们总是习惯地想起白洋淀。衡水湖是华北平原仅次于白洋淀的第二大内陆淡水湖，是华北平原唯一保持湿地生态系统完整的自然保护区。本文主要探讨衡水湖湿地保护与当地文化产业的发展，以及两者之间关系。

一、湿地保护

湿地是地球上具有多种独特功能的生态系统，它的功能远远超过森林和草原。衡水湖，俗称“千顷洼”，又叫“千顷洼水库”。总面积187.87km2，总蓄水面积为75km2，最大蓄水能力为1.88亿m3。2000年7月，被国家林业局和河北省政府批准为河北省衡水湖湿地和鸟类省级自然保护区。2003年，晋升为国家级自然保护区。2004年又入选全国第四批国家水利风景区，如一颗璀璨明珠镶嵌在华北平原上。

湿地有庞大的食物网和生物链，养育了多种多样的动植物，全球超过40%的动植物依赖湿地生存和延续生命，因此，湿地被称为“生物超市”。更重要的是湿地可以涵养水源，补给地下水，调节和稳定小区域温度和湿度，对改善环境质量作用尤为突出，湿地又被誉为“天然空调器”。另外，湿地还被认为是天然的“氧化塘”，能够澄清被轻微污染的水体，增加水的溶解氧量。总之，湿地是生命的摇篮，水禽恬静的乐园，物种的基因库，暂时储水和舒缓洪水的宝地，在人与自然的和谐发展，社会经济可持续发展中具有不可替代的作用。

衡水湖自然保护区位于河北省衡水市境内，是一个由草甸、沼泽、滩涂、水域、林地等多种环境组成的天然湿地生态系统，是多种候鸟南北迁徙不同路线的密集交汇区，是众多珍稀鸟类在华北平原中南部最理想的栖息地。由于衡水湖地处太行山麓平原向滨海平源的过渡地区，它的生态类型复杂、环境优越，水质优良，因而成为水生小动物、两栖爬行类和鱼类的良好栖息地，其生物多样性和完整的淡水湿地生态系统在华北内陆地区具有典型代表性。衡水湖自然保护区不但是珍稀鸟类和湿地生物多样性保护的重要基地，而且是开展华北湿地生态系统结构、功能和效益研究的重要场所，在保护珍稀物种，维护华北平原内陆淡水湿地生态系统的典型性、稀有性等方面占有重要地位。

衡水湖自然保护区地处华北平原腹地，周边人口密集，并且自然保护区内现有的定居人口以自然保护区内的各种资源为生存条件和生产原料，他们在资源利用方式上的思想转变是做好保护区管理工作的基础。以此为出发点，衡水湖自然保护区管理处积极开展各种形式的宣传教育活动，如可持续利用与管理培训班、自然保护区管理人员能力建设培训班、生态旅游、观鸟培训班等。通过培训，保护区管理人员和社区干部群众深刻认识到湿地的多种功能，其生态效益、社会效益和经济效益巨大，并与我们的生产、生活息息相关，是不可多得的宝贵资源；认识到保护的目的是可持续利用，而可持续利用必须以保护为基础。

二、文化产业

文化是人类社会特有的现象，文化和经济是人类社会发展的两翼。经济以生产力发展为基础，文化经济则是人类文明发展到一定阶段的产物。在当今，文化和物质生产是融合在一起的。文化是“精神财富”，具有社会和经济两种效应。发展文化不仅有利于促进思想道德素质的提高，而且文化产业本身还蕴涵着巨大的经济价值。要大力发展物质生产就必须发展文化产业。目前在西方发达国家，文化产业创造了一系列工业化时代意想不到的奇迹，如旅游业成了全世界第一大产业，图书报纸出版业成了一些国家的支柱产业。美国的影视产品的出口值超过了航天工业产值，其体育经济收入也超过了石油工业和证券交易的收入。因此，我国的综合国力提高和现代化建设离不开文化经济的发展。

河北文化产业起步较晚，产业规模较小，底子较薄。衡水更是如此。把文化做成一种产业，做大做强，是辅助促进当地经济的发展的策略。衡水湖湿地是衡水市地域上的一大特色，我们应该加强对湿地保护与开发，从湿地寻找一条有效的道路比如旅游，从而起到促进衡水市本地经济发展的作用。

三、衡水湖湿地与当地文化产业的关系

衡水湖的地理位置十分显要，它位于“南水北调”中线工程的必经之路上。“南水北调”工程竣工之后，它将得到南方水源的足量补给，成为南水北调途中重要的蓄水地与中转站。

资源的保护是核心，经济的发展是关键。衡水湖自然保护区生长着大量的水生植物，如芦苇、蒲草和各种眼子菜等，为了有效地利用这些宝贵的资源，衡水湖自然保护区管理处专门成立了水生植物开发利用工作室，四处寻找资料、请教专家，终于在水生植物利用上找到了突破口。如利用眼子菜等沉水植物发展生态养殖，既避免了因利用各种饲料喂养带来的湖水富营养化，又因其天然养殖而生产出受人欢迎的绿色鱼类食品，大幅增加了收入。蒲草生长迅速，在给鸟类创造适宜生存环境的同时，也给衡水湖带来富营养化的危机。为控制蒲草的过度生长，每到秋天蒲棒长成时便全采集下来，送到市区内的各花店销售，他们还准备培训社区居民利用蒲草编织工艺品、装饰画等，并同科研单位研究其他水生植物的利用，从而使自然保护区内的各种资源得以充分利用。既能增加经济收入，又能减少因水生植物的腐烂造成水质的富营养化，一举多得。这些举措让周围老百姓逐渐体会到了保护好湿地资源，能够给他们带来经济利益，从而主动参与到保护管理的过程中来，环境与发展相互依靠、相互促进，环境是人类赖以生存和发展的基础，发展是促进环境保护的前提条件。

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湿地是地球上三大重要生态系统之一，被誉为“地球之肾”和“天然物种库”，是保障国家生态安全和经济社会可持续发展的重要战略资源。城市湿地作为一个特殊的生态系统，具有重要的生态环境和社会服务功能，在城市的环境调节、资源供应、灾害防治，以及人居环境美化等方面都有着不可或缺的作用。随着人口的剧增，城市化的快速发展，导致城市湿地面积急剧减少，并且呈现出严重破碎化和生态急剧退化的趋势，严重地影响了城市的生态、人文和人居环境。从生态文化的视角科学认识湿地，合理开发和保护湿地资源体系，是实现城市可持续发展面临的重要课题。

一 城市湿地的概念及其特点

由于湿地性质的复杂性、种类的多样性和分布的广泛性，科学界对此至今还没有一个统一的定义。国际上使用比较广泛的是《湿地公约》中关于湿地的定义：“湿地系指不问其为天然或人工、长久或暂时之沼泽地、泥炭地或水域地带，带有静止或流动，为淡水、半咸水或咸水水体者，包括低潮时水深不超过6米的水域。”这是一个以管理为目的的广义的湿地定义。从定义可以看出，湿地是一类既不同于水体、又不同于陆地的特殊过渡类型生态系统，为水生、陆生生态系统界面相互延伸扩展的重叠的生态交错带，最突出的特征是由水因素主导的生态系统。

城市湿地是一个新的概念，诞生也就十来年，它是城市化进程中针对日益恶化的环境提出来的。对于城市湿地的内涵有多种理解，但其共同的观点是：城市湿地是分布于城市（镇），受城市影响，在生态学属性、景观格局和功能服务等方面已明显不同于自然湿地的人工、半人工或城市建设中残留的自然湿地。由于湿地类型多样，城市湿地包括了城市区域之内的海岸与河口、河岸、浅水湖沼、水源保护区、自然和人工池塘，以及污水处理厂等具有水陆过渡性质的生态系统。

城市湿地是以自然景观为主的城市公共开放空间，与乡村或荒野的“自然湿地”相比，具有三个方面的特点：一是社会和生态服务功能为主。物质生产功能弱化，非物质生产功能相对增强。二是安全防护地位突出。由于城市人口聚集、经济发达，城市湿地在环境调节和自然灾害防控方面的意义更为突出。三是文化教育优势体现。提供体闲娱乐和环境教育方面服务。因此，城市湿地是城市生态基础设施或绿色基础设施的重要组成部分，是城市生态安全的保障和城市文明的象征。城市湿地保护与恢复不仅影响到城市的水安全和生态安全，而且可以充分彰显城市特色，提升城市文化品位。

二 城市湿地体现的生态文化价值

城市湿地分布在城市及其周边地区，与其他城市系统不同，具有人与自然和谐共处的特殊功能，从生态文化方面总结，具有较高的环境保护、观赏游憩和文化科学等价值。

1.生态保护价值

湿地和绿化系统共同构成城市之“肺”，是城市生态系统的重要组成部分，在生态保护方面具有不可替代的作用。湿地在控制防洪和净化水质中发挥着重要作用， 是蓄水防洪的天然“海绵”，在降水季节分配和年度分配不均匀的情况下，通过天然和人工湿地的调节，避免洪涝灾害发生，保证城市生产和生活水源的稳定供给。

对于整个城市来说，湿地的蒸发可调节区域小气候，减少城市的“热岛”和“干岛”效应。据观测，湿地蒸发是水面蒸发的2～3倍。蒸发量越多，导致湿地区域气温越低。强烈蒸发还可导致近地层空气湿度增加，从而降低周围地区的气温。同时，通过湿地植物的吸收可以改善城市空气质量，降低噪声。利用湿地的水净化功能建立与污水处理相配套的湿地系统，不仅能有效地净化污水，同时还可利用污水中的水肥资源促进水生植物的增产，节约资源，使城市污水再生利用或资源化，达到良好的生态、经济和社会效应。

2.观赏游憩价值

城市湿地作为一种生态系统和景观类型，水体、坡岸和陆地相结合的水陆镶嵌格局，使城市具有显著的景观特异性，体现出城市的景观多样性，表现出赏心悦目的自然风光，让人感觉舒适怡然，满足人们的亲水心理。城市湿地一般来说是城市中自然环境受人干预最轻的区域，是城市居民和旅游者回归自然的良好场所。无论是在湿地公园中散步、骑车、划船和其他健身活动一般都能得到比城市其他空间更佳的健身效果。

城市湿地景观中的水体以其活跃性和穿透力成为景观组织中最富有生气的要素，集中体现了城市深厚的文化积蕴和丰富的物质文明。在人类活动的作用下，它不仅是单纯的物质景观，更是城市中的文化景观。通过对湿地特有文化资源的发掘和更新，能够很好地保护城市的文化生态。以城市河流水系为景观构架，建造和发展湿地斑块为镶嵌，能够充分展现水系交融、绿色辉映的生态网络。利用湿地建设的滨水景观能给人以强烈视觉效应的滨水景象。通过节点的对位、景观通道的引导，形成有韵律的空间序列，使湿地空间结构与城市整体空间结构相呼应。