自主德育论文范文

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二礼仪文化

中国素有“礼仪之邦”的美名。礼仪在当今社会人与人的交往和沟通中的作用不言而喻，举手投足、言谈举止都可以反映一个人的综合素质。长春市公共关系学校以礼仪而闻名省内外，为了培养和强化学生的礼仪意识，学校提出了“塑造高雅形象，建设礼仪之校”的口号，制定了《校园礼仪规范细则》，要求每一位教师、每一名学生都要知礼、重礼、懂礼。学校创建了特有的校园举手礼，无论是领导、教师，还是学生，见面后都互致举手礼进行问候，感受尊重与和谐;创编了校园礼仪操，在礼仪课上进行教学实践;建立了礼仪示范区，在区内学生必须单排行走，走路的步幅、体态、臂摆、表情都有严格的要求。学校还开展了礼仪示范班活动，承担此任务的班级可以在活动期间展示礼仪训练成果和风采。

三班级管理文化

1．学初摸底，未雨绸缪

经过寒暑假，学生就好像一辆辆动力无限的车子，急于释放自己的能量，证明自己的存在。每学期开学初都有学生将家里或社会的矛盾带到班级中来，小到简单的个人情绪不佳，大到与社会闲散人员的打架斗殴，每一样都可能对学生、班级、学校产生严重影响。摸底调查之后，教师能提前掌控可能发生的事，将不良影响“扼杀在摇篮里”，这是净化班级风气的关键，也是最好的未雨绸缪的教育方式。因此，我校班主任每学期开学初都要发动班级干部和班级里表现优秀、值得信任、与同学关系良好的学生，从多种渠道全面了解同学的假期情况，事无巨细，做好记录。然后由班主任逐个地与“可疑学生”谈话，对于简单问题直接处理，对于情况复杂、难以掌控的学生则召集他们的家长商讨，家庭与学校配合，控制好可能发生的事情。这样做既解决了学生专心学习的后顾之忧，又使学校、班主任深得家长的信任，更使学生从开学的大动作中感觉到纪律的力量。

2．营造良好的班级氛围

心理学家认为，人的想象力和创造力与人的生活环境有关，良好的个性发展也与周围的环境有关。只有轻松愉悦的氛围，才有助于学生良好个性的养成。因此，一个班级的文化和精神面貌就显得至关重要。我校班主任都是学校精心培养和选拔的骨干教师，每个班主任都有自己的个性特点，他们通过班会、班规、日常管理等形式营造积极的班级氛围，创新管理自己的班级，也鼓励班级学生有创新意识，将学生的创新点子付诸行动，让学生在潜移默化的教育理念中迅速成长，并且在成长中积极地为班集体做贡献。良好的班级氛围不仅让学生成长，更促进了学生的创新欲望和信心。

3．班级自主管理

每个班级有40多名学生，这40多个教育个体都是班主任的培养目标，如果单纯地由班主任去指挥、去要求、去看护，不仅掩盖了学生的潜力，也给班主任增加了繁重的工作量。我校班级实行学生自主管理，大家一起制定规则，量化考核，把工作分到每个人头上，互相监督，互相鼓励，让每个人都成为班级的主人，动态培养，良性竞争，自主管理。在学校层面也有不少学生自主成立的管理集体，如学生会、校团委、宿管会等，这些学生就是班级自主管理中的佼佼者，他们组成更高级别的管理团体，协助学校进行全面的学生管理工作，效果惊人。

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中图分类号：I253.4文献标识码：A

台湾当局对原住民很早就有资助，对农村的客家等族群也有扶持保护村落遗产的政策1。兰屿岛的雅美族作为惟一居住在离岛上的族群，原住民文化较好的保存了其独特性、真实性与完整性，因此深受各界人士的关注，台湾政府对其采取了大量的保护与扶持措施，而这些措施的利与弊、成与败和带给我们的启示正是本文所要研究的问题。

1．兰屿岛雅美族概况

兰屿是台湾东南方的一个岛屿（如图1），地处太平洋中，距离台湾本岛约四十里。雅美人是台湾高山族中惟一居住在离岛上的族群。中日后，兰屿随同台湾岛被迫割让给日本。1897年3月，日本人组织的“红头屿调查队”认为兰屿岛无开发价值，而将此岛列为人类学原始民族研究地区，使其与外界隔绝。至时，雅美人基本上仍保持着原始的生活方式。受制于地形条件，现有的雅美族六个聚落每个都是独立部落（如图2），都充分运用地形，形成具有完整生活机能的生态环境。2雅美族每个住宅单位是社会生产的基本单位，也是家庭组织的生活空间，由主要的三个建筑单元――主屋、高屋、凉台及三者所围出的户外空间――前庭构成。其空间配置、构造与建筑形式充分发挥就地取材与反应环境气候的智慧（如图2）。

2．台湾政府的规划建设对兰屿岛雅美族生存状态的影响

2.1针对孤岛的重要规划建设事件

雅美族长久以来因与外界接触不易，发展出独树一帜的文化。但随着时空环境的变迁，受外来文化及社会快速变迁等因素的影响冲击，兰屿的雅美族文化也表现出式微的情况。在其发展过程中，有影响力的政府主导规划建设事件包括：

2.1.1造林与农业辅导工作

1950至70年代是台湾对山地经济采取开发走向之时，雅美族人利用土地的形态被视为低度利用，因此台湾当局认为兰屿的土地亟待“开发”。至1980年间，政府在兰屿全面种植“富经济价值”的作物。造林工作给原生树种带来了浩劫，雅美人建屋造舟的木材取得变得困难。此外，政府对雅美族人进行农业辅导，1960年起乡公所设置水稻栽培示范区，但因为气候与土壤条件，加上与雅美族人粗放式的薯芋种植不同，故推广不成功。

2.1.2家屋改造计划

1966年起，台湾政府根据“山地平地化”政策在“改善兰屿山胞生活”的名义下，展开兴建“现代化”国宅的工作。国宅钢筋水泥结构，一层平屋顶，两户一单位，将各聚落规划成棋盘式前后对齐的空间形式。而过去的传统家屋错落安置，不挡住后面住家的通风及看海的权利。内部空间上，移植了客厅、卧室、厨房、浴室等现代功能。空间的改变使得依附于传统家屋的文化功能、建造技艺、扩建门洞的社会意义等消逝或改变（图4）。因为使用海砂及偷工减料，许多国宅5、6年后成为危楼，被称为“海砂屋”。

2.1.3公路、农场与监狱的建设

兰屿的环岛公路于1972年开通，给部落间的往来提供了方便，无形中增进了对雅美族整体的认同，但有些基层建设粗糙，未考虑地形地貌及观光功能的协调。1958年在兰屿征用了240公顷土地作为农场，成立之初对象为有案荣民。农场的大规模设置不但剥夺了许多雅美族人自古流传的土地，管训队员的偷窃、闹事、打架等行径也给雅美族人的生活安全带来危害。

2.1.4观光旅游区

1971年台湾政府解除兰屿的山地管制限制，开放为观光旅游区。外来资本逐渐进入兰屿，很多观光旅馆、小吃店、手工艺品店出现。为增加“可看性”，沿途的山石地景被赋予“双狮岩”、“坦克岩”等名称，取代了雅美族人原有的称呼，蕴含的传说故事和先人生活也随之被淡忘。雅美族人的生活受到观光客好奇的侵扰。青少年也在耳濡目染中受到外来影响。

2.1.5国家公园计划

1982年在东部区域计划中，兰屿被划为风景特定区；1988年《兰屿国家公园计划》由行政院正式核定，计划于1989年7月公布实施。当雅美族人得知他们的渔猎采集生活将因此大幅受限3，而他们过去已受过观光之害，又未获观光收入之益，雅美族人反对国家公园声浪日高。后国家公园最终因雅美族人的强烈反对于1994年撤销。

2.2规划建设对雅美族传统文化与生活的影响

从对上述重要事件的分析可以看出，尽管从大部分事件中政府的主旨来看，出发点都是希望改善雅美族人的生存环境，但雅美族的传统社会文化也因这些措施面临了前所未有的冲击和考验，概括起来主要包括：

2.2.1建设带来的物质环境破坏

兰屿在传统与文明的接触过程中，最明显的就是建筑景观上的巨大改变，由政府补助改建的新住宅使得传统住宅建造样式消失殆尽。港口等建设工程，也没有充分考虑传统聚落形态和与自然生态的协调性，原始溪流被水泥沟渠取代，当地的自然景观也发生了改变。

2.2.2观光带来的社会文化冲击

政府为改善原住民的生活，希望将兰屿纳入台湾经济发展的体系中，但早期观光所做的改善交通，引进私人资本投资基础建设，造成外来的经济垄断，错误宣传兰屿原始风貌，对雅美族的文化、观念、习俗、政治、环保等方面冲击都相当大。

2.2.3需求改变乡土价值观念

旅游观光作为现阶段重要的市场经济手段，使兰屿进入了货币市场机制及商品化时代。商人利用当地人掠夺天然资源换取货币需要，甚至不惜破坏雅美族的禁忌。年轻人为获取更多的经济收益以及接受教育，大量外流，仅留下老弱妇孺，带回的台湾生活消费习惯及价值观，严重伤害了雅美族文化价值观的传承。

2.2.4民众对外界不信任的危机

雅美族人身受观光客及政府不当政策所带来的侵扰，生活环境也受到污染与破坏。因此雅美族内部对台湾社会存在某种程度的排斥现象，对政府的重大决策有不信任感。对外的排斥效应，可能弱化台湾社会对兰屿的相关公益作为，从而限制兰屿的发展。

3．对兰屿雅美族文化保存的反思及对大陆少数民族文化保护的启示

3.1政府的工作理念

政府对雅美族的一些建设计划虽原本出于善意，却也给传统民族文化带来的极大危害，因此政府工作必须以确保民族文化的永续性为根本目标：对一种文化的保护，首先需要对该文化持有透彻的了解，将当地的传统物质与非物质文化的保护与利用结合，使传统文化根植于传统的物质空间，才能探索其在当代的适应能力。此外，将旅游观光手段加诸于文化遗产，需要强调永续经营管理的理念，应以生态系统承载力为考量，以温和适中的宣传、有计划的时空安排和有选择的交通方式发展，并且不影响原住民的生活作息。第三，需合理确定观光旅游开发中的利益分配，确立原住民在其中的利益主体地位，应给予开发知晓权、参与决策权、利益分配优先权以及使用权等权力，才能调动原住民的积极性，促进地方经济的可持续发展。

3.2规划的编制与执行

除了上文所提到的规划建设，台湾政府还做过大量关于兰屿的规划，但真正落实的规划却并不多。究其原因，首先缺少一套整体保护与利用的长期计划。尽管每个计划对雅美族传统文化的保存都有着墨，但这些文化保存计划或工作，缺乏严谨度较高的遗产保护观念，无法变成永续性的长期经营。此外，规划相关的各部门各自为政，缺乏单位间的横向联系。第三，单纯依靠专家学者的力量，忽视当地居民的愿望与参与，导致规划“好看不适用”。规划中常无在地参与机制和管理，不论委员会或审查会，在地代表的成员比例不高，使得规划执行的协调变得十分重要。

3.3多种参与力量的作用

台湾的原住民文化保护具有“自下而上、自内而外”的特点，政府、民间团体与原住居民都是其中的参与力量，这点是值得大陆地区借鉴的。长期以来民间团体在兰屿的生态、文化保存及发展商扮演的角色可谓功不可没，因生活领域直接受侵犯，雅美族人累积了不满，在自觉民族处境的雅美族人带头下，展开了一系列反支配的自救运动。与此相比，大陆地区政府、企业、民间组织在参与历史文化保护方面的“势”差巨大，民间组织处于弱势地位。推进国内民间组织的发展与完善对大陆地区具有重要作用。

结语

台湾原住民部落与大陆的传统村落与少数民族村寨的生存与发展中面对的问题具有很多的相似性，对雅美族文化保护与发展的研究，有利于我们学习其先进经验，而其中存在问题也可以给大陆地区的传统村落保护乃至广大地区的新农村建设带来启示，对其加以反思有利于我们的工作少走弯路。

注释

1引自《少数民族特色村寨保护与发展规划研究》报告。

2王义荣，从世界遗产观点探讨雅美族文化资产保存――以兰屿朗岛村为例[D]，台湾：政治大学民族研究所，2006

3如《国家公园法》第13条：国家公园区域内禁止焚烧草木或引火整地，狩猎动物或捕捉鱼类，污染水源或空气，采折花木等行为。第14条：在国家公园一般管制区或游憩区内之土地开垦或变更使用，垂钓鱼类或放牧性牲畜等行为，需经国家公园管理处之许可。

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二、教学要改变教学方法方式，教会学生自主学习

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二、尊重主体，激活思维

教学中，教师在发挥主导作用的同时充分发挥学生的主体作用，要把培自主学习的能力放在首位，让学生成为知识的探索者。在这一过程中教师的指导有所削弱，处于半放手状态，只是在关键的地方点拨、指导，使学生的主体作用得到体现，改变教师滔滔不绝，学生哑口无言、唯命是从的状态，突出学生的主体地位，教师把握好“教法”环节的指导，把“如何教”转到“如何学”上，由“学”体现“教”变学生“学会”为“会学”。鼓励学生提问，保护学生的好奇心。学生因好奇而发问，而思考，是发现问题，解决问题的开始，也是科学发现、发明、创造的开端。因此，我们应该鼓励学生提问，学生对某物某事好奇而发问，我们应该给予尽可能的回答，切忌讥讽学生。创设生动有趣的教学情景，形成和谐的教学氛围。强烈的兴趣是一种巨大的动力，会像磁铁那样吸引着学生的注意力、思考力和想象力，驱使学生去积极思考、观察和研究。所以，兴趣是创造之母，如教《飞夺泸定桥》时，学生就对“飞”有浓厚的兴趣，通过学习课文，学生讨论，各持己见：有的说“飞”是红四团29日清晨赶到泸定桥的，速度快，用的时间短；有的说“飞”是夺取泸定桥时的速度快；有的说“飞”充分体现了英勇奋斗，不畏艰难险阻夺取泸定桥的崇高的革命精神。教师顺势引导，让学生展开想象的翅膀，想象当时夺取泸定桥时的具体情况，根据自己的理解进行解释，最后肯定了三种答案都是正确的。可见，学生的主体作用在于教师积极引导。

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小学语文教学中构建自主、合作、探究的学习方式，是实施素质教育，贯彻《语文课程标准》，全面培养小学生人文素养、科学精神、创新意识和生存、生活实践能力的基本能力与方法。也是实现语文现代性教育的行之有效的教学方法。

自主性学习：是指学生为主体支配自己权力的意识、能力，集中表现为自尊、自立、自强等自我意识以及自我激励、自我调控、自我评价的能力等，充分体现了个性化学习。心理学家布希尔指出，创造力的形成离不开个性这一因素。无数事例证明，有个性的人，才有思想，属于自己的独特思想，才有奇才，才能创造。

合作学习：又称小组学习，指一系列促进学生共同完成学习任务的教学方法，以便通过同学之间的交互作用对学生的认识、发展、学习情感和同伴关系产生习的优点是显而易见的：它能激发学生发挥出自己的最高水平，还能促进学生在学习上互相帮助、共同提高，能增进同学间的感情交流，改进人际关系，由于学习任务共同承担，问题也就容易解决。

探究性学习：以学生的自主性学习为基础，从学生生活和社会生活中、从语文学习内容中选择和确定探索、研究专题，主要以个人或小组合作的方式进行的学习。有利于转变学生的学习方式，为学生学会学习和终身学习奠定基础，它着眼于学生的主体地位，使自主学习落到实处。

一、培养学生自主求知学习热情

以学生为中心的教育，是人类文明进步的必然要求。只有当学生的个性和人格得到充分尊重，社会生活中才有平等、民主可言。否则，任何形式的教育都是专制与不平等的温床与土壤。最有效的学习方式是自主的活动，包括脑的活动和手的活动。只要可能，就让学生做中学，做而学，这是教育的重要规律。学生的学和教师的教都有创作和欣赏的因素。

营造轻松和谐的教学氛围，是实施自主学习的前提。为了营造轻松愉快的学习环境，促进学生自主学习，首先应解放学生的思想，改变发言先举手，上课手背后等许多制约学生思维发展的传统习惯。在课堂上，提倡学生自由发言，自愿到讲台前演示；也可以自己选择学习内容和合作伙伴，教师不断鼓励学生采用适合自己的、自己喜欢的方式学习……这样做的结果，真正给予了学生自由，放松了学生身心，还给学生无拘无束的学习空间。使学生激发了灵感，发展了个性。如在教学李白《静夜思》一课时，鼓励学生采用适合自己的方式学习，有的同学擅长朗诵，就让其朗诵。有的同学愿意说，就让其把故事描绘的景象说出来。有的同学擅长画画，就让其把故事描绘的景象画下来，给诗配画。在一节课中，学生圆满完成了学习任务，且学习兴趣浓厚，学习效率比平时大大提高。充分证明了“兴趣是最好的老师”这一真理。

让学生养成质疑问难的习惯，是自主学习的有效举措。古人云：“学起于思，思源于疑。”要让学生学会学习，自主学习，应让学生参与教育的全过程。很多课堂是优生与教师的对话。常言道：“愚蠢的老师是都给学生以真理，而聪明的老师教给学生获得取真理的方法。”教学过程即以学生为主体，主动参与积极探索的全过程，要把传授知识改变成激发学生求知欲、好奇心，创造精神和开发学生潜能的学习活动过程。教师要在教学中把教学目标转化为学生的学习目标，引导学生用已有的知识去探索未知的领域，以求得真知，要用心点燃学生情感火花，不断鼓励学生大胆探索，以不断获得知识为目的。

二、团结协作培养合作精神

在现代生活中，交流与合作是现代人必备的能力。在教学中，我们就应该注意培养学生清楚地表达自己的感受和见解，倾听他人的意见，与他人平等地交流与合作的能力。语文这门学科为我们提供了很好的合作学习的机会，从中培养和提高学生合作学习的精神和竞争意识，培养学生善于与人合作，与人交流的学习习惯，促使学生在“合作”中获知。首先，教师在教学中要转换角色。变传统的学生学习的指挥者、统治者为学习的组织者、合作者、使自己成为学生求知的伙伴。再次，教师要指导学生合作交流的方法，培养学生敢于发表自己的见解，表现自我才能，而又乐于听取他人意见的良好学习习惯，提升学生合作、交流、协调的能力。

（一）建立合作小组。以前后两桌，四人为一组，尽量考虑到学生性格、个性特征、学习成绩等因素，合理搭配。组内成员要有角色分工，每个小组推荐一名组长或学生轮流担当组长，以安排任务，监管过程，其他成员或是发言人或是辩论人或是记录人，或是其他角色。

（二）精选合作内容。在精选合作内容中，我们认为：并不是所有的教学内容都采用合作学习的形式。没有合作价值的合作是一种重复的劳动，会使学生厌倦。因此，精选合作内容是开展小组学习的实施前提，内容要有一定的探究价值。这样的内容应该具有一定难度，答案多样，学生感兴趣，爱参与的内容。

（三）引导独立思考。合作学习是建立在个体需求的基础上的，只有学生经过独立思考，有了交流的需要，合作学习才能有坚定的基础，这样的合作学习才会有成效。在学生小组合作学习中，教师决不能是旁观者，而应该是学生合作的指导者、组织者，教师应该将合作的观念渗透到课堂教学的全过程，不断引导学生开拓思维，通过师生合作带来丰硕的学习成果。

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二、动手与动脑相结合，培养学生的创造力

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二，教学要改变教学方法方式，教会学生自主学习

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中图分类号：G632文献标识码：A文章编号：1005-5312（2011）12-0206-01

朱自清不仅是中国文学史上著名的学者、诗人、散文家，同时也是一位语文教育工作者。他有着长达29年的语文教学经验，可以说，朱自清把自己毕生的精力都用在了语文教育事业上，他对语文教育的贡献留给我们的是一笔宝贵的财富。同时，需要指出的是，朱自清的许多文章，都不是为了研究语文教学理论而写的，而是他用毕生精力学语文、教语文的经验总结，是他将丰富的教学实践上升为语文教学理论的成果，因而朱自清的语文教育思想是非常切实的。本文试图从语文教师观入手，力求对朱先生的这一教育思想做简要的分析。

朱自清认为，要做一名优秀的语文教师，应该符合以下三个要求：

一、要有负责任的态度

朱自清认为，教师一定要负责任，他说“讨论教学技术，无论如何精确，若是教师不负责任，不肯干，也是枉然。……我们觉得负责的教师真太少了。教师得先肯负责，才能谈到循循善诱，师生合作。教师不负责，有的因为对教学本无兴趣，作教只是暂局。”从这段论述可以看出，认真负责是教师必须具备的职业态度，也是作为一名教师的基本前提。

朱自清是这么提倡的，也是这么做的。据他的学生王瑶回忆：“关于他多少年来一贯的严肃认真的负责态度，凡是认识他的人都很熟悉的。学生的报告或论文等，他总是详细地加以批改和指导，绝不随便发还了事。”陈孝全在《朱自清传》中这样写道“每每拭汗上讲台，发下许多讲义，认真讲解”，批改作业也是“很仔细，从不吝啬心血，有错必改……字斟句酌，一丝不苟”。好友叶圣陶曾这样评价朱自清：“他是个尽职的胜任的国文教师和文学教师。…不论教材的难易深浅，授课以前总要剖析揣摩，把必须给学生解释或提示的记下来。一课完毕，往往满头是汗，连擦不止。”

二、不断完善自己

朱自清反对教职员和学生成为“俨然的对峙的两部分”，他认为中等学校的生活，应该是师生共同努力，打成一片的生活。也就是说，教师不仅仅是施教育的人，也是受教育的人，教师应该不断学习，不断完善自己。他提出“自己教育是要终身以之的；随时改善自己，随地改善自己，这都是教育了。

叶圣陶说朱自清是个“不断求知不惮请教的人”。“到一处地方，无论风俗人情，事态物理，都像孔子入了太庙似的‘每事问’”，“在文学作品方面，这种精神使他经常接触书刊论文经常阅读新出的作品……身为大学教授，自己当然有已经形成的一套，就把这一套传授给弟子，那是分内的事儿。……可是朱先生不然，他教育青年们，也随时受青年们的教育”，所以，“像朱先生那样的教师，实践了古人所说‘教学相长’”。从这段评价中可以看出，朱自清重视教师的自我完善，这里的“完善”不仅是教师平时知识的积累，素养的提高，还包括教师从学生身上学到的东西。

三、要有对学生的爱

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高校经济困难学生已经成为一个特殊的群体，他们的生活和学习状况直至心理特征，都有别于其他学生。如何利用好国家的有关政策，采取切实可行的资助措施，帮助他们完成学业，成为有用之材，是高校学生工作中的一个重要课题。

一、贫困资助中存在的问题

1.贫困生的判定缺乏计量标准。贫困在本质上属于经济范畴问题。只有弄清单位时间内学生家庭的收入及平均生活费用，再比照学校所在地的居民平均消费水平，才能确认学生贫困与否和贫困的程度。但是，一些学校并未划定学生的最低生活保障线。其理由是：订起来太费劲，定了也没用。其实，“标准”的制定过程就是对学生经济状况作全面调查的过程；不愿下工夫调查，便只有采用“拍脑袋”“打估摸”的办法去断定，或用主观设计的比率加以限定。这样必然使助贫对象的选择在一定程度上脱离了实际。

2.助贫程式上的无序操作问题。不少学校资助贫困生的工作长期沿用着“学生报――班主任定――学校批”的“三段式”，看起来简便易行，实际上存在着许多问题。由于申请享受助学金的学生比较多而资金相对不足，加上评定“标准”的含糊和平均主义、人情风的影响，基层单位和基层干部为了缓解矛盾，便采用“先来后到、轮流享受”，“去高留低、平均享受”，“投票选举、‘公平’享受”，“领导‘微调’、特殊享受”等方式。此类做法，看似“公开、公正、公平”，实际上是以形式上的平等掩盖了事实上不平等，带来了不少问题与隐患。

3.助学金管理手段比较落后。有些人数逾万的高校，专门用于学生管理和助贫工作的计算机仅有数台，对学生资料做不到随机查询。银行与学校、学校各部门之间还不能通过联网对资金投放与回收实施有效地监控。助学金的发放与消费过程未采用或未完全采用隐蔽式。贫困生信息的收集、存储、统计与分析工作，主要靠人工操作，科技手段应用和自动化水平较低。在校外，由于社会组织和金融机构疏于或无法实施对家庭收人的统一管理，更谈不上与高校实现管理对接。有关管理人员的素质与新的形势也不相适应。

4.扶贫教育相对滞后，贫困学生的思想状况较为复杂。据调查，有些大学生因家庭经济困难和消费水平低下而出现了耻于言谈、郁郁寡欢、焦虑不安等不良心理反映。个别人心理负担极重，性情日渐孤僻，交往需求少，社交能力低，显露出人格异常现象。有学生把学校资助看作“偿欠”、“捞好处”、“不拿白不拿”，甚至有个别人拉关系，骗取补助或者用助学金吃吃喝喝，铺张浪费。

二、贫困资助中的解决方案

1. 围绕“助人自助”这一中心，开展家庭经济困难学生思想政治教育工作。

“助人自助”的真正含义是“助人以达到其本人自助”，即帮助来访者使其通过咨询达到能够自己帮助自己的程度，即真正的“助人”是让其获得一种自我成长，一种自我发展的能力。高校在对困难学生进行资助过程中，绝不能仅仅把资助工作定位在经济层面上，而忽视了思想政治教育工作。在各项经济资助搭建的平台、提供的有利条件中，积极引导困难学生，使他们不仅摆脱经济困境，更要通过高校思想政治工作的正确引导，使其自我成长、自我发展，让困难学生树立正确的世界观、人生观、价值观，正确对待自己的经济状况、正确看待生活与学习这才是 “自助”。本人认为，只有将“助人”和“自助”这两个方面结合在一起的高校家庭经济困难学生资助体系，才是一个完善的体系，也是国家、所有教育者和家长所希望建立的，是能够使广大困难学生真正成长、真正受益终身的体系。

2. 完善贫困资助工作的制度建设，规范管理，提高资助效果

首先，建立公示制度。公示就是公而告之，对资助工作的开展起监督保证作用。具体负责资助工作的基层单位要在各系、各年级的大会、班会上广泛宣传学校有关的贫困生工作政策。

其次，确保掌握实情。建立困难学生档案。这是开展资助工作的依据。学生一入学，就应向学生宣讲国家和学校有关的资助政策。申请者必须详细填写个人有关资料，主要包括：学生本人的基本情况、家庭成员状况、困难原因、困难程度、学习成绩、获奖情况、受资助项目及金额以及与平时表现相关的一些简述。以上资料全部输入电脑，每学年还须根据变化有所更改，实行动态管理。这样可以为以后各种形式的资助提供有效信息，以便能及时找到符合条件的相关学生，经进一步核实，确定人选。这一项基础性的资料工作做好了，就为准确、高效地开展资助工作提供了保证。建立学生信息员队伍。资料库中信息的真实性需要核实，学生是否真有困难也需要核查。学生信息员队伍是由学生党员、学生干部和一般同学组成，其成员分布在各个班。信息员就生活在学生当中，对自己班上每个同学的生活状况，可以说是清清楚楚，由他们来配合辅导员开展贫困生状况的摸查工作是比较理想的。当然，担任信息员的这些同学都必须非常诚实、公正，富于责任感，具有良好的思想品德。

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朱自清散文的语言优美流畅，朴素简洁，清新隽永。朱自清主张“用笔如舌”、“用笔如画”，他多用“活的口语”，注重语言的创新。他一生都在为正确地使用祖国的语言文学，为祖国语文字的纯洁和健康而斗争。”(他在《语文续拾》、《经典常谈》、《论通俗化》、《标推与尺度》、《语文零拾》等大量文章中谈论到语言的建设和发展)。朱自清散文之所以有着超乎寻常的艺术感染力，同他善于熔化中国古典诗文的词汇，吸取西方语言及句式，提炼群众口头语言的精华，创造出新鲜活泼、自然朴实的散文语言分不开的。朱自清的散文不论是写景抒情类的、叙写日常生活类的、还是描写社会类的，都在作品的语言方面显示出了独特鲜明的艺术特色。那就是：

一、精选口语入文

朱自清先生为使口语入文，把北京话作为挑选和提炼口语的标准。在他的散文创作过程中，始终恪守这个标准，因而他的散文语言与今天的普通话几乎一样，活跃在中国人的交际生活中。

首先，善于使用富有个性化的北京话口语。《春》里，小草偷偷地从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。园子里，田野里，瞧去，一大片一大片满是的。坐着躺着。打几个滚，踢几脚球，赛几趟跑，捉几回迷藏，风轻悄悄的，草软绵绵的。

草“偷偷地”“钻出来”，写出了小草在人们不在意的时候破土而出，就像孩子捉迷藏时从暗处钻出来，充满了孩童情趣。“坐着”、“躺着”、“打滚”、“踢球”、“赛跑”、“捉迷藏”，一连串动词无不童趣盎然。“两个”、“几脚”、“几趟”、“几回”这些不定量的数量词，表明孩子们在天然的运动场上随意玩耍，直到尽情尽兴为止。

其次，善于使用北京话独具特色的简短句式、反问句式。《松堂游记》里。“白皮松不算奇。多得好，你挤着我我挤着你也不算奇，疏得好，要像住宅的院子里，四角上各来上一棵，疏不是?谁爱看?这儿就是院子大得好，就是四面八方来得好。”论《吃饭》里，“可是法律管不着他们吗?官儿管不着他们吗?干吗要怕认呢?”、“谁怕谁?”，句式简短，充满感情，朴素自然。风华从朴素中来，朱自清先生的散文句句明白如话，平易自然，堪称朴素美的典范。

二、运用多种修辞手法

作者善于运用多种修辞手法使散文的语言呈现出艺术的美感。如《荷塘月色》：“微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。”“塘中的月色并不均匀，但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。”前一句用渺茫的歌声描绘出缥缈、悠远，似有若无的荷之清香，动静相宜，虚实相生。后一句则用小提琴演奏出的名曲旋律来形容光与影的浓淡，烘托出一种温馨、幽雅的氛围。给读者以联想和想象，使人如浴荷塘月色之中，渐入诗境。

三、巧用叠词、双声叠韵词语、儿化词、整散句

首先，叠字叠词的巧妙运用，形成独有的节奏感和韵律美。朱自清先生的散文中，叠字叠词随处可见。《威尼斯》里用了“微微”、“茫茫”、“走走”、“来来去去”、“老老实实”、“疏疏落落”等，使语言铿锵有力，朗朗上口。《荷塘月色》里，一开头就点明题意：“忽然想起日日走过的荷塘”，“日”原是时间名词，这里是表示时间的量词，重叠后有浓厚的形容词意味，更显得荷塘是作者非常熟识的，衬托出“心里颇不宁静”；“月亮渐渐地升高了”，“渐渐”，表明夜已深了，因为“心里颇不宁静”，所以就愈感到时间过得慢：“妻在屋里拍着闰儿，迷迷糊糊地哼着眠歌。迷迷糊糊”写作者的感受；“我悄悄地披上大衫，带上门出去。”“悄悄”表面上是修饰披大衫这个动作的，实际也是写“我”当时的心境。“悄悄”不能只是寂静无声，而多少还带有“忧心忡忡”那种思绪，语意双关，意味深长。

其次，富于变化的长短句、整散句的交错运用、较有规律的停顿、抑扬有致的句调、层次，使文章摇曳多姿，鲜活生动。《匆匆》里，“燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢?——是有人偷了他们吧：那是谁?又藏在何处呢?是他们自己逃走了罢：现在又到哪里呢?”这篇散文中，大部分句子只五六个字，常常形成排比问而不答，飘忽即过。词语的色调也极婉转，轻盈的燕子，婀娜的杨柳，娇艳的桃花。组成一幅多美的画图。“去——来”、“枯——青”、“谢——开”既有词义上的对比，又有音韵平仄上的变化，再加上以“了”“呢”等的语气词缀在句尾，从语言的音乐性上，赋予他的艺术语言以“既能悦目，又可赏心，兼耳底，心底音乐而有之”的美感特征。

总之，朱自清的散文在语言方面表现出了独特鲜明的美文艺术风格，为中国现代散文增添了瑰丽的色彩、恒久的魅力。

篇11

1.1营造和谐的学习氛围

由于初中生比较感性化，因而愉快青轻松的数学课堂不仅能增加他们的学习弄厚度，而且还能激发学生主动性的学习。在课堂上还可以不时的穿插有关该堂知识的实验教学用材、小游戏、小课件等，以便提升学生的学习兴趣。

1.2设置悬念，层层递进

欲望是一种倾向于认识、研究、获得某种事物的心理特征[2]。数学的学习过程中，设计巧妙的悬念，让学生内心产生一种急于想了解某道题的心理。例如：讲园和直线的位置关系；首先提出问题：若是将地平线看着是一条直线，将太阳看着是一个园，那么它们之间的位置会出现几种关系？又如教学三角函数：太阳的照射每天都在不断的变化，请问你们能算出某个时刻你们身影的身高吗？同时，请问光线与地面的夹角又会是多少呢？带着这些一连串的问题，层层递进，不断的激发学生的探索思维，使学生尽快的进入该课堂的教学中去。

2在探索中思考问题

在教学的过程中，教师要善于懂得给学生思考、探索的机会，使学生学会在讨论的基础上进行发现、思考和解决问题。从而能更好的激励学生主动去发现、探索，开发自己的智力。例如合并同类项：老师在黑板上出了一道多项式“3x2y-4xy2-3+5x2y+2xy2+5”，并提出了三个问题：第一，在这道多项式中一共有几项？第二，请问给项的系数是什么？第三，请问有哪些项可以合并在一起呢？学生观察之后，经过一定的时间的思考和讨论得出的结果是：-3和5、-4xy2和2xy2、3x2y和5x2y这三项可以进行合并。然后教师再做出总结：我们将这些能够合并的项叫做同类项。然后爱问学生：这些同类项有什么特征呢？学生们回答：字母一样，一样的字母的指数也是一样的。

3教学的过程中立足于开放，注重教学过程

新课标的要求下，注重调动学生的主观性和积极性，以往传统的“填鸭式”和“灌输式”机械性的教学方法，极度束缚了学生的个性发展。因而在面对“死”的数学课程，教师要立足于开放，呈现灵活的教学方法，使学生的思维呈“辐射状”一样不断的向外散发，创新其结果。

4加强师生之间的合作交流

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二、展开质疑，激发求知需求

在课堂上，鼓励学生不断提问，有问题质疑和不明白的地方，要随时大胆地提出来，对字词句和课文内容不只是单纯的理解，最好有独特的见解，哪怕是错误的见解，也要勇敢地提出来，不但会从课文内容的角度提问题，还要从语言表达的角度提问题，提高提问的层次。在老师的指导下，提倡学生独立动手动脑完成学习任务，老师适时点拨、讲解，要善于把学生提出的问题归纳和筛选，在课堂上能解决的问题由师生共同完成，与课文内容关系不大而又难以回答的问题，由老师给予恰当的解释。当然，也有的学生无疑可问，这就需要老师抓住学生思维的盲点，找准学生质疑的契机，无疑而生疑。

三、提高学生的自学能力

平时课堂教学中，一方面要重视学生学习的效果，另一方面也要把握学生学习的方法，因此，老师在教学中要用启发的方式对学生进行学习方法的指导。通过课堂讲解、集体讨论，学生逐步掌握教学知识。如，在学习《金钱的魔力》这篇课文时，老师指导学生善于抓住人物的语言、动作以及神态的描写，体会托德和老板对待流浪汉前后截然不同的两种态度。让学生在自学的基础上总结托德以及老板这两个人物的性格特点。