侨乡文化论文范文

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二、文化休闲功能与福建侨刊乡讯的内容创意

由于侨刊乡讯不同于国家层面认定的出版物，其发行范围和目标受众都受制于特定的天然局限性。同时，作为文化走出去的载体，侨刊乡讯以“沟通侨情、传播乡情”为己任，也不能按照一般刊物的策划理念进行运作。鉴于福建侨刊乡讯在市场上的目标受众是福建、港澳台及海外有购买力并渴求家乡资讯的中高收入阶层，其在刊物内容创意方面应着力贴合该群体的口味，满足该群体的文化消费需求。正如有论者所说：“与传统消费形态相比较，现代消费更突出知识、心理等文化内涵，经济与文化、知识紧密结合在一起，其发展趋势将越来越明显。”当前，按照办刊理念可将福建侨刊乡讯归类为地域侨情乡音类，例如《福清侨乡报》《仙游今报》《惠安乡讯》《金门乡谊》《青芝乡讯》，共61种；区域文化推介类，例如《海峡西岸》《炎黄纵横》《海峡瞭望》《海峡时报》《中华妈祖》，共19种；行业资讯报道类，例如《东南置业》《海峡摄影时报》《海峡财经导报》《泉州商报》《厦门航空报》，共35种；地方教育教辅类，例如《海外华文教育》《双语周刊》《终身教育》《中华职业教育》，共8种；特色学术研究类，例如《朱子文化》《现代台湾研究》《闽商文化研究》等，共6种，可以看出，基于不同的办刊理念，当前福建侨刊乡讯的类型有所不同。其中，《中华职业教育》等事实上已办成了地方教育教辅刊物，与主要面向海外发行这一侨刊乡讯的定位比较疏离。同时，一些侨刊乡讯类似于专业性学术刊物，例如《朱子文化》，主要侧重于对朱子学的探讨和研究，虽然其发行量从最初的每期820本增长到1300本，但由于其学术定位，在华人华侨、港澳同胞间的影响力很有限。同时，按照管理部门近期的指导意见，侨刊乡讯必须紧密贴合“沟通乡情侨情、传播地域文化”这一根本宗旨，彰显“集体家书”的本色。因此，上述分类中以“地方教育教辅”和“特色学术研究”为理念的刊物并不完全符合侨刊乡讯本色，今后将逐渐调整办刊方向、理顺办刊思路。而以“地域侨情乡音”“区域文化推介”和“行业资讯报道”为理念的福建侨刊乡讯，则较好地体现了侨刊乡讯的根本宗旨。除免费赠送外，其主要通过市场扩张来实现自我循环的产业化之路，因而立足于满足目标受众的文化消费需求。调查发现，对侨刊乡讯的目标受众而言，除了解乡土文化、家乡发展等情况外，文化休闲是其阅读侨刊乡讯的重要原因，这一点在海外第三代“新华侨”身上表现尤为明显。因此，按照管理部门关于CN(Q)应基于市场生存发展的要求，为保持目标受众的阅读忠诚度和刊物购买欲，先天受限的侨刊乡讯必须强化自身的文化休闲功能。同时，从宏观文化氛围来看，在当今世界，面临着越来越激烈的竞争和越来越狭小的生存空间，人们对缓解压力、放松心情的需要越来越迫切，因而对休闲娱乐的需求也越来越强烈。在今天的文化生活中，无论是影视剧、综艺节目还是书报刊物，娱乐化的倾向都越来越明显。可以说，娱乐特性成为了当今文化生活最重要的表征，正如波兹曼在《娱乐至死》中所说：“这是一个没有连续性、没有意义的世界，一个不要求我们、也不允许我们做任何事的世界，一个像孩子们玩的躲躲猫游戏那样完全独立闭塞的世界。但和躲躲猫一样，也是其乐无穷。”[10]103诚然，过度娱乐化会带来许多负面影响，奥尔德斯•赫胥黎就曾在《美丽新世界》中告诉我们：人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑，以及为什么不再思考。然而，正如当年法兰克福学派所批判的“文化产业”如今已成为世界各国大力推动的朝阳产业一样，在时代大潮的裹挟下，任何努力都无法抗拒休闲娱乐在文化生活中的蔓延，任何刊物也无法抵制娱乐需求对自身的巨大影响。当然，对侨刊乡讯而言，这种“娱乐”需求并非指狭义上的玩乐，而是指包括文化体验、休闲乐活、生活观感、旅游攻略、美食推荐等内容在内的广义的“文化休闲”需求。随着经济的急速发展，文化休闲已日益成为当代的一种生活方式，正如丹尼尔•贝尔在《后现代工业社会的来临》中所指出的那样：“经济生产那种由文化所展示的生活方式。”在这一时代背景下，在市场中求生存、求发展的福建侨刊乡讯自然不得不呼应这一趋势。因为与一般新闻报刊及承担政治导向作用的党报党刊不同，侨刊乡讯自身的功能、特点决定其必须面向社会办刊、面向市场办刊，而要想在激烈的市场竞争中生存与发展，则必须凸显自身的文化休闲的功能，以在满足受众需求的同时获得自身的生存与发展空间。不过，从目前福建侨刊乡讯的现状来看，不少侨刊乡讯缺乏文化产业运营意识，在内容创意方面定位模糊、缺乏文化休闲功能、传播力低下。特别是在个别侨刊乡讯中，领导讲话充斥版面，不但混淆了自身与一般新闻报刊、党报党刊的差异化特质，而且人为降低了刊物的可读性和市场竞争力，从而对刊物的传播力造成了严重损害。不过，也有一些福建侨刊乡讯在满足受众文化休闲需求方面表现较好，例如《台海》根据市场需要改版之后，以“精致•深入•时事•生活”为办刊理念，着力满足受众对海峡两岸政治、经济、文化、生活、娱乐、体育、军事等资讯的文化休闲需求，既实现了侨刊乡讯的应有功能，又扩大了自身的市场竞争力。再如《闽都文化》，其内容创意也凸显了自身的文化休闲功能，世味流年、福地山水、轶事考辨、双塔视野、左海风流、古文今读、坊巷春秋、闽地风情等栏目都是贴近休闲阅读、适应受众需求的版块，内容组织上也力图贴近世俗，强调娱乐休闲观感。总之，福建侨刊乡讯要想在时代浪潮中获得自身发展的一席之地，必须呼应目标受众对文化休闲的消费需求，在刊物的内容创意上突出文化休闲理念，从而确保自身传播力和社会功能的顺利实现。

三、趋势前瞻与福建侨刊乡讯的发展策略

（一）大力推进数字化建设

随着互联网技术和数字出版技术的快速发展，阅读方式出现了重大变化。截至2014年12月，我国网民规模达6.49亿，全年共计新增网民3117万人，互联网普及率为47.9%，较2013年底提升了2.1个百分点。网络用户数量的不断增加，极大地改变了传统的刊物阅读方式，我国18至70周岁网民上网从事的活动中有17.6%的网民将“阅读网络书籍、报刊”作为主要网上活动之一。加之近年来博客、微博、微信等自媒体广泛流行，阅读方式的数字化趋势更加明显。可以说，数字媒体日益成为当前流行的阅读媒介，尤其对较高收入群体而言，其阅读方式对数字媒体的依赖程度更高。在这一宏观背景下，一般仅限于纸质形式的侨刊乡讯，就不可避免地受到很大冲击。而且，当今海外侨胞、台湾同胞等目标受众通过互联网来获取家乡资讯，无论是容量上还是速度上，都远优于福建侨刊乡讯的传统海外发行模式，因而数字化必将成为福建侨刊乡讯的未来之路，正如十报告指出，要“构建和发展现代传播体系，提高传播能力”。鉴于此，福建侨刊乡讯前期进行了初步尝试。据初步统计，目前设有刊物专属网站的福建侨刊乡讯有28种，包括《福清侨乡报》《仙溪乡讯》《鹭风报》《霞浦》《书香两岸》等。不过，这些网站的点击量并不高，知晓范围也十分有限。因此，为顺应全媒体时代阅读方式的变革，今后在推进数字化建设的过程中，福建侨刊乡讯一方面要做好纸媒和网站的协同配合，实现优势放大，提高传播力。另一方面，要加强数字版刊物的建设，特别是要注意贴合Android、iOS等主流移动终端操作系统，重视适应手机阅读方式的新变化，以更好地履行沟通乡情侨情、传播地域文化的侨刊乡讯使命。

（二）重视培育引进文化产业人才

彼得•德鲁克在《下一个社会的管理》中指出：“知识工作者是下一个社会的主力军。”对福建侨刊乡讯而言，作为福建文化产业的一部分，未来快速发展的最重要驱力已不是资本和制造力，而是从事刊物建设的专业人才。只有拥有充足高素质的文化产业人才，福建侨刊乡讯才有可能进一步做大做强，实现可持续发展。当前，国内学界一般将文化产业人才分为文化产品创意者、文化产品制造者和文化产品经营者三大类。就人才类型而言，福建侨刊乡讯现有人才多集中在产品制作的技术层面，即文化产品制造者，而缺少创意原创人才和文化产品经营管理人才，从而影响了福建侨刊乡讯的长远发展。未来福建侨刊乡讯应通过在职培训、继续教育、引进招聘等方式，切实加强自身的人才建设，特别是要重视原创人才和经营管理人才的培育和引进。同时，为吸纳文化产业人才，福建侨刊乡讯应注重营造良好的工作环境，因为“知识型劳动者对生活环境有所要求和期待，他们希望拥有舒适的生活。舒适性体现在某一个地区的环境质量是否优质、文化休闲设施建设是否完善等方面。他们喜欢尽可能多的、可供选择的娱乐休闲力方式，喜欢‘酷指数’高的地区。”要促进福建侨刊乡讯的快速发展，就要注重营造良好的人文环境，努力为人才提供轻松惬意的生活感受和人际氛围。

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中图分类号：G640 文献标识码：A

五邑大学位于有“中国第一侨乡”之称的广东省江门市。目前有370多万五邑籍华侨华人分布在100多个国家和地区。侨乡大地文化底蕴深厚，人才辈出。一百多年来，中外文化在五邑大地上相互交融，逐渐形成了以中国传统岭南文化为主、以外来文化为辅的侨乡文化。侨乡优秀文化特征可归纳为：寻根认祖、爱国爱乡的“根”文化，扶贫助困、捐资办学的“义”文化，联通五洲、开放兼容的“桥”文化，和睦相处、天下大同的“和”文化，开拓进取、艰苦创业的“搏”文化。①五邑侨乡丰沃的文化土壤为学校利用优秀侨乡文化，探索加强大学生德育和人文素质教育的有效途径提供了充足的养分。根据大学生的认知规律，学校对不同年级在实施侨乡文化育人过程中设定了不同的教育重点：一年级重点抓“系侨情”， 二年级重点抓“学侨史”， 三年级重点抓“知侨心”， 四年级重点抓“懂侨务”、“建侨乡”，为地方培养了一大批“下得去、留着住、用得上、干得好、能创业”的高素质人才。

1 侨乡优秀文化育人体系的目标与思路

（1）目标：用与社会主义核心价值一脉相承的侨乡优秀文化营造积极向上的校园文化氛围，以提高学生政治思想品德和人文素质为目标，培养邑大学子具有博爱、感恩、通达、兼容、和气、创新、务实的侨乡文化特质。

（2）思路：充分利用侨乡文化资源，把以爱国爱乡、开放兼容、开拓进取、艰苦创业为主要内容的侨乡文化精髓，融入本科教学和人才培养，建立具有侨乡文化特色的校园文化，提高学生的思想道德品格和人文素养。

2 用侨乡优秀文化育人的实施方法与过程

2.1 加强学术研究，为构建侨乡优秀文化育人体系奠定理论基础

学校从创办之初就开展了对侨乡文化和华侨华人历史的挖掘与研究。先后成立了“五邑文化与华侨研究室”和“侨乡文化研究所”。2006年广东省社科联设立的 “广东省侨乡文化研究基地”落户我校。2008年，省教育厅在学校设立了人文社科重点研究基地“广东侨乡文化研究中心”。学校组建了一支由教授和博士为主的侨乡文化研究团队，始终将侨乡文化研究与服务社会紧密结合。2007年“开平碉楼与村落”申遗成功的首席专家张国雄教授就是该学科的学术带头人。张国雄、梅伟强、谭金花等专家学者为“开平碉楼与村落”申遗成功，为广东省第一个综合性华侨华人博物馆——“江门五邑华侨华人博物馆”的建设做出了重要的贡献。2009年6月，在广东省2006-2007年度哲学社会科学优秀成果评比中，我校张国雄教授及其专家团队撰写的《开平碉楼与村落》荣获一等奖。尤其是近几年来，侨乡文化研究领域不断向纵深发展。五邑大学的专家学者在碉楼与村落、陈白沙心学、侨乡电影人、银信、五邑华侨与、五邑文学、侨乡教育、侨乡建筑、侨乡妇女与儿童、铁路文化、侨乡社会等领域都有涉及，出版了二十多部学术研究专著，发表了多篇相关学术论文，2012年有关“银信”方面的研究成果参加了亚太区记忆遗产申报。经过20多年对侨乡文化的发掘、研究与弘扬，学校逐渐构建起侨乡文化研究的学科体系，使潜在的侨乡历史文化资源发展成为现实的文化生产力，大大增强了五邑侨乡的文化影响力，也为我校构建侨乡优秀文化育人体系奠定了坚实的理论基础。

2.2 用侨乡优秀文化育人的基本构架

2.2.1 育人体系外在的物质基础——重思源的校园建筑景观设计强化“侨”的概念

五邑大学从建立到发展，都与“侨”有极大的渊源与联系。福建海峡电视台曾在五邑大学拍了一部纪录片《刻着名字的楼》，讲述了五邑大学建校的过程和华侨对学校的支持与关怀。如今，校园里随处可见的一座座铭刻捐赠者姓名的楼宇，以及镌刻在楼宇内的具有中国传统文学韵味的纪念碑记，彰显着海内外乡亲捐资办学的义举，表达出侨乡人心胸开阔、爱国爱乡的情感，营造了具有浓郁侨乡文化品味的育人氛围。

2.2.2 育人体系内在的文化主体——将侨乡文化的研究成果融入课堂教学，丰富教学内容

（1）由学校组织编写出系列辅助教材，努力将侨乡优秀文化融入课程教学。从2007年起，五邑大学出版了一系列辅助教材，即《五邑侨乡历史文化概要》、《五邑魂——五邑人与五邑文化精神》、《侨情侨务：侨务工作与政策法规》和《江门五邑海外商业巨子经营之道》，使学生从历史学、管理学、法学和人物文学的学科角度了解侨乡文化的历史渊源、侨乡人物的成就和侨务法规。

（2）在全校开设了华侨史概况、五邑风俗、岭南文化地理等选修课程，使学生领悟侨乡文化的背景、特征和精髓，丰富学生的知识体系；充分利用华侨资源，邀请校内外的学者作了一系列关于侨乡文化的讲座，使学生开阔视野，多渠道、多形式地了解侨乡文化丰富多彩的内涵。

（3）在相关学院开设侨乡特色课程。文学院开设中国古代文学史讲授明代大儒陈白沙的诗歌、开设古代戏曲研究介绍粤剧，开设方言与文化分析五邑侨乡方言的特点、还在中国文化地理的教学中介绍五邑侨乡的地理环境特征和历史地理变迁等，利用五邑侨乡黎民伟等一大批著名电影艺术家的创作实践进行讲授；艺术系课程群的教学则融入了侨乡都市风情，侨乡民间工艺，侨乡艺术家及侨乡建筑的艺术特色。

（4）带领学生实地考察，零距离接触侨乡独特文化。对五邑地理、村落、街市，研究世界文化遗产开平碉楼和五邑侨乡的风俗民情分类进行详细讲述，利用侨乡文化资源进行各种课堂以外的实践，帮助学生更感性化地贴近五邑侨乡。

（5）延展学生课外阅读视野，传承侨乡优秀文化。陆续编写了《侨乡历史文化读本》作为普及侨乡文化知识的通俗读本；编写《院士精神—五邑籍院士小传》和《五邑侨乡文化经典选读》等一系列读物集中展现侨乡文化精髓。

2.2.3 育人体系内涵的外延——将侨乡优秀文化融入到丰富的课外学习实践

（1）学生科研立项经费向侨乡文化挖掘、整理和研究等方面倾斜。学校组织学生走进侨乡开展田野调查，撰写调查报告或论文。学生的优秀科研成果以论文形式在学报上发表或参加广东省大学生科技作品竞赛获奖，并结集出版了《广东侨乡历史文化调查集》，内容涉及江门五邑侨乡的婚姻现象、音乐戏剧、传统工艺、民俗活动、建筑特点、商业活动、侨务法规等。

（2）组织学生参与 “开平碉楼与村落”申报世界文化遗产的工作，配合和协助我校专家进行村史、碉楼史的专项调查，为专家的研究工作提供第一手资料。

（3）学生社团积极参与江门市有关部门的侨乡文化活动，在锻炼实际能力的同时接受侨乡文化的熏陶。积极参与江门市委宣传部、《江门日报》开展的“侨乡文化观潮”和 “城市记忆”大型采访活动，产生了良好的社会效果。

2.2.4 全面营造具有浓郁侨乡文化品味的育人氛围——将侨乡文化精华全面融入校园文化建设之中，围绕侨乡文化育人开展多样的校园文化活动

（1）在学生社团文化建设方面，通过建立爱心社、励志社、爱心助学金等，注重用慈善、博爱的侨乡文化对学生产生正面影响。

（2）设立“功德厅”，充分展示海内外乡亲鼎力支持学校建设的感人事迹，安排新生参观“功德厅”，用乡亲们身上所体现出的慈善文化、博爱精神，给予青年学生以直观的教育。

（3）利用重大纪念活动，表达我校师生对海内外乡亲的感恩之情，宣传弘扬他们的爱心奉献精神。如：2008年12月29日学校举办了“五邑大学纪念改革开放三十周年暨感恩侨乡文艺晚会”；2010年五邑大学25周年校庆之时又隆重举行了感恩侨乡授荣仪式暨建校25周年庆典。学校首次颁发杰出贡献功德勋章，授予19人杰出贡献勋章、32人功德勋章、11个单位功德金牌，以彰显五邑大学开拓者、创业者的贡献，铭记捐赠者、慈善者的功德；

（4）在一年一度的校园文化艺术节上都产生了一批打上侨乡文化烙印的优秀作品。如：我校团委组围绕展现侨乡人民和侨乡学子发奋图强、力争上游的精神创作了《榕树精神》、《禾雀花开的季节》、《鼓舞青春》和《守望》等多部优秀的舞蹈作品，在广东省大学生舞蹈比赛屡获佳绩，尤其是2011年创作的《守望》获得广东省第六届校园文化节舞蹈大赛业余组二等奖和最佳创编奖， 2012年获江门市第十届“五个一工程”舞蹈类精神文明奖。

3 侨乡优秀文化育人的主要成果

在侨乡优秀文化的熏陶下，邑大学子身上逐渐具有了博爱、感恩、通达、兼容、和气、创新、务实的侨乡文化特质。②

（1）邑大学子由侨乡文化的爱国爱乡升华到爱党爱社会主义。仅去年我校共有94人次的学生党员获省级以上科技类比赛奖，11人次的学生党员获省级以上文体类比赛奖；在学生评优中，有662名学生党员获得各类奖学金，有164名学生党员获得优秀学生干部称号，有142名学生党员被评为“优秀毕业生”。

（2）学校重视学生诚信教育，积极营造诚信文化，连续9年学生的贷款违约率为0。

（3）学校重视对学生责任心、爱心的培养。侨乡文化中扶贫助困、捐资办学的精神时刻激励着邑大学子以一颗感恩的心回馈社会。学校青年志愿者协会成立7年来，共为社会服务831642.5小时。学生爱心组织举办的“手拉手”活动11年来风雨无阻，一直坚持下来，共有560个班级参加，共资助贫困小学生520人，累计金额约117000元。我校大学生近四年共有2072人参加义务献血，总量达435730毫升。在“爱·大家”首届珠江公益节“双千一百”评议活动中，我校“关爱计生特困家庭先天心脏病儿童活动”、“邑大红十字爱“心”团队”等11个项目、6支队伍分别获得了“千个公益项目”和“千家公益社团（团队）”的好成绩。同学们在服务侨乡的实践中砥砺了意志，培养了慈善仁爱之心。

（4）学校鼓励学生参加青年志愿者服务活动，服务社会。在江门市创建“全国文明城市”活动期间、在亚运火炬在江门传递期间、在侨乡旅游节及嘉年华的开幕式、大巡游、“群星闪耀江门情”闭幕式晚会等大型活动中都出现了众多五邑大学青年志愿者的身影。此外，他们还深入到当地的敬老院、医院等开展志愿者服务。如红十字会组建 “邑大暖风团队”，作为第一批“广东大学生福彩公益社会实践服务团队”之一，他们每周定期组织35名志愿者到第三人民医院老人精神科及精神康复科进行志愿者服务工作。

（5）学校重视学生开拓进取，勇于创新精神的培养。在近两届“挑战杯”大学广东生课外学术科技作品竞赛中我校学生作品获得优秀组织奖和优胜杯，在全国的比赛中也获得优秀组织奖；在第十一届的“挑战杯”中，获得特等奖一项，一等奖3项，二等奖4项以及三等奖5项；在第三届全国大学生电子商务“创新创意创业”挑战赛的电子商务大赛中，获得全国二等奖，及全国数学建模竞赛中，也获得了全国二等奖。在“瑞派杯”第五届大学生化工设计创业大赛中获得了四个铜奖和两银奖的成绩。在建行“e路通”首届海峡两岸/第四届大陆地区大学生网络商务创新应用大赛中获得了13个奖项，其中“两广赛区一等奖”就有三项。在2011年的全国大学生电子设计竞赛中，获得了广东赛区的二等奖1项和三等奖3项。在第四届全国三维数字化创新设计大赛全国总决赛上获得了三等奖1项。学校先后荣获“广东省先进集体”，“广东省文明单位”，“广东省精神文明创建活动先进单位”，“广东省大学生‘三下乡’社会实践活动先进单位”等多项荣誉称号。

4 用侨乡优秀文化育人的经验和心得

（1）作为地方高校，要积极主动地挖掘、传承地方优秀文化，引领文化进步；（2）要充分利用本土文化资源对大学生进行思想政治教育和人文素质教育；（3）坚持第一课堂为德育主渠道，完善现代大学学生思想政治教育体系；（4）全面开辟第二课堂，突出实践环节的教育作用。经过20多年的建设，侨乡文化特色已成为学校校园文化、大学精神的重要组成部分。在教职员工的奋斗业绩里，在2万多毕业校友的创业足迹中，都有侨乡文化的影子，都闪烁着邑大精神的光芒。

注：此论文获广东省教育厅2012年广东高校校园文化建设优秀成果二等奖

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中图分类号：G641 文献标识码：B

文章编号：1671-489X（2016）05-0091-02

在高等教育快速发展的趋势下，在日渐频繁的社会文化、地域文化和校园育人文化的交融中，如何更好地选择、运用具有时效性的工作路径，将对高校青年教育工作产生直接影响。五邑侨乡文化的人本理念、文化凝聚力及寓教功能是五邑侨乡文化对高校青年教育工作价值实现的切入点。依托侨乡文化精神树立先进的工作理念、创新高校青年教育工作机制及模式，是五邑侨乡文化对高校青年教育工作价值实现的基本路径。

1 五邑侨乡文化的内涵与特征

江门五邑华侨给侨乡人民留下丰富的精神文化遗产和物质文化遗产，如广东省第一个世界文化遗产――开平碉楼。五邑侨乡文化是岭南文化的重要组成部分，是具有鲜明特质的文化体系。侨乡文化是侨乡人民勇于开拓、勇于冒险、自强不息的奋斗精神的文化凝结，伴随着现代文明的进程而得以形成、发展和成熟，具有深厚的文化底蕴。侨乡培育出如陈白沙、陈垣、冯如、梁启超、司徒美堂等一批时代人物，美国前驻华大使骆家辉亦是侨乡后裔。“侨”是五邑文化最为显著的特点，也是五邑文化最独特的优势所在，充满生机的侨乡文化孕育着浓厚的内涵价值，具有独特的作用[1]。

族侨身在异国他乡艰苦奋斗，祖国、家乡是他们最终的归宿与心灵的寄托，这种归宿与寄托始终凝聚为对祖国、家乡最深沉、最热烈的爱。五邑地区的大部分华侨都将侨居国视作暂居地，自己省吃俭用，将侨汇源源不断地寄会家乡，希望家乡的亲人过上好日子。在经济发展的同时，各族的族侨出资创办侨刊，兴建图书馆，在人口稠密的墟镇组织宣讲，极大地提高了五邑侨乡的文化素质。爱国、爱乡的情感是五邑侨乡文化的灵魂，是推动五邑侨乡社会进步的精神力量。

华侨的出洋谋生之路充满艰辛和风险，冒险精神是五邑地区民众开拓、创新意识的雏形。五邑侨乡文化兼容并包、吸取他长的优秀品质将会发挥更大作用。侨乡文化在成长过程中敞开胸怀拥抱世界，吸收西方文明的先进理念。目前，广东经济的发展进入转型期，创新成为当代经济发展的核心概念，五邑侨乡的经济建设正在迎接新的科学技术、新的管理理念、新的发展模式的挑战，侨乡文化的开拓、创新意识将会在五邑侨乡的经济建设中发挥潜能。五邑侨乡文化是在文化融合、吸收其他文化优秀品质的过程中成长起来的。

2 五邑侨乡文化对高校青年教育工作价值实现的基本路径

五邑侨乡文化为五邑大学探索先进高校青年教育工作路径提供了生动的素材。五邑大学是江门市的一所地方性高等院校，其秉承“立足侨乡、面向地方、服务社会”的办学方针，利用地方优良的特色文化建设校园，用优秀的五邑侨乡文化精髓孕育人，为社会、为地方培育了一批批实用型人才。时代的快速发展，对高校青年教育工作提出更为复杂、更为严峻的新要求。五邑侨乡文化对高校青年教育工作价值实现的基本路径主要表现在树立先进的工作理念、创新高校青年教育工作机制及模式三个方面。

依托五邑侨乡文化的人文内涵树立先进的工作理念 依托五邑侨乡文化树立先进的工作理念，以人为本共创幸福校园。高校青年教育工作的主体是人，是一群最具活力的年轻人。随着社会转型中不确定因素的加大，学生的管理工作面临巨大挑战。由于舆论监督、学校与学生之间责权不清等困扰，各高校纷纷加大管理力度，使高校青年教育工作中发生教育管理主体错位现象，把管理学生看作高校青年教育工作的主体和重心，把学生放在“被管理者”的位置上。整个高校青年教育工作开展的主动性和积极性严重失衡，导致工作开展有效性降低。侨乡文化的核心价值是与社会主义特色文化价值相一致的，五邑大学经过30年的办学实践，贯穿以人为本，因此，只有明确学生是学校的主人，教师是搭建舞台的人，学生是舞台上的演员，才能提高高校青年教育工作实效作用，凝聚人心，共创幸福校园。

树立科学发展观，结合侨乡文化精神创新高校青年教育工作机制 五邑大学与国内外多所高校保持着紧密的联系，每年定期选派高校青年教育工作人员前往香港城市大学等进行交流学习。虽然我国高校早已成立专门的高校青年教育工作机构和高校青年教育工作队伍，但长期以来在实践中为方便工作，常常把高校青年教育工作和德育工作混为一谈。由于高校青年教育工作者事务性工作过于繁重，专业事务过度挤占德育事务，这种工作机制是和“协作与融合”的国际要求相违背的。一方面，在学校开展多元化教学是学校组织教学的中心工作，也是最为常态化的德育育人工作方式。用全局的眼光开展德育育人，就要充分重视教育教学的育人环节，把德育育人工作铺设到课堂中，延伸到校道，开设到公寓。另一方面，在学习科学文化知识中大学生表现出团结、友爱、民主的过程也就是德育育人的实效体现。在特定的条件限制内，明确考核目标，通过团队学习成果的考评也是德育和智育教育融合的完善考核机制。

结合侨乡特色文化创新高校青年教育工作模式 当今，大学生信念教育面临巨大挑战，他们的思想观念、生活方式随着生活方式的开放及获取信息渠道的多样化发生深刻变化，并且在多样的变化中给高校青年教育工作带来巨大挑战。单从学生基数来看，高校青年教育工作队伍很难有效管理、服务好庞大的学生群体。五邑侨乡文化具有丰富的育人资源，可以采取就近取材的原则，让优秀的侨乡文化为高校青年教育工作注入丰富的内涵。一方面，通过挖掘侨乡文化物质和精神素材开展主题宣传教育。在网络上抢占文化的主导地位，打造网络的文化阵地，在微博、微信、论坛开展侨乡文化大讨论，在整个校园营造一种爱国、爱乡、爱校的文化氛围。如五邑大学在校园网开设文化教育专版，方便大家学习梁启超自由之理念、司徒美堂之爱国情怀。另一方面，让社会实践走近侨乡文化，让侨乡文化走进课堂。如世界文化遗产开平碉楼是人文、信息、产业知识的集合体，是课堂上丰富的教学素材。此外，运用侨乡文化的感染力打造一支融合、创新、实干的高校青年教育工作队伍，通过践行侨乡文化独特之美来提高工作效率，推动高校青年教育工作朝着更具实效性、与时俱进的方向发展。

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近年来，“留守儿童”逐渐成为我国社会的一个热门讨论话题，关于留守儿童的报道也越来也多。随着我国经济的迅速发展，越来越多的农村家庭劳动力不甘于被束缚在土地上，选择到城市务工来赚钱养家，由在家的隔代长辈照看孩子。而在我国很多侨乡也出现了“洋留守儿童”这一现象，尤其是福建、广东两省数量最多。他们的父母都是在国外工作谋生的华侨华人，无暇照顾他们，就把他们留在家乡，而有关孩子的教育问题也凸显了出来。本文将在与恩平市牛江镇实地田野调查的基础上，结合相关研究成果探讨此问题。

一、“洋留守儿童”的由来

（一）“洋留守儿童”名称之辩

之所以称之为“洋留守儿童”，是因为其本身所具有的特殊性。福建省长乐市妇联陈副主席认为，“洋留守”有两种：一种是出生在国外，拥有外国国籍的孩子，就目前来看，这一类型的孩子人数较多；另一种是父母在其年幼时就已经出国，他们在中国生活的时间比较长，在父母取得外国的国籍之后才能去国外。而福建省连江县头镇归国华侨联合会主席倪法林则认为，“洋留守”单指拥有外国国籍的孩子（1）。笔者比较同意后一种说法。因为在中国人的观念中，“洋”便是指外国的人或事物，那么自然“洋留守儿童”指的是应是已加入外国国籍的孩子。而在中国出生、父母才去国外的孩子仍是中国人，不应属于“洋留守儿童”的行列。

另外，对于“洋留守儿童”这个称呼，一些学者也有不同的看法。2013年9月，在由《广东华侨史》编委会、中国华侨华人历史研究所在著名侨乡汕头市联合举办“广东华侨与中外关系”国际学术研讨会上，暨南大学华侨华人研究院的张应龙教授就指出，现在有许多国外的留学生在中国求学，而这些“洋留守儿童”拥有外国国籍，临时在中国接受教育，称之为“洋留学儿童”是否更为适合。目前尚未有其他学者提出不同的意见，在笔者看来，“洋留守儿童”的提法是从我国农村的留守儿童演化而来的，所以目前称之为“洋留守儿童”较为合适。

（二）“洋留守儿童”概况

中国改革开放后，由于历史上存在的移民网络或者移民传统，国内侨务政策的落实放宽了出国的条件，中国大陆出现了一股新移民的浪潮，来源地不再限于传统的闽粤地区，山东、上海、浙江等地也出现很多。闽粤地区的新移民以家庭团聚移民为主，但更多的是主动、自愿的选择移民，以谋求更好的生存和发展机会（2）。很多年轻夫妇双双出国，为了让孩子能取得国外国籍，便在国外生下小孩，取得当地国籍。

恩平是一个传统侨乡，大概有50万的海外侨胞，其中16万左右的委内瑞拉新移民是个不容小觑的群体，他们在国外艰难打拼，因创业和发展条件所限，无法分身照看孩子，或者希望他们学习中国的传统文化，于是将他们寄养在国内，因此就产生了“洋留守儿童”的问题。“现在我们牛江有两所完全小学，年乐完全小学和牛江镇中心小学，大概有1000名学生，其中有200多人都是委国国籍，这是一部分拥有委国国籍的小孩，有一些家境比较好的会把孩子送到恩城或者江门，甚至有的会送去广州一些私立的贵族学校学习，这些数据目前还无法统计”，（3）牛江镇主管教育的Z副镇长说。而随着越来越多的人出国，“洋留守儿童”也必将越来越普遍。

二、“洋留守儿童”所面临的问题

“洋留守儿童”的年纪一般都不大，他们从小便离开父母，缺少同龄人所应享有的完整和谐的家庭生活，因此会对孩子的心理、生活、性格和教育等产生影响。同时，又由于他们自身身份的特殊性，也面临一些特殊的问题。

（一）与父母过于疏离

恩平地区的新移民大都前往委内瑞拉，当地人不事商业，因此华侨华人只要辛勤工作，一般都能有可观的收入。忙碌的工作是他们无暇照顾孩子，因此有的孩子一出生就被送回国内，与隔代长辈一起生活。牛江镇侨联W主席的外孙小康（4）就是一名“洋留守儿童”，他的父母在委国打拼，小康已经七岁了，只有五岁时为重新办护照才去过一次委国与父母团聚，而在这几年当中，小康只单独见过父亲或者母亲几次面，因为委国的生意需要有人照料，所以两人不能同时回国。在问到小康与父母的关系时，W主席这么说：“他对爸爸妈妈没什么疏离，关系还可以，因为现在通讯很方便，有微信、有电脑，可以视频和语音聊天。”（5）但是他也提到，毕竟只是通过视频来交流感情，看得到摸不着，孩子在心理上还是会觉得比较孤单和失落。

像小康这样的情况算是比较好的，父母与孩子之间有交流和互动，在孩子的成长过程中愿意让父母参与，但更多的时候，由于长期缺少父母的关爱和陪伴，对爸爸妈妈的概念都很模糊，孩子会对父母产生一种抵抗心理，隔代长辈处于心疼不会过多的批评他们，也没有做出合适的引导，所以当他们再次被送往国外的时候，不知道如何与自己的父母相处，也不服从父母的管教，对孩子的成长是很不利的。

（二）教育问题

首先，从心理学角度来看，人的成长过程中有两个断乳期，第一个是在3―4岁，表现为生理上对成人的依赖逐渐减少（6）。而家庭教育在这一阶段是非常重要的，形成孩子对人际关系和外部世界的初步认识，与父母长期分离，孩子心中缺乏安全感，内心的很多感受不愿向别人诉说，逐渐变得沉默寡言，不爱与人交流。而照顾他们的爷爷奶奶一般年纪都比较大，在照顾好他们的衣食起居之余没有太多的精力，或者因为孙子孙女较多，从而无暇顾及其他。另外，也因为老人们的思想观念比较陈旧，认为只要让孩子吃好穿好、努力学习就是照顾好了，对于孩子出现的一些心理问题并没有引起老人的足够的重视。

同时，父母为了弥补不能陪在他们身边的缺憾就用给予他们充分的物质生活来代替，对孩子予取予求。其中有的孩子知道他们将来是一定会出国的，所以对于学习并不上心，只是拿着手中的钱任意挥霍。而老人们又疼惜孩子没有父母照顾，只是想让他们高兴，对孩子不敢约束太多。因此，这些孩子便养成了任性、浪费的习惯，学习却没有什么长进，这对于他们的未来是很有害的。

其次，一般老人们的文化水平都较低，孩子们在家学习遇到困难时无法得到及时的辅导，抑制了他们对学习的兴趣，而由于沉默寡言的性格，他们也很少与老师同学的交流，从而影响了他们在学业上的进步。

由于身份的特殊性，“洋留守儿童”还面临着另一个问题，即如何使在国内学到的知识与未来在国外的生活相对接。在国内接受的是正规的中式教育，除了语言的差别外，国内外的课程设置和教育理念也不一样。恩平新移民的教育素质并不高，都是底层的劳动者，许多人也只是将孩子的未来定义为自己生意的接班人，不需要太多的技能，只需要通过上补习班掌握当地基本的语言就足够了。父母的这种想法对孩子未来的发展有一定的导向作用，也阻碍了他们向其他方面发展的可能性。

三、解决对策

从以上对关于“洋留守儿童”相关问题的分析中，我们可以看到，问题的出现与孩子所处的环境有很大关系，其中牵涉到家庭、社会等各个方面。因此，对于这个问题的解决，政府、社会、家庭应该合力完成。

（一）“类家庭”教育模式的运用

儿童时期既是人一生中身心发育最迅速的时期，也是最容易接受环境影响和教育的时期。家庭是儿童早期生活最基本的环境，家庭生活时间约占其全部生活时间的三分之二，早期母性的确实或母性剥夺会对儿童的社会能力、认知、语言的发展产生破坏性的影响（7）。可以采用“类家庭”教育模式来弥补这一缺憾。

“类家庭”教育模式就是模拟家庭、联合自助家庭，在科学的组织、管理和参与下由六七个年龄错落、可被赋予兄弟姐妹角色的来自不同家庭的儿童组成的，日常生活在一起的相对稳定的小团体。此模式由三部分构成：一是硬件设施，及套房、家具和生活用品等；二是父母，且必须是有爱心、有抚育小孩经验的夫妻，这样不容易使孩子产生抵触和反感心理；三是类家庭孩子配置。本质上就是模仿一个家庭的组成和生活方式，让孩子感受家庭的温暖。

（二）学校对学生媒介教育素养的培养

学校是孩子在成长过程中除了家庭接触时间最长的地方，是不可缺少的教育基地之一。学校不仅可以使孩子们迅速的掌握知识，还能让他们德、智、体全面发展。对于“洋留守”孩子所出现的问题，教师是直接接触他们的群体，所以首先应该做好教师的思想工作，使他们能用正确的态度对待“洋留守”，用心与他们交流。其次，学校应该与孩子们的家长保持密切联系，沟通孩子的学习和心理状况，互相做好配合，让孩子健康成长。第三，学校还可以在学校建立开展活动的基地，鼓励孩子们参加集体活动，与同学们友好相处，互帮互助，消除他们内心的孤独感。在这方面冯如纪念中学可以说是个典范。恩平是著名飞机设计师、制造者和飞行家冯如的家乡，因此冯如纪念中学最先开设了航空模拟飞行班，引导学生参与到飞机模型的制作中来，“每一年都有四十多人报名，我们已经连续参加了三届‘全国青少年模拟飞行比赛’，每次都获得团体一等奖”（8），航模班的指导老师马老师如是说。除了航模兴趣班外，还开设了其他科目的兴趣班，在激发学生兴趣、挖掘其潜在能力的同时，也可以稳定他们浮躁的心，安心在学校学习。

中小学生除了学校学习和做功课之外，还花大量的时间看电视、读图书和看卡通等，媒介信息对他们的影响很大。同时，由于他们正处于身心发育和成长时期，辨别和抵制能力较弱，帮助他们成为媒体信息的主动接受者而非被动接受者，提高其媒介素养，掌握必要的媒体知识和技能，懂得怎样合理接受媒体的信息，从而更好地促进学习和生活（9）。

对于学校来说，除了基本的校本课程体系，还可以对学生进行媒介素养方面的课堂教育，组织参观、游戏等实践活动进行教育。为了使孩子们的眼界更加开阔，学校也可以请政府有关部门作为牵线人，与高校展开合作，以教育类专业和新闻传播类专业的学生为主，组成大学生志愿者队伍，集中培训之后进入学校普及和传播媒体素养教育知识。

（三）侨务部门的努力

“洋留守儿童”是在我国停留的拥有外国国籍的华人，因而这应该是我国侨务工作的一部分，侨务部门应对此首先重视起来，同时政府层面的支持对问题的解决有很大的推动作用。

首先，“洋留守儿童”一些问题与家长们的错误观念是分不开的，也是当地精神文明缺失的一种表现，因此要加强侨乡的精神文明建设宣传，使这一行动深入到人们的心中。而许多家长抱着“孩子最终是要出国的，在家没必要管那么严”的心理，这也是存在于“洋留守”之中的特殊情况。对此，侨办应动员地方各级侨务部门制定计划，开设关于“洋留守”家庭教育指导的讲座或者座谈会等，加强对侨乡的这种观念的纠正。

其次，通过实地的走访调查，侨务部门可以对“洋留守”所遇到的一些实际问题适当地加以解决，减少他们的负担。比如“洋留守”孩子的签证问题，家里的老人年纪大了不方便行动，孩子多的时候还会记错他们签证的续签日期，有的还要去香港续签，路途远、手续繁、花费也很高。根据这一情况，在省侨办、江门市外侨局和恩平市市委政府的大力支持下，恩平市外侨局成立了外事侨务服务中心，专人跟踪侨胞子女的签证问题，代为填写表格，一揽子解决签证问题。

第三，为了让孩子在国内的教育与国外的生活和教育相对接，2012年美国福建同乡会与家乡政府签订了一系列协议，投资兴建了一所国际学校，让这些“洋留守儿童”就读。而在恩平市旅委侨胞吴超景于2003年创办了民办涉外学校集贤学校，开设有中文、西文、思想品德、数学、英语、中华文化等课程，学生中侨胞子女占95%以上，当地政府有关领导也关心支持学校建设，努力让侨胞满意。

但是在恩平这群“洋留守”中一大部分是委内瑞拉籍的小孩，在政府层面，加强侨乡与委内瑞拉方面的交往，在社会管理、教育交流等方面开展全方位互动，适度开展留守儿童的教育对接活动，帮助孩子减少对未来陌生环境的恐慌。

四、结语

“洋留守儿童”是一个既普通又特殊的群体，他们是普通的乡村儿童，又是拥有外国国籍的华人。为他们服务是侨务部门的职责，而对他们的抚养和教育则是家庭和学校应该承担起的责任。面对他们因远离父母而产生的心理和相关的教育问题，三方应该相互配合，从心理健康教育、媒介素养教育等方面为他们创设一个良好的环境，使他们健康成长。

参考文献：

[1]傅义强：《欧盟移民政策与中国大陆新移民》，暨南大学博士学位论文，2006年。

[2]冯军，吴江：《福州“洋留守”，启蒙教育令人忧》，《民主与法制时报》第B01版，2012年12月10日。

[3]梅贤明：《洋留守孩――何以迷途》，人民法院报第6版，2012年7月30日。

[4]寸迎新：《关注侨乡妇女儿童》，北京：社会科学文献出版社，2006年。

[5]刘艳飞：《东南沿海留守儿童类型及心理健康状况比较――以福州连江为例》，《福州党校学报》第6期，2010年。

[6]姚丽：《关于农村留守儿童现状的分析与对策》，山西大学硕士学位论文，2012年。

[7]张江海，张颖：《留守“洋娃娃”微调查：奔波与远离父母的童年》，《工人日报》第5版，2013年6月1日。

[8]刘欣：《留守儿童与非留守儿童心理健康状况比较研究》，《长沙师范专科学校学报》第5期，2009年。

[9]王佑镁：《跨国寄养背景下我国农村侨乡留守儿童媒介素养研究》，《现代远距离教育》2013年第4期。

[10]李雪飞：《类家庭教育模式在侨乡留守儿童中的应用研究》，《福建教育学院学报》2012年2月第1期。

[11]何毅：《侨乡留守儿童发展状况调查报告――以浙田县为例》，《中国青年研究》2008年第10期。

[12]《广东侨务部门多举措解决“洋留守儿童”读书难问题》，《中国新闻网》http：//.cn/o/2010-09-07/153218079345s.shtml

[13]《我市留守儿童逾1.8万人，恩平2000多名洋留守》，《中国江门网》，http：//.cn/c/2012/09/14/01/c_1272629.shtml

[14]恩平市归国华侨联合会：《恩平公报》，2011年1、2期合刊。

注释：

（1）冯军，吴江：《福州“洋留守”，启蒙教育令人忧》，《民主与法制时报》第B01版，2012年12月10日。

（2）傅义强：《欧盟移民政策与中国大陆新移民》，暨南大学博士学位论文，2006年，第78页。

（3）2014年7月28日，于牛江镇侨联对Z副镇长的采访。

（4）此处小康为化名。

（5）2014年7月18日，于牛江镇侨联对W主席的采访。

（6）何毅：《侨乡留守儿童发展状况调查报告――以浙田县为例》，

（7）寸迎新：《关注侨乡妇女儿童》，北京：社会科学出版社，2006年，第185页。

（8）2014年7月18日，于冯如纪念中学采访马老师。

篇5

关键词： 城市公共空间；综合评价；AHP层次分析法

Key words： urban public space；comprehensive evaluation；Analytic Hierarchy Process

中图分类号：F290 文献标识码：A 文章编号：1006-4311（2016）04-0053-03

0 引言

从1950年代起，规划设计的评估在西方发达国家中就已经开始发展起来。在国内，这块内容的相关研究也有，可是在规划实际运作中却是一个常常被缺失的环节。在规划设计中加入方案的综合评价能构筑更为良性循环的规划体系。笔者将AHP层次分析法运用在公共空间的综合评价中，旨在找出对公共空间使用的影响因素，并且对其作出权重分析，作为将来的空间改造及设计的理论依据。

1 公共空间综合评价需明确评价因素的轻重关系

对于公共空间而言，其最直接的使用者是民众，可是一个公共空间从建设到使用，牵涉的人群很广，主要包括以下几类：政府机构、赞助商、组织者、技术参与者、运行者、媒体以及建成后管理方等等。由于人群的多样化，这也导致了不同人眼中的差异性，每个人在尺度、角度、方位、方式等都形成了不同的评价标准。公共空间对于设计方而言，是一个规划设计，需要以宏观的角度去看待它，需要顾及它与政治，与经济，与文化，与周边环境等等的关系协调。而对于市民而言，公共空间是一个供给大家休憩娱乐，生活交往的场所，我并不在意它在大环境背景下的样子，我更注重的是我与它之间产生的关系，它的座椅是否够用？它的环境是否宜人？这是一个微观的角度。设计师看一个规划设计是抽象的，是缩小了几十倍几百倍甚至更小，而人们使用一个公共空间是真实的，是一比一的比例。相比而言，对于设计方，他们对公共空间观察的角度是受限制的，相对短暂的，而使用者对公共空间的体验感受是全方位的，也是更长久的。一个是超脱在外，一个是置身其中，这导致了使用者和设计方的认知产生偏差。

公共空间的价值主要体现在使用上，历史风貌、布局灵活、景观丰富等等带给它的是美丽的外表和有意义的内在，而人的使用带给公共空间的却是生命，是活力。在公共空间规划中对人们使用性的重视并不意味着对文化对景观的忽视，只是需要在设计中有所侧重，比如说对于一些具有特殊意义的公共空间，如纪念性公共空间，它们的历史文脉保留就显得更为重要了。

笔者认为：每个类型甚至每一个独立的公共空间都有其自身的价值所在，所体现的作用都不一样，构成要素也有差别。可以说影响到公共空间设计的动力机制有许多，每一个都很重要，可是在规划中不可能对每一个因素都考虑周全，如果可以找出相对重要的几个因素并在规划中增加关注，公共空间也会找到更适合自身的功能。那么规划者需要在综合评价中明确公共空间影响因素的主次关系。

2 将AHP层次分析法运用到公共空间公众评价

在规划设计中，目前主要的评价方法为建成环境评价（BEE），其包括设计前期评价以及使用后评价（POE）。建成环境评价研究的是建成环境与主体需要间的关系，使用后评价属于建成环境评价理论范畴，主要作用为对已有规划设计的检验与跟进，为将来的设计提供了依据和基础。对于一个公共空间而言，使用后评价的主要意义在于对未来别的公共空间的建设做一个借鉴。历史可以明鉴，假如将以往的公共空间发展为历史的话，那现在的规划就应该以史为戒，在新的设计中不犯类似的错误或者少犯错误，同时掌握曾经的规律和特点，在其复杂、多样、必然和偶然中摸索一些公共空间设计的规律。层次分析法（AHP）是萨蒂教授提出的一种分析方法，将复杂难以量化的影响因素简化为有序的层次结构，利用较少的定量信息使决策的思维过程数据化，尤其适用于对决策结果难以直接准确计算的场合。

以下是将AHP运用到公共空间规划设计综合评价的具体步骤方法。

2.1 建立层次结构模型

根据影响公共空间使用的因素得出以下22个指标：生态环境的保护、绿地植被的多样性……将这22个指标归纳成4类指标分别为：B1自然生态环境优美和谐、B2人工建设环境舒适宜人、B3丰富的文化及设施、B4管理维护经济便捷。这些指标在每个公共空间的使用上都有影响，但是各有偏重。将公共空间综合评价体系作为目标层，是问题的设定目标。将公共空间规划设计的评价因素作为标准层，作为目标实现过程中需要考虑的标准，得出以下结构模型。

2.2 建立两两比较矩阵并计算权衡向量

首先对一级评价因素B1，B2，B3，B4进行权重分析，再依次对各二级评价因素C1，C2，C3，C4，C5； C6，C7……C16； C17，C18，C19，C20； C21，C22分别进行权重分析。这样的权重分析主要是通过计算得出评价因素的相对重要性，判断的方法是利用等级排序对各因素的重要度进行计算，首先按表1评定各要素对比后的相对重要性程度aij。

按照表1的取值后，得到以下5个矩阵：A、B1、B2、B3、B4

2.3 计算矩阵一致性

由于人对公共空间的认识是多变的，而公共空间本身的影响因素又具有复杂性，为了避免出现“甲比乙重要，乙比丙重要，而丙却又比甲重要”的这种违反常识的判断。这样的经不起推敲的矩阵会影响到整个评价的结果。所以为了检验调研的可靠程度，做出这样的一致性检验，要求矩阵能够符合大体上的一致性。

当C.R.

3 案例分析――云南省红河县观塘广场综合评估

红河县是云南省著名的侨乡，观塘广场位于其老城区。面积不大的广场作为红河老城区重要的公共活动中心，拥有多种文化因素的交融，是历史上马帮的过经之路，有许多中西元素融合的特色民居建筑。除此之外，观塘广场南侧的观塘是红河县为数不多的水塘之一，有着重要的水文化地位。

3.1 根据公共空间综合评价指标体系结构模型选取评估指标

根据观塘广场的实际情况分析后，选取了：B1自然生态环境优美和谐、B2人工建设环境舒适宜人、B3丰富的文化及设施、B4管理维护经济便捷等四个方面的22个指标体系。

3.2 对评估指标进行量化

红河县观塘广场的综合评价结合了5位当地规划局专家及30位当地市民的打分，然后将每一项评价指标分值取平均值，再运用AHP层次分析法来计算各指标的权重向量，最后进行一致性检验。

3.3 评估的结果计算

通过评估的指标得分计算得出评估总得分平均值为E=77.13。可知红河县观塘广场在综合评价中得分属于中上水平，在专家及市民的心中较为理想，在未来的改建修缮中可进行适当改进便可。从总体分值可看出：观塘广场在自然生态环境因素及管理维护因素上较好，在人工建设环境因素及文化设施因素上相对较弱。

从权重向量值可分析出：在公共空间的使用中，人工建设环境的舒适宜人最为重要，其次是文化设施的丰富性，自然环境及维护管理因素。

3.4 对未来公共空间的改建与规划进行策略探讨

通过指标得分及权重向量值的对比可以得出：①自然生态方面：观塘广场在自然生态方面是良好宜人的，在未来的改建上可以继续维护保持，在植物种类上可以适量增加。②人工建设环境方面：观塘广场在人工建设环境上略有不足，但是在权重值上可以看出人们对这个指标是很重视的，尤其是基础设施布置及环境卫生等方面，只有良好的人工建设环境才能为使用者提供一个满足需求的公共空间。所以观塘广场在未来的改建上可以加强这方面的建设，如椅凳的增加，路灯的合理布置，垃圾桶的摆放等等。③文化及设施方面：观塘虽作为红河县的文化地段，但是其指标评分却并不高，这说明观塘广场在建设的时候并没有重视这方面的规划设计，在未来的改建及规划中需要重视文化设施的布置，如将马帮文化元素、侨乡文化元素、水文化元素等等加入到规划设计中。④管理维护方面：观塘广场在其维护管理上属于便捷经济，在未来改建规划中可以继续维持这个优点。

4 小结

将AHP应用在公共空间使用后评价的优点在于：公共空间的使用评价因素众多，每一个因素在设计中都应该给予考虑。AHP不仅可以对评价因素与评价目标进行分析，也直观的反映了各评价因素之间的关联。通过权衡评价因素，找出相对重要的评价因素，这也提高了评价效率。另一方面，每一个公共空间都有其自身的特色与不同的背景环境，其发展的动力机制也不一样，也就是说每个公共空间的评价因素并不一样，且同样的评价因素在不同的公共空间中的重要性也有差别，就好比对于一个生态公园而言，其自然环境将成为相对重要的评价因素，而对于一个纪念性广场而言，其历史文化的保留是相对重要的评价因素。因此对公共空间影响因素进行权重评价是对未来的规划设计以及现有项目的跟进起到了积极作用的。但想要让公共空间的综合评价更有效，不仅仅要收集大量的市民意愿，还需要规划者花费大量的时间和精力。民众来自各行各业，来自不同的地方，有着不一样的喜好和观念，他们共同的属性就是对公共空间都有关注和需求。要把这样的人群思想聚齐起来本身就是件极其不易的事情，更何况后期大量的运算与分析。所以只有民众的集体努力加上评价体系的完善，才能让公共空间规划越来越好。

参考文献：

[1]祝媛媛.基于层次分析法的新型城镇化规划影响因素研究――以山东省为例[D].安徽：合肥工业大学硕士论文，2014.

[2]邱俊华.层次分析法在环境规划中的应用[J].江西化工2008，02（030）.

[3]陈新洋.昆明城市公共空间主观评价探究[D].云南：昆明理工大学硕士论文，2006.

[4]张必芳.层次分析法在旧城区公共空间绿地改造设计中的应用研究[D].四川：四川农业大学硕士论文，2012.

[5]霍B.城市公共空间使用后评价因素分析与方法的初探[D].江南大学硕士论文，2008.

篇6

2、实施精品战略，力推节目创优。一是推进资源整合，提升节目品质。进一步优化栏目设置，撤办《体育__》栏目，把体育新闻报道整合进民生新闻栏目《新闻天天报》中，提高传播实效；开办大型少儿综艺栏目《彩虹桥》，改版《生活资讯》、《房产报道》栏目，整合成全新栏目《乐活在__》、《侨乡房地产》。二是着力节目创优，打造新闻精品。在20__年度泉州广播电视新闻奖评选中，我局参评电视新闻评奖11件，获奖10件，为历史最多；广播新闻节目有9件作品获奖。非新闻类作品取得明显进步，电视播音主持作品有4件获泉州电视文艺作品奖，并有1件获省播音主持作品二等奖。参评泉州电视文艺及少儿节目奖6件，获奖5件；其中有2件作品获文艺一等奖，1件获省电视文艺三等奖。今年电台首次参与了全国对台__广播节目创优评析会，选送的两件作品均获得三等奖，这是电台近年来获得的最高级别的奖项。同时，积极向上通联，荣获“20__年度全省供稿工作十强县级台”称号。

3、推进“走、转、改”，提升采编效果。陆续开辟“走基层、转作风、改文风”、“身边人、感动事”、“生活服务台”等新闻专栏，将深入群众、转变作风、改进文风的要求体现到各项宣传报道中。组织开展经常化、制度化的理论学习和业务培训，先后邀请福建卫视新闻主编等从新闻写作、摄影技艺、节目策划等为采编人员作“走基层、转作风、改文风”业务培训专题讲座。选派多名记者赴福建电视台新闻中心跟班学习，不断地提高采编人员的专业素质和通联稿件质量。

1、广播电视文化创意产业持续发展。围绕六大文化产业项目推进中侨文化传媒公司运营发展，即文化创意产业园、电视栏目/电影策划制作、移动互联网终端、自有媒体建设、知名卫视媒体、全国性品牌活动策划。拓展活动策划方向业务，今年成功举办了20__年全国沙滩排球发巡回赛（__站）比赛、第二届童谣大赛、第三届电视舞蹈大赛、第二届人居文化节。截至到10月份，中桥传媒总收入为995.4万元（其中电视收入8__.7万元、广播广告收入182.7万元）。

2、电影产业创收能力继续优化。截止到十一月底，共放映农村公益电影3908场，提前一个月完成全年计划；放映社区公益电影392场，提前一个月完成全年计划。创收方面稳步提升，__电影公司截止到11月底，创收__0多万元，预计全年创收__0万元；全市4家民营影院总收入达3300多万元。

3、传媒大厦建设稳步推进。__传媒大厦是20__年__市重点项目，是我市广部门实现“十二五”跨越发展的重要基础和强大推动力。今年以来，我局已完成立项、方案设计等前期工作。

1、开展全员技能培训。特定全年培训规划，多次邀请各级电视台

、专业院校专家到我局举办专题讲座，组织中层以上干部参加__市委组织部举办的干部学堂培训（__期）以及工勤人员继续教育培训（其中：参加上级培训256人次，本单位举行培训班42次，参加培训735人次）。2、参与片区改建。在紫帽片区改造建设中，我局主要负责紫帽镇塘头村第六村民小组的安征迁工作，涉及被征迁户82户，房屋102宗。在动迁中，局领导坚持一线靠前指挥，通过“增”动迁力量，先后抽调25名干部职工充实动迁队伍；“强”业务技能，在内部开设“业务讲堂”，提高动迁干部的业务熟悉水平；“细”站队分析，做好调查摸底工作，落实好“一户一策”；“勤”入户解读，坚持“五加二、白加黑、晴加雨”，入户为群众解读方案，算经济账，对群众用心，与群众交心。在提前批签约时段，完成了71.57%的签约率（累计签约房屋73幢，协议90份），高于紫帽片区总体61055%的签约率。

3、丰富机关单位文化。充分利用楼道、走廊、电梯、墙壁、电子显示屏等显著位置，设立宣传栏和公益广告栏，积极营造机关文化氛围；开展广播电视业务论文证文比赛活动，提升广播电视一线新闻工作者的业务能力；组织全体干部职工观看反腐倡廉电教片、参观推进惩防体系建设成果展等各种形式的教育活动；修订完善考勤管理规定、效能问责实施细则等制度，并严格执行，确保机关管理有序，运转正常，塑造制度化、规范化、学习型、节约型机关形像。

20__年，我局将继续积极围绕中心，服务大局，整合资源，周密安排，及时策划，切实发挥党委、政府的喉舌作用，突出抓好宣传造势、氛围营造、舆论引导工作，力求宣传工作与中心工作无缝对接，着力提高舆论引导水平，为我市科学发展、跨越发展提供精神动力和舆论支持。

一是做强自办节目。树立新闻立台理念，做强《__新闻》、《新闻天天报》、《晚间在线》、《感动__》等自办节目，力求宣传工作与中心工作无缝对接。二是推进创新创优。继续实施精品战略，打造1—2档优秀栏目，推动节目创新新创优；充分发挥与中央人民广播电台合作的优势，提升节目质量，通过打造品牌广播节目，提升侨乡之声整体影响力。

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1.从生理、心理角度关怀老年华人的健康状况。美国西弗吉尼亚大学老龄化研究中心暨社区医学系的学者以波士顿的177名华裔老人及上海428名条件相当的中国老人作为研究对象，开展了一系列研究项目。研究人员对比分析了上述两组老人的健康问题与沮丧症候的关联程度，进而得出尽管移居国外后需要面对种种挑战，但与不曾移民的同龄人相比，美国老年华人的心理更为健康，而在两组老人身上，各种慢性病均与沮丧症候的累积有关等结论。研究还表明，文化因素更有可能影响中国老人对健康服务的利用(如看牙医)，而同化程度(degree of accuhuration)会对美国老年华人利用同类服务产生作用；加拿大卡尔加里大学社会工作学院D.w.L_Lai的Impact 0fCulture 0n Depressive Symptoms of Elderly Chinese Immigrants和Effects of Service Barriers on HealthStatus of Older Chinese Immigrants in Canada等文，则分别探讨了文化因素、医疗服务障碍因素等对加拿大老年华人健康的影响。

2.关注华人青少年移民适应当地社会的过程。美国旧金山大学教育学院的c.J.Yeh在Development of a Mentoring Program for Chinese Immigrant Adolescents’Cultural Adjustment一文中，以新近从中国大陆地区移民到美国的32名高中生为研究对象，引入一种名为“同龄人顾问计划”(Peermentoring program)的研究模式，在为期一年的跟踪研究中，观察这32名高中生与由美国当地所高中的学生充任的“同龄人顾问”(Peer mentor)之间的互动情况，建议学校辅导员、社会工作者和其他心理健康专家对移民青少年提供辅导。而在Chinese Immigrant High School Students’Cultural Interactions，Acculturation，Family Obligations，Language Use，and Social Support一文中，C.J.Yeh等学者则认为，不断提高学生的英语流利程度，对于缓解他们适应全新环境时的焦虑情绪至关重要。此外，学校还应为移民学生提供各种论坛，让他们参与各种社交场合，以便他们与操英语的同学展开充分的交流。美国密歇根州立大学家庭与儿童生态学系的D.B.Qin在Doing Well％Feeling Well：Understanding Family Dynamics and the Psychological Adjustment of Chinese ImmigrantAdolescents一文中，以两组中国移民家庭为对比样本，分析“尽管亚裔美国学生的成绩普遍较高，但他们通常在心理与社交适应方面表现不佳”的原因，涉及家庭教育方法、父母期望、亲子关系等方面。

3.透过各种社会现象思考华人的相关问题。美国哈佛大学国际与地区问题研究院主任亨廷顿(samuel P.Huntington)的The Hispanic Challenge一文，聚焦美国社会族群的融合状况，重点讨论美国墨西哥裔及其他拉美裔族群融入美国社会的相关问题，其中部分内容涉及到华裔，如提到在非美国出生的外来族群中，墨西哥裔为数最多，约占27.6％，华裔和菲律宾裔分列第二、第三位，分别约占4.9％和4.3％，还建议所有美国人都应该掌握包括中文在内的至少一门重要外语，以利于了解一种外来文化，并方便与该文化的族群人士交流；2001年，美籍华人导演李安执导的影片“卧虎藏龙”(Crouching Tiger，Hidden Dragon)获第73届美国奥斯卡4项大奖后，各国学者纷纷撰文探讨该现象。新加坡国立大学的K.Chan在The Global Return 0厂the Wu Xia Pian(Chinese Sword―Fighting Movie)：Ang Lee’s“Crouching Tiger，Hidden Dragon"一文中，讨论了该片所建构的中国意象(Image 0f China)及男女平等的可能性，认为导演李安在影片中对中国传统文化及家长权威进行了冲突性解读。美国麻省理工学院c.Klein的Crouching Tiger，Hidden Dragon：A DiozporicReading一文，则从海外散居者(Diaspora)的视角，分析了导演李安呈现的电影语言和美学模式，探讨了他与中国故乡、与其他散居海外的中国人之间的各种联系。此外，Xiaochun Jin和MunyiShea等学者则分别透过治安、就业等社会现象，思考了华人的相关问题。

4.重视应用地理学、考古学、民俗学、文学等学科的研究方法。在地理学方法的应用上，加拿大瑞尔森大学Lu Wang的Global Connectivity，Local Consumption，and Chinese Immigrant Experience一文，通过对多伦多华人移民消费偏好的分析，揭示了族群特征及族群文化对移民消费行为产生的影响。英国哥伦比亚大学地理系的s.Y.Teo在Vancouver’s Newest Chinese Diaspora：Settlers or‘Immigrant Prisoners’?一文中，从海外散居者和跨国主义(Transnationalism)两个概念人手，对新近从中国移民到温哥华的技术型移民(skilled immigrants)展开研究，分析其在异国他乡语言、就业、婚姻等方面面临的诸多问题，随后提出了“他们是移居者?还是为再次移民而暂居温哥华的‘移民囚徒’(immigrant prisoners)”的问题。在考古学方法的应用上，美国得克萨斯州立大学环境生物学实验室的A.H.Harris在Additions to the Archaeological Fauna of the Former Chinatown Section Df ELPaso，Texas一文中，考察了美国得克萨斯州艾尔帕索(E1 Paso)一处19世纪末唐人街遗址的出土物件，并就当时的社会发展水平、华人葬礼习俗等问题提出了看法。美国斯坦福大学文化与社会人类学系B.L.Voss的The Archaeology 0厂Overseas Chinese Communities一文，通过对加利福尼亚州圣

何塞(San Jos6)马克大街(Market Street)唐人街的考察，对同化模型的理论和方法论提出质疑，认为历史的证据表明，该华人社区的居民并非总是生活在东方与西方、传统与现代的格格不入中。此外，F.Lau和D.L.Li等人还分别将民俗学、文学等学科方法应用于对华侨、华人的研究中。

二、国外华侨、华人研究的主要发展方向

1.对弱势群体给予持续关注。上文列举的论文中，关注华族老年人、青少年等弱势群体在相关国家生存、发展问题的占一定数量，主要从医疗卫生、心理健康、学校教育、家庭培养、社会责任等方面人手，探讨帮助华族老年人维系身体健康、提高生活质量，以及辅导华族青少年适应移民后新的学习、生活、工作环境等问题，通过对社会现象的考察，分析其原因及各种后果，并从社会学与医学、生物学、心理学等各学科的角度探讨对策，具有较强的实用性和较显著的社会价值。今后，此类研究中所折射的人文关怀精神，将有可能得到进一步加强。

2.华族研究的触角更为细致、灵敏。当前，国外华侨、华人研究的触角几乎深入到相关社会生活的方方面面，从个体健康到族群适应性，从经济到政治、文化等，与此同时，学者们还将具有国际问题研究色彩的华侨、华人研究，置于国家社会稳定、族群和谐等框架内加以讨论。此外，从上文列举论文作者的姓氏看，部分作者本身即为华族的可能性很大，如B.Wu、D.w.L.Lai、C.J.Yeh、K.Chan和Xiaochun Jin等，他们大多供职于所在国家的高校或科研机构，具备一定的话语权和社会影响力，而由于其华裔背景，他们也较多地以与自身族群相关的问题作为研究旨趣，进而与其他族群学者一道，共同推进所在国家华侨、华人研究在广度上与深度上的不断拓展。

3.“学科”痕迹淡化、“领域”意味增强。时至今日，国外华侨、华人研究中多学科方法的应用已屡见不鲜，以历史学、社会学、人类学等学科方法为基调，讨论华人社会变迁、家谱个案、侨乡纽带以及华人与中国的关系等主题的论文相对为主流，如J.C.Dorsey的Identity，Rebellion，and sociafJustice among Chinese Contract Workers　in Nineteenth―Century Cuba、)M.Williams的Honk Kong andthe Pearl River Delta Qiaoxiang、Wei―Wei Zhang的Overseas Chinese and the Concept 0f“GreaterChina"以及Sheau―yueh J.Chao的Tracing Their Roots：Genealogical Sources，or Chinese Immigrantst0 the United States等。此外，如前所述，国外华侨、华人的研究学者还广泛应用了地理学、考古学、民俗学、文学等学科方法。可见，今后国外华侨、华人研究的“学科”痕迹可能会趋于淡化，而逐渐演变为一个兼容并蓄的研究领域。

三、国外华侨、华人研究可供借鉴之处

1.秉承人文精神。当前国内华侨、华人研究成果很大一部分集中在经济议题或相近的方向上，如有学者曾指出：“在国家‘以经济建设为中心’的导向下，关于华商和华人经济状况的研究最为泛滥。1997年东南亚金融风暴后，几年内关于‘华商与东南亚金融风暴’的论文及相关著作竟达数百种，造成研究资源的极大浪费。”经济要素是人类社会生活中的重要组成部分，然而仅从经济视角出发，不可能圆满解释人类社会生活的一切问题，就华侨、华人的研究而言亦然。前文提到，近年来国外华侨、华人研究领域的论文已越来越多地将关注重点置于老年人、青少年等弱势群体的身上，致力于探讨对其提供帮助、辅导等的途径与方法，进而达成社会稳定与族群和谐，其中体现的人性关怀的价值认同值得国内学界参考。

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如果说旅游景区的硬载体是土地和产业，那么软载体就是文化。因为土地上或有资源或无资源，都可以承载景区因为发展而需要的项目：产业则是旅游景区可持续发展的另外一个重要载体，因为产业可以解决旅游景区除了门票经济以外的其他经济功能，这些功能可以实现体验式旅游阶段使旅游者和景区所有者同时受益的双重功效，比如景区里的农业、渔业、制造业等。

可是，土地到处都有，资源可以投放，产业可以进入，那么景区之间最核心的差异是什么呢?就是文化。因为文化是历史遗存的，是已经深入当地人的生活方式、思想意识的，都是后续投资和土地无法追加获得的。这些由于历史而形成的文化甚至文明，是景区发展重要的载体。

比如宁夏目前正在100万亩的土地上打造10个或者更多的葡萄酒小镇，因为土地资源的差异不大，而产业又多为农业、旅游业等内容，所以小镇之间只能在文化上各自寻找自己的独到之处，以期用文化来让自己的小镇技高一筹。而石嘴山葡萄小镇，突出了两条最重要的文化要素：石嘴山葡萄小镇所拥有的贺东庄园是宁夏域内历史最为悠久的葡萄种植园之一，除了有种植文化，还有在当时的历史背景下产生的农业合作社文化，这两种文化中，种植文化能让旅游者相信这个小镇是由来已久的，是有历史沉淀的：而农业合作社文化则让现代人产生了浓厚的兴趣，愿意去那里体验那个年代。这两种文化的挖掘和表现，让石嘴山葡萄小镇在其他小镇中独树一帜。2　文化对景区景点的旅游规划建设有何影响?

在做一个景区的规划时，规划师在进入现场之后，甚至在没进入现场之前，最先思考的就是这个场地有哪些文化，包括历史朝代、历史事件、历史人物、文化形式、文学作品、文化遗产遗址等：如果这个场地内没有这些文化，规划师就要在场地所在的更大区域范围内，比如景区所在的市、省范围，看这些文化是否已被建成的景区表现出来，如果还没有完全或者部分表现出来，就以此文化为基础，结合其他需求，形成规划师笔下的景区定位、产品、项目等内容。这些内容，构成了旅游规划的核心部分。可以说，文化是旅游景区规划的基本定调，也是旅游景区规划中设计旅游产品的依据。

比如在呼和浩特新城区做整个区域的规划时，考虑当地最突出的文化是草原文化，因此，依据草原文化，我们设置了很多与体现草原文化有关的景区，草原马会，新城牧歌，草原风情小镇等。可以说，在旅游景区规划中，旅游产品的设置来源于文化，而这些旅游产品又成为解读文化、展示文化、体验文化的物质形态。3　在帚区景点的建设中，如何利用文化来提高景区景点的细名度?

利用文化来提高景区知名度的要点是：一定要把景区宣传的内容与人们对这个地区认知度最高的那段历史阶段和人物结合起来。

比如我们在规划哈素海旅游区时，发现人们对“哈素海”的认知度并不高，而对“阴山”和“敕勒川”的认知度极高，因此我们策划的哈素海旅游区的形象定位是“纵歌阴山下·寻梦敕勒川”。这两句口号，分别主打了阴山文化和敕勒文化，阴山文化代表的是悠长的历史背景下的诸多题材，比如农牧交错，抗战等：而敕勒文化则代表北魏时期的题材，以认知的最高点覆盖哈素海。4　在您的论文《以科学发展现指导旅游业发展》中提出旅游业是能够全面体现科学发展现的载体之一，请谈谈文化旅游与科学发展现之间的关系?

这是一个很有意义的问题，即论述文化旅游与科学发展观之间的关系。

首先，文化与旅游的发展受科学发展观指导。因为文化旅游的发展，始终强调的是以人为本、服务于民：强调全面而非单一：强调协调发展而不是一枝独秀：强调可持续发展而不是一蹴而就。

其次，文化与旅游的发展也处处体现了科学发展观的主要内容。文化和旅游服务的对象都是最广大的人民群众，而不是历史上服务于某些特权阶层的奢侈品

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海南是重要的华侨之乡，目前约有华侨华人近200万人，分布在世界5大洲中的50多个国家和地区。明代《正德琼台志》记载，宋乾道八年（1172），占城人掠去一批海南的民众和财物，而被掠走的民众，就是海南早期的华侨。从此以后，海南人离开琼州到东南亚各国谋生，谱写出一部琼侨的历史。大部分琼侨是因为生活贫困而离开家乡，到居住地，主要从事“五把刀”（钩刀、胶刀、剃刀、剪刀、菜刀）的工作，到后来，尤其是第二、三代后，重视教育和资金积累及投资，他们的社会地位得到明显提升，成为“六师”（教师、医师、律师、工程师、会计师、经济师）。

第一，“五把刀”时代。由于家乡生活贫困，为了生存，他们只好出洋谋生。由于《》的签订，允许在海口设置通商口岸，设置琼海关，这样大量的外国产品运到海南，如大量棉纱到海南后，导致海南自己的纺纱厂倒闭，致使大量人口不得不出洋谋生。“就是因为贫穷，穷的没有办法，不能在家等死，总得外出找条活路。”文昌县的白延区走出海南时，身上“一张草席，一个小包袱，外加身上穿的单衣服。”当然，也有政治原因，移居南洋者，有些是因为本地经济落后，而出去谋生；一些是不堪当时统治者的屠杀、压榨、逃难出去的。从明朝开始这种情况就较多了，一些商人为了方便生意，长期居住南洋，并招收故乡人同往，这种因裙带关系去的人为数不少。海南人大批远离家乡前往南洋谋生，是在清朝。清政府，尤其是在乾隆年间，对帝国主义者、殖民主义者屠杀华侨的行径置之不理，甚至声明华侨是清帝国的“弃民”，华侨得不到自己祖国的保护，有不少人不堪国内统治者的压迫离乡背井，移居南洋。加上在泰国华侨一般尚可安居乐业，因而海南人去泰国的人也较多。到了民国以后，去南洋的人渐渐就多了。马来西亚的巴生港（离首都吉隆坡西面70公里）对面有一处称为海南村，住着几百户海南华人，清一色的海南高脚屋。这个村的起源是这样的：1913年有30多名海南人来此谋生，捕鱼虾捉蟹。至1933年，该村增加到500人，渔船增到60多艘。日本侵华时，又有上千名海南人逃难到这里。至1950年，此村原籍海南的人达到2000多。这是海南华侨出去谋生的缩影。据海关统计，1902至1911年，1918至2927年，1935至1939年，这三个时期，由海口海关往东南亚各国的人数计有61.2万多人。

到东南亚国家的海南人，绝大多数是没有文化的农民和手工业者，到所载国家后，只有出卖自己的劳动力，在种植园作苦工。琼侨刚开始地时候大都从事手工业和零售业，绝大多数从事繁重的体力劳动，在郊区是种植业、捕捞业和采矿业，在城镇大都是沿街叫卖的小商小贩。在马来半岛，琼侨在很多偏僻的荒山野岭上开采荒地种植橡胶林、胡椒园和果蔬园等。赴泰国谋生的琼侨，绝大多数是破产的农民和手工业者，许多是文盲或半文盲，只能靠出卖劳动力谋生，从事种植蔬菜、甘蔗、棉花和开采锡矿等。新加坡的琼侨主要是从事贸易运输和饮食业，其中卖鸡蛋的最多，他们刚到时候，就是提着篮子，走街串巷叫卖。有的有个铺面也是很简陋的摆几张桌子和椅子。

第二，“六师”时代。老一代琼侨倍受没有文化之苦，所以他们有了一定经济基础后，尤为重视对后代的教育。琼侨乡团经常利用琼剧团巡回演出、购买产业生息、推行奖贷学金等方式筹集资金，然后资助那些求学的琼侨学生。经过几代琼侨的努力，他们取得骄人的成绩，涌现出一批政治名流、商界巨子、科技专家和文化精英，他们的社会地位不断上升。许多人依靠自有资金创业，通过不断积累，成为商界精英。

琼侨著名的实业家有纺织大王吴乾基，洋行大王郑有英，钟表大王吴多副，饮料大王许士标，塑料大王欧宗清，等。此外，琼侨在泰国拥有最大的洋行、最多的酒店、最大的纺织厂等等。在政治上，他们积极参与居住国的政治活动，如在泰国国会上下两院的300多名议员中，琼侨多达80余人，有的担任泰国政府的高级官员职位：有副总理、国务院副院长、外交部长等。在新加坡，琼侨曾担任过国防部次长、教育部长、律政部顾问、内政部次长等。在马来西亚，有担任过外交部次长、文化部次长等，在老挝的琼侨凌绪光先后担任过老挝的总理府部长等职务。在科学界，有参与法国等国家建造的国际通讯卫星设计工作的韩经准，任美国驻联合国原子能委员会委员的蔡镇华等。这表明琼侨的社会地位不断提高。

参 考 文 献

[1]符和积主编.海南文史资料第六辑[M].南海出版公司.1993：139，144

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前言

近年来，城市发展迅猛， 各城市之间的竞争加剧， 各地方政府为了迅速改变城市形象， 改善城市竞争力， 纷纷炮制"形象工程"。其中，市政广场作为体现政府形象的载体， 往往首当其冲。

市政广场，是市政府定期与市民进行交流和组织集会活动的场所，多修建在城市的行政中心区，一般与城市重要的市政建筑共同修建，成为城市的标志性场所。其往往是由政府办公等重要建筑物、构筑物、绿化等围合而成的空间， 是城市广场的重要组成部分。随着市政广场的纷纷修建，很多不同的问题不断涌现。文章将对市政广场设计和建设中的基本问题进行介绍。

1.设计的主要内容

1.1 规划的结构

规划采用的广场结构，既符合中国传统的建筑规划格局，又顺应了现有的城市空间肌理和脉络。要在利用原有建筑布局的基础上，修建一些市民活动的开敞空间，能满足市民对市政广场的需求。

1.2 绿化景观的设计

规划注重高质量的生态学效应，因地、因材制宜地配置草坪、灌木、乔木等生态要素。植物培植以乡土树种为主，充分考虑寒地城市特定的生态条件和气候特点。冬季由于缺少绿化，景观较为单调，广场利用率和其他季节相比不高。因此，-方面应选择适合于寒冷地区生长的植物类型，加大常绿树种的比例，并避免设置大面积的空旷草坪。在广场规划设计和环境塑造上，应符合季节变化，使广场在一年四季中可展示不同的自然生态景观。通过这些极富地方特色的自然景观．改变寒地城市广场冬季萧条的景象。另一方面，在塑造广场自然景观的同时，还应注重城市局部生态环境的改善。广场绿化设计夏季以遮阴通风为主，冬季以向阳避风为主，因而，在冬季主导风向-侧可设计常青树作为防风屏障，而在向阳的-侧采用落叶乔灌木，达到冬季不阻挡阳光，夏季又可遮荫的效果，改善广场热环境质量。

2.设计的尺度

除设计思想外， 市政广场的尺度也是影响广场空间效果的重要因素。合适的广场尺度应是广场尺度与周边围合物的尺度有适宜的比例关系， 广场与人的行为活动、观赏和使用的尺度要匹配。

因此， 市政广场应有合适的规模和尺度控制。一般而言，城市广场的面积由人均面积估算， "城市游憩广场用地的总面积， 可按城市人口每人0．13m2～0．4m2计算"，"城市游憩集会广场不宜太大， 市级广场每处宜为4万m2～l0万m2； 级广场每处宜为l万m2～3万m2"。市政广场的面积是根据市政广场的人流集散为标准， 而非随意确定的。然而，在地方"形象工程" 为上的现阶段， "好大喜功" 成"政绩时尚"， 占地几十万m2的市政广场往往不足为奇 。

这样大的广场空间要形成适宜的广场尺度感是很困难的， 往往是市政大厦"远远" 地布置在中轴线上， 其他辅共建筑"伺卫" 两旁， 俨然是封建"君臣父子" 的现代版!虽然有的设计采取各种手段手段来减小广场的空间尺度， 但效果并不理想。

因此，市政广场尺度的"跃进" 定位往往使市政广场空间"难堪"， 任政府办公面积框定的前提下， 再好的设计构思也弥补不了广场尺度的"致命缺陷"。

3.设计的原则

城市行政广场是人们政治、文化活动的中心，也是公共建筑最为集中的地方。城市行政广场规划设计除应符合国家有关规范的要求外，一般还应遵循以下原则。

3.1 "以人为本"的原则

-个聚居地是否适宜，主要是指公共空间和当时的城市肌理是否与其居民的行为习惯相符，即是否与市民在行为空间和行为轨迹中活动和形式相符。个^对"适宜"的感觉就是’’好用"，即是一种用起来得心应手、充分而适意。城市行政广场的使用应充分体现对"人"的关怀，古典的广场一般没有绿地，以硬地或建筑为主；现代广场则出现大片的绿地，并通过巧妙的设施配置和交通，竖向组织，实现广场的"可达性"和"可留性"，强化广场作为公众中心"场所"精神。行政中心广场公园的规划设计以"人"为主体，体现"人性化"，其使用进一步贴近人的生活。

3.2 地方特色的原则

城市行政广场的地方特色既包括自然特色，也包括其社会特色。首先城市行政广场应突出其地方社会特色，即人文特性和历史特性。城市行政广场建设应承继城市当地本身的历史文脉，突出地方建筑艺术特色，有利于开展地方特色的民间活动，避免千城一面、似曾相识之感，增强广场的凝聚力和城市旅游吸引力。如济南泉城广场，代表的是齐鲁文化，体现的是"山、泉、湖、河"的泉城特色。广东新会市冈州广场营造的是侨乡建筑文化的传统特色。西安的钟鼓楼广场，注重把握历史的文脉，整个广场以连接钟楼、鼓楼，衬托钟鼓楼为基本使命，并把广场与钟楼、鼓楼有机结合起来，具有鲜明的地方特色。

3.3 总体性原则

市政广场作为城市的公共空间，从属于城市的空间，因而要对它有一个准确的定位。这就要求从整体考虑它在城市空间序列上所起的作用，注重与城市社区的协调，因此需要综合考虑其选址和规模等问题。再者，市政 广场的整体性原则还应追求广场与广场之间的协调，无论是不同功能广场之间的复合，还是整体广场各个空间之间的复合，都应本着整体的原则进行设计，而不是单纯的分割。

4.结语

科技进步使我们足不出户便能知天下大事，甚至还能知道许多小事儿，人在室内停留得越来越长，或许正因为这样，社会对城市公共空间表现出了更多的关注，在人情昧日渐减少之时，希望良好的户外公共空间能提供更多人与人之间交流的机会吧。曾经有一个大师展示他7岁女儿的画时说："她将人包括进她的画中，仿佛是在提醒他的父亲，如果没有人的存在，一切抽象的游戏都不具有任何意思。她是对的，我为周围如此多的’缺乏使用的垃圾’感至 惭愧"。

如上文所说的，现代社会的淡漠和隔阂，市政广场的建设，为大家提供了一个相互交流的平台，尤其是为政府和百姓交流的平台。正是我国政府提倡的"以民为本"的理念，更是要建立一个政府和民众相互沟通的平台。文章对市政广场的介绍，值得政府部门和规划部门的思考。

参考文献

[1] 姜琦. 新都市化批判[J]. 城市风：建设管理专刊， 2003. (23).

[2] 邓杰. 城市广场设计与思考[J]. 经济技术协作信息. 2007. (10).

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中图分类号：Z62 文献标识码：A 文章编号：1006-4117（2012）02-0330-01

福建省目前有《闽南》、《环球客家》、《中华妈祖》等90多家侨刊乡讯[1]，自创办以来，在传递乡情、联络乡谊，团结海外乡亲共同传承中华文化等方面发挥着重要作用。福建省作为中国的著名侨乡之一，是侨刊乡讯发展的良好土壤，新时代侨刊乡讯应该在更高的起点上，创新性地改革规划，使之真正成为侨务部门联系海外乡亲的桥梁纽带，成为外宣工作有力的阵地平台。

一．海西区独特背景和新时代侨刊定位

海西区以福建为主体涵盖周边区域，对应台湾海峡，是具有独特优势的区域经济综合体。因此，当前福建本土侨刊乡讯的主要任务之一，是对海西区域经济文化的进行全面的报道，介绍家乡投资环境、会展和产品信息，对海西优良的投资环境进行宣传促进交流、促进投资。

此外，当前海外侨情发生了重大变化。有浓厚爱乡情结的老一辈华侨华人减少，新移民增多并且力量增大，华裔新生代成为华社的主体。现今侨刊乡讯的作用已经不只局限于简单的讯息传达，而是要成为促进交流、带动经济、促进投资的纽带。致力于将侨刊办成促进交流、促进投资的重要载体。

二．侨刊侨报网络化和经营市场化

互联网的出现，使地球变成一个“平面”。互联网改变了人类的生活方式、行为方式，也大大改变了人类的生产方式、管理方式。侨刊乡讯如能与互联网结合起来，长期存在的读者面窄、时效性差的软肋都将得到较好改善。如《福清侨报》《鹭风报》等都创建了自己的网站，实现了报纸的网络化，其中属《鹭风报》做的作为精美，可以点击仿真版报纸，还可以自由切换简繁体字，并有新闻搜索等完善的功能。[2]

目前侨刊普遍存在经费不足、人员老化、稿件质量不高、编辑手法老套、未能跟上网络时代步伐、不能适应海外读者新的需求等一系列问题。许多百年侨刊都纷纷面临着生存的大考验。而经营的问题首先是内容的问题，一方面可以通过广告形式，增加和创造新的收入来源；另一方面要加强刊物内容的选题策划工作，在杂志的版面设计上做足功夫。

三．加强选题策划工作，做足版面设计功夫――以《时代列车》为例

《时代列车》杂志公开发行于海西区域、全国铁路系统及港澳台地区，是一本发行量大、受众数量较多的渠道媒体刊物。作为福建本土侨刊其定位为宣传海西和铁路文化，引导消费与休闲，力求为港澳台同胞提供一个了解家乡的窗口。

(一)报道新鲜资讯，促进两岸多方交流

《时代列车》杂志开辟“闽台资讯”版块，专门报道该月内闽台两地的重大新闻，以及两地经济、文化、政治各方面的交流活动。如《时代列车》2011年10月刊中针对2011年厦门9・8投洽会的专题系列报道、2011年11月刊中国庆闽台欢乐游的报道等。这些报道都客观生动地反映了福建与港澳台三地的经济文化交流，以及闽台两地的经贸往来。

（二）展现两岸经济文化，促进旅游产业

《时代列车》的宣传作用体现在两个方面：一是对台湾经济、文化的宣传；二是对福建本省各项资源的宣传。《时代列车》杂志中的“深度报道”、“旅游”等栏目都是基于这一定位进行选题。如2011年10月刊旅游版块中的《洗汤，很快活》，“洗汤”是福州方言直译而来，有舒服、惬意的成分。文章用乡土平实的语言将“温泉古都”――福州的特色用生动、极富乡情的语言表达出来，向海外同胞推介福州，希望能带动更多的港澳台同胞来闽旅游探亲。

（三）溯源闽台民俗，推广华人文化

侨刊乡讯的文化功能最主要体现在文化教育的功能上。以福建为例，虽然台湾同胞祖籍多数来自福建，但随着时间的推移新一代的华侨、华人对家乡的了解和情感都远不及上一代移民。[3]因此寻根溯源的华文教育、华人文化普及不可或缺。《时代列车》2011年11月刊中对湄洲祖庙举行的海峡两岸海上祭妈祖大典进行了详细的报道。湄洲岛作为妈祖的故乡代表着独特的民俗文化，能够唤起华人对文化、民族的认同感，对普及华文教育有着重要的意义。

（四）增进海峡乡情，发挥“五缘”优势

乡情功能是侨刊乡讯特有的功能，主要体现在：沟通乡亲、维系乡情、联络乡谊。台湾同胞中80%祖籍来自福建，闽台关系源远流长，闽台之间还具有地缘相近、血缘相亲、文缘相承、商缘相连、法缘相循的“五缘”关系。

《时代列车》2011年6月至9月刊中的《忆龙岩》《话武夷》《品厦门》就是针对福建城市所进行的一系列策划报道。报道中所提及的客家风情、闽南语歌、蚝仔煎、沙茶面……这些地域风情、传统美食是福建与台湾居民熟悉的“共同话题”。系列报道立足于“日常生活”，报道普通但却亲近，最能引发认同感，打动人心。

（五）以图说话，充分发挥设计功能

“读图时代”受众阅读习惯已逐渐发生了变化，在文字与图片的比例上应加大图片所占的比重。使用更加活泼、明快的主色调，改变侨刊一贯太过沉重的黑白形象。《时代列车》在旅游、美食等栏目中刊载了大量精美的配图，增加刊物的时尚感、设计感，以求给予读者一个全新的视觉体验。旅游版块中采用的大幅图片，能够更加直观的展现海峡两岸城市的迷人风貌。

侨刊乡讯类刊物，缘起于海外侨胞怀乡思亲的情感需要，这种产生与特殊时代的刊物想要适应快速发展变化的时代，必然要走上创新的变革之路。但革新不意味着放弃自身的“侨”味。“乡情”永远是侨刊乡讯最鲜明最动人的特色。以务实、创新的姿态，积极探索健康发展新路，应当是侨刊乡讯未来发展的必经之路。

作者单位：江西师范大学传播学院

参考文献:

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泉州是一座历史文化名城，有着悠久的历史、多元的文化及丰富的历史文化资源。从泉州市的历史文化资源的分布看，在丰泽区行政范围内的历史文化资源是相当丰富的，其中之一包括历史博物馆。开发和利用历史博物馆的资源，形成学校的历史教材和适合素质教育的历史教学模式，有利于把学生培养成为人格健全，具有以爱国主义为核心的民族精神、多元文明共同发展的现代意识及社会责任感和历史使命感的一代新人，由此促进中学生人文素养的提升。

一、丰泽区历史博物馆的概况

丰泽区历史渊源流长，文化积淀深厚，所在地泉州市是国务院首批公布的24个历史文化名城之一，同时丰泽区本身又集闽南金三角开放区、全国著名侨乡和台湾汉族同胞主要祖籍地于一体。因而在丰泽区内有着众多文物古迹、风景名胜和丰富的历史文化资源，如清源山风景区、灵山圣墓国家级文物保护单位2个、省级文物37个，以南戏、南音、南少林为代表的历史文化遗产和大量珍贵的中外文化瑰宝，以及各种类型的博物馆。在众多的博物馆中，主要的历史博物馆有中国闽台缘博物馆、泉州海外交通史博物馆、泉州华侨历史博物馆、泉州博物馆及泉州非物质文化遗产博物馆等。

这些历史博物馆，不仅展品丰富多彩，而且各馆都有鲜明的展示主题，能够从多个角度展示泉州的历史文化风貌，是重要的历史文化资源。因此，开发和利用历史博物馆丰富的历史文化资源，将历史博物馆的资源引入历史课程，开展相关的历史综合实践活动，对中学生人文素养的提升有重要的作用和现实的意义。

二、开发历史博物馆资源的途径

新一轮基础教育的课程改革提出了“课程资源”概念，强调改变关门办学、重知识传授轻人的发展现状，强调通过开发校外课程资源、通过综合实践活动培养学生的社会责任感、健全人格、健康情感、交往能力、合作能力、创新精神、实践能力、学习能力、信息素养和环境意识等二十一世纪所需要的人文素质和科学素质。而校外课程资源的开发是实现教育与社会、学生与社会协调发展的重要途径。《初中历史课程标准》指出：“教师要强化历史课程资源意识，因地制宜地开发和有效利用各种课程资源。要利用历史遗迹、遗址，遗迹博物馆、展览馆等，增强直观的历史感受。”那么，如何利用历史博物馆资源促进中学生人文素养的提升呢？我从以下几个方面进行初步的实践。

1.利用历史博物馆开展历史综合实践活动

历史综合实践活动是历史课堂教学的延伸和补充，它不仅弥补了课堂教学中教师语言、教具等方面的不足，而且发挥了任何资料和方式都无可代替的教育教学作用，更给学生提供了实践、创新的场所和机会，有助于更好地实现中学历史学科的社会功能。丰泽区的历史博物馆不仅历史文化资源丰富，而且能够提供给学生实践的场所，是历史综合实践活动的重要的独特的资源。丰泽区所属的历史博物馆展示内容相关的主题都可以作为历史实践活动的对象，比如：闽台历史渊源、探秘泉州华侨、闽南传统建筑的特色、泉州非物质文化遗产的保护、海上丝绸之路的起点、探访东亚文化之都等。

案例一：

活动主题：闽台一家亲。

活动目的：让学生了解闽台之间的五缘关系以及闽台关系的历史渊源，体会闽台之间深厚的历史情缘，使学生深刻认识台湾是中国不可分割的组成部分，培养学生的爱国情感。通过活动培养学生的综合能力，提高团结协作的意识。

活动过程：

（1）将学生分为5个小组，各组分别从闽台五缘关系中选择一个主题，进行探究。

（2）组织学生参观闽台缘博物馆，并给予参观方法的指导，必要时进行解说。

（3）根据对闽台缘博物馆的参观，以及搜集的资料，各组成员进行讨论，并以小组的主题设计一个PPT，并写好解说词。

（4）各小组分别对自己的探究成果进行展示，并开展小组交流活动，讨论在实践活动中的收获。

（5）教师根据学生在活动中的表现进行评价。

活动小结：通过闽台缘博物馆展示的实物、图片、视频及文字等资源，让学生更直观、生动、形象地了解闽台之间的五缘关系，深深体会闽台一家亲的深厚情缘，培养学生爱乡爱国的思想感情。通过实践活动环节的设计，学生既可以充分发挥自身的特长，又可以培养相互协作的能力。

2.在课堂教学中引入历史博物馆的资源

历史具有过去性和不可重复性的特点，因此，学生在学习历史课程时，不免觉得时间久远，枯燥无味。但是地方历史是学生在生活环境中可以直接感知到的，也是大多数学生有所了解却又不甚清楚、比较有兴趣了解的。如果在课堂教学中穿插地方史的内容，引入历史博物馆中相关的实物图片等资料，不仅可以增强课堂教学的直观性、生动性，还可以调动学生的积极性和主动性。

案例二：

教学内容：北师大版七年级下册《第14课元帝国拓展统一多民族国家国家基业》。

教学过程：（1）在本课讲到民族融合的部分，讲述元朝有许多信仰伊斯兰教的波斯人、阿拉伯人迁入中国，他们同汉、蒙等族相互融合，形成了一个新的民族――回族这一知识点时，利用多媒体展示泉州海外交通史博物馆的图片资料，穿插介绍泉州地区的回族历史。（2）在作业布置环节，让学生参观泉州海外交通史博物馆。

3.利用历史博物馆的资源开设校本课程

《基础教育课程改革纲要（试行）》提出我国实行国家课程、地方课程和学校课程三级管理，这为校本课程的开发提供了理论基础。根据学生的兴趣、爱好和实际生活，开设形式多样校本课程，可以培养学生的实践能力和创新能力，帮助学生树立正确的世界观、人生观，增强课程对学生的适应性，促进学生的全面发展。丰泽区丰富的历史博物馆资源，可以为本校的校本课程开发提供学习资料和场所。如开设《博物馆里的泉州》的校本课程，从介绍博物馆的馆藏展品入手进而讲述泉州的历史文化；开设《小小志愿者》的校本课程，培训学生介绍馆藏文物，然后到博物馆实习。

三、开发历史博物馆资源对提升中学生人文素养的作用

《初中历史课程标准》指出历史教育对提高学生的人文素养有重要作用。通过开发历史博物馆资源，使其可以在历史课题教学、历史实践活动及开发历史校本课程中发挥作用，让学生直观、生动、有趣地了解泉州的历史文化，弘扬以爱国主义为核心的民族精神，初步学会从历史的角度观察和思考社会与人生，提高综合素质，得到全面发展。

1.文明基本素养得到培养

文明基本素养的内容非常宽泛，主要包括社会责任感、团队精神、协作交流能力等多个方面。在开发历史博物馆资源的实践中，学生在学习中获得乐趣，在活动中学会互相帮助，理解协作的意义，培养学生的团队精神，使学生的现代文明基本素养得到培养。

2.民族精神教育得到加强