国学教育论文范文
时间：2023-03-29 09:28:06
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篇1
国学内容中不乏出现叙述中华民族发展历程及描述重要历史人物的事迹，这对学生了解国情国史，增强爱国情感有很大帮助。如《二十四史》是中国传统文化的宝库，作为中国封建时代的“正史”，记载了历朝历代的政治、军事、经济、文化。通过对历史的学习，可以增强学生的民族自豪感和民族凝聚力，培养爱国主义，促进国家发展。
3国学教育是学校德育工作的重要手段
篇2
儿童之家的孩子们给予参观者的印象多是“小大人”“沉思的法官”，意指儿童在工作的时候全神贯注，专心致志，沉浸于各自对工作的积极兴趣中，没有吵闹，没有争抢，整个教室和谐安静。儿童所表现出来的纪律并非外界强加的，或是迫于教师权威而被动呈现的表面服从，而是孩子们内在的对于秩序的主动的、积极的追求与渴望，是由内而外的真正纪律的体现。
(二)工作中的重复是根据需要进行的
“对孩子而言，发展生命的练习是由重复构成的，而不仅仅是对概念的掌握，当孩子到达重复练习的阶段时他正走在自我发展的道路上。”重复对年幼的儿童而言，是必不可少的。蒙台梭利曾举到过一个关于“装沙”的例子，小女孩不顾保姆要求回家的劝告，一遍一遍不厌其烦地把沙子装进木桶，倒出来，然后又装进去，始终乐在其中，兴趣盎然。在此过程中，儿童在遵循“动即快乐”原则的基础上，获得了认知、思维、动作技能方面的发展。类似的重复并非是机械的原地踏步走，而是呈螺旋式上升，是不断发展的。因此，成人应给予儿童重复的机会。
(三)儿童的工作有其特定的节奏
“孩子在第一次从事什么东西的时候总是非常缓慢，在这方面，他们的生活是与我们完全不同。小孩子为了完成什么东西都可以很慢、很有耐心，各式各样的复杂操作对他们来说都是惬意的，比如穿衣服和脱衣服，打扫房间，给自己洗澡，布置餐桌，吃东西等等。”体现出真正的耐心和细致。儿童工作的“慢节奏”要求我们学会等待，适应幼儿的节奏和步伐，放慢脚步，“牵着蜗牛去散步”。
(四)儿童的工作不同于成人的工作
对于儿童而言，工作就是生命，工作就是发展。他们的工作是遵循自然法则，服从内在本能的引导的，他们始终不停地工作，直至完成自身内在的工作周期。儿童是在工作中成长的。成人的工作遵循“效益至上”的法则，更多寻求外在的帮助、合作，区别于“儿童工作即生命的展开”的意义。儿童对世界的探索和认知是在工作中进行的，对幼儿进行科学教育时，要尤其注重幼儿自身工作的主体性，注重发挥他们的独立性、自主性和创造性，给予他们操作的机会，为他们的探索和发现创造良好的环境，提供适宜的材料。
二、不忘“自然人”的本性
自然教育是科学教育的重要组成部分，利用自然进行科学教育既是学前儿童科学教育的有机内容，又是其有效手段。蒙台梭利通过自己对儿童的观察与研究，在借鉴了英、法等国自然教育实践的基础上，提出了富有独创性的自然教育主张。蒙台梭利举到心理医生伊塔通过教育让阿维龙野孩成功适应社会文明生活的例子。伊塔逐渐引导阿维龙野孩从自然界走向社会生活并对其进行智力教育，在这个过程中，伊塔并未采取任何强制手段，而是让社会生活像大自然一般以自身魅力逐渐吸引孩子，最终这样的教育取得了成功。“我们必须培养属于生物因而也属于自然界的人去适应社会生活，因为虽然社会生活是人的特殊工作，但它也必须符合人的自然活动的表现。而我们在培养人适应这种社会生活的时候，却很大程度上忽略了他在生命初期是自然生物的这一有利因素。”从自然人成长到社会人需要一个过渡和缓和，为此，“我们必须把自然本身纳入到教育工作之中，这好比不要突然强制性地把小孩从妈妈身边夺走并送进学校一样”。儿童肉体生命和精神生命的养成都需要从大自然中汲取养分，“达到这一目的的方法就是让儿童从事农业劳动，引导他们培育动植物，并从中思考自然，理解自然。”蒙台梭利还从英国莱特夫人利用园林学和园艺学对儿童实施教育以及法国巴黎对有缺陷的儿童进行大规模的农业教育、在学校建立“小教育园地”的实践中丰富和完善了自己自然教育理论，提出了自然教育的几个主要方面:
(一)引导我国孩子观察生命现象
通过观察兴趣的逐渐增长，引导孩子萌发出关心生物的热忱以及对母亲及教师爱护的感恩之心。
(二)引导我国孩子们通过自主教育而具有预见力
当孩子们懂得播种的植物的生长要依靠他们细心的浇水，饲养的动物的成长要依靠他们勤勉的喂食，否则，植物就会干枯，动物就会死亡时，他们就会像一个开始感到对生命负有责任的人一样，变得有警惕性、自觉性，从而获得一种自主教育。大自然给与辛勤劳动者的报酬———绚烂的花朵、饱满的果实、小生命的诞生等，也是激发儿童自主教育的因素。
(三)引导孩子们学习具备耐心的美德和有信心的品格
从播种到收获的过程，孩子能够感受到植物从幼芽缓慢生长直至开花结果的整个生命发展的进程，“这使得儿童最终获得心理上的平衡，在幼小的心灵里萌生出一种智慧，就像农民知道按时耕种那样”。生命是一个缓慢的、渐进的、延续的过程，需要时间和耐心的滋养，我们应该引导孩子明白:耐心、细心、责任心、爱心以及对生命成长的自信是优渥的肥料，是生命之花绽放的不可或缺的养料。
(四)培养孩子们对大自然的感情
“大自然以其神奇造化之功哺育着这种感情，它付给劳动者慷慨的报酬。谁为他的生命发育付出了劳动，谁就会获得丰硕的果实。”孩子天然赋有热爱生命一切表现形式的特点，他们的心灵会在他们精心照料下的植物发展过程中获得一致性和信任感，同时也可以体会人类从农业社会到工业社会的过渡与转变。蒙台梭利提出，最能培养对大自然感情的是栽培植物。其实，栽培植物也是幼儿园最方便可行的科学教育内容。
(五)儿童沿着人类发展的自然道路前进
“自然教育使得个体发育和人类整体发展协调起来，人类从农业自然状态进入工业状态，当人类发现土地增产的秘密时，他就获得了文明化的报酬，注定要成为文明人的儿童也必须经历这条道路。”动植物的生长发育过程从具体微观角度象征着人类社会的起源与发展、繁荣过程，儿童具有形象性、直观性、情景性的心理特点，因此，养护动植物的过程就成为了儿童了解人类社会进化历程的生动教材。科学的世界总是奇妙的，大自然赋予这种奇妙以生动的内涵和无限的可探索性，深入发掘“工作”思想和自然教育理论，有助于指导幼儿教师有效地开展学前儿童科学教育活动实践，对其他领域的活动也具有借鉴意义。
三、“工作”与“自然教育”主张对学前儿童科学教育的启示
“工作”思想的核心是强调儿童活动的主体性，“自然教育”思想的关键在于明确大自然是对幼儿进行教育的天然优秀教材，将两者结合，可极大地丰富和发展当今学前儿童科学教育的内涵，给予我们在活动实践层面众多启示:
(一)对学前儿童科学教育重要性的启示
1.让儿童铭记自然人的初衷。自然给予了我们生命，同样也赋予我们生命发展的形式。我们应当引导孩子明白，我们的一切都离不开自然，在接受教育进行社会化的过程之初，我们首先是自然人。
2.让儿童认识自然、理解自然、热爱自然，谨记人与自然应和谐相处。大自然回报给顺应自然规律的辛勤劳动者以丰厚的馈赠，使他们丰衣足食，给予违背规律破坏逆行的人一无所获的惩罚，甚至拿走他们的生命。
3.教会孩子学会感恩。主要建立在对于生命的认识的基础上，孩子对给予自己生命的父母，对呵护自己生命成长的老师的感恩。
4.养成儿童的自主教育模式。就如同“精心照料植物就能收获美丽的花朵”督促幼儿按时为它们浇水、施肥、修剪枝桠一样，儿童在此过程中获得了“付出才能有收获，勤劳才能有回报”的自主教育。
5.培养儿童耐心、细心、责任心和信心。在动植物生命成长的漫长过程中，“四心”是缺一不可的，当我们对待动植物的生命有了耐心、细心、责任心的时候，我们就能满怀信心地期待他们生命的盛大绽放。6.让儿童顺应人类自然发展道路。从植物生命的过程中感受人类从农业时代到工业时代的巨大变革。
(二)对学前儿童科学教育目标厘定的启示
1.以促进幼儿全面发展为理念，制定科学教育活动三维目标。蒙台梭利强调幼儿亲手培育动植物，给它们浇水、施肥、喂食、清理粪便等，在这个实际动手和细心观察动植物生长发展变化的过程中，儿童萌发了对大自然的，对生命的敬畏与热爱之情。在此过程中，儿童循序渐进地发展了认知、动作技能以及情感、态度、价值观，整个过程就是一个三维目标体系的生动体现。
2.关注个体发展水平和已有经验。蒙台梭利指明了“重复”的重大意义，儿童不断重复在成人看来是没有意义的、无效的事情，但实际上“重复”意义重大，它表明了儿童内在的需要;其次，重复也并非是机械的，它是呈螺旋上升趋势的发展着的重复。《指南》中科学领域目标三“在探究中认识周围事物和现象”，体现在不同年龄段有着不同要求，譬如，3—4岁“认识常见的动植物，能注意并发现周围的动植物是多种多样的。”4—5岁“能感知和发现动植物的生长变化及其基本条件。”5—6岁“能察觉到动植物的外形特征、习性与生存环境的适应关系。”同样都是观察、培育植物，但是儿童的观察和理解水平在不断进步，已有水平和经验在不断升华。因此，教师要依据个体发展水平和已有经验不断拓展加深。
3.关注目标的渐进式演变。这是关乎“慢”与“等待”给与我们的思考。儿童的工作有其自身的节奏，他们不断地动手操作、动脑思考、动嘴表达、动眼观察，直至完成某个特定的内在工作周期。爱德华曾指出“你总是害怕你将要失去那个焦点时刻。它实际是一个权衡性的举动。我相信干预，但作为我个人，我倾向于等待。因为我已经注意到儿童常常能够自己解决问题，而并不总是要我去告诉他们。儿童经常发现我从未想到过的解决办法。但有时候等到意味着错失良机。因此你必须快速的做出决定。”目标的递进需要一个缓慢的过程，在这个过程中，成人应该做的就是耐心等待。
4.关注以儿童为本，生命为本的目标的制定。“工作”的思想强调了儿童主体性———独立性、自主性、创造性的重要性，切实以儿童为主体，为儿童创设探索与发现的空间与机会;自然教育尤其关注培育动植物，让儿童在日常生活中亲身感受植物的生命从萌芽到成熟到枯萎的连续变化的形态，从而对生命的真谛与意义有进一步的感悟。
(三)对学前儿童科学教育内容选择的启示
科学教育内容的选择应当遵循以下基本原则:
1.生活性。例如种花、种菜，饲养小白兔、小金鱼等，都是极贴近幼儿日常生活的，这些内容都是儿童生活中随处可见、方便操作的。《指南》要求我们“理解幼儿的学习方式和特点”，指明了“幼儿的学习是以直接经验为基础，在游戏和日常生活中进行的。”科学教育内容越是贴近生活，越是能带给儿童直观的丰富经验。
2.趣味性。这是儿童认知发展的直观性、情景性、情绪性所决定的。幼儿阶段无意注意占主导支配着幼儿对于事物的认识，幼儿好奇好问，对自然界中的一花一草一木都兴趣盎然，富有趣味性的东西更能够引起幼儿的注意，增进注意的持久性。因此，自然中的花鸟虫鱼、光风雨雪、山水草木都是幼儿园科学教育的天然内容。
3.生命性。儿童总是对生命形态的一切表现形式怀揣着极大的兴趣。譬如，观察植物从种子萌芽到开花结果，这样一个动态的变化过程会带给幼儿切身的对于生命的直观感受和认识，对于最终理解生命的起源与发展有着重要意义。
4.操作性。儿童的身心发展特点决定了儿童的学习方式是“做中学”，蒙台梭利特别强调儿童之家的孩子对于教具的操作，并指出了他们有“自动纠错”的能力。这也是儿童主体性的体现。
5.代表性。蒙台梭利指出培育植物是最好的进行自然教育的方式。植物的生长过程是生命极具代表性的样本，它的生长过程是直观可见的，并且可以很明确地以自身的状态告诉儿童:精心照料会获得大自然的丰富馈赠———绚烂的花朵、饱满的果实;弃之不顾会得到自然后果的惩罚———枯萎衰竭，毫无收获。选取代表性的科学教育内容也应当考虑生活性、趣味性、操作性和生命性的特点。
(四)对学前儿童科学教育活动设计的启示
活动的设计应当融于幼儿的日常生活。正规的学前儿童科学教育活动包括:预定性教学中的科学教育;区角教学活动中的科学教育;偶发性科学教育活动。幼儿园内可统一设科学活动室，每个班级在室内室外可因地制宜自由创设科学区角。让幼儿感受不同动植物的生长特点、现代科技带给我们生活的革新，从小培养科学的意识。(五)对学前儿童科学教育方法的启示
1.观察法。蒙台梭利既强调儿童对于事物的操作、观察，强调调动各种感官参与工作，又强调教师对于儿童工作的细心观察。因此，观察法既是儿童认识事物功能、事物之间相互联系的基础，又是教师评价幼儿、研究幼儿的重要手段。
篇3
二、高中独生子女不良个性形成原因
高中独生子女的这些不良个性的形成原因是非常复杂的，同时也是长期积累的效果。总的来说分为家庭原因和社会原因两方面。
1家庭原因
独生子女出生时绝对是健康的，营养、教育也不成问题，倾全家资源供养一个孩子当然富富有余了。但是在对这些独生子女进行思想品德教育的过程中忽略了一个热闹成长时所需要的健全的人文生态环境。自古以来我国的长辈对晚辈的就是十分溺爱的。特别是如今的社会形势下，长辈对晚辈的溺爱表现的更加的淋漓尽致。在家中，除了学习不让孩子做任何其他的活，做饭也以孩子喜欢的为主。孩子有什么要求都是有求必应。给孩子买东西也是以各种名牌为主，担心孩子在同学面前丢了面子。当孩子做错事时，也舍不得进行责骂教育。
很多家长对独生子女最关心的事就是其分数。很多家长认为孩子只要得高分就能够成才。家长的喜怒哀乐几乎都系于孩子的考试分数和升学情况。有的家长用金钱和物质来刺激调动孩子的积极性。忽视对孩子进行正确的人生观、道德观、价值观引导。现代很多独生子女的家长们认为只要舍得投资就会有收获。他们不惜耗费重金和精力，为孩子请家教，买参考书、辅导书，几千上万的诸如钢琴类乐器严峻都不眨一下买回家。孩子很小的时候，就迫不及待的帮孩子选择了书法、绘画、音乐、作文等兴趣班，家长们也不辞辛苦的进行接送。最后的结果却是使得这些独生子女从小就受到心灵和身体的摧残，不少孩子厌学，逆反心理严重。
2社会原因
现代中国社会是一个多元的社会、开放的社会、包容的社会，中国社会政治融入国际社会，中国经济加入到经济全球化的循环。各种学说、理论、观点，各种生活习惯、生活方式，各种文化、风俗、习惯，在中国大地上异彩纷呈、此起彼伏。高中生对社会事物已经具有一定的辨别能力，但是却不能够完全的对社会中出现的各种新事物进行辨别。电视和网络中的一些东西很容易高中生造成思想上的冲击。现代社会是一个竞争激烈的社会，父辈的竞争压力和生存危机，或多或少的都会传递给独生子女，对他们的成长造成影响。他们会因为父母的时间紧张而缺乏和父母之间的沟通，会因为父母工作繁忙而缺乏精神上的关爱，会因为父母的生存压力的转移而合父母产生隔阂。甚至会因为父母的下岗或失业而产生或好或坏的影响。现代社会又是一个纷繁复杂的社会，社会的阴暗、丑恶也不时沉渣泛起，异端邪说、，诱惑、艾滋横行，、赌风日盛等都对他们的成长环境造成十分坏的影响，影响着他们的成长。时有发生的社会的不公平和不合理也可能在它们的成长历程中投下阴影，尤其是社会两级分化的加剧，社会分配的不公平现象，对他们的是非评判、价值取向等都会产生直接的影响。
三、塑造高中独生子女良好个性的几点意见
1帮助学生正确处理人际关系
独生子女由于长期的自我为中心、争强好胜等原因会使得他们在处理人际关系时做到十分的不好。一个学生的心理状态是否正常、健康，在家庭关系同学关系、学习问题方面的认识和处理方式是否正确，往往会影响一个学生的学习态度和对前途的看法，是关系到学生能否健康成才的重要问题。良好的适应能力也是衡量一个人是否健康的标准之一。为提高学生的自我调适和社会适应能力，班主任首先要教给学生正确处理人际关系的方法，传授给学生一定的心理自我调节技巧。可通过开设心理健康指导课，心理健康教育讲座，利用校广播站和黑板报、橱窗等宣传工具，向学生介绍心理自我疏导常识，组织学生开展互助式心理疏导，使得学生互相支持、互相理解、互相交流、互相尊重、互相启发、互相鼓励、互相疏导。新入高中的学生在初中大多都是学习的佼佼者，在工作上都是老师的得力助手。现在大家都集中到一起，可谓人才济济。所有这些都要求学生重新认识自己，调适自我，重新给自己定位。因此，班主任要从高一新生入学开始，就有意识地教给学生正确的学习方法，心理保健的重点是有效地提高学生的适应能力和学习能力，教会他们掌握学习方法，端正学习态度，加强对学习心理和学习规律的科学指导与训练，培养学生良好的学习习惯，教会学生科学的学习方法。同时引导学生正确看待考试分数和名次的变化，帮助学生树立自信心，使学生尽快适应高中生活，指导学生摆脱由于不适应而造成的学习困境，顺利完成从初中到高中的过渡。
2注重个别辅导，给予学生更多的关怀
如《学会生存》一书中所说：“教师的职责现在已经越来越少地传递知识，而越来越多地激励思考；除了他的正式职能以外，他将越来越成为一位顾问，一位交换意见的参加者，一位帮助发现矛盾论点而不是拿出真理的人”。学生需要的不仅是知识，更需要心理的关爱和情感的交融。随着高中生心理生理的发展，学生的自我意识不断增强，独立性、自主性逐渐提高，心理闭锁性特征更明显，这就需要家长、老师及时给予正确引导和等更多的关爱。爱一个好学生容易，爱一个后进生难。班主任要根据心理学理论来指导学生科学地学习和调整状态，培养乐观稳定的情绪、开朗坚强的性格、广泛的学习兴趣、探究和创新精神、不怕挫折和敢于竞争的优良品质，为他们将来的成才与成功打下良好心理素质基础。在关爱、辅导学生的过程中，班主任要给予学生足够的信任和理解，动之以情，晓之以理，使双方达到情感和心理的充分交流，消除学生的精神压力，达到心理转化的效果。
3为学生营造健康的情绪氛围
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二、“生活世界”之于国学教育的作用
哈贝马斯强调了“生活世界”在理论和实践中的重要意义:第一，它是“商谈伦理学”的前提与主线;第二，它为一个理论提供了脉络走向。“文化上的释古与创新，都与当时的社会组织结构相关联，……换言之，文化思考是与社会结构连贯在一起的，非抽象地、概念地谈道德与价值。”［5］所以说，文化要传承就需要进行合理教育，而“生活世界”对于我国国学教育的作用正是围绕这两方面展开的。首先，国学的发展本身就需要承接地气，这个地气就是国学的“生活世界”;其次，我国国学教育的走向要以满足“生活世界”中的人们对于传统文化的需求为目标。在讨论“生活世界”之于国学以及国学教育意义之前，我们需要了解的是，国学的“生活世界”究竟指的是什么。在哈贝马斯的“生活世界”中，人类及其相互关系只能在其中得以完成，它其实就是人与人相互关联、相互作用的一个网络，只是这个网络涵盖了社会的各个层面。那么国学教育存续的生活世界又是什么呢?国学教育究其根本，是一个社会性问题，是以人为核心建立的人与自然、人与社会、人与自身心灵和谐关系的网络。这个网络就是生活世界，只有在这个生活世界中，我国传统文化才能得以延续和发展。围绕这一思路，我们会发现，“生活世界”之于国学以及国学教育的作用主要是为了表现两个特性:一是需要“国学”尤其是国学教育具有很强的实践意义，即“强实践性”;二是需要“国学”及国学教育涵盖范围广，国学要满足存续于“生活世界”中各类人对中国传统文化的需求，这是一种“广对象性”特征。
(一)“强实践性”是国学以及国学教育发展的最终归宿
从社会学角度来看，一个理论若要发展就必须从实际出发，不具现实可操作性的理论通常很少能够对政治决策产生作用。比如，墨家的“兼爱”理念想法很好，它为全社会成员谋福利，但是这种无差别的“兼爱”却不符合当时封建社会现实情况，所以并不为统治者接受，最终早早没落。而我国国学要想得到发展、要想重新获得社会成员的认可，就必须以实践为前提，看看国学在我国当今的市场在哪里、具体应用模式是什么。就我国当前的情况来看，我国国学或者国学教育的实践和市场应当集中在两个方面。第一，国学的市场是要平衡我国市场经济下的“重利”思想。这是因为，随着改革开放的发展，“重利”成为一些人头脑中根深蒂固的想法，随之而来产生了许多问题，比如商人唯利是图、公务员以权谋利等，“毒馒头”“地沟油”“假酒”等案件也层出不穷。在这种情况下，我国古代传统文化的“淡泊名利”“君子喻于义，小人喻于利”等思想就会对这些不好的思想起到抑制和引导作用。第二，国学教育的市场是沿袭着国学的市场而来的，只有加大对于中国优秀传统文化的教育和传承，才能够使得这些优秀思想得到更多地认可和普及;而且国学教育并不是一蹴而就的，它需要十几年、几十年甚至几百年的时间才能够完善和发展。这与我国“十年树木、百年树人”的思想相吻合，只不过应当称为“百年树思想”。
(二)“广对象性”是国学以及国学教育推进的根本依据
“广对象性”指的是价值理论所对应的受众群体需广，它包括两个含义:其一，这个价值理论需要涵盖当前情形下的大多数民众;其二，这个价值理论所涵盖的民众范围愈广则其存在时间愈长［6］。举例而言，“万般皆下品，唯有读书高”便只符合广对象性的第一个特征却不符合其第二个特征。它之所以被奉为封建时期的圭臬，一个重要原由在于它宣扬读书人、士的重要性，这种理念不仅符合当时统治阶级的利益，还为一些贫穷的有识之士提供了向上的门路，故此其受众群体颇为广泛，成为封建社会的一个重要价值观念;但由于它只宣扬士而轻视其他阶级，所以其对象覆盖范围是有限的，随着时间的发展，这种局限性会愈加明显，便不能成为适应社会发展的价值观念了。这种只强调一些人利益的观念并不能代表社会大多数人的利益，故此只能存在于特殊的社会历史之中了。国学及与之相应的教育也应当以符合这两个含义为目标来设定具体措施:首先，它的服务对象一定要广，不仅包括一些受过高等教育的知识分子，还要使绝大多数人认同并遵循我国优秀传统文化，这是一种价值观的传承与发扬。其次，要达到这个目的，国学教育就不能仅仅局限在高校教育或者课堂教育上了，而应当采用多种教育形式，比如广告、影视等，还可以在各个单位开展传统文化的学习和竞赛活动等方式来进行。据上可知，从哈贝马斯的“商谈伦理学”中可以挖掘出“强实践性”和“广对象性”这两个重要特征，它们对国学教育的启示性意义在于强化了中国传统文化的思想引导性作用。也就是说，国学以及国学教育的受众群体同样应当是社会全体成员，而非仅仅是高级知识分子或无产阶级;而且这一价值理念不能仅停留在口号上，更要融入社会实践之中，将传统优秀理念贯穿至社会的每个领域。
三、国学教育中的三种语言路径
哈贝马斯的“商谈伦理学”为社会交往提供的手段是言语交往，并为其设定了一套具体施行措施“语言有效性要求”:正确性、真实性和真诚性。这一理念在国学教育中同样适用，传统文化作为人类历史活动的积淀，是任何一个社会都不能完全破除的［7］，如何传承就需要教育工作者的努力了。教育是社会交往的一种，在整个教育过程中语言是一个不可或缺的重要因素。如果在国学教育中遵循“语言有效性要求”，则有利于国学更好地推进、优秀传统文化更好地弘扬。
(一)正确性是国学教育表述的基础要求
语言的形式是多种多样的，可以是口头语言、情绪语言，也可以是体态语言、书面语言。而“正确性”要求更多指的是口头语言和书面语言，它要求语言文法的恰当与用语的准确。国学教育中的“正确性”要求，也更多集中在口头语言和书面语言两个方面。在进行传统文化的宣传与发展时，首先需要保证的是所宣传思想的正确性，包括思想形态要紧跟党的领导、要与基本国情相一致，即这种思想是积极向上的。其次，在进行具体的宣传教育时，用语也需准确。比如要对《诗经》进行讲解与分析时，就需了解它是自西汉后才被称为《诗经》的，先秦时还被称为《诗》或《诗三百》，如果说错了就会闹笑话，更起不到教育的作用。
(二)真实性是国学教育表达的客观条件
“真实性”原则也更多集中于口头语言和书面语言两个方面。在国学教育中，“真实性”指的是教育者应当具备客观描述一个国学或传统知识的能力。比如，正确描述“孝”的含义，在一些封建卫道士眼中的“孝”是“顺”，无论父母的决定是否正确都一概听之、任之;但是随着社会的发展，人们越来越认识到，一贯“听妈妈的话”并不是真正的“孝”，只有从实际出发，真正地为父母考虑才是“孝”。而国学教育者在进行国学教育时也需要具有这样的辨析能力，剔除我国传统文化中的糟粕、取其精华。
