阅读文化论文范文

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(二)社会、学校、教材等对中国优秀传统民俗文化不重视1．受当前政治、经济环境及互联网文化发展的影响，社会及学校不重视中国优秀传统民俗文化的传承。2．教育行政部门，教材编写者急功近利，一味强调现代化，亦不重视中国优秀传统民俗文化的传承，导致中小学常规的教学内容中涉及中国优秀传统民俗文化的内容寥寥无几。3．国家、社会、教育行政部门及学校对传承中国优秀传统民俗文化投入不够，宣传不够，没有认识到中国优秀传统民俗文化的教化功能，致使中小学生极少有机会真正接触中国优秀传统民俗文化，因此就更谈不上传承了。

二、优化中国优秀传统民俗文化的中小学课外阅读现状的策略

课外阅读只是为学生们打开了一扇窗子，真要使学生能“学以致用”，并自觉渗入精神世界润养自身，还是一个需要全社会都需要投入力量的系统化工程，可通过以下策略进行尝试探索。

(一)举办各种形式的民俗文化推广活动，烘托阅读背景“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”在网络独行其道的社会阅读环境下，孩子们了解优秀民俗文化的兴趣会减弱。通过举办以民俗文化节庆活动为代表的多种样式的优秀民俗推广活动，不仅有利于弘扬传统民俗文化、塑造当地名片形象，而且为孩子们的民俗文化阅读提供了现实版的集观赏性、娱乐性、趣味性、知识性、参与性为一体的活“文本”，由于具有了丰富可感的现实情境，为阅读质量的提升奠定了基础。如在阅读《红楼梦》“宝黛初会”这一章节时，很多学生对繁琐的服饰和建筑描写并不了解，也往往一带而过，通过课题组讲座的介绍，一些孩子们理解了其中的民俗文化意蕴，专门成立了小组进行研究性学习，从而有了全新的阅读体验，对优秀民俗文化的了解得以提升。

(二)赋予民俗文化更为丰富的传播载体，提供阅读文本民俗文化有历时性的特征，有些逐渐形成、固化，有些逐渐散佚，在优秀民俗文化的保护和弘扬过程中，应该协同各地的文化部门、旅游部门、宣传部门和教育部门，赋予民俗文化更多的传播载体和推广形式。如民俗专家现场讲座、民俗文化知识有奖竞赛、征集当地民俗文化宣传口号等，营造出良好的民众参与的文化氛围。以此为基础，创作出更多群众喜闻乐见的文艺作品，既可以是摄影作品、画册、海报等宣传品，也可以是小说、散文等文学作品或出版发行的专著等，还有报纸期刊上的民俗文化专栏，通过电影、电视、网络、广播等众多媒介的参与，最终不仅形成阅读文本，还要使好的作品能为广大受众所熟知，进入他们的阅读视野。

(三)为民俗文化阅读提供更直观的体验，强化阅读成果。民俗展品陈列等形式在一定历史时期起到了梳理与展示民俗文化的作用，但在全球化、网格化的时代，如何与时俱进地为民俗文化阅读提供更具现实感的体验，是我们强化民族记忆、弘扬民族传承的新课题。民俗旅游是其中一种创新形式，通过民俗博物馆、民俗村、民俗街区等各种景区、景点的综合设计，以身临其境的逼真感，使记载优秀民俗的文字化为现实空间里的衣食住行，能够强化阅读成果。而这种体验应更为丰富，比如组织秋千、跳竹竿、踩高跷、赛龙舟等表演竞赛，号召更多学生参与到舞龙、舞狮、划旱船等这类节庆嬉戏项目中来，以及日常生活中抽陀螺、跳方格、滚铁环等几近湮灭的这类体育活动等。

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伴随着《新课标》的颁布与实施，近些年来，作为一个新的教学理论，“对话”理论已逐步渗透到语文阅读教学中来。而伴随着不断深入的课程改革形势，这一新的理论在教学当中如何应用和实施也受到了极大的关注。《全日制义务教育语文课程标准（实验稿）》（以下简称“新课标”）提出：“语文教学应在师生平等对话的过程中进行”，“阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程。”由此我们可以看出：把对话理论引进语文教学能够为语文阅读教学提供一个全新的视角和更多的研究空间。这一理论也吸引了越来越多的专家、学者投身其中，进行不断的探索和研究。不过我们也要看到这一理论指导下的阅读教学目前尚未成熟，我们还要对其进行进一步的探索、实践、总结和完善。基于此，本文试图从文献研究和调查的角度，通过梳理相关的对话理论，反思传统阅读教学的不足，总结出对话理论在语文阅读教学中实施的现状及误区，并积极探索在教学中真正实现“对话”的有效途径。为了完成这篇论文我对国内现有的有关对话理论和语文阅读教学的文献进行了阅读、筛选、分析和归纳，梳理并评价了此类具有代表性的观点。

一.对话理论的概念及历史发展

1.对话的概念

一般来说，“对话”可分为狭义和广义两种，狭义的对话被认为是与独白相对应的一种语言形态，属于纯粹的语言学现象。广义的对话事实上己经完全超越了原始的以口语交流为特征的纯粹的语言学意义，在现实生活中具有社会和文化的深广意义。系统地来说，作为一种相处原则，对话往往与尊重、平等、民主、坦诚、包容联系在一起；作为一种交往策略，对话往往与共同参与、主动介系在一起，即通过敞开、接纳、回应、碰撞、沟通、协作、交流、互动等，达成视界的融合，实现共同的理想。对话作为关系思维的表征，既可以发生在人与人之间，也可以发生在人与文本之间。

2.对话理论的历史发展

作为一种重要的活动形式，对话最早可追溯到古希腊以及中国的春秋战国时期。《论语》可以称之为孔子的“教育”对话录，而春秋战国时期的“百家争鸣”被认为是一种政治对话。俄国文艺理论家巴赫金，被认为是“对话”理论的鼻祖，他认为，人类只有依托语言或话语才能生存、思考与交流。

二.语文阅读教学当中“对话”理论的研究现状

1.对话理论的理论探索简况：

为了实现和传统阅读理论相结合的目的，随着对阅读理论研究的不断深入，语文教育界引入了“接受美学”、“主体间性”、“对话理论”等西方阅读理论，为举步维艰的语文阅读教学改革注入新的活力。学者王荣生发表《的“对话理论”》一文，详细解读了“新课标”中的“对话理论”，提出它混合了“阅读对话理论”和“教学对话理论”两个命题的观点。并在文中细致地分析了两个命题，强调维护学生“倾听”权和“言说”权的重要性。此文得到相当的认同，具有很强的指导意义。俞学雷在《阅读教学的主体间性论》一文中深入地阐述了对话理论的重要概念之一――主体间性。他指出阅读教学是一种带有文学解释性质的主体间性对话，主要体现在学生阅读过程中的文体改写，包括文本预读（生本对话）、文本续读（师生对话）和文本改写。史绍典在《中学语文教学参考》上发表《“对话”细说》一文，从与一线教师的谈话中明确了什么是“对话”；探讨了对话机制的建构，对话的问题等，这对实施阅读教学的对话提供了很多值得借鉴的建议。

2.对话理论的实践探索现状

课改至今，“对话理论”己逐渐为人们接受并付诸于课堂教学实践。在教学中，研究者和教师关注的焦点是教师的地位与作用和对文本的解读。吴礼明等《关于“对话”的对话》一文指出当前对话教学存在两个弊端，一是认为师生之间不可能平等；二是认为提倡对话就是让教师放弃引导。李镇西则在《共享：师生关系新境界》一文中提出“共享式”的师生关系新模式，教师发挥着“精神指导”和“人格引领”的作用，与学生在对话中互相影响，补充、促进。王尚文在《“对话型”语文教学策略》一文中探讨了要引导学生在读写听说的活动中树立对话的态度；基本的对话规则是对话得以进行的不可或缺的条件；有效对话也离不开知识的支持；教师要有意识地与学生共享阅读成果等问题。韩雪屏借鉴中外有关接受美学的论述，撰文―《阅读教学中的多重对话》指出要与文本―作者进行有效的对话，需要从两个切口入手：一是发现文本的创作空白，主要类型有预设，角色、省略、隐蔽、中断、冗余、陌生化、隐喻化等；一是寻找生成意义的对话策略，主要有形成期待、还原语境、补足填充，联想触发、追本溯源、汇聚比较、动态积储等。

总之，引入语文阅读教学的对话理论为阅读教学改革提供了一个亮点，它需要在一个本土化、实践化的过程中进行不断的完善。只有通过实践才能逐步显现出那些潜在问题和现实困难。所以，作为研究者、实践者，不仅应该关注对话理论在纯理论方面的发展，更应该关注具有可操作性的实践理论的出现。

三.对话型语文阅读教学的策略

为达到确保对话型阅读教学的顺利开展的目的，研究者总结出如下教学策略：

教师要善于营造一种民主、平等、真诚、信任的对话氛围，强化平等对话的主人意识；教师要善于提出适当的对话话题，丰富平等对话资本，激发平等对话欲望；教师要善于动员学生全体参与，确保对话的中心为每一个学生个人，促进所有学生的共同发展；教师要善于在“对话式”教学中培养学生的创造性，以个性特征作为对话教学的突破口；实施“对话式”语文教学必须改革评价机制以三维目标的实现作为阅读对话教学的出发点和最终归宿。

以上教学策略从出发点来看都是一致的，都是从教学对话的角度来谈，提供了建设性的意见。侧重从阅读对话角度来总结对话策略的，主要有韩雪屏教授的《阅读教学中的多重对话》，它是这样表述的：1.形成期待；2.还原与填补；3.探源与汇聚；4.颠覆与重建；5.借鉴与反拨；6.读以致用。王尚文教授也注重对学生“指点听说读写的门径”。应该说，综合以上两方面策略来进行对话型语文阅读教学，才可能是清晰、有效的。

四.对话型语文阅读教学的教学模式

关于对话型语文阅读教学的教学模式，也是研究热议的话题，但对这一新模式的探索决不是一个简单的过程。尤其是在关于对话教学的理论剖析尚不够深入透彻的前提下，就显得任重而道远。

汪应禄在《关于构建对话型语文教学模式的思考》一文中提出：新模式有一个源于具体情境又超越生活情境的母语教学环境；新模式有一个高扬民族文化又尊重多样文化的言语对话平台；新模式有一个注重教师引导又强调课堂讨论的课堂运行机制。王旭兰则在《“对话”下的语文课堂教学模式》一文中认为：根据“互动―合作”的理念，可以尝试以下几种模式来构建“对话体”的课堂教学：感悟式、探讨式、综合式。杨生春在《对话式阅读教学的构建》中提出：创设情境，确立话题；阅读理解，自主探究；对话交流，相互切磋；形成认识，拓展运用。对话型语文阅读教学还处于探究阶段，在具体的实践过程中难免会出现新问题，这也引起了有关研究者的关注。问题诸如：强调文本与读者的对话，什么样的对话才有利于作品意义的建构；鼓励读者的不同读解，如何倾听读者的不同声音；打破课堂的传统有序状态，如何调控课堂组织秩序。以及，对话应建立在“质疑”的基础上，而不是为了对话而对话；“对话理论”混合了阅读对话理论和教学对话理论，应加以区分。还有，当前阅读对话教学中，文本资源浪费现象严重，表现为：对文本的狭隘处理、对文本的冷落、对文本的任意性解读。这些问题的解决，有赖于对对话理论的进一步认识。

综上所述，我们可以看出：关于对话型语文阅读教学的研究，各类研究者和教室门都投入了极大的热情和较多的精力，但目前为止这一研究仍然处于探究阶段，较系统的理论论述和实践探索还不多见。而针对新课标中提出的“阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程”的新理念，更需要进一步从理论高度来澄清，因此也更需要研究者们进一步去探索和实践。

参考文献

[1]中华人民共和国教育部制订.全日制义务教育语文课程标准（实验稿）[M]北京：北京师范大学出版社，2001

[2]保罗.弗莱雷著.顾建新、赵友华、何曙荣译.被压迫者教育学[M].上海：华东师范大学出版社.2001

[3]巴赫金著.白春仁等译.诗学与访谈[M]石家庄：河北教育出版社，1998

[4]史绍典.“对话”细说[J].中学语文教学参考，2005

[5]李维鼎.阅读理论的分歧阅读理解的弹性与阅读教学策略J[].语文学习，2004

[6]王尚文.对话：语文教学的新观念[J].浙江师范大学（社会科学版），2001

[7]王尚文主编.中学语文教学研究[M].北京：高等教育出版社，2002

[8]王旭兰.“对话”下的语文课堂教学模式[J].语文教学通讯，2003

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当前，阅读教学忽视学生主体性的现象屡见不鲜，“教师讲──学生听；教师问──学生答”的课堂教学模式尚未打破，教师依然主宰着课堂。要彻底改变这一状况，首先要从教师转变教学观念这个角度出发，树立以学生为本的思想，改变居高临下的角色意识，自觉地走近学生，走进学生的心灵，尊重学生，努力营造民主、和谐的教学氛围，以利于学生的自觉探究。有一位教师讲《麻雀》一课时说：“这篇课文记叙了老麻雀奋不顾身抢救小麻雀的事，歌颂了伟大的母爱。”话音刚落，一位学生举手发言：“我不同意说是母爱，因为课文没有告诉我们麻雀是公的，还是母的。”老师立即肯定了这位学生善于思考，敢于发表自己意见的精神，然后趁热打铁，引导同学自读课文，通过文中的词句揣摩作者的写作目的。孩子们畅所欲言，气氛异常活跃，经过热烈讨论，师生达到共识：这篇课文赞颂的是亲子之情。这一精彩的教学片断，向我们展示了让学生自主探究的必要与可能。

激发学生主动参与探究，还要从关注“差生”。这个角度入手。“差生”在课堂上经常坐冷板凳，充当陪读的角色。在应试教育模式中，教育追求的是学业的整齐划一，对学生的发展过分强调求同性，很大程度上泯灭了学生多彩的个性，把学生成绩暂时落后的学生称为“差生”。“差生”在课堂上往往遭到冷落，学习态度都较冷漠，缺少参与的热情和机会，更谈不上主动探究。于是，“差生”越来越差，正像布鲁姆所说的：“三分之一学生由于缺乏与教师进行课堂交往的机会而真正变成了差生。”对待差生，教师应特别关爱。发展性教学认为，“没有差生，只有差异”，教师要善于发现学生的差异，因人而异地为“差生”创造参与探究的机会，鼓励他们扬长避短，促进他们满腔热忱地主动参与教学活动。

差异是客观存在的。承认差异，利用差异是引导学生自主探究的又一角度，也是当前教学研究的一个视点。分类训练分层次推进教学法、合作学习法、活动教学法等等，都是针对学生的差异而设计的。这些教学方法的共同特点均是以儿童为中心，加大教学过程中教师和学生、学生和学生之间的交往、互动，减少课堂上静坐和听课的时间，真正让课堂动起来，让每个孩子都有机会在实践中学习，都能在各自的基础上有所发展。为了便于学生的活动和交流，有的学校还改变了“秧田式”桌椅排列法，换成“马蹄形”、“半圆形”或“围坐形”，把个人自学、同桌商量、小组讨论、全班交流等方式有机地结合起来，初步形成了全员参与的探究型、交往型、开放型的课堂教学形式。

二、保证学生足够的自主探究时间

苏霍姆林斯基说：“教室里寂静，学生集中思索，要珍惜这样的时刻。”在实际课堂中，我发现很多教师在提问后就马上叫学生回答，不给学生时间去思考。如回答不出，教师或是不断重复问题，或是忙着启发（很多情况下是暗示），试想，在这极短的时间内，学生的思考能有一定深度吗？学生能获得多少“顿悟”和思维的闪光呢？可学生为了迎合老师的心理，匆忙寻找片言只语作答，表面上气氛活跃，实际上是走进了繁琐而肤浅的一问一答的圈子中去了。为了改变这种状况，教师应在提问后给学生一些独立思考的时间，让他们潜心读书，深入思考，当学生回答过程中遇到困难时，教师要以期待的目光鼓励学生积极思考。这个等待的时间虽短，却正是学生思维最为紧张活跃的时刻。

如教学《鸟的天堂》，我在总结课文时指出：“这里为什么会成为鸟的天堂？”话音刚落，就有两三只小手举了起来。我没有立即让他们起来回答，因为在这么仓促的时间内作答，学生的回答十有八九是零碎的、不完整的，而且这时让他们回答会影响其他同学思考。于是，我用手势示意这几位学生把手放下，亲切地说：“你们反应可真快，我想你们如果和其他同学一样能认真读读课文，思考周到些，把语言组织得精练些，回答一定会更精彩。”这样，既保护了他们的自尊心，又调动了他们思考的积极性，同时稳定了全班学生的情绪。学生在教师期待的目光中细致读、认真想，教室里鸦雀无声。不一会儿，学生陆陆续续举起小手，这时我请一名中等程度的学生起来回答，他回答道：“这里之所以能成为鸟的天堂，是因为大榕树茂盛和当地农民不许人捉鸟。”另一名学生补充道：“我认为这里成为鸟的天堂有三个原因：一是大榕树茂盛，适合鸟儿做巢生活；二是农民不许人捉鸟；三是四周环境宁静优美。”语言是思维的外壳，从学生的回答中不难看出他们经历了一个分析、归纳、综合的思维历程，经历了一个主动探究的过程。

古人云：“学起于思，思源于疑。”现代心理学家也认为，疑是思维的火花，是探究的动力。思维总是从发现问题开始，以解决问题告终的。在科学文化日益发展的当今时代，我们的中小学教育要培养创造型人才，就必须高度重视培养学生的独立质疑能力。在课堂教学中，教师应注重激发学生动脑筋提问题的积极性，鼓励学生大胆质疑，做学习的主人，这是探究学习的基础。依据学生学习语文的规律，教师应在语文教学的各处环节创造质疑问难的机会，指点发问的途径，教给学生发问的方法，如，揭题质疑、初读质疑、细读质疑、赏读质疑、总结质疑等。

此外，为了在阅读教学中有效地引导学生自主探究，教师还应还给学生读书的权利，保证学生读书的时间，要把“书声琅琅”作为评价一节语文优质课的重要标准。一位教学经验丰富的老教师说过，语文教学就是要变着法子让学生读书，通过教师的范读、领读、伴读、引读，学生的朗读、默读、齐读、自由读、分组轮读、分角色表情朗读等形式，根据教学的需要“因材施读”，引导学生在“读”中探究，读熟、读通、读懂课文。

三、提供学生宽裕的自主探究空间

质疑问难，是学生自主探究的起点和中心点。围绕这个中心点，教师还必须提供宽裕的空间，进一步引导他们深入探究。根据“合作互动”的原则，教学中要改变单纯的师生交往形式，为学生提供畅所欲言、各抒己见的空间。为此，教师可在教学的关键之处、重点之处设计同桌交流、小组讨论的环节。这样，可以让学生取长补短，相互启发，增加课堂的信息量，促使学生全面深入地探究问题，理解课文内容；可以给学生提供展示个性的机会和场所，培养他们团结合作、互相竞争的精神。

如《再见了，亲人》，教学重点之一是引导学生体会中朝人民之间有着用鲜血凝成的伟大友谊。课文以志愿军的口吻追述了朝鲜人民为志愿军献出鲜血和生命的感人往事，学生比较容易体会到朝鲜人民对志愿军有着比山还高比海还深的情谊。为了让学生从课文内容中也能体会到志愿军对朝鲜人民也有着比山还高比海还深的情谊，我设计了这样的教学环节：

（1）独立思考：请同学们联系课文内容和平时的积累，根据下面的开头讲述志愿军可歌可泣的事例：

①那一回，__________________________。

②我们清楚地记得，__________________________。

③八年来，__________________________。

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良好的开端等于成功的一半。要让学生喜学乐学，就得千方百计地让他们入境体验。当然，创设情境时要根据课文内容来决定情境的基调。如欢快、轻柔、喜爱、赞美、幽默的喜乐性课文情境，要使学生在感受愉快刺激中引起情感上的反应；壮烈、伤心、悲痛、憎恶的悲愤性情境，须使学生在正确的基调上受到深刻的理性教育，得到认识生活真理和精神升华的乐趣。

二、着眼于课文整体，克服乏味的串讲分析

我在精心设计《秋游》第二自然段教学时，并未用一问一答的方式，让学生理解“一望无际”这个词和“白云有时像一群白兔，有时像几只绵羊”这句话，而是大胆让学生从文中发现问题、解决问题，再根据句子把自己所知道事物的特点表达出来，这样充分发挥学生的主体作用，调动学生学习的积极性，激发学生的兴趣，使学生朗读、理解、思维等能力得到了提高。

三、读为主线，重整体感悟，重语感的培养