坚定文化自信论文范文

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【关键词】大学生 高等教育体系 文化自信

1.引言

作为一个国家和民族发自内心的认同的价值文化信心，文化自信在很大程度上肯定了其文化价值，又促进了本民族文化的发展，而在当前的社会经济的发展背景下，经济全球化进程的加快和信息传媒技术的迅速发展使得文化呈现出多元发展的态势。因此这样的多元文化的发展趋势也进一步丰富了大学生的文化生活的同时也对我国优秀传统文化自信形成了挑战，所以研究文化自信在高等教育体系中的意义就成为了高校思想政治教育工作应对新形势的必然要求。

2.基础知识概述

2.1文化自信

根据本文查阅的相关资料来看，目前关于文化自信主要是从文化自信的内涵、基础两方面进行界定：首先是对文化自信的内涵，部分的学者认为文化自信是一个国家、民族对本民族文化价值的充分肯定和生命力的坚定信念，另外还有一部分的学者认为它是人类特有的一种具有超自然性、超生物性和超现实性的文化生命的机能。其次是对文化自信的基础的研究，按照资料来看，有学者认为文化自信是一种对自身文化的高度自觉，同时也是基于理性认识之上的精神成熟度的体现。另外还有学者认为文化自信最重要的基础就是知识与伦理。所以在这里，本文结合以上学者的研究将文化自信界定为人们对本民族文化生命力的自信和理性审视。

2.2高等教育体系中的文化自信分析

在我国当前的高等教育体系中，大学生为文化自信的主体，其在教育的过程中的重要性是不言而喻的，因此在高等教育体系中就要求大学生在清晰的认识本民族文化的基础上，对优秀传统文化和先进文化予以充分认同和肯定。具体来说，高等教育体系中的文化自信，使得大学生必须要主动的去了解优秀传统文化和先进文化，并对其深入研究，从而在此基础上真正认识到传统文化精髓和先进文化精髓。此外更为关键的是可以积极吸收和学习外来文化的精髓，批判和抵制外来文化中的糟粕，并在此基础上不断创新，从而尽可能的做到知、情、意、行四位一体，统一发展。

3.文化自信在高等教育中的作用分析

目前在我国的高等教育体系中开展思想政治教育，必须要做的就是积极的弘扬中华优秀传统文化，以此来更好的让大学生从中华优秀传统文化中得到滋养、获得底气和认识到中华民族的“根”和“魂”。所以在高等教育中，对大学生的思想政治教育可以有鉴别地加以对待、有扬弃地予以继承，取其精华、真正做到用中华优秀传统文化化人育人。具体来说，其主要的作用有以下几点：

3.1有利于社会文化氛围的营造

通过查阅相关的资料可以看出，在世界发展的历史长河中，社会民心所向是一切社会变革开始的源头，同时其也是整个国家政权巩固与否的风向标，而在这之中的文化氛围在而是对社会心理有直接影响的因素，因此从这点来看，如果要使社会的民心向同一个方向聚集、前进，那么在此过程中的文化则必然是最为关键的因素。同时我国的高等院校作为一个思想、理论的宣传地和发扬地，大学生是其宣传发展的主要力量，所以大学生的思想活跃度影响着整个社会，因此高等教育体系中得文化自信是宣传弘扬优秀文化的精神动力。

3.2有助于大学生应对文化多元化的挑战

当前在世界上的的很多国家中，进行的政治的民主化和价值的多元化是不可抵御的时代潮流，因此自这样的情况下，对于大学生的中国传统文化教育必须要适应潮流的发展。同时在这个过程中，随着全球化经济的不断推进，我国的安全环境发生了很大变化，这也使得文化安全问题日益突出。

而在高等教育中的大学生正处于人生观、价值观塑造的关键期，必将受到西方思想的影响，从而可能会出现易盲目跟从和吸收，造成价值观的扭曲，社会责任感的弱化，民族自豪感的消退等情况，因此在这样的情况下，高等教育体系中的文化自信培养在应对多元化文化背景下的文化安全挑战显得尤为重要。

3.3有助于大W生个人的全面发展

在高等教育中的大学生如果要实现人的全面发展，那么进行自身修养的提升就需要正确认识并学习我国优秀传统文化和先进文化。而关于在高等教育体系中的文化修养的学习则要求大学生必须要拥有积极上进的学习心态和优秀文化丰富的思想资源，正是这样的要求使得其拥有的文化自信可以更好的帮助其进行全面的发展，从而更好的认识我国优秀传统文化和先进文化的理论知识的动力源泉。

4.高等教育中的文化自信培养分析

文化自信是一个民族或国家在时代变革中既能保持自我又能面对世界的标识。由于经济全球化、社会转型的深入，目前逐渐的形成了多元文化现象。同时随着我国经济的发展，由于大学生对物欲的强烈需求，使得其在学习的过程中对于物质生活的抗压性比较低，虽然有时创造性十足，但其思维内涵虚无空洞。

因此本文认为我国高等教育部门要通过优秀传统文化的修心养性，将高等教育的核心价值融入到对大学生教育的全过程，从而与他人和谐相处，达到整个社会的和谐相处。具体来看，主要的措施有以下几点，分别是：

4.1积极提升文化鉴赏能力

文化自信的前提是认同、信任，因此在本文看来，提升大学生的文化自信需要增强自觉鉴赏的能力。高等教育体系中，就要引导大学生分析、鉴别传统思想文化中哪些是与当代社会相适应、与现代文明相协调的东西，哪些是封建性的糟粕、是落后的要被历史淘汰的东西，同时在这个过程中要积极的辨别我国社会所缺乏又能弥补中华文化发展之不足的东西。

因此本文认为各大高校要积极的引导其以虔诚、敬畏的态度来对待文化，并且用对多元文化进行系统的清理、批判、重释与重构，进而在此基础上可以更好的形成具有中国特色的社会主义先进文化，以此来以更加开放的心态来树立文化自信。

4.2坚定文化育人的办学理念

高等教育担负着我国优秀文化的重担，其不仅是先进文化的辐射源和传播者，更多的是作为引领我国文化发展方向的主要阵地，而文化作为一个国家和民族的灵魂，其是国家的发展历程中不断积累沉淀下来的文化资产。其对一个人的价值观，世界观等有非常大的影响，因此本文认为在我国的高等教育体系中在开展文化育人的工作必须要坚定文化育人的办学理念，结合高等教育办学目标和特色，通过对各个大学的准确定位、学科和学位设置、培养人才方向、服务社会的方向和未来发展目标做一个全方位的梳理，以此来更好的形成具有符合学校实际发展情况的办学理念，进而增强广大师生的使命意识和进取意识，坚定他们对中国特色社会主义的文化自信。

4.3提升人文素质教育的文化品性

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一、教师如何指导课堂展示的教学活动

1.教师要全面提高个人综合素质，立足教学改革，精心组织课堂展示

在课堂展示教学活动中，教师是指导者和组织者，学生是主体。教师如何开展教学活动不只取决于学生的英语程度，也取决于教师的专业英语水平、教学组织能力、综合素质和教学改革意识。教师在进行课堂展示教学活动时，是对自己的知识储备、教学方式、教学改革意识等综合素质的挑战，教师必须要做好心理准备并积极应对，在教学中舍得投入时间和精力。课堂展示教学活动看似学生是课堂的主体，实则教师要做的幕后工作更多：如何选题，如何评价、如何激励学生、如何权衡课堂展示在考核中的比重等等。教师必须要能用目标语来评点学生发言的优点和不足，提出改进意见，应以鼓励为主，充分肯定发言的长处，扶植学生的信心。

2.教师要根据学生的英语水平，结合职业市场需求，循序渐进开展课堂展示教学活动

在内容安排上，高职英语专业教师在教学大纲的指导下，根据教材内容延伸扩展，选择与教材章节相关且让学生感兴趣的主题，尽量不与课文内容重合，以避免知识的重复学习让学生失去听的兴趣，也可避免耽误课堂时间。课堂展示以灵活的教学手段，让更多的学生参与课堂，将教学内容简单化，实用化，不追求深度，不苛求完美。教师在设置课堂展示主题和要求时，要考虑到高职生的英语水平和求职需求，注重能力的锻炼而不是单纯的知识积累。学生在实际运用英语的过程中掌握英语，长此以往地坚持练习，对学生的英语水平和综合素质的提高起到了极大的作用，对学生走上工作岗位，与社会接轨起到了潜移默化的影响。

3.教师要根据教学内容和学生的实际英语水平选择课堂展示形式

对于高职学生来讲，重要的不是做的多么完美，而是通过坚持这种锻炼提高自己的综合素质。能力的养成不是一蹴而就，教师坚定地看到学生的优点和潜力，着力培养学生的能力。不同的课程，教师可以选择不同的课堂展示形式。首先，教师引导学生正确看待PPT在课堂展示中的作用，高职学生在校学习压力不大，有充足的时间去精心准备，学生在制作PPT时需要查找资料、了解相关的背景知识，将计算机知识学以致用，图文并貌的PPT也会吸引听众的兴趣，将课堂展示内容清晰明了地呈现给听众，利于听众的理解和课堂展示顺利进行。其次，实物展示，创造情境，让学生自由创新，让学生的个人课堂展示和小组课堂展示交替进行。在教学中，分组还是按个人去做课堂展示取决于学生的实际情况、教材的难易程度、教学目的、教学目标。教师最好将学生的课堂展示分阶段录下来，以便让学生对比，看到变化，更加自信。

二、教师如何在课堂内外激励学生做好课堂展示

高职生的知识水平与普通高校学生有差距，教师在指导和组织英语课堂展示课堂活动时要具有耐心、更加宽容、更加注重教学技巧，用不同的方式激励学生发自内心的赏识和赞美是最好的激励方式。高职教师要正视学生的现状，承认差异性的存在。在高职英语专业中开展课堂展示教学活动时，教师不能对学生没有信心，但是也不能对学生的期望过高，有要求但不苛求。开展各种活动激励学生做课堂展示的热情。挑选有特色、做的好的课堂展示在同专业跨班展示也是一个不错的主意，利用同学之间互相合作而又互相竞争的方式刺激学生的积极性。教师也可以邀请同事听课对学生进行讲评。

三、高职英语专业学生开展课堂展示教学活动的的必要性

通过做课堂展示提升自信心，培养竞争意识和合作能力。高职院校的学生虽然也被称为大学生，但是他们心里却少有大学生的自豪感。有的学生因为没有升入本科自暴自弃、怨天尤人;很多学生来自郊区，在城里同学面前感觉抬不起头。而高职院校的校园文化生活相比普通高校少而单调，因此教师积极在课堂开展课堂展示这样的教学活动，因势利导，因材施教，教学安排由浅到深，循序渐进，不断激励，人人参与，先是在小范围里锻炼自己敢于在公共场合下用语言表达自己，让学生慢慢找到自信心，开阔眼界、不断丰富自己的知识，提高自己的能力。

以求职为导向，培养良好的职业素质，为就业铺垫基础，高职学生的的个人修养和个人素质参差不齐。缺少自信，缺少基本的礼貌常识，个人形象差，缺少良好沟通的能力。而做英语课堂展示的基本要求就是要衣着得体，先向听众问好，自我介绍、主题介绍、与听众的语言和目光交流，丰富的表情 、得体的肢体语言， 真诚的答谢。这些是对学生个人交际行为的最好锻炼方，课堂展示这样的教学活动不但丰富了学生多层次的知识，而且为学生的面试、就业打下了坚实的基础。

四、课堂展示教学方法为学生学习和工作带来的直接和间接作用

学生在高职论文答辩中尝试以展示的形式进行，检验教学实践效果，提高毕业论文答辩质量，而指导教师和答辩教师对学生的论文也会有更直观的检验，给出合理的分数;同时可以约束学生以更为严肃的态度对待毕业论文答辩。也给学生在学校最后一次展示自己的机会，同时提高了毕业论文的答辩质量。而课堂展示这样教学活动让学生在社会实践中独占鳌头，在校期间，学生参加APEC志愿者选拔，北京市大学生风采展、学院的各种演讲活动，都取得了骄人的成绩。

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一、女大学生心理障碍的原因分析

(一)人格心态

1.自卑。女性心理的最大弱点是自卑，女大学生也不例外。据观察和了解，这种思想具有一定的普遍性和代表性。她们关注自身的发展，渴望得到应有的位置，承担必要的责任，使自己的才能得到充分发挥，实现自己的理想和抱负，有着较高的职业意识和成就意识，希冀在学业方面及将来的职业领域追求与男生一样的成功。然而，她们对自身能力缺乏认识，自信心较男生弱，潜意识中的弱者心态，对女大学生自我才能的发挥构成了压抑，使她们不能有效地开发自身的潜能和创造力。

2.狭隘。受活动空间与接触人和事的限制，部分女大学生的心胸比较狭隘，她们的兴趣和利益关系往往局限于个人的狭小天地，视野狭窄，不能放眼全局、着眼社会，表现为多疑、嫉妒、记仇、爱传闲话等。事实上，女大学生相互间的嫉妒是其发展的最大天敌。在一个女生群体中一位女生出类拔萃，首先攻击她的往往不是男生而是女生，她们可以容忍男生超过自己，却容不得同性超过自己，这种狭隘自私的心理恰恰是女大学生成长发展的障碍。

3.生理。生理疾病也影响着女大学生的心理健康。有些女大学生因各种原因患上疾病时，承受能力下降，往往烦躁不安、困惑不已，对学习、工作和生活失去信心，认为既增加家庭负担，也增加了学校、社会的负担，成了众人的累赘，以致造成过重的心理负担而不能自拔。

(二)思想观念

1.社会角色定位。中国传统文化向来把女生放在从属、依赖、陪衬的位置上，对她们提出种种苛刻的要求。女大学生虽属知识女性，也会不同程度地受着这种传统的影响。

由于社会文化的偏见，男女大学生在成就期望上有着明显的性别差异，越是在竞争性强、对个体具有重要价值的活动中，女大学生的期望越低。另外，女大学生往往比男生更加客观地估计成功的可能性，这种瞻前顾后的考虑，使她们过多地关注可能遇到的障碍，更加上社会文化的偏见，使女大学生对自己的能力失去信心。

2.社会用人制度。近年来，社会改革蓬勃开展，这为女大学生才能的施展带来了机遇，为她们提供了更多的机会。但是不可否认，由于历史和现实的双重原因，我国在改革传统政治经济体制的同时，受到冲击和震动最大的仍是女性。一方面，女大学生想勤奋学习、兢兢业业工作，获取知识、提高能力，渴望自己成功;另一方面，女大学生又往往不能正确对待自己的弱点，不能立足现实，对自己期望值过高，形成一种理想中的我和现实中的我激烈矛盾的心理，产生迷惘、悲伤。

二、女大学生心理障碍的疏导策略

(一)强化女大学生的主体意识和行为

1.重新认识，坚定自我。科学研究表明，男性和女性在心理上存在着性别差异，但在智力方面没有明显差异，只是在智力活动个别要素方面略有不同。而且，女性较男性而言，有明显的情感优势，观察力和觉知能力都强于男性。在动觉、自然观察、人格及其他交往等方面，女生亦都占有明显的优势。因此，只要我们能够正确地认识自我，挖掘自身潜力，将自己的优势带人学习、工作、生活中去，使其得到充分发挥，我们就会成为社会的强者。

2.更新观念，坚定信心。当前面临着瞬息万变、多彩多姿的历史转折的新时期，作为女大学生应该比男生更懂得正视现实的适者生存的含义，并学会让自己去适应新的思想观念、方法的要求，在适应的前提下求发展。作为女大学生必须闯过自卑的心理关，自觉地培养坚定的自信心。此外，良好的心理素质是女大学生成才的基础，它有助于发挥女大学生的心理潜能，有利于协调人际关系。女大学生只有保持健康的心理，才能使自己各方面素质得到充分的发展，也才能成为国家有用之才。现实表明，随着我国民主与法制建设进程的不断推进，新的社会体系正在逐步完善，一种公平、合理、有序的社会机制正在形成，女性在我国社会发展进程中的作用越来越得到重视。

3.理顺关系，平衡心态。一方面，理顺学业、工作、生活的关系。女大学生既要有对理想、对学业的不懈追求，又要在工作生活中能摆脱对家庭、对他人的依赖，在学校、社会工作生活中充分发挥自身的优势，创造出与男生相同甚至超过男生的业绩，才能赢得他人的赏识和重视。因此，女生应该采取积极健康的心态，力求做到学业、工作和生活完美统一。事实上，许多女生在评奖评优活动中，已取得了骄人的成绩，令男生对女生刮目相看。另一方面，}l顷个人和他人的关系。现代社会需要有团队合作的精神，因此，女大学生在校期间就要互相学习、互相交流、互相尊重，力戒嫉贤妒能、文人相轻。

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一、女大学生心理障碍的原因分析

(一)人格心态

1.自卑。女性心理的最大弱点是自卑，女大学生也不例外。据观察和了解，这种思想具有一定的普遍性和代表性。她们关注自身的发展，渴望得到应有的位置，承担必要的责任，使自己的才能得到充分发挥，实现自己的理想和抱负，有着较高的职业意识和成就意识，希冀在学业方面及将来的职业领域追求与男生一样的成功。然而，她们对自身能力缺乏认识，自信心较男生弱，潜意识中的弱者心态，对女大学生自我才能的发挥构成了压抑，使她们不能有效地开发自身的潜能和创造力。

2.狭隘。受活动空间与接触人和事的限制，部分女大学生的心胸比较狭隘，她们的兴趣和利益关系往往局限于个人的狭小天地，视野狭窄，不能放眼全局、着眼社会，表现为多疑、嫉妒、记仇、爱传闲话等。事实上，女大学生相互间的嫉妒是其发展的最大天敌。在一个女生群体中一位女生出类拔萃，首先攻击她的往往不是男生而是女生，她们可以容忍男生超过自己，却容不得同性超过自己，这种狭隘自私的心理恰恰是女大学生成长发展的障碍。

3.生理。生理疾病也影响着女大学生的心理健康。有些女大学生因各种原因患上疾病时，承受能力下降，往往烦躁不安、困惑不已，对学习、工作和生活失去信心，认为既增加家庭负担，也增加了学校、社会的负担，成了众人的累赘，以致造成过重的心理负担而不能自拔。

(二)思想观念

1.社会角色定位。中国传统文化向来把女生放在从属、依赖、陪衬的位置上，对她们提出种种苛刻的要求。女大学生虽属知识女性，也会不同程度地受着这种传统的影响。

由于社会文化的偏见，男女大学生在成就期望上有着明显的性别差异，越是在竞争性强、对个体具有重要价值的活动中，女大学生的期望越低。另外，女大学生往往比男生更加客观地估计成功的可能性，这种瞻前顾后的考虑，使她们过多地关注可能遇到的障碍，更加上社会文化的偏见，使女大学生对自己的能力失去信心。

2.社会用人制度。近年来，社会改革蓬勃开展，这为女大学生才能的施展带来了机遇，为她们提供了更多的机会。但是不可否认，由于历史和现实的双重原因，我国在改革传统政治经济体制的同时，受到冲击和震动最大的仍是女性。一方面，女大学生想勤奋学习、兢兢业业工作，获取知识、提高能力，渴望自己成功;另一方面，女大学生又往往不能正确对待自己的弱点，不能立足现实，对自己期望值过高，形成一种理想中的我和现实中的我激烈矛盾的心理，产生迷惘、悲伤。

二、女大学生心理障碍的疏导策略

(一)强化女大学生的主体意识和行为

1.重新认识，坚定自我。科学研究表明，男性和女性在心理上存在着性别差异，但在智力方面没有明显差异，只是在智力活动个别要素方面略有不同。而且，女性较男性而言，有明显的情感优势，观察力和觉知能力都强于男性。在动觉、自然观察、人格及其他交往等方面，女生亦都占有明显的优势。因此，只要我们能够正确地认识自我，挖掘自身潜力，将自己的优势带人学习、工作、生活中去，使其得到充分发挥，我们就会成为社会的强者。 2.更新观念，坚定信心。当前面临着瞬息万变、多彩多姿的历史转折的新时期，作为女大学生应该比男生更懂得正视现实的适者生存的含义，并学会让自己去适应新的思想观念、方法的要求，在适应的前提下求发展。作为女大学生必须闯过自卑的心理关，自觉地培养坚定的自信心。此外，良好的心理素质是女大学生成才的基础，它有助于发挥女大学生的心理潜能，有利于协调人际关系。女大学生只有保持健康的心理，才能使自己各方面素质得到充分的发展，也才能成为国家有用之才。现实表明，随着我国民主与法制建设进程的不断推进，新的社会体系正在逐步完善，一种公平、合理、有序的社会机制正在形成，女性在我国社会发展进程中的作用越来越得到重视。

3.理顺关系，平衡心态。一方面，理顺学业、工作、生活的关系。女大学生既要有对理想、对学业的不懈追求，又要在工作生活中能摆脱对家庭、对他人的依赖，在学校、社会工作生活中充分发挥自身的优势，创造出与男生相同甚至超过男生的业绩，才能赢得他人的赏识和重视。因此，女生应该采取积极健康的心态，力求做到学业、工作和生活完美统一。事实上，许多女生在评奖评优活动中，已取得了骄人的成绩，令男生对女生刮目相看。另一方面，}l顷个人和他人的关系。现代社会需要有团队合作的精神，因此，女大学生在校期间就要互相学习、互相交流、互相尊重，力戒嫉贤妒能、文人相轻。

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全面推动系列重要讲话精神和治国理政新理念新思想新战略进教材、进课堂、进头脑，着力推动高校学生日常思想政治教育和思政课建设深度融合，紧密结合思政课教学重点难点问题，紧密围绕学生最关心、最直接、最现实的理论困惑和实践难题，引导广大学生正确认识世界和中国发展大势，正确认识中国特色和国际比较，正确认识时代责任和历史使命，正确认识远大抱负和脚踏实地，不断坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信，切实增强学生对思政课的获得感。

二、活动对象

全日制在校学生

三、参考选题

1、调研报告：十以来老百姓民生方面幸福感提升调研报告

2、调研报告：十以来我眼中的变化（某一方面）

3、中国近现代史纲要重大修订：白山黑水十四年-----寻访东北抗联

4、调研黑龙江省兴十四村，《暴风骤雨》小说原型：尚志市元宝村

5、东北老工业基地调研

6、龙江红色文化资源寻根之路，龙江丝路带实践行

7、从生产关系看黑龙江林权体制改革的意义

8、从辩证法的角度理解“冰天雪地也是金山银山”

9、关于社会安全感现状和原因调查

10、关于老年人家庭赡养问题调查

11、关于中国梦实现进程中中国人幸福指数调查

12、平凡中的辉煌——身边的优秀老党员调查

13、关于所居住社区服务问题调查

14、现阶段用人单位对大学生的需求状况调查

15、关于大学生考证情况及成本效益调查

16、关于新型农村合作医疗制度的实施与满意度调查

17、关于农村留守人员的调查研究

18、关于大学生网络阅读习惯调查

四、时间安排

申报阶段：7月20日至7月25日。

审批阶段：7月26日至7月30日。

实践阶段：7月31日至8月20日

总结阶段：8月20日至9月1日。

评比表彰：9月2日至9月10日。

五、活动要求与活动内容

1. 积极参与。各社会实践小组结合思政课教学内容设计社会实践题目，邀请带队教师、辅导员参与组织实施，积极参与实践活动。

2. 创新形式。围绕思政课教学重点难点问题认真确定实践主题和形式，力求通过主题社会实践活动拓宽视野、了解国情、深化认识、增长才干，并推动理论与实践结合，强化思政课学习收获。

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自信思想自古有之，且为我国古代重要的哲学思想。《辞海》对自信的解释是自己相信，信任自己。从历史的演变来看，“自信”一说源远流长，如《旧唐书・卢承庆传》中“朕今信卿，卿何不自信也”；《孟子》的“有诸己之谓信”；《老子》的“知人者智，自知者明”等，皆有相关阐述。近现代国内学者车文博、黄希庭、陈帼眉等亦有类似的论述。而国外人本主义心理学家马斯洛认为，自信是为了满足自尊需要时产生的一种情感体验，如果尊重需要得不到满足就会产生沮丧的自卑感。―个具有足够自信的人总是更有信心，更有能力。美国心理学家布兰登认为，自信是个体对自己的能力与自我价值的感觉，反映的是一种对生活和幸福的体悟。

有诗云：“自信人生二百年，会当水击三千里。”自信，不论是个体的情感体验、自我意向、主观评价、自我评估、自我判断，也不论是生存自信、发展自信、成功自信等，它都是人的心理特征和人格特征，是发自内心的自我肯定与相信。自信的个体差异不同程度地影响着学习、成就等多方面的个体心理和行为。

二、自信的力量

自信有多大的力量？成功学创始人拿破仑・希尔说：“自信，是人类运用和驾驭宇宙无穷大智的唯一管道，是所有‘奇迹’的根基，是所有科学法则无法分析的玄妙神迹的发源地。”自信给人以力量，给人以快乐。它会激发我们的生命力量，这种力量如同熊熊烈火可以焚烧困难，明亮智慧。奥里森・马登认为，成功者总是充分相信自己的能力，能排除一切艰难险阻，直到胜利。可见，自信在很大程度上的确能促进一个人的成功。从古至今，从国内到国外，有不少的仁人志士的人生历程、创业经历都可见一斑。可见，自信可以把人从困境中解救出来，可以使人在黑暗中看到成功的光芒，可以赋予人奋斗的动力。20世纪初，美国美孚石油公司，以布莱克威尔教授为首的一批西方学者，曾断言中国是一个“贫油的国家”。年轻的地质学家李四光以科学家的自信探索精神粉碎了西方的“中国贫油论”。他运用地质沉降理论，30年里相继发现了大庆、大港、胜利、华北、江汉等油田。

对中学生而言，没有自信，怀疑自己的学习、生活能力，就会被自卑感所打倒；学习遇到困难，就会觉得无趣，没激情，进而选择放弃。若学生充满自信，就会对学习、生活充满热情，他们学习、生活的每一天都将是快乐幸福的。

三、自信教育的必要性

之所以要对学生进行自信教育，从宏观的角度看，有自信才能产生勇气、力量和毅力，困难才有可能被战胜，目标才可能实现。从学习的阶段性看，高中阶段是学生步入成人行列思考问题成人化，掌握知识系统化的重要时期。随着知识的不断丰富，经验的不断增长，自我意识的增强，学生尚能客观地看待自己，同时还会从社会现实中确认自己。但他们自信的自我调适和自我完善能力还很不足，面对激烈的学习竞争和升学竞争压力，以及可能出现的挫折和困难，或许缺少应有的心理准备。当因主观欲望过大而难以实现时，他们常常会陷入无所适从的情感危机中。鉴于此，学校有必要对学生进行自信教育。

笔者所在学校的学生，有“独二代”，有进入城市的“流动儿童”，有生活在农村的“留守儿童”等。从心理学角度看，这些学生生活自理能力差，情感上孤独、自私，不懂得体谅他人，个性中有抑郁、自私、冷漠、缺乏自信等特质，因此需要对其进行自信教育。从学生所在区域看，农村学生基础不好，素质不高，再加上家庭经济状况不佳，从而导致其不自信，有必要对其进行自信教育。从客观条件上看，城乡教育差距越来越大，城市名校和优质中学毕业生上重点大学的比例越来越大，国内自主招生政策对学生的思维能力和综合素质提出了更高的要求，农村教学资源较为匮乏，等等，这些现存的教育差距迫使学校不得不去寻求突破。学校改变不了社会和家长，也改变不了客观条件，只能去改变教师、学生，让他们通过树立起自信心并加倍努力去争取更加光明的前途。因此，学校应构建以自信教育为主线，以课程、活动、环境为载体，以人文管理为依托的校园文化体系，激发教师的工作热情和学生学习的内在动力。同时，学校应为学生创设和谐高效的学习环境。以自信教育培养学生自主、自尊、自强、自豪，促进学生综合素质的和谐发展，使其成为“爱国、明礼、友善、自强”的合格公民。

四、进行充满自信的教育

自信的校长构建自信的学校，自信的学校成就自信的教师，自信的教师培育自信的学生。

首先，从学校层面，进行充满自信的教育。为使师资队伍在工作和业务能力等方面有足够的自信，学校应以教师幸福、快乐工作与生活为宗旨，追求一种文化管理，确立“以教师为本”“教师发展第一”的管理理念，营造宽松与高洁、明亮与清新的校园文化，让校园充满浓郁的人性化、人文化的色彩。同时，采取一系列提振教师自信心的学习、培训、激励的措施，让教师在充满人性化的氛围中坚定信心，幸福、快乐地工作。

其次，从教师层面，进行充满自信的教育。努力打造充满自信的师资队伍，创造条件为教师提供各种平台，让他们有心情、有热情、有感情、有激情，坚定信心，走出“教书匠”的误区。一是加强理论学习，提升专业素养。以“校长文摘”的形式，将好文章推荐给教师学习，且每年发给教师1-2册教育文献以帮助其提升理论素养。二是注重实践学习，提高教学实战水平。学校要制定一系列的规章制度并为教师提供发展平台，以提升其专业素养，提高他们的教学实战水平。组织全员参与编写《导学案》，举办“五环”课堂教学环境下的公开课、学科教学讲座，指导教师参与课题研究、撰写论文、论著等。三是实施“三名”的激励策略。依托“名学生”的培养，塑造一大批“名教师”，以“名教师”为支撑创造有广泛影响的“名校”。激励教师认真学习、努力工作，不断促进自身发展，打造一大批“名师”。四是促进年青教师成长，为他们营造良好的氛围，提供平台，让他们实现“一、三、六、十”成长目标，即一年适应、三年合格、六年骨干、十年名师。

最后，从学生层面，进行充满自信的教育。以“帮助学生认识自我，树立自信，充分挖掘潜能，一切为了学生的发展”为办学理念，让学生在校园（尤其是课改后的课堂）、校外（社团活动、综合实践活动）这个多维、动态的教学生活中，实现自己的人生目标，让他们能亲身体验充满思想、情感、智慧的学习生活，使他们的潜能得到释放，个性得以张扬，真正品味到幸福而快乐的学习生活。这主要表现在以下几个方面。

一是以乡土及校史教育培育自信。福安虽为乡村，但开闽第一进士薛令之、中国天主教第一位中国籍主教罗文藻均是福安人士；福安一中的校友有五人曾参加两弹一星的研试工作，学校也于20世纪50年代末60年代初连续三年高考居全省前茅，被誉为福建省高考“红旗单位”……学校可以利用这些资源培育学生的自信。同时，学校要求学生高中三年在完成学科课程的前提下，要尽可能完成学习习惯的养成、自学能力的提升等。通过一系列潜移默化的教育，学生的自信得到了更好的激发。

二是以国旗下的演讲培育自信。每周一国旗下的演讲主角由校长或教师换成学生，由教师的说教变为学生自身的体验和感悟分享。演讲活动按班循环进行，由政教处负责审稿，采取从小组、班级、年级到全校的梯级训练，激励学生全员参加。

三是以学生自主管理强化自信。开展学生自主管理校园实践活动，激发学生对校园这个小社会的思考，并相信自己有能力、有办法管理好，也让他们体验管理过程的艰辛，学会珍惜来之不易的安全、稳定、舒适的社会环境，从而规范自己的言行。自主管理每天由一个班级担任，且所有班级依次循环进行，内容包括校园公共卫生清扫、学生行为规范检查等。

四是以校园文化活动与社团活动巩固自信。校园文化活动与社团活动是给学生提供锻炼的平台，以培养其团队协作能力、个体与社会适应能力的自信。我校采取“六自策略”成就学生“自信的我”，即自主、自编、自导、自演，以及道具自备、实践场所自寻。同时，学校还根据学生的兴趣、爱好、志向等实际，开设模联社、科技创新社等五类近百个社团，实行课程化管理和学生自主管理相结合，让每个学生至少参加一个社团。社团活动提升了学生的综合素质，增强了他们的自信心。

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要让伟大的中华文化走向世界，有一个非常重要的基础和前提：中国人必须珍惜、热爱、熟悉并欣赏自己的民族文化，为之骄傲，为之沉醉，为之鼓与呼。这就是我们说的文化自信，有了这种自信，才可能奋力为之推广，才可能有所谓的文化自觉。中国的文化，基因无法改变，只能是中国精神。如果中国人不了解自己的文化，甚至瞧不起自己的文化，那么，要想提升中国文化在国际的影响力，必定是一句空话，是痴人说梦。近年来，中国人对这个问题已经有了共识，我们的媒体和出版业，已经开始在国内大规模地宣传推广中国优秀的传统文化，谈史论文，读经咏诗，已经逐渐成为新的时尚，中国人开始真正地为我们拥有如此灿烂的文化而骄傲。

现代中国有一句时髦的话，叫作有作为才能有地位。我觉得中国的文化也是如此，中国的文化工作者，应该自强不息，创造出属于中国的精湛独特的作品，让世界欣赏甚至惊叹。我们应该自信，中国人有这样的智慧和能力。在这一方面，无须韬光养晦，不能自轻自贱，更不能自损自贬，必须做一些有创意、有实效、有影响的工作。让世界有效地感受中国文化的魅力，让更多的外人也来做中国文化的传播者。办孔子学院，讲中国故事，已经在全世界引起正面反响。

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【中图分类号】G623.5 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2013）12-0122-02

有的老师刚开始，可能会把这种学生不主动发言的原因归咎于学生本身，说学生胆小，怕说错被人嘲笑等，却从未反思过自己的教学行为。其实这种现象我觉得和老师的教学是有很大关系的主要体现在以下几个方面：学生的心理素质差，怯场；同学之间的评价不恰当；教师对学生的发言评价不恰当。

一、培养学生的自信心，克服怯场现象

小学阶段，学生的心理还不成熟也没定型，容易怯场是是很正常的现象。怯场是指一个人在一个人很多的公众场合上发言或演讲时，因为紧张害怕而导致神态举动不自然的一种心理表现。一般如果学生的荣誉感特别强，非常想把自己准备得非常好的答案展示在大家面前时，但是由于这种心情太过急切，反而会达到相反的效果。这种现象是非常普遍的，它跟一个人的性格、心理素质、能力都有关，尤其那些性格比较内敛、害羞的人，表现得更为突出。这一切的根源都是因为缺乏自信心。一位著名的美国哲学家爱默生曾经说过：“自信就是成功的第一秘诀。”其实要克服怯场也是非常简单的，没有自信的话可以先放平心态，让自己放松。在那种很多人的大场面，每个人不必要把自己想要说的话表达得非常圆满或漂亮，只要能够把自己的意思表达清楚就可以了。有的时候我们越想表现得完美，越怕失败，心里就会越紧张，反而容易失败，所以越放松越好。如果下次再遇到这种情况的时候，可以先把要说的话自己在心里准备好，只要准备好大概的意思就行了，不一定要求自己逐字逐句地背下来，然后可以在心里自我暗示，默默地告诉自己：“我能行，我一定可以做到的”，最后还可以在发言前对自己的状态进行进一步的调整，慢慢做几次深呼吸定定神。我相信一步一步的按这个步骤来做肯定可以慢慢建立信心，积极发言的。

二、教师在课堂上要掌握好对学生的评价

不管是哪一门科目，在课堂教学中，老师对学生的评价对学生的发展是非常重要的。它总是贯穿于整个课堂，伴随在教学的始终，缺乏激励的课堂就会像一潭毫无生气的死水。所以老师对学生的一些正面积极的评价就像是催化剂，能使课堂的氛围掀起层层波澜，让学生思维的火花时刻爆发着激情。在老师点名提问时，如果他们站起来回答问题的声音较小，或者回答错误时，我们也不能给予明确的否定和质疑的表情，这是不对的。现代的新课程理念提出，教师应该摆正自己的位置，把自身角色定位于学生的鼓励者、合作者、引导者。对于学生回答问题的答案，教师不能否定或者限制一定的规范，而应该抱着包容、欣赏的态度，然后在学生自身思考回答的基础上进行有价值地引导，这样学生才乐于表达，体会到成功的愉悦。所以在以后的课堂教学过程中，教师都应该以亲切的语调、真诚的言语、激励的言辞有效地调控着整堂课。比如有这样一种情况，学生初读课文的情况，老师随机点一个学生起来解一道数学题，他做完之后，老师又对全班同学说：“有没有人还有比他更简单的解题方案？”举手的只有廖廖几位，老师望着想举手又不敢举手的孩子笑着说：“是因为害怕吗？不敢举手？”然后他又接着故作轻松的说：“不会吧！我们三（2）班的学生怎么会这么胆小呢？”话音刚落，举手的同学此起彼伏。 这其实只是一件小小的事情，但是效果却非常明显。所以教师准确、生动、亲切的评价肯定会极大程度地调动学生学习的主动性、积极性的，学生只有在这样激励的环境下学习，才能更加自信、快乐的学习。

三、改善课堂中学生对同伴的评价

大家都知道，现在在新概念课程下，学生的评价标准不再只是以成绩来衡量了。老师、同学、家长都被纳入了这个评价体系当中。在与学生接触最频繁的群体就是同学了，因为同学之间不仅在学习上有交集而且在生活当中联系得也最多。因此，同学对同伴积极的评价，能让对方坚定学习信心。但是在现实课堂中，发现学生在评价对方时，经常就是会挑对方的毛病，找缺点，这样不仅使被评价的学生感到很没“面子”，而且也会破坏同学之间和谐的相处氛围，这样的现象是非常普遍的。于是，我们要给学生灌输正确公正的评价观，对学生做出正面的指导：让学生去评价同伴时，强调要让他们学会欣赏别人，尽量去挖掘别人的优点和闪光点；评价时，尽量可以先说优点，再提建议，不要直接对对方劈头盖脸的一顿狠批。同时，老师还要建设一种和谐、积极的班级文化。可以经常组织学生开展《尊重自己，尊重他人》的主题班会，让他们懂得自尊的重要性，应该学会怎样去尊重别人以及怎样才能赢得别人的尊重。只有得到了别人的尊重，我们才能增强自己的信心，更加主动地去学习。另外还可以经常让学生写评价和总结，让学生谈谈自己本周的收获以及评选出认为本周有进步的同学，这样做也有利于学生从多方面思考问题。

最后，可以让学生多关注身边的生活小事，然后让学生结合自己身边接触的事物运用数学的思维来创作出来，这样既能够开发锻炼他们的思维创新又可以培养他们自身的兴趣，从而提高他们的积极主动性。

参考文献：

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0引言

屈原能成为世界文化名人，除了其作品具有“惊采绝艳”的艺术魅力之外，还在于他那可以“与日月争光”的人格魅力。综观屈原作品，我们可以明显地感觉到诗人在作品中反复表明的是，面对楚国黑暗的现实，自己将不改初衷，坚持高洁，上下求索，九死不悔。这表现出诗人强烈的人格意识。也许正因为如此，自汉以来，对于屈原人格的研究成为屈学的一大焦点。刘安、司马迁、班固、朱熹、黄文焕、王夫之等古代学者，虽然没有使用“人格”一词来评论屈原，但他们在忠君爱国的道德伦理层面对屈原的性格、气质、品行、能力等所作的高度评价对后世学者在屈原人格方面的研究影响颇深。自1906年王国维先生第一次将西方心理学“人格”概念导入屈原研究以来，现当代学者们多踵武王氏，以人格心理学的理论和方法对屈原人格作深入、细致的微观研究和宏观审视。本文拟在探讨屈原人格意识生成的文化渊源、背景的基础上对屈原的忧患意识、死亡意识作较为细致深入的剖析，以期对屈原人格境界有更为清晰透彻的理解。

1屈原人格意识生成的文化渊源和背景

1．1南北文化的交流与融合对屈原人格意识生成的影响

南方的楚民族与北方中原的华夏民族原本同根共祖，文化亦同源。北方中原文化与南方楚文化的交流最早始于夏商时代，可谓源远流长。屈原生活在南北文化交流与融合最为频繁最为活跃的战国中后期。一方面，“先楚民族是一个具有较强的追求意识、英雄意识和悲剧意识的民族，他们似乎从不甘于现状，有着百折不挠、至死也不放弃斗争的精神，并且甘心情愿将生命献祭于一种自己所追求的事业。屈原的人格、精神正是在楚民族这种深厚的文化土壤中培植起来的；另一方面，屈原人格精神的形成与完善同时也受到了中原文化精神尤其是儒家文化精神的影响。我们从其作品中体现出来的以下四个方面的思想意识便可以看到南北文化的精神特质在屈原身上的体现。

1．1．1强烈的自我意识

自我意识是一个人对自己的认识和评价，包括对自己心理倾向、个性心理特征和心理过程的认识与评价。屈原是一个自我意识非常强烈的人。在《离骚》中诗人自述：“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”，“名余日正则兮，字余日灵均”，表明他坚信自己有天地神灵所赋予的“内美”；在此基础上，诗人表示要不断加强修养，保持高洁：“民生各有所乐兮，余独好修以为常”，这是诗人对自我才能、品质的高度自信；《怀沙》中诗人说自己“怀质抱情，独无匹兮”，表明诗人坚信并认定自己有着“党人”所没有的峻洁美质；为了树立“修名”，实现“美政”，诗人表示要不懈追求：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，(《离骚》)这表明诗人在自信自我品质与人格的同时已把这种强烈的自我意识融人了现实社会，从而使得这种自我意识因蕴含了社会价值而显得异常崇高伟大。诗人对自己出众的才华和光辉峻洁人格的自信，一方面铸就了他对国家强烈的责任感和使命意识：“乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路”，“忽奔走以先后兮，及前王之踵武”；另一方面，这种自信也铸就了诗人“独立不迁”“九死不悔”的个性与人格。汉代班固否定屈原高扬个性的精神，认为屈原是“露才扬己”，“责数怀王．怨恶椒兰”，“忿怼不容，沉江而死。实际上，班固的这种否定正好从反面肯定了屈原这种强烈的自我意识。

1．1．2强烈的独立意识

屈原强烈的独立意识仅从诗人在作品中对超时空的梦幻式神游的描写以及描绘这种神游的奇特的艺术思维方式——神话思维就可以看出来。比如，《离骚》中抒情主人公上叩天阍，下求佚女，以及“朝发韧于天津兮，夕余至乎西极”的梦幻式的奇异壮丽的神游；《惜诵》中写登天游历，请厉神占卜，向厉神倾诉，与先贤沟通；《远游》描绘神奇脱俗、宏伟壮阔的远游梦想以抒写诗人内心奔涌翻腾的复杂情感。作品中超时空的梦幻式神游其实都是诗人独立意识在作品中的艺术显现。屈原独立意识的的产生及其表现方式的运用，其源起在于：第一，道家“逍遥”思想的影响。以老、庄为代表的道家把“道”看成是世界万物的根本，他们认为“道”是一个超越现实与时空的无形实体，它“自本自根，未有天地，自古以固存”，所以它能摆脱所有束缚而获得自由与独立。由于庄子的“逍遥”思想在现实生活中不可能实现，于是便有了楚人对神仙以及仙游的向往与追求。屈原与庄子同时稍后，楚人的这种独立自由意识难免会对屈原的思想意识产生一定影响。第二，楚地巫文化的影响。楚地巫风盛行，巫文化氛围浓郁。深受楚地巫文化熏陶的诗人逢时逢地而“降”，却又不期遭遇怨愤痛苦悲怆而又无人可诉无处可诉，于是，诗人在诗歌创作中便运用这种幻化的神话思维方式来抒写心中久郁欲泻的汹涌情绪。正如赵辉先生所言：“诗人抒发这种情感并不是通过人们所熟悉的现实生活中的种种行为方式的描述，而是赋予抒情主人公以神性、仙性，通过他与人神交往所表现出来的与诸神的矛盾关系，来展示这位抒情主人公那复杂的内心世界，抒发作者的现实生活情感。

1．1．3强烈的圣贤意识

《天问》是屈原放逐中的作品。作品中的诸多设问中，既有对于历史兴衰成败原因的探索，也有对人的本质和生命价值的思考，既有对历代许多帝王成败的设问，也有对历代许多圣贤祸福的思索。如“初汤臣挚，后兹承辅；何卒汤官，尊食宗绪”问的是伊尹为汤臣竭忠尽智死后仍受优待的事；“何圣人之一德，卒其异方；梅伯受醢，箕子详狂”问的是圣贤品德相同何以结局有异。可以看出，诗人思考的对象绝大多数是中原各朝的著名历史人物，以及神话传说中的人物，这说明屈原对社会历史、人生价值的探索是在中原文化的历史环境中进行的，他的人生价值观和人格精神是与他对中原历史文化的思索相伴而形成的。《离骚》《九章》等作品也体现出诗人的圣贤意识：“昔三后之纯粹兮，固众芳之所在”，“彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路”(《离骚》)；“望三五以为像兮，指彭咸以为仪”(《抽思》)，尧、舜、汤、禹以及傅说、吕望等都是中原人民心中的圣贤楷模，深受儒家的推崇。屈原在对理想的执着追求中深受他们的鼓舞与激励，把他们的人格当作自己追求的理想人格。

1．1．4强烈的历史意识

在中原民族的历史上也曾有过对鬼神的狂热崇拜，进入春秋战国时代，由于兼并斗争激烈，尽管中原民族还保留着许多巫术礼仪，但绝大部分人尤其是一些开明的政治家、思想家如墨子、苟子等已经清楚地看到了是人而不是鬼神在主宰人类，他们出于对现实的关注而开始把目光转移到了与现实有密切渊源关系的历史，他们以史为鉴，总结历史经验教训，表现出了强烈的历史意识。而南方的楚国因巫风炽热，其历史意识、历史价值观在楚文化中的体现比中原文化相对滞后。在楚国，屈原是真正吸纳中原文化中的历史意识，对历史作出客观审视和理性思辨的思想家、政治家。这在屈原的作品中有充分体现。如，《天问》“追述往古，终之以楚先，以“问”的形式表达了诗人对夏、商、周三代以及先楚历史盛衰的思考，对众多历史人物命运的思考，并通过对历史的深刻反思，流露出对楚国前途的强烈忧患意识。它“是一首咏史性质的的作品”，“是一首‘述往事，思来者’的咏史诗”，又如，在《离骚》中诗人反复表明自己要“法夫前修”，以前代圣贤作为自己的楷模，并借对女委的回答备举历代兴亡之人事，极言后羿、寒浞、过浇之荒，夏禹、商汤、文王、武王之贤能，从正反两方面总结历史经验教训，提出“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”的“美政”理想。

1．2战国“士”文化精神对屈原人格意识生成的影响

春秋中叶以后，由于“礼崩乐坏”以及私学的出现，伴随着阶级社会的急剧变革和封建制度的确立，在各阶级、阶层的分化集结过程中逐步派生出了一个阵容庞大、成份复杂的以知识分子为主体的新兴阶层一一“士”阶层。其中的“士”人大都出身卑微，如自称“贱人”的墨子，自述“吾少也贱，故能多鄙事”的孔子，以及“穷巷掘门卷枢之士”苏秦，还有庄子、张仪、申不害等，几乎均属于孟子所说的“无恒产而有恒心者”。也许正是他们“无恒产”的困顿处境激励着他们奋发进取、自立自强，培养了他们强烈的自我意识和进取精神。他们凭借自己的专长，或游说人主，取得卿相之尊，或著书立说，成就一家之言。屈原生活在这样一个“士”文化氛围如此浓厚的时代，“士”人那种“尚志重道”的精神对他人格的形成无疑会产生很大的影响。我们从屈原作品中所展示的“自我”形象可以看到战国“士”人的精神在屈原身上的体现：第一，屈原和战国“士”人一样具有强烈的主体意识和实现自我的进取精神。他满怀强烈的政治激情，对自己的“内美”“修能”高度自信，为实现“美政”理想执着进取，九死不悔。这与战国“士”人的精神一脉相承。第二，屈原有着誓死捍卫人格尊严，宁死也不屈从的峻洁操守。屈原在作品中一再表明自己不同流合污，不与“党人”调和妥协：“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”(《离骚》)，这正是孟子“贫贱不能移，富贵不能，威武不能屈”(《孟子·滕文公下》)的坚守在屈原身上的体现。可见，屈原在思想上深受到战国“士”文化精神的感召并形成了其刚强自信、九死不悔的人格节操。第三，在死亡观上，屈原深受孔子、孟子、庄子的影响。首先，孔、孟的死亡观是以道德价值为核心的，这种道德价值主要体现在对于“仁”和“义”的追求上。孔子主张“杀身成仁”，孟子主张“舍生取义”，“仁”“义”的境界是人生最高的理想境界，为达到这种最高境界而导致的死亡，其意义价值深远重大。诗人在作品中对暴君摧残圣贤生命的强烈斥责，对古圣先贤以死殉节的充分肯定，对自己以死殉节的坚定选择，对为国捐躯的死难将士的热情礼赞，以及对于孔、孟所推崇的唐尧、虞舜、商汤、夏禹、周文王、周公等明主贤臣的高度赞赏，这些都显示出，孔、孟的生死观在屈原的内心深处打上了深深的烙印。其次，对于人的生死，庄子一方面倡导以达观淡泊的态度看待生死，主张不悦生，不恶死；另一方面，庄子又主张“齐死生”，重视在精神上超脱生死，追求所谓“逍遥游”，从而达到生死永恒的境界。屈原采用梦幻神游的方式超越死亡，这在一定程度上渗透着庄子“逍遥游”的精神内质。

1．3血缘、家族、宗法观念对屈原人格意识的熏陶和培养

中国古代的宗法制在商代就已基本确立，周代时有了进一步的发展与强化。宗法制实际上是当时人们家族观念强化的产物，而家族观念是以血缘为基础的。可以说，先秦时期中原各诸侯国的政治、经济制度以及道德伦理观念等都是在以血缘关系为基础和纽带的宗法制度基础之上建立起来的，从而导致中原民族浓厚的家族、宗法观念。由于中原文化的渗透与影响，原本也有尊祖意识和家族观念的楚民族在中原民族宗法制的影响下，其宗法观念也逐步形成，只是不如中原民族强烈。据史书记载，楚受封建国是在周成王时，“楚之先祖出自颛项高阳”，“熊绎当周成王之时，举文、武勤劳之后嗣，而封熊绎于楚蛮，封以子男之田，姓芈氏，居丹阳。”屈原从血统、世系上看是“楚之同姓”，属楚公族。屈原年轻时担任楚怀王的“左徒”，并深受怀王信任，这除了诗人本身所具有的出众的德才之外，与他“楚之同姓”的贵族身份是分不开的。屈原也曾任楚国“三间大夫”，其位虽闲散，可楚王让他负责管理昭、屈、景三大王族并教育王族子弟，“三间之职，掌王族三姓，日昭、屈、景。”这也说明了楚王对屈原贵族地位的认可。基于自己这种较为显赫的贵族地位，屈原在《离骚》篇首就宣称自己与楚王是同姓贵族，但诗人的目的不在于炫耀自己血统的高贵，而在于表明自己与楚国的命运是紧紧地连在一起的。很显然，这是屈原强烈的使命感和责任心的体现。正是因为有这样一种对楚国兴衰的强烈使命感和责任心，诗人才会有对黑暗现实的痛心疾首：“怀朕情而不发兮，余焉能忍与此终古”(《离骚》)，才会表现出“恐皇舆之败绩”(《离骚》)，“恐祸殃之有再”(《惜往日》)这样强烈的忧患意识。

2屈原人格意识的重要体现

屈原作品中体现出了非常强烈的人格意识，独立不迁、上下求索、好修为常、忠君爱国、美政理想、忧国忧民、以死殉国等都是屈原人格精神的重要内涵。对此，学界多有述论。因篇融所限，这里只就屈原忧患意识、死亡意识在作品中的体现作较为深入、透彻的剖析。

2．1忧患意识

忧患意识源于远古时代，最初表现为一种对自然力量无法控制和战胜的恐怖、戒备的心理状态。随着人类社会关系的发展，忧患意识逐步表现为对国家、对民族、对现实政治以及对人自身命运、处境的忧患，进而积淀于民族心理的深层，成为民族文化的一种特性、一种品格、一种传统。“忧患意识乃人类精神开始直接针对事物发生责任感的表现。也即是精神上开始有了人的自觉的表现。因而，从某种意义上说，忧患意识是一种文化精神意识。

春秋战国时期，社会动荡，战争频繁，生灵涂炭，忧患意识已成为了一种普趟的社会意识。屈原便是这一时期忧患意识主体的代表。面对楚国黑暗污浊的现实，诗人内心产生了一种高度的责任感、强烈的危机感和神圣的使命感。综观屈原作品，我们可以发现，在诗人的思想里浸透着浓重的忧患意识。在作品中，诗人的忧患意识主要表现为忧国、忧民、忧己。

2．1．1忧国

一方面，诗人为国君昏庸而忧。“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”，“余既不难夫离别兮，伤灵修之数化”(《离骚》)，“不毕辞而赴渊兮，惜雍君之不识”(《惜往日》)，“众鼹蹀而日进兮，美超远而逾迈”(《哀郢》)。另一方面，诗人为“党人”误国而忧。“党人”搬弄是非，颠倒黑白，谗巧离间，嫉贤妒能，蒙蔽君主，致使君王昏庸，“蔽晦君之聪明兮，虚惑误又以欺”，“谅聪不明而蔽壅兮，使谗谀而日得”(《惜往日》)。面对小人误国，国君昏庸，诗人忧心如焚，“恐皇舆之败绩”(《离骚》)。

2．1．2忧民

倾襄王元年，秦击楚，“秦大破楚军，斩首五万，取折十五城而去”，此时，诗人适逢遭逐。诗人随“离散而相失”之民而“遵江夏以流亡”，“上洞庭而下江”。郢都陷落，人民妻离子散，诗人随着流浪的难民，“焉洋洋而为客”。面对郢都陷落，人民流离，诗人腹内如绞，老泪纵横，神思恍惚，“心婵媛而伤怀”，“涕其若霰”，(《哀郢》)。是苦难把诗人和人民紧紧地连在了一起，诗人心中无时不牵挂着苦难的百姓：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”。(《离骚》。朱熹注：“哀此民生遭世多艰也。”)“愿摇起而横奔兮，览民尤以自镇”(《抽思》)，“万民之生，各有所错兮”(《怀沙》)，“瞻前而顾后兮，相观民之计极”(《离骚》)。此中“民”当指包含诗人在内的民众。

2．1．3忧己

诗人的“忧己”源于“信而见疑，忠而被谤”的处境，诗人的“忧己”有三：第一，得不到国君信任之“忧患”。“荃不察余之中情兮，反信谗而裔怒”，“怨灵修之浩荡兮，终不察乎民心”(《离骚》)，“昔君与我诚言兮，日黄昏以为期。羌中道而回畔兮，反既有此他志”(《抽思》)，“楫齐扬以容与兮，哀见君而不再得”(《哀郢》)，“恐情质之不信兮，故重著以自明”(《惜诵》)。第二，找不到志同道合者之“忧患”。“兰芷变而不芳，荃蕙化而为茅”，诗人为志同道合者的变节痛心疾首：“虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽”。(《离骚》)第三，孤独无援之“忧患”。“国无人莫我知兮，又何怀乎故都”(《离骚》)，“孤子吟而}文泪兮，放子出而不还”(《悲回风》)。诗人“竭忠诚以事君”，换来的却是“反离群而赘肮”(《惜诵》)。多次“求女”，均以失败告终。诗人陷入了孤立无援的境地，“吾独穷困乎此时也”(《离骚》)。

屈原“发愤以抒情”(《惜诵》)。在作品中，诗人以对历史的追述，对现实的揭批，对爱恋失败的咏叹为经，以多种艺术表现手法为纬，采用诗意独白、寓情于景、象征隐喻、梦幻神游等多种艺术手段，反复抒写自己的忧患情怀。

2．2死亡意识

屈原信而见疑，忠而被谤，以致遭贬。在经历了沉重的贬谪苦痛之后，诗人怀着极度的绝望心情自沉殉节，体现了其生命存在的最高价值。屈原在作品中以神话思维的艺术眼光对死亡问题进行了深刻的反思和探索，表现出强烈的的死亡意识。

2．2．1屈原作品中关于死亡的描述显示出诗人对于死亡价值的追求

首先，对历史人物死亡的描述，显示出诗人对于死亡的道德价值的肯定。一方面诗人强烈斥责残暴的恶势力对圣贤生命的摧残、剥夺，如“伍子逢殃兮，比干菹醢”(《涉江》)；另一方面，诗人否定那些自取毁灭的暴君庸王，如“夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃”(《离骚》)；再一方面，诗人肯定那些以死殉节的古圣先贤，如“望大河之洲渚兮，悲申徒之抗迹”(《悲回风》)。这体现出诗人是从道德理性的价值取向来衡量死亡的意义的。其次，用隐喻手法表现死亡意象，映照着诗人对于死亡的独特领悟。“佩缤纷以缭转兮，遂萎绝而离异”(《思美人》)，“何芳草之早天兮，微霜降而下戒”(《惜往日》)，“悲回风之摇蕙兮，心冤结而内伤”。这些包含着具有象征意义的死亡意象，是对死亡的诗意隐喻。再次，描述诗人自己的死亡，显示出诗人以死殉节的坚定选择。诗人在作品中反复提及自己的死亡或自杀，表现了强烈的求死欲望，呈现出明显的死亡冲动。按照弗洛姆和弗洛伊德的理论，“生本能成为人最初的潜能，死本能则是人的第二种潜能，生本能和死本能在人的心理结构中处于对立的矛盾状态，它们可以由于生命个体的遭遇而彼此消长并相互转换其主导地位。屈原因小人谗陷导致革新失败，理想破灭，忠君爱国的高尚情怀又得不到理解，这深重的挫折打击致使屈原的死亡冲动超越了生命冲动，死亡本能战胜了生命本能，这种死亡本能促使诗人走向死亡，并在作品中加以表现，显示出诗人对于以死殉节的坚定选择。

2．2．2梦幻神游一一对死亡超越的描写，显示出诗人对生死永恒的肯定

基于原始宗教以及神话思维的对于死亡的否定，在诗人的思想意识里，一方面，死亡只是对肉体生命的否定，“身首离兮心不惩”，人的精神生命——灵魂将永存，并且，灵魂可以离开人的肉体去漫游，以新的方式存在，“魂中道而无杭”(《惜诵》)，“宁溘死以流亡”(《离骚》)。另一方面，由于神话在本质上是否定任何死亡的，“它们(神话和原始宗教)断然否定死亡的真实可能性，在某种意义上，整个神话可以被解释为就是对死亡现象的坚定而顽强的否定。因此人又可以超越死亡。在诗人的神话思维里，人可以借助于梦幻神游，超越时空的限制，使生命达到永恒的境界。因此，诗人在作品中多次描写了梦幻神游。诗人在境界壮阔、气势恢宏的神游中获得了生命自由和审美愉悦，实现了对死亡的抗拒与超越。

篇10

历年来存在着体育生体育专业过关，但是到高考文化成绩过不了关的现象。如何改变这一现状，让体育生实现双过关呢？因此我认为让学生在高一高二打下良好的文化课基础，然后在高三这一学年根据学生自身的特点选好专业，然后针对性的系统的进行训练。这样既能保证了学生的文化成绩，同时也能针对性的提高体育专业的过关。但是在高三这一学年紧张的学习训练中，有的学生会出现这样和那样的心理问题。如何解决学生的心理问题呢？

有一次在训练完一百米跑的时候，发现有几个学生垂头丧气的，没有一点精神。在我的追问下她们向我道出了心中的困惑和担忧:“老师，我对自己一点信心都没有，你看百米成绩到现在还没有什么长进，并且训练完回到教室就犯困，担心又影响学习。老师你说我练体育值还是不值啊？如果万一体育专业过不了，既耽误了文化课学习，又拿不到体育测试合格证，那我该怎么办啊？真的想放弃体育训练，回去静下心学习，可是我又不甘心这样放弃了。我总是这样矛盾着，你说该怎么办啊？”

于是我把他们叫到一边，开始和她们分析了一通：首先自己要对自己有信心，因为一个人对自己有了充分的自信，面对一切困难就会游刃而解的。如果一个人对自己没有起码的信心，做什么都是很困难的。再次就是要有坚定的信念，如果想成功一件事，就会面对各种困惑，但是如果自己有一颗坚定信念的心，就会慢慢的克服和解决一切困惑。然后就是要有极强的受挫心理承受力，心理的成熟是需要经过一个锻炼的过程的。这样你才会成长，长大。我和她们针对性的把她们的心理问题解决了。她们听完后，都有一种豁然开朗的感觉。于是都像换了个人似的把精力用在了学习和训练中去了。

在学习训练中，有的学生出现这样的心理问题，我认为应该：

1、要和学生及时进行心理沟通。体育教师不仅仅是一个专业教师，同时也是学生的心理教师，做学生的知己。在学生训练过程中，要及时发现他们存在的心理问题，运用自己的知识和经验帮助他们解决问题、走出困惑。

2、要及时的和班主任进行沟通。体育教师要和班主任及时的交流和沟通，从而更渗透的了解体育特长生在班级的表现和状况，协助班主任对体育生的管理，这样体育生的心理和各方面得到多方面教师的关怀和关注，让体育生能够体验到学特长的优点和长处，认识到特长生并不是差生，从而让学生能从自身找到自己的闪光点，这样才能做到学习和训练的衔接，解决体育和文化课双过关的问题。

3、要及时的和年级和学校进行沟通。只有各个环节和谐了，其他工作就好开展了。得到年级的大力支持，协调好每个阶段的训练时间。同时年级和学校不断的对体育特长生不断的鼓励和支持，无形中体育生的自信也不断的提高。

4、要及时的和家长进行沟通。就动员学生练体育这事上，有时做家长工作比做学生工作还要难，因为部分家长认为动员学生练体育是对学生的文化成绩的不认可，只有差生才走这条路。所以要让家长认识到体育特长实际上是让学生展现自己长处，迈向成功之路的捷径。只有得到家长的支持，学生才能安心学习和训练，让社会认可。

5、培养良好的集体氛围，对学生的心理培养也是必不可少的。

积极的群体效应有利于提高学生的学习兴趣与技能的掌握。在友爱、信赖、愉快、协作的训练中，当某个学生练习动作不规范或失败时，教师和同学要热情鼓励和帮助，这就增加了该生继续训练的勇气，坚定了他成功的信念。当他微小的进步得到集体的肯定和赞扬时，就会激发喜悦，获得愉快的心理体验，提高自尊感，唤起自我实现的需要，进而激发学习热情。因此训练中，当学生遇到挫折时，教师应该多从正面引导、鼓励，耐心地与他们一起分析原因，找出解决的办法，提高学生对挫折的承受能力，帮助学生吸取经验教训，防止出现负面效应。还要充分发挥体育基础好，成绩技能出众的尖子生的带头作用，激发学生积极的从众心理，从进步中看到希望，增强他们刻苦训练、克服困难的勇气和信心。

体育高考学生由于平时缺乏心理素质的培养，体育教师和考生比较重视运动技术的训练和提高运动成绩的练习，没有对心理训练引起足够的重视，由于一部分体育考生参加体育训练时间比较短，对考试前的心理准备不够充分，仓促盲目上阵是造成考试失败的主要原因。

建议体育教师和体育考生在平时进行运动训练的同时，重视将心理训练安排在平时的训练之中，多进行体育高考前的适应性训练，有意识地加强练习难度，有意提高训练负荷，不断强化考生的心理素质。有目的、有计划的培养体育考生勇敢顽强的意志品质及体育高考测试中自我调节的能力，重视体育考生考前的心理训练是取得体育高考成功的重要保证。体育高考测试中，考生要将个人的心理状态与周边的环境保持平衡和协调，尽快适应考试中紧张激烈的场面及不断变化的复杂情况。要始终保持稳定的情绪，充满自信，使竞技水平能得到充分的发挥，充分体现考生主、客观全面素质，才能保证体育高考的成功。

参考文献：

1、《运动训练学》，过家兴等，北京体育学院出版社，1991年8月。

2、《体育心理学》，编写组，上海世界图书出版公司，1997年5月。

篇11

 

谭恩美是近几年来一位备受瞩目的美籍华裔小说家。她的成名作《喜福会》包括16个相互交织的小故事,体现了中国移民母亲与美国长大的女儿之间从相互冲突到相互理解的过程。家庭教育始终在人的成长中扮演着重要的角色,它是整个学校教育的基础。本文分析作品中四位母亲的家庭教育观,中国移民母亲和美国女儿虽然由于文化差异而有了众多冲突,但女儿们最终还是理解了母亲的爱,并从母亲那里获得了精神的力量。 

一、望女成凤 

吴宿愿相信自己的女儿能成为最优秀的人,最初她渴望女儿成为中国的秀兰·邓波儿。美国女儿们在开放和平等的环境中长大,无法理解父母的这种做法。因此吴晶妹一直不停地和父母作对以追求自己的个性。在故事快结束的时候,吴晶妹开始逐渐理解母亲,明白母亲只是望女成凤心切,其实是真正爱自己的。母亲去世后,吴晶妹给钢琴正音后重新弹奏了天才表演会上的那个曲子——《求情的孩子》。最后,她带着母亲的希望去中国看望双胞胎姐妹,回归到母亲的道路上。 

二、期待效应 

钟林冬是一个聪明而又坚定的女人,她的个人经历让她明白女人必须学会运用无形的存在的力量,这种力量使她巧妙地摆脱旧式婚姻的牢笼。她把这种力量教给女儿,而女儿钟韦弗利把母亲这种不露声色的战略运用在下棋中,结果屡战屡胜。但是当女儿最终失去母亲的期待,下棋时便“不再拥有那份极强的自信心”,母亲的言行犹如魔咒,失去母亲期望的韦弗利失去了下棋的天赋,变得平庸了。 

这一现象可以用“期待效应”来解释。期待效应又可以称为“皮格马利翁效应”,此效应源于1968年罗森塔尔和雅各布森的一个实验。他们从六个年级中分别随机抽取学生进行实验,并告诉老师哪些学生的智商较高,潜力很大,而这只是随机的名单。八个月后,他们重新对这些学生进行测验。测验的结果非常令人吃惊,被告知智商高的孩子明显取得了较大的进步。这些结果说明期待可以激发人的潜能。心理学的研究表明,自信和兴趣是智力活动的动力系统,这两者可以推动学习进程,从而产生神奇的效应。小小的插曲并未影响韦弗利,最终她凭着自己的努力成为一名优秀的税务经济人,并且收获了一段较为美好的爱情。 

三、主体意识觉醒 

罗丝最初从母亲那儿学会的就是将一切放在心里。在婚姻生活中,罗丝最初习惯于在背后默默支持丈夫,。但是沉默的最终结果是丈夫看不到她的存在,甚至提出离婚。母亲希望能藉自己让女儿明白自己应该大胆地说出自己的心声,讨要自己应得的权益。而罗丝最终也确实醒悟了,她开始意识到自己的重要性,拒绝从自己喜爱的房子中搬出去。中国父母非常明白“在教育孩子的同时,也是在教育自己并检查自己的人格”。中国教育的原则之一就是以身作则,父母的一言一行对孩子有着潜移默化的影响,因此当安梅发现女儿的沉默会让她无法得到应得的权利之时,马上给她讲述自己母亲的故事。故事给予了罗丝力量,对她有着“润物细无声”的效力,让她变得大胆和坚强。 

四、中国式母爱 

琳娜相信母亲有未卜先知的能力,因为母亲曾说:“你剩下一个饭粒,你将来的丈夫脸上就有一个麻点”。想起自己曾经在饭碗里剩下的众多饭粒,琳娜害怕极了。成年后,面对婚姻,琳娜最初是忍耐甚至放弃自我。女儿的软弱让母亲映映十分担心,因此她大胆掀翻摇摇晃晃的大理石茶几,鼓励女儿向丈夫要求平等的权利。映映用这种方式来激发女儿的老虎气质,让女儿重新思考自己在婚姻中的地位和价值,这是映映爱女儿的一种方式,通常也是中国母亲表达爱意的一种方式,她把自己的精神传给了女儿。 

总之中国母亲虽然和美国女儿在不同的文化环境中长大,但中国母亲深爱着自己的女儿,她们用自己独特的方式表达她们的爱意,虽然一开始美国女儿们无法理解甚至排斥母亲的教育,但是最终都从各自的母亲那里吸取了力量,变得更加勇敢和独立。随着各国联系不断加强,我们可以多多借鉴西方的家庭教育观念,不断更新我们的教育方法,提高我们家庭教育的水平。 

参考文献: 

篇12

谭恩美是近几年来一位备受瞩目的美籍华裔小说家。她的成名作《喜福会》包括16个相互交织的小故事,体现了中国移民母亲与美国长大的女儿之间从相互冲突到相互理解的过程。家庭教育始终在人的成长中扮演着重要的角色,它是整个学校教育的基础。本文分析作品中四位母亲的家庭教育观,中国移民母亲和美国女儿虽然由于文化差异而有了众多冲突,但女儿们最终还是理解了母亲的爱,并从母亲那里获得了精神的力量。

一、望女成凤

吴宿愿相信自己的女儿能成为最优秀的人,最初她渴望女儿成为中国的秀兰·邓波儿。美国女儿们在开放和平等的环境中长大,无法理解父母的这种做法。因此吴晶妹一直不停地和父母作对以追求自己的个性。在故事快结束的时候,吴晶妹开始逐渐理解母亲,明白母亲只是望女成凤心切,其实是真正爱自己的。母亲去世后,吴晶妹给钢琴正音后重新弹奏了天才表演会上的那个曲子——《求情的孩子》。最后,她带着母亲的希望去中国看望双胞胎姐妹,回归到母亲的道路上。

二、期待效应

钟林冬是一个聪明而又坚定的女人,她的个人经历让她明白女人必须学会运用无形的存在的力量,这种力量使她巧妙地摆脱旧式婚姻的牢笼。她把这种力量教给女儿,而女儿钟韦弗利把母亲这种不露声色的战略运用在下棋中,结果屡战屡胜。但是当女儿最终失去母亲的期待,下棋时便“不再拥有那份极强的自信心”,母亲的言行犹如魔咒,失去母亲期望的韦弗利失去了下棋的天赋,变得平庸了。

这一现象可以用“期待效应”来解释。期待效应又可以称为“皮格马利翁效应”,此效应源于1968年罗森塔尔和雅各布森的一个实验。他们从六个年级中分别随机抽取学生进行实验,并告诉老师哪些学生的智商较高,潜力很大,而这只是随机的名单。八个月后,他们重新对这些学生进行测验。测验的结果非常令人吃惊,被告知智商高的孩子明显取得了较大的进步。这些结果说明期待可以激发人的潜能。心理学的研究表明,自信和兴趣是智力活动的动力系统,这两者可以推动学习进程,从而产生神奇的效应。小小的插曲并未影响韦弗利,最终她凭着自己的努力成为一名优秀的税务经济人,并且收获了一段较为美好的爱情。

三、主体意识觉醒

罗丝最初从母亲那儿学会的就是将一切放在心里。在婚姻生活中,罗丝最初习惯于在背后默默支持丈夫,。但是沉默的最终结果是丈夫看不到她的存在,甚至提出离婚。母亲希望能藉自己让女儿明白自己应该大胆地说出自己的心声,讨要自己应得的权益。而罗丝最终也确实醒悟了,她开始意识到自己的重要性,拒绝从自己喜爱的房子中搬出去。中国父母非常明白“在教育孩子的同时,也是在教育自己并检查自己的人格”。中国教育的原则之一就是以身作则,父母的一言一行对孩子有着潜移默化的影响,因此当安梅发现女儿的沉默会让她无法得到应得的权利之时,马上给她讲述自己母亲的故事。故事给予了罗丝力量,对她有着“润物细无声”的效力,让她变得大胆和坚强。

四、中国式母爱

琳娜相信母亲有未卜先知的能力,因为母亲曾说:“你剩下一个饭粒,你将来的丈夫脸上就有一个麻点”。想起自己曾经在饭碗里剩下的众多饭粒,琳娜害怕极了。成年后,面对婚姻,琳娜最初是忍耐甚至放弃自我。女儿的软弱让母亲映映十分担心,因此她大胆掀翻摇摇晃晃的大理石茶几,鼓励女儿向丈夫要求平等的权利。映映用这种方式来激发女儿的老虎气质,让女儿重新思考自己在婚姻中的地位和价值,这是映映爱女儿的一种方式,通常也是中国母亲表达爱意的一种方式,她把自己的精神传给了女儿。

总之中国母亲虽然和美国女儿在不同的文化环境中长大,但中国母亲深爱着自己的女儿,她们用自己独特的方式表达她们的爱意,虽然一开始美国女儿们无法理解甚至排斥母亲的教育,但是最终都从各自的母亲那里吸取了力量,变得更加勇敢和独立。随着各国联系不断加强,我们可以多多借鉴西方的家庭教育观念,不断更新我们的教育方法,提高我们家庭教育的水平。

参考文献: