教师德育论文范文

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二、中学教师未能充分发挥德育职责的原因分析

（一）考试内容结构存在问题。

纵观我国各地中学生考试试卷，特别是一些较落后地区的中学考试试卷，从中不难发现，无论哪一科试卷中的题目大部分都是书本上的内容，很大一部分是基础知识，拓展拔高类的题目并不多见。虽然是提倡了素质教育二十多年，就目前的成效来看，似乎没什么进展，仍然提留在应试教育的水平，这从我们的试卷内容结构看的最为明显。

（二）相关教育部门监管不力。

为了实施素质教育，我们也在不断提倡改变教师教学模式，试图把课堂还给学生，但教师学习了新的教法之后并没有把它运用到实际的教学活动中去，学习也只是应付检查，只有在听课的时候才用。特别是对学生进行思想政治比较有效的社会实践课往往都因为学校怕承担风险，害怕出意外事故而被取消。所有上述问题之所以能在很多中学出现，与该地区相关教育部门监管不力有关。

（三）教师选拔上存在漏洞。

我国目前在教师选拔上却存在严重的问题，尤其以乡镇以及经济并不是很发达的小县城更为严重。为了拿到这一铁饭碗，许多人费尽心思，送礼托人，使得选拔的教师各方面素质达不到标准。有的是基础知识不扎实，有的是没有掌握科学的教学方法教学技能，有的是个人素质达不到要求，选拔这样的教师很可能对学生产生不利影响，阻碍学生的健康成长。

（四）教师教育思想观念落后。

教师一直把自己放在比较高的地位，认为自己比学生高一等，在教学过程中不能够做到平等的对待每位学生。特别是教师在教学过程中认为教学只需要教会学生知识，不需要培养学生的德、体、美等各方面素质。近些年来，虽然许多教师通过各种学习进修教育教学观念有一定的改变，但是由于传统的教育观念根深蒂固，在加上教育改革过程中种种阻力，教师的教育观念仍然很陈旧，改变不大。

（五）教师评价学生标准单一。

在我国，教师总是以成绩作为评价学生一切的标准，对那些成绩好的学生总是宽容以待，即使他们犯点小错误也是当做没看见。对于那些成绩不好的学生，一味的责骂他们，批评他们，把他们贬得一文不值，长此以往，就会使很多学生对学习丧失信心，害怕学习、逃避学习。

三、教师德育职能的品牌建设的对策

（一）改变考试内容结构，科学安排考试内容。

既然学习是为了培养学生的各项能力，作为检测学生学习效果的手段的考试，也应该充分体现教育的这一目的。考试内容不能删去基础知识这一板块，这是最基本的不能丢。但在此基础上更应该添加能体现学生分析能力、解决问题能力的开放性题目，这类题目必须是经过精挑细选的并且具有代表性的。并且在考试内容结构上作一个调整，把基础知识的比例适当缩小，把开放性题目的比例适当扩大，使之成为整张试卷的主体部分。

（二）相关教育部门要加强监管。

教育部门要根据国家的要求在基层学校中认真组织学校、教师学习开展素质教育的相关政策及教法、技能的学习研究，并且积极组织教师到实施效果好的学校、学习。对于某些社会实践课程，教育部门也可以做出硬性规定，规定学校每学期都要开展一到两节实践课，组织学生走出课堂、走出校园，走向社会。

（三）学校要严格教师选拔工作。

学校在进行招聘之前要出台严格的招聘方案，明确要求和条件，在招聘过程中也要严格按照要求进行。为了避免在招聘过程中出现的不公平现象，可以在招聘过程邀请多方共同参与决策，尽量避免一方独断的状况。

（四）转变教师教育教学观念。

学校要积极组织教师进行学习，明确教学过程中教师与学生的地位与角色。把学生作为教学活动的主体，在教学过程中充分发挥学生学生的积极性、主动性和创造性，转变教师角色，不再把教师作为教学活动的主导者，而要把教师作为教学活动的引导者和参与者。

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二、要依靠社会力量，发挥学生家长的家庭教育方面的作用

对于孩子来讲，家庭是他们成长，接受教育第一场所。从某种意义上来讲，家庭教育对小学生思想道德观念的形成具有着非常重要的现实意义。难怪有人说，“有什么样家长，就有什么样的学生。”所以，在家庭教育方面，我们教师的引导作用也很重要。应使学生家长了解如今社会家庭教育的新动态，帮助学生家长采用科学的教育方法，使之感悟现代家庭教育的真谛。还要让学生家长认识到自身修养的重要性，俗话说得好，“家长是孩子的第一任老师。”可见家长对孩子的影响是多么的重要啊！家长的举止言谈，音容笑貌，举手投足，所作所为无不对孩子产生潜移默化的感染作用。我们教师要帮助家长，在家庭里要努力规范自己的行为，处处给孩子做出榜样的标杆，以榜样的力量来感染自己，努力为孩子创造一个良好的、温馨、和谐的家庭育人环境。平时，我们教师要多和家长进行面对面地沟通，经常给家长宣传德育工作的重要意义。同时应定期开家长会，给学生家长反馈学生在校表现，以达到团结社会力量，共同来育人的目的。我们作为教师的，还应义不容辞地向家长宣传正确对待孩子成长中“价值观”、“人才观”，认识到：学校教育是以“育人为本，德育先行”为前提大方向的。学校是以培养我们国家合格的劳动者、建设者为最高理想的。当然，还要让家长认识到：学校教育不仅仅是使学生在学校里学到知识，掌握生活技能，更重要的是培养学生的良好的行为习惯，使之具有开拓进取的创新意识和创新能力，这是最重要的。也是难能可贵的。

三、对待学生要做到“爱洒校园，情满天下”

诚然，我做了多年的教师，在自己的长期教学生涯里，深深感觉到：要搞好自己的教育教学，没有一颗爱心是做不好本职工作的，是不能赢得学生对你的爱戴的。是啊，我们在任何时候，什么情况下，在对待学生的教育问题上，都要从爱心出发，用自己的爱来感化学生；用自己的爱来温暖学生；用自己的爱来激励学生。因为爱是力量的源泉；爱是美好的化身；爱是崇高的感情。爱能使人和人之间跨越隔阂障碍的鸿沟。事实上，我们用什么的方法和态度对待学生，就能真正反映出一个教师的思想道德水平。而对待学生没有一颗爱心的教师，永远也成不了好教师，也永远得不到学生对他的爱，也不会做好自己的本职工作。因为在我们日常教育教学过程中，教师和学生经常接触，在所难免要发生一些摩擦，出现一些矛盾。那么如何处理对待这个问题呢？如果你没有爱心，就会对学生动不动动粗，意气用事，简单粗暴，不管学生的反应如何，每每都会大大地伤害学生的自尊心，往往会把事情弄大，甚至到了不可收拾的地步。生活当中，不是有不少教师因为教育学生不当，而出了不少事。因为对学生使用的教育方法不当，有的学生跳楼自杀，自暴自弃，离家出走，甚至走上犯罪的道路。这样的惨痛的教训还少吗？如果你有爱心，表现在对学生的爱护和尊重上，遇事就会心平气和，决不能意气用事，能从理解和宽容的角度出发，就会恰当好处地化解矛盾，解决矛盾，使得学生心悦诚服，其乐也奕奕，其乐也融融。

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音乐教学中的情感因素有利于学生知识的掌握，促进学生的认知过程和能力的发展，最大限度的提高学生的学习效果。良好的教学过程是师生相互沟通，相互交流的过程，从而增强师生情感交融，促进学生学习能力提高。教学中应树立民主平等的师生关系，创造和谐轻松的学习氛围，使学生对老师产生信任感，亲切感。教师可轻松愉快的通过音乐教学上的艺术感，形象性，趣味性揭示音乐教材本身的魅力，达到调动学生的积极主动性。心理学的研究表明二人在满足生理与安全需要后，都希望能寻求一个自己所归属的群体。并在这个群体中获得尊重，关心，爱护和帮助。因此，作为人师，除了关心爱护学生外，还应该学会尊重，赏识学生如同赏识自己的职员一样，让学生沐浴在赏识的阳光下。

二、身教胜于言教的情感教育

每当我走进教室，心中油然而升起一种责任感和神圣感，常常一丝不苟的教读每一个音节，讲解每一个知识点，耐心细致的解答每一个疑难问题，自始至终热情饱满，从而不知不觉感染着每一个学生，鼓舞着每一个学生。老师健康热情，开朗的形象是进行情感教育的先决条件。教师教育学生不仅要靠口耳相传，更要注意身教的示范作用。教师的一言一行对学生来说都具有很强的感染性。试想一个整天心不在焉的老师，把本职工作当作苦差来应付，学生更不能与你身心交融，不可能让学生以主动进取的心态去投入学习中，所以在细微的言行中去全身心地投入情感，在我的课堂中老师举手投足学生便能心领神会。师生和谐相处，教学效果会更好。

三、培养学生情感，更要重视课内外与学生进行情感交流

每堂成功的课都有一个好的开端。古人云：“万事开头难”，一堂课的开始如何，将明显影响学生学习的兴趣，方向和效果。音乐课良好开端的方法很多，这里仅举几例：

1、用唱歌或做几个幅度小的舒展动作热身调整情绪。创造一个和谐融洽的师生关系，轻松，愉快的学习环境，采用灵活多变的教学方法，让学生在做中学，学中用，从而激发兴趣，主动学，自觉学，提高效率创新发展。

2、了解学生的活动，如果学生刚看了场电影就让学生就该电影插曲唱几句或一段歌曲等。

3、讲小幽默故事、笑话或猜谜语等，营造趣味的课堂环境，使学生养成良好的情感心态进入教学是非常重要的。

坚持人性化的情感教育，重在教学中的全过程。但课堂上师生交流时间毕竟有限，个体的情感不宜进行。因此，课外的情感投入至关重要。通过与学生或者学生家长的共同交流，常常能产生出乎意料的效果。所以说，教学外扩展情感教育是对教学的充实和帮助。

四、通过激励和互助来激发学生的情感

1、不失时机激发学生。在课堂教学中，教师要不失时机地对学生进行激发，抽出时间做思想工作，见缝插针地进行点化，以热情欢迎和接纳的态度鼓励学生，引导学生，如回答错了，千万不要歧视和冷嘲热讽。

2、以学生为主体提供学生的参与机会

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二、治学态度不严谨，学术态度不端

高校教师是学术研究的主力，但是当前高校学术研究中出现大量违反学术道德的现象，严重败坏了学术风气和社会风气。目前高校教师中存在的学术道德不端的现象主要表现在:学术成果水平低，粗制滥造;抄袭、剽窃他人的学术成果;无偿占有学生及他人的学术成果;等等。高校教师要培养学生的研究精神、创新精神，首先要从自身做起，端正学术态度，保持科学研究的严谨态度，这才是高校教师师德的体现。然而，部分高校教师迫于学校制度的要求或一味追求职位的晋升，不惜弄虚作假，败坏学术道德。

三、加强高校教师师德建设的对策

(一)加强高校教师培训，重视师德建设

首先，高校应该加强教师法律法规培训，通过组织教师学习《教育法》《教师法》等，使他们认清并履行教师义务，通过学习培养他们的职业责任感。其次，高校应该组织教师学习现代的教育思想和理念，使其明确教育发展的总趋势，认识教师这一职业的伟大使命，明确教师在培养人才、服务社会中的作用和重要地位，从而使其产生职业认同感。最后，通过激励教师自主学习，使其不断完善自身的知识技能结构，从而提升教师师德素养，使其适应时代的发展变化。

(二)贯彻以人为本的教育理念，完善师德建设

以人为本的教育理念对师德建设的本质要求分别体现在情感与态度层面和发展状态层面。［3］在情感与态度层面，高校教师要以爱为内驱力，用爱激发自己的工作热情，发自内心地尊重教育事业，尊重学生，尊重每一个教育教学过程。有了这份发自内心的热爱，教师才能积极主动地对待这份职业，主动提高个人素养，实现个人的价值。在发展状态层面，高校教师要以创新为灵魂。高校教师的职责不仅是传播知识技能和文化，更重要的是培养自身的创造力和开发学生的创新精神。创新是高校教师职业的灵魂，只有重视创新，高校才能实现可持续发展，教育事业因为创新而有了生命力。因此，贯彻以人为本的教育理念，要把握好师德建设的立足点———爱和生长点———创新，从而不断完善师德建设。

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二、加强对中学教师人格的塑造

在教育领域，立身是立言的根本，一切师德要求都应基于教师的人格。教师的人格，既体现着教师之间的个性差异，又是社会关系和道德关系在教师个人身上的内在表现。它反映在教师为人处事的道德风尚上，体现在教学过程中，表现在德育环境里。在学生的心中，教师是社会的规范、道德的化身、人类的楷模、父母的替身。学生对教师尊敬信赖的程度常常超过了自己的父母，有的学生可能会把对父母的“恋亲情结”转移到师长身上，或者在师长中寻觅自己“英雄崇拜”的对象，把他们作为学习的榜样，模仿其态度、品行、行为举止等。因此，我们可以认为教师的人格就是师德的有形表现，高尚而富有魅力的教师人格能产生身教重于言教的效果。孔子曰：“其身正，不令而从；其身不正，虽令不从。”（《论语·子路》）由此可见教师人格的力量。作为一名教师最重要的一点就是要与学生在人格上建立平等的关系，摒弃“育人者”的架子，尊重学生和家长的人格，与家长建立平等合作的关系，对学生一视同仁，要“不争轻重尊卑贫富，而重于道”，避免爱富嫌贫、亲尊疏卑，否则就失去了教师的人格。

三、确立中学教师的主体地位，解放教师

第一，尊重和保护教师应有的权利。在学校里，教师的教学思想、观点和教育风格应得到学校的尊重；教师的价值标准、道德观念、兴趣爱好、业余生活，直至个人仪表等应是独立自主的。我们不能要求教师每天24小时都是道德的完人，对于中学教师的个性和他们的社会职务，我们应给予支持和帮助。第二，正确对待教师的情绪，科学有效地进行劝解。目前，我国正处于改革开放、经济发展的历史性变革之中，社会政治、经济生活及人际关系的变化，时刻在影响着教师此外市场经济的大潮，更是给中学教师的生活、工作、思想、感情等方方面面带来了巨大的冲击。由于种种原因，多数中学教师的实际收入及生活水准都不太理想。所以当教师在实际生活中遇到个人与他人、个人与集体、局部利益和集体利益、眼前利益与长远利益的冲突时，当他们遇到工作上的难与易、环境上的顺与逆、生活上的苦与乐、待遇上的高与低等各种现实的、无法回避的矛盾时，常常出现心理上的失衡，产生心理错位。于是有的教师牢骚满腹，有的焦躁怨恨，有的自卑消极、应付差事，甚至有的经不起商品经济的挑战与物质利益的诱惑，把商品经济的原则盲目地运用到教师与学生、家长、领导中去，用“一切向钱看”的错误思想取代一切。凡此种种，必然对教师的精神及生活带来损害，使他们陷入心理上的苦闷、彷徨和空虚中，摆脱不了内心的矛盾，享受不到真正的幸福和欢乐。在这种情况下，重新唤起教师的职业道德，可帮助教师本人冷静、客观地分析各种利益关系，正确认识和处理各种现实矛盾，确立崇高的道德责任感，纠正与道德要求相悖的各种思想和行为。第三，正确确立教师思想道德建设的标准。教师，作为一个特殊的社会角色，学校一定要正确确立教师思想道德建设的标准。一些中学把教师思想道德建设标准定得过高，用古代“谋道不谋食”的传统师德观来衡量和要求现代教师，片面强调教师的奉献天职，而轻视教师的应得利益，忽视了社会主义市场经济体制下教师队伍变化的必然性，要求教师事事处处都成为“人之楷模”。有的中学把教师的思想道德素质标准描绘得“尽善尽美”，把“誓做蜡烛”“甘为人梯”“无私奉献”喊得又响又亮，对教师的应得利益却很少考虑，甚至连法律赋予教师的权利都不能很好地维护。有的中学对教师双休日补课、节假日加班要象征性地给予报酬，与此同时却给教师冠以“拜金”的“罪名”，甚至有的把教师维护自身的正当权益，也视为不本分、不道德的行为。过度理想化的倾向，在一定程度上损害了教师的合法权益，挫伤了教师工作的积极性。诚然，“学为人师，行为世范”是中学教师思想道德建设的准则，教师如“蜡烛”“人梯”般的奉献精神应当大力弘扬。但是，不能过度理想化，不能追求脱离社会现实的师德模式。道德属于上层建筑的范畴，是经济基础的反映，而不是脱离历史发展和社会现实的抽象概念。中学教师思想道德素质建设要适应市场经济的发展，不能超越社会主义初级阶段的国情，要把理想和现实割裂开来，不能提出不切实际的要求；要赋予教师思想道德以更有基础、更现实的目标和价值取向，使教师的思想建设具有合乎实际的可操作性。

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颜元体育思想的形成，源于两个方面：一方面是其自身对生活经历的体验；另一方面，也是主要的方面， 是他对宋、明理学的研究与批判后的感悟。

颜元自8岁起就学于吴洞云先生，吴先生虽然不是什么教育家， 但他多才多艺，除对传统的经、史、子、 集有较深的研究外，还擅长骑射、技击，通晓医术、术数，对神机兵法等亦有独到研究。在吴先生门下近3年的 时间里，颜元受到了比较全面的教育和锻炼。 虽然颜元没有沿着启蒙先生所引导的路数笔直地发展下去，但这 段求学经历，无疑对他后来教育思想的形成产生了极大影响。颜元从11岁起，由于受社会时尚的影响，开始学 习八股文，致力科举，用心仕途，并于19岁考中秀才。20岁时，家道衰落，颜元在家“耕田灌园”，“劳苦淬 砺”[1]， 挑起了全部生活重担。21岁时，颜元阅读司马光的《资治通鉴》，研究国家兴衰之迹，生民休戚之 事，常废寝忘食，遂厌弃八股，废弃举业，绝意仕途。颜元在22岁时，为了赡养年迈的双亲，同时也更为了掌 握更多的“经世致用”、“扶危济难”的本领，开始学医，并鉴于“宋儒不知兵法，终至屈于辽、夏，辱于金 、元”，从23岁时起，开始研究七家兵书，并学技击之术，研究战守机宜，尝彻夜不寐。24岁时，颜元开设家 塾，教授生徒，开始了他的教育生涯，并从这一年开始为人治病。

艰苦的生活实践，虽然使颜元意识到了读书静坐的危害性，但他却未从此而远离宋明理学，相反，在一段 时期内，他竟被理学所迷惑，倾倒在理学家的脚下。

在颜元24岁的时候，偶读陆九渊、王守仁的语录，“始知世有道学一派，深悦之，以为孔、孟后身也”[2 ]。可在他26岁时， 又得《性理大全》一书，“见周、程、张、朱语录，幡然改志，以为较陆、王二子尤纯粹 切实，又谓是孔、孟后身也。”[3]从此以后， 颜元“进退起居，吉区宾嘉，必奉《文公家礼》为矩yuē＠ ①；奉《小学》、《近思录》等书如孔子经文”[4]，甚至当听到别人对诸子存有疑义时，便“忿然力辨，如骂 父母”[5]简直到了顶礼膜拜的程度了。 直到颜元34岁时，他的思想才发生了彻底的转变。在颜元34岁时，他 的养祖母病逝，颜元不胜哀痛，他一丝不苟地按照《文公家礼》为其守丧，结果使得颜元连病带饿，几乎致死 。

颜元根据切身的体验，“颇觉有违于性情，已而读周公礼，始知其删修失当也。及哀杀，检性理，乃知静 坐读讲非孔子学宗，气质之性非性善本旨也”[6]，认为理学家们论学参杂佛学，支离破碎， “空言无用”。 颜元深“痛尧舜周孔三事三物之道亡，而生民之涂炭至此极也”[7]，愤然作《存性编》、《存学编》，后又作 《朱子语类评》，除系统地阐发其思想外，更对理学展开了尖锐而深刻的批判。

颜元的体育思想，也正是在他的切身经历和感悟中，在他对宋、明理学进行研究、批判的过程中逐步形成 并完善的。

二、颜元体育思想的主要内容

概括起来，颜元体育思想的主要内容为“文武相济”，全面发展；“习行”、“习动”，强国强身。

颜元从他“目击身尝”中深刻体会到宋、明理学是一种“害心”、“害身”、“害国”之学。理学家们喋 喋不休地告诫人们要“知学”，要“关了门，闭了户，把断了四路头”[8]，钻进故纸堆里“穷理”。而为了“ 穷理”，则又告诫人们必须“主敬倡静”。“静者，谓心不妄动”[9]，“敬，……内无妄思，外无妄动”[10 ]，一言以蔽之，就是“非动”。理学家们把有益于人们身心健康的打球、踢球、放风筝等体育活动与恶棍 、纨绔笼养等相提并论，认为这些都是“不可为”的“无益之事”，并在学规中明确规定，绝对不允许打球、 踢球、放风筝等体育活动跨入校门（见郑端所辑的《朱子学规》），也就是不要运动，要“静坐”；不要体育 ，要“读书”。其结果，严重损害了人体健康，使一个个活泼可爱的红面少年，都变成了弱不禁风的白面书生 ，好端端的身体被理学折磨得筋弱骨脆。

颜元对此曾气愤地指出：“朱子教人半日静坐，半日读书，无异于半日当和尚，半日当汉儒……”[11]， 并严正指出：“终日兀坐书房中，萎惰人精神，使筋骨疲软，以至天下无不弱之书生，无不病之书生”；“千 余年来，率天下入故纸堆中，耗尽身心气力，作弱人病人无用人者，皆晦庵（朱熹号）为之也”[12]。

颜元还进一步列举实例来论证读书静坐对人体健康的损害：“吾尝目击而身尝之，知其为害之巨也。吾友 张石卿，博极群书，自谓秦汉以降二千年书史，殆无遗览，为诸少年阐发书义至力竭，偃息床上，喘息久之复 起讲，力竭复偃息，可谓劳之甚矣！不惟有伤于己，卒未见成起一才。祁阳刁蒙吉，致力于静坐读书之学，昼 诵夜思，著书百卷，遗精痰嗽无虚日。将卒之三月前，已出言无声。元氏一士子，勤读丧明。吾与（王）法乾 年二三十，又无诸公之博洽，亦病无虚日”，并痛切地说：“今天下兀坐书斋人，无一不脆弱，为武士农夫所 笑者，此岂男子态乎？”[13]

颜元尤其对宋、明理学家重文轻武，从而给国家社会造成了极大的危害感到深恶痛绝。他曾感慨地说：“ 宋元来儒者却习成妇女态，甚可羞！无事袖手谈心性，临危一死报君王，即为上品矣！”，[14]又说：“朱子 重文轻武，……，其遗风至今日，衣冠文士羞与武夫齿，秀才挟弓矢出，乡人皆惊，甚至子弟骑射武装，父兄 便以不才目之，长此不返，四海溃弱，何有已时乎？”[15]在颜元看来，按着理学家们的教育思想所培养出来 的人，只能是“弱人”、“病人”、“无用人”，而绝不会培养出“经天纬地之略，礼乐兵农之才”[16]。

颜元作为爱国的思想家和教育家，深深为国而担忧，他之所以放弃举业，潜心教育，其目的就是为了给国 家培养“经世致用”、“扶危济难”的有用人才，因此，在他看来，一个人不仅要博学多文，又必须掌握治国 理财的真实本领，同时还要有一副健壮的体魂，只有这样的人，才能“建经世济民之勋，成辅世长民之烈，扶 世运，奠生民”[17]，为此他提出了“文武相济”、“兵学合一”，全面发展的主张，他说：“一学校也，教 文即以教武”[18]，即除了教授学生经史子集之外，还必须教之以射、御及兵、农、钱谷之事，这样所培养出 来的人才，在平时可以“修己治人”，在战时则可“持干戈，卫社稷”，成为能够“出将入相”的文武全才， 在“文武合一”、“兵学合一”的教育过程中，达到文武相济的目的。

在颜元看来，这样的教育才是理想的教育。正如他所说：“

论周公之制度，尽善尽美。盖使人人能兵，天 下必有易动之势；人人礼乐，则中国必有易弱之忧；惟凡礼必射，奏乐必舞，使家有弓矢，人能干戈，成文治 之美，而具武治之实。无事时，雍容揖让，化民悍劫之气；一旦有事，坐作击刺，素习战胜之能”[19]。

宋、明理学“主敬倡静”，颜元反其道而为之，又提出“习行”、“习动”的体育思想。他说：“宋元来 儒者皆习静，今日正可言动”[20]，在“动”的过程中，一方面可以使“心上思过，口上讲过，书上见过”的 东西能够得以在实践中得到检验，而另一方面，是使人的身体在“动”的过程中得到锻炼，即“健人筋骨，和 人血气，调人性情，长人信义”[21]。颜元更为可贵的是，他把强身和强国连在了一起，强身的目的是为了更 好地服务于国家，从而使国家强盛。他说：“动，小之却一身之疾，大之措民物之安。为其动生阳和，不积痰 郁气，安内捍外也”[22]；又说：“一身动，则一身强；一家动，则一家强；一国动，则一国强；天下动，则 天下强”。[23]

三、颜元的体育实践

颜元在他长达近50年的教育生涯中，始终没有忘记实践他的体育思想。他在招收生徒时，便提出了要求， 即“凡欲为吾徒者，必当立志学礼、乐、射、御、书、数及兵、农、钱、谷、水、火、工、虞”[24]，不仅要 学文，而且必须学武。颜元除教学生读书作文以外，还经常督率学生“习礼，歌诗，学书计，举石，超距，击 拳，率以肄三为程”，并经常和学生“讨论兵农，辨商今古”[25]。

颜元晚年应邀主持漳南书院时，则进一步将其体育思想付诸实践，他除将学院划分为文事、经史、艺能等 斋外，还特设有武备斋，专“课黄帝太公以及孙吴五子兵法，并攻守、营阵、陆水诸战法，射御技击等科。” 同时，在书院外还专设有“马步射圃”，专供练习骑马、射箭之用。颜元还在“讲习暇，偕诸子或履桥，或拿 舟入（院内水池），弦歌笑语，作山水乐”，[26]将体育活动开展得丰富多彩，有声有色。

与此同时，颜元还十分重视其自身的体育锻炼，对养生之道颇有所悟，他说：“养身莫善于习动，夙兴夜 寐，振起精神，寻事去作，行之有常，并不困疲，日益精壮。”并说：“常动则筋骨竦， 气脉舒”[27]。他从 幼年时起即学会骑马、射箭，从青年时起研究兵法，学技击，直至晚年，一生习武，从未间断，而且技艺很高 。在他57岁时，曾与武术家李木天折竹为刀，比试武艺，结果“不数合，击中其（指李木天）腕”，至老年仍 经常练习举石、击拳、比赛射箭等，因此他的身体一直很健壮，直活到“古稀”之年。

总之，颜元是我国古代比较重视体育的教育家。他将体育和其它学科放在同等的地位来加以重视的体育思 想和实践活动，超出了古代以及和他同时代的教育家们，是他整个教育思想体系中的最为闪光的部分，至今仍 有重要的参考价值。

【注释】：

[1]《颜习斋先生年谱》。

[2][3][4][5][6][7]《习斋记余》卷6。

[8]《朱子语类大全》。

[9]朱熹《大学注》。

[10]《朱子语类辑略》。

[11][12]颜元《朱子语类评》。

[13][1文秘站－中国最强免费！5][16]颜元《存学编》卷三。

[14]颜元《存学编》卷二。

[17]《习斋记余》卷三。

[18]颜元《存治编》。

[19]《颜习斋先生言行录》卷上。

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职业教育的开展对培养社会需要的合格人才具有非常重要的作用，因此，语文教学的开展也要以职业需要作为教学实施的根本目标，只有职业学校语文教学的职业性得到体现，才能更好地推进职业学校语文教学的高效实施。

一、以职业教育的价值衡量语文教学的实施意义

随着改革开放的不断深入，我国职业教育得到了前所未有的发展，从目前来看，衡量职业教育的价值，在人们思想中存在着不同的认识，有的人认为在市场化发展进程中，职业教育可以为市场的发展提供大量的人力资源，也有人认为职业教育的价值还体现在可以为失去职业的人提供良好的职业培训服务，使这些失去职业的人员重新具有新的职业能力，而因此获得新的职业。还有人认为职业教育是满足人们的某种精神需求，这种精神需求可能是一种满足感的需求，也可能是一种获得感的需求，还可能是一种爱的归属与成就感的需求等等，这些都是基于精神满足的去除物质化的需求，这也是职业教育去除功利化的价值取向。

正像一些教育家认为的那样，如果职业教育以满足人们的衣食住行作为教育实施的终极目的，那么职业教育的价值就显得过于狭隘，以此为目的的职业教育的实施，使接受职业教育者必然失去对职业精神层面的需求，转而变得只是满足于生存所需的就业需求，这样的职业教育就是去除其本应有的价值体现。职业教育中的语文教学不仅是一种提升学生语文基本能力与掌握语文知识的教育，其教学价值的体现也不仅仅是停留在就业技能培养的需要，而是人的发展的教育，它所发挥的教育既要满足于学生未来的就业需要，又要满足于学生的精神需求与思想道德素质培养的需要，让学生在语文教学的实施中，除了要掌握就业所需要的知识与技能外，还要学会怎样做人，什么是正确的人生观与价值观等等，让职业教育实施中的语文教学真正体现其应有的价值。

二、在语文教学实施中加强对学生语文职业技能的培养

职业教育与普通教育存在很大的差异，其中较为突出的差异就是职业教育不仅要满足学生对科学文化知识的基本需要，同时，职业教育还要满足学生对未来就业所需的基本技能的需要，职业教育的学生正是通过职业教育方式获得适应未来社会的职业能力，从这个意义上来说，职业教育中语文教学的开展不仅要满足基本知识的学习，更重要的是满足学生对语文能力的培养需要，良好的语文能力的培养，是职业能力培养的重要组成部分，而良好的语文能力在未来的职业竞争中将是一种必不可少的职业技能，因此，在职业教育中重视语文技能的培养对促进学生未来的职业发展具有重要的意义。

在职业教育的实施中，要做到行之有效地开展职业技能的培养，就要重视职业技能的培训活动，只有通过良好的职业技能的培训活动才能真正地培养出学生良好的职业技能。而在职业教育的语文教学实施中，从目前的情况来看，恰恰忽略了语文职业技能的培训活动，一些现有的职业教育中，语文教学依然承袭着普通语文教学的内容与教学方式，与学生现实的职业技能的需要相脱节，很难调动起学生学习的积极性与主动性，职业学校的学生对这样的语文教学不感兴趣，语文教学的效果也欠佳。因此，要从职业学习的理论层面改革现有的语文教学的实施理念，要改变原有的不适应职业教育语文教学的内容与教学的方式、方法，要以职业的需求作为语文教学实施的根本出发点，重视语文教学职业情境的创设，创新职业语文教学的方式，以职业的发展作为语文教学的开展目标，推进语文教学的有效实施。

三、从职业特征的层面来理解语文教学的实施

现代职业教育本身包含着诸多的属性，这些属性都是职业教育区别于其他教育独有的属性特征，其中职业教育所蕴含的职业技能的属性特征，是职业教育最重要的属性特征，其他的属性特征只是这一特征的附属特征。

职业是职业教育语文教学与其他教育语文教学有所区别之处，因此，职业学校语文教学的实施也必须要以职业的形式来实施，无论从教学内容的选择上，还是从教学的方式与方法的选择上，语文教学都要以职业的发展需要为基础，要力求使职业学校的语文教学能够适应社会发展的需要，适应不同职业特征的需要，要使职业教育的语文教学向社会开放，沿着职业特征的发展方向，与职业实践紧密地联系到一起，以灵活多变的语文教学模式推进职业学校语文教学的高效实施。要实现这一目标就要求职业学校的语文教师在教学开展的过程中，以职业性特征作为教学实施的方向，要立足于现有的语文教材，对教材内容进行大胆的创新与优化，使教学的内容更有利于学生职业技能的提升，教师要在教学实践中，根据教学的需要和学生的实际情况，创新语文教学的方式、方法，创设语文教学的职业情境，让学生在语文知识的学习中培养职业技能，最大限度地提升语文教学的效率。

篇8

1. 在阅读中感受美 朱光潜说：“美感起于形象直觉”。要想感知文学作品的美，首先应从朗读开始。朗读可以为学生创造一种情境氛围，让审美主体体会审美客体的形形的美，得到美的感受。在朗读中，除了教师富有魅力的范读外，更重要的是对朗读技巧的指导。如朱自清的《春》一文描写了一幅“春风图”，画出了春风温暖 、柔和这一特点，又是通过触觉、嗅觉、视觉、听觉显现出来的。如何通过朗读，在学生眼前呈现这一幅充满春天的气息，充满春的活力的画面呢？这除了在停顿、速度和节奏上进行指导外，主要在语调和语气上加以指导。“泥土的气息”，“春草味儿”，“酝酿”须读重音，给人以嗅觉的美感。“清脆”、“婉转”和“嘹亮”应读重音，使人感到耳畔似乎想响起一支充满青春活力的纯甜交响曲。通过朗读，学生仿佛感到春风柔和，闻到春风的芳香，听到春风传送的和悦的声音，看到一幅美丽的“春风图”。感受到了春天的美，就为欣赏打好了基础。

2. 在课文分析中发掘美 中学语文课本中绝大多数文章都有其可欣赏的美点。或是意境深邃，或是构思精巧，或是形象感人，或是炼字精妙。教师恰当的分析容易引起学生的共鸣，引发学生的兴趣，可以在愉悦中不露声色、不着痕迹地完成语文的学习任务，正所谓：“随风潜入夜，润物细无声”，让学生在潜移默化中受到美的熏陶，从而产生强烈的学习愿望。因此教师在分析课文时必须巧妙地利用各类文章的不同美点，去传授知识，感染学生，教育学生。

2.1 体味美的意境。所谓意境是作者内心感情和外界景物相交融汇而成的一种特殊的艺术境界。文学作品正是因为创造了这样一种意境才获得独特的审美价值，从而引起了读者心灵的共鸣和震颤，给人留下了难以忘怀的印象。如《天山景物记》所描绘的多姿多彩的天山景物，它展现的绮丽的雪峰、溪流以及迷人的夏季牧场，天然湖泊的动人画面——无不让人去遐想、回味，从而领略草原妩媚、温柔的诗情画意。其物，奇幻迷人，名臻其妙。如：对野马，雪莲等的美境描写，则给人以不同的情趣和美感。通过分析，不能不令人油然而生出向往天山的欲望，而热爱自然、热爱生活的情感也会在心底升腾。又如：杨朔散文不仅色彩清美，情调幽雅，而且还常常追求一种空灵含蓄，意象朦胧之美。“哪里似乎蕴蓄着一股迷人的空气，一股不绝缕的想象力。”“把意绵不尽的生活真理寄托于梦幻般的形象中”。作者在描写海市的出现时写道：“只见海天相连处，原先岛屿一时不知都藏到哪儿去，海上劈面立起一片从来没有见过的山峦，黒苍苍的，像水墨鱼一样，满山都是古松大柏，松柏稀疏的地方，隐隐露出一带鱼村。山峦时时变化着，一会儿头上幻出一座宝塔，一会儿洼里又出现一座城市，市上流动许多黑点影影绰绰的极像是来来往往的人马车辆。又过一会儿，山峦城市慢慢消下去，越来越淡，转眼间，天青海碧，什么都不见了。原先的岛屿又在海上重现出来。”作者让我们走进了那“海天茫茫”“空明澄清”的空灵缥渺的海市幻境之中。学生在体会意境时，领略其美妙无穷的神韵，从而产生良好的情感体验。

2.2 感知美的形象。形象美，是文学作品的生命。不管哪篇文学作品，作者总以它栩栩如生的形象打动读者。教师在分析人物时，一定要把握住人物的崇高形象的分析来教育感化学生。如：《荷花淀》中勤劳纯朴而又富有爱国心的水生嫂。《梁生宝买稻种》中淳朴、无私、乐观、认真可爱的梁生宝；虚情假义、卑鄙的周朴园；虚伪、凶狠、爱财如命的守财奴形象葛朗台等等。在教学中，紧扣作品的语言，分析这些人物的性格，评价形象的社会意义，同样可以让学生受到美的教育。

2.3 体味美的语言。语文教学的目的是培养和提高学生学习和运用语言的能力，要达到这个目的教师在分析课文时应引导学生热爱语言，培养学生学习运用语言的兴趣，注重让学生认识和感受所学课文的语言美。中国汉语的语言美表现为韵律美、修辞美、朦胧美、想像美等方面，在教学中教师要引导学生仔细品味、认识和感受。

（1）韵律美 汉语是讲究韵律美的，尤其是诗歌、散文。在教学中，教师要通过对课文的朗读和分析，使学生认识和体会语言韵律美。

（2）修辞美 巧妙的使用修辞会使文章增加美感有助于情感的表达。在教学中教师要适当引导学生领会比喻、拟人、夸张、排比、对偶等的精妙，让学生感悟它们的美。如：《荷塘月色》一文中对“月下荷塘”、“荷塘上的月色”的描写就运用了比喻、拟人、通感等修辞手法，通过分析这些修辞方法的运用，就会让学生感受到一个普通荷塘的美妙。

还有朦胧美，想像美。在学习课文时也要仔细体味。

篇9

“师者，传道授业解惑也。”教师都希望通过自己的口将所有正确的道理和事情传授给学生，但学生往往不领情，偏偏朝着相反的方向去做。一旦学生犯了错误，教师就着急了，我说过这样做是不对的，明知不能这样做你为什么还要做。脾气好的教师会把道理再讲一遍，脾气不好的教师先一顿拳脚再说。这里面教师这样做其实有一个心坎过不去，那就是认为学生挑战了自己的权威和尊严。细想一下，我们的道理是讲出去了，但我们有没有注意过学生愿不愿意听，他们能不能接受，他们是不是愿意按照我们的意愿去做每一件事。我们面对的毕竟是有思想、追求独立、崇尚个性的活生生的新时期的学生，这种填鸭式的德育说教对他们几乎没有什么用处，他们也是处于对教师的害怕而在应付，有时甚至会引起他们的反感或引起他们的逆反情绪，那教育效果和我们的教育初衷就南辕北辙了。

（二）学生层面的原因

我认为，学生犯错误、做错事是因为他们不知道这是错事。有些教师就会说我给他明明说过，他知道的，他这是明知故犯。确实教师说过，学生知道这是错误的，但他知其然不知其所以然，他不知道这件事为什么错，错在哪里，所以只有等他做过了他才知道错了，教师找上来了才知道错了。因为道理是教师的，还没有变成学生的，我们应想办法把教师的认识变成学生的共识。因此，我认为不但我们的课堂教学忌讳填鸭式，德育工作也忌讳填鸭式的教育方式。

二、对策探究

填鸭式不行，那该怎么去教育学生呢？难道学生犯了错误我们就坐视不理吗？当然不能，填鸭式不行，我们可以借鉴课堂教学中的一些成功的教育教学方法进行改革变通。俗话说：“穷则变，变则通，通则久。”我们的课堂教学中不是有启发式、合作式、独立思考式等教学方法吗？这些方法在我们的德育教育中同样实用。

（一）启发式德育教育

子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”启发式教学是指教师在教学工作中依据学习过程的客观规律，引导学生主动、积极、自觉地掌握知识。在启发式教学中，教师不是把现成的知识传授给学生，而是通过巧妙地启发学生，使他们根据已有的知识和经验去推出新的概念和法则。因此，在德育教育中，学生犯了错误，我们可用启发式的教育方式帮助他认识自己的错误，帮他分析犯错误的动机，犯错误的过程、犯错误的后果，不及时认识错误的后果，对班级和其他学生的影响。这样，不但犯错误的学生认识到了自己的错误，其他学生也认识到了。只有将道理变成学生自己的，他才能明辨是非、善恶，他才能避免犯错。

（二）合作式德育教育

新课程标准指出:“必须改变单一的接受性学习方式,强调学习方式多样化,重视自主探索、操作实践和合作交流等学习方式的运用,使学生获得多元的学习机会和体验。教师要改进教学的方式和策略,为学生完善学习方式提供有利条件。”德育教育也应如此，改变教师的“满堂灌，一言堂”，充分尊重学生的主体地位，通过合作交流提高德育教育的效果。学生犯了错，可以用合作式教育方式帮助他，让教师和全班同学帮助他分析这件事情的前因后果，结合自己分析犯错人的所思所想，并能提出避免犯类似错误的意见建议。这样既教育了犯错的学生，让他知道自己错在哪里，有何后果，今后如何避免犯类似的错误，又给全班学生上了一堂有具体事例，生动易懂的德育课，还避免了教师空洞的说教，可谓“一箭三雕”。

（三）自我反省德育教育

如果出于保护学生的自尊心、面子，充分发挥学生的主观能动性的考虑，我们可以采取自我反省教育法。这一方法我个人认为魏书生先生做得比较好。他让学生写说明书，这说明书不同于一般的检查、检讨，不是让学生简单地承认错误谈认识，而是引导学生进行自我反思，反思自己内心深处正确、错误两个观念主导下的自我的激烈交锋，引导学生反思在犯错误时的心理活动，再加以教师的正确引导，让学生明白这次是错误的自我压倒了正确的自我，占了上风。从这次以后，让正确的道理占据学生的心灵，学生下次再遇到类似的情况，就要正确的自我占据上风，压倒错误的自我，他就会做出正确的选择。这样我们也就不必再担心学生屡次犯类似的错误。

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正文：

随着现代信息网络的高速发展,我们已进入了网络时代。网络作为信息传递和交流的工具被越来越多的人所重视和利用，并已深刻地影响和潜移默化地改变着每个人的生活与观念。网络为学校德育工作创造了良好的条件，但也对传统的德育工作提出了严峻的挑战。步入网络时代，人们的活动范围开始从现实领域向虚拟空间扩展，原本涵盖地域文化的思想观念、价值取向等更多地受到了各种外来文化的冲击。随着青少年学生思维方式的转变，网络信息给学校德育教育工作也带来了许多新情况、新问题。如何应对网络时代的新挑战,做好青少年学生的德育教育工作，这是摆在学校德育教育工作者面前的新课题。

一、适应网络时代，树立终身德育教育理念。青少年学生自觉健康地涉足网络，首先应用适合网络时代特点的德育观念去武装其头脑。网络的多元性、交互性、开放性、创新性对极富好奇心、自我监控能力较弱的青少年具有极大的诱惑力。青少年学生因认知水平、辨析能力等方面还不够成熟，对多元价值观往往难以作出正确选择。当青少年学生遨游于网络空间时，最终决定其道德言行的是其道德选择。诚然，道德教育的目的不能只局限于让学生仅仅接受几条道德规范，而必须尊重其自我意识，指导他们学会如何面对复杂多变的信息环境，不断提高道德辨析判断的能力，帮助他们选择正确的路线，培养其道德主体性，确立终身德育教育理念，并不断更新。青少年学生德育的主题是对学生进行思想政治教育和品德、心理教育，包括思想政治素质、道德修养素质、心理素质、意志品质等德育目标，主要通过帮助教育对象树立正确的世界观、人生观、价值观，不断提高教育对象的自我修养能力，使其在德育认知的基础上，不断吸收、内化、升华、实践，从而形成相对稳定的素质，并以此贯穿于德育主体的人生的全过程。此外，学校还应当把网络道德教育作为日常德育的重要组成部分，宣传普及网络道德知识，加强网络安全防范教育，培养学生良好的信息能力和正确的网络道德观。

二、改革传统的德育内容和教育手段，强化德育教育工作。传统的德育教育模式与日新月异的现实社会有所脱节，内容陈旧呆板，手段单一落后，与当前青少年学生的现实生活差距较大，使青少年学生知行分离，日常所见所闻与实际课堂上所授相差甚远，尤其是对青少年学生的自我体验和情感调动重视不够，吸引和打动青少年之处相对较少，德育课堂教育与现实社会生活难以相融为一体。目前，青少年学生的德育教育要建立既能发挥德育宣传教育功能，又能监控有害信息传播的适合校园德育教育的网络体系，其内容应从传播道德知识逐步转移到引导、启发、解疑释惑上来，实现网上网下相结合，并针对青少年学生的特点，以其乐于接受、感兴趣的方式，不断提高其辨析、判断、选择信息的能力，使其真正能够接受到生动形象、有效可信的“主旋律”教育，科学知识、科学方法、科学思想、科学精神的教育，信仰、信念、信心、信任的教育及形势与政策教育、法制教育等，坚持以科学的理论、正确的舆论、高尚的情操、具有感染力的作品教育、鼓舞、激励和塑造青少年学生，使其树立正确的世界观、价值观和人生观，培养健康的人格和良好的行为修养。

篇11

1．1人的剖析

1．1．1人具有不确定性和可塑性并存。人来到这个世界时是无暇的，他在成人后所具有的知识或是技能都是通过后天学习习得的，就是说人的可塑性是很强的。而人与人的特点是不一样的，接受不接受教育也是不一样的，因此所达到的效果是不确定的。1．1．2德性的必要性。正如我们前文提到的，对于没有德性的人，我们会指责，因为德性是一个人自身具备的最基本的品质，这也是区别于动物的重要品质。

1．2道德的性质

1．2．1道德是一种知识体系。道德是具有一定的知识体系，这样在理论知识的指导下人们才能有所实践。如果德育缺失了知识体系、思想根基，那么德育的实践就只能是“以其昏昏，使人昭昭”，也就谈不上有什么效果了。［5］1．2．2道德是需要实践的。道德不仅仅是一种理论知识，并且还是需要实践的，并且还是不同于普通的技能。道德的知识只有在理论的指导下在实际生活中进行实践才是一个完整的过程。然而质疑者会认为不可在中小学开展德育课程，他们主张在其他课程的讲授中渗透德育内容，像这种含糊笼统的方法确实省却了不少的工作量，但是往往一件事情有多少的诱惑力就会有多少的危险性。［6］由此我们证明德育是可教的，并且我们应当继续在中小学开设德育课程。

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教师应从“授业”中解脱出来，以一个组织者、引导者、参与者的身份出现在课堂教学中，在平等的基础上师生共同研究，放手让学生共同探索数学知识，使师生的交流更协调、平等、全方位。课堂教学中，民主、平等的师生关系是促进学生创造性学习必不可少的组成部分，那种以自己为中心、家长式的、只有教师讲学生听的课堂教学是比限制了学生的思维活动，抑制学生的创新意识与创新精神，是素质教育不允许的做法。

二、创设宽松和谐的课堂氛围

美国心理学家布鲁纳说：“学习最好的动机是对所学学科的兴趣。”兴趣是最好的老师。而学生对某学科有兴趣在很大程度上。取决于对老师喜欢的程度。“亲其师，信其道”这句名言说的就是这个道理。因此创设民主、和谐、愉悦的课堂氛围是培养学生创造性思维的前提，是实施素质教育的保障。学生只有在宽松和谐、自由的环境中学习，才能思维开阔，思维敏捷，主动参与教学过程从而迸发出创新的火花。要创设民主、和谐、愉悦的课堂氛围就要变“师生关系”为“朋友关系”，教师必须尊尊学生、热爱学生，要态度和蔼、语言亲切，把微笑带进课堂，把希望带给学生，把爱心留给学生，平等对待，真心实意，尊重、理解、宽容学生，用自己的真情与爱心点燃学生心中的希望之火，才能激起学生学习的积极性和创新欲望。在教学过程中要用深情的语言赞美他们的进步，积极帮助他们树立自信心和体验成功的喜悦。

三、倡导小组合作学习

小组合作学习过程是一个师生之间，生生之间多向互动的过程。小组合作学习有利于培养学生协作的精神、团队观念、交往能力、有利于创新意识的培养。

例如学习三角形面积公式推导，可设计成动手操作：用你手中的三角形经过拼摆成你学习过的图形，找到它们之间的联系，推出三角形面积公式。讨论时教师要以小组成员的身份参加、巡查，收集样本，以便掌握情况，适时指导、点拨发挥引导者的作用。要根据题目内容调控好讨论的时间，过长，学生厌倦无所事事，影响正常教学；过短，学生不能充分发表意见，起不到讨论的作用。合作学习的形式要根据不同的内容采取不同的方式。如，一组可以两人，也可以多人。座位可根据需要进行重新组合。学习不能流行于形式，教师要对讨论合作学习的结果及时交流评价，把学生引导到正确的轨道上来。凡是学生自己能独立发现、解决的，教师不去暗示，尽量给学生多一点思考时间，多一点活动的余地，多一点交流的机会。