阅读文学范文

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篇1

阅读可分为文学性阅读与语文学阅读两种，本文将探讨一下两者的特征与差异。

一.几种语文学阅读文学作品的方式。

文学的语文学解读，这是大家非常熟悉的读文学作品方法，我们从读小学、中学以及到现在大学中文系，都经常使用的方法。它看似力图从各个方面来解释、理解文学作品。如从作家创作到时代的生活背景，从文本的语言结构到内容主题，从表层意义到深层的文化历史意蕴和人生哲理等各个层面，对作品进行研究、解释，以为做这些研究，就是在解释文学、读懂文学。而事实上未必。为什么？这里列举常见的四种非文学的阅读方法：

（1）意图论，从阅读角度看，读作品的目的就是寻找作家在作品中的意图和思想；从研究角度看，就是通过各种记载和考索，作家在作品中向读者表明了什么倾向和意图。问题是，作家没有阐明他的作品的意图怎么办？作品可以有多重理解怎么办？

（2）社会历史批评论，与第一类工具论差不多，将文学作为表达人生、历史和社会理想的工具。所不同的是：第一类工具论是将文学作为素材去证明、认识历史、现实生活的工具；而社会历史批评是通过社会学历史学对生活历史的研究，对照文学作品中所反映的社会历史和人生，来判断文学的真实性和价值，如果文学真实地反映社会人生那么这个作品就有价值，就值得阅读。问题是，如果一个作品虚构带有点瞎掰，我们怎样判断？如吴承恩的《西游记》。

（3）读者感受论，阅读没有标准，只要读者感到愉悦怎样理解都有价值。问题是，一千个读者真有一千个哈姆雷特？如果这个比喻说法成立，那么就可以认为文学作品的解读可以有无限的可能。德国接受美学家尧斯就认为文学作品能够不断被人解读，就证明这个作品具有无限的潜力，就能在文学史上长久存在，成为经典。而常识是，除非是误读、瞎读也行的无标准论，否则再好的文学作品不可能有那么多理解。一千个哈姆雷特毕竟是还是哈姆雷特啊！这一说法表明，一个优秀的文学作品内涵必然是意蕴丰富的，我们阅读不能将其简单化，否则你就没有读出其中三味。

（4）文本论，认为文学的价值和意义就在文学本身，新批评将文学看做是一个自足的客体，价值和意义在于文本本身的结构和表达方式中。问题是，文本的意义结构和表达方式是否像论说文那样确切？如何处理读者在文本意义结构和表达方式中的含混、悖论、多义中的选择？读者的意向性选择也是需要考虑进去的，不然为什么一个作品怎么会产生那么多不同的理解呢？

以上列举的两类六种阅读方式，第一类阅读文学完全不靠谱，第二类四种阅读看似有点靠谱，实际上也不是真正的对文学的阅读，为什么？从第一种意图阅读法看，我们从作品读出来的意义和意图重要，还是作家说了的意图重要？它教我们不要相信自己阅读的眼睛和感受；第二种把文学阅读与读历史读社会混为一谈；第三种把文学艺术的欣赏变成了随意的感受，很可能变成第一类的恶搞和断章取义的实用主义理解；第四种变成了读者不相信自己的眼睛和感觉里。

那么，怎样的阅读才是正确的文学阅读呢？

二.什么是文学性的阅读。

文学性的阅读就是按照文学的角度欣赏文学作品。什么是文学的角度？就是说文学作品是一门语言艺术，我们阅读文学作品就是欣赏作品里的艺术性语言。即：（1）从表现方式看，文学作品与哲学、政治学、社会学、历史学等文本相比，虽然都是由一部字典的字词写成的，但表达的句式即表现方式是不一样的。文学作品重在语言本身的如何表达和达到怎样的效果、感染力；而后者重在用语言去陈述、说明、说服和论证，目的是说理。（2）从表现的内容看，文学作品的内容是虚构的、是经过特定选择的，即便所写人物和事件是真实的，也不能像历史学著作那样当真。因而其内容往往根据人物塑造、情感表达和事件发展逻辑需要而编织；哲学、政治学、社会学、历史学等都试图表明自己的论述是客观、可靠和有效的，即便举的例子是虚构的，但所陈述的意义是力求客观、准确、可靠。

基于这两点对文学的基本认识，我们如何来对待文学作品呢？你可以像我们前面列举的几种方式对待文学，但这些都不是对待文学作品的方式，真正对待文学的方式就是将文学当做文学来读。简单地说，就是将文学当做艺术来欣赏。那么，怎样判断自己对文学作品的阅读是文学性的阅读？可以根据以下三个特征来判断你的阅读是否属于文学性的阅读。

1.文学是一门语言艺术，首先是要感受到一部作品的艺术性的语言。

一部作品艺术性的语言体现在哪些方面？过去我们比较重视文学作品的修辞技巧，如比喻、夸张、反讽、隐喻等技巧运用，这是对的，但还不够，或者说这仅仅是文学作品的艺术技巧的一方面，文学作品运用这些技巧的真正目的是让读者感受到作品语言的重量、温度、色彩，词语与词语之间的疏密、节奏和速度，以及语言叙述的语气、声调、视角、姿态，语言背后的声音和隐喻（画外音、言外之意）等，只有这样，你才会感受到不同作品的语言特色和风格，才能真切体会到文学作品作为艺术品的语言魅力。如王维的“雨中山果落，等下草虫鸣”，我们可以听到雨打山果掉落的声音，草间的虫子鸣叫起来了，一静一动，一起一落，语言的氛围非常好。凡是不具备语言魅力的作品都不是优秀的文学作品，它们是不值得阅读的。许多快餐小说如网络小说，都有这个毛病。这里举曾经红极一时的一部历史小说《明朝那些事儿》，初看这个作品叙述很有特色，带有调侃的口气来叙述严肃的历史，但很快就发现写一两部还行，但后面三部四部一直到第七部，都是一个调调，还有很多细节重复叙述，显然是为了凑字数玩故事赚钱。这种作品很快就过眼烟云。

2.诗要读到意境或境界、气象、激情、胸怀和意蕴

读诗关注语言的音律、色彩、词语的轻重、疏密、节奏等外，还要从整体上把握诗意。诗意最终呈现的风貌和风格，中国与西方是有差异的，在中国古典诗歌中更多表现的为“意境、境界、气象”；西方也有的诗讲究意境，但更突出的是激情、胸怀（另一种气象）和思想意蕴。

诗要有意境和境界，大家熟知，我在这里不说。但要讲一下有“气象”的诗。我们常讲汉唐气象，这在文学上表现相当明显，如汉赋词语华美，铺排扬厉，一副浩浩荡荡的样子；唐诗如李白的诗中，则是瑰丽、豪放、潇洒、恣肆，一副“天生我才必有用，千金散尽还复来”的样子。这就是诗中词语编织的“气象”。《礼记.乐记》：“凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声，声成文谓之音。是故治世之音安以乐，其正和；乱世之音怨以怒，其正乖；亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与正通矣。”对汉唐的诗赋，我们加一句，“大国之音旷达而豪放”（就连一个专注意境营造，很唯美的诗人王维也写出了“大漠孤烟直，长河落日圆”这样壮丽的诗句）。

西方文学，尤其是浪漫主义诗歌的兴起，正值西方海外殖民扩张成功，财富急速积聚，经济繁荣、政治昌明、科学大发展的启蒙运动时期，即18世纪前后，诗人的诗表现出来的也是一副激情满怀的气象。如英国诗人雪莱、拜伦、勃朗宁，德国浪漫主义诗人如席勒、歌德、海涅等身上都可看到，还有俄国诗人普希金、莱蒙托夫等，美国的费特曼（中国的郭沫若深受惠特曼影响）等，他们的诗体现了一个共同特点：就是一股激情和胸怀。

3.小说要读出想象力、惊奇、逼真和深刻意蕴

《西游记》的想象力我们不说了，写实作品《红楼梦》开篇“甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀”构思奇特，想象力丰富。同时这些作品的逼真感同样很高。如《西游记》尽管里面描述的是种种神话故事，但有生活和动物心理学做基础读起来同样非常逼真。至于伟大的小说，都必须具有深刻意蕴，否则就因为缺乏深刻意味而流于肤浅。

篇2

    二、消费文化的影响

    自上世纪九十年代后期起,随着经济的增长和物质生活水平的提高,我国逐渐向消费社会过渡,尤其是东部沿海经济发达地区,物质生产力和消费力呈现出强劲的增长势头,在此情形下,“富裕的人们不再像过去那样受到人的包围,而是受到物的包围”[1]1。所谓“物的包围”,不仅表现在商品种类和数量的极大丰盛,而且显示为包围消费者的商品是以整体的形式出现的,“它们不再是一串简单的商品,而是一串意义,因为它们相互暗示着更复杂的高档商品,并使消费者产生一系列更为复杂的动机。”[1]4这种“物的包围”景观强烈刺激着消费者的购买欲望,诱惑着人们去不断消费,在提高生活品质的同时,也引发了人们生活态度、社会关系、价值理念等一系列的变化。与消费社会相伴而生的是消费文化,它是一种为消费行为寻找意义和依据的文化。为了赢得自身繁荣和强势地位,它必须遵循市场和资本的逻辑,迎合世俗的道德标准、欣赏品味和思维习惯,制造时尚,激发消费欲望,以此占有大众,赢得丰盈利润。与生产型社会注重产品的物理性能、使用价值不同的是,消费文化更关注商品的符号价值与文化内涵,符号消费也因此成为消费文化的核心要素之一:“人们从来不消费物的本身(使用价值)———人们总是把物(从广义的角度)用来当作能够突出你的符号,或让你加入视为理想的团体,或参考一个地位更高的团体来摆脱本团体”。[1]48在符号消费的浪潮中,人们追逐着被制造出来的欲望,体验着由此带来的经济地位、阶层差异以及情趣、品位、现代、时尚等象征意义,沉迷于马尔库塞所批判的“虚假的需求”实现后的满足与欢乐之中。“遵循享乐主义,追逐眼前的,培养自我表现的生活方式,发展自恋和自私的人格类型,这一切都是消费文化所强调的内容。”[2]关于这一点,我们可以从电视栏目《超级女声》、《非诚勿扰》的受欢迎程度以及芙蓉姐姐、凤姐、干露露等网络人物的走红中得到验证。

    消费文化的这些表征直接影响到受众的审美情趣,尤其是在面临着紧张的生活节奏和严酷的竞争压力时,人们为了缓解精神焦虑,往往倾向于参与轻松、娱乐和休闲性的文化活动,满足于感官享乐;于是,日常生活的各种事物和现象开始被艺术符号所统摄,成为技术操纵下的审美对象,这样就构成了审美的泛化。审美泛化消弭了艺术和生活之间的界限,也对整个文化艺术市场形成了强烈冲击,因为感官刺激代替了精神愉悦,符号消费绑架了审美过程,消费因素渗透到了文艺生产的机制深处,所有艺术产品的传播都受制于商品逻辑的操控之下。在此情形下,“艺术商品自身的性质正在发生变化。艺术也是商品,这并不新鲜,这一变化新就新在艺术心悦诚服地承认自身就是商品;艺术宣布放弃其自律性,并且能以能够在消费品中占有一席之地而骄傲”[3]。而在这一蜕变的进程中,文学,这种历来被视为人类精神家园守护神的艺术形式,面对着物欲至上、文化消费日趋多元化、浅表化和娱乐化的现实,也不得不黯然走下神坛,服膺商业规则,以市场的叫卖声为指归。于是,文学的场域开始分融,由此带来文学生成与接受两方面的巨大变化:从文学的生成角度看,作家的文学创作正在被出版商、发行商、写作者等合谋的文学生产所僭越。文学创作本是一种极其复杂并带有鲜明个性特征的精神劳动,一部优秀的文学作品往往是作家殚精竭虑、穷毕生气力之所作,它饱含了作家对生活的深层感悟,体现了作家对社会、人生的的严肃思考与终极关怀。然而随着消费时代的来临,一些严肃作家面对着人文知识阶层社会地位的滑落、再加上受到经济利益的驱使,其创作精神也滑向了媚俗,为了迎合读者的欣赏趣味,其作品不再表现宏大的文学叙事,也缺乏隽永意义的追寻,通过传奇性、娱乐性、追逐欲望等的描写来博得市场占有率。于是,“青春化写作”、“欲望化叙事”、“美女作家”、“名人写作”等大放异彩,在满足了大众猎奇、窥视欲望的同时,也获得了暂时的名利双收效果。而在此过程中,出版商、策划人、销售商的作用不容忽视,为了最大程度榨取文学的资本价值,他们一方面会以种种方式操纵作家的选题和写作,另一方面会通过不断制造、传播新概念来达到对消费者文学趣味的控制。可以说,消费时代文学作品的出炉与畅销很大程度上受制于这些新型文化媒介人所操控的市场的引导和刺激,其中,市场策划、创意与运作发挥着主导作用,而那些曾经追求自由创作的作家则沦为现代出版体制内的,成为文学批量生产线上熟练的装配工。于是我们看到这样一种矛盾现象:虽然我国目前每年有多达上千部看似厚重的长篇小说出版问世①,但真正的精品却凤毛麟角,因为文学的自主性早已湮没于各具特色的消费符号和商业活动中了。

    从文学的接受层面看,文学阅读的氛围正在被文学消费的潮水所稀释,文学作品的阅读者正在向文化产品的消费者蜕变。传统的文学阅读是读者通过解码文学语符获取丰富内部意义、实现审美感悟与鉴赏的的过程,其影响范围仅局限在社会精英阶层内。而如今,以70至90后为主体的消费群体开始崛起为文学艺术的主要受众,由于工作压力、生活快节奏等多方面原因,他们在接受文学作品时,绝非陶然忘我的品鉴或严肃冷静的反思,而是习惯于享受其中轻松愉悦的成分和作品里的流行时尚元素,把作品的意义深度削平,把文化艺术同生活直接对接。在他们眼中,文学不过是众多可供选择的、用来消遣的精神消费方式的一种,而消费又是表达自我欲望、实现自我价值的方式,于是他们对文学作品的接受过程自然也就打上了很深的符号消费烙印。不仅如此,他们还不自觉地参与着文学消费的创造和推广活动,这种参与性尤其体现在作家明星化、读者粉丝化的时尚现象中:读者充分配合媒体、作家和出版商,积极投身于文学产品传播的互动与狂欢,却未曾意识到早已身陷于媒介所策划的预设程序中;据“红袖添香”文学网站的一项调查显示①,当前中学生对曾炜、郭妮、明小溪等新锐青春作家的疯狂追捧远超过对韩寒、郭敬明的喜爱,其狂热的粉丝表现完全像是对明星艺人的追逐;而中学语文课本里涉及到的经典名家如鲁迅、冰心则排名明显靠后,至于学院派所推崇的其他严肃作家则根本就不在他们的兴趣之列。这种现象一方面表明了青少年对流行文学的快速消费和消化能力,他们的阅读兴趣已迥别于前代,另一方面也显示了传统经典作家和作品的当代落寞与无奈。笔者以为,青少年对严肃文学的极端漠视,是否会引发他们人文素养的严重缺失十分值得人们关注。

篇3

有利于提高人文素养，培养健全人格。小学阶段是学生构建健全人格发展的关键阶段，对小学生未来的成长具有极为重要的意义。文学经典阅读能够引领学生在阅读中与智者对话，与伟人交流，在学生的阅读中渗透乐观豁达、不畏艰难、顽强进取等优秀品质，从而帮助学生更深层次地理解书中所蕴含的人文内涵。钱理群说：“要阅读名著，就是因为每一个民族、每一个时代的精神都凝聚其中。”通过阅读四大名著，学生可以了解我国的历史文化瑰宝；通过阅读《老人与海》，学生可以学习老渔夫面对困难坚韧不屈的意志；“世上无难事，只怕有心人”“人心齐、泰山移”等经典文学谚语更是蕴含深刻人生哲理，这些对于提升小学生文学素养、健全人格大有裨益。有利于树立正确阅读观，丰富精神世界。在互联网时代，人们的阅读是一种碎片化、娱乐化的“快餐”模式，而在这种日渐浮躁的社会群体阅读状态中，小学生的阅读观也极易走偏，形成走马观花、囫囵吞枣等错误阅读习惯。文学经典阅读过程恰好是一个沉静与思考的过程，在这一过程中，学生所进行的是一种“慢阅读”。这种“慢阅读”不仅能够帮助学生在阅读过程中与文学经典进行精神互动，使书中的文字活起来，从而深刻理解书中的精神内涵，充实自我，还能够使书中的文化价值得到延展与增值，使学生在沉静中形成自我思考能力，帮助学生主动学习、探究学习，而这种学习方式符合客观读书规律，有利于学生树立正确的读书观，提高读书效率，丰富学生的精神世界。有利于加强文学理解，促进文化传承。文学理解不仅表现在对文本的字、词、形、意等基础内容的认知和理解上，更表现在对文本所要表达传授的深层次含义的体会与感悟中。加强文学理解能力的修养，就是要让学生能够把自己所理解和感受到的东西用心和笔墨记录下来。通过文学经典阅读，强化教师在学生阅读中的引领作用，帮助学生在听、说、读、写每个环节中品味经典，能够培养学生的写作能力、理解能力，锻炼学生对自己文学理解能力的价值判断，让学生在研究性学习中丰富自身的精神世界。另外，阅读经典本身就是一种很好的传承和弘扬传统文化的方法，阅读代表本民族文化的传统典范性文本，有利于学生继承民族的传统文化，对于传统文化的传承有着深远的社会意义。

小学生文学经典阅读现实困境

多元文化阅读方式，冲击文学经典阅读。在互联网信息爆炸时代，网络传播大大改变了传统文化传播方式，也改变了受众的阅读习惯。人们的阅读方式由纸质阅读转变为数字阅读，深刻阅读变为浅显阅读，严肃阅读变为娱乐阅读，越来越多元的阅读方式的出现不断冲击着传统的经典文学阅读，消解了其在人们心中的重要地位。相较于经典文学的沉静与思考式阅读，人们更乐于通过网络、电视、自媒体等以新兴的阅读方式来进行浅显阅读、快速阅读。以这种简单的阅读方式来理解经典，会使得人们丢失了原有经典文学阅读中思考与领悟体会的过程，加之“读图时代”“短视频时代”带来的更直观快捷的阅读体验，传统书本文字阅读特有的韵味和兴致被抹杀，经典在网络时代面前显得更加苍白无力。这些对于小学生来说都是极为不利的阅读环境。泛娱乐时代解构传统价值观念，消解经典文学价值。经典文学凝聚了一个时代的文化成果和现实价值，体现了一个时代的特征，代表了这一时代的主流价值。通过阅读经典文学，能够体会到其所包含的文明传承和价值演变。然而“娱乐至死”时代，各种文化过度追求娱乐，以消费主义、享乐主义为核心，其内容浅薄空洞、粗鄙搞怪，毫无价值可言。而大众对这种文化的过度追求，带来的是精英知识阶层的集体失语，冲击的是受众的伦理道德思想观念，淡化的是严肃阅读带来的深度价值思考，进一步消解的是经典所承载的价值观念和精神文明。经典在娱乐化过程中解构了其本身所蕴含的精神文明价值和人文价值，因此也就失去了其作为经典的价值和意义。应试教育下，文学经典阅读功利化。素质教育虽然一直被国家提倡，但是由于历史因素以及大环境影响下的教育观念和教育体制问题，应试教育依旧无法得到根本性的改变，而这种应试教育模式又影响了小学生的文学经典阅读。应试教育下，分数和考试是老师、学生和家长关注的焦点，教育更强调教师对学生知识技能的传授，限制了学生学习的范围和主动性。这种模式下，家长只买能够切实提高孩子成绩的教辅书，老师只教考试范围内会出考题的经典阅读篇目，而真正的人文素养教育却未能落实，经典被搁置一旁无人问津。功利化阅读的背后是学生对传统文化背景了解的不深入、对经典文学价值内涵的不理解，这种急功近利的阅读目的最终阻碍了文学经典阅读的发展。

在文学经典阅读中培养小学生的阅读素养策略

篇4

诗歌是通过意象来反映生活、抒发感情的。“意”是诗人表达的中心，寄托的思想、情感；“象”是具体可感的事物；“意象”即指诗人头脑中所形成的客观形象和主观情趣的有机融合，也指表现在作品里的包含着主观思想情趣的具体形象。除了少数直接抒情外，大多数诗歌都要为情感抒发找个可代表、可象征、可寄托的具体的“象”。要体味诗情就必须解读意象。因此把握意象是真正鉴赏诗歌的第一步。要把握诗歌的意象，就要抓住意象的特征。有些诗歌描绘的意象较多，我们应该对众多的单个意象进行组合并加以想象，构成整体意象；有些诗歌描绘的意象并非实指，而是有比喻或象征的内涵。

把握作品的意象不能单从字面上来理解，必须在已知的基础上，结合时代背景、诗人遭遇等内容来把握诗歌的风格、情感基调。如《大堰河――我的保姆》，是艾青1933年在狱中写成的，艾青因参加进步的美术活动而被捕，在铁窗内，他看到窗外雪花纷飞，想起了自己的保姆，一口气写下了这首诗。了解这一背景对把握诗歌的意象、理解整首诗的内容很有帮助。

把握意象还应通过联想诗人的想象活动并对其进行再经历和再体验。如艾青的名篇《我爱这土地》，顺着诗句，把自己想象成一只小鸟，体会喉咙为什么会“嘶哑”，爱国者的形象就清晰地浮现在眼前。这首诗意象的核心是一只不停地为土地、河流、风和黎明歌唱，死后连羽毛都奉献给土地的多情鸟。读诗时所有的想象活动都是围绕“鸟”这一意象展开的，对于诗歌中爱国主义激情的把握，是通过对这只热爱土地的鸟的想象而获得的，离开了想象将一无所获。

总之，理解诗歌的意象应立足于深层理解和整体把握基础之上，不能望文生义，浮于表面。

二、品味诗歌的语言

语言是一切文学作品的基本材料，诗歌尤其讲究语言的运用，其意象的塑造、意境的营造以及情感的表达，都要借助语言。由于体裁的特点，诗歌的语言要求用最简洁的语句来传达尽可能丰富的内容，因而诗歌的语言多通过比喻、用典、象征等方式表达语意，从而使人感到含蓄，朦胧，多义，这就形成诗歌语言凝练、含蓄、跳跃性强的特点。如台湾诗人余光中的《乡愁》共有四个小节，每节开头用“小时候”“长大后”“后来”“现在”概括了诗人人生的四个阶段：少年、青年、中年、老年。诗人所选择的四个意象“邮票”“船票”“坟墓”和“海峡”，都是乡愁的载体，各有特色，又都具有丰富的内涵。其前面冠以“一枚小小的”“一张窄窄的”“一方矮矮的”“一湾浅浅的”等词语，回环往复，委婉和谐，如泣如诉，充分表露了诗人思念祖国母亲的情感。如流沙河的名篇《就是那一只蟋蟀》就化用《诗经》的典故，“蟋蟀不仅是客观自然中的物体，更深的寓意是反映我们民族共同的心理状态，反映我们中国人共同的血缘和共同的文化”。诗歌语言的跳跃性又使得句与句不像其他文体一样连贯，符合语法规范与逻辑思维规律，如《金黄的稻束》对中心意象“金黄的稻束”从视觉与听觉两种截然不同的感受的描写体现了语言的反常化。鉴于诗歌语言的以上特点，在品味时就要善于从简约中猜测主题。

相对来说，新诗采用白话文写作，从字面上较容易把握，但要想正确评价一首诗，还是要联系全诗主旨反复朗诵，尽力揣摩，抓住饱含诗人深情的词语来仔细品味其深层含义。

三、体会诗歌的情感

诗歌是抒情言志的文体，鉴赏时须深切体会诗歌的感情内涵。这主要通过诗歌的意象来把握它所要暗示和启迪读者的内涵从而体会诗人的情感。如《我爱这土地》，该诗塑造的“一只鸟”的意象，使人体会到诗人经历的坎坷、悲酸和执著的爱，也抒写了大地遭受的苦难、人民的悲愤和激怒、对光明的向往和希冀。准确理解诗歌的情感，也就能正确把握诗歌的主题。诗歌是一定时代生活的反映，理解诗歌的感情不能忽略时代特征。同一题材的作品，由于诗人的理想志趣、生活经历、所处时代不同，会表现出不同的思想感情。

理解诗歌的感情还要顾及诗歌的体裁、风格、流派等因素。现实主义诗歌和浪漫主义诗歌在感情表达上就有区别。

诗人抒发感情的方式是多种多样的，可以直抒胸臆，也可以借景或借物抒情。许多诗歌是情景交融，寓情于景。

四、掌握诗歌的表达技巧

诗歌的艺术特色主要指抒情手段、用典、构思和表现手法。在诗歌鉴赏中，要掌握诗歌常用的表达手段与艺术技巧，如拟人、比喻、借代、夸张、对比、象征、以动写静、小中见大、虚实结合、衬托、托物言志等。

本期参考答案

《文学类阅读之诗歌》

阅读训练一：

1.这首诗用了比喻的修辞方法，诗人从各种角度反复设喻，用多种喻体去说明夜雨这一本体，喻体有“轻声到来的客人”“辛勤擦洗大地的清洁工人”“把情人牵到伞下的红娘”“拉着小提琴的歌手”。这首诗通过奇巧的比喻和连珠似的妙想，主要表现了生活分外美好。2.表现了诗人对雨夜的赞美和对生活的热爱之情。3.第二节诗用了拟人（辛勤地擦洗大地）、比喻（闪光的镜子）、夸张（城市一下亮了起来）、比喻（地下也连起灯的长虹）的修辞方法来描写夜雨，形象生动。

阅读训练二：

1.“自己的光圈”指星星发出的光芒，写出了它的能力和作用。“谁也不排挤谁”说明了星星在夜空中虽然渺小，却不受任何排挤，永远有自己的位置。“渺小得没有名字”说明了星星在夜空中太渺小了，不能引人注意。2.这首诗最主要的艺术特点是运用暗喻方法抒情。以星星暗喻人民群众。这样一来赞颂了人民既有独立精神又有团结精神的品格。诗只是描绘了星星、银河，却没有点明这些自然界的形象比喻着什么，有什么意蕴，所以是暗喻。3.这首诗借对星星的赞颂，热情歌颂了人民群众的品格、价值、力量、意义。对星星的真挚歌唱，显示了诗人对人民在历史上作用的新认识。在诗歌对星星聚居的“另一个世界”的深情赞美中，可以看出他对旧中国黑暗社会的憎恶，以及对新生活的热切向往。

阅读训练三：

1.黎明时田野上的色彩丰富鲜明，描绘了一幅美丽的田野图画。2.开头两句都是静态描写：林子、山坡、草原。“草原上流着……烟……”一句运用动态描写，这样使画面既具有美感又具有动感，富有活力。“新鲜的乳液似的烟”把烟的清新流动感、质感以及烟的美妙描绘了出来，而且可以看见，比喻得可谓精妙。3.（1）以灯光来衬托黎明的力量，黎明的博大壮美，进一步表现出诗人对黎明的赞美。（2）尽管灯光在夜里也不失为一个辉煌者，但在灯光的照耀下，不可能使人看到田野上那美丽的景色。只有当黎明到来的时候，才能让人看到。（3）更深一层的意思是，黎明象征着一种新的力量，一种有着博怀的力量。而灯光，象征着一种衰弱的力量。衰弱的力量无论如何也挡不住强大力量的脚步。

阅读训练四：

1.“帆起了”，以风起帆扬的动感起笔，不做任何修饰的白描，却又别有一番复杂的韵味，像是第一次看见帆起时欣喜的呼喊。“帆向落日的去处”，再以“帆”字起首，颇为用心，按惯常思维应为“驶”，而重复首句之“帆”又多一些音韵，读来便有绵长往复的韵味。而“黑蝶与白蝶”用黑与白的对照显得分外醒目，“吻”字形象生动，又给这凄冷的景象抹上几丝浪漫的情怀。2.“青色的蛇”这一意象冷峻而奇诡，加之“弄”字令人想起孩童摆弄的游戏，在这波光粼粼的水面，这波峰上的月光如明珠点点，而波谷里的则如游蛇条条，相逐相戏间欢腾着不止歇的浪花，似在静谧中潜藏于心间的不安。“雨和星辰”是制约着航海吉凶的“天时”，诗人首次航海是为去看望辍学养家的中学好友，由此也可看出对好友命运的关切与呵问。3.诗人将思想通过“圆”感性地表达出来。在海上日复一日的航行，每天看太阳朝起夕落，昼夜更替形成不可偏离的圆形轨道，永无止境。而人类也是在无法把握的规律面前，过着每天重复而单调的日子，生命就在匆匆间一日日流走，在“后一个圆”覆盖“前一个圆”，在“长江后浪推前浪，前浪死在沙滩上”中耗尽，而“圆”却没有“涯”。诗人由此陷入了一种茫然，对人生的意义产生了惆怅，想“将生命的茫茫／脱卸与茫茫的烟水”，两个“茫茫”将生命与烟水类比，更显出慨叹生命的深沉，而在重复的咏叹中又让这种情绪别有“味外之味”。而“生命的茫茫”果真能“脱卸”吗？幻想的破灭更使人在余味中反思……

阅读训练一

美丽的夜雨

林达贤

美丽的夜雨

像轻声到来的客人

打开啤酒瓶吧,欢迎

于是，泡沫，水珠

在脚下和车轮下飞迸

美丽的夜雨

辛勤地擦洗大地

处处都是闪光的镜子

城市一下子亮了起来

地下也连起灯的长虹

美丽的夜雨

把情人牵到一把伞下

雨声掩住了低低的私语

夜下散出温暖的热气

把雨丝蒸酿成了蜜

美丽的夜雨

像拉着小提琴

滑过每一家的玻璃窗

把明天更甜的生活

飘进孩子的梦

（选自“新浪网”）

阅读上文，回答下列各题。

1.请简要分析这首诗的艺术手法。

2.这首诗表达了诗人怎样的思想感情？

3.这首诗的诗句清新洒脱，生动形象，立足于表现感觉和情绪，写人和自然的微妙关系，既面对生活，又超越时空。试找出几句赏析其美妙之处（从词语和修辞方面去品味）。

阅读训练二

星 星

臧克家

我爱听，

人家把星，

叫做星星。

夜空是另一个世界，

星星是它的子民，

谁也不排挤谁，

彼此密密地挨近。

它们是那么渺小，

渺小得没有名字；

它们用自己的光圈，

告诉自己的存在。

仰起脸来，

向着那白茫茫的银河，

一，二，三，你数，呵，它们是那么多，那么多……

（选自《侨声报・星河》）

阅读上文，回答下列各题。

1.“自己的光圈”是什么意思？“谁也不排挤谁”是什么意思？“渺小得没有名字”说明什么？

2.这首诗最主要的艺术手法是什么？请简要分析。

3.简析这首诗所要表达的思想感情。

阅读训练三

当黎明穿上了白衣

艾青

紫蓝的林子与林子之间，

由青灰的山坡到青灰的山坡，

绿的草原，

绿的草原，草原上流着，

――新鲜的乳液似的烟……

啊，当黎明穿上了白衣的时候，

田野是多么新鲜！

看，

微黄的灯光，

正在电杆上战栗它的最后的时间。

看！

（选自《艾青精选集》）

阅读上文，回答下列各题。

1.诗的开头描绘了怎样的一幅图画？

2.找出诗中一处动静结合的语句及一处运用比喻方法的句子，并赏析其妙处。

3.理解“看，微黄的灯光，正在电杆上战栗它的最后的时间。看！”的深刻含义。

阅读训练四

航

辛 迪

帆起了

帆向落日的去处

明净与古老

风帆吻着暗色的水

有如黑蝶与白蝶

明月照在当头

青色的蛇

弄着银色的明珠

桅上的人语

风吹过来

水手问起雨和星辰

从日到夜

从夜到日

我们航不出这圆圈

后一个圆

前一个圆

一个永恒

而无涯的圆圈

将生命的茫茫

脱卸与茫茫的烟水

（选自“新浪网”）

阅读上文，问答下列各题。

1.试分析这首诗第一节的语言特色。

2.试分析这首诗第二节的意象及其蕴涵的思想感情。

3.诗中蕴涵着诗人对人生的思考，请谈谈你的看法。

参考答案

阅读训练一：

1.这首诗用了比喻的修辞方法，诗人从各种角度反复设喻，用多种喻体去说明夜雨这一本体，喻体有“轻声到来的客人”“辛勤擦洗大地的清洁工人”“把情人牵到伞下的红娘”“拉着小提琴的歌手”。这首诗通过奇巧的比喻和连珠似的妙想，主要表现了生活分外美好。2.表现了诗人对雨夜的赞美和对生活的热爱之情。3.第二节诗用了拟人（辛勤地擦洗大地）、比喻（闪光的镜子）、夸张（城市一下亮了起来）、比喻（地下也连起灯的长虹）的修辞方法来描写夜雨，形象生动。

阅读训练二：

1.“自己的光圈”指星星发出的光芒，写出了它的能力和作用。“谁也不排挤谁”说明了星星在夜空中虽然渺小，却不受任何排挤，永远有自己的位置。“渺小得没有名字”说明了星星在夜空中太渺小了，不能引人注意。2.这首诗最主要的艺术特点是运用暗喻方法抒情。以星星暗喻人民群众。这样一来赞颂了人民既有独立精神又有团结精神的品格。诗只是描绘了星星、银河，却没有点明这些自然界的形象比喻着什么，有什么意蕴，所以是暗喻。3.这首诗借对星星的赞颂，热情歌颂了人民群众的品格、价值、力量、意义。对星星的真挚歌唱，显示了诗人对人民在历史上作用的新认识。在诗歌对星星聚居的“另一个世界”的深情赞美中，可以看出他对旧中国黑暗社会的憎恶，以及对新生活的热切向往。

阅读训练三：

篇5

（一）

我以为，文学阅读是小学阶段儿童阅读课程的核心内容。

阅读课程的领域多维而丰富，就作品言，既有文学也有文章。但是，任何领域针对特定人群，都有轻重主次的层级之分。就儿童言，文学作品居于阅读圈的核心层。

文学与童年几乎构成同义语，儿童其实生活在自己构想的童话世界，而并非生活在现实世界，朱自强先生干脆宣称“儿童期是文学期”。

还在襁褓之中，节奏鲜明、音韵协调的童谣就搭乘母亲慈爱的眼神、温柔的拍抚、悦耳的嗓音飞入摇篮梦境。童谣让孩子快乐、放松、安全。这便是个体最初的文学启蒙。再长大，故事与童话成了童年的最佳伴侣。有哪个孩子不为孙悟空的七十二变欢呼雀跃，不为阿凡提的智慧勇气拍掌叫好，不为神笔马良加油鼓劲，不为皮诺曹的鼻子喜忧参半？儿童就是这样“真实地想象”着。

将文学视作阅读课程的核心内容，是对儿童心性的一种顺应，也是与其天性的一种合作。

（二）

我在坚守、弘扬传统语文课程优势的同时，积极探索，尝试以儿童阅读为龙头，整合、组织课程。

我理解的儿童阅读指儿童本位的阅读，即从儿童的兴趣与需要出发，指向儿童精神建构、促进儿童人格完善的阅读，具体包含三个层面：

1.作为儿童的阅读：指生理意义的儿童阅读。2.回归童心的阅读：对于成年人而言，童年是一种心灵状态，是一个精神家园。挪威儿童文学作家乔斯顿・伽德尔的话耐人寻味：“在幻想文学中充满镜子的小屋里，我们受到感召擦去现实中的灰尘，这样我们就可以再次体验像儿时一样纯净的世界――那是我们变得‘世故’之前的世界。我们所有人都还有希望。”富于童心的成人在儿童阅读中找回了纯真、良知、满足和快乐。3.为了儿童的阅读：一部分人群（如父母、教师等）因为某种身份或者责任、兴趣驱使，投身儿童阅读，以更好地实现文化传递。美国诗人史斯克兰・吉利兰（《阅读的妈妈》作者）曾写有短诗：“你或许拥有无限的财富/一箱箱的珠宝与一柜柜的黄金/但你永远不会比我富有――/我有一位读书给我听的妈妈。”这位“妈妈”的阅读就是为了儿童的阅读。

可见，儿童阅读是沟通成人世界和儿童世界的桥梁，其读者群具有双重结构性，即不仅包括年龄意义的儿童，也包括心性意义的“儿童”（成人）。

儿童阅读是当前小学语文课程形态多样化的一个重要体现，它的兴起蕴藏着某些理念的变革。我尝试将其与传统的课外阅读作一比较：

阅读性质：课外阅读定位于课外（课堂、学校以外）的阅读，属弹性课程，学生的阅读行为基本属于半自发状态，阅读时间与效果难以保证。儿童阅读着力于打通课内外的鸿沟，还阅读以应有的地位。

阅读功能：课外阅读定位于教材延伸，从属、服务于教材，处于课程边缘地带。儿童阅读包含了丰富多样的形态，有着自己的独立价值。

阅读内容：传统的课外阅读来源于成人本位，教师对儿童文学作品比较隔膜。儿童阅读的理念促使教师关注、了解儿童文学，强调阅读文本儿童性与文学性的融合。

阅读文本：传统课外阅读以单篇为主，阅读量得不到保证。儿童阅读理念强调整本书的阅读，既大大拓展了阅读内容审美蕴含的丰富性，也满足了儿童挑战自我的心理。

阅读目标：因为阅读活动大多属于阅读主体的自发行为，传统课外阅读中阅读者的阅读享受很少得到分享、提升的机会。儿童阅读作为课程的形态，经验分享、审美愉悦等是其明确的目标追求，教师必须给予相应的关注与帮助。

（三）

在儿童阅读课程的构建中，以下几方面是我所用心着力的：

1.整本书阅读课程

整本书阅读是当前小学语文课程形态多样化的一个重要体现。整本书阅读进入课程，不管从教学内容还是教学活动的组织看，都已引发原有语文课程形态的变革――丰富了课程资源，扩展了课程内容，开拓了阅读教学组织方式，具有课程重构的意义。

民国时期，叶圣陶就曾呼吁重视整本书阅读。1941年，叶老在《论中学国文课程的改订》一文中指出：“现在的国文教材似乎该用整本的书，而不该用单篇短章……退一步说，也该把整本的书作主体，把单篇短章作辅佐。”叶老针对的是中学，但对小学语文课程的建设同样适宜。

我在进行整本书阅读时，非常强调共读的意义。

所谓共读，是指团体成员共同阅读、交流同一本书，包括同伴共读、师生共读乃至亲子共读，一般每学期共读两至三本书。

共读有利于建立话语环境。成员共同阅读慎重择定的符合大多数成员趣味的书籍，等于建设一个该群体的话语系统，为成员间的交流讨论提供了一个共有平台。共读也使得读书的讨论交流更富针对性与效率性。每一位个体将各自的背景投影同一文本、相同话题，其间的认同与碰撞、互动与融通将得到最大效应的同化。这种互动过程常常也是经由他者发现自我的过程。

共读满足了儿童对群体归属感的天然需求。共读使得成员拥有相通的言语方式。语言的本质是人的存在，言语方式相通的本质是人的精神世界的相互认同与包容。阅读是一种精神生活，是一种成长过程，共读建立了一种拥有共同记忆的生活方式。这当中，尤其亲子共读的进行，更使得故事的音韵带着体温划过耳边，煞是温馨。

2.诵读与聆听课程

这儿的诵读与聆听，并非指语文课堂的教学方法，而是指语文课程的一种形态。

先说诵读课程。

诵读，包括背诵、吟咏、朗读三个基本要素，是我国传统语文教育的经验，对儿童的语言发展、精神涵育具有重要意义。

儿童诵读的材料强调“有我的诵读”，也就是所诵材料应该合乎儿童趣味、切合儿童包括语言在内的身心发展需求，为儿童乐于接受。在内容选择上，应以韵语为主，包括儿歌、童诗、现代诗歌、古诗词曲等。张志公先生在《传统语文教育初探》中说，韵语“整齐，押韵，念起来顺口，听起来悦耳，既合乎儿童的兴趣，又容易记忆”。譬如传统韵语中的对对子，即是具有汉语典型意义的一种形式。张志公先生说：“对偶，跟押韵一样，也是汉语汉字的特点，也有利于儿童的朗读、记诵。从声音上说，和谐顺畅，读来上口，听来悦耳；从内容上说，或者连类而及，或者同类而比，或者义反相衬，给人的印象特别鲜明突出，容易联想，容易记忆，境界高的，更给人以优美隽永之感。”

儿童诵读的材料应饱含民族文化、寄托民族精神。索绪尔指出：“一个民族的风俗习惯常会在它的语言中有所反映，再就是，在很大程度上，构成民族的也正是语言。”诸如“露从今夜白，月是故乡明”的借月思乡，“遥知不是雪，为有暗香来”中梅花的纯净洁白，“岁寒三友”的高洁品格，都是在儿童心田种下民族文化的基因。

儿童诵读的材料还应放眼世界文化，增进对异域文明的了解。金子美铃的童谣，斯蒂文森、希尔弗斯坦的童诗，泰戈尔、纪伯伦的散文诗，都是让孩子们爱不释手的优秀篇什。

再谈聆听课程。

聆听课程与作为学习方法的“聆听”不同，它不只是听知注意力、记忆力、思维力等品质的培育，而是以文学审美为目标、以作品聆听为途径的综合体验。

聆听课程是幼儿亲子阅读的延续与发展，与亲子阅读的随意、自发比较，它更具计划与自觉。

在低年级，识字量的限制与学生阅读量的扩大渴求是长久以来的一对矛盾。由于汉字的固有特点，中国学龄儿童初期的阅读量与拼音文字国家同龄儿童的阅读量相比大大不足。聆听课程的开展从一个角度解决了这一问题。教师选择儿童喜闻乐见的叙事性文本，譬如童话《小猪唏哩呼噜》、民间故事《田螺姑娘》、儿歌《孙悟空打妖怪》等，声情并茂地讲述或诵读，满足了孩子的阅读渴求。长篇作品的讲述则讲究故事的悬念设置，让儿童欲罢不能，有效激起持续聆听的欲望。

聆听课程更大的意义在于让儿童切察母语的音韵之美。洪堡特说：“为什么母语能够用一种突如其来的魅力愉悦回归家园者的耳朵，而当他身处远离家园的异邦时，会撩动他的恋乡之情？在这种场合，起决定作用的因素并不是语言的精神方面或语言所表达的思想、情感，而恰恰是语言最不可解释、最具个性的方面，即语音。每当我们听到母语的声音时，就好像感觉到了我们自身的部分存在。”耿占春先生谈及童谣的押韵时，也精辟地揭示了这一奇妙现象：“一个事物与另一个事物之间的联系，就是由于它们押同一个韵，由于它们的和谐。没有比这更有意义或无意义的联系了。”聆听，正是以顺应儿童特点的方式从音韵角度帮助儿童建立与母语的联系。譬如，富有音乐感、节奏明朗、生动活泼的儿歌语言可以引起儿童的美感、愉悦感，是儿童最早感受母语文化的重要语言和文学形式，有助于儿童语音方面的美感熏陶。再如，由于西方理论的套用，使得中国古典诗词的教学只剩下字义，而真正藏于声韵之中的言外之意却丢失了。那些字义是通过声韵的流动得以展示，我们通过名家吟诵的聆听、跟学，让学生感受到汉语平仄交替的节律，“使自己的心灵与作品中诗人的心灵能借着吟诵的声音达到一种更为深微密切的交流和感应”（叶嘉莹）。遗憾的是，随着年级的增高，欣赏意义的聆听正从我们的课堂逐渐缺失。在诗化语文的视域，凡能体现汉语韵味的作品，都是聆听课程的重要内容，包括诸如评书、相声、话剧表演等。

聆听课程的元素也是丰富的，除最为通常的配合文字声音的音乐，还可有画面的介入、文字的视读、身体的表现等，以使聆听效益最大化。

3.表演性阅读课程

表演性阅读也是阅读的一个组成，以形体的外部表现为表征，以对应文本的体验为内容。表演性阅读是文本与阅读者互为渗透的一种表现，也是阅读者对文本二度开发的过程，是对文本最本真的理解和再创作。

表演性阅读与阅读活动中的表演基本同义。传统的阅读教学间或也有表演，但一般仅作为教学过程中理解词语或揣摩语意的辅助方法。表演性阅读更强调故事的相对完整与编导演协作的全程。这种“表演”与目的为演出的表演不尽相同，它重在参与的过程与投入的兴趣，对结果的完美度没有过高要求，有时甚至表现为某种粗陋。

表演性阅读符合阅读规律。当阅读者为作品深深打动时，内心的情绪常会情不自禁地通过自己的体态显露，所谓情动于中而形于外。

表演性阅读符合儿童天性。戏剧理论家斯坦尼斯拉夫斯基曾经说过：“成人的演员应该向儿童学习表演！”“等你们（指演员）在艺术中达到儿童在游戏中所达到的真实与信念的时候，你们就能够成为伟大的演员了。”儿童游戏时的自然、本真与投入，确是最伟大的演员。表演性阅读正是与儿童这种最天然的表演能力合作。在表演性阅读中，儿童表现出鲜明的身心一元性，“身体的实践生活帮助儿童建立起生活的实感，对‘自我’具有召唤意义”（朱自强）。

譬如低年级的儿歌诵读。歌戏互补是儿歌的一大特点，诵、唱、戏、笑合为一体，往往与游戏配合。因此，有些儿歌的诵读就可与表演、游戏相结合。

儿童参与表演的多是有较强故事性和形象性的叙事型作品，如童话、小说，一般经历“阅读――改编――排练――表演”的过程。这一过程其实就是一次二度创作的过程，是不断想象、体验、内化、表现的过程。

4.口传民间文学课程

女娲造人、嫦娥奔月、牛郎织女、孟姜女哭长城……这些散发着泥土芳香的故事曾经陪伴着一代代人的成长，成为永远的记忆。然而，随着现代化的阵阵凯歌，人日渐疏离栖息的土地，城市文化迅速入侵，那些哺育了我们民族的民间文学被视作粗陋之物而被人们逐渐抛弃。

民间文学以口耳相传的方式传播，是鲜活生动的语言，最为贴近普通民众的旨趣，实质是民众的一种狂欢。

民间文学也是民族的文化传统。因为嫦娥与吴刚，中国人眼中的月亮肯定不同于外国人之所见；因为牛郎与织女，我们眼中的夜空更加神秘；说到大海，我们必然想起水晶宫、海龙王。阿里山、日月潭因为大尖哥、水社姐的传说更为动人，春节也因为“年”的传说更增加了热闹的气氛，刑天舞干戚的神话则形成了中国童话最早的审美模式――变形再生……这些，都已经弥漫在我们的肌体之中，成为中国人的血脉、气质与标志。

篇6

1.树立榜样

教师不时向学生介绍热爱读书的名人名家，点燃他们阅读古典文学作品的激情；教师率先投入到阅读活动中，经常与学生分享阅读的快乐；在学生身边树立可以亲近、便于模仿的典型来激励全体学生。

2.赏析片段

教师选择古典文学作品中益智、有趣且符合少儿年龄、心理特点的故事或精彩片段，通过有声有色的讲述或朗读，以激发学生对文章或整本书的阅读兴趣。

3.悬念引趣

教师可以抛出一些与原著有关的问题来引导学生参与阅读，也可以利用故事中的精彩情节、感人画面设置悬念，激发学生阅读探究的好奇心。

4.活动激趣

学生天动，丰富多彩的活动有助于提升学生的阅读的兴趣，维持阅读的热情，让学生在活动中阅读，在阅读中收获。

5.展示成果

定期安排学生展示自己的课外阅读成果，使他们产生成就感的同时相互促进，激发学生进一步阅读的动力。

二、丰富书源，提供阅读古典文学作品的保障

著名学者朱永新曾说：“我希望学校的图书馆办到教室里、走廊上，学生随时可以找到想查的资料。”营造书香校园，让孩子灵动的心自由地翱翔于古诗文世界，让读书成为习惯，让学习成为乐趣，形成良好的人文环境和学习氛围，应该是我们的追求。作为教育者，我们要为学生走进古典文学作品世界提供必要的保障，让学生有书可读。

1.开放学校图书室

印度图书馆学家阮岗纳赞曾提出著名的“图书馆学五定律”，其核心思想为“读者第一”。而调查中，我们痛心地看到：绝大部分农村小学图书室重藏轻用，被动服务，甚至无人服务；加上图书经费严重不足，使得学校图书室成了应付检查的摆设。因此，学校应设法增加经费投入，改善藏书质量和结构，安排专人负责，让小学生可以天天借到书，以满足他们旺盛的求知欲望。

2.建设班级图书角

由学生自带图书，并订阅包含古典文学作品的报、刊，班级进行集中管理、借阅。学生在课间就可以随时随意地看书。各班同时在班报开辟“读书角”“每周一诗”等栏目。学校还可以制定细则，评选“书香班级”，激励各班形成浓郁的读书氛围。

3.鼓励家庭购书、藏书

学校针对每个年龄段学生的阅读要求，分别向家长发放《小学生课外阅读书目推荐表》，争取家长配合，将读书活动向家庭延伸。学校定期组织家校共读交流活动，激发家长参与读书的热情，引导家长积极配合学校开展好读书活动。

三、循序渐进，指导阅读古典文学作品的方法

1.制订计划

调查显示：小学生阅读古典文学作品，往往逮着一本是一本，具有很大的盲目性、随意性。因而教师在教学计划中要制定切实可行的步骤和措施来引导，对小学六年统一规划，分步实施，做到长计划，短安排。

2.指导选择

调查中发现：小学生鉴别能力、免疫能力较差，不知如何选择读物。因此教师要结合课堂教学、各种节日及主题活动，指导学生选择适合自己年龄特点及阅读水平的书：如古诗词，尽量选有注释和译文的；长篇古典名著，选青少年版或儿童版的；更要指导学生“取其精华，去其糟粕”。

3.掌握方法

调查中，我们注意到，由于课外阅读方法指导的不到位，仅有20.3%的学生阅读古典名著“能认真抄录，偶尔写点感受与体会”，28.5%的学生“偶尔抄录自己感兴趣的句子、段落”，19.5%的学生“只是在书上写点字，划划线”，竟有31.7%的学生不做任何记录或圈点勾画。可见，大部分学生并没有掌握正确的读书方法。

（1）合理安排读书时间。学校可以统一制定读书计划，每天安排半小时，并长期坚持下去。

（2）指导学生读书要做到“眼到、心到、手到”，不懂就问，就查工具书，边读边想，适当圈划，及时记下自己的感受。

（3）掌握最基本的读书方法。①浏览性阅读。主要针对《水浒》、《三国演义》等大部头的书，教材中节选了部分古典名著的章节，教师在指导学生阅读原著时，不应提过高要注，只要学生作走马观花的浏览，了解故事的大意即可。②品味型阅读。针对语言精美的古诗词，则要求学生细细品味、慢慢感悟，并通过背诵、摘抄来积淀语言，培养语感。

4.指导做读书笔记

（1）指导记录的内容

可摘录优美的词句、精彩的描写、生动的对话，可摘录名言、警句、英雄人物的豪言壮语，可摘录整篇文章，同时记下自己的感受、体会……

（2）指导记录的方法

①批注笔记。②提纲笔记。③摘录笔记。摘录好词好句。④心得笔记（读后感）。⑤撰写古诗句研究报告（苏教版国标本三年级上册就有此要求）。

（3）要根据年级的不同，逐步提高要求

例如低年级以积累词语为准，中年级已欣赏好句为主，高级年则要适当加入自己的感悟。

四、讲究策略，养成阅读古典文学作品的良好习惯

1.自我效能的策略

社会认知理论认为自我效能感能够影响学生的任务选择、努力程度及坚持性。这一策略主要是通过自我要求、自我激励，更能使习惯成为一种较为稳定的个性心理品质。

2.及时强化的策略

心理学家有一个重要的结论：行为习惯的养成是刺激和反应之间连接的形成，其中强化起了至关重要的作用。通过以上两个策略的实施，可以实现内因与外因的互相促进，共同作用，促进学生养成阅读古典文学作品的良好习惯。

五、活动促进，展示阅读古典文学作品的成果

1.诗文表演

诗文表演形式多样，主要有三种：①诗配乐朗诵，教师播放与古诗词有联系的音乐，让学生朗读；也可以由学生自己选择配乐。②演唱古诗词，可以唱岳飞的《满江红》等已经有人谱曲的，也可以由教师配乐，指导学生演唱。③古诗词名句应用表演。古诗词不是古董，她有着旺盛的生命力，许多名句盛传不衰，已经融入人们的生活，成为民族的集体记忆。恰当运用古典名句，一定会为口语交际和文章增色。

2.诗文图展

利用学校橱窗展览师生的古诗词书画作品，让学生在欣赏书法的同时进行古诗词的诵读。诗配画活动可以由每个班级定期组织。

3.古典文学作品故事会

让学生把平时从中国古代神话、古代寓言、古典名著、古典通俗小说中读到的故事，以及与古诗词有关的故事在故事会上讲出来，评出若干名“故事大王”。

4.读书心得交流会

学生们交流读书方法、体会、感受，互相推荐介绍自己喜欢的古典文学作品。

六、改革评价，促使古典文学作品阅读活动良性循环

为了了解学生的古典文学作品阅读情况，促进学生认真而自觉地进行课外阅读，必须重视阅读效果的检测评价。评价时必须将形成性评价和终结性评价两者紧密结合起来，给学生一个比较客观、公正的评价结果。

1.制作整理“课外阅读成长记录袋”，定期展示

小小的袋中有他们摘录的好词好句好篇章，有相关的录音带、照片，有自制的古典文学作品手抄报，有学生的古诗词书画作品和获得的奖状等。

篇7

人类大量的知识和信息都是通过阅读获得的，阅读能力的培养是从儿童早期开始的，如果说阅读是学习的基石，那么，儿童阅读就是基石的核心。因此，早期阅读更被称为“终身学习的基础、基础教育的灵魂”。儿童时期的阅读是发达国家早期教育的焦点，联合国科教文组织早在1982年就向全世界发出“走向阅读社会”的召唤，在80年代，世界上一些发达国家就已把儿童智能发展的重点转移到阅读能力的培养上来了。

儿童早期阅读的材料是图书，其中儿童文学以独特的形式呈现给孩子，不仅具有认知和教育功能，而且还有审美和娱乐功能。儿童文学的特点与儿童的年龄特征相对应相合拍的，它适合儿童的接受心理、接受能力、接受方式。它将那些“有持久生命力的艺术珍品”，呈现给儿童，为儿童看世界打开了一扇明亮的窗户。所以，以儿童文学为小学生高年级的阅读材料，也为教师走入儿童内心世界、掌握教育教学规律提供了一把特殊的钥匙。

2、课题的选择是教育和学生发展的需要

有人说，童年阶段的阅读是审美情感和美好人性的起点，阅读儿童文学它能让人善良，增强人审美的意趣，能让孩子的心灵变得丰富敏锐，培养和提升高年级学生阅读儿童文学作品的态度、兴趣、习惯、和鉴赏能力，开发学生的思维能力、想象能力、创造能力及审美能力，使学生在儿童文学作品阅读中获得对自然、社会、人生的有益启示，对作品中的情境、语言、审美情趣有所感悟；促进和推动课内外文学阅读的同步和互动；培养学生延伸到成年生活的阅读习惯；在阅读儿童文学作品的潜移默化中提高学生的写作能力。儿童文学的阅读，遵循了儿童身心发展的规律，也有助于儿童语言教育和自身发展。

3、课题的选择是本校自身建设和发展的需要

从葵涌街道第二小学的教学实践和研究来看，在语言教育上已经具备了一定的特色，特别是课题“”实施以来，也积累了大量可供借鉴的教学经验和扎实的研究基础，并且具备了一支擅长文学艺术教育的师资队伍，和两年的绘本阅读教学实践研究，具有事半功倍的效果。同时课题的实施，也将对我校校本文化建设，以及结合新课程构建校本特色课程，将起到一个引导、落实、推进、深化的作用。

二、课题的概念界定及目标假设

（一）概念的界定

儿童文学：是指专为少年儿童创作的文学作品。主题明确突出，形象具体鲜明，结构单纯，语言浅显精练，情节有趣，想象丰富，其内容、形式及表现手法都适合于少年儿童的生理心理特点，为他们所喜闻乐见。按不同年龄阶段的读者对象，儿童文学又分为婴儿文学、幼年文学、童年文学和少年文学，体裁有儿歌、儿童诗、童话、寓言、儿童故事、儿童小说、儿童散文、儿童曲艺、儿童戏剧、儿童影视和儿童科学文艺等。这儿的儿童文学主要是针对小学高年级阶段而言，题材以儿童故事、小说、散文、戏剧等为主。

儿童文学阅读策略：是指以儿童文学为切入口，来研究符合小学高年级学生的身心发展特点和教育规律的阅读教育行为、计划和方法。

（二）目标假设

1、通过研究，探索小学高年级儿童文学阅读的目标、内容、措施及其有效的教学方法。

2、通过形式多样的阅读活动，激发学生对儿童文学阅读的兴趣，提高倾听、理解、观察、表达、表现、思维、想象、自信等综合能力，形成良好的阅读习惯。

3、通过研究，提高教师对儿童文学作品的鉴赏力，分析力，促进教师深入细致地研究教法和学法，提高教师综合素质。

三、国内外同一研究领域现状和课题研究的价值

（一）国内外同一研究领域现状

国外对阅读策略的研究是随认知心理学的兴起而兴起的，它被当作学习策略的一个内容来研究。如美国密西根州立大学的达菲（G.G.Duffy)等人对小学生进行的排除阅读理解障碍策略的训练（1982—-1987），由科克（L.K.Cook）主持的对大学二年级学生进行的有关阅读材料组织策略的训练等。“阅读策略辅导”在语言教学领域里已相当普及。虽然我们能看到的这些研究报告主要是从心理学实验的角度做的，研究也仅限于阅读策略的某一方面，但这些研究报告对于我们如何严格地组织阅读策略辅导实验，具有重要参考价值。

国内外都很重视儿童阅读教育和研究。从20世纪70年代至今，越来越多的西方儿童文学研究者将研究目光投向了与儿童文学相关的儿童文化领域，致力于寻求和探讨儿童文学与童年文化之间的复杂关联；而这种探求构成了对于传统儿童文学研究话题的重要丰富与拓展。例如，《儿童文学的乐趣》一书除了探究儿童文学及其阅读活动的方方面面之外，还探讨了诸如玩具、电视和电影是如何影响体验和理解文学的方式等话题，其主要作者佩里·诺德曼本人也是对于儿童文化始终保持学术敏感的一位研究者。《你只能年轻两回——儿童文学与电影》一书则将儿童文学、儿童电影等的研究置于错综复杂的儿童与成人的“文化-权力”关系中加以探讨，同时也显示了鲜明的美国文化色彩和意识。

在美国，不管是克林顿的“美国阅读挑战”运动，还是现任总统布什的“阅读优先”方案，都大力提倡阅读。美国的儿童每天有一个小时在阅读作业室工作。由于移民渐增，英国正快速变为多种族、多语言的国家，语文能力下降已经成了一大隐忧。因此，英国教育部下决心要在几年内让80％的11岁学童达到应有水准。他们把1998年9月起到1999年，定为全国阅读年，全国各学校每天也增加1小时的读写课程。早在10年前日本政府就积极推广儿童阅读运动。1995年一群国会议员开始推动设立国际儿童图书馆，1997年日本修正“学校图书馆法”，规定学校规模只要超过12个班，都必须指派学校图书馆员。2001年底，日本儿童阅读推进法颁布，指定4月23日为日本儿童阅读日。

西方国家的主流课程体系和我国不同，他们趋向于设置专门的文学教学课程。英国和美国都探讨并制订了语言艺术课程标准。西方教育界认为，文学是人类想象的文字表达，是一种文化自我传播的基本方法；阅读和研究文学作品可以使学生开阔眼界，增加他们对日常生活的关注、体验和理解；文学教学对学生有重要的意义；英美诸国都有为文学作品的阅读教学制定的教学目标。

国内的儿童文学阅读教学起步较晚，改革开放后人们已经清醒地认识到“怎样学习”比“学习什么”更重要，因而国内教育研究领域20世纪90年代以来,对学习策略的研究成为热门，如研究记忆策略、解题策略等已经出了不少成果；但对阅读策略的研究还比较少。上海市宝山区教科室周龙兴所作“小学生阅读策略发展及教学研究”（发表于《教育理论与实践》1999年第3期），是研究阅读策略起步较早也是比较典型的一例，另外还有一些中小学教师，研究不同文体的阅读方法也涉及到了阅读策略。语文教学法研究会出版的《学会阅读》（中国青年出版社1999年北京第2版）一书，从阅读能力培养的角度，总结出的一套阅读方法，也可以看作广义的阅读策略。

考察各国和地区，除了政府发动，民间推动外，家庭、学校互动外，各国和地区都非常重视在小学母语课程体系中纳入儿童阅读指导的内容，而且从初步的考察可以得知，各国和地区的儿童阅读是以儿童文学为主要内容的，并且在小学——母语教育的初始阶段，儿童文学更是和小学阶段的母语课程密不可分。不仅各国和地区的小学母语课程教材中大量收进儿童文学作品，而且不少儿童文学作家直接主持或者参与教材编写，中国台湾的林海音就有10多年参加小学语文教材编写的经历。还有很多儿童文学作家直接深入小学校和学生开展读书交流，直接和孩子就童书展开讨论。英国的钱伯斯、美国的吉姆.崔利斯就是突出的例子。同时，国外的小学语文教师都受过比较充分的儿童文学教育，有比较好的儿童文学阅读经验和素养。

从大陆的情况来看，建国以来，很多学校和老师也在改革小学阅读教学，加大学生的阅读量，丰富学生的阅读实践等方面，进行了很多有益的探索，但总的来说，儿童文学界和小学语文教育界长期缺少沟通和对话，小学语文教育中儿童文学视野的缺失是一个不争的事实，这种缺失究竟表现在哪些方面？儿童文学对于小学语文教育究竟有着什么样的意义？怎样引进儿童文学的视角，促进小学语文教育改革？这些已经是很值得我们关注的问题。

2006年5月31日，北京师范大学亚太实验学校正式成立了全国首家“学校儿童文学阅读示范阅览室”。以切实推进“中小学儿童文学阅读活动”为首要目标，倡导儿童文学的教育推广，以公益性、专业性、实验性为特色，在传播儿童文学阅读理念的同时，力图解决中小学校课外文学阅读“为什么读”、“读什么”、“怎么读”、“什么时间读”、“什么地点读”等基本问题，尝试建立一种常态而规范的，可运作、易推广的基础学校文学阅读活动模式，促进中国儿童文学阅读在校园的普遍开展。

近几年来，国内许多学校都将读书活动放在了学校工作的重要位置，广大教师也充分认识到了阅读在孩子健康成长过程中的重要作用。但审视当前学生的阅读现状却不太令人乐观，在大力呼吁读书的同时，许多老师并不知道该如何有效地指导学生进行阅读，没有一套行之有效的教学方法，孩子们也缺乏良好的阅读习惯。

（二）课题研究的价值

我们课题研究的价值在于从儿童的心理与能力出发，对小学高年级学生进行儿童文学的阅读指导，有效地提高孩子的阅读质量与阅读乐趣，培养学生的想象力、适应力及文学修养和审美情趣，提高学生的综合素质。

四、课题研究目标、内容与解决的主要问题

（一）研究目标

1、教师层面目标

通过本课题研究，培养一支高素质的教师队伍。科研教师要掌握课题的研究方法，自觉地进行科研实践，提高教育教学水平，能写出可供的专题课改论文。

2、学生层面目标

通过本课题研究，培养和提升小学高年级学生阅读儿童文学作品的态度、兴趣、习惯、和鉴赏能力，开发学生的思维能力、想象能力、创造能力及审美能力，使学生在儿童文学作品阅读中获得对自然、社会、人生的有益启示，对作品中的情境、语言、审美情趣有所感悟；促进和推动课内外文学阅读的同步和互动；培养学生延伸到成年生活的阅读习惯；在阅读儿童文学作品的潜移默化中提高学生的写作能力。

3、科研层面目标

通过本课题研究、探讨、总结出儿童文学作品阅读指导的理念和基本策略，并加以推广应用。

（二）研究的主要内容

研究的主要内容是对儿童文学作品的阅读指导策略的研究、探讨和实践。重点是对儿童文学作品的阅读指导策略的探讨，希望研究出的策略能有效地培养小学高年级学生阅读文学作品的兴趣和习惯，培养学生的审美个性，提高学生审美能力；能让学生在儿童文学作品的阅读中从小吸收规范的、高质量的语言，为其后的语言发展奠定良好的基础；能培养学生良好的道德情操，提高学生的思想境界。

（三）课题解决的主要问题

1、如何有效地培养小学高年级学生阅读儿童文学作品的兴趣和习惯，培养学生的审美个性，提高学生审美能力。

2、如何确定小学高年级儿童文学阅读的目标、内容、措施，并制定有效的教学方法。

3、如何提高教师对儿童文学作品的鉴赏力，分析力，促进教师深入细致地研究教法和学法，提高教师综合素质。

五、课题的预期创新点

1、建立《儿童阅读成长档案》。

2、对开展的阅读交流活动（如：读书笔记展览、读书征文活动、故事会、知识竞赛等）的组织形式、推进策略进行研究。

3、教师对学生进行儿童文学阅读教学指导研究。

六、课题研究的方法和步骤

（一）研究方法

1、文献资料法：收集有关儿童文学阅读的中外研究资料及他人成功的阅读课、读书会的案例，借鉴其成功之处，同时进行不断扬弃，形成课题研究的基本理念。

2、行动研究法：实验教师研读童书，引领学生阅读童书，以阅读课为阵地，课内外想结合，在实践中不断地反思、改进，发现问题，解决问题。

3、个案研究法。通过建立《儿童阅读成长档案》，教师应观察并记录个体阅读情状及个体心理变化，施以个别辅导。

4、对比法：对实验前、中、后期学生对儿童文学的阅读状况进行对比。

5、经验总结法：在课题实践研究的基础上，从理性和实践层面上总结、提炼童书阅读的具体方法与经验。

（二）课题研究步骤

本课题研究的主要阶段及具体安排：

1、申请立项阶段（2009年3月－2009年5月）

（1）选题。申报课题。

（2）成立课题组，组织教师学习培训。

（3）对小学高年级学生的阅读现状、现行儿童文学现状等进行调查、分析，收集资料。

（4）制定方案、开题论证。

2、研究阶段（2009年6月－2010年5月）

（1）根据研究目标、内容、制定阶段研究计划，开展实质性研究。

（2）定期交流课题研究进展，做好阶段小结。

（3）进行中期成果鉴定。

（4）在第一轮研究的基础上，针对有关问题展开验证性的研究，根据实际情况作适当调整。

（5）结合本校实际情况，吸纳前期研究经验，逐步形成具有校本特色的课程模式。

3、结题深化阶段（2010年6月－2010年12月）

（1）收集论文。活动设计、个案记录等材料，归纳总结。

（2）完成课题研究报告，举行结题评审鉴定会。

七、课题研究的保障措施

（一）组织保障。

组长：李梦

副组长：任海燕

组员：高年级语文老师

（二）制度保障。课题组有较健全的科研制度，将参与活动情况和科研成果纳入课题组成员的年度考核。

（三）师资保障。课题研究队伍年富力强，既有较丰富的科研经验，又有饱满的工作热情和活力。

（四）经费保障。学校划出一定的资金作为课题组专项研究经费。

八、课题研究预期成果

1、论文、研究报告、目标体系。

2、校本特色课程集、案例集。

3、课题阶段性研究报告。

4、课题结题报告。

5、课题研究活动影视专集（视频与图片）。

九、主要参考文献

1、《通向儿童文学之路》陈晖著新世纪出版社

2、《阅读儿童文学》梅子涵著少年儿童出版社

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DOI：10.3969/j.issn.1008-0821.2016.08.018

〔中图分类号〕G2521〔文献标识码〕A〔文章编号〕1008-0821（2016）08-0097-03

〔Abstract〕This paper elaborated the strategies of promoting literature reading through‘literary walk’by a detail analysis of the‘Hong Kong Literature Immersion Programme.’The outcomes of the Programme including literary field trips，school experience sharing sessions and literary camps could be served as reference for implementing similar reading promotion campaigns in the future.

〔Key words〕Chinese University of Hong Kong；Hong Kong literature research center；library；Hong Kong literature immersion programme

阅读不能离开书本，但阅读又可超越书本。香港学者卢玮銮多年前提出“文学散步”的概念，提倡通过实地考察认识香港文学、文化面貌，让读者亲历其境，直观感受文学、文化现场。“文学散步”能够缩短读者与作品的距离，探寻阅读的各种可能。卢玮銮是文学研究者，亦是公认的教育家，她从教育关怀出发，再思文学阅读策略。卢玮銮多次实践理念，亲自领队赏析香港文学景点。其后，香港政府教育局、香港文学节以及不同的艺术、教育机构亦相继推行香港文学散步活动[1]。

2010年香港中文大学香港文学研究中心与大学图书馆联同教育局举办“指掌步履之间――香港文学资料搜集及作品赏览”，共60多位中学中国语文教师参与其中。其中一项活动是引领参加者沿5条不同主题的路线游览香港中文大学校园的文学景点，在现场领略作家笔下的风景和情怀。2011年，“指掌步履之间”获选为中国图书馆学会的“社区乡镇阅读推广活动优秀案例”[2]。

2011年香港中文大学香港文学研究中心与大学图书馆获香港中文大学知识转移基金资助，联同教育局合办“走进香港文学风景”。这项活动除了接待中学师生赏览中大校园文学景点，还有3场专为中学教师举办的工作坊，介绍设计“文学景点导赏路线”的方法，并精选香港文学作品300多篇，方便教师剪裁成为适合各学校自行设计的导赏行程。2012年，“走进香港文学风景”获中国图书馆学会颁发“全民阅读推广活动经典、创新案例”一等奖[3]

承接“指掌步履之间――香港文学资料搜集及作品赏览”和“走进香港文学风景”两项活动的经验，香港中文大学香港文学研究中心与大学图书馆于2012年9月，再联同教育局推行为期两年（2012/13年度和2013/14年度）的“香港文学深度体验”计划，并获孔庆荧及梁巧玲慈善基金资助，以高中学生为对象，尤其是对文学有一定认识的学生，进一步推广文学散步的理念。本文以“香港文学深度体验”计划的实践经验作为案例，讨论如何透过文学活动扩展阅读的可能。

1“香港文学深度体验”计划的构思

“香港文学深度体验”计划是一项具教育面向的文学阅读推广工程。随着香港新高中中国语文课程改革，文学欣赏和创作的元素显著增加，不少教师认为课外的文学教育活动对教学颇有帮助。有见于此，香港中文大学香港文学研究中心与大学图书馆构思“香港文学深度体验”计划，目标有二：（1）透过校本协作，从教学法层面为教师提供协助，共同设计、组织配合教学需要的文学景点考察活动，因应学校、学生的具体情况调整活动策略；（2）透过本计划让中学生有机会深入体验香港文学，从亲历其境感受作家心思，培养阅读志趣。“香港文学深度体验”计划于2012年9月开始，旨在协助中学中国语文教师策划校本文学景点考察活动，以期令学生――

了解不同时代香港文学、文化的特色，关注文学与本土的联系；

赏览香港文化风景，体会作家的情感哲思及人文关怀；

通过研习文学作品，提高文学赏析及创作能力。

“香港文学深度体验”计划以具有阅读习惯、具备一定文学认识的高中学生为主要对象，提供更多文学阅读的可能，进而培养赏析作品和写作能力。活动主要由3部分构成：文学景点考察、学校经验分享会及香港文学夏令营。

11文学景点考察

文学景点考察为“文学散步”的延伸，香港文学研究中心在过去多项活动及研究计划累积了大量香港文学资料，经研究人员整理出不同地区相关的文学篇章列表，并拟订了多条文学散步路线。香港文学研究中心会派员到学校与负责教师洽商，从活动设计、安排、教材上配合教学进度及其他需要。主办机构首先与教师仔细磋商，选定考察地区、文学景点、文学篇章，以至准备各种后勤和应变安排。然后，教师与学生在课堂上就篇章进行导读，引导学生透过阅读进入作品世界。教师会因应学生程度赏析文章，考察时再由中心邀请的导师深入析读作品，让学生轻松地扣连实境与作品。活动当日分为户外考察及室内工作坊两部分，户外考察重视运用五感（视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉），加深学生对文学地景的印象；然而，户外地方难免嘈杂，并不适合细赏文学作品，所以每次活动均设有室内工作坊，方便参加者深入细读作品，以及进行小组讨论等活动。

2012/13年度，本计划共举行了五次考察，招生以学校为单位[4]，共接待了5所中学，参加者包括教师21人、学生236人。考察地点包括中上环、深水？、香港中文大学校园。每次考察本计划都会派员协助教师设计行程和挑选与地景及篇章。另外，2013/14年度合共举行了10次文学景点考察，共接待了10所中学，参加者包括教师19人、学生198人。考察地区包括上水、中上环、旺角、九龙城以及香港中文大学，每区介绍3～5个文学地景不等。

12学校经验分享会

“香港文学深度体验”计划的校本运作模式，强调与学校协作互动，主办机构提供活动理念、经验与素材，并为中学教师提供教学支持，共同制定切合教学进度的活动计划。主办机构希望透过设计文学景点考察活动，与中学教师协作互动，藉此交流文学教育的经验。本计划设有学校经验分享会，交流学校筹办文学景点考察活动的经验，邀请全港中学教师参加，作为讨论、检视计划成效的平台。

2012/13年度的学校经验分享会于2013年6月21日举行，3所参与本计划的学校共6位教师从构思、制定活动的过程、观察学生的学习经历，与同行细致分享。曾参与当日分享会的卢玮銮认为：“老师设计各有特色，但共同面对的是今天不喜文字、大受电子机械吸引视线的中学生，在我印象中必然千山万水的难。……至于所用方法，足令参与学生从最单纯的观察身边事、人、物做起，再进入感受、联想、写作、互评层次。”[5]2013/14年度的分享会亦于2014年10月4日举行，邀请了3所参与本计划的中学简报经验成果，共有71位教师参与。

13文学夏令营

本计划的另一项活动为文学夏令营，每年于暑假举行，为该年度的压轴活动。夏令营的招生以学校为单位，反应非常踊跃，报名人数往往超出名额一倍以上。“香港文学夏令营”的特色是让参加者和不同年辈的文学爱好者接触，特别安排年纪相近、热爱写作的大学生和他们深入相处，让参加者体会文学创作的种种乐趣。

首届夏令营于2013年7月12～14日举行，主题为“流动的文字风景”，共有9名中学生参加。3日两夜的活动在香港浸会园及香港中文大学校园进行，包括“文学晚会”、“文学讲座”、“创意写作坊”等。“文学晚会”由写作导师带领，引导学生思考文学的评赏观念，启发写作思维。“文学讲座”由著名作家何福仁与王良和主讲，借助切身的生活事例，讨论文字与风景的种种话题。“创意写作坊”以小组形式，分别由陈丽娟、陈子谦、邹文律、梁伟洛4位青年作家主持，分享书写经验，深入探讨创作的技巧。夏令营期间，学生以“夏天”为题材创作短诗，每位学生获派三片木卡，请学生在上面写诗，一片于散学礼上互赠留念，一片交给大会保存，最后一片留给自己，作为3日两夜文学营的成果，也是给自己与朋友留念的“手信”。

2013/14年度的文学夏令营于2014年7月3～5日于香港中文大学校园举行，主题为“盛开的文字记忆”，共接待了110位来自12所中学的高中学生。活动包括文学讲座（著名作家陈慧、吴美筠、廖伟棠和资深学者陈燕遐主讲）、创意写作坊（青年作家陈丽娟、梁璇筠、郑政恒、陈子谦、邹文律主持）、写作辅导（香港中文大学及其他大学的研究生及学生担任辅导员）。延续上届传统，离营前每位参加者获派三片胶卡，学生在上面写诗，互赠留念，并由主办机构上载到互联网[6]，让更多学生阅读及交流。

2活动成效检讨

本计划每次景点考察及夏令营后会进行问卷调查，收集参加者的意见。从问卷统计数据观察，无论文学景点考察或夏令营，参加者同意或非常同意“活动目标能够达到”的百分率平均达90%以上，部分文学景点考察行程的满意程度更达到100%（如中文大学校园、旺角楼上书店），显示参加者认同本计划的成效。有教师认为活动“从不同角度去分析篇章，提点创作要注意的事项，能令学生有莫大的裨益。”[7]；“对学生启发大，能让其走出校园，丰富其对创作之意识及写作技巧之运用。”[8]；“此活动能”迅速“提升学生对文化、文学的兴趣，学生多有感，自然提笔写作。在主持鼓励及指导后，更能多角度思考，运用不同的手法写作，可喜！”[9]学生亦能透过导师讲解，重新体会作家心思，并培养地方情感。有学生表示“散步路线能反映上水新旧的对比，感受到文章内抒发的感受。作者所感的环境我也能亲自经历”[10]，更有学生意犹未尽，“希望可在花布街多留一段时间去欣赏其建筑特色”[11]。

文学景点考察及香港文学夏令营完成后，本计划邀请了参加者代表进行焦点访谈，以期更深入了解活动的成效。与会者包括参加2013/14年度及2014/15度活动的师生。各与会者都表示对考察活动的路线设计、作品选择，以及文学夏令营，都感到满意，并认为在活动中能获得与平日课堂上不一样的体验，有利文学创作。

活动成果方面，收录三区景点考察资料及2012/2013年度文学营学生创作成果的《走进香港文学风景・卷一》已在2014年6月出版，并赠送给全港中学及公共图书馆；《走进香港文学风景・卷二》已在编制中，预计2016年内出版。

3结语

文学阅读在书本内和书本外都有更多可能性。“香港文学深度体验”计划尝试从“文学散步”理念出发，强调让学生亲身到临文学现场，体会作家心思，进一步感受作品精神。本计划在流程安排上落实理念，同时透过与学校协作，与中学教师交流教学经验，让“文学散步”活动更贴合中学实际教学需要，亦希望为学校创造自办文学活动的条件，为推广文学阅读探寻更多可能。如卢玮銮在《悄然动容》所言，学生有敏锐的观察力，只要引导得宜，学生同样可以在文学阅读上得到书本以外的愉悦，甚至反过来丰富了作品的意义。2015年，“香港文学深度体验”计划获中国图书馆学会、韬奋基金会、中国出版集团公司、中国新华书店协会主办“2015全民阅读优秀案例”的“全民阅读优秀案例一等奖”。

参考文献

[1]马辉洪，陈露明.文学阅读的推广――谈香港文学散步[J].福建省图书馆理论与实践，2014，（1）：59-62.

[2]马辉洪，陈露明.指掌步履之间――香港文学资料搜集及作品赏览[J].现代情报，2011，（9）：80-82.

[3]马辉洪，陈露明.资讯素养教育、文学阅读与实地考际――以“走进香港文学风景”为例[J].大学图书馆学报，2012，（6）：23-26.

[4]“文学景点考察”通过教育局发放讯息邀请中学参与，同时主动接触以往表示对香港文学研究中心活动有兴趣的中学.

[5]小思.悄然动容[J].明报，2013-06-29，（D5）.

[6]http：∥memoryofwords.blogspot.hk/[EB].

[7]上水文学景点考察问卷调查报告：教师意见（新生命教育协会吕郭碧凤中学）.2013-11-14.

[8]上环文学景点考察问卷调查报告：教师意见（香港道教联合会邓显纪念中学）.2014-03-02.

篇9

“文学小圈圈”的组建需要由选人的“伙伴式圈圈”向选书的“文学小圈圈”过渡。随着学生阅读内容的深入、年级的升高，须从同读一本书向同读一类书提升，从班级“小圈圈”导向班际“大圈圈”。

1.从“伙伴式圈圈”到“文学小圈圈”

“文学小圈圈”打破了传统上“按阅读能力分组”的方法，按照学生所选书籍类型进行组合，以4人到8人为宜。事实上，在“文学小圈圈”组建初期，学生考虑更多的往往不是喜欢阅读哪本书，而是自己的好朋友挑选了什么书。他们觉得与自己喜欢的同学组建成“伙伴式圈圈”一起阅读、讨论，更能激发并维持自己的阅读兴趣。此时，教师要尊重学生的选择，让学生由选人的“伙伴式圈圈”慢慢地向选书的“文学小圈圈”过渡。“文学小圈圈”是一个协同探究和阅读的团体。圈圈成员先是独立阅读，然后再相互分享对文本阅读的感受，接着共同确定探究的议题，进行深入的探讨性阅读。“独立阅读”与“阅读分享”这两个基本环节，既尊重了学生个体的独特感受与体验，又实现了多元解读的互补与共享。

2.从同读一本书到同读一类书

选择相同的书籍，阅读共同的内容是维系“文学小圈圈”命脉的关键所在。起初，圈圈成员因为选择同一本书组合在一起。他们共同制订阅读计划，分配研讨角色，在独立阅读的基础上合作分享。随着阅读内容的深入、年级的升高，学生的阅读喜好渐趋明显，对作品类型的选择也趋于相对成熟和稳定。此时，教师可引导学生由同一本书的阅读组合变为同一类书的圈圈阅读，可以是同一作家的系列作品阅读圈，如阅读西顿动物小说组成的“文学小圈圈”、也可以是同一类文学体裁的作品阅读圈，如阅读校园侦探小说组成的“文学小圈圈”。在独立阅读的基础上就同一类的书籍进行分享、交流，从多元的角度赏析文学作品，习得阅读方法，感受文本意义，以此推进阅读由个别向类型、由个体向群体、由浅层次向深层次转型，使阅读变成学生的一种自觉行为。

3.从班级“小圈圈”到班际“大圈圈”

“文学小圈圈”的运行初期是以班级为单位，班内学生根据选书情况组建阅读圈。由于“文学小圈圈”强调学生个体在对作品个性赏析基础上的阅读与分享，因此，特别需要圈圈成员之间的多元组合与互补，以此激活学生的阅读思维，拓宽学生的赏析视角。所以，待“文学小圈圈”运行比较正常后，尤其到了中高年级，教师可引导学生打破班级“小圈圈”的限定，组建班际间的“大圈圈”。所谓“大圈圈”并非仅仅指人数的多寡，还指组圈人员所涉及的范围，此时的“大圈圈”可以是围绕同一本书的同个年级或多个年级之间学生的圈圈组合，也可以是围绕同一作家系列作品的同个年级或多个年级之间学生的圈圈组合。班际“大圈圈”使得更多陌生的面孔因为相同的阅读爱好而组合在一起，从而激发了学生的阅读热情。

二、提升文学阅读品质的有效对策

“文学小圈圈”通过多种策略提升学生的课外阅读品质，主要策略有如下几种：

1.独立阅读，强化自主体验

独立阅读的理念落实在“文学小圈圈”中，即是学生自主选择阅读书籍、自主制订阅读计划、自行编写研讨题目。

1）自主选择阅读书籍

“文学小圈圈”改变了以往课外阅读中学生选择权被剥夺的状况，让每个学生自主选择作品，把阅读真正地建立在学生的兴趣与需求之上。为确保学生所选的书籍具有一定的可读价值，教师可举办小型书展，让学生自行携带感兴趣的书籍参加，利用书展与同学交换及分享。教师也可将适宜的书介绍给学生。师生经过交流、讨论后可确定难度适宜的“推荐书单”。学生可根据书单查看作品，选定自己所要阅读的书目。最后，选择相同书籍的学生组建成“文学小圈圈”。将选书自归还给学生，除了尊重学生个体外，也将权利及责任进行分摊，提早训练了学生的阅读意识，为学生将来进行更独立、有效的阅读做好准备。

2）自主制订阅读计划

推行“文学小圈圈”的最终目的，是为了造就更多具有独立性和自发性精神的终身阅读的爱书人。因此，“文学小圈圈”组建以后，圈圈成员须自行讨论制订阅读计划，如确定阅读时间，安排聚会、研讨次数，商定每次聚会、研讨前的阅读内容，分配各自的研讨角色，以保证文学圈阅读活动顺利进行。通过制订阅读计划明确可预见的阅读进度，明确圈圈成员各自担当的权利和义务，使“文学小圈圈”得以正常、有序地推进。

3）自行编写研讨题目

“学生自行编写研讨题目”是“文学小圈圈”一项特有的活动，是培养学生独立阅读意识的有效形式。学生自行编写研讨题目大体经历如下几个阶段：圈圈成员自己找重点、提出问题；自己设定讨论程序；用笔记或图画引导阅读及讨论内容。这样，教师把提问题的主导权归还给学生，即通过教师“强制要求”学生自行编写讨论问题的方式，把学生的阅读层次推向另一个更具挑战性的高度。学生在设计研讨题目的过程中，必然需要反复地阅读原文，这不只是在训练他们自发性阅读的能力，更有助于提升学生对文本的独立思考和深层理解能力。

2.角色研讨，促进能力提升

如果说独立阅读是学生与文本的心灵碰撞，那么，角色研讨则是学生与同伴之间多样视角的思维撞击。在学生个体自主阅读的基础上，“文学小圈圈”通过组织学生分工合作扮演不同的角色来参与讨论，以多元的方法及视角去分析文学作品。

1）正确定位角色

在自读准备阶段，“文学小圈圈”每位成员都要认真、独立地阅读所选作品，然后结合自身特点，选择能够胜任或希望尝试的角色。学生在完成“自读日志” 的基础上，选择性地完成相应的“角色日志”。一般来讲，“文学小圈圈”的每位成员要扮演四个关键角色：研讨小主持（负责主持“文学小圈圈”讨论全过程；准备系列开放的问题，引导成员就整个文本进行交流，而不过分关注细节）、朗诵小广播（负责把书中有意义的句段挑选出来朗诵、欣赏）、追踪小记者（负责用流程表或简笔画形式呈现故事发展情节、时空背景等）、连结小天使（负责把故事内容与自己的生活经验链接，找出关联性），和四个补充角色：词汇小灵通、摘要小神童、预测小专家、文本小神探。这些研讨角色造就了“文学小圈圈”的两大特色：一是研讨会的成员必须各司其职，以分工合作来共同解读作品；二是每个学生在每次研讨中都必须扮演一个全新的角色，用多元的方法及视角去分析文学作品。

2）开展角色研讨

定期交流、进行角色研讨是“文学小圈圈”得以正常运行的引擎，也是检验和促进学生阅读的助推剂。“文学小圈圈”中的角色研讨强调的是有序交流，注重的是“补充、修改、质疑”。如阅读《强盗》后开展“文学小圈圈”的角色研讨活动，研讨小主持作为阅读聚会的主持者，通过“请‘追踪小记者’介绍文章的主要内容”、“请‘词汇小灵通’谈谈发现的重点词句”、“请‘预测小专家’谈谈故事接下去会怎样发展”、“请‘朗诵小广播’为大家朗读精彩句段”等形式来组织话题。通过有序引导、深入研讨的方式，发散圈圈成员的思维。“文学小圈圈”其他成员通过“我有补充……”“我选了另一个词……”等形式从各自角色出发展开讨论。“角色扮演”和“积极对话”的形式使得“阅读分享”的过程更具吸引力，让学生成为快乐的阅读者。

3）轮换研讨角色

在“文学小圈圈”活动初期，可将各个角色固定一个月左右，每周组织一次研讨。这样有助于学生对角色责任形成较明确的认识，有效地扮演角色，熟悉“文学小圈圈”的运行模式，保证研讨的高质量。待到学生对第一角色明晰，“文学小圈圈”运转自如时，可采取一周轮换一次的研讨形式。其目的在于使每一个学生都有机会尝试不同的角色，都能从不同的角度赏析文学作品，得到不同的认识。同时，角色轮换也使小组成员懂得聆听多种讨论与观点，意识到要对自己所学的东西负责，促进角色间的相互尊重。

3.个性创作，增强阅读内驱

经历角色研讨的阅读分享之后，“文学小圈圈”会再次回归到个体阅读。不同的是，此时的个体阅读是多元赏析阅读后的再发现和再提升，是阅读深化后的具有个性的演绎。

1）阅读的二次发现

经历“文学小圈圈”聚会、研讨后的学生，不会停留于阅读的表面，而是走进了作品的更深处，学会了质疑和思考。如圈圈成员阅读史铁生的《我与地坛》，讨论“地坛给了作者什么启发”后，学生相互启发，有了新的发现：有的学生认为，地坛“让作者感受到时间的永恒魅力，时间的永恒和历史的沧桑衬托出个人遭遇的微不足道，它使得一切痛苦都失去了分量而又从反面使一个不幸的人得到解脱”；还有学生说“既然谁也摆脱不了一死，所以一切追求都失去了意义。可是，一切的消极颓废不是同样也失去了意义吗？上帝留给我们的，只有好好地活着”。没有深度地阅读，没有深入地思考是绝对领悟不到这样的层面的。

2）表达的吸收内化

独立阅读的过程是学生浸润作品，吸收、内化语言的过程；聚会、研讨的过程是学生提炼作品语言表达特色的过程。在阅读萧红的作品中，学生不知不觉地被其语言特色所浸润，并在不知不觉中吸收、内化，写起文章来竟也有了几分神似。如一位学生读了《呼兰河传》后写的书评片段：呼兰河小城中的人都是些甘愿做传统思想的奴隶的人，但这些人同时又在抱怨自己的生活，所有的人都得按照“几千年传下来的习惯而思索而生活”……萧红的童年是寂寞的，萧红写作《呼兰河传》时的心境也是寂寞的，然而呼兰小城那死板的生活、死板的人们更是寂寞的……

3）展演的个性创意

“文学小圈圈”借展演来实现交流与分享，展演形式有小短剧、诗歌朗诵和海报评比。个性化的展演，一方面是将静态的阅读过程，以立体、动态的活动方式呈现，另一方面，圈圈成员在展演过程中相互启发、相互影响，深化了对作品的理解，激发了个性创作的欲望。自编、自导、自演作品的“读者剧场”，是最受学生欢迎的展演方式。圈圈成员先将所阅读的作品改编成剧本形态，然后以朗诵者的身份，手持剧本，在“观众”面前以声音与表情相结合的形式呈现剧本内涵。表演时不需要刻意装扮，也不需要过多的舞台装饰，“观众”主要通过想象剧本内涵、聆听朗读者的诵读、观看朗读者的表情，来欣赏文学剧场的表演。丰富多彩的演示展现了“文学小圈圈”的共同阅读成果，满足了学生的表现欲望，使阅读走向更深层次，成为学生一种内化的自觉行为。看似业已结束的“文学小圈圈”阅读，恰恰成为下一轮圈圈活动的开始。

“文学小圈圈”将零散、松懈的个体阅读组建在一起，保障了阅读的有序、高效，增强了学生的阅读内驱力。而从个体到群体再回归个体的阅读策略引导，梯度地推进了学生的课外阅读，有效地提升了学生的文学阅读品质。

参考文献：

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在语文教育开展的道路上，一直伴随着儿童文学的发展.从儿童文学的崛起到深入探讨研究，一直是有条不紊地进行着.近些年来，我们已经见到了一些关于儿童文学研究成果.朱自强教授是研究我国儿童文学著名的学者，他在《小学语文文学教育》一书中倡导将语文课本中的儿童作品文学化，并深入、系统地阐述了近代儿童文学教育的方法和理念，这为儿童文学教学提供了非常重要的理论参考和实践借鉴.儿童文学在小学阅读教育中具有举足轻重的作用，因此在教学中挖掘儿童文学因素具有非常重要的意义.然而在我国文学发展的历史长河中，儿童文学界和语文教学，并非始终联系紧密.由于特殊的教育形式，儿童文学曾一度脱离语文教学，这对于儿童文学界和语文教学界来说，都是不可弥补的损失.

儿童文学在小学阅读教学中的地位及作用

1儿童文学是小学语文课程的重要资源

小学语文教材是培养少年儿童语文能力和爱国情感的重要资料，它是按照一定的组织结构把各种语文知识结合起来的科学体系.而作家在创作儿童文学作品时，他们会重点考虑儿童自身心理特征和儿童教育的需要，所以从这个层面上来讲，儿童文学最适合儿童阅读.它是开展儿童素质教育最得力的助手，当然也是小学语文课本重要的组成部分.小学语文教学一个重要的内容是开展语文课外阅读，它是对少年儿童课内学习的补充和延伸，新课程标准中提出少年儿童仅依靠课堂上的阅读是达不到素质教学要求的，还要依托课外阅读来辅助共同完成，才能真正达到阅读的目的，学生通过课外阅读，不仅可以开阔视野，增长知识，还可以提高语言表达能力.在小学生的课外读物中，儿童文学作品占了一半以上，这是因为非文学读物通俗易通，儿童容易理解，而作品的内容无论在思想、情感、还是在语言表达等方面都不是儿童所能理解和接受的，所以儿童文学是最适合小学生开展课外阅读的内容.

2儿童文学是教师了解学生的窗口，有助于帮助教师永葆童心

教师通过讲解儿童文学作品可以了解儿童，与儿童建立良好的师生关系，因为创作儿童文学作品主要是为儿童学习服务，正是它的特殊服务对象决定了其在创作的过程中必须了解儿童的心理特征和生活特点，充分反映儿童的思维特点和行为方式等.因此，教师在讲解儿童文学作品时，就能够更深入地了解儿童的心理、兴趣和性格等.所以，儿童文学是教师推开学生心灵大门的一把钥匙.教师通过讲解儿童文学作品可以唤回美好的回忆，永葆童心，童心是教师从事小学教育工作的一个重要心理素质，要想真正走进儿童世界，具有童心素质是不可或缺的，鲁迅曾说过：每个人都是从儿童时代成长起来的，但赤子之心却早早消失了，就像毛毛虫一样，变成美丽的蝴蝶后，前后是两种完全不同的情状：这是相当不幸的.要想真正了解儿童，走进他们心灵的世界，教师必须永葆童心，而童心恰恰可以通过儿童文学作品进行塑造与展示，其很多内容都是在描写与颂扬童真童趣的，所以教师阅读儿童文学，不仅可以走进儿童美好纯洁的心灵世界，还可以使自己更加热爱儿童和教育事业.

3儿童文学有助于小学生健全人格的养成

开展素质教育的主要目的是培养高素质人才，使学习者继承中华民族优良的文化传统，养成良好的道德习惯，在小学教育中，小学生通过儿童文学可以促进自身形成健全的人格，培根曾经说过：读书可以朔造完美的人格，由此可见阅读具有非常重要的作用，也可以说这就是儿童文学存在的真正意义，小学生在学习和阅读儿童文学作品的过程中，会情不自禁地被作品中的情感内容所吸引打动，这样他们慢慢地就会领悟到文学作品的内涵，领悟到人生的意义，这将对小学生健全人格的培养具有重要的促进作用.儿童文学的主要特点是想象力丰富，在儿童文学的素材中，大部分都是以幻想为主要表现手法的，如科幻小说、童话等等，有些素材更富于幻想，如寓言、儿童故事、儿童小说等，犹如金近曾说过：孩子们思想情感最主要的特点是富有幻想，幻想一直伴随着人们的整个童年时代，托尔斯泰也曾说过：儿童适合阅读什么样的书籍呢？应该给他们看一些能够启发幻想的书籍，引导儿童培养健全人格和心理特征，富于创造思维能力的书籍，由此可见，在培养儿童人格、想象力和思维能力等方面，儿童文学具有不可忽视的作用.

4儿童文学契合儿童学习的内在节奏，有助于学生良好的阅读习惯的培养

使儿童养成良好的阅读习惯是开展语文阅读教学的主要目的.从我们人类的心理特点来说，人的思维能力发展是有阶段性的，儿童恰恰是这个发展的起点，即具体形象思维逐步形成，然后逐步发展到成人所具备的抽象逻辑思维.只要儿童感兴趣阅读，有激情去阅读，那么语文阅读目的就会很容易实现，进而儿童就会获得理解语言的能力.所以教师在教学的过程中，一定要根据儿童的成长特点，把握教学，只有这样才能真正发挥语文阅读的作用.

5儿童文学有助于实现有效性阅读教学课堂

儿童通过阅读文学作品可以构建精神家园，而课堂是语文教学活动的主要场所.教师与学生是课堂的主角，师生之间必须认真沟通交流，才能建立起和谐的、活跃的课堂关系与气氛，才能真正创建一种情景交融的境界.当前的语文教材内容丰富，既有既有儿童诗，也有童话故事.这些选文的主要特点是语言通俗易懂、生动有趣、人文精神丰富，时代气息浓厚，与儿童的想象世界联系密切，因此通过阅读，不仅可以提高儿童的语言能力，也可以在情感上熏陶和感染他们.所以教师要充分挖掘文正中的精髓，积极引导儿童阅读.

儿童文学在小学阅读教学中的实施策略

1加强儿童文学的诵读教学

阅读教学是通过学生“读”来学习的.儿童必须通过诵读才能体验和感悟文本内涵.教师应积极鼓励儿童大声朗读，让他们在读书中不断积累、体验语文知识.特别是那些富有童趣和能够激起想象的素材.当然除了那些语言典范、构思巧妙的教材外，我们还可以鼓励儿童诵读一些语言优美生动的经典名篇，这样有助于发展儿童的语言和智力.

2创设阅读儿童文学的情境

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归纳内容要点，概括中心意思，考查的是在阅读理解的基础上对文章进一步分析和整理的能力。一段文字的内容通常有很多，但其核心意思我们可以用一句或几句话来概括。从题目设计所覆盖的范围来看，对文章内容要点的分析归纳，可以是要求归纳某一段落的思想内容，也可以是要求对整篇材料的中心进行归纳。

归纳阅读材料的中心意思，必须在理解语句、把握文意的基础上进行。有时试题还会有些附加的要求，如字数要求等，这在答题时也是必须注意的。在对具体材料进行分析归纳的过程中，可运用如下一些方法：①提取精要法，即紧扣材料中的关键文句，重点理解关键词、中心句、重点段，由点带面；②综合句意法，即对那些没有明显中心句、重点句（段）的文段，就必须对每个独立句的句意或对几个相对重要句子的句意进行综合归纳；③整体透视法，即对有些写景抒情类的散文，若单独分析某一两个句子则容易割裂甚至曲解文意，其内涵往往通过整体来显示，甚至借助“弦外之音”或用“潜台词”曲折含蓄地表达。

六、分析概括作者在文中的观点态度

我们常说“言为心声”，文章是作者思想和世界观的反映，对作品的阅读和分析，自然离不开对作者思想观点和作者对生活，对人生，对作品中人、事、物态度的分析。所谓“作者在文中的观点态度”，是指在作品中表现出来的作者对某具体事物的主观倾向，或赞颂或批评，或喜爱或厌恶，或冷静或热情，或完全支持或有所保留，都带有鲜明的个人色彩。作者观点态度的表达，或明示，直接表明观点态度；或暗示，如取譬设喻，托物言志，含蓄委婉地抒写感情倾向等；或集中议论抒情，一目了然；或散见于字里行间，若隐若现，需辨别、筛选后才可掌握。

要对文中的观点态度进行分析概括，必须抓住两个方面，一是从整体上把握作品的内容、思想与主题，二是了解作者的观点、认识及背景。具体分析可采用如下方法：①从作品内容分析入手（文章中的材料及其所表达的思想，表明了作者看问题的角度，一定程度上体现了作者的立场，而作品主旨有时更是直接体现了作者的观点和态度）；②注意标志性词语（对分析文中作者的观点态度而言，那些表示人物思想情感的词，如“认为”、“以为”、“觉得”、“感到”等，往往直接领起表明作者观点态度的句子，抓住它往往就能抓住作者在文中的观点态度）；③联系作品背景资料（背景资料包括作者一贯的思想观点、写作的背景动机等。在文学作品中，作者的观点态度常常表现得委婉含蓄，甚至言在此而意在彼，这就必须联系有关背景资料来帮助理解）。

七、根据文章内容进行推断和想象

所谓“根据文章内容进行推断”，是指文章本身没有提供现成的结论，而要通过间接的推断来得出结论。当然，这个推断并不是凭空进行的，而是根据文章的内容有根有据地得出的，它属于逻辑思维，具有抽象性、严密性和理性色彩。想象是在原有表象（主要指语言文字的描述）的基础上进行加工改造而创造出新的形象，它属于形象思维，具有形象性、创造性和感性色彩。推断与想象既有区别又有联系，把推断和想象列入考点，考查推断力和想象力，是对人的潜在能力的测试，体现了由注重知识立意向注重能力立意转变的命题思想。读文章不仅要会读而且要会思考，能探究文章以外的知识，为学习和研究打下坚实的基础。有时，阅读材料没有给出现成的结论，这就要求我们能够根据文章的内容进行合理的推断和想象，这也是研究性学习所应具备的基本素质。注重对学生思维方法的考查，要求学生能够运用不同的思维方法去思考问题，寻求答案，学生在阅读中获得的信息就会在原文提供的信息基础上得到延伸和拓展，大大增加信息量，而信息量的增加值就是学生的创造值。

这一考点的测试题往往有这样的特点：一是有较大的开放性。由文内拓向文外，由有形变成无形，由现实来推知过去与未来……在文中无法找到现成的答案。二是有明确的指向性。这与中考话题作文的要求相一致，但其目标指向性要比话题作文更为具体，更为明晰，或借考生相关的知识积累和理解、欣赏能力来验证解决文内的问题，或要求考生根据自己对文章整体的理解把握，对其中的部分内容、情节进行设计。三是有鲜明的个性。这类试题尽管有一定的目标指向，但其开放性又决定了其“有所为有所不为”，因而试题答案必然是千人千面、丰富多彩的，从中可检测出考生知识积累的厚重程度、知识运用的灵活程度和思维表达的娴熟程度。鉴于此，必须注意如下几点：①要有丰富的知识积累；②要有整体阅读的理念；③要注重把握事物间的各种关系；④要注重自身新旧知识的联系。

八、鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧

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二、融合不同视域，追求自我理解

施莱尔马赫曾提出诠释学的任务即在理解中重建一部作品的原本规定。按照这一重构理论，文学文本就只有在它原来所属的地方才有其真实的意义，对文学作品意义的把握就只是一种对原本东西的重建。那么，读者对文本的理解就是对其原来创作过程的一种复制，并在此过程中努力寻求作者的原意。伽达默尔对此进行了深入的反思和批判，认为这其实就像对过去生活的修补和恢复一样是无意义的，这样的理解只是对一种僵死的意义的传达。他认为：“文本的意义超越它的作者，这并不只是暂时的，而是永远如此的。因此，理解就不只是一种复制的行为，而始终是一种创造性的行为。”其实，由施莱尔马赫所提出的这种追问作者原意的复制式理解是在试图消除由于读者与原作者的时间差距和历史距离所造成的差异，可是实际上这种差异是无法避免的，与其将之视为在理解过程中需要克服的障碍，倒不如把它看成是理解的一种积极的创造的可能性。在伽达默尔看来，时间差距的重要性在于能把我们得以进行理解的真前见和会让我们产生误解的假前见区分开来。对文本意义的理解是一种无限的过程，正是由于时间差距的存在，才有可能使读者在这一过程中，消除不断产生的理解源泉中使其产生误解的错误源泉，使得文本的真正意义被过滤出来。时间间距实际上体现出了理解事件的连续性，也就是理解活动的历史性，由此伽达默尔提出了“效果历史”。效果历史意识是一种诠释学的处境意识，这种处境限制了视觉可能性的立足点，而从这一立足点出发能看到的一切所属于的区域就是我们所说的“视域”，也可以是“视界”。正是由于前面所提到的时间差距和与其对应产生的历史情景变化，使得文本与读者位于不同的处境，文本含有的是原作者所处的“原初视界”，而读者则是处于“现今视界”。面对这两个视界之间存在的不可消除的差距时，作为读者，即为文本的理解者，不应该把其当做一种理解过程中的障碍，而要视其为能为理解文本创造可能性的积极因素，因为我们在“视域”中活动的同时，视域也是与我们一起活动的，视域处于不断的变化之中，所以我们应努力将自己所处的现今世界和文本中含有的原初视界融合在一起，并在融合中不断扩展视域，从而使读者和文本都超越了原来所属的视界，形成一个自内而运动的，全新的，更高的视界，在这一视界中来倾听文本，与其对话，去感受文本的真正意义，并在正确理解文本涵义的基础上，融入自己的生命体验和阅读经验，追求一种自我理解，而不是单一地重建作者的原始视域并在其中追问和探究作者的原意。“视域”这一概念的使用实际上就已经传达了这样一种信息，即读者在阅读文本过程中，想要理解文本，就必须要有卓越的宽广视界。这样一个宽广视界的形成恰恰是通过视域融合。通常在阅读文学文本时，我们总是把探究到作者的原意作为理解的最终目的，在阅读过程中总是去揣摩作者的用意何在，认为当捕捉到作者在写这部作品时想要传达的意义时，我们就明白了他所创作的这部作品中蕴含的意义和道理。但是，实际上文本的意义永远超越其作者，就算是把握住了作者的原意也根本谈不上是理解了文本的涵义，何况我们与作者所处的年代不同、环境不同、地位不同，也无法真正达到对作者原意的完全把握。当然在解读一部文学作品时，读者确实需要了解作品创作所处的时代背景和社会环境，作者的生平、创作风格、语言特点等属于作品所含有的“原初视界”的信息，但这么做并不是为了重建理解文本所需的历史条件，达到作者原意的再现，而是要将其与处于“现今视界”中读者自己的时代、环境、地位以及个人的生命体验和阅读经验等结合起来，在通过视域融合而形成的一个更加宽广的视界中，理解文本的真正意义，并将其化为自我的意义，在理解文本的同时也更好认识自我，在理解中提升自我。