会议的基本知识范文

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篇1

当一个健康体检者或一个患者拿到一张化验单，首先想知道这个检查项目的“正常值”是多少，然后来对照自己检查的结果。其实 “正常值”这个术语并不准确，“正常”应理解为健康，若测定值不在其区间内，意即检查对象有病或不是处于良好健康状态，亦即“不正常”。

这样的判断是不准确的，健康只是相对的，因此“正常”词义不清。另外，“正常”亦可被理解为所有数据呈正态分布，但是生物数据大多不呈正态分布。为使表述精确而不混淆概念，大多数化验单都不用“正常值”一词，而用“参考值”、“参考值范围”。

对于“参考值”的含意，我们可以归纳以下几点

结论。

1. 参考值来源于大量的正常人群中有关实验的测定数据，并根据正常人群中不同年龄、性别分别进行统计分析，得到了绝大多数人群的数据分布范围，并以此确定参考值范围。而医学决定水平（指在诊断及治疗工作时，对疾病诊断或治疗起关键作用的某一被测成分的浓度，临床上必须采取措施的检测水平）是来源于大量的临床患者数据的观察和积累，用于确定疾病的发生、发展和变化情况，并针对这些情况对患者进行诊断和治疗。因此，参考值不能替代医学决定水平界限。

2. 对超出参考值界限不大的异常值，可以根据被检者的临床表现区别对待，可以采取治疗措施，也可以进行观察。但是如超过了医学决定水平的界限，则一定要及时采取治疗措施。某些疾病的诊断指标需依靠医学决定水平值才能判断，而在参考值范围左右则很难进行判断。

3. 参考值可有一个上限和一个下限，也可只有一个上限或一个下限，而医学决定水平可根据不同的疾病诊断要点和标准、不同的治疗要求和治疗方法的选择，有多个设定的上限或下限。医学决定水平是临床医生在诊断和治疗疾病时应该掌握和使用的数据，不是普通患者做参考的参考值。

二、检查前的准备事项

检查前对饮食的要求

为保证检查结果的客观准确，有些项目如血脂检查、内生肌酐清除率检查等要求在受检前3天内少吃或不吃高脂食品，不要饮酒，如肝功能检查、空腹血糖检查要求前一天晚上8点后到采血前不要进食，以免受乳糜颗粒干扰或影响空腹血糖等指标的检测。按规定时间采集标本，采血时间以上午 7：00～9：00 较为适宜，空腹采血最迟不宜超过上午10点，太晚会由于体内生理性内分泌激素的影响而使血液状态发生变化，虽然仍是空腹采血，但检测结果容易失真（例如血糖值）。若过度空腹达24小时以上，某些检验也会出现异常结果。例如血清胆红素因空腹48小时而增加240% ；空腹过度时三酰甘油、游离脂肪酸反而会增加，故空腹时间并非越长越好。

检查前对药物的要求

1. 若正在服用抗生素类药品或维生素C 及减肥药物等，应停药3天后再接受检查。服用阿托品、感冒药、消炎药、安眠药等会影响肝功能检查结果。维生素C 能使血糖化验值偏低，特别是长期服用维生素C 的糖尿病患者更要注意。降脂药、避孕药、噻嗪类利尿剂、β受体阻滞剂、免疫抑制剂、某些降压药、降糖药、胰岛素及其他激素制剂等，均可影响血脂的检验结果。

2. 糖尿病或其他慢性病患者，应在采血后及时服药，不可因为接受检查而干扰现有疾病的常规治疗。

3. 即使空腹采血，但对慢性病患者服药应区别对待。如高血压患者每天清晨服降压药，是保持血压稳定所必须的，贸然停药或推迟服药会引起血压骤升，发生危险。所以高血压患者应照常服完降压药后，再接受检查。

采血时的心情

采血时心情紧张或恐惧会造成血管收缩，引起采血困难，同时也会因神经血管反射造成晕厥。所以被检者应放松心情，避免紧张。经常有人会说：“抽了这么多的血，需要多少营养才能补回来呢？”其实这完全没有必要担心和紧张，因为2～50mL血只占人体全部血量的0.5‰～3‰，不会影响人体代谢和功能，不需要刻意补充，人体完全可自动进行调整和适应。

三、解读化验结果时需注意的问题

一般来说，检验结果分为定性检验和定量检验

两种。

定性检验

检查物质的有或无。定性检验的结果一般用“+”、“POSITIVE”、“POS”等表示“阳性”；用“±”表示“弱阳性”；以“-”、“NEGATIVE”、“NEG”等表示“阴性”；有时也用“NORMAL”、“NORM”等表示“正常”或“阴性”的含义。

有时，“+”的多少，还能表示某种疾病病情发展程度上的严重性，也就是代表数量上的变化。例如，得了糖尿病，经常做尿糖试验，+、++、+++ 的符号，就说明糖尿病的病情有所变化：-为病情得到控制，+ 为病情轻，而++ 和+++ 说明病情没有得到控制，在继续恶化和发展。消化性溃疡的病人伴上消化道出血时，大便隐血试验+++或++++，则说明患者出血的严重程度。

但“阳性”或“+”并不一定代表“检查结果异常”。例如，乙型肝炎“两对半”的检验结果中，乙肝表面抗体（缩写为HBsAb 或抗HBs）是一种保护性抗体，可中和乙肝病毒，抵御再次感染。表面抗体“阳性”或“+”说明可能以往有乙肝感染或隐性感染史，目前正处于恢复期；还可能是接种过乙肝疫苗的结果。接种乙肝疫苗的目的，就是希望产生保护性抗体，达到预防乙型肝炎的目的。因此，“阳性”或“+”并不一定代表“检查结果异常”。

定量检验

检查物质的多与少。定量检验的结果用具体数值的形式报告，并附有结果的参考值范围。但不同医院、不同方法检测所使用的参考值可能略有差异。一般用“”、“HIGH”、“H”等表示“数值高于正常”；以“”、“LOW”、“L”等表示“数值低于正常”。

对于异常的检验结果，除了上述的表示方法以外，有些化验报告单上还会用特殊的字体或符号（如“*”）给予着重指出，以提醒医生和被检者注意。在一般情况下，超出了参考值范围，应结合临床症状，请教医生再做相应的进一步检查。切不可恐慌，更不可盲目服药。

四、“治未病”对亚健康状态的干预

篇2

坐在共青团省委机关的办公室里，徐本禹与其他干部无异。

但是这个“80后”年轻人的表情中，更多显露出成熟的责任与担当。手里是一张张志愿者活动的清单和日程表，事无巨细，他都要一一亲自过目。这种看上去有些琐碎的负责，其实源于他内心里长久以来对志愿者真挚的感情、深深的爱和理解。

他，曾经也是一名志愿者。

短短23天的支教生涯，贵州大山深处风景的灵秀、生活的贫困，孩子们纯朴的眼神、对外界的无限向往……改变了徐本禹的人生选择。

他，将一直以志愿者的身份做更多的事，责任使然，他无法推卸。

“我发现了春天”，从孩子们无心留在黑板上的一行字中，我感悟了更多的人生

徐本禹是从家教辅导孩子书桌上的《中国少年报》中知道了改变他人生轨迹的地方――贵州省大方县猫场镇狗吊岩。

那篇报道字字句句敲在徐本禹的心里，他提笔给筹建了狗吊岩岩洞小学的退伍军人吴道江写了封信，想要去学校支教。吴道江几次回信拒绝，理由都是这里太艰苦，徐本禹坚持要去。三个多月过去，吴道江终于同意了这个大学生的请求。

当时，“大学生志愿服务西部计划”还未开展，徐本禹他们的行动也只是作为学校暑期社会实践的一项活动。这也为他们的行动增加了很多协调、组织上的困难。

2002年暑假，徐本禹和4名同学，组成暑期社会实践小分队，带着募捐来的款物，奔向大山深处的岩洞小学。

“岩洞里的教室仅仅是用两堵一人多高的墙隔开的，中间是过道，南边是一、四年级复式班，北边是五年级，一、四年级的黑板是用两根棍子搭在岩洞上，然后在棍子上搭了一块木板做成的。由于岩洞的上方没有隔开，在一边上课，在另一边可以很清楚地听到讲课声……”徐本禹把这种震惊记录在当天的日记中。他们几个志愿者与学生们见面的时候，教室所有的座位上、过道里，学校的走廊上，都挤满了学生。志愿者们讲普通话，孩子们就在下面瞪大了眼睛看着他们，徐本禹后来一直想，当时他们到底听懂了多少，他们基本都不会普通话。

半个月的支教时间很快过去，孩子们的天真纯朴和对外界的好奇向往深深打动了徐本禹。“那里没有水，没有电，没有广播站，没有任何的交通工具；没有大米，吃的是玉米面和土豆；学生没有教室，岩洞就是他们的学习场所；学生不会说普通话，不会唱国歌……但是孩子们没有放弃对知识的渴求。”

最后，徐本禹答应孩子们多待一周，送走其他几位志愿者，他独自多留了七天，还承诺考上研究生之后还回来支教两年。

短短23天，彻底改变了徐本禹的人生。虽然他最终以初试372分的高分考取本校研究生，并且是公费，但是他还是决定回到大山深处，兑现当初的诺言。 　有人说徐本禹傻，还给他起了外号叫“徐大傻”。还有人在网上留言说他作秀，但是这些都没有阻挡住他的脚步，在他心中，始终有一个关于传递爱心的情结。

徐本禹出生在鲁西聊城一个贫困的农民家庭。1999年，徐本禹考上华中农业大学，成为村子里第一个没有经过复读就考上大学的大学生。十里八村都为他骄傲，父母在欣喜之余，东拼西凑为他交上了学费。

在大学里的第一个冬天即将到来的时候，天气已经很冷了，徐本禹还穿着薄薄的单衣。“我的室友胡源的父母来看望儿子时，我正好在宿舍。阿姨看到我穿得少，就把胡源的两件衣服送给了我，并对我说：‘天气冷了，别冻着。在生活方面有什么困难和叔叔阿姨讲。’我听了非常感动。”徐本禹说，当时他只有一个念头：接受了别人的帮助，就要把爱心传递下去，用自己的行动来帮助那些生活上需要帮助的人。

于是，这个本身还需要助学金资助的大学一年级学生，走上了助人之路。

2001年3月，因向绿色希望工程捐款，徐本禹成为湖北电视台《幸运地球村》的嘉宾。当节目录制完毕后，两位主持人其中的一位、香港凤凰卫视主持人许戈辉，了解到他的家庭情况和事迹后，塞给徐本禹一个信封，徐本禹估计里面是钱，就坚决不要。田野和许戈辉说：“就把这钱当作是你哥和你姐送给你的！”

在回校的在公交车上，徐本禹打开信封一看，竟有500元钱。后来，徐本禹把其中的200元钱捐给了班里的一名家庭条件教差的同学，100元捐给了在聊城师范大学读书的景玉春，还有100元钱捐给了湖北沙市的一名孤儿――许星星。这是一个曾获得过“全国十佳春蕾女童”称号的小女孩，“她比我还苦，她六岁以前从没有吃过一个冰淇淋，没有穿过一件新衣服。

徐本禹曾经在给星星的信中这样写道：“我们帮助你，不图你为我们回报什么，只是希望你能够健康地成长，好好地读书，长大后用自己的行动回报社会。”传递一种爱的力量，或许就是徐本禹一直以来的初衷和原动力。

两年的支教经历让我有很多值得珍藏的东西，我付出了，但收获了更多。那些纯朴的百姓感动了我

华中农业大学100多年的历史上，还从来没有为哪个学生保留过研究生学籍。徐本禹若是执意去支教，就意味着他放弃了研究生名额。当时徐本禹名列第二，是公费生，这样算下来三年他可以给家里省一万五的学费，要是去支教，当时“大学生志愿者西部计划”已经开始实施，当年却不涵盖贵州省，也就是说，他是一个没有组织的志愿者，也就没有一分钱的补助。

可是徐本禹“骗”父亲说不想读，想等过两年再考一个好学校，还说支教每个月有400块钱的补助。老师、同学、家人都劝他先读了研究生再去支教，他的辅导员甚至不惜跟他翻脸。一时间，徐本禹变得孤立无援。

但是终究有一种力量还是让他义无反顾。他把这一天写进了日记：“2003年4月16日这一天，我做出了一生中最重大的决定，放弃读研究生的机会去岩洞小学当一名支教老师。”学校最终也被他的真诚打动，破例为他保留了两年的学籍。

他也似乎并不像想象中的坚强与大公无私，虽然选择去贵州支教虽然完全是自己的决定，但是每当想到去了贵州会有这样那样的困难：没有电，没有朋友，只有孤单和寂寞……越想心中越发惆怅。临近毕业的时候，徐本禹说，他很想时间能够走得慢一些，这样的话，自己能够在学校里多呆上几天有电、有朋友的日子。

再次来到狗吊岩，新建成的为民小学已经投入使用，学校是两层楼，有6间教室，2间办公室，是香港的一家基金会捐助的，别的就没有什么变化了。但是毕竟条件比以前改善了很多，而这时，他又得知大方县大水乡大石小学的条件更为艰苦，孩子们更需要帮助与爱，于是，他又到大石小学进行支教。　在大石小学的支教生活，每一个细节都足以打动人心。当这些常人难以想象的艰难，在2004年春节期间经由央视“感动中国”栏目播出的时候，大家看到了徐本禹的生活，更看到了一种力量。支教的日子里，徐本禹写下这样的日记：

“在大石，整个冬天很难见到有几天是晴天，绝大多数时间是阴雨连绵，即使没有下雨，空气也很潮湿。学生每天早上从家里来到学校，鞋子总是湿的。现在，我依然清晰地记得在我们搭建的帐篷里上课的时候，由于天气太冷，学生忍不住，总是下课的时候把脚放在炉子上面烤一烤。如果外面刮大风，帐篷里跟着刮大风，学生经常冻得缩成一团。有一次，我的一名学生被冻得吐了；还有一次刮大风，大风把我们上课搭建的帐篷刮跑了老远，帐篷的“木板”课桌都淋了雨。而我们在帐篷里一呆就是10个月，直到2005年6月份学生搬进了新的教室。在宽敞明亮的新教室里上课的时候，我经常和学生谈起在帐篷里上课的情景，激励他们好好读书，其实，更是激励我自己！”

徐本禹曾经回到母校华中农业大学作报告。谁也没料到，他在台上讲的第一句话是：“我很孤独，很寂寞，内心十分痛苦，有几次在深夜醒来，泪水打湿了枕头，我坚持不住了……”许多本以为会听到豪言壮语的学生，眼泪顿时夺眶而出。

但是他还是没有选择离开。他的坚持，也得到了更多人的关注和支持。

在来贵州支教之前，无数湖北老乡（徐本禹在华中农业大学读书，把湖北看成他的第二故乡）关注着那些千里之外的山里娃，他们当中有年过古夕的老者、有中年人，也有青少年和儿童。他们要么捐钱，要么捐书、本、文具等学习用品。有的由于家庭经济原因，虽然没有捐什么东西，但也都让徐本禹给山区孩子带去他们最真诚的祝愿。

2004年3月，徐本禹成为了共青团贵州省委组织实施的扶贫接力计划当中的一员，徐本禹的内心，终于在孤独徘徊了良久之后有了温暖的归属。

2004年6月，母校领导收到徐本禹的信，发现他情绪很低落，压力过大，决定派宣传部的彭光芒老师和范敬群老师来贵州看望他。徐本禹没有顾得上跟老师过多谈论自己的情况，就特地要求两位老师能够去大石小学看一下，两位老师看了大石小学的办学现状后，很受触动。他们回校以后把大石小学的情况以报告的形式反映给了校领导，后来经过研究，学校捐款8万元在大石村修建一所“华农大石希望小学”，学校以行动支持了徐本禹支教行动。

虽然体力不断透支，在徐本禹所有的照片上，都看到他满脸笑容，精力充沛的样子，好像他生就从内心里热爱和理解他们。“我虽然很辛苦，但所付出的努力、辛劳得到了学生的理解，得到了学生们爱心的回赠，我感到自己是一个幸福的人，我付出那么多也是值得的。”

从开始做志愿者到现在已经十多年了，志愿服务已经成为我性格和灵魂的一部分

很多人知道徐本禹，都是通过最早在天涯论坛上的帖子《两所乡村小学和一个志愿者》，这是彭光芒、范敬群两位老师去看望他之后，含着热泪整理好挂上去的。在点击量不断攀升的同时，很多人也开始行动起来。

徐本禹的母校华中农业大学一批志同道合的教师和学生志愿者以个人身份自发成立了“华农贵州支教基金”。2006年12月，“华农贵州支教基金”改名为红杜鹃爱心社，并注册为学生社团。在社团中，不断有同学毕业，也不断有新同学加入，他们致力于支教助学、帮危扶困工作。

徐本禹在母校华中农业大学硕士研究生毕业后，又一次踏上了志愿者之路。这一次，他代表中国志愿者去了津巴布韦。

而此时，他的红杜鹃爱心社的助学工作已经平稳地开展。爱心社的曹建强和田庚，接过了学长的接力棒。

2008年北京奥运会期间，徐本禹又以一名普通志愿者身份，站在鸟巢外面的安检口，为更多需要帮助的人服务。

篇3

关键词 ：医院 新的会计制度 成本核算 研究

一、新会计制度下的成本核算的意义

（一）有利于医院加强内部控制。就医院的发展和运作机制而言，其具有本身不同于平常的盈利性企业的特点，成本核算在医院中可以为医院加强财务管理提供手段。成本核算可以使医院对药品的成本进行管理，同时还可以为医院在管理费用的活动中提供管理依据，有利于医院对资金的使用效率进行评估，找到医院在经营过程中存在的问题和不足，发现医院财务管理中不合理的现象，为及时进行处理和采取改善措施提供依据。成本核算有利于医院对日常的活动进行事前、事中和事后的监督和管理，可以强化医院对各个不同的科室进行成本控制，因此有利于加强医院的内部控制。

（二）有利于医院适应经济的发展。虽然医院在我国属于非盈利机构，其发展也受到国家经济上的支持，医院的目的是为了服务患者并提高社会福利水平，但是也不能不关注经济效益。医院是一种服务性的机构，比较注重社会福利的增加和社会效益的提高，医院进行成本核算有助于医院在服务患者和增加社会效益的前提下控制成本，减少医院不必要的成本浪费，保证医院能够在市场经济中正常运作，减少医院给国家财政带来的经济压力。医院采用成本核算同样也可以为当地的医疗患者提供良好的稳定的医疗服务，进一步提高医院给社会带来的社会福利的增加和经济效益的提高，有助于医院适应经济的发展。

（三）适应新医改的要求。我国于1994年开始对医疗体制进行改革，将医院的收入转变成为新农村合作基金和医疗保险基金，医院实行成本核算促使医院的管理水平提高，医疗水平和质量得到改善有利于保证医院经营决策的科学性和合理性。医院管理水平的提高有利于医院制定决策，从而降低了执行成本。医院可以将成本核算与医护人员的业绩考核两者进行联系，从而提高医护人员为降低医院成本而采取有效活动的积极性，使得医院可以在医疗改革过程中保持低成本运行的优势，让医院在社会和经济发展中发挥重要的作用。

二、新会计制度下成本核算中的问题

医院在新的会计制度下实行成本核算取得了一些成就，同时也有了一些突破性的进展，但是，成本核算中同样具有一些没能避免的问题和弊端。

（一）在成本核算过程中，医院的目的性不够明确。医院运行最终的目的就是要提高社会福利，在保证医院良好运行和医疗质量的前提下为人民服务。医院在实行成本核算过程中要保证医院的社会目的的实现，以医院服务于社会，提高社会福利为前提来降低医院的医疗成本。而现实中，有些医院为了最大限度的降低企业的成本，盲目的进行成本核算和成本控制，过于注重医院的成本核算的结果，完全不顾医院的医疗质量，医院的设备和人才的质量大打折扣，医院服务效果不明显。这些将对社会和人民的福利带来损失，给患者带来一定的经济压力和损失。医院没有明确自身进行成本核算的主要目的，在成本核算中具有盲目性，这些也许降低了医院的成本，但是也直接降低了社会效益和人民的福利水平。由于医院成本核算目的不明确，而且医院将成本核算与医务人员的薪资挂钩将会直接造成医务人员在成本核算方面的目的模糊，出现盲目降低医疗成本而不顾患者的现象。

（二）医院进行成本核算的基础较差。在以往的情况中，医院的资金来源通常是单一的，即由国家财政提供支持，医院的资金收入和支出都纳入了国家财政管理的范围之内。虽然国家在实行医疗改革和医院会计制度改革之后，国家减少了对医院的财政补贴金额，但是并没有取消对医院的财政投入，这对医院的成本核算仍然存在着负面的影响。

三、新会计制度下的成本核算建议

（一）提高医务人员的核算意识。医院作为不同与盈利性企业的事业单位，其本身具有的非盈利的特征要求医院在成本核算过程中要提高医务人员的核算意识，从而为保证成本核算在医院顺利进行提供保障。提高医务人员的核算意识可以减少成本核算在执行过程中遇到的阻碍，可以降低成本核算人员所面临的压力，为提高成本核算工作的质量和水平带来有效的帮助。在加强医务人员的核算意识过程中还要使医务人员树立正确的成本核算意识，不能完全以成本核算为标准而不管医疗效果的好坏。

（二）医院要做好成本核算的预备工作。医院的财务部门要实行成本核算就必须要使用成本信息，并在医院的内部收集数据以便进行成本核算。因此，医院要首先做好成本核算的预备工作，要加强对医院内部数据和信息的收集工作的力度，并要提高医院分析数据和处理数据的能力，以便医院发现问题和解决问题。对于不同的部门和科室，医院要采用不同的成本核算方案，不能够一概而论，要根据不同部门和科室的特点制定出最为符合该部门和科室现实情况的成本核算方案，要对医院经营过程中的成本进行监督和控制，并将其与医院的先前预算进行对比，找到实际成本与预算差异的地方，以便找到造成不合理成本的原因，为医院提高经营的效率提供必要的基础和做好预备工作。

（三）医院要积极建立成本信息网络系统。医院要进行成本核算就要建立成本信息网络，要积极利用现代的计算机技术建立网络共享平台，以便于医院各个部门之间进行信息的交流和沟通，从而提高各个部门间的合作效率从而提高医院成本核算的质量。成本信息的共享同样也可以使得各个部门对成本核算工作进行监督，从而提高成本核算的准确性和科学性，为医院实行民主的成本核算提供一个信息平台。

结语

医院是作为非盈利机构的事业单位之一，其发展的好坏与国家民生建设的好坏相关。医院发展较好有利于提高国家民生建设工作的质量，有利于给人们和社会带来积极的影响作用。医院在新的会计制度下采用成本核算有助于医院降低医疗成本，提高医疗的效果，降低医院给国家财政和社会带来的经济压力和负担。医院进行成本核算也有利于医院对自身的资源进行优化配置，这也是顺应医疗体制改革的需要和时展的需要的表现。医院在成本核算过程中既不能忽视客观存在的问题，也不能畏惧客观问题，而应该积极采取有效的措施提高医院的成本核算质量。

参考文献

篇4

总书记在参加全国政协十四届四次会议民盟、民进联组会上，用简明朴素的语言概述了社会主义荣辱观的基本要求，提出“八荣八耻”的道德规范，具有很强的针对性和实践意义。

首先“八荣八耻”划清了是非善恶、曲直美丑的界限。是非善恶、曲直美丑本是一个文明社会基本的价值标尺，具有确切的道德内涵。不知何时起，这个界限似乎变得越来越模糊了，“标尺”已无法代表确定的意义。《潇洒走一回》歌中，有这样一段歌词“留一半清醒，[:请记住我站域名/]留一半醉，至少梦里还在追随”，也许作词者未必赋予其明确的意义，但它确典型地反映了现实社会人的某种心态：道德荣辱的相对，是非底线的模糊，道德实践的犹豫。毫无疑问，这种变化和心态与我国正处在社会急剧变迁和转型的重要历史时期有着某种内在的联系。因为多样化的经济成分和经济利益、多样化的社会生活方式和社会组织形式，必然产生多样化的思想观念和意识形态及其相互之间的矛盾与激荡，必然在形式上“消解”传统社会价值一元性、道德绝对性的尺度。换言之，价值多元化已成为了这个时期最鲜明的特征。问题的关键就在于，承认多样性、承认多元化是否就意味着可以放弃原则，混淆是非？我们已到了不得不认真思考的时候了。正如许多学者所指出的，总书记的概括固然是高屋建瓴，但“八荣八耻”的内涵应该说都是常识，而在我们现实生活中，问题恰恰就出在“常识”上。可见，总书记旗帜鲜明地提出社会主义荣辱观教育的问题，反映了极其紧迫性和重要性。一个社会如果放弃了是非的基本原则，没有了是非标尺，就是堕落的开始；一种社会生活如果失去基本的道德信念，就等于失去了生活的精神价值和灵魂，这种生活是低级而危险的。

其次，“八荣八耻”揭示了传统文明的当代价值。在中国丰厚的道德传统中，礼仪廉耻，四维八德乃为重要的内容。虽然传统道德有其不可避免的历史局限性，但传统荣辱观的基本要旨却蕴涵着深刻的历史超越性。一是“知耻”与“荣辱”是人之要义。古贤看来，恶皆生于，乃人之大患，知耻是人的基本德性和人格，即荣辱问题是道德底线的问题，是人与非人的界限问题，所以也是不能含糊的文明标尺。取消了这个界限，人与动物也就没有了区分的意义。二是人只有知耻才能自觉地趋荣避辱，为善去恶，有所不为。有学者认为，荣是对善的感受，耻是对恶的感受，换言之，荣是对善的肯定性感受，耻是对恶的否定性感受。前者代表着道德理想的追求，后者代表着道德底线的把握。因此，羞耻心乃是一道极为重要的道德堤防，一旦决口，人将无所不为，无恶不作。厚颜，必胆大妄为。可以说“知耻”是荣辱观的心理底线，学界甚至认为与西方“罪感文化”相比，中国是一种“耻感文化”。前者出于原罪的压力，由外向内求解；后者出于内心羞耻的压力，由内向外求恕。因而具有更高的自律性和自觉性，更能揭示道德这种人类把握世界尺度的本质。三是荣辱乃为道义的尺度。古贤认为，凡人皆“好荣恶辱”，而荣辱之分不在地位的高低，财富之多寡，而在是否合乎道义。“由义为荣，背义为辱”，人生应当明于荣辱之分，行当荣之事，拒为辱之行。显然，以“八荣八耻”为基本内容的社会主义荣辱观教育，正是对全体公民的要求，给中华民族的“耻感文化”赋予了时代的意义，体现了深刻的实践理性精神。

最后，总书记强调尤其要重视青少年社会主义荣辱观的教育。我以为，这并不是说青少年才需要荣辱观教育，而是教育必须要从小、从青少年抓起，这才是符合教育规律的。从教育的角度，我们应当重视三个问题：一是领导集团、成年人集团是青少年道德成长的示范集团，因为道德问题是价值判断的问题，道德信念的确立不仅要教人以“知”，更要使人以“信”，青少年信不信我们教的一套“知”的理论，很重要的是示范集团给他们以什么样的示范。二是要重视实践的价值。荣辱观教育能不能真正地影响人们的社会生活，成为青少年道德品质的基本要求，需要理论上更充分的挖掘，但实践的意义在当代可能更显为重要。有学者指出，一个社会如果在道德上说的是一套，行的是另一套，那么这个社会就必然产生道德危机。三是要在了解青少年成长生活的基础上，遵循教育的规律，通过丰富多彩的途径，潜移默化的方式，培养青少年的道德感、荣辱观。要把各种活动赋予教育的意义，不要把教育变成简单的活动，甚至是“政绩”的形式。

我们今天的教育是怎样的，我们明天就会生活在一个什么样的社会里。和谐社会必须有荣辱底线，幸福生活必然是有道德的生活。