小学生德育活动范文

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篇1

【中图分类号】G621 【文献标识码】A 【文章编号】1674-4810（2014）07-0088-02

在我国，小学生的道德危机和道德失范现象令人担忧，小到调皮捣蛋、骂人、说谎、不尊敬老人，大到打架斗殴、偷窃、赌博、抽烟等，反映出当前一部分小学生的道德现状存在着不良现象。这些事实不仅表明当前小学生对中华民族传统美德的忽视，而且也反映出我国小学生德育工作存在的一系列问题。当前我国小学生进行道德教育的主要途径是课堂，或是一些班会、校会等活动，而这些方式只是将德育学科知识一味地灌输，只是停留在表面，完全忽视了小学生的参与性与主动性，自然缺乏对道德情感的认同，这种道德教育看似离“道德”很近，却离学生“很远”。近年来，游戏和游戏精神越来越受到人们的关注，其在学校道德教育中具有不可取代的作用，爱游戏是学生的天性，学生是自己所参与或所组织的游戏活动的主体，游戏与道德教育活动都是具有参与性、实践性的活动，我们在学校道德教育的道路上应培养游戏精神。不过，令人担忧的是，我们的学校道德教育在强调实际成效的同时，却严重忽略了游戏精神。因此，我们要明确游戏精神与小学生道德教育的联系，并尝试通过游戏活动去改进小学生道德教育。

一 游戏与游戏精神的概述

荷兰学者胡伊青加对游戏的描述性界定：“游戏是一种自愿的活动或消遣，这种活动或消遣是在某一固定的时空范围内进行的；其规则是游戏者自愿接受的，但又有绝对的约束力；游戏以自身为目的而又伴有一种紧张、愉快的情感以及对它‘不同于日常生活’的意识。”游戏是儿童道德教育的重要途径，一方面它是儿童的天性与权利，更是小学生展现其生命存在与活力的舞台。另一方面游戏精神与德育实质有惊人的契合。游戏的过程是学生自我发展的过程，游戏不仅是学生的自由天性和完整人格充分体现的方式与路径，更重要的是通过游戏使学生的道德品质和意志在潜移默化中朝着良性方向发展。

伽达默尔在《真理与方法》一书中认为，“游戏世界是一个神圣的领域，游戏具有自身特有的基本精神：一种自成目的的精神，一种积极开放的精神，一种自由想象和大胆创造的精神，一种平等的精神，一种过程就是结果的非功利精神，一种不断自我生成、自我更新的精神，一种不断创生的精神。”说明游戏精神能够实现自主参与、平等和谐的价值观，不仅在工作中得以体现，而且游戏精神在道德教育中也可以充分展现，使学生在这个过程中得到一种愉悦的体验。

二 游戏精神与小学生道德教育

1.游戏精神要体现道德教育的实践性

强调实践性对于游戏和德育活动来说非常重要。在游戏活动中，学生主动组织与参与游戏。在这些游戏活动中，学生通过实践创造某些生活场景与细节，积极地、能动性地体验生活。当然，德育活动也注重实践性。通过创设一定的社会环境让学生参加各种实践活动，使学生在活动中得到体验与锻炼，学会适应社会生活，增长经验，获得道德成长，从而培养实践精神并锻炼了实践能力，形成良好的道德品质。游戏活动正是一种恰当的道德教育，强调学生在道德游戏活动中体现实践性，努力培养学生的道德品质。

2.游戏精神要体现道德教育的自由性

“儿童参加游戏都是完全主动自愿的，是发自内心的渴望，而并非是迫于外部压力或要求。这是游戏最本质的特征，区别于工作等其他活动的标志。”没有自由的学习是不快乐的，而游戏化的学习则能改变这一点。但自由并不意味着放任，他们共同创造一种自由自在地游戏的氛围，相互信任，相互配合，全身心地投入到道德教育的游戏之中，共同享受当下的愉悦心境，感受着德育活动中的轻松活泼、自由自在。德育活动的实质，就在于活动主体积极自由地活动，培养主体自由的道德选择和道德行为能力。

3.游戏精神要体现道德教育的平等性

当道德教育过程成为一种游戏时，只要进入游戏中，教师和学生应当是一种平等的游戏者的角色，表明道德教育活动也是一个平等和谐的过程，这是学生最热衷的模式。在这个意义上，具有游戏性质和游戏精神的德育活动是一种平等性的活动。这种游戏精神，有助于维系教师和学生之间的平等民主关系，有助于教师和学生在德育游戏活动中积极投入、交流互动，共同培养游戏精神。

4.游戏精神要体现道德教育的生活性

道德游戏活动反映了学生真实的生活现状和内心的真实感受，是学生现实生活世界的真实写照。回归生活是当前德育改革的主要趋势，更是学生形成主体德性的源泉，教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育，德育同样也要而且必须通过生活发出力量才能成为真正的德育。道德游戏活动贴近生活、贴近实际、贴近小学生的特征，体现了生活

德育的原则，将小学生的现实生活形象具体地呈现出来。在小学生道德教育过程中，要保留学生天生的游戏权利和机会，鼓励学生大胆地释放游戏精神，让学生在道德游戏活动中获得正确的世界观和价值观，让他们真正地过上“有道德的生活”。

5.游戏精神要体现道德教育的探究性

游戏是一个探究未知和自我超越的过程，游戏的魅力在于对未知世界的好奇与探索，这种好奇心是游戏对游戏者的一种吸引力，激发了学生对探究活动的高度热情。在这个意义上，道德教育过程作为一种“游戏”，具有一定的挑战性和探究性，不仅能满足学生的好奇心，学生也能从中获得新的认识，能够吸引学生积极参与到道德教育过程中。

6.游戏精神要体现道德教育的竞争性

“竞争”意味着压力和动力，而在道德游戏活动中这种压力和动力的完美转化，使得学生在游戏中的“竞争”呈现出兴奋的状态，它激发了学生在德育游戏中的成就感，给学生带来更多的成功体验。游戏具有一种不断竞争、不断创新的精神，这种游戏精神不断强化学生的这种成就感。

7.游戏精神要体现道德教育的合作性

“合作”也是游戏的重要手段，合作的游戏比独自打斗的游戏有更好的成绩，不仅是因为合作既是教学的手段也是教育的目标，而且合作能激发人的智慧。在游戏中，学生能进行情感的交流与互动，能在轻松活泼的游戏活动中培养团队精神，通过与其他同学之间的配合与合作，正确面对成功与失败，完善学生的品格与个性，并能通过在游戏中的得失，意识到合作、团队的重要性，形成良好的道德品质，从而树立正确的价值观与生活态度。

参考文献

[1]〔荷兰〕胡伊青加.人：游戏者――对文化中游戏因素的研究（成穷译）[M].贵阳：贵州人民出版社，1998：34～35

篇2

中图分类号：G623.2 文献标识码：A

小学教育处于教育的基础地位，使学生受益一生的行为习惯有一些是在小学阶段养成的，人一旦养成一个习惯，就会不自觉地在这个轨道上运行。如果是好习惯，则会终生受益；反之，就会在不知不觉中害你一辈子。而良好行为习惯的养成，必须从小抓起，从点滴做起，必须靠潜移默化、日积月累。叶圣陶先生曾说：“习惯是从实践中培养出来的，知道一点做一点，知道几点做几点。积累起来，各方面都养成习惯，而且都是好习惯，就差不多了。”所以，要培养学生良好的行为习惯，只有努力拓展教育空间，加强横向联系，把单纯的课堂教学扩大为多渠道参与的教育网络，创设全方位育人的环境，才能达到整体优化的效果。

1身教重于言教

在班主任工作中，笔者特别注重家庭教育，俗话说得好：“喊破嗓子，不如做出样子”。孩子的特点是可塑性大、模仿性强，而他们的学习最初多半是从模仿父母开始的。所谓“有其父必有其子，有其母必有其女”、“将门出虎子”、“穷人的孩子早当家”说的都是“行为场”的作用。我国著名作家老舍，平生一直坚持自己收拾屋子、擦拭桌椅。他的衣服不求考究，只求整洁；他的衣服永远整整齐齐，一丝不苟。这些都直接得益于他的母亲。正如他自己所说：“从私塾到小学，到中学，我经历过起码有百位教师吧，其中有给我很大影响的，也有毫无影响的，但是我的真正的教师，把性格传给我的，是我的母亲。母亲并不识字，她给我的是生命的教育。”可见，父母给其子女的影响是多么的深远。因此，教师要在家长会上要求学生家长，为了培养孩子健康的人格，一定要从自身做起，以身作则，从小事做起，“不以善小而不为，不以恶小而为之”，各方面严格要求自己，凡是要求孩子做到的，家长本人首先做到；凡是要求孩子不能做到的，自己坚决不做。

2良好的氛围和环境

环境也可以对学生的心理产生不同的影响。如果一个学生生活在批评之中，他就学会了谴责；如果一个学生生活在鼓励之中，他就学会了自信；如果一个学生生活在讽刺之中，他就学会了自卑；如果一个学生生活在表扬之中，他就学会了感激；如果一个学生生活在恐惧之中，他就学会了忧虑；如果一个学生生活在认可之中，他就学会了自爱；所以，在工作中，要注重赏识教育，并且教育学生对待他人要宽容，学会发掘他人的闪光点，学会与他人友好相处，营造和谐文明的班级氛围。

3用“宽容”的心去包容他们

了解学生，是真正理解他们，包容他们的过错。只有充分地了解学生，才能更好地教育学生。现代的学生生活已经不仅仅局限于学校，在信息社会的今天，他们的生活也不仅仅局限于学习，已经变得更加的丰富多彩，同时也碰到了很多成长中困惑的问题。对于成年人，这些问题也许是幼稚可笑的，也许是不屑一顾的，但对于那些孩子，确是他们无法面对和解决的。

作为班主任，必须从各个方面去关心他们，理解他们，帮助他们解决成长过程中碰到的各种困难。这就要求班主任去“热爱”每一个学生，去包容他们在成长过程中做的每一件事。无论是好的，还是坏的。当然，这种爱不是溺爱，更不能一味地纵容他们。

这种宽容，不仅要体现在所谓的好的学生身上，也要体现在所谓的坏的学生身上。笔者现在所教的班中就有一位特别顽皮的男学生，一直以来教过他的教师没一个是称赞他的，甚至经常被叫到办公室批评，还经常无故骚扰同学，同学很多也不愿意跟他交往。后来教师改变了以往对他的教育方法，每次他犯错都耐心引导他、鼓励他，慢慢的他开始接受，认识到自己的不足。经过近一个月的转化教育，他思想纪律上有了进步，学习也更认真了。

4耐心教育，以表扬为主

爱听表扬是儿童心理特点，表扬运用得恰当，学生的积极因素就会像原子裂变一样发生连锁反应。例如：上课了，大部分学生在吵嚷，没有做好上课准备，如果泛泛批评，收效甚微，如果点名批评，别人往往幸灾乐祸；倘若从乱哄哄中找个坐得好，不说话，书本都准备好的学生进行表扬，其他学生便会仿效，秩序井然。人都有自尊心，表扬有批评的作用，是不伤害学生自尊心的批评。教师常用表扬某个学生道德品质、思想行为上的积极因素去影响和克服后进学生中存在的消极因素，寓批评于表扬之中。

篇3

【关键词】品德与社会；整合；国学经典；诵读

【中图分类号】G623.15 【文献标识码】B【文章编号】2095-3089（2012）06-0096-02



《品德与社会课程标准》在课程目标中提出：热爱祖国，珍视祖国历史、文化传统，知道在中国长期形成的民族精神和优良传统。中华民族的传统文化是维系民族团结不分割的一个重要的纽带，而国学经典又是民族文化中的精华，同时蕴含着极其丰富的思想教育内容。在小学《品德与生活（社会）》的课堂中有机整合国学经典诵读，对于学生品德行为的养成具有深远的意义。近两年来，笔者在西湖文化研究会和第二课堂名人纪念馆的支持下创办并发展了 “国学鉴赏社”，充分利用社团力量跟品社课堂有机整合，收集国学经典中名言警句用于课前准备、辅助学习。坚持以学生的发展需要为本，以习惯养成为目标，拓展教材资源，真正引导学生在生活中发展，在发展中养成良好品德行为习惯。

一、《品德与生活（社会）》课堂整合国学经典诵读的源起

《品德与生活（社会）》课堂整合国学经典诵读活动是十分有必要的，原因主要有：

1.充实教材，使教材既富有生活气息，又有利于学生继承祖国优良传统。

2.目前的现状摆在眼前，学校和家庭教育中，都或多或少的存在重智育轻德育的偏差。在品活、品社课堂中整合经典诵读，使之成为学生的一项必修作业，有利于修补偏差，培养德智兼修的祖国传统文化的新一代。

二、《品德与生活（社会）》课堂整合国学经典诵读的形式

适应小学生诵读国学经典主要有：《三字经》、《千字文》、《弟子规》、《论语》、等。这些国学经典中一些思想精髓，很容易在现行的小学《品德与生活（社会）》、教材找到相应的教育契合点。

在日常《品德与生活（社会）》教学中，让这些国学经典与课堂进行有机整合，我主要是通过三种形式：与课前准备进行整合；与教材内容进行整合；与社团活动进行整合。

2.1国学经典诵读活动与课前准备进行整合。

通常，课前准备也会是学科课堂教学之前的“热身”。例如在语文课读课文和词语，数学就是背口诀。因为《品德与生活（社会）》学科可以诵读的现成教材资源不多，所以在成立国学鉴赏社团之后，笔者就开始尝试在课前准备时间让学生诵读国学经典。通过坚持不懈地训练，学生逐步养成了诵读经典的良好习惯。

2.2国学经典诵读活动与教材内容进行整合。

在尝试了与课前准备整合后，笔者开始致力于发掘《品德与生活（社会）》教材内容与国学经典的整合点。以诚信教育、感恩教育、仁爱教育为主线，拓展教材资源，促成学生良好行为习惯的养成，更好地完成课程的教学目标。

2.2.1整合《品德与生活（社会）》教材中与国学经典相辅相成的诚信教育内容。

诚信是一个道德范畴，是公民的第二个“身份证”，是日常行为的诚实和正式交流的信用的合称。《品德与生活》教材中也有许多关于“诚信”的内容，如三年级的《诚实是金》、四年级的《当冲突发生后》、五年级的《诚信真可贵》等教学中一种螺旋式上升的教学理念显现无疑，根据需要让诚信名言进入课堂，用于指导学生的做人准则。

2.2.2整合《品德与生活（社会）》教材中与国学经典相辅相成的感恩教育内容。

“感恩”是一种生活态度，是一种品德，是一片肺腑之言。笔者积极发掘教材与国学经典在感恩方面的相通之处，使感恩教育得到了有效落实。如学习现在四年级上册的《孝心献老人》、《谢谢你们，我的父母》等内容时，把《弟子规》、《孟子》、《论语》中有关“孝”的内容穿插其中。重点章节，力求达到熟能成诵，并体现到实际生活中。

2.3国学经典诵读活动与社团活动进行整合。

针对部分学生中普遍存在的学而无奈又无动力，容易满足的现象，笔者充分发掘教材与国学经典中有关勤奋学习的内容，激励学生奋发进取，努力学习。在“国学鉴赏社”系列活动中，笔者邀请到了潘天寿的后人朱仁民大师来校给学生讲授勤奋学习。

2010年6月9日社团请到的是中国美术学院风景建筑设计研究院院长、杭州潘天寿环境艺术设计院院长朱仁民先生来讲述他的外祖父潘天寿的故事。（名人后代讲名人）

在教材中三年级上册的《我要向你学习》、《做学习的有心人》、《寸金难买寸光阴》和四年级上册的《失败怕什么》等都是关于学习的。邀请朱仁民来讲座，也是想让学生能从名人的角度来了解学习和生活的关联，了解名人、贴近名人，引用名人效应，树立榜样来真真正正的体验生活，从而引发学生的自主学习的积极性。

三、《品德与生活（社会）》和国学经典诵读活动整合后的研究成效

通过一年多的尝试与探索，本班学生的品德面貌确有较大提升，无论是行为习惯表现还是学习意志品质都有了重大改善。杭州名人纪念馆徐老师深入浅出地讲解《弟子规》的内容与含义，使学生很快就能够在理解的基础上记忆和背诵《弟子规》的全文；名人纪念馆的陈老师结合孩子们生活、学习的实际情况，在具体行动上把所学习到的《弟子规》的条文、道理和精神一一落到实处；西湖文化研究会的李伟老师的软笔和硬笔书法教学、俞老师的古琴演奏与古曲欣赏、梅心老师的中华古体诗词的鉴赏和朗诵，都起到了极好的启蒙作用，不仅使学生增加了诸多门类的课外知识，更使得大家在赏心悦目的艺术享受中得到了中华传统美德的熏陶；朱仁民大师的现身说法，深入浅出地给孩子们上了一堂生动的“国学教育”示范课，再现艺术大师、大画家潘天寿的伟人风范，使孩子们受到一次极有意义的德育、智育和美育的现实教育，在孩子们幼小的心灵里种上了艺术的种子……

在进行课程与国学整合的探索过程中，学生心情愉悦，乐学、会学，在国学经典的了解上，在思想品德的规范上，在精神意志的激励上，都有了稳步的提升。例如，在社团举办了“名人后代讲名人”的活动后很多学生和家长都纷纷感言，以下是笔者收集到的部分节选：

3.1对学生来说。

朱仁民大师的讲座，给了我很大的激励。朱大师曾在作画过程中从30米高空摔下来，造成了瘫痪。在医生断定他永远站不起来的时候，他绝望了，但学生给他做的轮椅画板却重新让他对生活燃起了希望，他有了一个坚定的信念：我一定要站起来！经过不懈的锻炼，奇迹发生了，朱大师不仅可以正常走路了，更在艺术领域有了巨大的成就。朱大师对生活的热爱、面对困难的不畏惧、为艺术而勇于付出的精神都使我一生受用。（社团社员 韩昳歆）

3.2对家长来说。

国学——经过几千年的文化沉淀，是前人留给我们的文化财富，需要我们继承和发展。

“国学鉴赏社”是孩子们学习国学文化的一个平台。此次的“名人后代讲名人”犹如一座桥梁，拉近了孩子们与名人之间的距离。从细微处领略一代大师的风采；从小节上感知其人格的魅力；从生活中学习其平凡中的伟大。（国学鉴赏社侯邦垒妈妈）

3.3对自己来说。

这一年多来，我一直做着各种各样的尝试，想让学生能养成良好的为人、处事、学习和生活习惯。苦于看不到明显的效果。但我不曾放弃，在一次次的历练中，我终于见到阳光唤得彩虹！在这次“名人后代讲名人”的活动里，没有诗词没有歌赋，但是却有意想不到的意外收获，可能这就是人生的一种真谛。就像我小时候练习书法一样，时时写，刻刻练，但苦于没有任何进步性的变化，但就会在某个不经意的小动作上得到启示，瞬间就会有突飞猛进的进步。学生的人生之塔不是一砖一瓦构建的，需要从现在起日积月累，奠基丰厚的智力背景和人生底蕴。真心的希望能通过进一步的加强国学经典教育来培养学生的传统素养，真正的品悟中华民族传统文化经典的精髓，弘扬中华民族的传统文化，使中华民族的优秀文化在人类文明史上长盛不衰。（笔者）

小学《品德与生活（社会）》新课程是小学阶段对儿童进行德育的主要课程。课程要求学生“热爱祖国，珍视祖国历史、文化传统”，国学经典是民族文化中的精华，通过研究和实践，在小学《品德与生活（社会）》教材找到国学教育的相应教育契合点，广泛而深入地开展思想品德教育，对于学生丰富知识，拓展视野，培养良好的品德行为习惯有着极其重要的价值，对中华民族传统文化的传承和发扬也有着不可估量的意义。

参考文献

[1]教育部.品德与社会课程标准[M].北京：北京师范大学出版社，2011.

[2]王财贵.寻回古典智慧，开拓中华未来.参考消息[N].2000年4月21日.

[3]傅根跃，陈昌凯，胡优君. 小学儿童集体主义意识研究[J].心理科学，2002（5）.

[4]郭齐家.中国传统教育思想精华与当今素质教育[M].北京：北京师范大学出版社，2010.

篇4

一、《品德与生活（社会）》课堂整合国学经典诵读的源起

《品德与生活（社会）》课堂整合国学经典诵读活动是十分有必要的，原因主要有：

1.充实教材，使教材既富有生活气息，又有利于学生继承祖国优良传统。

2.目前的现状摆在眼前，学校和家庭教育中，都或多或少的存在重智育轻德育的偏差。在品活、品社课堂中整合经典诵读，使之成为学生的一项必修作业，有利于修补偏差，培养德智兼修的祖国传统文化的新一代。

二、《品德与生活（社会）》课堂整合国学经典诵读的形式

适应小学生诵读国学经典主要有：《三字经》、《千字文》、《弟子规》、《论语》、等。这些国学经典中一些思想精髓，很容易在现行的小学《品德与生活（社会）》、教材找到相应的教育契合点。

在日常《品德与生活（社会）》教学中，让这些国学经典与课堂进行有机整合，我主要是通过三种形式：与课前准备进行整合；与教材内容进行整合；与社团活动进行整合。

2.1国学经典诵读活动与课前准备进行整合。

通常，课前准备也会是学科课堂教学之前的“热身”。例如在语文课读课文和词语，数学就是背口诀。因为《品德与生活（社会）》学科可以诵读的现成教材资源不多，所以在成立国学鉴赏社团之后，笔者就开始尝试在课前准备时间让学生诵读国学经典。通过坚持不懈地训练，学生逐步养成了诵读经典的良好习惯。

2.2国学经典诵读活动与教材内容进行整合。

在尝试了与课前准备整合后，笔者开始致力于发掘《品德与生活（社会）》教材内容与国学经典的整合点。以诚信教育、感恩教育、仁爱教育为主线，拓展教材资源，促成学生良好行为习惯的养成，更好地完成课程的教学目标。

2.2.1整合《品德与生活（社会）》教材中与国学经典相辅相成的诚信教育内容。

诚信是一个道德范畴，是公民的第二个“身份证”，是日常行为的诚实和正式交流的信用的合称。《品德与生活》教材中也有许多关于“诚信”的内容，如三年级的《诚实是金》、四年级的《当冲突发生后》、五年级的《诚信真可贵》等教学中一种螺旋式上升的教学理念显现无疑，根据需要让诚信名言进入课堂，用于指导学生的做人准则。

2.2.2整合《品德与生活（社会）》教材中与国学经典相辅相成的感恩教育内容。

“感恩”是一种生活态度，是一种品德，是一片肺腑之言。笔者积极发掘教材与国学经典在感恩方面的相通之处，使感恩教育得到了有效落实。如学习现在四年级上册的《孝心献老人》、《谢谢你们，我的父母》等内容时，把《弟子规》、《孟子》、《论语》中有关“孝”的内容穿插其中。重点章节，力求达到熟能成诵，并体现到实际生活中。

2.3国学经典诵读活动与社团活动进行整合。

针对部分学生中普遍存在的学而无奈又无动力，容易满足的现象，笔者充分发掘教材与国学经典中有关勤奋学习的内容，激励学生奋发进取，努力学习。在“国学鉴赏社”系列活动中，笔者邀请到了潘天寿的后人朱仁民大师来校给学生讲授勤奋学习。

2010年6月9日社团请到的是中国美术学院风景建筑设计研究院院长、杭州潘天寿环境艺术设计院院长朱仁民先生来讲述他的外祖父潘天寿的故事。（名人后代讲名人）

在教材中三年级上册的《我要向你学习》、《做学习的有心人》、《寸金难买寸光阴》和四年级上册的《失败怕什么》等都是关于学习的。邀请朱仁民来讲座，也是想让学生能从名人的角度来了解学习和生活的关联，了解名人、贴近名人，引用名人效应，树立榜样来真真正正的体验生活，从而引发学生的自主学习的积极性。

三、《品德与生活（社会）》和国学经典诵读活动整合后的研究成效

通过一年多的尝试与探索，本班学生的品德面貌确有较大提升，无论是行为习惯表现还是学习意志品质都有了重大改善。杭州名人纪念馆徐老师深入浅出地讲解《弟子规》的内容与含义，使学生很快就能够在理解的基础上记忆和背诵《弟子规》的全文；名人纪念馆的陈老师结合孩子们生活、学习的实际情况，在具体行动上把所学习到的《弟子规》的条文、道理和精神一一落到实处；西湖文化研究会的李伟老师的软笔和硬笔书法教学、俞老师的古琴演奏与古曲欣赏、梅心老师的中华古体诗词的鉴赏和朗诵，都起到了极好的启蒙作用，不仅使学生增加了诸多门类的课外知识，更使得大家在赏心悦目的艺术享受中得到了中华传统美德的熏陶；朱仁民大师的现身说法，深入浅出地给孩子们上了一堂生动的“国学教育”示范课，再现艺术大师、大画家潘天寿的伟人风范，使孩子们受到一次极有意义的德育、智育和美育的现实教育，在孩子们幼小的心灵里种上了艺术的种子……

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在进行课程与国学整合的探索过程中，学生心情愉悦，乐学、会学，在国学经典的了解上，在思想品德的规范上，在精神意志的激励上，都有了稳步的提升。例如，在社团举办了“名人后代讲名人”的活动后很多学生和家长都纷纷感言，以下是笔者收集到的部分节选：

3.1对学生来说。

朱仁民大师的讲座，给了我很大的激励。朱大师曾在作画过程中从30米高空摔下来，造成了瘫痪。在医生断定他永远站不起来的时候，他绝望了，但学生给他做的轮椅画板却重新让他对生活燃起了希望，他有了一个坚定的信念：我一定要站起来！经过不懈的锻炼，奇迹发生了，朱大师不仅可以正常走路了，更在艺术领域有了巨大的成就。朱大师对生活的热爱、面对困难的不畏惧、为艺术而勇于付出的精神都使我一生受用。（社团社员 韩昳歆）

3.2对家长来说。

国学——经过几千年的文化沉淀，是前人留给我们的文化财富，需要我们继承和发展。

“国学鉴赏社”是孩子们学习国学文化的一个平台。此次的“名人后代讲名人”犹如一座桥梁，拉近了孩子们与名人之间的距离。从细微处领略一代大师的风采；从小节上感知其人格的魅力；从生活中学习其平凡中的伟大。（国学鉴赏社侯邦垒妈妈）