城市的社会文化特征范文

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一、前言

文化体现的是城市的记忆。不论城市的自然环境还是人文环境，老城区的历史街道、文物古迹、老居民区，亦或是这城市传统的技能、习俗，物质的、非物质的文化形式都是这座城市的古老记忆。而这些也体现了一座城市的文化价值。因此，历史脉络和文化脉络作为城市的独有标签应该被世人所重视。

城市文化是一种付诸于城市的文化形态。比如我国的潍坊风筝文化、成都巴蜀文化、南京金陵文化、郑州殷商文化等。这些独特的文化在提升城市形象和城市品位的同时，也优化了城市的经济投资环境与文化传承环境，在各方面均有效地促进了城市的健康、持续、快速发展。由此可见，城市的文化对城市的发展与建设都起到了重要的作用。

二、城市文化的内涵

城市文化是人类文化的一种特殊形态，是人类文化发展到一定阶段的结果。因此，对城市文化的内涵可以从以下几个方面加以理解：

（一）城市文化是城市的历史传统和社会发展的结果

城市社会的变迁本身是一个文化的大题目。它的的外在表现是城市建设和人文景观。“城市是一本打开的书”，城市的规划、布局、生态环境、市政设施、建筑艺术等所构成的人文景观，是城市的光荣和骄傲，也是城市的困惑和失落。

（二）城市文化反映城市的制度组织和社会结构

城市的权力结构、自主程度、决策和管理、城市的政治生活和公共生活、社会分工和专业分化、社会团体和组织程度等，反映出城市是充满活力、高效和有机的、以人为中心的，还是僵硬而低效、非理性的，两种不同的管理和制度。

（三）城市文化是城市的文化建设和文化产品成果的反映

城市的文化建设和文化产品包括学校、学术机构、体育场、图书馆、公园等文化设施的建设；还表现为广播电视、文化团体的建设以及各类文化产品的数量和质量、价值和功能、风格和特色、品味和层次等等。这是狭义的文化所反映的城市文化状态。

（四）城市文化体现城市的人口构成及其文化素质

城市人口在民族、年龄、职业、信仰、健康的动因，也是城市文化的有机组成部分和重要指标。

总的来说，城市文化的本质是人文精神的状态和追求，是城市在长期的历史发展过程中形成的，它反映了城市的特色和品味，影响着城市的发展，是城市核心竞争力的重要组成部分。今天城市文化是城市的一种无形的资源，能否对城市文化进行合理经营直接决定着城市品牌能否建立。因此，对城市文化进行有效地管理是一项艰巨而重要的任务。

三、城市文化的结构

城市文化有其特定的文化系统或体系，它由众多子系统组成，城市文化系统或体系所表现出的不同层次，就是城市文化的结构。一般可以将城市文化划分为以下几个层次。

（一）城市的物质文化

城市的物质文化是城市文化的表层。它由城市的可感知的、有形的各类基础设施构成，包括城市布局、城市建筑、城市道路、城市通讯设施、公共住宅、水源及给排水设施、垃圾处理设施以及市场上流通的各色商品以及行道树、草地、花卉等人工自然环境所构成的城市物质文化的外壳。可以说，城市的各类基础设施所展示的东西要远远地超过人们肉眼所见的表象，不仅城市中的那些有形的物质实体，鲜明地呈示了城市的精神风貌，而且一个城市的布局、城市的空间结构也形象地反映了一个城市的文化特征。比如，广场是城市空间布局结构中最重要的要素之一。诺伯格.舒尔茨认为，广场是城市结构中最明确的因素，从古到今，广场向来都是城市的心脏，只有来到城市的主要广场才算真正抵达城市。 城市广场不仅仅是人们生活和活动的空间场所，它还是特定时代、特定社会中的政治经济文化生产和再生产的场所之一，既是城市社会文化形态的建构，同时也在建构城市的社会文化形态，不仅可以展示一座城市的性格，而且也能在一定程度上折射出一个时代、一个社会的精神特征。

（二）城市的制度文化

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关键字： 文化、推倒全盘、新功能、整体保护、

中图分类号： I026 文献标识码： A 文章编号：

正文：

回顾

建筑遗产是传统历史与文化的重要依托载体《马丘比丘宣言》中写道：“城市的个性和特性取决于城市的体型结构和社会特征，因此不仅要保护和维护好城市的历史遗址和古迹，而且还要继承一般的文化传统，一切有价值的说明社会和民族特色的文物必须保护起来。”

由于近几十年来年久失修和破坏性地使用，天津老城区及其旧有建筑和现代城市的发展极不协调，迫切需要得到科学地改造。但是，旧城改造必然涉及到保护与开发的矛盾；涉及到现存的、具有天津地域特色的传统建筑的去留问题。特别是1986年国务院公布天津为第一批历史文化名城后，作为天津之源的老城厢及其传统建筑的保护、改造、开发和利用则成为有关各方关心的焦点。遗憾的是到现在争议还没停止，而老城厢内容的绝大部分己拆除为平地。

反思与现实

天津作为国务院正式公布的重要历史文化名城，建城己有近600年的历史，有着丰厚而独具特色的城市历史文化遗产:一是以老城(亦称老城厢)为中心，具有深厚中国传统和地域特征的城市本土文化；二是以租界区为核心，具有浓郁异国风情的外来文化。以多元文化并存为主要特征的城市风貌，在风格、个性、情调和人文环境方而，显示了人津颇具特色的城市魅力。天津旧城区和老城厢尽管街巷狭窄，建筑破旧，看起来没有太多价值，但却代表着天津的历史和传统地域文化。在城市的新陈代谢和改造过程中，人们在期待城市物质功能和环境质量不断提高的同时，也希望城市的历史、文化和精神功能不被阻断和割裂，体现城市的历史延续性，体现城市传统文化的积累,并与现代城市的发展相融。然而在世纪之交的天津老城厢的拆除改造中，大量的建筑文化遗产消失，对于在城市文化印记上采取割肉换皮的做法，很多怀有文化责任的有识之士不仅仅是扼腕叹惜，在痛定思痛后，我们又当如何对待天津这座历尽600年沧桑的城市，如何保护代表人津历史的老城和代表地域文化的占建筑，弘扬传统文化和民族文化呢？

对待天津的另一支建筑文化遗产——租界区中的“小洋楼”人们又该如何取舍？她是天津近代殖民文化的见证与文脉主流之一。在对其进行保护与再利用的过程中应该吸取“老城厢”悲剧，避免重蹈覆辙。

英国著名文物保护专家费尔顿博士说过：“维护文物建筑的一个最好办法是恰当地使用它们”。对城市的某些传统街区和建筑文物实施保护的有效途径，在使用中找出解决保护与发展这一矛盾的切入点。从与天津老城区改造、开发与传统建筑保护的共同点上来说，我们对待“小洋楼”应该符合以下几点:①满足城市有生命机体的正常运转，也就是满足城市现代化发展的功能要求；②满足历史文化延续的要求，保持和发扬城市特有的建筑文化特色；③满足人们对老建筑视觉与精神等方而的要求；④满足社会传统教育、历史和文化的研究等需求；⑤衍生城市机能，满足旅游、观赏和纪念等需求。

（一）、对天津历史街区的全面探讨：

租界区域城市的风貌特色:一宫花园住宅风貌保护区、解放北路金融建筑风貌保护区、承德道风貌建筑保护区、中心公园住宅风貌保护区、赤峰道名人旧居风貌保护区、五大道住宅风貌保护区、劝业场商贸建筑风貌保护区、德式建筑风貌保护区、日式建筑风貌保护街区等。

1.资源和经济因素方面：

建筑的物质寿命总是比其功能寿命长，因此建筑往往可在其物质寿命之内经历多次使用功能的变更。在租界区的改造中，应在保护建筑文物的前提下制定改造方案。在被确定为受保护的建筑文物区域内围绕其性质、风格和特征进行城市设计，以保持风格的统一和环境的协调。同时，建筑文物保护的基点应确立在不影响城市的整体发展和不阻碍租界区的改造上来，两者之间应有一定的协调和让步。这样，租界区既能得到合理全而地改造，又能使有价值的建筑文化遗存有效地得以保护。

在旧城改造和建筑文物的保护中，应注意建筑文物保护与开发相结合，充分发挥建筑文物的社会效益和文化效益的潜能，并且在一定条件下发挥其经济潜能。

2.环境因素方面：

改造再利用的方式可减少大量的建筑垃圾及其对城市环境的污染，同时减轻了在施工过程中对城市交通、能源的压力,符合可持续发展的时代潮流。在对租界区域的改造中，既要正视城市的文化历史，采取积极措施保护宝贵的建筑文化遗产，也应正视现实改造开发中的实际需要，一味强调保护古迹而影响了城市整体机能的正常运行和发展是不可取的。所以应从大局着眼，从大环境上有的放矢的解决改造与保护的矛盾。

3.社会文化方面：

天津历史文化名城的租界风貌保护区，就是要对城市历史文化遗产相对集中的地段进行保护控制。它涵盖的数量之多、内容之广、保存状况的相对完整，在我国历史文化名城中均属前列。

历史地段同一切有生命的机体一样，总是处于不断的生长与发展之中。经济与科技的发展、生活水平的提高以及社会文化的变迁导致了形体环境的变化。使得个体建筑或局部空间的改变成为城市生活中的家常便饭。因为只要是活的社区，大面积的环境就总处于不断的变化之中，没有最终确定而永久的状态。

所以对于天津租界区长期形成的有认同感的城市格局及文物价值、情感价值等容易在不加区别的“大拆大改”中轻易地丧失掉。我们从小片改建有利于对环境作细致的研究和判断着手，我们应当把城市设计和更新整建的尺度放在一个有限的范围内使其成为一个逐渐增长更新的过程，而不是大面积的一次性再开发在每一小块的更新过程中必须将它置于整个城市形体环境的构架上来考虑，建筑与城市环境有持续性的历史文脉序列，这样的增长和更新才是“可读的”和“可记忆的”。（二）、对天津殖民文化建筑遗产的保护与利用方案：1.“整体保护”的原则：

这里是指保护文物建筑所具有的历史、文化、科学和情感等各方面的价值。在历史环境保护状况方面，已划定的风貌保护区所体现的历史风貌特色有待完善，也就是其划定范围还有待于向外扩展。历史环境的意义在于其自然环境与人文环境的完美融合。天津主要特色是“因水而生，沿水而长”，城市的形成扩展和水环境有着密切的关系，所以在风貌区的划定较少考虑到与水的关系，也是需要注意的问题。

其次，对现有的风貌保护区从文物保护单位与近代优秀历史建筑保护利用状况及整体保护状况等方面，划分等级进行综合、客观的评价。目的是让天津城市文化遗产得到充分的政策重视，更新保护观念与技术手段，加强对风貌保护区的有效管理和控制。

2.经过改造赋予新功能

即保持原有建筑外貌特征和主要结构，内部改造后按新功能使用。利用现有建筑文物建立各类专业博物馆和纪念场所，使之成为天津历史文化、传统文化和爱国主义教育的基地和旅游观光胜地。在对租界区改造中.提倡保护真古迹，尽量保留有一定价值的现存传统建筑，充分发挥其作为建筑文物的作用。在进行古建筑保护的过程中，尽量通过各种渠道筹措资金来源，发挥这些建筑文物的社会文化作用和经济开发潜力，加大天津传统建筑文化的宣传力度和社会影响力，以文物养文物。3.历史地段的改造与再生常常综合采用用地调整、环境整治、增加基础设施的方法。

一方面，零星插建虽能保持城市历史的有机延续，但个体改造的不负责性、短期性、片面性等后果也是严重的，往往这种作法会带来规划设计的盲目性和不可预测性、综合市政管网改造衔接的不协调性以及对周围居民的持久影响等。成片改造有一次性规划设计、一次性投资、一次性建设、一次性见效的优点，各类建筑设施能作到成龙配套，全面更新。因此，应根据具体情况，在有充足资金启动的条件下，力争一次性在一个合适的尺度内成片改造。

另一方面正如凯文••林奇所说:“在它的总的轮廓相对稳定时，小的局部的变化从未休止……这些只是过程的延续，并无最后的终结。”由此看来，过多过快的变化会给城市居民造成心理干扰。城市能成为居民认同的“场所”，其形成大多有其独特的历史过程，绝非立竿见影就能获得。因此我们要十分珍惜那些在城市中已经形成的场所，避免对其具体的体型环境作急剧的变革或任意更改。

4.城市更新改造和再利用应该带有前瞻性考虑

城市更新改造和再利用应该使其具有社会和经济持续再生的活力；而一般保护工作却相对是后顾的。因此，科学的城市设计可以在历史建筑保护和再利用的问题起很重要的作用。

为提高开发经济效益，房地产开发商往往置老城区历史和社会文化效益而不顾，将不利于开发利益需求的现状毁坏或全部拆除，盲目进行与老城区原有建筑性质和文脉毫不相干的开发建设。租界区域目前以低矮的民居为主，为获取较高的开发利润，在现有规划中，取代为大型商贸建筑群的手法显然不合适。这样，反映城市历史文化的城市风貌、传统城市格局和居住生活形态就将随之消失。因此，在经济利益和社会文化利益发生矛盾时，往往容易注重前者。在旧城改造中，如何兼顾这两者的利益，达成有机的统一，应是政府职能部门和开发商进行决策时着重考虑的问题。

三、结语

天津市区的殖民建筑文化遗产应该在改造中运用建筑再循环理念，通过对空间的布局、建筑风格、景观环境等方面的精心设计，较好地继承城市肌理和文脉基因。在坚持实事求是的原则之下，努力做到保护与利用相统一，不盲目追求短期经济效益，使天津的历史文脉“和谐”地延续下去。

参考文献:

[1]聂兰生，卫城沧桑——天津旧城的去留，建筑学报，1998.6, 52.

[2]宋昆，李倩枚，历史地段保护与天津老城厢更新改造问题，建筑师，1996.8,33

[3]张松，历史城市保护学导论——文化遗产和历史环境保护的一个整体性方法，上海科学技术出版社，2001

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城市是人类文化的最典型产物。是人类政治、经济、文化和社会活动中心和主要载体。城市首先是一个物质经济实体，人们通过设计、施工、修建和改造的、一个人工的物化环境。不是自然而形成的。在不同时期所留下的有形物体反映了城市的历史及历史中人的意识和行为。其次，城市也是文化的载体，城市与乡村相比，有更多的文化集聚和内涵。随着社会发展，城市正在成为越来越多人的生存空间。“生态文化”主要研究的内容应当是城市中的人与自然、人与人的关系。因此，生态文化首先反映了城市文化的发展。

“生态文化”融人城市建设必然产生“生态城市”。1971年开始的联合国“人与生物圈计划”，明确提出要从生态学的角度来研究城市，认为城市是一个以人类活动为中心的人类生态系统。开始将城市作为一个生态系统来研究。表明国际社会在反思经济增长、社会发展与环境问题的解决时，首先从城市人手，进行“生态”改造。联合国“人与生物网计划”，提出生态城市规划的五项原则，即生态保护策略、生态基础实施、居民生活标准、文化历史的保护、将自然融人城市。我国学者认为“生态城市”就是社会、经济、自然协调发展，物质、能量、信息高度利用。生态良性循环的人类聚居地。生态城市不仅要有良好的自然环境，而且要创造和谐的人文环境，是一个以人为主导，以自然环境系统为依托，以资源流动为命脉的经济、社会、环境协调统一的复合系统生态城市。“生态城市”建设的价值取向与“生态文化”所倡导的核心价值是完全一致的。

二、城市“生态文化”的结构分析

物质文化是城市“生态文化”的物质层面，指的是“人类改造自然，适应自然的物质生产和生活方式及消费行为，以及有关自然和人文生态关系的物质产品，如建筑、景观、古迹、艺术产品等。”它由城市可感知的、有形的各类基础设施构成，这些物质现象之所以也被纳人生态文化的范围，不仅是由于它们典型地体现了广义文化概念“人化自然”的特征，更重要的因为它们都是一个城市风、传统或者说是文化的最生动、最直观、最形象的呈现。同样，一个城市的布局、城市的空间结构图也形象的反映了一个城市的文化特征。

制度文化是城市“生态文化”的中层结构，“生态文化”通过社会关系和社会体制变革，改革和完善社会制度，按照公正和平等的原则，建立人与人、人与自然和谐的伙伴关系。城市的管理机制：城市的管理机制既是城市社会文化形态的产物，同时也在建设城市的社会文化形态，不仅可以展示一座城市的文化性格，而且也能在一定程度上折射出一个时代、一个社会的精神特征。在现代管理机制中，“生态文化”要求的主要目标是建立更加民主的，公众广泛参与的，适合生态城市发展要求的城市管理体制。

精神文化是城市“生态文化”的内核或深层结构。精神文化与狭义的文化概念内涵相一致，是相对于城市物质文化、制度文化的城市精神文明的总各，包括一个城市的知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗，以及作为一个城市成员的人所学习到的其他一切能力和习惯。它往往通过一个城市的民俗民风以及居民的精神风貌和道德水平表现出来，是人们判断生态文化水平的重要标准之一。

城市“生态文化”结构的各个层面，并不是孤立地存在。而是相互影响、相互制约、互相联系的，它们共同形成了一个浑然有机的整体。物质文化是城市的“外衣”。城市的发展离不开物质文化要素。制度文化是城市的“骨架”，它为城市的物质文化和精神文化发展提供制度保证。精神文化则是城市的“灵魂”。城市居民的行为方式和指导、影响、支配行为的整套规范、准则、价值观念等。既是城市社会的现实在所有居民头脑中的反映，同时，又反过来影响和改造现实，影响城市物质文化、制度文化的进步速度和深度。

三、城市“生态文化”建设

1　“生态文化”的制度文化构建。建立城市“生态文化”建设的管理机制是建立更加民主，适合城市经济、社会发展要求的管理协调机制。“生态文化”建设首先致力于政府管理和公众参与的相互构建。

2　建立“生态文化”的企业文化和模式。企业生态文化，企业生态文化价值观念的确立，一方面可以在企业内部发动广大的员工，开展生态文化价值观念的讨论：另一方面可以在企业外部发动社会力量，公开向社会进行企业生态文化价值观念的“招标”或“征集”。这要靠政府、社会的引导，更要靠企业自身的努力。既树立了绿色企业生态文化的教育，易于获得社会支持，又对员工进行了企业生态文化的教育。

生态消费，引导企业文化向“生态文化”转变方面需要从改变消费模式人手，建设生态消费文化。一方面大力宣传教育，倡导简朴和谐的消费观念。

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中图分类号：TU984 文献标识码：A

当下，由于城市的快速发展和扩张，人们的生存空间越来越被局限，市民更渴望寻求一些开放的空间来进行互动交流，城市广场就是在这样的大背景下越来越受到人们的重视，其慢慢发展成为城市的“大集市”，最能体现这个城市的状态和地域特点。所以城市广场的地域性设计与研究对于城市地域文化的保护和体现也就越发重要。

1.城市广场的分类

由于现代的城市广场的综合性越来越强，所以广场的性质也在向综合性的方向发展【1】。但按其主要功能和需求来分，可分为：市政广场，商业广场，纪念广场，交通广场，休闲广场等。同时城市广场也可以按照其空间形态，平面组合方式等进行分类。

2.地域性的相关含义

2.1地域性的含义

地域性从广义上一般指一个地域的本性和特点，其中包括了其社会和自然环境的不同元素的特征。

城市广场的建设首先依附于一个特定的地域，所以地域性属于城市的本质属性。城市与建筑的地域性是指最终产品的生产与使用都在消费地点上进行，房屋一经建造就不能移动，形成相对稳定的居住环境，这一环境又具有渐变和发展的特征。【2】由此可见，一个城市的地域性是由该地域自然环境和社会环境共同作用并经过历史沉淀后的结果。

2.2 城市地域性设计所面临的问题

随着“全球化”的发展，特别是我国的城镇化发展迅猛的背景下，外来的与地域性风格相异的建设和设计风格的发展更为迅速，而且我国的城市建设中建设活动的周期越来越短，这就导致传统与发展无法在一种自然的状态下相结合，所以地域性的保护和发展更多的需要体现在设计当中。

3.城市广场地域性的设计的研究

3.1城市的地域性要素

城市的地域性要素参考中国建筑大师张锦秋院士在2001年中国建筑学会上的观点，将其分为自然环境要素，社会文化要素，经济和技术条件要素三个方面。【3】

3.2城市地域性要素与城市广场地域性设计

3.2.1地域自然环境与城市广场地域性设计

自然环境中和城市广场地域性关系密切的包括有气候，地形地貌以及植物。

气候的变化，包括温度、湿度、日照、降水等，这些气候因素首先会对人们的生理和心理活动产生很大的影响，其次对城市广场的设计地块的选择，城市建筑的形态设计以及绿化树种的选择等方面也有影响。尤其是我国从南到北，地域跨度大，气候条件也变化多端，应对不同的气候，在广场的设计中应该考虑到当地的具体气候变化。例如在夏季干热的城市广场中，在广场中设置喷泉，反过来也体现了当地的风格气候。

地形地貌是城市广场场地的基础，其直观可见的表现了广场的设计和建设。城市的特色风光可以通过直接成为城市广场的组成部分或者通过借景的园林手法运用到广场景观出来。例如在一些山水城市中，城市广场可以考虑把周围的自然环境资源运用到设计中，这样不仅体现了城市特有的地域地貌，而且也加强了广场的景观效果。一些城市的地形条件带给设计一些局限，反而也给广场的设计带来了一些新的突破，更能体现城市的地貌风格；同时，在建设材料的运用方面，城市各异的地质条件也对广场的建设提供了更为自然和风格独特的条件。所以，地域性是既富有挑战也能因地制宜创造出特别的城市广场形式的契机。

植物配置从古发展到现在，成为园林建设的重要要素之一，其在城市建设中起到的作用毋庸置疑，随着全世界生态城市的建设受到更多的重视，植物在其生态效益方面最为关键，在构建景观，围合空间方面起到了关键性的作用。一些城市都有其“情有独钟”的市树、市花。在我国古典园林中，植物都被文人墨客赋予其文化和精神上的含义，随着城市的发展，这种含义也被传承下来。

3.2.2 社会文化与城市广场地域性设计

社会文化包括的内容对城市广场地域性的设计是有直接的指导作用的，因为一个城市的社会文化性和地域性的内涵是基本契合的，都是有文化的内涵，是相互作用的。其中，人的行为活动、城市自身特点、地域传统文化特色这三类型城市的社会文化范畴对城市广场的地域性设计影响最大。

首先，广场作为以人为本的空间形式，人是其本。广场的设计要充分考虑到人的活动，包括身体的体验和心理的体会感受。广场不仅仅是容纳的载体，不是单纯的“容器”。同时，人本身作为城市的“主人”，由于地域性的差异，表现在生活节奏，生活习俗等方面也产生了差异，比如语言、饮食、休闲方式等。所以在设计广场时，要结合当地人的行为习惯，通过空间的设计和人的活动方式相匹配，通过对广场中各种元素的考虑，形成与当地文化特色相互作用的目的，从而形成与当地人行为习惯相符合的空间场所。反过来讲，空间也通过市民参与的过程表现城市面貌和特色，两者相互融合，使得城市的地域文化传承和发展。

再者，城市广场随着城市的发展需求，慢慢演变成为了城市的综合体。不仅承载着活动休闲的场所，同时也带动周边环境的延伸。其中与广场相配套的建筑风格要与广场地域性相辅相衬。城市的建筑特色是随着历史的沉淀发展而来，直接体现城市的特色。在设计中，可以把本土建筑或者一些历史古迹作为广场中的景观元素体现出来。例如，西安的钟鼓楼广场就是以有着历史背景的建筑为中心而进行设计。也可以以拥有地域文化历史风格的建筑直接作为广场的标志和象征。例如，西安市的大雁塔广场，就是以大雁塔为中心，构建了一个充满历史氛围的城市标志广场，从而也反映了城市的历史文化底蕴。

最后，城市广场的地域性设计应该需要被赋予一定的文化内涵，例如城市的历史发展、城市的艺术形态等，满足人的文化追求。当广场被赋予城市的文化主题，更能反映该城市的文化层次，历史氛围。同时也对外来人口对城市的了解和认知起到了指导作用。

3.2.3 经济发展与城市广场地域性设计

我过整体的经济发展是稳定而迅速的，但是全国各个地区的经济发展也是有区别的，而且差距很大。所以城市广场的建设要和当地经济的发展速度相协调，要有特色，而不是只求“大工程”，做到经济实用。

3.3 小结

城市广场的地域性设计落到具体的设计实践中，会随着时代的继续发展而产生新的问题，我们也要通过实践研究寻求到新的理论和方法来应对。其既不是对古典的传统的形式风格的追求，更不是抛旧引新的只追求发展，而是去解决这些矛盾，从而是城市更好的发展。其根本的设计方式是去寻求地区物质形态和其形态下的内涵之间的关系。.

参考文献: