劳动教育取得的成效范文

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一、劳动教育的意义

（一）劳动教育是促进“脑、心、手”基本力量发展的重要手段

“脑、心、手”是裴斯泰洛齐用来表达儿童身心和谐发展的三种基本能力或才能。所谓“脑”是指儿童在思想和精神方面对事物的思考和作出理性判断的功能，关涉儿童的思考、语言、想象、感受和记忆。所谓“心”是指儿童道德情感和良知活动，既包括儿童的自由、信仰、感激和爱的情感，也包括领悟美和善、追慕道德标准。“手”是指从事实际活动和职业劳动的能力。裴斯泰洛齐“心目中的手是指人的实际行为，想到的是手的熟练和体力的结合，加上健全的理智和愿望与富有成效的行动的结合”[1]146。“脑、心、手”构成了儿童身心和谐发展的著名的“三元论”，这三个力量的统一标识着儿童的和谐发展。离开了任何一个方面，或者孤立地发展任何一种才能，都有可能损害儿童身心的和谐发展和毁坏儿童天性的平衡。各种力量的发展仅仅依靠儿童的理智或道德是不够的，还必须重视“手”的作用，只有让儿童自己动手才能实现能力的发挥。“因为技能外部的体力基础的自然进程，同技能内部的智力基础的自然进程是完全吻合的。因而，体力与心灵的培养要和智力的培养达到和谐一致，爱和信任的顺乎自然的教育手段以及思维能力的教育手段同技能顺乎自然的教育手段统一起来。这样我们的各种力量达到了平衡，这种平衡生动地证明我们本性的统一，由这种统一产生一种凝聚力。”[2]353因此，合乎自然的教育必然要求儿童“脑、心、手”并用，唯有如此，才能“教孩子们纯洁地感受，正确地思想，全面掌握知识，并在生活中养成持久不变的习惯。只有生活的力量，才能每时每刻激活和攫住我们的存在和我们的全部力量”[2]301。

（二）劳动教育是实施全面和谐发展教育的重要途径

在裴斯泰洛齐看来，劳动教育是实施全面和谐发展教育的重要途径。德育、智育和体育的实施都离不开劳动教育。就德育而言，德行的培养是以儿童的劳动为基础的，教育者必须探索出有助于这种行为培养的初步教学方法，并以此为出发点，促进德行的培养，使人类履行人生义务和责任所需要的那些能力与身体活动的灵活性都得到发展。智力教育的基础也是劳动。因为勤奋地劳动可以确保和加强儿童各种力量的平衡，而这种力量的平衡又是一切正确的判断和纯洁的思想产生的土壤。在劳动中，儿童的严肃工作能使儿童的精神高度集中，不断地思考问题，获得真理。裴斯泰洛齐“把体力上紧张的手工劳动看成是智力教育和培养接受真理的最重要的基础。”[2]326儿童的体力发展更是离不开劳动。因为“只有通过自己思考，思考能力才得到培养；只有通过自己想象，想象力才会增强。这同样适合于手艺，只有手派上用处，才会变得灵巧；只有使劲，身体才会强健。”[1]102

二、劳动教育的内涵与目的

（一）劳动教育的内涵

根据裴斯泰洛齐的观点，劳动教育是教育者根据儿童的身心特点实施劳动，使劳动与教育结合、体力与脑力结合，从而达成培养和舒展每个儿童内在的人性，提升儿童的精神境界，促M儿童“脑、心、手”和谐发展的活动。其核心意蕴在于：（1）劳动与教育结合。劳动不是纯粹的体力活动，而是富有教育意义的，能使儿童通过劳动一方面获取知识技能，另一方面发展聪明才智，唤醒儿童内在的尊严感，使他们的“脑、心、手”三种力量和谐发展。对此，裴斯泰洛齐作了生动的诠释：“我必须为那些被我带到家里来的孩子们寻找工作和进行工作教育，不仅如此，我还想到在他们的工作中通过他们的工作，要温暖他们的心灵并发挥他们的才智。……我还关心他们的心灵，心灵是其身心崇高中心，凝聚着才智和艺术的所有品质中最纯洁和最高贵的部分。”[2]160（2）劳动教育渗透“爱”。如前所述，“心”包括儿童的信仰和爱等情感。裴斯泰洛齐认为，教育和教学的本质是行动和生活本身，而不是语言。只有当教育和教学通过实际行动和实际生活彰显“爱”时，这种教育和教学才是理想的和最佳的教学。对此，他在《林哈德与葛笃德》中对主人公格吕勒菲和葛笃德的教育行为作了诠释：他们“竭尽全力唤起孩子们对于日常的家庭生活产生纯洁的感情，但他们并不仅仅采用空洞的话语和说教，而是一方面使孩子们习惯于永不间断的劳作，一方面不断启发他们产生一种兴奋的、自由的、开朗的和充满爱的思想。这一切还要与攫住他们心灵的、在他们心里唤起高尚和纯洁的感觉及可以生动地保留下去的事件联系起来。”[2]324

（二）劳动教育的目的

1.培养儿童的基本能力和力量

裴斯泰洛齐认为，人的成长离不开各种力量的支撑，他指出：“人通过他生活环境中偶然的机会受到培养，人通过技艺和意志的培养受到教育。”[2]208基于这种人的成长与各种力量的关联的认识，他认为，无论是穷人还是富人，无论他们处于何种社会地位，劳动教育的目的是培养人的基本能力和力量（即脑、心、手），而非传授知识和技能。而“发展人的内在力量，不得不利用社会与人生相结合的教育办法，从而使其得到人的品德、家庭幸福、工作能力，直到能实现社会上的需要。因此，领导和锻炼，使人都有各人的工作能力，把每个人塑成适用的模型，使人人长于劳作，并能胜任愉快，那么，他在世界上才能得到快乐，生活才有保障。”[3]

2.提升儿童的精神境界，培养儿童的人性

在裴斯泰洛齐看来，因为“人必须在思想和行由戏从信仰和爱的状态中发展和培养自己，他要通过教育真正纯化自己和充实自己。脑、心和手的力量也是按照这一神圣的规律发展的。从这一规律中产生出人性，即产生出真正的充实生活。公共和私人生活的教育艺术，必须服从这一神圣的规律，当脑和手服从于深化的心灵力量时，人才能得到暂时的和永久的幸福。”[2]329因此，无论是心灵教育、精神教育，还是体力教育，其目的在于服务于儿童人性的培养。“这三种力量的教育目的，在于通过信仰、爱、真理、正义、劳动和手艺的协调，满足人的要求并使人纯化。换句话说，协调三种基本力量的教育目的在于人性。”[2]328总之，劳动教育的目的在于培养儿童的人性，促进儿童高级的精神天性的发展。

三、劳动教育的实施路径

（一）劳动教育心理学化

“教育心理学化”是裴斯泰洛齐提出的著名命题，它不仅适合智力教育和道德教育，而且也适合于劳动教育。他力图使劳动教育心理学化。也就是说，要按照儿童的本性和发展规律实施劳动教育，他所理解的本性指的就是儿童的心理活动及其规律。首先，应了解儿童的天性，这是劳动教育成功的前提。他说：“孩子具有人的自然天性的一切资质，只是还没有得到发展而已，如同未绽开的蓓蕾，蓓蕾一旦绽开，所有的花瓣都会舒展开来，人的教育亦如此。对人的天资必须仔细观察，只有调动这些天资才能确保成功。”[2]232其次，劳动教育要符合心理学的规律。他认为，心地高尚又受过教育的人如果能以知和行的能力作基础，就能掌握所有的能力。不过，人类所必需的智慧、知识和能力都不是自发产生的，需要教育和训练。这种教育和训练应当是循序渐进的，其方法“适合于人类本性又符合心理学规律。与之相同，要想培养人类的技能，我们也要有一个牢固的教育机制，这个机制要遵循教学艺术的普遍规律。我们可以依据这些规律，设计一系列由简单到复杂的训练，使儿童逐渐得到教育。经训练之后，这些儿童必然在每一方面都会获得日益成熟的技能。”[4]139再次，劳动教育要素化。这是劳动教育心理化的具体体现。它要求劳动教育要从人类最简单的体力活动开始。“这些简单的体力活动包括打击与搬运、刺戳与投掷、拖拉与旋转、绕圈与摆动等。上述活动可能存在区别，运动形式或合或分、运动幅度或大或小，但却包含一切日常活动的基本要素，也包括各种职业中复杂活动的基本要素。这些基本活动的重要性不言而喻。所以，我们要根据心理学规律安排儿童在早期接受这些训练，单项训练和综合训练都是如此。我们也要注意，这些基本的四肢训练必须与基本的感觉训练相一致，与思维训练相协调，也要与数字训练和形状教学保持同步。”[4]139

（二）劳动教育生活化

“劳动教育生活化”是裴斯泰洛齐劳动教育的重要原则，意在劳动中通过生活教育去激发儿童的信仰和爱。他认为，在生活中教育人是一个真理。这种教育是通过行动而不是说教实现的。为此，他在劳动中给儿童机会、激励、示范和鼓励，使儿童在实际的爱的行动中受到爱的教育。他运用生动的教育方式把许多人遭受困难、痛苦和贫困的事实介绍给儿童，引导儿童过真正的爱的生活。《林哈德与葛笃德》中的葛笃德尽管贫穷，拥有的东西不多，但由于她拥有爱和力量，她对儿童的教育便是具有意义的，也是崇高的。“她说的每句话，不仅仅作为一句话在起作用，而且是来自于她的生活，同孩子们的生活交织在一起，所以是作为萌芽留在孩子们的灵魂之中。她的教育艺术就是她的生活，他们的艺术教育完全产生于他们的实际生活。她的每句话都充满力量。孩子们理解他们的母亲指出的一切，非常自然，好像早已印在心上似的。她并不是通过教育给孩子们灌输什么，而是发展他们早已具有的能力。”[2]304-305她力图使劳动教育生活化，因为她深深地意识到教育教学的基础不是教学法，也不是书本，而是生活本身。因此，她教育孩童是通过对日常生活范围内的知识的传授开始，知识的获取是在生活教育中实现的。“她和孩子说话，并不是为了达到教孩子说话和传授某种知识这个唯一的目的，而是采用语言手段使实际生活（生活每天带给他们各种看法和经验）变得生动活泼。”[2]303裴斯泰洛齐还强调起居室的劳动和生活教育作用，认为它是人民文化的基础，真正满足儿童本性的需求。儿童的脑、心、手之所以能感性的结合，并能服务于生活，是起居室劳动和生活教育的结果。如果教育者要杜绝贫穷的根源，帮助劳苦大众在道德、精神和体力方面获取自制力，就必须对他们的起居室施加影响。

（三）劳动教育与“爱的教育”结合

劳动教育与“爱的教育”结合是裴斯泰洛齐劳动教育的重要路径。它的意义在于：首先，爱是儿童本性统一的核心，是认识、能力和行为集中的神圣中心。它能使儿童的智慧和行动的力量达到高度融合和统一，使人成为真正的人。对儿童而言，“心灵的力量，即信仰和爱，如同支持树木生长的根，它有从土壤里吸取营养供给各基本部分的力量。”[2]206其次，爱是劳动教育的基础。因为，无论是父母照料儿童的每个行动，还是儿童在家务劳动中的顺从，都是由信仰和爱发展而来。正因为如此，格吕勒菲和葛笃德“从早忙到晚，就是为了取得孩子的信任和爱。在每一时刻，在每一种场合，他们爱孩子，关怀他们，帮助他们。他们深信，只有对要干的事敢于负责的人，而且充满爱的人，关怀他人的人，随时准备为需要他的人服务的人，才能取得他人的信任。”[2]324-325再次，爱是劳动教育追求的目标。在裴斯泰洛齐看来，爱不仅是劳动教育追求的目标，也是劳动教育的主要原则。他指出：“一个人通过由他和他的爱所唤起的内心和外部活动，不遗余力地追求他所爱的目标，于是就养成了与其活动相协调的智慧活动，爱帮助我们将智力和良心付诸我们的一切行动，于是就得到我们的见识和仁爱认为值得我们努力追求的那些东西。”[2]303

劳动教育与“爱的教育”结合的途径是：（1）实施爱的教育。母亲必须给儿童以鼓励和爱，“因为从来只能是爱唤醒爱，而且也只能从信任赢得信任，母亲自己心灵上的回响必须在孩子的心中引起共鸣。只要爱和信任一旦在孩子的心中扎下根，母亲的第一义务就是尽自己的能力，给孩子的爱以鼓励，使之不断增强和高尚。”[2]253（2）建立实验学校，使爱和其他力量相结合。为了达到这一点，裴斯泰洛齐建议，“应该深入研究人的本性如何按照自己的法则发展各种力量，本性如何按照更高的法则把各种个别的力量同各种力量的整体配合起来。因此，要建立实验学校。实验学校向孩子们单纯地和全面地教授发展智力和体力的手段。每个受过这种教育的孩子也能在兄弟姐妹中间发挥这些得到发表的力量和训练过的能力。父母们也不仅能够成功地促进教育孩子的内在本质，即发挥心灵的力量、信仰和爱，而且也能够成功地在起居室内练习外部的技能。”[2]219-220（3）让起居室成为爱的教育的场所。“在起居室这块圣地，人的各种力量在发展过程中仿佛自然地建立起平衡，并保持平衡。因此，如果教育应该真正帮助人民，要使外在的人的认识、能力和活动同人性内在的、永恒的和神圣的本质相适应的话，教育艺术就必须对家庭生活的纯洁性施加影响。”[2]218在受到内在本质（力量、信仰和爱）的影响下，儿童会在劳动中强壮、兴奋、增加活力和受益，这是充满信仰和“爱的教育”方法和手段运用的必然结果。用裴斯泰洛齐自己的话说就是：“经验每天使我深信，倘若人们以一种纯洁的毫不利己的爱心同穷人交往，为了教育他们，即使是微弱的努力也会结出果实，如果缺少爱的话，则关于国民教育、人民的福利和关心穷人最耀眼的设施都是建立在沙滩上的。经验一再向我证实，爱心即使很少，也是强而有力的；毫无怜爱之心，即使是强者的力量也会分崩离析。”[2]161

（四）劳动教育直观化

在裴斯泰洛齐看来，直观教学不仅适合于智慧教育，也适合于劳动教育。因为在劳动教育中，儿童会经常与实物打交道。因此，父母和教师都应把生活中的直观对象诱人地、生动地呈现在儿童的感官跟前，给予儿童有益的影响。“培养直观能力的基本手段，从本质上说是一种心理手段，通过这个手段以激发培养直观能力的欲望，通过保留和激发对直观事物获得的印象，以教育孩子。”[2]361当然，在这一过程中，事物可以以多种多样的形象出现，通过儿童的心理活动，成为影响儿童智慧、人性发展的重要手段。

劳动教育直观化的具体路径是：首先，通过直观教学，培养儿童的兴趣。这是直观教学的首要原则。教师应坚持用物件而不是用词语教学，要经常让儿童观察实物，并在此基础上说出该事物的名称，这会使儿童牢记事物的感性印象和名称，引发儿童对实物的持久的兴趣。其次，通过直观教学，养成儿童思考的习惯。在劳动教育中，一方面要使儿童获取知识和技能，另一方面，也是最为重要的方面，就是养成独立思考的习惯，即对所观察到的事物进行思考并在思考后才说话的习惯。再次，实施问题教学。教师不要对实物详尽介绍，不要长篇大论地说教，而应该向儿童提出相关事物的问题，让儿童自己寻求答案和纠正错误。这样可以唤起儿童的注意力。不过，所提问题应尽可能简短、清楚、易懂，这有利于儿童观察事物和回忆事物，知晓实物的性质。

综上所述，裴斯泰洛齐的劳动教育思想是系统而深刻的，蕴含丰富的精神意蕴，对目前我国的劳动教育的改革与发展富有启示价值。

参考文献：

[1]布律迈尔.裴斯泰洛齐与当代教育[M].顾正祥，译.北京：中央编译出版社，2013.

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2后勤环境发挥育人功能的实践与探索

2.1加强后勤物质环境建设

高校后勤致力于为学生创建安全、文明、干净、和谐的物质环境。后勤部门在高校“标准化”建设的前提下不断完善基础设施。通过在食堂内安装实时监控系统，从源头上监控原料的采购、清洗、烹饪、售卖各个环节,保障学生拥有健康的饮食环境；在学生公寓硬件建设方面，通过安装门禁和监控系统保证学生人身和物品的安全。在宿舍楼的活动室安装电视机和DVD，创建大学生创业基地，丰富了学生的公寓文化生活；在校园内开辟桃李园、在公寓园区种植花草树木，创造了干净、优美、整齐的学习生活环境。硬件设施的完善为后勤发挥环境育人功能奠定了良好的物质基础，学生食堂和学生公寓成为大学生学习、娱乐，自我完善、自我发展的重要阵地。

2.2加强后勤学生队伍建设

加强后勤学生服务队伍的建设是发挥后勤环境育人的有益探索，通过开展后勤文化活动以及学生队伍成员在同学间宣传，将学生平日看不见的后勤服务工作提升到可以看见并亲自参与的层面上，切实感受后勤工作的艰辛。根据后勤维修、绿化、餐饮、宿舍、保卫的工作类别组建义务维修队、绿化小分队、伙食管理委员会、宿舍管理委员会、学生义务消防队等学生组织。经过量化的考核和筛选，这些学生委员会在信息传递、卫生检查、评比活动、校园美化、日常安保等方面发挥重大的作用，他们是广大同学和后勤服务部门沟通的纽带和桥梁，也在工作的过程中锻炼了协调能力、劳动能力。健全的组织环境较好的实现了后勤和学院师生的良性互动，达到了学生自我管理、自我教育和自我服务的目标。

2.3加强后勤文化环境建设

打造“文化后勤”是高校后勤改革的趋势，也是发挥后勤环境育人作用的关键。以宿舍文化节、美食节为载体，将与学生联系密切的生活文化优化组合，组成良好的后勤育人的文化环境。在食堂开展“我在后勤的一天”、“学生厨艺精英大赛”等活动让学生自行到市场采购食材、比对价格，穿上工作服到食堂工作间亲自操作，增加对食堂菜价的理解，了解校园周边无证摊点快餐存在的安全隐患，提高饮食安全意识，更让学生体会到后勤、食堂工作的艰辛，养成热爱劳动、珍惜别人劳动成果的良好习惯。在学生公寓开展气排球比赛、手绘报比赛、走廊创意大赛，鼓励学生结合专业特色、发挥专业优势，重点开展宿舍文化内涵建设。创建品牌活动、精品活动，树立后勤文化旗帜是后勤文化建设的重要途径。后勤开展优质服务品牌活动，内容涵盖维修、宿舍管理、医疗、保卫、食堂、员工礼仪多个方面，同时深入各个教学部门开展座谈会、下发问卷让师生提出工作意见和建议；通过邀请专业的礼仪老师讲解工作礼仪，邀请领导、师生参与到岗位练兵等精品活动，让师生体会后勤基层服务人员工作的辛劳，学会互相理解、互相关心、互相爱护。这些文化活动使后勤成为融思想教育、行为指导、生活服务为一体的育人场所，培养了后勤员工、学生团结协作的精神，也大大提高了学生自主参与后勤、培养劳动意识、参与劳动实践的积极性。

2.4加强后勤制度环境建设

根据管理的需要，后勤部门制定相应的规章制度，如《学生宿舍管理规定》、《食堂食品卫生管理规定》、《员工培训管理制度》等，这些制度为日常的工作制定了详细的准则和依据，奠定了以制度办事、以制度管理的工作基础。在后勤社会化改革的大背景下，引进物业有限公司，与这些物业公司制定《物业服务量化考评细则》，奖惩分明，划拨出专项奖励资金，根据员工的综合表现施行奖励提高后勤物业人员的工作积极性和服务质量；学生公寓有严格的管理制度和检查制度，将学生在公寓的表现纳入个人综合素质考评体系。这些制度让后勤的工作人员、学生能够增强自律，达到自我管理、自我服务、自我教育的要求。

3后勤环境育人在大学生德育教育工作中取得的初步成效

3.1后勤文化环境建设营造了良好的德育氛围

通过开展活动、将社团引进公寓等形式学生接触后勤工作的机会逐渐增多，“优质服务”品牌活动的推广和宣传使学生能够零距离体验食堂、保洁和维修等工作，以文化建设为载体吸引学生参与后勤活动、调动学生积极性，其产生的效果往往大于被动的劳动教育课，营造了良好的德育氛围。

3.2服务队伍凝聚力和协作能力增强

在员工队伍建设中注重专业技能的考核，以小组为单位对员工进行管理，奖惩制度分明，促进后勤员工相互督促、相互鼓励，形成良性的队伍发展模式，为学生服务队伍树立良好的榜样。在学生队伍之间召开座谈会、素质拓展等活动，增强后勤学生服务团队之间的沟通和交流，提高后勤学生服务队伍的工作效率，培养大学生团结协作意识，学生服务队伍的凝聚力和协作能力都得到一定程度的提高。

3.3后勤制度环境趋向完善化和科学化

高校后勤针对食堂、公寓管理、校园安全等方面制定了详细的规章制度，确保学生生活环境安定和谐。通过调查问卷、草案试行等方式施行某项规章制度，再根据学生的反馈情况作出相应调整确保制度人性化、科学化，使学生充分享受后勤各项制度为生活带来的便利，激发学生感恩之情。

4充分发挥后勤环境育人作用的启示

4.1把实践性教育纳入必修课程，理论和实践相结

合培养学生劳动意识古语有云：“劳心者治人，劳力者治于人”这种轻视劳动的观念深深地影响着人们。这促使学校和家庭在对孩子的教育观念上一味地追求文化教育，理论成绩至上，不鼓励甚至不让孩子参与家庭或者学校的实践教育。部分高校已经在后勤劳动教育方面做了一些改革和尝试，但大都只是单纯的进行简单的劳作，没能发挥好劳动课的德育功能。高校应该重新审视后勤实践性教育对于培养大学生劳动意识的重要性，重视后勤实践性教育的育人功能，将劳动教育课纳入必修课程，把理论考核、实践性教育和大学生在学生公寓的表现纳入个人操行评价系统，把它作为考察大学生综合素质的一项重要依据。

4.2挖掘后勤德育教育平台，加强教学部门与后勤的良性互动

后勤在高校中秉承着为教学、科研、师生服务的宗旨。长期以来教学、科研和后勤的关系是一种“服务与被服务”的关系。高校应当改善后勤与教学、科研和师生三者的关系，挖掘德育教育的新平台，将部分全校性的后勤工作任务分派到各个教学部门或者院系，促使师生一起参与后勤服务和建设校园的活动中来。第一，组织毕业班学生种植“毕业树”将班级的格言制作成牌匾置于亲手栽种的树木前，美化环境的同时也表达了对母校的感恩之情，将单纯的劳动提升到德育教育的高度；第二、在学生公寓施行“辅导员进公寓”制度、设立“学生党员宿舍先锋示范岗”、“社团进公寓”，加强后勤部门与各系部之间的良性互动，共同参与、共同建设，发挥环境育人的最大功效。第三、全校学生签订《创建安全文明宿舍》协议书，承诺平时保持宿舍、走廊的干净整洁，毕业离校时将宿舍恢复原貌，文明离校，给学弟学妹树立一个良好的榜样；这些都是可以挖掘的且全校学生能共同参与的后勤德育平台，能较好的体现后勤工作的人文关怀，激发学生互相关心、感恩母校、感恩社会的正能量。

4.3培育优质服务队伍，找准后勤环境育人的关键点

后勤服务人员的素质高低直接影响到后勤服务质量的高低，要对后勤基层工作人员开展礼仪培训、入职培训，不定期检查各个岗位工作人员的工作态度、建立奖惩机制，激发员工竞争意识，强化后勤人员服务理念。从心理学角度剖析，无意识的教育是教育的一种有效途径，后勤基层工作者良好的服务表现会在潜移默化中给大学生起到良好的教育作用，这些良好的表现会引起学生内在的需要和感情上的共鸣，从而达到了人文环境育人的目的。后勤社团的成员定期开展后勤宣传活动，发挥学生队伍的舆论力量，让更多的学生自主参与后勤工作、自觉遵守食堂、公寓各项细则，提升自我约束力。

4.4加强后勤文化建设，营造良好的后勤环境育人氛围

“文化后勤”要构建以学生为主体，以公寓文化和食堂活动为载体的积极、健康、向上的文化平台，开展具有后勤特色的德育教育活动。以“优质服务”活动为依托在学生间开展义务维修、宿舍安全知识竞赛、气排球比赛、厨艺大赛；在后勤员工间开展培训、“我能为学生做什么”演讲比赛、岗位技能大赛，营造良好的后勤文化氛围。后勤工作者在长期的实践中也积累了很多财富和经验，高校后勤工作者应积极主动将典型的后勤服务案例整理、汇编成册为以后的后勤改革提供借鉴经验。广西交通职业技术学院创办了《后勤工作简报》内容涵盖了后勤新闻、工作动态、安全保卫、医疗保健等内容，学生参加后勤活动的心得也刊登在报，丰富了简报的内容也激发了学生参与后勤活动积极性，该形式让学生更能够从后勤工作者的角度出发去思考问题。

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总结勤业中学的发展，我们深感唤醒所带来的巨大力量。这种唤醒来自学校文化建设。该校由原来的九中改名为勤业中学后，把建设“勤文化”作为学校发展的重要抓手，提倡敬业、勤业，倡导勤于学习、勤于思考、勤于研究、勤于创造。我还特别注意到孙国平校长来勤业中学后提出了“让勤中人仰起头走路”的办学口号。“仰起头走路”，不仅是自信的表现，而且是觉醒的表现，是向前看，是追求理想的表现。这种办学口号旨在唤醒师生的进取心，唤醒师生的独立人格和主体精神；而全校师生一旦被唤醒，就会集聚和勃发出巨大的能量。

这种唤醒还来自学校管理的改革。管理，总的来说，有两种功能：形成秩序和推进变革。勤业中学很重视后者，尤其是重视管理的引导和激励功能。从学校提出“优秀就是进步”的教育理念，从学校曾经开展两轮的责任意识大讨论，从开设德育校本课程“做人要做这样的人”，从开展教师职业生涯规划活动，从建立激励性制度来看，都体现了这一管理取向，体现了学校对唤醒师生内在动力的重视。

二是探索。教育科研是学校发展的第一生产力。勤业中学的成功，原因之一在于，他们在南京师范大学专家指导下，坚持教育科研，坚持改革探索。这种探索，抓住了教育改革和发展的内核，始终把课堂改革和课程建设作为核心。这种探索是基于实践、基于发展需求的探索，他们提出“不在云端跳舞，而要贴着地面前行”，这种贴着地面前行的探索，充分反映了他们求实的作风和务实的态度。

“展评学习法”，是勤业中学通过多年学习和实践探索，归纳、总结、提炼出来的，具有本校特色的教学样式。这种教学，力求教会学生学习，力求把“教”与“学”融为一体，真正实现“教”为“学”服务；力求转变师生角色，把课堂还给学生，把学习的主动权和自还给学生，凸显学生的主体地位；力求转变教学方式，切实落实新课程提倡的自主、探究和合作的学习方式。展评中的“展”，其积极意义在于通过多样化的方式，运用各种手段给学生提供相互表达和分享学习过程、学习结果的机会。展评的意义不仅在“展”，还在“评”。“评”是参与，是互动，是教学民主，是合作学习，是建构主义提出的主动建构和社会协商性学习；“评”是思考，是思维碰撞，也是相互聆听。展评学习，力求把个体学习与合作学习、接受学习与探究学习有效沟通起来，试图集多种学习方式的优势为一体，充分体现现代学习理论要求，遵循学习规律。当然，这种学习和教学方式，仍然处在探索中，还有许多有待完善的地方，但这种探索的过程和取得的初步成效是值得肯定的。

课程建设，是勤业中学的又一亮点。他们以促进学生全面发展和个性发展为课程建设的价值取向，重视课程多样化和选择性，形成了国家、地方和校本课程相互协调，学科课程与活动课程融为一体，涵盖人文素养、科学精神、生活情趣三大模块，共30多门的学校课程体系，并通过采用选课制、走班制、学分制等管理制度来形成课程有效运行机制，使课程真正成为学生生命发展的丰沃土壤。

说到该校的课程建设，不得不提他们一个独特的课程形态——“酬勤园”。“酬勤园”原先只是校园一块空地。这块空地既没有被废弃，也没有被雕饰成一般意义上的景点，而是被当作课程来开发。可贵的是，这种开发不是一次性的开发，而是动态的，意义不断生成的开发；不是仅仅作为劳动教育园地的开发，而是教育意义不断丰富，教育价值不断提升的开发。这种开发体现了对课程的理解，对教育的理解，也是一个极好的创意。

唤醒是动力的勃发，力量的源泉；探索是智慧的生成，能力的培育。归因勤业中学的成功因素，还有一个关键词不得不提，这就是“坚守”。

三是坚守。谈到发展，人们很容易联想到改革和创新。诚然，发展离不开改革，离不开创新；但是人们往往忽略一个重要方面，即，发展需要坚守。

这种坚守首先表现在对教育本真的坚守。坚守教育本真，学校发展才不会迷失方向。这些年来，勤业中学面对困境，没有急功近利，没有过于关注考试和升学，而是始终坚守素质教育，坚守规范办学。从校本课程开发、探究性学习的开展和社团活动的建设，从学校对德育和体育活动的重视，从学生参加跳绳全国性比赛拿到大奖等现象中，我们都可以看出对教育价值观的坚守。

其次，这种坚守表现在对基础能力建设的重视。现在，许多学校热衷于打造亮点，打造特色，热衷于一举成名，可是，在这一过程中往往忽视夯实教育发展的根基。勤业中学多年来，一直默默地建设学校发展的基础能力，尤其是教师队伍建设。从成立“职初教师专业成长行动小组”、“青年教师专业成长行动小组”，建立教师专业成长电子档案袋乃至教师发展性评价体系，到搭建PDS教学研究平台、开展跨学科教研活动，无不体现学校对提升教师素质的重视，而教师素质的全面提升为学校持续发展奠定了坚实基础，积蓄了充足后劲。

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我校根据《中小学德育纲要》规定的内容目标，深入挖掘中华民族传统美德教育资源，重点进行三种教育即爱国主义教育、勤俭节约教育、文明礼仪教育。为了使传统美德教育更加具体、直接、便于操作，具体实施时我们把它细化为十二个方面的教育内容：即爱国爱民、立志勤学、孝敬父母、尊老爱幼、团结友善、勤劳节俭、遵纪守法、礼貌谦虚、诚实守信、整洁健身、自强不息、见义勇为。学校还根据学生不同年段制定出不同层次的教育目标体系。如：1-3年级以实施思想、道德准则或规范行为的目标，重点以“五爱”为基本内容的教育；4---6年级重点为实施高尚品德、良好心理品质、是非观念、道德标准和行为规范方面的目标，除了进行“五爱”教育外，还侧重于爱国主义、集体主义和社会主义教育。体现了内容的层次性、连续性。如对学生进行劳动教育时，适当地渗透爱人民、爱集体、遵纪守法、珍惜劳动成果等教育。从而使传统美德教育内容形成完整的、具体的目标系列。

二、多渠道滋补，让中华美德浸润学生心田

学校是对学生进行中华美德教育的主阵地，充分开发其自身的德育资源，有效增强教育功能。

第一：以课堂为主阵地，将育德教育规范化

充分利用课堂主渠道对学生进行中华传统美德教育。一方面，要求全体任课教师要在正常的教学过程对学生中渗透中华美德教育，教师要结合教学内容，适时对学生进行情感、态度，价值观的教育，让学生在潜移默化中提高道德素养；另一方面，要发挥主学科暨《品德与生活》《品德与社会》《民族大家庭》《家乡》《法制》《校本德育课》《国学经典诵读》等课程的育人功能。通过开设校本德育课，大力弘扬“东丰精神”，增强热爱家乡、报效家乡的积极热情；通过诵读优秀的国学经典，继承和弘扬中华文化，养成良好习惯；通过开展综合实践、社区服务等社会实践活动，培养学生保护环境，热爱劳动、热爱人民的良好品德素养。

第二、以活动为载体，将育德教育生活化

1、健全制度 细化活动

为更好的规范学生的文明行为，学校坚持以制度建设为基础，相继制定了《好习惯养成细则》《小学生日常行为规范》《学生礼仪常规》《学生文明礼貌常规》等规范学生日常文明行为的规章制度，使学生有章可循、有法可依。学校结合学生实际编印了《学生一日养成教育三字歌》，在校内广泛宣传学习，有效地规范和约束了学生日常行为。在此基础上我们重点开展了以下几项活动。读：学校开展了“诵经典读美文”活动，学校根据学生的年龄特点，精选诵读内容，包括：《弟子规》《三字经》《笠翁对韵》、《论语》《千字文》唐诗、宋词、名言警句等，各班级开展“晨读――午思――晚诵”活动，让学生与经典同行，与圣贤为伍；学校还要求每学期每人至少读一本传统美德教育书，让学生从书中吸取丰富的精神营养，从传统道德中披沙拣金得到滋补，加深美德教育的内化力度。讲，为了深化读书效果，学校还经常召开美德教育故事会、读书体会汇报会、好书评介会，赛诗会。讲的过程就是学生道德认知的过程、道德升华的过程、道德实践的过程。写，是学生在教师的指导下，将自己读书的体会、感受写出来，这是学生传统美德教育在外化、内化的基础上，从信念上深化。抄，组织学生在积累本中摘抄中华传统美德对联、名言警句，也可以用电脑知识和绘画知识，制作成新年贺卡，送给同学、家长、亲戚朋友、邻居等，让周围的人都感知中华传统美德；赛： 开展竞赛，检验效果。为了检验学生学习习惯的养成效果，激发学习习惯养成教育的热情，我们每学期都开展写字比赛、阅读比赛和经典诵读比赛，演讲赛，故事会。从竞赛成绩看学生阅读能力、表达能力、判断能力均有提高，特别是学生的书写美观大方，书写姿势端正，会读书，乐学习的美德正在学生身上一步步得到体现。评，为了检查读书效果、调动积极性、促进读书，学校开展了以美德教育为专题的手抄报评优、美德格言诗词歌赋的评优、读后感评优、文明班级评比，对优秀者发放证书和喜报。这样以评价为导向，将美德教育长效化。

2、利用班队会有效开展形式多样的教育活动。

开展丰富多彩的班队活动是对学生最直接而有效的进行传统美德教育重要途径。通过灵活多样的班队活动，使广大学生在潜移默化中受到教育。比如针对当前多数独生子女惰性强、节俭意识淡薄、浪费现象严重等实际问题，学校先后组织积极开展“班级是我家”、“我是学校小主人”“勤俭节约过大年”“雷锋精神伴我行”“成长的足迹”“孝敬父母是美德”等主题班队会。通过开展活动，同学们不再乱花零钱，浪费纸张了，还能主动将塑料瓶、废纸积攒起来，集中卖掉，将收入用来为同学购买清扫用具或为经济困难的学生购买学习用具等，也更体谅父母的辛劳了。勤俭节约的美德在学生中得到了发扬。

第三、抓住有利时机开展好各种教育活动。

1、旗下讲话：我校利用国旗下讲话这一庄严时刻，向学生宣讲美德教育内容，学生知我中华，爱我中华。同时选那些美德小标兵作为升旗手，使其发挥模范作用，推动美德教育的深入开展。

2、开设专题广播：学校每周三利用校园吧、广播时间请读书大王介绍美德教育书、请故事大王讲美德教育小故事，让学生了解了英雄人物的事迹

3、利用传统节假日，对学生开展宣传教育活动。

爱国是人类社会最基本的感情基础和道德规范。青少年是祖国的未来，因此，爱国主义教育必须贯穿青少年成长的全过程。为此每年的清明节、国庆节，学校都要聘请校外辅导员、观看爱国主义影片、清明节祭扫烈士墓等活动 对学生进行爱国主义教育，增强爱国主义情怀； 劳动节、儿童节、 端午节、中秋节、春节、母亲节、父亲节节日，我们都举行活动，增加尊重父母、孝敬长辈、热爱劳动，珍惜美好生活的情感。

第四、将美德与校园文化相融合，提升美育内涵

我们将美德教育与学校文化建设相融合，进而提升美德教育的内涵。

在班级文化建设中，各班制定班级美德格言和班主任寄语，悬挂黑板上方，开辟“文明学生风采”展台，潜移默化地对学生进行美德养成教育的熏陶和引领；走廊文化建设中，学生们根据各楼层的主题，自己动手制作了不同风格的作品，有自编的美德儿歌童谣，有精心创作的书画作品，有自己搜集的做人做事的名人名言，也有文明少年风采展示……这些作品张贴在走廊里、墙壁上，既美化了环境，又创设了良好的育人氛围；校园内，随处可见文明标语牌。花池前是“多一份爱心，增一分春色”，楼梯口是“彼此让一让，安全有保障”，草坪里是“小草青青，脚下留情”……一句句文明提示语无声地提醒学生，要随时注意自己的言行举止。这些提示语大多是从学生中征集来的优秀作品，如此设计倍增了学生的自豪感和自信心，也提高了执行的自觉性和主动性