传统文化与廉政建设范文

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审计廉政文化既具有职业的特殊性，又具有文化的普遍性，这种既特殊又普遍的文化体系是在特定的民族文化环境中发展起来的。中国传统文化贯穿于中国人的价值观、思维方式、风俗习惯、道德礼仪等各个方面。审计廉政文化是整个审计文化体系的重要组成部分，其中的各个方面都贯穿着中国传统文化。

二、中国传统文化是审计机关廉政文化教育的不竭资源

中国历代王朝都十分重视教化的作用。今天我们审计机关加强廉政文化建设，同样也要善于利用传统文化的道义力量，整理、借鉴传统文化中的精华，使其深深地融于审计人员的思想意识和行为规范之中。诸子百家博大精深的廉政思想、历代清官廉吏广被传颂的典型事例、不断提炼、升华富有哲理的名言警句，都是我们开展廉政文化教育的丰富资源。

三、加强审计廉政文化建设是继承传统文化与弘扬时代精神的统一

当前，要加强廉政文化建设，一个重要的方面就是要发挥和弘扬中华民族优秀的廉政文化传统，增强廉政文化意识，营造廉洁奉公、执政为民的社会氛围，这是党风廉政建设和反腐败工作的一个治本之策。因此，审计机关廉政文化建设必须坚持继承传统与弘扬时代精神的统一。

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一、指导思想

为认真贯彻落实党的十八届六次全会和中省纪委七次全会、市县纪委二次全会精神，进一步加强我系统廉政文化建设，不断扩大廉政宣传影响，提升廉政教育质效，彰显廉政文化内涵，努力营造风清气正、干事创业的良好政风和廉政文化氛围，建设勤廉干部队伍，构建和谐社会。

二、组织领导

为切实加强廉政文化示范点创建工作的领导，成立廉政文化示范点建设领导小组，局党总支书记、局长任组长，分管副局长为副组长，局属各单位负责人为成员。

三、创建目标 

根据《意见》要求，我局以培养优良党风政风为核心，以弘扬先进党风廉政思想文化为主要内容和标准。选择种子管理站、农广校为创建示范点，做到有行业优势和农业文化特色、有固定的廉政文化阵地、有丰富的廉政文化活动、有特色亮点的廉政文艺精品。

四、创建内容 

（一）营造廉政文化氛围。创建局属各单位内部宣传栏、文化墙设置廉政文化专栏，并定期更新，用图文并茂的形式展示廉政内容，利用廉政LED宣传栏，用智能滚动的方式展示党风廉政信息；将廉政格言警句、廉政书画布置上墙，也可通过电脑屏保、桌牌等形式展示，营造廉政氛围；利用活动室设立“廉政图书角”，配备廉政图书、报刊，供党员干部群众阅读学习。 

（二）开辟廉政文化阵地。充分挖掘本部门既有的文化资源，利用党风廉政室、图书室等文化阵地，通过增设廉政文化主题展板、廉政文化格言警句等，融入廉政文化元素；积极创新载体，通过廉政公益广告、廉政警示牌、廉政书画展等形式充分营造廉政文化氛围，丰富党员干部群众的业务文化生活。探索运用微博、微信等新媒体以及微视频、动漫等多媒体形式，扩大廉政文化的影响力。 

（三）弘扬优秀家规家训。将廉政文化与宣传思想文化“创建廉政文化示范点”活动相结合，与本地传统家规家训、历史文化名人事迹相结合，打造廉洁家风主题场所，制作配套家训文化小册子，设置感悟家风留言本，通过讲家风故事、诵家风格言、写家规家训等方式弘扬传统文化和廉政精神。

五、具体要求

（一）统一思想，提高认识。要把思想统一到部署上来，进一步提高对反腐倡廉“大宣教”格局和新形式下廉政文化重要性的认识，以发展的眼光看待廉政文化示范点创建活动，不断增强做好此项工作的主动性和自觉性。 

（二）加强领导，落实责任。廉政文化示范点创建工作实行局党总支统一领导、局属各单位分工负责、领导小组办公室督办落实的工作机制和责任机制。要把廉政文化示范点创建活动纳入落实党风廉政建设责任制总体工作部署，坚持党委主体责任、纪委监督责任，加强对党风廉政建设的统一领导。 

（三）贴近实际，务求实效。创建活动要坚持贴近实际、贴近生活、贴近群众的原则，积极创新工作，体现特色。加强群众对创建活动的贯彻落实进行监督，确保创建活动取得实效。 

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所谓廉政文化是关于廉政的知识、信仰、规范、价值观和与之相适应的行为方式、社会评价的总和，是政治文明和精神文明的有机结合、政治和文化的有机融合，与同志提出的“我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会”，在本质上是一致的。民主法治、公平正义，既是构建和谐社会的基本特征，也是廉政文化的核心内涵；以人为本的追求、诚实守信的操守修养、艰苦奋斗的优良作风，则是使社会诚信友爱、充满活力、安定有序、和谐相处的必要条件。我们只有站在和谐社会的高度，厘清廉政文化的基本内涵，才能使廉政文化与和谐社会的构建做到相互交融、相互促进，共同发展。

要以社会主义和谐社会为根本目标，从影响和谐社会的突出矛盾和问题入手，从价值取向、生活方式、行为方式和社会评价等层面，扎实有效地推进廉政文化建设，做到廉政文化与和谐社会二者相互促进、相得益彰，同频共振，达到异曲同工之效。

第一，价值取向上，要着力解决“三观”问题。与社会主义和谐社会相适应的廉政文化建设要求全体公民特别是领导干部必须具有正确的价值取向。现实生活中，利益的驱使、权力的失控、地位的诱惑，是影响领导干部廉洁从政的主要因素。一些领导干部犯错误甚至堕落为腐败分子，其根源是价值取向偏离了正确方向。在权利观上表现为私权意识膨胀、地位观上表现为追逐个人名利、利益观上表现为崇拜金钱。正如同志所指出的那样，反腐倡廉必须以树立正确的权力观、地位观、利益观为根本。因此，着力解决“三观”问题，是廉政文化建设的首要任务。一是摆正主与仆的位置，常存公仆情怀。要使领导干部不断强化宗旨意识，视人民为父母，把群众当上帝，将全心全意为人民服务的宗旨内化为自觉行动，以“为官一任，造福一方”为己任，鞠躬尽瘁，死而后已，做一个名副其实的“人民公仆”。二是坚持权与责的统一，牢固树立责任意识。要教育广大干部走出“官本位”误区，强化岗位意识和责任意识。特别要使领导干部牢记“权力就是责任”、“权力越大责任也就越大”，不在迎来送往中乐此不疲，不在灯红酒绿中流连忘返，不在升官发财中煞费苦心，不在文山会海中虚度光阴，真正为人民掌好权、执好政。三是处理好义与利的关系，大力弘扬奉献精神。要通过宣传、教育使每个干部都能做到以民为重，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，不为杂念所扰，不为亲情所困，不为私利所动，让正确的利益观在人们的思想上扎根，在实践中闪光，在奉献中升华。

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第一，价值取向上，要着力解决“三观”问题。与社会主义和谐社会相适应的廉政文化建设要求全体公民特别是领导干部必须具有正确的价值取向。现实生活中，利益的驱使、权力的失控、地位的诱惑，是影响领导干部廉洁从政的主要因素。一些领导干部犯错误甚至堕落为腐败分子，其根源是价值取向偏离了正确方向。在权利观上表现为私权意识膨胀，地位观上表现为追逐个人名利，利益观上表现为崇拜金钱。正如同志所指出的那样，反腐倡廉必须以树立正确的权力观、地位观、利益观为根本。因此，着力解决“三观”问题，是廉政文化建设的首要任务。一是摆正主与仆的位置，常存公仆情怀。要使领导干部不断强化宗旨意识，视人民为父母，把群众当上帝，将全心全意为人民服务的宗旨内化为自觉行动，以“为官一任，造福一方”为己任，鞠躬尽瘁，死而后已，做一个名副其实的“人民公仆”。二是坚持权与责的统一，牢固树立责任意识。要教育广大干部走出“官本位”误区，强化岗位意识和责任意识。特别要使领导干部牢记“权力就是责任”、“权力越大责任也就越大”，不在迎来送往中乐此不疲，不在灯红酒绿中流连忘返，不在升官发财中煞费苦心，不在文山会海中虚度光阴，真正为人民掌好权、执好政。三是处理好义与利的关系，大力弘扬奉献精神。要通过宣传、教育使每个干部都能做到以民为重，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，不为杂念所扰，不为亲情所困，不为私利所动，让正确的利益观在人们的思想上扎根，在实践中闪光，在奉献中升华。

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关键词：

廉政文化；检验检疫；引领

以“融合、整合、联合”为核心内容的大质检文化是检验检疫工作人员在一定的历史时期内通过不断沉积、总结、升华的过程形成的共同的精神理念和行为准则，是检验检疫工作人员凝聚力、创造力和核心竞争力的重要力量源泉，也是检验检疫人员奋发向上、开拓创新的重要精神支柱，是当前全国质检系统共同的任务和目标。建设大质检文化，不仅要求广大干部职工解放思想、发挥创造力，进一步做好人民赋予的检验检疫工作的职能，为社会主义经济建设做好服务把关工作以外，还应以构建检验检疫队伍的“和谐大家庭关系”为切入点，促进基层廉政文化建设。近年来，福州出入境检验检疫局努力发挥廉政文化建设的宣教作用，在保证廉政文化建设沿着健康轨道发展进行了有益的探索。在新形势下深入推进检验检疫廉政文化建设，必须在总结经验的基础上，与时俱进，创造性地开展工作。为此，笔者以为应突出做好以下几项工作：

一、秉承优秀文化，突出理念创新，以先进的理念促廉

先进的廉政理念反映了时展的主流和方向，体现了鲜明的时代特征，是优秀传统文化与时代精神的结合，这对于树立反腐倡廉的思想观念具有很好的导向作用。基于这样的认识，建设检验检疫廉政文化应在结合工作实际的基础上，树立“为民、务实、清廉”的廉政理念，以历史为镜，注重古今结合，坚持在传承中进步，在创新中前进。

（一）仰承闽文化，创新主题理念

福建历史源远流长，科学文化曾盛极一时，素有“海上丝绸之路”的美称，造就了郑成功、林则徐、严复、詹天佑等一批清官廉吏。依托这些丰富的历史文化资源，把检验检疫廉政教育寓于革命传统教育、爱祖国爱家乡的教育之中，深刻挖掘、提炼出具有检验检疫特色的廉政文化主题理念系统：“国检和谐人人有责，和谐国检人人共享”的廉政文化愿景、“爱岗敬业，共建和谐”的廉政精神，“树廉洁之心，行廉洁之事、做廉洁之人”的廉政核心价值观，“敬廉崇俭、反腐治奢”的廉政作风，“树正气、讲团结、求发展”的廉政行为准则以及廉政建设原则、廉政标语口号等等，形成检验检疫廉政文化建设的重要基石和有力支撑。

（二）萃取传统文化精华，赋予新的时代特征

对优秀的历史传统廉政文化，检验检疫人应该按照古为今用、以古鉴今的原则，剔除传统文化中腐朽落后、消极腐败文化的影响，以检验检疫工作为坐标，兼收并蓄，博采众长，用发展的眼光去重新审视和理解，并赋予其崭新的内涵。如借鉴古代考核官员的六条标准（见《周礼•天官冢宰上》），赋予其更新、更深、更广的时代内涵，将《周礼》中对古代官员的“六廉”考核，即廉善、廉能、廉敬、廉政、廉法、廉辩，升华为具有检验检疫时代特色的廉政文化“六廉标准”，即“廉善”升华为“善于行事”，达到清廉政优的效果；“廉能”升华为“有为才有位”，只有具有廉洁能干的才能才可以更好地发挥检验检疫的工作效能；将“廉敬”升华为“忠于职守”，强化行为规范；将“廉政”升华为“办事公正廉洁”，不；“廉法”升华为“知法守法”，加强对执法者的监督管理；将“廉辨”升华为“明辨是非”，刚正不阿。具有新时代特色的“六廉”将成为检验检疫廉政文化建设的方向指导，为最终形成尊廉崇洁的良好工作氛围奠定坚强基石。

二、创新廉政文化载体，提升感染力

廉政文化建设作为一种新型的文化现象，是大质检文化建设的重要组成部分，也是建立教育、制度、监督并重的惩治和预防腐败体系不断探索和研究的重要课题。以廉为荣、以贪为耻的良好风尚一旦形成，对检验检疫系统来说，具有更深层次的潜移默化的积极作用。检验检疫廉政文化建设要落实科学发展观，就要注重围绕以人为本来做深度挖掘。因此，建设检验检疫廉政文化应面向全社会，扩大群众基础。搞好廉政教育，干部是重点，群众是基础，群众教育跟上去了，腐败的“市场”就会更小，廉政的氛围就会进一步形成。因此，检验检疫廉政文化建设应拓宽新领域：将廉政建设拓展到科室、家庭，将廉政标语张贴上墙，将廉政制度编辑成册，将廉政政策宣传到家，让检验检疫廉政文化建设有声、有色、有形、有情，不断增强吸引力、渗透力和影响力，实现廉政文化从文件向文化转变。

（一）通过文艺创作来渗透

以廉政警句、文章、漫画、相声、小品、摄影作品等形式吐露廉洁心声，不仅使廉政文化更贴近实际、贴近生活、贴近群众，而且在无形中增强了廉政文化的感召力和冲击力。干部职工的个人兴趣和爱好得到了有效发展，让干部职工在品赏“廉政文化大餐”的同时，受到深刻的思想教育，是具有检验检疫特色的廉政文化标志。同时在检验检疫办公大楼的通道内建设一条文化长廊，将该检验检疫干部职工对工作的愿景、工作展望等通过这个平台进行展示，使廉政文化如春雨般润物细无声地渗透到每一个角落，成为大质检文化建设的基石。

（二）创新各种教育活动，促进廉政文化特色活动的开展

组织为广大干部群众所喜闻乐见的各种特色活动组：“理论实践研究组”、“反腐倡廉宣传组”、“强身健体球类组”、“英语口语提高组”、“美化生活摄影组”等，开展八小时之外的廉政文化特色活动，使干部职工在益智、健体实践中提升理论水平、增长文化知识、陶冶高尚情操、凝聚整体合力，为检验检疫业务工作注入新的活力。

（三）搭建舆论平台，使廉政文化从传统向传媒转变

检验检疫廉政文化建设，应充分发挥信息化建设优势，依托门户网站、QQ、微信等传达廉政信息、播放廉政专题片，在节假日来临之际，充分利用现代科技手段，将廉政短信和廉政微信作为节日大礼赠送给干部职工，通过温馨提示，让检验检疫干部职工时刻绷紧廉政这根弦。

（四）抓结合，发挥相互促进工作的作用

在开展廉政文化建设时，应把其和检验检疫各项工作相结合，共同实施，一起落实，互相监督，互相促进。廉政文化建设和检验检疫业务工作相结合，赋予廉政文化检验检疫特色；廉政文化建设和政风行风建设相结合，通过多种媒介载体平台，使廉政文化建设在促进作风建设中得到深化；廉政文化建设与专项主题思想教育活动相结合，充分发挥党员领导干部的带头作用，使践行廉政文化成为广大干部职工自觉行动和习惯。

三、突出制度创新，切实增强廉政文化约束力

制度是反腐倡廉的根本，建设检验检疫廉政文化必须以先进的廉政制度为基础。为此，针对检验检疫工作的特点，要实现廉政文化的规范化、长效化，必须把廉政文化的柔性和规章制度的刚性相结合，坚持把廉政文化建设贯穿于检验检疫工作的方方面面，不断提升进出口企业对检验检疫工作满意度。

（一）健全廉政制度

将廉政文化建设的推进工作纳入质量管理体系中，强化内部管理，不断完善各项内部管理规章制度和工作流程，将无重大违纪违法行为、无重大工作质量事故、无重大安全责任事故作为质量目标。

（二）强化考核激励

将廉政建设、职业道德教育、机关作风建设等纳入年度综合考评办法中，作为检验检疫干部职工年度工作考核的重要内容，奖优罚劣，鼓励先进，鞭策后进，达到互相学习、互相促进、共同进步的目的。

（三）强化监督机制建设

通过推行临界预警制度、实行跟踪回访制度、召开“贤内助”座谈会及与检察院等单位建立定期或不定期走访联系制度，时刻紧绷“廉政”这个线，防止不作为、乱作为，克服在检验检疫执法过程中的随意性，树立干部职工对不廉洁行为敢于说不的观念，优化检验检疫执法环境。

（四）“四进”活动，全员参与

通过开展“四进”活动即廉政文化进班子、进科室、进岗位、进家庭，全面动员，全员参与，充分调动了干部职工的积极性。“进班子”是指党员领导干部充分发挥模范带头作用，通过建立经常性的廉政理论学习和教育制度，在党员领导干部中逐步形成崇廉、学廉、守廉、倡廉的廉政文化氛围；“进科室”是指把廉政文化建设同科室创先争优、青年文明号建设等相结合，发挥科室的党员战斗堡垒作用，通过形式广泛的学习宣传和主题活动，使廉政文化在检验检疫行政执法的最基层单位得到贯彻落实；“进岗位”是指根据检验检疫不同工作岗位的工作特点和风险等级，通过廉政风险防控体系的实施，将“廉洁从政”的思想灌输到每一位干部职工身上，从最小的自我做起，以人为本，通过定期或不定期组织开展预防职务犯罪教育等活动，进行廉政警示教育和预警工作，进一步扩大廉政文化的渗透力和影响力；“进家庭”指把廉政文化建设从单位延伸到每一个干部职工的家庭，开展“家庭助廉”、“贤内助助廉”等活动，通过与局工会、妇委会等开展形式多样的家庭美德教育、五好家庭评选等活动，有效发挥家庭对廉政文化建设的促进作用。廉政文化建设事关检验检疫反腐倡廉大局，事关检验检疫事业的长远发展。为此，要坚持把检验检疫廉政文化建设放到反腐倡廉的总体格局中去谋划，不断挖掘廉政文化资源，创设廉政文化阵地，使其不断向广度拓展，向深度推进，为反腐倡廉工作提供更为有力的文化支撑。

作者：陈薇 单位：福州出入境检验检疫局

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［中图分类号］G647［文献标识码］A［文章编号］2095-3437（2013）08-0007-03

高等艺术院校培养出的艺术人才不仅要具有艺术创造力，还要具有社会责任感。由于艺术院校与普通高校在教育环境和教育对象上的不同，艺术院校的党风廉政建设必须以高等艺术院校的特点为出发点，立足于艺术院校的学科特点和培养目标，大胆地探索具有针对性的工作方法，运用廉政艺术，创造性地开展工作，从而为社会主义文艺事业源源不断地输送合格的人才，同时也为党风廉政建设做出应有的贡献。

廉政艺术是指以反腐倡廉为主要内涵的各类艺术表现形式，包括廉政音乐、廉政书画、廉政戏剧、廉政影视、廉政创意等。

一、树立清廉艺术家形象，培养甘做奉献社会的艺术家

（一）艺术家人生价值考量

在高等艺术院校，大部分教师都是艺术家，学生是未来的艺术家，而在艺术领域，因为每个人的价值观、人生观和世界观以及处世哲学的不同，则会出现一些不同的从艺目的。有先天天赋造就后期改造的为他所用的无自我价值观的艺术家；有环境熏陶后天引导成为商业利益为目标的生产机器类的艺术家；有鲜明的人生观、价值观为一定的群体或者组织服务的奉献社会的艺术家；也有为艺术而艺术，艺术就是目的就是表达自我张扬为主体的艺术家。

按照唯物主义观点，一个人所处的自然环境和社会环境以及人的社会地位和物质生活条件不同，会影响着他的价值观念以及行为模式和处世哲学。价值观念是后天形成的，是通过社会化培养起来的。人的价值观一旦确立，便具有相对的稳定性，形成一定的价值取向和行为定势，具有相对的稳定性和持久性。

古今中外，大凡有成就的艺术家并没有把艺术当成一种赚钱的工具，为商业利益而从艺，而奔忙，他们的从艺目的，不是为了赚钱，而是为了艺术，为了描绘时代，为了弘扬正气，他们甘愿清贫，但是他们精神富有、艺术富有、观念富有、人格和生命富有，成为不同时代艺术家从艺的楷模。

（二）著名艺术家清廉典范

著名画家梵・高是个天才画家，成功地创作了一批伟大作品，但生前没人赏识，未闻任何掌声和肯定，居然连一幅画都没有卖掉，过着饥寒交迫的生活。而在他身后，人们慢慢认识到了他的艺术魅力，把他奉为表现主义的先驱，他的画作深深影响了20世纪艺术，好评如潮，掌声雷动，其作品如《星夜》、《向日葵》与《有乌鸦的麦田》等，现已跻身于全球最著名与最昂贵的艺术作品行列。

自甘清贫一生的大画家黄宾虹，晚年曾说自己三十年来未曾更换过被褥，却常舍得为金石、书画一掷千金或出资来游览风景名胜，甚至在市场上看到他早年失窃的画作或赝品，他都一一购回。可见，他并不是没有钱，而是将钱几乎都用到为之奋斗的绘画事业上去了。黄宾虹节俭清贫的一辈子，既是他道德情操的体现，也是对他意志毅力的磨炼，更是他攀登绘画高峰披荆斩棘的必然路径。

童年丧母、贫穷青年时代清贫、失意，26岁听力开始衰退的贝多芬把一生献给了音乐事业，先后创作了九部交响乐，32首钢琴奏鸣曲，近200部钢琴、小提琴协奏曲。但他始终没有结婚，没有家室。亲友去世了，朋友离开了，他的晚年孑然一身，异常孤寂。

把自己毫无保留地献给党和人民事业的施光南，尽管他创作甚丰，但得到的报酬却让人难以置信。传唱全国的《祝酒歌》，他才得到15元稿费。他病倒后收到的一张为小英雄赖宁谱写歌曲的稿酬单，仅10元。他多年来谱写的数千首歌曲大部分还未变成歌声流传；他凝结一生经验的创作理论专集尚未得到出版；他筹集很久的个人作品音乐会因资金短缺仍未在京举行；他倾注全部心血的《屈原》还没能搬上舞台。

聂耳四岁时，父亲便病故了，家境贫苦，生活艰难。坚毅的母亲，不仅含辛茹苦，承担着全部家务劳动，而且从不放松对儿女的教育。几乎每天晚上，她都要给孩子们讲《岳飞》、《柳荫记》、《孟姜女》等流传于民间的故事。母亲常常用滇戏或花灯曲牌边唱边讲。这些低回哀婉的歌声，象潺潺小溪一样注入聂耳幼小的心房，成为他音乐艺术的启蒙教育。

（三）发掘身边的先进廉政典型

高等艺术院校的师生崇尚艺术家，尤其是本专业的艺术家，因此，我们要在校园里以宣传画、人物雕塑等形式，使这些艺术家的光辉形象无处不在，使师生在从艺过程中，不仅要学习他们精湛的技艺，还要学习他们高尚的甘于清贫的艺德。

在宣传、树立廉政艺术家典型时，一方面要积极宣传国内外的名家大师，另一方面还要注意发掘身边的廉政先进典型，如拾金不昧、乐于助人的师生员工。广西艺术学院在这方面很及时，2013年10月14日，影视与传媒学院2011级表演系学生李晨成在公交车上捡到一张老年优待证，他不仅通过证件信息主动联系上证件主人，还考虑到老人年迈，行动不便，亲自将证件送到老人家中。在老人的再三追问下，李晨成同学只说明了自己是广西艺术学院的学生，没有留下姓名。李晨成同学助人为乐，不求回报的行为充分体现出当代大学生的精神风貌，也为学院赢得了声誉，学院及时通报表扬李晨成，号召全体学生向李晨成学习，勿以善小而不为，做品行高尚的大学生，向社会传递更多的正能量。树立廉政典型时，还要注意树立不同层次、不同类型、不同年龄的人，使廉政先进典型覆盖到学校的各个层面，使大家感到典型就在我们的身边，可敬、可亲、可学。

二、通过廉政艺术展示，营造反腐倡廉的良好氛围

（一）廉政艺术潜移默化的作用

“随风潜入夜，润物细无声”，艺术具有潜移默化的功能，一个人的爱好、习惯尤其道德品质通过艺术来柔性塑造。古语有云：“物必自腐而后虫生。”一个人的腐败是有一个过程的。采用廉政艺术表现廉政主题，可以温和地给人提个醒。因不同的艺术形式都是很优雅的，并且容易为人们所接受的。比如说爱好书法，它起码是一个雅好，这个雅好就对恶习起到一定的消解作用。虽然，我们不能对廉政艺术的作用提到一个太高的层面来说，但事实上廉政艺术确实能起到一个潜移默化的作用。很多人都喜欢在家里挂一些书画，这能够给人以“润物细无声”的、持之以恒的熏陶，起到提醒的功能。

通过展示，利用多种艺术形式弘扬“反腐倡廉”的先进事迹和先进典型，丰富反腐倡廉的文化内涵，使反腐倡廉作为一种文化进入艺术院校师生员工之中，让党员干部受到深刻的党风廉政教育，在全院营造一个崇尚廉洁、颂扬廉洁，反对腐败的好风尚和“以廉为荣、以贪为耻”的良好氛围。廉政艺术的展示，可以为当今廉政文化建设提供充分的思想资源支持，发挥着重要作用。从某种意义上讲，廉政艺术的展示是对发扬廉政文化、塑造廉政意识的一种积极宣传，能使人增强廉政意识。

（二）利用艺术院校人文资源打造廉政艺术品牌

艺术，是高雅的文化，对许多人来说，似乎深不可测、远不可触。但是，对于高等艺术院校来说，则是阳春白雪。高等艺术院校的师生员工，是社会中具有一定文化素质和文化品位的群体，容易接受高雅艺术。廉政艺术充分挖掘提炼高等艺术院校人文资源，根植于本校园，形成了人们喜闻乐见、津津乐道的一道文化特色菜，打造出富有高等艺术院校特色的廉政文化品牌。近年来，高等艺术院校结合艺术教育行业特点，采取广大师生员工喜闻乐见的艺术形式，利用各种行之有效的载体，从艺术的角度，通过多元化的表现形式，诠释廉政文化和理念，主题突出、内容健康、格调高雅、寓意深刻，弘扬了立党为公、执政为民的主旋律，讴歌了清正廉洁、无私奉献的崇高精神，鞭挞了、违法乱纪的丑陋现象，表达了广大师生员工在社会主义核心价值体系引领下的理想追求和价值取向，促进干部廉洁从政、教师廉洁从教、学生廉洁修身，取得了丰硕成果。

比如举办廉政书画作品展，以绘画、书法等多种艺术表达形式展示出廉政文化的内涵，一幅幅寓意深刻的国画、铿锵有力的警示语书法作品展现出强烈的艺术感染力和视觉冲击感，把党风廉政建设同文化艺术活动相结合，既弘扬传统文化，又具有强烈的时代气息，营造出风清气正、廉洁文明的社会氛围，使党员干部在潜移默化中受到教育和启迪，从抽象的说教化为了具体可行的艺术形式，增强了廉政文化强劲的吸引力。

廉政书画艺术是一块可以大力挖掘、开拓的艺术领地，具有丰厚的资源。廉政书画艺术作为上层建筑领域的一个组成部分，应在新形势下为促进社会和谐发展发挥其应有的作用。一是熏陶作用。书画作品是高雅的艺术品，适宜高等艺术院校的师生喜爱和欣赏。以书画艺术表现廉政主题，能够让人们处在书画艺术的氛围中，受到廉政文化的熏陶，陶冶性情，愉悦身心，树立崇高的思想道德情操。二是引导作用。书画艺术能够开阔人的视野，提升文化素质，促进高等艺术院校的师生人际关系融洽。廉政文化主题的书画艺术，能够对人的思想产生引导作用，引导人们“崇廉尚廉”。三是渗透作用。书画作品可以渲染艺术气氛，增添美感，增加雅兴，调剂精神，提高艺术修养。以书画形式表现廉政主题，把廉政文化渗透到书画艺术当中，可以让人们在参与创作和品味欣赏书画艺术的同时，思想上受到潜移默化的感化和升华。

廉政艺术的内容、形式非常丰富，除了廉政书画艺术外，还有廉政歌曲演唱会、廉政戏剧展演、廉政文艺节目展演、廉政电影巡演等等，主题鲜明，特色浓郁。通过多种廉政艺术形式，大力宣传反腐倡廉理念，清除、贪图金钱、追求享乐的腐朽思想，树立反腐败的信心，努力消除人们对反腐败的疑惑情绪，在校园形成“廉洁光荣，腐败可耻”的浓烈氛围。

（三）校园文化与廉政艺术建设相结合

要将校园文化的丰富形式与廉政艺术建设结合起来，通过讲廉政故事、唱廉政歌曲、举办廉政征文比赛、创作廉政文艺节目等多种形式，大力宣传反腐倡廉理念，清除、贪图金钱、追求享乐的腐朽思想，树立反腐败的信心，努力消除人们对反腐败的疑惑情绪，在校园形成“廉洁光荣，腐败可耻”的浓烈氛围。

要用格调高雅、健康向上的艺术形式占领校园文化阵地，帮助人们树立正确的世界观、人生观、价值观，打牢立身做人的思想基础，切实做到诚信、务实、民主、廉洁。同时，廉政艺术文化又要适应高校师生思想活跃、文化需求丰富多彩的特点，开展一些群众喜闻乐见、生动有趣的文化活动，吸引师生踊跃参加，以达到陶冶情操、增长知识的目的。

三、开展廉政艺术创作，直接参与廉政建设

（一）廉政艺术创意大赛

主题：为了大力弘扬廉政文化，积极推动廉政文化建设，培养师生廉洁高尚的道德情操，在师生中形成良好的廉洁自律氛围，结合各专业特点，在全院师生中开展廉政文化艺术创意大赛活动。

目的：以反腐倡廉为主题，以多种廉政文化设施和文化活动为载体，按照党风廉政建设和反腐败工作的总体要求，有重点、全方位、多层次开展廉政文化活动，通过开展多样的反腐倡廉教育活动，提高爱岗敬业、廉洁从政的意思，增强规范做事、遵纪守法的自觉性，在校园营造浓厚的廉洁文化氛围，形成“以廉为荣、以贪为耻”的精神境界和良好氛围。

实施过程：第一阶段，宣传发动；第二阶段，主题作品创意制作；第三阶段，上报作品，初步筛选，确定参展作品；第四阶段，作品打印喷绘制作、布展；第五阶段，展览、评奖。

（二）反腐倡廉公益广告作品大赛

反腐倡廉公益广告这一艺术形式，加强对广大党员干部和群众的反腐倡廉教育，是反腐倡廉教育工作的重要形式。大赛不仅产生了一批思想性、艺术性、可视性都很强的反腐倡廉公益广告精品，而且通过高等艺术院校师生的积极参与以及组织展览、刊播等在全社会传播、弘扬了廉政文化，营造了反腐倡廉的良好氛围。高等艺术院校师生尤其是设计专业的学生，以公益广告为载体，有机结合传统文化和民间艺术，把理想信念、从政道德教育、党纪条规和国家法律法规教育，及社会公德、职业道德、家庭美德教育等反腐倡廉内容形象、生动、直观地传递给广大师生员工，使大家在欣赏中得到启示，在愉悦中受到教育。

（三）廉政歌曲创作

开展反腐倡廉歌曲创作演唱活动，是加强廉政文化建设一种有效形式和载体，歌曲演唱活动是群众喜闻乐见、乐于参与的一种文化形式，为反腐倡廉教育创出了一条新路子。这种形式，深受高等艺术院校师生的欢迎。尤其是音乐专业的学生，他们利用自己专业的优势，在创作过程中接受廉洁自律的熏陶，也为廉政艺术作出自己的贡献。

（四）反腐倡廉文艺晚会

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中图分类号：G641?????文献标识码：A?????文章编号：1007-0079（2012）19-0109-02

廉洁教育是建设社会主义先进文化与和谐文化的重要内容，是深入推进反腐倡廉工作的重要举措，是从源头上预防腐败的重要手段。对大学生进行廉洁教育，充分发挥廉洁文化陶冶情操、净化心灵的功能，培养他们正确的价值取向和道德观念，对于形成“以廉为荣、以贪为耻”的良好社会风尚，巩固和发展反腐倡廉的社会基础，具有十分重要的作用。推进廉洁教育进课堂应当充分发挥高校思想政治理论课的主渠道作用，以“思想道德修养与法律基础”课（以下简称“基础课”）为切入点，引导青年学生在思想上筑牢拒腐防线。

一、以高校思想政治理论课为主渠道，推进廉洁教育进课堂

高校是神圣的知识殿堂，是造就祖国未来建设者的一片净土。然而，从当前的形势看，腐败问题已经蔓延到高校。某些大学生沾染了不良的社会风气，出现了“请客吃饭拉选票”、“唯利是图，金钱至上”等现象，一些学生组织也逐渐被异化，甚至成为藏污纳垢之地。不正之风和腐败现象，夹杂着大量西方社会文化思潮、错误价值观念和行为方式的冲击，造成一些大学生不同程度地存在政治信仰迷茫、廉洁信念模糊、价值取向扭曲甚至道德人格分裂等问题。[1]大学生是国家现代化建设的主力军，是未来国家的接班人，大学生的道德素质将直接影响着国家的发展。研究者指出大学生廉洁教育与高校思想政治教育的耦合与同构，[2]两者在知识内容、结构层次、教育对象、政治教育功能与价值等方面具有相通性。因此，扎实有效地开展大学生廉洁教育，为大学生提前接种“反腐疫苗”，提高大学生的思想觉悟是当前高校思想政治教育首要重视的问题。

高校思想政治教育始终把思想政治理论课作为大学生思想政治教育的主渠道、主阵地，所以，推进廉洁教育进课堂应当充分发挥高校思想政治理论课的主渠道作用，把廉洁教育与学科建设、素质教育紧密结合起来，有计划地把廉洁文化教育纳入到大学生思想政治教育的课程体系中。大学生在思想上趋向成熟，能够进行理性的思考，能消化吸收理论学习内容。大学生廉洁教育要以思想政治理论课堂教学作为主要载体，深入挖掘并整合现有课程中的廉洁教育资源，使大学生在学习知识、增强能力和提高认识的过程中受到廉洁教育，加强思想道德修养，逐步形成廉洁意识、民主意识和法治意识，推进廉洁教育进课堂。

二、以“基础课”为切入点，培养学生廉洁意识，牢固树立拒腐防线

《教育部关于在大中小学全面开展廉洁教育的意见》（以下简称《意见》）指出，“大学阶段廉洁教育的目标和主要内容是：以社会主义核心价值体系为引领和主导，加强法制和诚信教育，加强社会公德、职业道德和家庭美德教育。组织学习党和国家关于党风廉政建设和反腐败方面的方针政策、法律法规等，引导大学生树立报效祖国、服务人民的信念，不断提高大学生的道德自律意识，增强拒腐防变的良好心理品质，逐步形成廉洁自律、爱岗敬业的职业观念。”《意见》所指出的对大学生人生观、价值观、道德修养以及法制的教育，与“基础课”的教学目标和教学内容完全相符，所以大学生廉洁教育应当首先以“基础课”为切入点，深入挖掘教学资源，把廉洁教育内化到大学生的思想中。

1.明志爱国，廉洁修身，传承礼义廉耻

理想信念是人的心灵世界的核心，是大学生成长成才的动力。理想信念的滑坡是最危险的滑坡。某些大学生受传统“官本位”价值观和现实社会中某些官员腐败行为的影响，把当官与物质享受和特权等同起来。以这样的出发点把当官作为自己的职业理想，必然导致大学生误入歧途，使社会更加腐败。“基础课”的思想教育版块要求大学生充分认识理想信念对大学生成长成才的重要意义和作用，把个人理想融入中国特色社会主义的共同理想，明确生活的目标，正确认识权力，远离腐败的陷阱。在爱国主义教育的内容中，引导学生认清国家与个人的关系，强调祖国的利益高于一切，倡导报效国家、为国献身的民族精神，同时摒弃那些、损公肥私的不法行为，做忠诚的爱国者。

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二、当前我国会计文化建构中存在的主要问题及原因

我国的会计文化建设虽然已经取得了一定成果,但仍不能完全满足新时期会计制度体系建构的要求,究其原因,主要是受到会计组织内部和外部各种环境因素的影响。以会计组织作为界限来看,其外部因素有社会环境因素、法律环境因素、政治环境因素以及社会舆论因素等,其内部因素有单位内部的人员结构、制度建设、领导因素、单位的企业文化及企业精神等。从外部因素的影响来看,由于传统社会理念与观念仍然在发挥其作用,比如,在害怕得罪人的心理驱动下,无原则地“以和为贵”,导致部分会计师事务所为留住业务较多的客户,在给课题单位出具审计报告时往往对一些无法回避的问题给出一些含糊其辞、模棱两可的审计结论,既不利于课题单位规范自身的会计核算,也为后期的课题财务验收带来了一定困难。此外,社会舆论对于会计行业普遍存在一定误区,如民众将注册会计师、企事业单位的财务人员等与过去打算盘算账的“账房先生”混为一谈,不能充分认识到财务工作对于经济发展的重要性,导致部分会计人员不能正确理解对待自身工作的意义,进而忽视学习和掌握最新的会计准则,不重视提高自身的业务素质。从内部因素的影响来看,由于内部监督制度不到位,很多企事业单位的内部审计制度形同虚设,内审制度不能行之有效地发挥作用,增加了会计舞弊造假事件发生的可能性,导致会计行业公信力的进一步下降。此外,一些企事业单位及科研院所、高校的领导及相关技术人员对会计人员未能给予足够的重视及尊重,导致一些高素质的财务人员流失,不利于会计行业人员整体水平与素质的提高。

三、当前建构和发展会计文化应采取的重要举措

(一)将“以人为本”作为建构会计文化的基本理念建构会计文化首先要树立以人为本的文化理念,这是推动会计文化建设的基本前提,如果缺少这一重要的前提条件,那么构建会计文化将会是盲目的,不切实际的。在这一过程中,作为会计工作的领导或管理人员,在会计文化理念的形成中扮演极为重要的角色。“以人为本”的会计文化理念就是要切实从会计人员的角度考虑其实际需求,要形成信任会计人、关心会计人、尊重会计人的氛围。而要实现这一核心理念,首先要求领导者、管理者要树立“以人为本”的意识,就这个意义而言,会计组织领导者与管理者的作用直接关涉会计文化建设的成败。在建设以人为本的文化理念过程中,一方面领导者要给予足够的重视,并通过建立各种明确的奖惩机制,组织开展各种活动,使会计人员切实感受到会计组织对其的重视;另一方面,会计领导应以身作则,规范自身的行为,坚持实事求是,求实创新的理念,以实际行动影响下属,增强会计人员的主人翁意识和历史责任感,激发会计人员的积极性、主动性和创造性,从而实现从制度管理到文化管理的深刻转变。文化管理是更高的管理形态,会计文化建设就是文化管理,在制度管理不到的地方,让文化发挥作用,其中制度的制定要符合文化的要求,在管理中体现文化。

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“和谐”是中国传统文化的思想精髓和价值观念的最高原则。正是具有“和谐”精神的中国传统文化造就了中华文明的历久不衰，并显示出自身强大的生命力和超越民族界限的世界价值。充满了大智大慧的“和谐”思想，有着丰富的内涵：“天人合一”思想强调人与自然的一致性与和谐统一；“中和”思想指社会整体的协调与融洽，是“和而不同”，是求大同存小异，甚至于是求大同存大异；“民贵君轻”思想是中国历史上“仁政”说的立足点，这一思想，对于今天落实“以人为本”、“执政为民”的宗旨具有可借鉴的理论意义与实践意义。

2 传统文化教育在计划生育创建和谐幸福家庭活动中的作用与价值

2.1 结合传统“仁爱”文化教育，提升“以人为本”的计划生育工作。 计划生育工作开展多年来，成绩斐然，不足也有很多。如不少地方工作简单粗暴，把人当作完成任务指标和数据的工具冷漠对待，前段时间陕西西安强制堕胎事件、网上暴光的内容“恶狠狠”的计划生育宣传标语：“该扎不扎，见了就抓”、“宁添十座坟，不添一个人”等，反映出一些地方计划生育工作严重脱离群众，不顾群众利益。传统儒家思想中主张以“仁爱”去融洽人际关系，强调“恻隐之心”、“推己及人”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“乐以天下，忧以天下”。这种宽泛的仁爱思想对今天计划生育工作有着积极的借鉴意义。正如总书记多次强调：“坚持发展要为了人民、发展要依靠人民、发展成果由人民分享，关注人的价值、权益和自由，关注人的生活质量、发展潜能和幸福指数，最终实现人的全面发展”。

2.2 结合优秀传统文化教育，强化新时期计划生育队伍建设。 中国传统文化的核心，是以儒家思想为正统的文化价值体系，儒家对“仁”的强调，对“礼”的推崇以及“和为贵”的主张，都是为了协调、规范和平衡人与人之间的关系。

“正己正人”的思想，有利于提高领导班子的管理水平 儒家在“如何做人”的理论主线上，强调如何在日常生活中实现人的道德自律和道德完善，成为理想健全的人。孔子有“己所不欲，勿施于人”的忠恕之道，为仁之方，讲究“躬自厚而薄责于人”，就是要严于律己，宽以待人。只有正己，才能正人，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从” 讲的正是领导者严格要求自己才能形成的人格魅力，以及这种魅力所蕴涵的无限感召力和引导力。在组织生活中，领导者的工作水平，工作能力和综合素质的高低，在很大程度上影响着队伍的凝聚力和战斗力。领导者的个人魅力，对队伍的整体形象和干部日常行为的养成也会产生十分重大的影响。

“精忠报国”思想的继承，有利于增强干部的忠诚意识

“精忠报国”思想在中国传统文化中源远流长，实际上体现的是一种深层的国家意识，是中华民族的巨大凝聚力，也是推动民族发展的巨大精神力量。在弘扬中国优秀传统文化、以德治国的今天，科学的反思“精忠报国”的民族精神，对进一步增强干部队伍爱岗敬业、无私奉献的责任意识，以实际行动维护国家和人民的利益，心系群众，具有重要的现实意义。

“重义轻利”的价值取向，有利于培养队伍的道德精神 重义轻利是儒家传统文化的基本价值取向。孔子宣称，“不义而富且贵，于我如浮云。”从价值取向上肯定了义重于利。孟子更是把“舍身取义”看作是事之当然。儒家的重“义”思想在很大程度上支配了我们民族成员的生活方式，成为人们的行动指南和处世准则。重义轻利的价值取向使干部队伍在日常工作中以法律、道德等“义”之标准为重，以自身的价值思想防线抵御市场经济和商品社会所产生的负面效应对自我的冲击，有利于干部队伍的道德价值建设和廉政建设，解决计划生育乱罚款、收取红包、现象。通过引导队伍自觉养成廉荣贪耻的良好风尚，在潜移默化中让正气在每一个干部的心中扎根。

2.3 结合传统“孝悌”文化教育，促进奖扶政策落实。 “百善孝为先”、提倡“孝亲”从道德功能上看，对协调家庭关系，维护社会稳定，培养人们对国家，对社会，对家庭的义务感、责任心等方面都有积极的促进作用。无论社会怎样变化，家庭仍然是社会的基础，国家的细胞。而“孝悌”文化也仍然是维系家庭正常运转、化解压力的重要元素。因为孝可以使家庭亲密和谐，可以使家庭温馨幸福。

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中图分类号：G03文献标志码：A文章编号：1674-9324（2017）35-0082-02

一、东方价值观与伦理学的核心理念分析

所谓东方价值观，主要指的是东亚地区传统儒家思想文化的体现，包括“忠、孝、仁、爱、礼、义、廉、耻”。[1]所谓“忠”指忠于国家，主要是为了培养公众对国家的认同感与荣誉感，形成爱国主义民族精神。“孝”即孝道，孝敬父母、孝敬长辈，百善孝为先，强调孝道，既能稳固“小家”，又有利于国民素质的整体提高，稳固“大家”。“仁”指和善，与“爱”即为仁慈、博爱，旨在引导国民的友爱精神、团结精神。“礼”指的是做人的礼节，“富而有礼”倡导以礼待人，优秀的礼节是现代社会文明的体现，是国民素质整体提高的关键。“义”指的是“信义、正义”，与“利”对应，旨在教导国民在这个相对现实的世界切不可“见利忘义”，切不可为了一己之私损人利己。“廉”即廉洁，特指为官者时刻谨记为人民服务，时刻遵守为官的基本道德规范。“耻”就是指“羞恥之心”，知耻而后勇。一个人只有具备分辨善恶廉耻的能力，才能堂堂正正的在这个社会上立身处世。

“伦理学”，作为哲学的一个分支，主要对道德层面的“善”与“恶”、“是”与“非”进行批判。伦理学还可以称之为道德哲学，主要制定合乎社会现状的道德标准，用于解决社会上出现的各种道德问题。[2]伦理学从广义上来解释就是增强自我修养、变得自我庄重的指导理论，作为一种具有特殊意义的知识体系，无论从广义上还是狭义上解释伦理学，都是对伦理学本身知识特征的解读。在培根的《谈读书》这一著作中有这样一句话：“Historiesmakemenwise，poetswitty，themathematicssubtle，naturalphilosophydeep，moralgrave，logicandrhetoricabletocontend.Abeuntstudiainmores.”对这句话进行翻译就可以得到广义伦理学独有的知识特征，引用王佐良先生对这句话的翻译：“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑与修辞之学使人善辩。凡有所学，皆成性格。”可以看出，伦理学的核心思想就是为了规范人们的道德行为，提高社会的道德约束力以及人们的道德素养。

二、东方价值观与伦理学的内在联系

东方价值观与伦理学之间是存在必然联系的，两者之间有着某种共通之处，在核心理念方面可以找到纽带将两者结合在一起。本文通过论证两者之间的内在联系，可以为社会主义核心价值观的发展提供一定的启发。

1.历史色彩浓厚。东方价值观与伦理学都经过漫长历史的沉淀，具有浓厚的历史色彩。东方价值观与伦理学都是依托人类社会而逐渐形成并且不断发展的，不同区域的社会有着不同的文化传统，而这些文化传统正是滋养东方价值观与伦理学发展的“温床”。处于农耕文化传统之中的地域往往有着不同于游牧文化传统、商业文化系统、工业文化系统等地域的风俗习惯，因此，东方价值观与伦理学的发展进程以及发展方向也就存在着一定的差异。经过时间的洗礼与沉淀，东方价值观与伦理学都与所处时期的文化息息相关。在封建政权统治的时期，全国各地形成了统一的伦理规则，而东方价值观也由于当权者崇尚儒学思想而得到了发展的空间。可以说，两千年的封建政权时期是东方价值观与伦理学快速发展的黄金时期。当今世界处于一个多元文化盛行的时代，文化的多种多样增加了文化与文化之间的碰撞与交流。对于具有不同文化的国家和地区来说，对于伦理原则的定义也存在着不同，必须根据当地的文化以及伦理原则建立价值观体系，这样才能保证人们心中的个人价值观以及社会的整体价值观不会崩塌。因此，伦理学以及东方价值观之间是相辅相成的关系，对于处于不同发展时期的不同国家和地区，需要将两者结合起来进行论证才能建立起正确的社会价值观体系。

2.范围广、普及程度高。东方价值观与伦理学都具有范围广、普及程度高的特点。东方价值观与伦理学之间的内在联系在于，两者都是为了建立一个适用于大众的理论指导体系，提高大众的整体道德素养和社会道德约束力，这也是东方价值观与伦理学的最终目的。东方价值观与伦理学的理念是否能够做到大范围普及，普适性是其关键之处。所谓普适性就是指在某种文化背景下的可接受性、可普遍性。如果东方价值观与伦理学所支持的观点只能保证少部分人理解并接受，其他大部分人由于受教育程度不同而不能理解并接受，这种理论观点就不能作为长期理论进行普及。对于社会上的大多数人来说，浅显易懂的理论才是最容易接受并理解的，因此，东方价值观与伦理学的普适性正是满足公众要求的重要特性。

3.具有实际载体。东方价值观与伦理学都具有良好的实际基础，抽象化的理论有众多良好载体。在人类科学发展的历史上出现了很多抽象的、难以用实验证明的学科，这些学科所包含的知识都是对现实中的现象进行解释，对事物变化的规律以及发展走向进行分析研究，这些知识往往不会用实验的方式进行证明。抽象的天体物理学和粒子物理学都是属于这种学科。而东方价值观与伦理学的研究对象是社会公众，所提出的各种理论规范都是可以在现实生活中付诸实践的，上文所提到的普适性能够保证理论的实施过程不会出现偏差。东方价值观与伦理学所具有的良好实际基础，确保理论研究阶段所提出的观点是切合实际的，并不是宛如“空中楼阁”之类的不切实际的观点。

三、东方价值观与伦理学于我国发展的启示

1.弘扬社会主义核心价值观，提高全民素质。近些年来，我国在加快社会主义现代化进程中也應加大弘扬社会主义核心价值观、以“八荣八耻”为核心的社会主义荣辱观建设。在我国发展过程中，可从家庭、学校、社会和国家四个方面做起，加强社会主义核心价值观以及荣辱观建设，提高国民的整体素质，进化社会主义优良风气，奏响社会主义正能量的主旋律。家长应该认识到自己对孩子价值观教育的深刻影响，给孩子做好榜样，端正自身的品行，这是弘扬社会主义核心价值观的源头，是社会主义荣辱观教育的第一步。学校教育是我国切实加强价值观教育的理论灌输与实践教育的重要途径，要把对孩子的自然科学知识教育与社会主义核心价值观建设有效融合，培养全面发展的高素质人才。社会也必须强化社会主义公德的管理、监督。社会性作为人的根本属性即意味着人每时每刻都在与社会接触，只有对社会公德的管理、监督足够重视，才能为全民提供良好的社会氛围，促进国民整体素质的提升。加大弘扬社会主义核心价值观还必须以国家政策扶持为主导。国家必须保持教育宣传的传承性，充分发扬传统文化，将优良传统渗透到国家政策和文化建设中的每一步，推动国民优秀品行的日常化。

2.加强党风廉政建设，构建服务型政府。论语中有句：“政者，正也，子帅以正，孰敢不正？”可见，想要切实提高全民素质，就必须建立廉洁清正的服务性政府。党员干部作为我国社会主义的带头人，必须为人正派，对公民起到良好的引导、示范作用。加强党风廉政建设，构建服务型政府首先要坚持党的领导，为党风廉政建设提供根本的政治基础；要坚持党内监督管理体制，加强党内巡查小组建设，建立健全党内监督机制；要加强对领导者之间的反腐倡廉教育，树立清廉的健康思想；要健全反腐法制建设，以法律的形式减少、杜绝腐败现象的产生。无论是东方价值观还是伦理学，大都以传统的儒学思想作为核心，儒学倡导“以民为本”，因此党员干部必须加强自身廉政建设，时刻谨记为人民服务的根本宗旨。

作者：郭金玫

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关键词 ]现代大学制度 大学 廉政文化

[作者简介]白致铭（1975-），男，吉林白城人，北京航空航天大学，讲师，博士，研究方向为廉政建设。（北京 100191）

[中图分类号]G647 [文献标识码]A [文童编号]1004-3985(2015)20—0040-03

随着社会经济的发展，我国高等教育必然要在大学、政府和社会三股力量的博弈中不断总结经验，逐步建立具有中国特色的现代大学制度。这一制度变革的结果是“建立一种政府宏观管理、社会参与、学校自主办学的多元合作管理模式，形成自我发展和自我约束制度”。现代大学制度建设是一个系统工程，涉及多个方面。在这个过程中，高校文化建设，尤其是廉政文化建设，无疑发挥着重要作用。

一、廉政文化建设是现代大学制度的重要组成部分

美、德、英、日等发达国家的大学已经形成了比较完备的制度体系，要点包括大学自治与政府管理有机结合、提倡学术自由、强调民主管理、坚持以人为本等。其丰富的制度建设和创新经验，是现代大学制度内容的主要来源。美国教育家亚伯拉罕·弗莱克斯纳曾说：“大学像其他人类社会组织一样，处于特定时代总的社会结构之中而不是之外……它是时代的表现。”大学制度是最重要的教育资源之一，其内涵随着时代的进步而不断变化，而大学的文化传统则是大学制度的基础。无论是以柏林大学为代表的欧洲模式，还是威斯康星大学所践行的美国模式，都脱胎于适时的大学文化传统。没有“学术自由”的观点，就没有古典大学“教授治学”的制度；没有“服务社会”的思想，就不会有现代大学董事会的产生。

大学廉政文化是大学校园文化的重要组成部分，是高校现存环境中师生员工对廉政的道德认知和价值取向，是廉洁从政的先进思想道德观念及其影响下形成的廉政制度、法律规范、组织、体制、机制、意识形态的总和，是以校园为主要活动空间，以领导为关键、学生为主体、教师为主导，以促进校园精神文明建设为指导思想的一种群体文化。校园廉政文化是大学内的一种思维观念，是大学组织内协调与控制的隐性力量，对现代大学制度的建立有着重要的影响。在一个缺乏廉政文化的校园内，很难产生高效的现代大学制度。

二、大学廉政文化建设要统筹规划

廉政文化建设是所有教育机构都应该履行的社会责任，各级教育管理部门应该在认真总结归纳既往经验的基础上，不断探究廉政文化建设的特点、规律及方法、制度、载体等，将科学的理念与方法内化为具体的行动，以推动廉政文化建设的理论创新和实践创新。

第一，大学廉政文化建设要突出中国特色和时代特征。高校廉政文化是廉政文化与高校文化相结合的产物，它以先进的廉政思想为核心，以廉政制度为保障，以高校的校园文化为载体，教育和引导师生形成敬廉憎腐的良好风尚。提炼具有中国特色的大学廉政文化核心价值不能背离的基本原则，要充分借鉴发达国家的有益经验，但最重要的是认真总结我党近百年来的具体实践并深入挖掘我国优秀的传统文化。文化建设具有传承性，要做好大学廉政文化建设，就要积极从我国的传统文化人手，从改革开放的实践人手，找到师生认可的突破口。进入21世纪以来，尤其是十之后，我国社会发生了较大变化，社会风气更加开放，民主法制思想深入人心，为大学廉政文化建设提供了很好的舆论氛围。

第二，大学廉政文化建设需要教育管理部门提供制度保障。大学廉政文化建设与大学制度建设之间是相互促进的关系。大学制度建设引领廉政文化建设，大学廉政文化建设促进制度建设。高校为维持其正常运转和教学生活秩序而制定的各种规章制度，以及具有大众认同度的传统习惯，是国家法纪和学校要求在高校校园的条文化和规范化，是党和国家的制度文化在高校日常管理和办学体制中的具体体现。建立现代大学制度的过程中，政府与大学的依法定位、学术组织的建立健全和章程建设的不断完善，都将对高校廉政文化建设产生本质的影响。大学制度建设要突出诚信体系的建设，这不仅仅是廉政文化建设的需要，更是大学的核心任务。

第三，大学廉政文化建设需要教育管理部门进一步开拓教育阵地。高校校园文化中，廉洁文化虽然不以主导性文化的形式存在，但其对大学生的世界观、人生观和价值观的培养有着独特作用，在高校文化育人中具有重要地位。校园文化是廉洁意识培养的有效载体。大学廉政文化建设的主要对象是教师和学生，文化水平相对较高，因此必须在廉政文化建设的平台上有所创新。首先，要进一步丰富课堂等传统的教育途径，既要发挥思想政治理论课专题讲座的作用，也要精心编排和组织，与其他课程内容相结合，增强协同性。其次，要突出社会实践在廉政文化教育中的作用，鼓励学生深入社会，积极参加各种调研活动，建立学生社团。最后，要广泛借助各种媒体，尤其是网络媒体的作用，通过传单、报纸、杂志、书籍和广播、电视、电影、互联网等，全方位地增强廉政文化建设的渗透力和感染力。

第四，大学廉政文化建设需要教育管理部门进一步完善评价体系。廉政文化建设不是高校校园文化的主体，同时具有滞后时间长、显效慢、评估难等特点，但这并不代表就不能评估。马娟认为，可以从定性和定量两个维度去拟定测评指标，按照投入强度、推进力度、直接效果和社会及经济效益4个方面建构评价指标体系。重视对廉政文化建设的领导机制、工作机制以及所取得的实际成果的具体测评，结合运用网络与信息技术、心理分析、社会调查、数据统计等方法，评估廉政文化建设的效果与效率，为制定相应的政策法规与对策建议提供科学、合理的量化依据。

三、大学廉政文化建设要积极践行

文化建设必须附着于合适的载体，才能发挥最大的效能。因此，高校必须抓住时机，在现代大学制度建立的初期，将廉政文化理念灌注其中。

第一，要积极推动师生参与学校的运行管理。当前，高校中已经建立了诸多师生参政议政的平台，如教代会、职代会、学生会等，应该进一步发挥这些平台的作用，为师生参与学校管理创造更多的机会。要引导和鼓励教师承担更多的管理责任，尊重学术自由和学术自觉，把学术权力落实给学者，让教师亲身体验到权力与责任的平衡。要切实完善行政管理制度，增强工作自信，坚持行政权力必须围绕学术权力、服务学术权力，协调大学内设部门之间的相互关系，服务于学校的发展。要充分发挥教师的主观能动性和创造精神，保证廉政思想在教师“传道授业解惑”的各个环节中体现出来，让学生在得到知识的同时获得道德的熏陶。

第二，要建立并完善学校的诚信体系。诚信体系是社会的基石，更是廉政文化建设的促进剂，要把廉政文化建设与校园诚信体系建设有机融合、协同推进。学校诚信体系中的监督和惩戒机制既是对失信师生的鞭策，更是对守信师生的鼓励。要通过学校诚信体系建设，最大限度地杜绝学术造假、考试抄袭等不良行为的出现，对于学术造假、行为失范的教师要坚决清出教师队伍。要建立相应的机制，鼓励学生申请免监考等守信行为，要在奖学金发放、优秀生评选等方面采取一票否决的制度。诚信体系建设要坚持公开、民主的原则，以制度为保障，让失信者受到惩罚，让参与者受到教育和奖励。

第三，要加强对全体教师，尤其高校党政领导干部的廉政文化教育。教师的师德师风直接影响大学生的思想和行为。廉政文化建设要立足新常态下的社会现实，围绕从严治党的时代课题，紧扣教书育人的中心任务，对现实问题给出符合时代特点的解答和引导。党政领导干部要加强理想信念教育和从政道德教育，要通过集体学习、个别谈话、现场实践等方式，加强自身责任意识、使命意识和法律意识的培养，增强拒腐防变的能力。普通教师要提高学术道德素养，避免剽窃他人著作、虚构实验数据等学术不端行为的发生，要树立和宣传教师中的优秀代表，以榜样的示范作用促进教师廉政意识的加强，影响和促进大学生廉洁意识的养成。

第四，要在学生党员群体中加大廉政文化建设宣传力度。大学生是高校的主体，在校学生党员是高校廉政文化建设的核心，要从战略高度把廉政文化教育作为重点工作，落实到党员日常教育和管理当中。首先，要把住入党关。积极分子的培养和教育是确保学生党员质量的重要环节。要在积极分子的教育培养过程中加强廉政文化教育，并将其作为重要的考核标准。其次，要引导学生党员进行自我教育。青年学生具有很强的求知欲，要针对学校和社会上的热点问题，引导学生运用分析问题，增强自我判断和自我约束能力。最后，要加强学生党支部建设，严格支部组织活动。要选配好支部书记，严格落实各项组织制度，通过组织活动，发扬党内民主，了解党员的思想状况，增强对党员的思想教育。

第五，要充分利用学生团体开展廉政教育。学生社团在学生中具有很强的凝聚力和影响力，可以作为学生和学校之间沟通的桥梁，也可以成为学校宣传教育活动的阵地。首先，要积极扶持各种学生组织，增强学生组织的管理能力和独立性，提高学生社团的公信力。其次，要在廉政教育工作中注重调动学生社团的主观能动性，采用市场规则，以立项申报的方式确保宣传效果。在项目确定上，既可以是有关廉政教育的专项宣传，也可以是大主题下的子项目。最后，要有意识地打造廉政教育的宣传品牌，提高宣传的影响力。校园内的文化艺术活动、社团活动或社会实践活动，都有可能成为廉政教育的宣传品牌。

第六，要积极利用互联网等新的传播平台。大学生是互联网的积极参与者，充分利用互联网等新媒体是提高廉政文化宣传效果的必然选择。要制作适合微博、微信等新兴媒体传播的作品，紧贴网络热点，加强师生的参与和互动，使廉政文化建设平台上的内容更全面、更及时，交流更方便、更灵活。要注重扶持具有影响力的教师甚至学生或学生团体，充分利用自媒体对亚文化传播的促进作用，推进廉政文化建设。互联网不仅仅是宣传教育的平台，也是诚信体系的承载平台和廉政文化建设的考核平台，有利于营造更好的校园廉政文化氛围。

[注释]

①《教育规划纲要》工作小组办公室．教育规划纲要学习辅导百问[M].北京：教育科学出版社．2010：187．

②（美）亚伯拉罕·弗莱克斯纳，现代大学论[M]．徐辉，陈晓菲，译，杭州：浙江教育出版社，2001:26．[

参考文献]

[1]杜方波．现代大学制度：大学改革的根本选择[J]．国家教育行政学院学报，2007(4)．

[2]黄金盛，高校廉政文化建设探析[J]．南宁师范高等专科学校学报，2008(2).

[3]商植桐，张红建，王涛．高校反腐倡廉建设必须强化廉政文化力的作用[J].黑龙江省高等教育，2014(7)．

篇12

1.1法院文化的内涵

法院文化是文化的一个有机组成部分，是带有明显的法院特征的，其作为一个整体性概念，具有两方面意义：一方面，对内而言，它呈现出团体文化的特征，能形成很强的自我规定性；另一方面，对外而言，社会对法院的看法及评价等会借助各种力量反过来影响法院文化的走向，形成一个双向的过程。

关于法院文化的界定，王胜俊院长在全国法院文化建设工作会议上就曾作过精辟概括：法院文化是人民法院在长期审判实践和管理活动中逐步形成的共同的价值观念、行为方式、制度规范以及相关物质表现的总称，是中国特色社会主义先进文化的重要组成部分，是社会主义法治文化的重要内容。作为国家审判机关的人民法院，是以法官为主体和代表的特定人群的集合，德沃金在他的《法律帝国》中曾经说过，“如果说法院是法律帝国的首都，那么法官就是法律帝国的王侯。”由于法官在法院里的地位和作用，法官文化必然成为主流文化，其中价值取向作为法官文化的灵魂和精髓，也必然成为法院文化建设的核心与关键。因此，加强法官群体的精神塑造，弘扬“公正、廉洁、为民”的司法核心价值观是法院文化建设的重中之重。

1.2构建法院文化的重要意义

1.2.1法院文化具有导向功能，有助于法院的内部团结。法官群体作为法院文化的主体，必然深刻受到来着其体系内已存在的价值观念或理想目标的影响，从而形成法官个人的信仰与理念。同时，法院文化作为文化的子概念同样具有凝聚人心的功能。它能利用共同的价值取向将法官群体凝聚在一起，团结协作，形成坚不可摧的力量，从而为法院发展提供不竭动力。

1.2.2法院文化具有约束力，有助于规范司法行为，遏制腐败。法院文化所倡导的共同价值观念是法官群体在追求公正的司法这个终极目标的过程中形成的，它指引着法官更好地树立起思想品德、职业道德与社会公德，使法官个体自觉地进行自我约束和控制，有力的预防边缘行为转变成违法违纪行为的可能，从而极大地推动法院廉政建设。

1.2.3法院文化具有辐射力，有助于社会与法院的互动。法院作为国家的审判机关，时时处处与社会公众利益产生直接的联系。法院文化通过法官公正地办理每一个案件使公众能够更加真切地感受司法的力量和价值，从而增加对公平正义的信仰，发自内心对裁判的服从。同时也能让社会公众更好的感受和了解法院文化，扩大法院文化的影响。

2.目前我国法院文化存在的问题

2.1 法院文化建设的观念有待转变及制度存在缺失

许多法院逐步意识到法院文化建设的重要性，并相应的开展了一系列文化兴院的举措，但存在盲目嫁接、片面重视物质文化建设、简单化、功利化等错误观念。此外，尽管各级法院已经围绕法院文化建设工作制定了相应的规划和实施纲要，但目前法院系统尚未制定一套统一的科学的制度对法院文化建设加以规范，无法进行“量化考核”，导致法院整体文化品位得不到有效提升，法院主体文化与精神实质难以契合，最终导致法院文化建设“有形无实”。制度体系建设本身属于法院文化建设的重要内容，各级法院也非常重视制度建设工作，但大部分是将既有的制度体系汇总起来作为法院文化建设的成果，而忽视为法院文化建设这项工作本身提供制度保障。由于与法院文化建设有关的工作安排和物质保障等未能在制度体系中得到充分体现，其结果必然导致法院文化建设工作难以持续和稳定地开展，人手不足、资金短缺、敷衍了事等现象就容易出现。

2.2法官自身行为失范导致社会评价不高

自古以来，老百姓渴望清官，歌颂清官，“清官”情节影响深远，由于历史原因，人们总是习惯性的把“统治者”与“裁判者”联系在一起，认为法官也是“官”，因而并不充分信任法官。在现代社会，普通老百姓对法官群体是否认同主要取决于法官对案件的审判。在现实生活中，法官不是生活在真空中，由亲情、友情乃至上下级等关系所组成的复杂关系给法官在日常工作和生活中也带来了沉重的压力，并有可能影响了法官中立、司法公正。在情、理、法的抉择以及面对各种诱惑时，不同文化背景、专业层次的法官如何能巧妙合理的应对，也成了一个当前法院文化建设中一个棘手的问题。

3.关于加强法院文化建设的几点思考

3.1继续深化内部法院文化的发展

3.1.1培育先进的法院文化，必须充分认识制度建设的重要性。制度建设是法院文化建设的重要组成部分。它通过对法官及其他工作人员的行为拟定一定的标准，对其行为和心理进行合乎一定目的的规范性调整，使法院文化建设能够持续稳定的开展，以减少法院文化建设中存在的主观性和随意性，切实提高法院文化建设工作的实效性。此外，在法院文化建设中取得的一些成果要及时转化为法官群体共同遵守的行为准则，以制度的形式固定下来，使法院文化建设不仅是一次精神的洗礼，更是成为促进司法活动科学发展的强大助力。制度建设需要强化其激励性特征，在制度的设计和实施时应当充分体现“以人为本”的理念，充分体现人性化管理的特点，从而激发法官的主观能动性、工作积极性和遵章守纪的自觉性。

3.1.2 以理想信念教育来深化法院文化建设。通过宣传及学习先进典型，引导和激发法官的自觉公正行为，调动法官的积极性、主动性、创造性，最大限度地促进审判工作的全面发展；通过确立社会主义法治理念是法官群体的基本准则，使其深刻理解“司法为民”的内涵，做到始终坚持以人为本，牢固树立忠于人民的理念；通过培养法官的政治意识、责任意识和职业意识，形成强烈的职业向心力，营造文明、公正、廉洁的法院文化，从而营造崇尚法律与尊崇法官的良好司法环境。同时，还应当不断强化廉洁意识，打造廉政文化。司法工作的特殊性要求其必须公开透明，否则将极易滋生腐败，而阳光是最好的防腐剂。廉洁自律是公平公正能否实现的保证。法官应当牢固树立法律永远是非卖品的意识，加强自身修养，落实党风廉政建设责任制，加强监督制度，不断完善司法公开制度，确保法官队伍的清正廉洁。

3.2实现对外部法院文化的改造

现如今，法院文化建设在全国各级法院如火如荼的展开，但我们必须认识到，法院文化建设不能仅停留在内部建设的层面，还需依靠法官群体的努力，在司法实践中架起与社会沟通的桥梁，实现对民众心中法院文化的改造，实现法院文化尤其是法官文化的社会化。

3.2.1首先，需要有一个高素质的法官群体。社会大众很少会专门去研习法律，往往都是通过司法行为来熟识法律。一份公正优质的裁判文书，展现的是法律的魅力和人文的关怀，可使民众不再是表面上接受法律，而是发自内心的真正信任和尊重法官，由衷形成法律信仰。因此，我们应当通过搭建各种学习平台，开展经常性的辅导讲座、案例研讨等，努力扩大法官的知识面，同时，通过开展走访群众、专题调研、学术研讨和法制宣传等活动，努力提高法官的文化素养和综合素质，提高法官做群众工作的能力，以及不断的挖掘和培育先进典型，引领干警向先进模范学习，强化争先创优的意识，达到由内部法官文化去影响外部法官文化的目的。

3.2.2其次，需要有一个接纳司法公开的态度。在如今思想多元、利益多元的社会背景下，全面推行司法公开，实行阳光司法是中国特色社会主义司法的必然路径。强化司法公开，不仅是指司法审判活动的公开，同时也包括扩大民主参与，促进其他司法活动的公开。目前，正在运行的人民陪审员、诉调对接、巡回审判等制度即为民众参与司法的生动体现。尤以陪审制度为例，完善人民陪审员制度，有利于民众更加直观深入的了解和认识法院文化，有利于法官吸纳民意，借鉴民间智慧，更加全面的看待案件事实，从而作出客观公正的裁判。通过让民众参与和监督司法，也体现出法院文化民主性和开放性的态度，既达到对民众进行法律宣传教育的目的，也改善了法官群体的社会评价，也既为外部法院文化改造的实现创造了条件。