茶文化的现状范文

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篇1

一、茶产品包装现状

茶叶有着千年饮用历史，在文化产业日益重要的今天，茶文化得到了更多的青睐。目前茶叶产品的包装设计良莠不齐，有些高档的茶叶产品在包装设计上已经形成了一定的设计形态，而有些产品的包装设计却颇有一种莫名其妙的感觉。在设计上如何表现中国茶文化的问题上，虽然很多该方面的设计已经认识到了这一点，也开始注重表现这些方面的内容，但是确没能形成一种明确的认识。

目前，市场上用于茶叶包装的材料种类繁多，包括金属罐、衬袋盒装、复合薄膜袋、纸袋、竹（木）盒等等[1]。各种包装材料的选择除了有利于茶类产品的保存外，也为产品的包装设计提供了一定的依据条件。

金属罐包装是用镀锡薄钢板制成，在设计上，金属罐包装的设计更加具有质感，外表更能显示出美观高贵的气质。复合薄膜袋包装的材料多样，有防潮玻璃纸/聚乙烯/纸/铝箔/聚乙烯/双轴拉伸聚丙烯/铝箔/聚乙烯等。复合薄膜袋包装形式多种多样，有三面封口形、自立袋形、折叠形等。它有良好的印刷性，适合销售包装设计。用薄滤纸为材料的袋包装，通常称为袋泡茶，用时连纸袋一起放入茶具内。处于环保的要求，现在逐渐流行不用袋线的袋泡茶。竹（木）盒多用作礼品包装。这种容器通常造工精细，表面印有美轮美奂的图案，具有良好的装饰性，而且蕴含中国传统文化气息。

茶类产品的包装形式目前比较单一，多以柱形，方形或袋装形式。包装形式的设计对于产品包装来说是比较重要的，独特的包装不仅能够更好的传达产品信息而且能够更加吸引消费者的注意。

二、从中国茶文化的内涵确定现代茶包装设计的定位

茶的历史既是一部中华民族的人文发展史，又是一部绚丽多彩的民俗史[2]。经过数千年的文化积累，茶文化有着属于自己的独特的文化内涵。既包括了道家文化的养生之道，又有佛教的禅文化，还包括了品茶、煮茶、茶道、茶具等各种方面。茶文化是人们对养身的追求也是对茶品质的赞赏。

随着历史的前进，茶文化在不同的历史时期提出或阐扬了不同的人生价值思想，构成了中国茶文化的核心内容。茶文化是人们在对茶的认识、应用过程中有关物质和精神财富的总和。它的形成和发展，一方面融会了自然科学与社会科学的丰富知识，人们进一步认识了茶性，了解了自然；另一方面又融会了儒、佛、道诸家深刻的哲理，人们通过饮茶，明心净性，增强修养，形成了高雅的精神文化。中国茶文化的关键不在于茶叶的本身，而在于茶文化的内涵上。从茶文化的内涵上来看，其“精神”层面上的东西最为重要，它是一种行为文化和心态文化，属于精神文明的范畴，将饮茶与人生处世哲学相结合，上升至哲理高度，“茶是人生”便由此而发。茶文化由于有了中国儒、释、道思想的加盟，形成了茶礼、茶德、茶道、茶艺等等，这就是中国茶文化的核心部分。

茶文化有着鲜明的5个特点，这也是茶文化的精髓所在：

一是“清”。茶别名清友、清人树等等，味道是清味悠长的，“清”在中国文化中是特别受到推崇的。茶秉天地至清之气，却能让人在繁杂的尘世中获得片刻清闲，所以它深受文人墨客的赞赏，并常以绘画、诗词、歌赋等形式来表达品茶的情趣，使茶文化更加绚丽多彩。二是“淡”，一个人最难逃的是繁华，最难放弃的是名利，而世俗的牵绊与功利的心往往会让一个人迷失自我，中国古代的名人像陶渊明就是放弃了对名利的追求，淡泊名利，翩然隐居归山田，得到了后世的称赞与推崇，而茶的淡符合了这种淡泊的心志，为人们所喜爱。三是“静”。寂寞对习惯热闹的人很可怕，但对会享受生活的人来说，往往是甘于寂寞，享受寂寞。现在浮躁风很历害，心理不健康的人較多，喜欢喧哗的人不是会饮茶的人，饮茶要静静地品，“忘却自我”。“静”，是人生的“静”，把人生“品”清楚了，容易生“静”。四是“虚”。按道家、墨家学说，人要“虚”，虚怀如谷，而不是从热衷推销自我到浮夸、形式主义。五是“和”。茶功至和，茶是一种平和的饮料，它追求的是一种平和的心态，一种和谐的相处模式。以和为魂，符合茶来自大自然生命不息的固有特征。品茶要同人品、环境、器具相和谐，方能显出神韵。以和为魂，体现中国传统文化的精华。中国人强调“天人合一”、“大同世界”、“五行和谐”、“中庸”、“和为贵”等自然观、社会观、文化观。茶道中体现的伦理、道德、思想、文化，既清心、淡雅，又励志、向上，正是来自这种中国特有的哲理。

中国茶文化的博大精深给茶类产品的包装设计提供了丰富的设计元素，无论是色彩、图形还是文字，这种丰富的内容利于我们对茶类产品的包装设计确定一个主体，也就是明确其设计定位。作为一个成功的包装设计不仅要充分反映产品的信息，还要充分考虑整个产品的文化因素以及环保因素。通过对茶类包装的设计研究，结合茶文化的内涵和影响，实现两者的融会结合，更好地体现产品的文化韵味，提高产品竞争力。

从古至今，关于茶的诗句，关于茶的故事也是很多的。很多茶的来历也是充满了故事性的。例如洞庭碧螺春与康熙的故事，“洞庭山碧螺峰石壁产野茶，初未见异。康熙某年，按候而采，筐不胜载，因置怀间，茶得热气，异香忽发，采者争呼吓煞人香。吓煞人吴俗方言也，遂以为名。自后土人采茶，悉置怀间，而朱元正家所制独精，价值尤昂。己卯，车驾幸太湖，改名曰碧螺春”。关于茶的诗句更是多，李白、杜甫、苏轼、刘禹锡、皮日休、李商隐、白居易、王维等著名的诗人都曾做过关于茶的诗。茶圣陆羽的《茶经》；被后人尊为茶中亚圣的卢仝，他的《走笔谢孟谏议寄新茶》即《饮茶歌》也称《七碗茶诗》，以神逸的笔墨，描写了饮茶的好处，为世人称奇。

茶文化内涵丰富，因此在茶类产品的包装设计中有丰富的设计空间。茶类包装设计应该借鉴茶文化内涵，体现文化性和民族气质。中国茶文化历史悠久，给予产品丰富的文化内涵和市场竞争力。各种茶叶都有原产地，因此地域文化差異是重要因素。西湖龙井产于杭州，普洱茶产于云南，铁观音产于福建，碧螺春产于洞庭。于是，对西湖龙井茶叶进行包装设计时应充分根据杭州西湖的文化背景，显示龙井茶的文化内涵。

茶叶分品类，绿茶清新，红茶醇厚，花茶芬芳，这其中蕴含茶叶的文化品质。如将铁观音的厚重的包装风格运用于西湖龙井之上，那肯不是一个成功的设计方案。包装作为商品和消费者之间的纽带，传递商品本身的产品特点与文化品质。中国文化艺术形式多样，其中国画与书法是茶类包装中最常使用的元素。国画写意，它意境高远深邃的境界，与茶文化的境界最相吻合。书法会形，具有很强的形象美。在茶叶包装中，使用国画和书法的图形与元素，效果甚佳。除此之外，印章雕刻等传统技艺也具有非常出色的文化表达效果。

三、中国茶文化在茶类包装中的体现

（1）通过色彩表现中国茶文化

茶叶包装要富有文化气息，体现中国茶文化，首先离不开色彩的渲染。“远看色彩近看花”，色彩在视觉艺术中常常具有先声夺人的力量，它是美感中最普及的形式，极易引起人的情感反应与变化。不同的色彩会给人产生不同的主观感情和客观感情，如绿色象征希望与生命；蓝色展示沉静与清爽；红色则体现沉着与稳健等等。

在包装设计中，色彩是最直接、最有力的设计表达要素。不同国家、民族甚至每个人对颜色都有不同的感受，如中国人偏爱红色，西方则认为红色代表冲动、血腥。对于茶包装设计的色彩运用，需要根据不同的茶叶产品来进行设计。绿茶清新；红茶醇厚；花茶清香，不同的色彩代表不同的品质。在茶叶包装色彩中，绿色最为常用。在茶文化中，绿色代表着自然，代表了一种道家的返璞归真与养身之道。棕色就是一种厚重、严肃、华丽的颜色，给人以稳重感。

以“西湖龙井茶”的包装设计为例，绿色调是大部分绿茶包装都会用到的主色调，它可以表现茶叶的本身属性，正好表现西湖龙井茶“四绝”：色绿、香郁、味甘、形美。绿色也可以呈现出一种清新自然，与传统茶文化中的“和”不谋而合，都代表着“天人合一”的境界。

（2）通过图形表现中国茶文化

包装设计离不开图形设计，设计师借助设计因素所组合的视觉图形，应当以图形的隐意能否表达出消费者对商品理想价值的要求来确定图形的“字意”形式[3]。也就是说，以图形辅助文案，刺激消费者内心矛盾，进而刺激消费。贡牌西湖龙井茶就采用了名家绘画作为图片背景，包装设计中的图片是唐寅的《事若图》，将《事若图》融于茶叶包装设计中，可以突出茶叶包装的传统意味，提升茶叶包装的文化内涵，使得茶叶这种蕴含传统文化的事物能够更直观地展现在消费者面前，也契合了中国“贡茶”的这一主题，可以成为中国形象的代表。

此外，现代图形也能很好地展现茶文化。现代图形范围很广，可以通过摄影和一些抽象概括的现代图形来实现。摄影图形可以直观、准确地传达商品信息，真实地反映商品的结构、造型、材料和品质，也可以通过对商品在使用中的情景做真实再现，突出商品的特征和形象。[4]在西湖龙井茶的包装设计中，可以有效地运用摄影这种手段来再现茶文化，包括制茶过程、茶具、茶俗、以及西湖龙井茶本身的“四绝”特质：色绿、香郁、味甘、形美，以激发消费者的购买欲。

（3）通过文字表现中国茶文化

在包装设计中，文字或文案承担传达商品信息的重任。文字重形，文案重内容。优秀的文字设计吸引消费者的视觉，优秀的文案创作吸引消费者的思想。汉字从古至今已有几千年历史，无论其形或意都有丰富内涵。书法文字是中华文化的瑰宝，由于中华文化的传延性，人们对书法文字有极强的接受能力和欣赏能力。茶文化与书法的结合更是从古自今一脉相承。不提传统国内各大类茶，国际品牌茶叶立顿红茶，在新推出的茶包系列中，其中一款为中国风味茶，为了充分展现立顿的国际性形象，却又不致使立顿与中国茶有格格不入的感受，特以“茗闲情”作为副品牌名，且以毛笔书写其品名，东方情调，得到了中国内人士的赞赏[5]。

书法字体应用到茶叶包装设计中并非随便搬过来即可使用，必须经过反复推敲及加工设计[6]。商品名称是包装上的重要文字，是商品信息的直接表达，消费者能在中国商品中迅速地识别该品牌的产品就是依靠商品名称。所以商品名称应当被突出，应极力适应消费者挑选商品的需求，一方面要清晰易识别，另一方面则要新颖独特、有魅力，能够吸引消费者的注意，刺激消费者的消费欲望。在龙坞西湖龙井茶的礼盒包装中，在包装盒上，最具特色的就是“龙坞”两个字，采用的是繁体汉字书写，特别是“龙”字运用中国书法，与“坞”字在书写形式上以及大小上形成对比，突出这个主字“龙”字的形象特点，显得生动活泼。关于这个主字“龙”的写法上也颇有讲究，在“龙”字上着重体现了书法的墨法特点，大写“龙”字的左下一撇以及右下部分采用了书法墨法的渴笔，这种带飞白的线条，点画之间显得苍茫而老辣，使整幅作品变得非常精神，显得雄强有力。“龙”字就是整个包装的点睛之笔，突出了作品的风格和意境。

参考文献： 

[1]杨静.食品礼盒包装设计[J].文艺研究，2013（12）. 

[2]湖州茶文化（二）_荻溪竹隐_新浪博客.http：//blog.sina.com.cn/s/blog_93aac2180100z511.ht 

[3]王志固.论茶叶包装设计与印文化的融合[J]. 郑州轻工业学院学报：社会科学版 

[4]万彤. 现代包装视觉设计的新语言[J]. 包装工程2013（6）. 

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一、基本情况

XX县文化局下属6个局直单位（稽查队、文化馆、图书馆、文物所、电影公司、祁剧团），19个乡镇文化站，共有干部职工395人，其中行政编15人，事业编234人，财政全额拨款的68人，其余均为差额拨款，其中有6人财政未拨给一分钱工资。

二、近几年工作回顾

近年来，我县文化工作在县委县政府的高度重视下，在县委宣传部的直接指导下，取得了不俗的成绩。文化亮点纷呈，连续三年获全市文化工作第一名，同时，荣获县目标管理考核先进单位，县文化馆、稽查大队、祁剧团、电影公司均被评为全省先进单位，祁剧团被推荐为全国先进集体，乡镇文化站和民间艺人的管理经验在全国推广，文化事业呈现出生机勃勃的局面，具体表现在以下几个方面：

（一）群众文化异彩纷呈

我县文化工作者坚持“弘扬主旋律，提倡多样化”，从群众的实际需要出发，把群众对文化生活的需求作为第一目标，大力繁荣群众文化。一是繁荣文艺创作，实施文艺创作精品工程，每年在中央、省、市各类专业刊物发表文学、书法、美术、摄影、音乐作品近千件，年均有近百件作品在省级以上获奖。二是加大县城文化和农村文化建设，努力推进基层文化网络建设，为满足群众对精神文化生活的需求，从20__年始每年与多家企业联合，采用文化搭台，经济唱戏的方式，在体育广场推出了“欢乐广场”月月演。广场文化系列主题活动，并把活动伸展至鼎山公园广场、交通岛广场，广大群众参与积极性高涨，并造就了一支基层文化队伍。卡拉OK比赛、少儿才艺展示、祁剧专场、露天电影、盘（腰）鼓竞赛……不断充实的活动内容，不时更新的活动形式，使广场文化活动成为全县人民愉悦身心的舞台，成为先进文化的宣传阵地，成为祁东县新的城市名牌。几年来，我局共举办各类广场文化活动近百场，参与观众近百万人。除举办普及性文化活动外，我局按县委县政府部署，应兄弟单位邀请，组织和协助十余次艺术活动和大型晚会：县四大家乔迁晚会《明天更美好》、全县第九次党代会《崛起的祁东》、全县经济文艺演出、《税务之歌》、《消费者之歌》……文化活动做到了既有“营养大餐”又有“风味小吃”。

（二）专业文化百花齐放

我县祁剧团多次荣获“全省好剧团”称号，团长邹高波被评为全省好团长。在全国戏剧不景气的大气候下，祁剧团一手抓演出，一手抓剧目创作，焕发出勃勃生机，年均下乡演出210天，演出场次430场，演出收入达22万元，同时，每年挖掘整理创新剧目4台以上。《电老虎》、《孙悟空三打白骨精》等剧目获省以上奖项，今年又获省里奖励的流动舞台车一辆。电影公司面对种种困境，没有“等、靠、要”思想，而是创新举措，增加收入，采取影企姻，抓红白喜事电影放映，狠抓爱教片放映等措施，开辟主业收入；积极引进外地剧团来院演出和招商引资发展副业，通过多种形式，年均创收65万元以上，保障了职工的基本工资。由于工作出色，去年获省里奖励的皮卡车一台。

图博事业也屡创新高。图书馆年均接待读者5万人次，借阅图书近7万册次，每年新办借书证200个以上，新购图书500册，完成课题服务10项，每年参加市里的“红读”活动都名列前茅。文物所狠抓文物保护和征集工作，20__年成功申报状元桥为省级文物保护单位，填补了我县无省保单位的空白。

（三）文化市场管理规范有序

我县文化市场坚持打击与扶持、整治与建设相结合，在培育市场、发展产业的同时，加强文化市场规范整治工作。每年，针对社会反映的突出问题和热点问题，适时开展“扫黄打非”网吧整治、校园周边文化环境、盗版教辅教材、非法印刷企业，不良“口袋本”图书等多种专项整治工作，真正做到了领导重视到位，查处力度对位，整治措施到位。我县文化市场也逐步走向了制度化、规范化轨道，每年省市县各级领导的明查暗访，都未发现文化市场违规经营问题，多次得到了上级好评。

（四）文化基础设施不断改善

文化基础设施是文化工作的载体，由于历史原因，我县文化基础设施陈旧落后，与发展先进文化的要求不相适应，为此，从20__年起，全局上下达成共识，想方设法筹集资金改变这种落后状况：买下了县城中心地段原审计局办公大楼，总面积近900平方，改变了以前局

机关、稽查队、文物所等近50名工作人员挤在一栋不足200平方米的破旧楼房办公的窘况；购买了一台小车，极大地方便了公务用车。今年，又从局里极为有限的资金里挤出一部分来为稽查队配置了一台面包车，解决了稽查队无稽查车的矛盾，大大地提高了稽查能力，市场管理力度大大提高了。三、存在的问题

1、文化设施落后

一是县城虽有两馆（文化馆、图书馆），但馆舍老旧，面积离标准相差甚远。二是95的乡镇文化站无文化服务场所，基本设备几乎为零，除归阳、步云桥建有文化站外，其他乡镇只在镇政府内有一间办公房，有三个乡镇甚至处于四无状态；乡镇电影队基本处于瘫痪状态，“2131”工程举步维艰。

2、文化经费缺乏

我县文化经费奇缺，每年财政只拨给人头经费，活动费用一分未付，全县乡镇文化站有18名文化干部财政只拨50的基本工资，另有6名文化专干分配岗位近5年时间还未落实财政拨款，工资待遇无着落；电影公司从今年7月起又取消了爱教片，这一项减少收入40多万元，电影公司职工的医疗保险、养老保险金因此影响而无法交齐。

3、文化队伍薄弱

文化队伍人员少，编制缺，作为群众文化的主要辅导力量县文化馆、乡文化站业务干部的力量也相对较弱，干部年龄老化，青黄不接，出现断层现象；业务人员专业不齐，能独挡一面，挑大梁的业务人员很少，向外或内部调整人员又受编制、财政拨款等条件限制而难以实现。

四、思考与对策

解决我县文化系统的问题，不但要治标，更要治本，不仅要立足当前，更要放眼长远，从人员队伍上，基础设施上，经费保障上多管齐下，努力创新，实施好“五子登科”工程：

(一)摆上位子

1、各级党委和政府在年初制定工作目标管理考评时，要把文化工作列入精神文明建设中，并且要占有相当的比例，要统一检查、统一验收、统一评比和表彰。

3、各级党委和政府一年不少于四次听取文化工作汇报，研究和解决文化工作中的实际问题，要做到“两常、五有”。“两常”，一是“党委常议”，各级党委要把文化建设工作摆上重要位置，每月至少研究一次文化工作，精心给以指导和监督；二是“分管领导常抓”，分管领导对文化工作要有通盘规划，常抓不懈。“五有”就是：①有计划：党委对文化建设要有年度计划和月安排，实行目[:请记住我站域名/]标管理；②有布置：对文化工作要定期或不定期布置任务，提出要求；③有检查，每年组织两次文化工作大检查，进行评比通报，发现问题，及时解决；④有交流：每年组织一次文化建设工作经验交流会，互相学习，互相促进；⑤有评比：每年年底按进行综合评比，表彰一批先进集体和个人。

(二)指出路子

各级党委、政府必须积极引导，创造条件，采取倾斜政策多为文化单位提供资金等方便，并结合实际，协调好工商、税务等部门对当地文化投入的各种文化载体和经营实体实行免税优惠政策，促进文化市场健康发展。

(三)配齐班子

目前，文化队伍的主要问题是整体素质差，专业人员少。因此在乡镇机构改革时，要尽力争取一部分有专业水平、素质能力较好的干部分流到文化站工作，尽快调换年龄偏大、文化水平偏低、挂职不干的在编文化站干部。要采取超常规的做法，把干部的工作实绩与经济、奖励、提拔挂钩起来，以调动他们的工作积极性。对于那些长期坚守文化站岗位，确有贡献者，政府要给予表彰奖励。

(四)开些口子

调查表明，部分乡镇文化站人员长期以来未能列入财政全额拨款，有的甚至一分工资没有，文化干部的工作积极性也由此受到了抑制。地方政府要从实际出发，克服“等、靠、要”的思想，通过一些灵活的办法去解决好当地文化部门的定性、定编问题。

篇3

中国是茶叶之乡。茶的起源，可以追溯到神农尝百草的时候。《诗经・尔雅》中记载，“，苦荼”（“茶”字在中唐之前通常都写作“荼”），算起来，俱进也有近3000余年的历史了。可以这样说，茶是随着我国历史的绵延而不断流传。茶文化也属于中国灿烂传统文化的一部分。

唐朝陆羽所作的《茶经》是中国乃至世界现存最早、最完整、最全面介绍茶的第一部专著，被誉为“茶叶百科全书”，而陆羽也被认为中国历史上茶道的奠基人。这部划时代的专著茶的生产历史再到饮茶的极艺、茶道原理等进行了综合的论述。《茶经》的出现使得茶成为一门学问、一种文化。刘禹锡在他的《尝茶》中写道，“今宵更有湘江月，照出菲菲满碗花”。“从来名士能评水，自古高僧爱斗茶”，体现了古代茶文化对各个阶层人士的影响。

黑茶作为中国六大茶种之一，极具特色，主要产于两湖、关系、四川、云南等地。按照产地，将黑茶氛围云南黑茶（普洱茶）、广西六堡茶、湖南黑茶（茯茶）、四川黑茶（边茶）、藏茶、湖北老黑茶及陕西黑茶（茯茶），也就是我们所说的黑五类。

黑茶成为商品必不可少的一环就是“包装”。包装设计有以下几点功能：

第一，刺激功能。消费者在选购商品时候的最直观的第一印象就是商品的外包装。包装是否独特、是否新颖、是否透出文化内涵，决定了茶品能否引起消费者的兴趣，刺激他们的购买欲望。

第二，享受功能。众所周知，人们对美的东西是十分向往的。每个人对美都有独特的体会。好的包装就是要将大众的共同审美情趣展现在包装上。还有一些黑茶的外包装审美角度独特，但是一些对茶文化比较熟悉的消费者便会被这种外包装吸引，进而购买。

第三，宣传功能。这一点自无须赘述。包装上的色彩、文字、相关的说明成为了广告的形式，让消费者能够了解此种茶品，起到了宣传的作用。便于消费者进行口碑宣传和以后的购买。

当然，包装设计最重要的，就是要向受众传递悠久的茶文化。湖南黑茶有着悠久的历史，起源于秦汉时期的安化渠江黑茶薄片，相传是张良所造，故称“张良薄片”。汉代时期，黑茶薄片成为皇家贡茶，称之为皇家薄片或渠江皇家薄片。而后，经过历朝历代的沿革，直到16世纪末期，湖南黑茶兴起，再到现在的兴盛，经过了千百年的沉淀。因此，我们要通过外在的表现形式将湖南黑茶的悠久文化表现出来。以下我们以湖南黑茶的几个种类为代表，透过品牌包装设计看个中蕴含的文化内涵。

1 “湘尖茶”包装设计文化的体现

1.1 “湘尖茶”包装国画的运用

“此物清高世莫知”。茶秉承天地清气。社会竞争日趋激烈，生活节奏加快，人们每天生活在一种快节奏中。在百忙之余品茶，能够帮助人暂时脱离紧张的工作环境，舒缓压力。运用国画作为包装，则能够恰到好处地、精准地烘托出“清高”的氛围。中国国画承载着我国灿烂的文化元素，它物我交融，寄情于景。国画所体现的超脱境界同茶文化所蕴含的超凡脱俗的气质相得益彰。黑茶包装设计运用国画作为元素，既能弘扬民族文化，陶冶人们的情操，又能激发顾客的购买欲望。现在一些普洱商家都充分利用国画作为包装设计。比如，“湘尖一号”的一款外包装是两名古代的名士席地而坐，以石桌为茶台，背景颜色以古铜色为主，体现了一种历史的厚重感。这样的包装体现出了古代名流“风雅”的精神。给人的感觉，则是两位名士饮茶中以超然的心态闲谈。这正是现在“忙碌的”的社会人追求的一种心态。

1.2 诗、词、古语同书法同色调的搭配

古诗词和书法在茶文化中也占据相当重要的位置。我国古代优秀的文化宝藏中，诗、词占据了十分重要的分量。诗词结合书法的运用，既能够承载茶文化的内涵，也能让人感受到独特的古韵古香。例如，一款“湘尖二号”的外包装色调以柔和的橙黄为主，配以陆羽《茶经・茶源》的一部分内容：“茶者，南方之嘉木也，一尺、二尺乃至数十尺，其巴山、峡川有两人合抱者。”陆羽《茶经》之语让人深切感受到湘尖茶的悠久历史。外表的主色调，让人联想到茶在沏好之后倒入杯中的那种情景。

正是书法文化同茶文化这种难以割裂的关系，让很多包装设计者利用不同的书法形式去展示，并配以合适的色泽，有着浓郁的东方情调。通过包装，既能感受到湘尖茶历尽沧桑之感，又能感受到现代化的元素。

2 茯砖茶包装设计的文化内涵体现

茯砖茶于1860年前问世，早期称“湖茶”。特制茯砖砖面色泽黑褐，内质香气纯正，滋味醇厚，汤色红黄明亮，叶底黑褐尚匀。普通茯砖砖面色泽黄褐，内质香气纯正，滋味醇和尚浓，汤色红黄尚明，叶底黑褐粗老。

一款茯砖茶的外包装以暗红色为底，其logo以黑色为底，金色的字。其他介绍的字也为金色。这样的一种包装设计，能够体现出“湖湘文化”典型的地域性特征中。具体来讲，湖南文化应算是楚文化的继承者。茯砖茶的包装渗透着古代楚文化的那种浪漫情怀。此外，相传，楚人的祖先是火神祝融，红色体现着古代楚人的一种“崇火”意识，而今，红色意味着一种积极向上的热情。

此外，我们还能看到一些茯砖茶以金色、银色、黑色、白色为主色调包装。金色和银色具有很强的反光能力，在不同的光影作用下，人们能够在不同的角度感受到金色、银色带来的冲击力。同时，这样的包装也体现了茯砖茶自身的华丽与尊贵，彰显出了茯砖茶在历史上的重要地位。白色的包装能够给人产生一种淡雅的感觉，同时能够反映出湖南文化特有的一种包容之气。黑色的包装似乎为了映衬茯砖茶的属种，也体现了它厚重的品质。

其实，对于定位在茶的历史文化的茶叶包装设计，我们不要只局限在平面视觉效果的设计上，也不一定非得用中国画、砖刻图形和壁画等传统图形来表现，可以从包装造型，色彩和装饰方面进行整体设计。

事实上，黑茶的包装不仅仅体现在平面的包装设计上，同时造型上的创新，也能够体现出独特的历史韵味。比如，有些黑茶的形体包装模仿古代的茶器、乐器等，并附上这些器具所蕴含的历史故事，并采用恰当的色彩加以渲染来表现历史深度。这样的设计，便融合图形、文字、色泽三位一体。看到这样的包装，仿佛是在观摩一副长长的历史画卷，带人穿越到当时的历史空间中，感受古人与茶发生的故事。

湖南黑茶历史悠久，每一种茶都承载着它独特的地域特色和文化内涵。实际上，随着物质生活的大大提升，现代的人们似乎对茶文化逐渐淡漠。茶道在日本的发展值得我们去深思。在如此激烈的茶业竞争市场，现在的茶叶包装缺乏创新，品牌意识薄弱，功利主义盛行，导致包装过度，损伤了茶的高雅品质。因此，现代的茶包装要以文化为本位，包装设计要彰显茶的文化底蕴，体现出茶的独特魅力。创新黑茶包装，不仅仅可以提高茶的销量，还能够提高提高整体品质和形象，才能够开拓更广阔的市场。只有这样，我国悠久的茶文化才能经久不衰。

参考文献：

[1] 查俊锋，尹寒.茶文化与茶具[M].四川科学技术出版社，2003.

[2] 王玲.中国茶文化[M].中国书店出版社，1998.

[3] 孙仲威.古茶器[M].北京时事出版社，2002.

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中图分类号 G717 文献标识码 A 文章编号 1008-3219（2014）26-0079-03

校园安全文化作为校园文化的重要组成部分，始终是维持学校良好稳定发展，完成学校教书育人使命的前提与保障。因此，高职院校应重视校园安全文化建设，提升学生自身的安全意识，引导他们建立严以律己并关注环境的安全，真正做好校园安全文化建设工作。

一、调查背景和方法

武汉职业技术学院一直致力于校园安全文化的建设，并沿着安全文化物质基础建设和安全文化教育两个向度展开。随着社会信息传播方式的演进和科技的发展，各种不安全事件以更多的形式突显。已建成的安全机构和安全管理体系等难以充分满足现有的安全文化建设的需要。传统的安全教育方式单一枯燥，难以引起学生的关注，以至于宣传安全文化教育的效果并不理想。为了创建和谐校园，进一步提高师生的安全防范意识以及应对不安全事件的知识技能，提升学校校园安全文化建设的水平，开展了问卷调查。

调查问卷于2013年6月1日在学校校园随机发放。共发放调查问卷290份，有效回收280份，有效回收率96.5%，其中男生133份，女生147份。运用SPSS软件包对调查问卷进行数据输入和分析。

二、调查结果与分析

（一）对校园安全环境关注度的调查

校园安全文化建设的主体是在校学生，而他们对校园安全环境的关注程度则是进行校园安全文化建设的重要依据。

1.“校园整体安全环境关注度”调查结果

对于校园内的治安状况，认为校园治安状况较好的占被调查总数的20%，68%的学生认为校园治安状况一般，12%的学生认为校园治安状况较差。

对于校园内发生的安全事故，44%的学生一直比较关注，22%的学生现在开始关注。

对校园周边环境治安状况，比较满意的占21%，而认为一般的占60%，不满意的占19%。

2.“对身边安全隐患的关注度”调查结果

关于校园内比较危险地点的关注度，45%的学生认为实验室比较危险，30%的学生认为机房属于危险地点，15%的学生则认为教学楼存在安全隐患，9%的学生认为图书馆比较危险，还有1%的学生没有选择。

关于校园暴力现象的关注度，认为暴力现象比较严重和十分严重的学生有3%，43%的学生认为偶尔会有暴力现象，54%的学生认为校园内几乎没有暴力现象。认为有暴力现象存在的学生占被调查人数的46%。

关于学校食堂卫生状况，55%的学生认为食堂卫生状况一般，26%的学生认为食堂卫生状况较差，还有17%的学生认为卫生状况很差，只有2%的学生认为食堂卫生状况很好。共有43%的学生对食堂卫生状况差评。

对学校发生火灾的关注度，75%的学生认为学校没有发生过火灾，23%的学生认为学校发生过火灾，还有2%的学生没有关注。

对校园内交通安全设施的关注度，知道有交通安全设施的学生占68%，不知道有交通安全设施的学生占30%，还有2%不关注。由此看出学生对这方面并未充分关注，需要加强学生的交通安全意识教育。

关于个人财产安全，学生普遍认为最主要的威胁来自财产偷盗，占84%。个人财产安全问题应成为校园安全文化教育的重点。

（二）对安全知识和技巧掌握情况的调查

安全文化教育是校园安全文化建设最核心的部分，也是校园安全文化建设最终要达到的目的。安全文化教育的落脚点在于扩展在校生安全知识的掌握数量和质量。

调查显示，学校在校学生应对各种不安全事件的知识和技巧欠缺。主要原因有两点：一是学生自身对安全问题不重视;二是学校安全教育的方式方法单一，难以唤起学生对安全问题的关注。主客观因素导致学生安全意识淡薄，自我安全保护能力差，应对各种不安全事件能力差，出现很多安全隐患。

调查显示，武汉职业技术学院学生从未参加消防演练或逃生教育的占66%，18%的学生参加过1次消防演练或逃生教育，参加2次及以上消防演练或逃生教育的学生只有15%，还有1%的学生没有填写。约63%的学生不太清楚宿舍、教学楼、图书馆及其他教学场所内的消防设施位置，18%的学生不清楚，18%的学生很清楚，还有2%的学生没有填写。

在火灾造成伤害原因的调查中，38%的学生认为学校的应急制度存在漏洞，32%的学生认为是自身缺乏逃生技巧，15%的学生认为是不会使用灭火设备造成的，12%的学生认为是其他原因造成的，还有3%的学生没有填写。

面对财产失窃，调查显示，学生认为应从两方面努力，一方面是加强自身的个人安全防范意识，赞成这个观点的学生占52%;另一方面是学校应完善活动场所监控体系、加大校园巡逻检查力度、提升校园保卫队素质，赞成这个观点的学生占45%。

在面对遭遇安全威胁紧急处理方法的调查中，不知道报警求助电话的学生数是知道的学生数的2倍以上。

综合上述调查结果发现，学校大多数在校生对身边可能存在的安全隐患有一定的关注，并且很多人有一些相应的不安全体验，但是其对于校园内外的不安全事件的防范意识及应对技巧都十分欠缺。

（三）对安全教育必要性的认知度调查

从整体调查结果来看，学校学生对校园安全文化的关注度比较高，而现状是高校安全事故频频发生，学生应对各种校园内外不安全事件的知识及应对技巧都十分缺乏。

调查显示，认为很有必要专门开设安全教育活动的学生有31%，认为有必要开设安全教育活动的学生有49%。84%的学生认为在校园内进行安全教育十分必要，而所列出的安全问题中，学生认为最主要的威胁有：财物偷盗占83.6%，食物中毒占49.3%，交通危害占45.0%。在校园安全文化建设中应该加强这三方面的物质基础建设，同时在安全教育活动中要加强相关知识的介绍和应急方法技巧的传授。

（四）对有效安全教育方式的调查

开展安全教育的方式多种多样，以前的主要形式是文字类，比较单一和平面化，为了避免安全教育给学生造成枯燥的印象，必须通过学生感兴趣的形式来进行安全教育，深入吸引学生对安全教育的注意。调查显示，53.6%的学生认同利用视频进行安全教育的方式，52.9%的学生赞同通过活动进行安全教育，而63.6%的学生觉得安全演练的方式进行安全教育更能引起注意。所以，校园安全教育应在充分了解学生喜好方式的基础上，采取生动活泼的教育教学方式。安全演练、视频教育和活动教育方式应该成为安全教育的首选。

三、调查结论

分析上述调查结果，可以得出三个的结论：一是学校安全文化教育势在必行。作为学校安全文化教育的物质保障，学校要在安全设施和安全制度及管理体系建设上夯实基础。二是在校生对校园安全的关注度在与日俱增，对加强安全教育的呼声在增大，安全文化教育的主观驱动力在增强。三是在校生大多对不安全事件的防范意识弱，防范能力差，学校应通过视频、演练、活动等学生感兴趣的方式吸引学生关注，引导学生增强防范意识，提高防范能力，减少校园的安全隐患，保障学生生命财产安全。

学校在进行安全文化建设时不能仅仅只局限于将安全知识灌输给学生，而应着力培养学生应对各种不安全事件的能力与技巧，让对安全的关注成为一种文化，让灵活自如地运用安全知识和技巧内化为每个学生应具备的基本能力，真正做到把安全文化教育上升到校园文化建设的精神层面。加强大学生安全文化教育体现了学校对每个学生生命财产安全的尊重和关注，体现了大学对教育责任的担当，是对和谐校园建设精神的全面深刻理解和落实。这既是学校教书育人神圣职责的应有之义，也是大学人本主义中人文关怀的具体体现。

参考文献：

[1]弗雷德里克・S・希利尔，马克.S.希利尔，杰拉尔德・S・利伯曼.数据、模型与决策―运用电子表格建模与案例分析[M].北京：中国财政经济出版社，2003.

[2]彼得・德鲁克.卓有成效胡管理者[M].北京：机械工业出版社，2006.

收稿日期：2014-07-15

作者简介：余芳（1971- ），女，湖北武汉人，武汉职业技术学院人文学院副教授。

Investigation and Analysis on the Status Quo of Campus Safety Culture Education

――Taking Wuhan Polytechnic College as an Example

YU Fang

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要了解高中英语文化教学中的现状，首先要根据实际情况作出一系列的调查分析。例如对某个学校的高中学生和教师以问卷调查或师生访谈的形式进行统计分析。根据实际的调查情况我们可以了解到，高中生大部分对英语文化都比较有兴趣，也能正确认识到英语文化教学的重要性。但高中学习受高考和各个学科的压力，学生在英语中的知识水平还比较低，对文化交流能力也没有具体的方式来提高。了解到教师在英语教学中的课堂表现，对文化教学方式还比较单一，没有提高学生对英语的学习兴趣和课堂学习氛围，而且英语学习中只是按照课本内容进行举例说明，没有发挥我国传统文化的积极作用，学生也不能发挥自己的自主学习能力。教师在实际教学中只是针对理论性知识的提升，使教学模式不断趋于一种形式，所以在具体实行中降低了文化教学的学习效率。

2. 高中英语文化教学的对策

2.1树立科学的文化教学理念

教师在教学中的文化理念直接影响着整个教学过程的效果，很多教师都能认识到语言教学的重要性，但在高考压力下，往往忽视了对文化教学的创新。所以教师就应在传统的语言教学模式下发挥创新性，树立自己的文化教学素质，将理论的英语教学与文化教学联系起来，这样才能将高中英语教学提升到一个新阶段。而且教师在文化学习中还要不断掌握中西文化知识，将中西文化之间的差异性和敏感性分辨出来，树立自己的文化素质，这样才能在英语教学中提升学生的文化思想、培养学生的文化兴趣、改变学生的文化交际能力，从而发挥教师在课堂上的教学质量。

2.2利用多样的教学模式

只有采用多样的教学模式才能改变传统英语教学中的枯燥形式，提高学生的学习兴趣和教学水平。例如将中西文化中的不同利用对比的形式，如人们的生活习惯、生活方式等；可以将各个国家中的文化运用文学作品使学生学会欣赏，从而丰富他们的文化氛围，例如西方文化的文学素材以及物品等，使学生能根据这些作品的理解了解不同国家在文化上的差异变化；在课堂活动中增加情景教学，要学好一门语言知识也需要良好的文化氛围，所以在英语训练中，教师就应根据课本上的主要内容，为学生创建西方的对话环境，使学生能在文化氛围中感受语言的魅力；还可以利用多媒体教学，教师可以根据课本知识内容以视频、图片等方式直观的呈现出来，使学生在了解文化知识中能更生动、更放松的接受文化魅力的所在性。

2.3发扬我国的传统文化

在英语教学活动中，教材中的文化知识大部分都是以西方文化为主的例子说明，基本没有中国文化的引入，这种现象就会出现学生只能根据课本了解西方文化，却忘记了本国历史的博大精深，经过长时间的积累，不仅使学生忘记了运用自己的文化来表达，降低了我国传统文化的传承。所以教师在英语教学中，就要随时运用中国与外国文化进行比较，用英语的形式恰当的表现出中国文化的运用，这样在中西文化交流中才能进行有效的沟通和交流。

2.4调动学生的积极主动性

要发展学生在高中英语中知识与能力的培养就要与学生进行沟通和参与，从而提高他们的主观能动性。在实际教学中，教师可以根据英语的教学内容建立文化交际氛围，让学生融入到外国文化中去，然后用语言知识互相交流。也可以分成一定的小组进行交流，使学生在合作学习中发挥自己的主观能动性，互相交流语言知识和英语文化。还可以在班级中组织英语演讲以及外国的派对，然后学生利用自己掌握的英语语言进行交流，这样不仅使学生真正感受到了外国文化氛围，也发挥了他们的主观能动性，使他们能合理的运用英语能力进行交流，从而加深了学生对各国文化的理解。

3. 结论

在文化中学好语言知识是发展英语教学的主要趋势，只有将两者互相依存、相辅相成，才能发展更高效的英语教学。所以在高中英语文化教学中，学习语言知识已经不是最主要的学习目的，要在学习应用中学会运用各个文化国家的语言能力，掌握会话之间的标准，这样不仅能完成新课标下的主要任务，还能锻炼学生在国际中的文化交流能力。

参考文献

[1] 刘琳琳. 高中英语文化教学的现状调查及对策[D]. 山东师范大学， 2013.

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中图分类号：F291 文献标识码：A 文章编号：1001-828X（2014）09-0000-01

一、引言

城镇化是一个国家经济社会发展程度的重要标志，是经济社会发展必须经历的过程。自改革开放以来，我国经济社会不断取得新的发展，城镇化的发展速度不断加快，尤其是近些年来，我国城镇化建设更加受到社会各界的重视。与发达国家相比，我国的城镇化建设依旧十分缓慢，这严重影响着我国经济社会的全面建设，出现这种差距的重要原因是我国城镇化发展模式存在一定的问题，必须要从客观国情出发，选择恰当的发展模式，以加快城镇化速度。

二、我国城镇化道路选择差异化发展的现状

目前，关于我国城镇化建设的发展模式还存在很大的争议，发展模式的选择与实施直接关系到我国城镇化建设的质量，进而关系到我国经济社会的总体发展，所以必须要予以重视。

1.我国城镇化发展的规律变化情况

城镇化就是在社会经济不断发展的前提下农业活动不断减少，非农业活动不断增多，农村人口不断下降，城镇人口的比重不断上升的一个过程。我国城市（镇）数量和规模变化情况如表1所示：

表1 我国城市（镇）数量和规模变化情况

1978年 2010年

城市数量 193 658

1000万以上人口 0 6

500-1000万人口 2 10

300-500万人口 2 21

100-300万人口 25 103

50-100万人口 35 138

50万人口以下 129 380

建制镇 2173 19410

如上表所示，我国城市数量与城市规模自1978年以来不断增长，且幅度较大，这在很大程度上说明我国的城镇化建设不断取得新的成就。纵观全局，我国各城市的发展情况不一，其经济基础有很大的差异，在城镇化的发展进程中所用的时间和所耗费的资源是有差异的，这也充分证明我国在未来进行城镇化建设的过程中必须要注重差异化发展，这是符合我国城镇化发展规律的重要选择。

2.我国城镇化率变化情况

我国地域辽阔，农村人口占总人口中比重依旧较大，各个地区经济、文化、社会、资源等有明显的差距。所以城镇化的发展速度受到很大的影响，各地区呈现较大差异性，从表2可以看出，我国的城镇化率在近些年来不断提高，这是我国经济社会发展取得巨大的成就。

表2 2004-2013年我国城镇化率

年份 城镇化率 年份 城镇化率

2004 41.76 2009 46.59

2005 42.99 2010 47.50

2006 43.90 2011 51.27

2007 44.94 2012 52.57

2008 45.68 2013 53.37

但是，我国各地区的城镇化发展现状不一，所面临的条件有很大的差异性，这就需要我国政府必须要从我国的基本国情出发，抛弃原有的一刀切的发展模式，根据各地区经济社会的发展现状以及城镇化水平制定合理的发展战略。所以，实行差异化的发展战略是符合我国目前基本国情的重要选择。

三、我国城镇化差异化发展面临的问题分析

差异化发展战略符合我国城镇化建设的实际需要，是我国城镇化建设的必然选择，但是差异化发展也带来了一定的问题，其中最为严重的是城乡收入差距问题，这也是制约我国城镇化发展的重要难题之一。

1.我国城乡收入差距现状

在进行城镇化建设的过程中，必须要清晰地认识到我国各地区经济社会发展的严重不平衡性，我国城镇地域分布十分广泛，所处的经济、文化、社会、自然等条件具有很大的差别，这使得我国的城乡收入差距不断扩大，近些年我国城乡收入差距，我国城镇化不断发展的背景下，我国城市和农村地区的人均收入不断增加，但是城市人均收入基数较大，增长较快，城乡间收入的差距有不断扩大的趋势。

2.城乡收入差距的基尼系数分析

城镇化建设是以经济社会的不断发展为前提的，我国各地区经济社会发展水平存在巨大的差距，尤其是在一些欠发达地区，经济较为落后，为了更清晰地描述我国城镇化建设下城乡收入差距现象，现在运用基尼系数的计算方法对我国2008年到2012年的数据进行计算，具体如表3所示：

表3 各种基尼系数计算结果

年份 城乡间基尼系数 城镇内部基尼系数 农村内部基尼系数 城乡内部基尼系数 全国基尼系数

2008 0.2792 0.3289 0.3536 0.1613 0.4405

2009 0.2782 0.3248 0.3609 0.1619 0.4401

2010 0.2636 0.3192 0.355 0.1638 0.4274

2011 0.2541 0.3189 0.3669 0.1671 0.4212

2012 0.249 0.2913 0.3576 0.1568 0.4059

从表3可以看出，我国城乡间的基尼系数较为稳定，一般在0.28附近徘徊，说明城乡间的收入差距依旧很大；城镇内部的基尼系数较大，其内部的收入差距也较大，并且有不断扩大的趋势；同样的，我国农村内部的收入差距也较大，总体上我国的居民的收入差距很大，这是城镇化建设过程中需要解决的重点问题。

四、总结

城镇化的差异化发展是目前我国城镇化建设的必然选择，虽然取得了较大的成功，但也面临着一系列的问题，最突出的就是城乡间的收入差距不断扩大，这严重制约着我国城镇化建设的速度，所以必须要予以重视，并采取积极的措施减小城乡间的收入差距。

篇7

中图分类号：J523.5 文献标志码：B

Differences between Chinese and Western Cultures and Their Influence on Modern Garment Design

Abstract： The paper discusses the origins of Chinese traditional culture and western culture， the differences between the two cultures and their influence on modern garment and accessories. It points out that it is the responsibility for every designer to redesign garment by respecting the cultural differences.

Key words： western culture； oriental culture； garment design

中国是拥有5 000年悠久文明的古老民族，在艺术上有独特的创造性、文化内涵和巨大的发展空间。如何以中国传统文化为底蕴，结合运用中国元素为手段，契合现代时尚元素，设计出既代表中国特色又拥有时代特征的服装是每一个服装从业者的责任。设计既要突出传统，又要体现时代精神，使传统文化内涵通过服饰体现出来，还要通过服饰表达在新的时代特征下中国对世界文明的促进作用。这对于提高我国服装的价值、满足消费者时尚需求具有重要意义，同时也是我国服装产业能开拓国际市场，壮大服装业发展的有效途径，更是实现我国服装业“中国梦”的重要条件。

1 中国传统文化的思想表现

中国传统文化是以四书五经为代表的儒家文化，以无为而治的道家思想的综合，追求天人合一的最高境界。讲究刚健有为、和与中、崇德利用、天人协调，注重人的内在修养，轻视对外在客观规律的探究，是中国传统文化的一个重要价值取向。经过几千年的发展变化，形成了独有的中国特色，其精髓博大精深。这种文化是在中国古代社会形成和发展起来的文化形态，由于历代统治阶级对其不断强化，已经深深地烙印在社会的各个方面。它是中华民族智慧的结晶，体现了物质文化和精神文化的整合，蕴涵着丰富的文化科学精神，反映了中国特有的儒家文化为主导的审美理念。中国传统文化纯真、质朴、平淡，高度概括了中国儒家文化的本质特征。中国传统文化充满了凝聚力，注重和谐，注重人与自然的有机结合，同时对外部文化兼收并蓄，形成了独有的以追求道法自然为目标的哲学思想。强调天人合一，修身齐家治国平天下，使人的内在修养和外在的经世治国达到完美的统一。绘画、雕塑等艺术上追求“大智若愚”、“大巧不公”，注重作品的“神似”，讲究一种境界，是具体与抽象、灵动与拙朴、写实与传神的综合体，其审美表达为多样性。艺术作品表达的内涵与审视者的角度和人生经历相关，所谓仁者见仁、智者见智。

2 中国传统服装文化的独特表现

中国传统服装讲究“含蓄美”。人们在其上可以观察到独有的中国文化精神和艺术表达方式，这是东方文明的历史沉淀形成的特别符号。中国的传统服装以“宽衣体系”的平面表达为主，讲究意境的通达，通过纹饰的变化表达对“天人合一”的哲学思想的认知，通过色彩的专属认定来体现和维持社会的阶级属性。在结构设计上多以直线和垂线为主，以最简约的平面裁剪处理方式进行结构分解，以系带式为主进行闭合处理。把对自然的理解、喜爱和敬畏以图案的形式表达于章纹中，传递人们对宇宙的认知观。揭示了中国传统文化的纯粹性、自由性、创造性，是写实与虚幻的完美结合，正所谓衣裳是文化的表征，衣裳是思想的形象化。

服装设计注重细节的同时，对服饰的穿着组合有明确的要求。中国传统服饰采用上衣下裳制度、深衣制度和短襦制度，结构上采用平面通裁方式。其服装的基本特征是交领、右衽、系结、宽大袖身、配以多变的圆领与直领等，给人洒脱飘逸的印象。其中唐朝的圆领衫一直延续到明代，并对朝鲜、日本等近邻国家影响深刻。女装的襦裙裙腰高系，腋下以丝带系扎，同时裙身修长，配上薄纱织制的披帛，挽于两臂之间，行走时摇曳多姿，别具美感。

中国传统的色彩理论是以五行变化为基础的，对色彩的喜好源于黄帝时期。这一理论体系代表了中国几千年的审美爱好。在这个理论的形成中，是以男尊女卑血缘延续为主要社会意识思想，加上对神秘自然现象的崇拜，通过儒、佛、道家等哲学思想的补充发展，形成阴阳五行学说的色彩理论，最终构成了中国传统色彩的表达方式。

中国传统服饰色彩是中国社会审美观念的外在表现。从中国服装的发展进程看，色彩包含的独有文化随着社会的发展而演变，具有鲜明的阶级特征和民族特征。在周代，就确定了中国的服色制度，规定了皇帝着冕服、玄衣、红裳，服饰图案配以十二章纹，王公大臣等衣着按此规制依次降低一个等级使用。而在民间，每到喜庆的节日人们穿红戴绿来表达心中的喜悦。

在用色上，以纯色的红、黄、黑、白、青等 5 种颜色为正统色，作为服装的基本色调。具体到哪一种色为尊贵，与每一个朝代所崇尚的思想和五行理论有关。例如周朝尚火（红色），秦朝尚水（黑色），汉朝尚土（黄色），汉朝之后尚木（青色）。同时五行和星相术结合，认为黄属土，居中央；青为木，居于东；红为火，居于南；白为金，居于西；黑为水，居于北；黄色居五行中央，居其他色之上，最为尊贵，为天子专用色。从此也奠定了黄色在中国几千年传统中的尊崇和专属地位，成为了皇家的专有用色。最著名的便是宋太祖的黄袍加身成就帝位，可见人们对于黄色的态度。黄色还是佛教中的主要用色，通常所说的“再塑金身”、“佛靠金装”等都是黄色的主要表现。

3 西方文化及其对服饰文化的影响和表现

从地理环境上看，中国文化起源于黄河文明，是在一个相对固定而且封闭的地域环境中发展形成的。自古以来，儒家思想、道家哲学、佛教、伊斯兰教以及基督教文化都曾在这块热土上相互碰撞、交流和融会贯通，共同形成了以含蓄、包容为特征的中国文化，加上漫长的封建社会政治体制的统治，构筑起高度发达的文化体系。

从地缘上看，西方文明是开放的，是希腊文明、罗马文明、美洲文明等多种文明交互融合的产物，是以宗教文化为代表的包含整个西方世界中所推崇的标准和价值观的文化体系。以宗教、个人主义为主要代表，以此构成西方文化模式的基本特征和主要内容。这种文明源于古希腊和古罗马的科学、哲学、民主、建筑、文学等的综合，并在此基础上作进一步的发展。

在西方文化中，宗教确定了人人自由平等的观念，即上帝、真理和法律面前人人平等，每个人都可以通过自己的努力取得成功，最后成为上帝的宠儿。这种思想和中国宗教文化截然不同。

个人主义是西方文化模式的又一个典型表现。在西方，人们把个体的发展作为最高追求，强调个体发展的重要性，强调社会发展进步是在个体发展进步的基础上实现的，突出强调个体的独立意识和创造意识对社会的进步作用，强调个体的主观能动性对价值创造的意义，强调个体权利高于一切，主张个人奋斗和竞争意识。张扬自己的个性，对自我的充分认识是实现自我表现价值的前提，认为自我价值和社会价值的实现是一个整体的两个方面，但是突出强调个体的奋斗高于一切。

西方服装服饰的造型和色彩装饰等受宗教和个人主义影响较大。在圣经中就有对服饰的规定：女人做礼拜要蒙着头巾，男人则不能蒙头。同时十字架的宗教意义对服装的形制也是西方服装服饰发展的根源，到后期的丘尼卡的缠绕式形成了西方服装的主要类型。西方的个人主义崇尚人体美，所以西方的服装以突出人体为前提，其形制外向，注重人体的自然属性，注重人体的自然表达。文艺复兴之后，随着科技的进一步发展，立体的裁剪方式应用于服装，省、褶裥的作用使服装能更突出表现人体的自然美。服装的作用是用以表达自我价值的工具，所以西方的服饰是以露、透为美，以服装弥补人体缺陷，追求自然法则通过人体予以表现，这与中国服装追求与自然和谐、着重表现精神气质与气韵不同。其裁剪方式和造型手法以线条、图案、色彩本身的客观化来集中表达，服装是为突出、表现个体而服务的。

4 现代服装设计中传统文化应用的缺失

4.1 创新乏味，模仿横行，设计缺乏历史内涵

以模仿与仿制为主的再设计是服装界一直以来的做法。许多设计师在设计时对于中国传统文化以简单拿来主义为主，以传统题材为目标的设计没有任何新意。多数设计师追捧西方的设计师，认为西方的文化和设计理念是先进的，因此在设计时不对国外的设计作品进行深入地分析和借鉴，尤其是没有从设计所表达的历史文化内涵上分析其形成的原因，只是追求设计形式上的相似，设计的作品缺乏独有的文化内涵的支撑。单纯的模仿不能做到神似，也就无法满足骨子里满是中国传统文化浸润的消费者对时尚的至高追求。设计的作品以简单的某一种所谓的中国元素为主，表面上看是中国模式，仔细分析却缺少以文化为支撑的思想骨架，产品没有长久的生命力。

4.2 设计远离市场，为设计而设计

服装设计是依托于个体差异和文化背景的设计，是以产品的艺术表现与人的个体魅力相结合的艺术创造，服装设计的根本目标是为个体的着装提供合适的产品。在进行服装设计时，如果忽视了设计与个体的组合关系，忽视设计与地域的文化属性的结合，忽视服装的最终极目标，单纯为了设计而设计，其最终的设计产品必将失去消费者。因此，在进行服装设计时，必须明确定位，明确设计的服务目标，不能简单地走为设计而设计的路子，不能为生活存在将失去存在的意义。

5 现代服装设计对中国传统文化的吸收与发展

现代服装设计必须是依托文化背景的再设计，是结合思想精髓的再创新。从中国传统服装的设计元素来看，服装设计所要求的既不是对传统的重复， 也不是对西方的简单复制， 而是以一种宽容、包容的治学精神与广泛的时空文化进行不同因素的组合， 从而使得设计师从传统的服装艺术中取材，进行更为自由的再设计。服装再设计不仅强调文化的传统性，更为重要的是还要利用传统文化、地域特色来表现当代的精神理念， 以独特的民族特性和民族精神来参与世界文化的发展。在设计时必须抓住中国传统文化的本质，从中吸收优良的人文内涵，以时尚化元素来表达传递，这就要求设计师必须提高知识的修养，提高对文化历史的把握能力，在长期的积累下消化为自然的情感。在当代各个方面都提倡传统化、民族化的大环境下， 中国服装传统元素的再设计是永不落幕的艺术文化。

参考文献

[1] 张岂之.中国传统文化[M]. 北京：高等教育出版社，2001.

[2] 徐清泉.中国服饰艺术论[M].太原：山西教育出版社，2001.

篇8

中图分类号：G645 文献标识码：A 文章编号：1007-0079（2014）20-0089-02

传统文化是一个民族核心价值的体现，是一个民族赖以生存的精神支柱。传统文化对大学生未来的思维形成、行为方式、思考方式等方面起着十分重要的潜在影响，是大学生综合素质的重要组成部分。随着经济全球化和现代化进程的脚步加快，外来文化不断涌入中国，与传统文化发生碰撞，部分学生出现了忽略传统文化的倾向。[1]大学生是文化的传承者同时也是接受新鲜事物最快的群体之一，但在文化传承方面却出现了失衡的现象，这种现象值得深思。本文以河海大学常州校区为例，调查了当代大学生对传统文化认知的现状，分析其原因，以提出相应的改善建议，促进大学生更好地进行文化传承的任务。

一、当代大学生传统文化认知现状

1.大学生传统文化知识掌握现状

中华文化是经过上下五千年的沉淀发展形成的。上至天文，下至地理无一不涉及，还涵盖了道德、礼仪、价值取向、思维形成等丰富内容。此次调查问卷设计了一些题目来了解大学生学习传统文化知识的情况。其中有一道高中学习过的文言知识的客观题目回答的正确率不足70%；均阅读过四大名著的学生占调研总人数35%；能讲出5个以上传统节日起源的学生只有25%；在对于自己家乡历史文化了解程度问题中，有深入了解家乡文化的学生不足6%。以上几个方面的调查显示，学生对传统文化认识不足，掌握不够，这对传统文化的继承与发展是有不利影响的。

2.大学生传统文化意识情况

传统文化意识主要是指大学生对传统文化的认可程度。大学生对传统文化的认可程度直接关系到他们学习传统文化态度。问卷调查显示，48%的学生对传统文化不感兴趣；关于是否应该继承传统文化，22%的同学认为应该继承并发扬，77%持中间态度；在大学生对传统节日的重视调查中：30%的同学认为节日放假可以更好地体验节日意义，70%表示无节日感受；有69%的同学喜欢春节，31%的同学选择了圣诞节。在古典书籍阅读方面，只有27%的同学愿意学习。对于传统文化未来发展的看法，47%的同学持乐观态度，32%持中间态度，21%的同学持悲观态度。上述调查结果可以看出，大学生传统文化意识较低，对文化的认同感并不高，这对文化传统有不利影响。

3.传统文化学习途径情况

大学生获得传统文化相关知识的途径很多，根据问卷调查所得，有65%的同学主要通过课本知识了解传统文化相关知识，17%通过长辈讲述了解，还有17%的同学通过网络媒体等方式了解，1%的同学通过其他途径了解。可见大学生主要了解学生的方式是书本知识，但事实上，书本上所教授的知识大学生吸收的效果并不好，大多是为了应付考试而学习，过后就遗忘。同时，也可以看出当代大学生了解传统文化的途径过于狭窄，大部分只局限在课本知识上，课余通过其他方法了解的较少。

4.大学生传统道德践行情况

中国传统文化中蕴含着丰富的思想内涵和厚重的道德追求。孔子的学说是以“仁”为核心的最高道德标准。“仁”的含义包括“克己”“爱人”两方面，而以“礼”为准则。但是在中西方文化不断交融的今天，大学生的价值取向出现了多元化的趋势，传统道德意识渐渐淡化。清华大学教授张岂之在接受《中国教育报》记者采访时曾说：“中国的大学生虽然拥有优秀的学业成绩，但缺乏合作精神，待人接物缺少文明礼貌。”[2]大学生思想道德素质弱化主要就表现在这两方面，一是以自我为中心，缺乏团队合作精神。在校园中主要表现为：在自习室大声讨论题目，考试作弊手段层出不穷，宿舍同学相处越来越困难，为各种小事儿大吵大闹等等。二是行为举止欠缺文明礼貌。主要表现为：不按顺序排队，随意损坏公共财物，上课时大声喧哗，目无师长，公共汽车上不愿与老人让座等等。这些都是当代大学生思想道德素质弱化的表现，而思想道德素质的弱化则是学习传统文化不够的具体行为表现。

当代大学对传统文化知识掌握不足，传统文化意识薄弱，传统思想道德素质弱化等，这些结果都显示出当代大学生对传统文化的认知情况是不容乐观的，这不得不让人陷入沉思。

二、当代大学生对传统文化认知不足原因分析

1.客观环境影响

大学生对于事物的认知，很大程度上取决于他从小成长的环境。而今大学生对于传统文化认知的影响主要来自于以下几个方面：

（1）父母对于传统文化的态度。父母是在成长过程中陪伴孩子最久的人，他们的一言一行对孩子的影响有着相当重要的作用。目前大学生群体的父母大多是60年代到70年代的人，那个时候中国政治、经济、文化的大环境是比较恶劣的，这就导致了父母阶层的目标大多是求温饱，而不是追求精神文化需求。并且在新旧文化交替的时代，传统文化被一度认为是腐朽、古板的旧文化。如今大多数父母的心愿被狭隘地定义为“考上重点大学”，为了不让孩子输在起跑线上，很多家长让孩子在课余时间上补习班，却不认为应该“学习中国传统文化”。

（2）传统文化在教育中的缺乏。教育是大学生学习传统文化的一种重要的途径，但问及关于已经学习过的文化知识时，回答的正确率却不足70%，教育的效果不尽人意。在我国，大多数高校是不注重传统文化教育的，高校为了赢得更好的生源，在教学计划上更重专业而轻人文这种带有功利性的教育不仅对大学生对传统文化兴趣的培养、人文素质的提高不利，还让学生在学习过程中变得急于求成。尤其是理工科院校，人文社科类课程多以选修课的形式存在，并没有纳入学生的教学计划中，选修课往往课程内容分散，学生无法进行系统性的了解与学习，这就很难带动学生学习的热情。

与此同时，老师的素质也在此过程中起着关键性的作用。古语有云：“师者，传道授业解惑也。”然而在大多时候，教师在教学过程中往往只关注到了解惑这一层，对于学科的整体内涵，以及上升至哲学问题上的地方却极少涉及到。一方面当今的老师也是从应试教育中走过来的，自然地将以前的学习结构、框架带入到教学过程中，学生在学习过程中也会受到潜移默化的影响；[3]另一方面是教师的责任心与道德素质还需要进一步地提高。一些老师对职业的认识不够，对职业的荣誉感不够，他们认为教书仅仅是为了完成教学任务，而并没有把引导学生承担起传统文化的责任作为自己的成就目标。

（3）社会大环境影响。经历后，中国经济倒退了十年。改革开放后，国家将工作重心放在了发展经济和提高人民生活水平上。当前中国社会上有很大一部分人开始推崇拜金主义思想，并且市场经济体制带来的快节奏生活，也让人们在工作生活中变得急功近利。为了获得更好的物质生活，人们变得越来越现实，社会上主流认为对个人发展有用的是各种专业证书、等级证书等，培养人文素养，提高综合素质就显得对自己“无用”。

（4）外来文化入侵。随着经济全球化的发展，各国文化不断融合与碰撞，然而渐渐形成一个词――文化入侵。首当其冲的就是中国传统节日与外国节日的不同待遇。“洋节”在近年来大受追捧，而中国传统节日却呈现萎靡之状；其次就是饮食文化，麦当劳、肯德基、韩国菜、寿司等在中国大受欢迎；再次就是西方价值观的渗入，大学生学习西方的自由主义精神，崇尚自我，变得更加自私，越来越没有团队合作精神。大学时期是人生重要的成长时期，同时学校也提供了相对宽松的环境给学生。大学生踏入相当于半个社会的大学，面对大学里多元的文化，许多大学生对各种各样的新鲜信息没有一个好的判断力，最终往往选择盲目跟风。部分大学生在此过程中甚至产生了民族文化无用的想法。

2.主观原因分析

（1）大学生对传统文化认识存在偏差。由于教育体制问题与大学课程设计的限制，大学生缺乏对传统文化的系统性学习，这就导致了大学生对传统文化很难有清晰的认识。中国拥有五千年的历史文化，包括文学、艺术、思想文化、观念形态等各个方面，可谓包罗万象。中华文化博大精深，并富有民族特色。近百年来，传统文化经历了被抛弃和重新拾起的跌宕过程，这一过程对当代的大学生也造成一定的影响。许多学生对一些传统文化存在误解，他们认为传统文化是封建糟粕，比如认为《易经》是算命的，《孙子兵法》已经过时，阴阳之道只是迷信之说，随着时代的发展，这些早该被丢弃。其实中国的传统文化对大学生的人文素养、综合素质的提高有很大的作用。由于大学生对传统文化认识存在偏差，很难理解这一点，也就更难积极地去学习。

（2）大学生功利思想过重。古代职业地位排行是“士农工商”，士人为首，商人最末。然而如今金融热将这顺序颠倒过来。经济类专业受到大家热捧，人文社科类专业几乎无人问津。如今，读书成为了一个找工作的工具，通往社会的踏板。学生在选择大学时，关注的主要是学校的科研水平、师资力量、硕士点博士点数目、就业率等。[4]市场经济体制下的今天，铁饭碗早已打破，高的学历并不代表好的就业和高的工资，为了自己以后“长远的发展”，很多学生在大学期间只关注自己的专业知识，宁愿将更多的时间用在学习专业知识和考取专业的证书上，也觉得比读古典名著、学习传统文化知识和古典乐器这些貌似毫无作用的东西更有实际的意义，这也就导致传统文化无人传承的尴尬局面。

三、提高当代大学生传统文化认知的建议

在清华一百周年校庆上，同志在讲话中把“文化传承与创新”明确为高校的第四大职能。这就表明，大学生对传统文化的继承已经变成一个时代使命，社会各界对此都应该奉献自己的力量，责无旁贷。

1.对社会的建议

营造良好社会氛围，引导大学生正确认识传统文化。传统文化中所包含的内容对提高大学生的人文素养、思想品味和道德素养等有着重大的意义，然而当代大学生对传统文化的认识存在许多偏差，认为是封建的糟粕，已经无法适应时代的发展需要。这很大程度上是因为社会整体氛围对一个人价值观、人生观等方面的影响。因而，营造良好的社会文化氛围，有助于引导大学生正确认识传统文化，从而树立良好的价值观，帮助大学生自觉地学习传统文化。

2.对学校的建议

（1）利用文化资源，弘扬优秀传统文化。文化传承需要一定的物质载体，历史上遗留下来的书籍、文物、遗址等就是很好的物质载体。而这些载体，就是学校可利用的资源。具体来讲：一是学校可以定期组织学生参观民俗博物馆、名胜古迹等，让学生从中体味中华传统文化，增强民族自豪感。二是学校应鼓励学生在课余参加当地民俗活动，让学生亲身感受当地的文化活动。[5]三是学校在当地民俗工艺厂建立暑期社会实践基地，成立与传统文化相关的暑期社会实践项目，让学生在实践中来了解学习传统文化。通过以上措施，让学生亲身参与到多元的传统文化相关活动中，加深他们对传统文化的认识，从而建立文化自觉。

（2）开展校园文化活动，形成良好的文化氛围。校园文化活动是进行学生思想教育的重要方法，既给大学生提供了展示自我的舞台，还在让大学生在活动中收获知识。学校就可以通过各种活动宣传，以及号召全校师生学习传统文化。团日活动、演讲比赛、辩论赛都可以将主题设为了解传统文化、宣传传统文化。院校也可以组织形成一个传统文化社团，专门在每个传统节日组织活动，让大学生体验传统技艺，感受传统文化的魅力。

（3）改革完善教学体系。课堂教学是大学生获取传统文化知识的重要途径，高校可以通过提高人文课程在选修课中的比重和增加一些必修的人文课程来提高大学生的人文素养。通过开设文、史、哲等人文课程，引导大学生来学习与中国传统文化相关知识，从而提升大学生的人文素养、气质等。高校也应更加重视人文课程，加大对人文课程的教学投入，并提高此类课程在教学计划中的权重，以引起学生的重视。

3.对大学生的建议

（1）思想上，端正态度，增强历史使命感与责任感。大学生应该端正对传统文化的态度，应了解到优秀的传统文化是国家的瑰宝，是历史发展的产物，是需要继承与发展的民族的根。正如在五四重要讲话中说到：“中国梦是我们的，也是你们青年一代的，中华民族的伟大复兴终将在广大青年的接力中变为现实。”大学生作为祖国未来的栋梁，应该加深历史责任感与使命感。牢记中国梦，学习优秀的传统文化，弘扬其精神，继承其精髓，是作为中华儿女不可推卸的责任。

（2）行动上，自觉学习，主动宣传。首先，大学生应该自觉主动地学习了解传统文化知识，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。虽然随着时代的变迁，一些文化已经不适合现代社会的发展需求，这就需要大学生有一定的辨认能力，去其糟粕，继承与发展其精华。其次，当对传统文化有一定认识与理解后，大学生应该发挥“达，则兼济天下”的精神，从正确的立场、正确的角度向周围的人群传播中华民族优秀的文化，让更多群众、更多国家都能修正对中国传统文化的谬解，从而对千百年来经时间冲刷却依旧流传下来的历史遗珠有着正确的认识。

参考文献：

[1]黄小平.传统文化的缺失对大学生的影响及其对策[J].教育与职业，2010，（35）.

[2]范绪锋.著名史学家张岂之谈入世后传统文化教育：立足本土拥抱世界[N].中国教育报，2002-01-05.

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中图分类号：H319 文献识别码：A 文章编号：1001-828X（2017）001-000-01

到目前为止我国坚持采用的是考试制度，但是这种考试制度给许多学生的学习带来了许多的压力，并且许多学生在学习的过程中仅仅是一味追求成绩的提高，完全跟随教师的步伐，完全失去了自己思考和学习的能力。尤其是在语言的学习过程中，许多学生在学习过程中仅仅是一味的练题，而忽略了自己口语表达能力以及交际能力的提高。另外，由于受传统教学理念的约束，我国许多大学教师在课堂上坚持采用传统的教学方法，即教师一味的讲解课本知识，学生则始终被处于被动学习的状态。甚至有许多教师在课堂上根本不让学生进行交际能力的训练，久而久之许多大学生就会渐渐的失去学习的兴趣。为了尽快的提高我国大学生跨文化交际能力，各个学校必须要提高对于跨文化交际教学的重视程度，及时的发现教学中的问题并且提出解决对策。

一、目前我国大学生跨文化交际能力培养的现状

（一）仅仅注重应试语言能力培养

对于目前我国大学而言，在培养大学生跨文化交际能力教学过程中存在着诸多的问题，而其中比较显著的问题就是学生仅仅注重应试语言能力的培养，而忽略了跨文化语言交流能力的培养。我们知道，在大学阶段，学生的学习主要依靠自主学习，学生大部分的学习时间都在宿舍或者图书馆，学校对于学生的学习管理比较松懈，而正是因为如此使得许多大学生渐渐的失去学习的兴趣。而他们学习语言唯一的动力就是通过英语四级，但是，我国整体英语四级题比较简单，许多学生都可以轻而易举通过，因此，许多学生不会花费很多时间在语言学习方面，更何况是跨文化交际语言的学习。许多学生在通过英语四级以后就完全放弃了语言的学习，而对于大部分学生而言。他认为跨文化交际能力培养对于他们以后的工作没有太多的帮助，他们不愿意进行实际的跨文化交际训练和培训。

（二）大学语言教学内容所涉及的跨文化内容比较少

在提高我国大学生跨文化交际能力的过程中，具备一个丰富的教材是至关重要的，但是，在我国现阶段，许多大学在教学过程中存在的另一个主要问题就是大学语言教学内容所涉及的跨文化内容比较少。例如，许多大学的教学内容主要还是集中在国内文化和专业方面，在外语专业方面的课程数量比较少，对于一些理科性的大学而言，外语专业课程数量更是特别少，许多学校仅仅开设了英语专业，而英语专业的教学也主要集中在书面知识，而很少进行学生交际能力的培养。即使学校开设了英语听力课程，但是在课堂上教师也只是播放一些英语电影，让学生看电影，而根本不进行交际能力的训练。另外，由于大学教学内容很少涉及跨文化交际的知识，学生对国外文化了解不足，他们不敢主动参与跨文化交际活动。

二、提高大学生跨文化交际能力的有效对策

（一）学校应该加大对于教师的跨文化交际能力培训力度

首先为了更好的提高我国大学生跨文化交际能力，各个大学英语教师必须首先改变自己的教学理念，不断的提升自己的跨文化意识水平以及跨文化交际能力。例如，学校应该定期的举办教师跨文化交际能力培训会，在培训的过程中学校可以聘请专业的跨文化交流人才对教师进行培训，在培训结束之后，还应该对他们的培训成果进行考核，对于考核成绩优秀的教师必须要给予他们一定的奖励。另外，教师还应该尽可能的参加各种研讨会或者出国考察等、到其他国家进行进修，积极与外国人进行交流，进而不断的提高自己的跨文化交际能力。另外，在教学过程中教师应该积极的开展各种跨文化交际活动，鼓励所有学生积极参加活动，畅所欲言，或者也可以带领学生参加一些跨文化的聚会等，这样可以更好的激发学生的学习兴趣。

（二）不断地改革并且创新课堂教学

在培养大学生跨文化交际能力的过程中，不断的改革并且创新课堂教学也是极其重要的措施之一，因此，教师必须要不断的根据学生的实际学习情况以及学习兴趣采取相对应的课堂教学。例如，在课堂上，教师应该将所有的教学内容进行分析和归纳，对中西方文化进行分析和对比，然后总结中西方文化的异同，然后鼓励学生通过这些异同点去更好的学习并且掌握其他国家的文化。另外，在课堂上教师应该适当的给学生布置一定的任务，如让学生观看某一个英语电影片段，然后自己练习这些英语口语，然后在课堂上让学生之间相互进行交流。

（三）丰富英语教学活动，营造跨文化交际氛围

丰富英语教学活动，营造跨文化交际氛围对于提高学生的跨文化交际能力具有至关重要的作用。例如，可以举办跨文化讲座、西方文学与电影等交流会，引导学生更深入地了解中西文化的差异，加强学生对西方文化的理解，同时激发学生主动通过各种资料提升跨文化交际能力的意识；还可以组织一些辩论会、演讲比赛、英文歌唱比赛、戏剧表演等实践性活动，让学生在一定的学习基础上加强语言的迁移能力，在跨文化交际氛围中切实锻炼并提升跨文化交际能力。

三、结语

总而言之，为了更好的激发大学生学习外国文化的兴趣，提高他们的跨文化交际能力，各个大学教师必须要首先改变自己的教学理念，提高自身的跨文化交际能力。然后在课堂上，教师应该积极与学生进行跨文化交际训练，组织学生参加各种跨文化交际活动。或者教师也可以在课堂上模拟跨文化交际场所，然后要求学生积极与其他人进行交流和探讨。

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【中图分类号】 G 【文献标识码】 A

【文章编号】0450-9889（2015）06C-0010-03

企业文化素质是高职学生文化素质中最重要的核心素质，致力提升学生企业文化素质，势必依赖一支“文化自觉，文化立业，文化育人，文化创新”的高素质干部教师队伍。为了解现今高职院校干部教师企业文化素质现状，寻求高职院校提升干部教师企业文化素质的路径，本课题组以问卷调查、个别访谈、座谈会等形式组织了数次调研，以下为调查结果与分析。

一、基本情况

课题组调研自2012年10月开始，调研对象主要面向广西工业职业技术学院、广西建筑工程职业技术学院、柳州铁道职业技术学院、广西理工职业技术学院等数所高职院校干部教师。第一次调查，时间为2012年10月。第二次调查，时间为2013年4月，主要面向高职院校各层干部各专业系部教师，共发放问卷70份，收回有效问卷55份。第三次调查，时间为2014年9月，主要对象为部分新合并的高职院校新建系部专任教师（如广西工业职业技术学院与贵港职业学院2014年合并新建教育与艺术设计系等系部），共发放问卷30份，收回有效问卷27份。三次调查问卷回收率为82%。调查者中，专任教师共52人，占63%；校级领导为3人，占4%；中层干部为10人，占12%；一般行政人员17人，占21%。接受调查的高职干部教师抽选比例恰切，结构合理，层次均衡，反映出的高职院校干部教师企业文化素质的层面状况具有普遍性和代表性。

二、调查分析

（一）高职干部教师企业文化素养的状况

第一、二次调查，55份有效问卷中，具有企业工作经历者16人，占27%；具有企业实践经历者37人，占67%，其中大多数企业实践时间仅为1至两周或1至3个月，仅11人企业实践时间较长，为2～3年。第三次调查，27份有效问卷中，从事高职教学工作10年以上者18人，占67%；5至10年为7人，占27%；5年以下者4人，占8%。

问及“你认为高职教师的企业文化素养内涵是什么”，27位专任教师中空题未答1份，回答“不知道”、“不清楚”者15份。两位教师表述为“企业安全文化，环保节能减排文化”等，其余卷面词语为“与时俱进”、“博学”、“团结协作”、“热爱学校”、“将企业精神、企业品格渗透教学”、“学习实践，反省提高”等内容。

问及“参加学校组织的企业顶岗实践后，您所授课程有否进行改革”，55份问卷空题未答或填写“没有”、“无”的16份，回答“有”、“较浅，很简单”者8人，认为“教改效果好”的仅为7人，部分教师细化表述的改革内容如下“教学中注重结合企业实际岗位所需”、“理论够用为度，实操合用为纲”、“注重开展项目化教学、模块化教学”、“毕业设计内容为企业真实生产过程”、“注重指导学生职业生涯规划”、“教学中引进企业管理文化”，等等。

问及“您认为学校完整的文化建设体系包含哪些方面”，55份问卷15份为卷面空题，2份回答“没想过”、“不了解”。简要表述中多数回答“物质文化”、“精神文化”、“制度文化”、“人文建设”等，部分表述有“行为文化”、“环境文化”、“专业文化”、“实训文化”、“就业文化”等，也有“历史雕塑、长廊、网站宣传”、“创新创业能力”、“思想道德、法制建设”、“知识、技能、素养”等内容。

问及“请用简要的核心词语（3～5个），表述您所理解的企业文化特质的高职课堂教育文化内涵”，55份问卷中19份卷空题未答或表述为“无”、“没想过”，占35%。非空题所选表述词语中，高频率出现的词语依次为“团结、协作、合作”，占33%，“责任、职责”占25%，“高效、效率”占20%，有16%的卷面选写“创新”、“诚信”、“忠诚”、“勤劳”等，14%卷面则表述“安全”、“实践”、“积极”、“激情”，部分卷面为“灵活”、“精心”、“虚心”、“集体”、“目标”、“效果”，等等。

对于“在课程教学内容之外的课堂教学形式方面，您有否有意识地突出与实践过企业文化特色的高职课堂教育文化体现”一问，55份问卷空题未答或表述为“无考虑”者为24份，而从课堂教学内容渗透角度表述（答未切题）者9份，只写“有”而无具体表述者15份。仅7份占13%的卷面有较明确表述。如一位建筑系教师“建筑工程识图”、“工程量清单计价上机实训”课程所采用的“师结模式、小班制、工程制、手把手教式”。其他卷面表述有“团队合作”、“心理承受”、“文明礼仪”、“班级文化”、“团队文化”、“结合专业课程纪律教育”、“以企业模式组织教学活动”、“以6S管理理念和方法管理班级”，等等。

对于“您认为您所在岗执教的专业院系，其工程文化建设的主要内涵应是什么”一问，55份问卷11份空题未答，表述“没考虑”者10份，回答未切题3份。答卷中多数表述词为“安全意识”、“质量”、“高效”、“节能环保”等。对于自身所在专业院系的工程文化建设内涵认识，教师们的表述各有特点，如汽车工程系的“汽车现代化”、“新能源新科技”、“汽车时尚”、“汽车创新”等，食品系的 “绿色食品”、“安全意识”、“质量意识”等，管理系的“会计能手、企业管家”、“以人为本，有效管理”，机械系的“安全、可持续”、“成本、安全、质量”、“提高效率，自动生产”，建筑系的“自然和谐”、“更高效更节能”，化工系的“绿色化工”，等等。

调查显示，整体层面而言，现今高职院校干部教师的企业文化素质较低，这亦成为目前高职院校干部教师职岗职业生涯升位与发展的突出短板。造成这一现状的原因是多方面的，最主要因素在于，现今高职教育仍大多沿用传统模式，教学体制相对封闭，高职教育文化与企业文化存在差距，高职干部教师与企业文化明显疏离。而大多高职院校现行所实行的“下企业”制度，或受制于企业的开放配合程度，或欠缺于教师自身的诚恳热情，抑或高职院校自身缺乏有效的质量监控机制与评价机制，终使教师与企业的接触始终停留于表面，亲密不显，效果失佳。各种因素均使高职院校干部教师企业文化素质差薄凸显，不尽如人意，更难言在其教育教学中有效渗透与加强学生企业文化素质的教育。

（二）如何认识高职干部教师企业文化素质提升的意义

在“对于高职教育文化与企业文化融通体现，即‘企业文化进学校，企业文化进教室、实验室，企业文化进教材’，您的感受心声怎样”一问，55位调查者中30位高职干部教师回答“很强烈”，19人选择“一般感受”，而有6人认为“无所谓”。

对于“您认为高职院校提升教师企业文化素质意义何在”一问，多数教师表达了心声：“更新观念，与时俱进”、“使教学更有针对性，提高教学质量，培养学生，服务社会”、“将企业文化精神贯穿教学始终，培养合格企业人”，等等。也有占40%的教师表述为“不懂”、“没思考”或空题未答。

就调查结果而言，之所以相当数量高职教师视高职教育文化与企业文化融合可有可无，无关紧要，视教师自身企业文化素质或高或低无关大雅，这与部分高职教师自身的职业道德滑坡与其企业价值观的缺失息息相关。社会风气的不良影响，难免使部分高职教师心生浮躁，浅薄短视，急功近利，唯利是图，或缺乏责任感与敬业精神，或缺乏终身学习进取提升的雄心和毅力，渐以产生职业倦怠，继而对于与高职教育教学密切相关的企业价值观和行为规范不甚了解，无心从学，更难言认同，终使这些教师自身境界与素养难以与现代高职教育文化发展相谐。在面临各种新现象、新问题、新矛盾之时而心生困惑，茫然无措。企业文化素养差的高职教师必难以造就高素质的高职学生，高职教育培养目标终难以实现。

（三）如何认识提升高职干部教师企业文化素质之途径

1.高职干部教师自我层面的思考。问及“您认为为激发高职学生强烈的职业认同与归属感，作为课堂教育文化的主体，高职教师应注重哪些方面的修炼与打造”，55份卷有8份空题未答，2份表述“没思考”，答未切题者3人，其余42份卷面，强调“教师应更多到企业实践交流，了解企业文化”有21人，表述“教师要着重提高自身专业素质”有14人，强调“应加强师德建设，提升教师责任心、敬业感等职业道德”有9人，也有教师表述为“要宽松课堂氛围”、“要了解企业需求”、“要多采用体验式教育方法”，等等。

第三次调查所问及的“您认为高职教师的课堂教学如何渗透企业文化教育”问题，27份卷有8份表述“不知道”，5份仅简单填写“要结合”，其余卷面集中表述内容为“注重理论实践结合”、“教学做一体化”、“更多与企业交流，将校企合作项目纳入教学”、“企业文化元素纳入课堂，有机结合”、“以企业模式管理”、“以MBA、EMBA实践案例植入课堂，融入企业文化教育”，等等，也有表述为“学生更多参加社会实践”、“更多聘请兼课老师”等。

2.高职干部教师于学校层面的思考。对于“您认为职业院校育人特色除应体现学校本身育人功能之外，还应注重什么”一问，55份卷有10份为空题未答，9份表述“没考虑”、“不清楚”，25%的表述答卷强调“注重提升学生专业能力，加强职业能力培养”、“突出实践技能、增强学生竞争能力”、“岗位精神培育”等内涵，21%答卷表述“以社会用人需求提升学生综合素质”、“关注国家宏观发展，关注行业产业”等理解，8%答卷表明“注重与企业对接融合”、“培养学生适应企业直接为企业工作”等重要性，其余16份卷面则通泛表述为“为人处世”、“责任意识”、“文化修养”、“人文素养”，等等。

对于“高职院校校企合作更深层次内涵是什么”问题，55份卷16份空题未答，7份语不切题。表述中有从学校层面思考的，如“校企合作，互利双赢”、“文化融合，文化认同”、“双向参与，培养人才”等；也有从教学层面表述的，如“学做一体，理论联系实际”、“校企一家，工作中学习，学习中工作”、“办校中厂，厂中校”、“创新教学模式教学内容，创品牌专业”、“教学现代化”等，两位教师细化表述了“建立以人才培养对接用人需求，以专业对接产业，以课程对接岗位，以教材对接技能的专业动态机制”、“共建实训中心，共培优秀教学团队，共订教学计划课程标准，共选培养对象，共核教学成果”为内涵的新型校企合作运行机制，等等。

问及“您所在岗执教的职业院校，您认为其专业类工程文化建设主要欠缺在哪些方面”，55份卷27份空题，答未切题2份。表述中有涉及“文化定位不准确，脱离企业”，“职业文化不突出”、“人文精神、哲学思想欠缺”、“学生价值观人生观引导欠佳”、“人文类选修课薄弱”，等等。也有表述为“专业文化活动中职业因素缺失”、“职业氛围营造欠缺”、“专业建设的专、精、强不够，核心专业打造、专业文化提升不够”等。还有教师认为“教学理念与内容关注工程技术少，技术应用少”、“教师专业素养不够，整体有机联系欠缺”、“课堂类型单一”、“难以模拟企业现场”、“教师不了解企业生产实际，不了解企业文化，与工程实践结合的教学内容太少”，等等。

问及“为提高学校教师企业文化素质，您对学校有何建议”，27份卷表述“不清楚”的3份，18人占70%的教师认为“学校应完善教师企业顶岗制度”，部分教师表述“加大宣传教育”、“建立激励机制”、“更多请企业家入校讲座”、“鼓励进修培训和自我研修”、“教师晋升参考企业意见”，等等。

调查分析表明，仍有相当数量高职干部教师对于高职院校如何提升其企业文化素质及促进校企深度缺乏思考，认识肤浅。须知，高职教师仅仅具备专业学历和教师证是远远不够的。于外，没有从业经历或实践不足，行业背景前景不清，企业工作流程不明，企业文化认知有限；于内，不能充分认知“文化软实力”强师强校之意义，不能以高起点与新视野去充分研究高职教育文化与企业文化融合的高职课堂内涵，高职教师就会心缺目标，心缺职业标范而不能积极自塑，修炼自我，就不能以企业的思维视角与价值观来引导学生，就不能以职业的能力与精神从事教育教学与管理。境界不高，思路不明，措施不举，必使教学内容空洞，教学手段与方式方法单一，教学设计停留于传统的单向传递层面，其课程教学终会游离于整个校企文化对接的理念框架之外，如此，高职院校教育文化与企业文化的融合将难以深透扎实，高职人才培养目标也终将难以实现。

三、建议

（一）深入企业，自我提高

高职干部教师应积极深入企业生产一线，近距离掌握最新技术工艺，提升现场工作能力，掌握岗位工作实际规程及对知识技能的具体要求，丰富教师自身工程实践经验。更为重要的是，文化是一种感悟，只有亲身经历，才能心悟认同。企业实践带给教师的不仅是知识技能的提升，更多的是企业文化的冲击与学习。亲身感受企业氛围，体验企业文化，领悟企业精神，能使教师不断丰富自我，汲取养分，为教师更新观念、提高教育教学水平夯实根基。

（二）贴近企业，设计教学

高职教师应注重校企文化融合的课程体系建设，依据企业管理模式，融入企业管理要求。在教学内容与方法要素中挖掘渗透教育因素，既保持课程原有专业特色，又注重与企业文化教育设计的融合，找准渗透点，适时适当适量渗透。在课堂教学设计上，应注重自身内隐的企业文化观对学生的影响，充分挖掘教学过程文化价值因素，显性或隐性向学生表达教师对文化的识别与选择，传递价值，率先垂范，彰显企业文化特色的教学设计实践，使企业文化知识、观念、能力真正内化为高职教师内在素质，转变为高职教师所需的内在职业素养。

（三）以企业为范，高质践行

高职干部教师应以企业领导者标范管理，将职业性贯穿实训实习过程，时刻注重渗透企业文化内蕴之价值观念、创业精神、经营理念、人际要求等，以标准化教学风格，标准化授课模式规范实训，高质践行，诸如统一职装，列队考勤，挂牌上岗，加大岗位检查力度奖惩力度，学生必展示出企业准员工精神风貌，产生更强烈的职业认同感归属感。教学相长，教师亦能更明确职业操守，知晓职业礼仪，感悟企业文化，教师心目中准员工职业特色亦更为鲜明。

（四）宽泛平台，机制激励

高职院校应健全制度文化，更多关注教师心理状态、生活情况，建立学校激励机制，积极支持教师深造、培训，鼓励教师定期参加职岗培训，到企业获取实践经验，选派教师挂职锻炼，接受优秀企业文化的熏陶，使高职干部教师自主自觉而不断提升自我企业文化素质。

【参考文献】

[1]戴维海，等. 高职教育文化引进融合企业文化简析[J]. 中国职业教育，2011（12）

[2]里勇. 高职学校文化与企业文化之融合研究[J].辽宁高职学报，2010（11）

[3]祁小波.高职教育文化与企业文化的冲突与融合探究[J].贺州学院学报，2012（12）

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在面临巨大升学压力的情况下，高中学生人文精神的现状怎样？化学学科是否适合人文精神的培养？学生对在化学教育中渗透人文精神教育的态度如何？为此，笔者设计了问卷并进行了相应的调查研究。

二、调查问卷的设计及调查结果分析

由于本次调查的指向性明确，从一个侧面可以反映出当前化学学科教育中人文精神培养现状及问题。

1.问卷的设计

我们把人文精神的基本内涵结合化学学科的特点，转化为学生易接受和理解的具体题目以便调查研究。[1]该问卷共有20道题目，各题以封闭型选择题的形式设置，问卷调查结束后，随机选择个别学生进行访谈。

2.调查实施

本次调查在金华地区的金华一中、艾青中学、金华八中、金华六中、永康中学等5所中学开展，共发放问卷500份，收回483份，其中有效问卷471份（回答题目不足90%则视为无效问卷），有效回收率为97.5%。对471份问卷进行编码，运用SPSSI3.0 For Windows 进行数据的录入、处理与分析。

3.部分调查问题及结果分析

（1）对学生化学观和化学价值观的考查

从统计结果可以看出，高中学生在化学学习中已经形成了比较正确的化学价值观。85.1%的同学在评价化学对社会影响时认为关键在于如何应用化学，仅有4.7%的同学认为环境问题根源在于化学。但学生缺乏对化学人文的理解，表现在学生不了解化学与生活、社会以及其他学科的联系。如：只有13.8%的同学知道STS教育，而67.3%的同学对此一无所知；在“学校所学知识在日常生活中是否有用”问题中，23.8%的同学基本没有考虑过这个问题，10.9%的同学认为基本用不上。结合学生的个别访问，我们可以看出同学们对化学知识的掌握和思考仅限于解题，没有将化学与社会、人类生活联系起来，学生的化学观不全面。

（2）对学生科学精神的考查

调查结果显示：只有31.7%的同学喜欢通过自主探究的方式进行学习；78.3 %的同学能对化学学习中的问题提出怀疑，但只有27.6%的同学会与老师或同学交流；实验中遇到问题，有28.9%的同学会重新实验并检验数据的正确性。上述结果说明学生有对真理不懈的追求和探索，敢于怀疑的勇气，但是这种精神和勇气在学习的过程中没有明显体现出来。在学生的个别访谈中，我们也从许多学生口中得出：“对一些实验，我们有比课本上更好的方法和建议，但进行探究验证的却很少。”这点从只有2.6%的同学尝试过改进实验仪器或装置也可以看出，可见同学们的创新意识和能力有待加强。

（3）对学生社会责任感的考查

通过数据统计，60.9%的同学比较关注社会现象的话题；95.8%的同学愿意参加环保公益活动；但当学校公共设施遭受破坏时，只有40.1%的同学会及时制止破坏行为，还有14.0%的同学认为不关自己的事情；57.6%的同学经常使用一次性餐具和塑料袋，42.3%的同学将废旧电池直接扔进了垃圾桶。结合学生的个别访谈，我们可以看出学生主观上还是比较关注社会，关怀自然，但缺乏付诸实施的具体行动。

三、高中化学教学中进行人文精神教育的实践探索

通过本次调查，我们发现学生对于化学学科的喜爱是我们在化学教学中进行人文精神教育的基础条件。但是现阶段，学生整体的人文精神水平不高，他们掌握了一定的化学知识和技能，但是缺乏对人文的理解；他们具备勇于探索和追求的科学态度，但是缺乏探索创新和脚踏实地的科学精神；他们比较关心自然和社会，但是缺乏从自身做起的自觉意识和行动；他们对同学有竞争意识，但是合作能力不强。这些现实向我们昭示了化学教学中渗透人文精神教育的必要性和迫切性。

1.通过渗透与学生密切相关的问题，使学生形成可持续发展的思想

化学科学与生产、生活以及科技的发展有着密切的联系，对社会发展、科技进步和人类生活质量的提高有着广泛而深刻的影响。

从叶绿素到计算机芯片，从有机合成材料到新型非金属材料，由超导材料到记忆材料、液晶材料，从结晶牛胰岛素到基因工程，从化石燃料到核能燃料……这些事例使学生充分认识到化学在人类进步中产生的巨大作用，同时在学生心中播下热爱化学的种子。在教学中，我们也应该向学生说明：由于对科学技术应用的考虑欠缺，人类正面临着如“温室效应”“酸雨”“臭氧空洞”“水质恶化”等严重的威胁。要让学生理解这些问题的出现大多数是由于人类考虑问题欠佳导致的，其中有技术上的因素也有人的思想上的因素。

另外，有条件的话我们可以因地制宜组织学生去参观当地的一些化工或制造企业，让学生切实感受到化学科学对生产生活的巨大促进作用。还可以积极组织学生进行研究性学习，以人类面临的常见环境问题，如“对雾霾天气对人们生活的影响的研究”“母亲河婺江的水质调查”“身边垃圾分类回收的调查研究”等作为研究课题，搜集资料，进行实地调查，研究对策。通过研究性学习，能加深学生对环保的认识，引发他们环保从我做起的意识，形成可持续发展的思想。

2.通过渗透我国古往今来的化学成就和著名科学家的故事，激发学生爱祖国、爱家乡的情感

我国有五千多年光辉灿烂的历史，在化学领域里，曾经做出过许多杰出的贡献，对世界文化产生了深刻的影响。在教学中，教师有针对性地介绍酒和醋的酿造技术，火药、青铜器、漆器等制造技术，在学生了解我国古代灿烂文明的同时，激发其民族自豪感，培养爱国主义情操，从而形成正确的政治立场和观点。

著名的化学家傅鹰说过：“化学 给人以知识，化学史给人以智慧。”话”选修课程很值得我们借鉴。该选修课程借鉴高校教材《大学科学素养读本（化学卷）——引领现代化学进展的诺贝尔奖》，结合高中化学知识选取合适的诺贝尔化学奖为实例。每个课题的“成长经历”栏目，使学生了解科学家的学习过程、人生阅历、人格品质，让学生体验化学家不同的成长环境与人生经历。“获奖成果”栏目真实、动态、详细、完整地介绍所选的诺贝尔奖事例。“成果应用”栏目则着重展现诺贝尔奖成果的实际应用，展示成果对人类社会、科学技术发展所产生的深远影响。为了让学生更为详尽地了解更多的相关知识，每个课题最后附有相关阅读资料和网络资料，以“相关阅读材料”栏目的形式展现给学生。通过学生自主学习，课外上网查找资料或到图书馆查阅文献的方式丰富学生的知识，培养学生的自学能力。

3.通过结合化学的基本研究方法，培养学生良好的科学精神

化学是一门以实验为基础的自然科学，实验对于化学研究而言，正如羽翼鸟、楫桨于轻舟。化学实验的方法本身就符合人的认识规律：实践—认识—实践。我们要重视学生实验，通过学生动手实验培养学生良好的科学精神。在实验教学时，要求学生充分尊重实验事实，向学生开展“实践是检验真理的唯一标准”的教育。要求学生按照一定的程序规范操作，有目的、有计划地观察实验现象，如实记录实验现象和数据，不弄虚作假、臆造事实。当实验现象与自己所学理论不相吻合时，更要认真分析，寻找原因，大胆质疑，培养一丝不苟、务实求真的精神。

除了传统的教材实验外，教师还可以用心思考、精心设计，将书中的知识拓展延伸，为学生设计一些与现实生活有密切联系的各类有趣的实验。以必修基础知识联系学生生活实际的模式展开，这样既能保证学生学习到系统的化学知识，又能贴近学生生活实际，还可培养学生动手能力和良好的科学精神。[3]（部分趣味实验与课堂教学知识点的联系如下表）

4.通过小组合作活动，使学生乐于与人合作，有团队精神

心理学研究表明，同龄伙伴的影响远超过成人对他们的影响。竞争、合作、讨论是他们乐于接受的学习方式。新课改提倡学生间的合作学习，在现行的苏教版教材中“观察与思考”“活动与探究”“交流与讨论”都为学生间的合作创造了许多机会。教师在教学中可以以教材中的各个栏目为基础，积极组织小组合作学习，有意识地增加学生合作学习的机会。比如化学《必修1》专题1“常见物质的检验”，该内容中就有一个“活动与探究”，让学生通过小组实验总结出■、Cl-、■、K+的检验方法。其实，在组内实验和交流的基础上，教师还可以引导学生增加组间讨论。将4种离子的检验方法进行交流，在交流中发现问题，改进问题，也将知识总结得更为全面。

在学生进行小组合作时，容易出现效率低的情况，成为一种形式上的合作。教师要适时引导学生遵循合作学习的规律，学会有序高效地合作。每个成员要学会倾听，不要随意打断别人的讲话。我们提倡适度争论，但是拒绝无礼吵闹。我国著名的心理学家邵瑞珍指出：“合作能促进学生智力的发展，能使学生学会如何学习并改进学习方法；合作有助于学生发展良好的个性，增加群体凝聚力，形成和谐的教育氛围。”

综上所述，科学和人文是一个硬币的两面，两者的结合是当今世界各国教育改革的潮流。我们在进一步深化新课程改革的实践中应认真贯彻《普通高中化学课程标准（实验）》，把握新课程理念，以化学教学内容为载体，以人为本，自觉推进化学教学与人文教育的有机融合，把“化学家的化学教育”真正转变成为“公民的化学素质教育”，培养适应社会需要的全面发展的高素质人才。■

参考文献：

篇12

在全国宣传思想工作会议上指出，要“讲清楚中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们最深厚的文化软实力。”一个国家的文化软实力，主要表现为自己的话语体系、价值理念、思维方式、人文科学、生活方式、社会制度等方面。中华优秀传统文化，它蕴含着丰厚的民族精神和道德理念，尤其在诚信方面给我们做出了表率，指明了方向。

一、调查的目的和意义

中华传统文化具有海纳百川、地承万物的气魄，她论述了先民对诚信的理解和要求，是我们取之不尽、用之不竭的宝库。为了更全面的了解农村初中学生优秀传统文化知识的现状，了解农村初中学生对传统文化的看法，搜集、累积农村初中学生这一目标族群关于优秀传统文化现状的基本资料，并将调查的统计结果量化出来，归类整理，用以指导课题组开展各项研究和教育活动，探索传统文化对农村初中学生诚信教育的针对性与有效性。力求通过一系列的教育践活动，使学生精神受到圣哲前贤思想的滋养，在日常学习、生活中养成良好的诚信道德行为习惯，有效地提高农村中学生诚信的道德素质，让学生学传统文化，讲诚信，会做人，进一步促进良好班风、校风的形成这一最终目的达成。

二、调查的方法及过程

课题组成员阅读了大量书籍，查阅相关文献，做了许多准备工作。采用调查法，随机整群抽取了本校八年级三个班的学生（共计135人）做为实验对象，采取点面结合的方法进行研究。在2016年4月8日，课题组成员深入班级，深入学生个体，与学生交流沟通，发放了问卷调查表。此次问卷共有20道相关问题，内容涉及学生对传统文化的认知、态度、未来发展及学校教育等方面，调查结束时共收回有效问卷132份。随后，课题组成员采用统计法，把得到的大量原始数据材料进行统计整理，并对统计结果缜密分析，反复研究，找准问题所在，寻找解决办法，在分析思考研究的基础上整理成文。

三、各项调查数据统计结果及分析

通过调查和对各项数据的整理，我们发现农村初中学生对传统文化的认知度还是较高的，有近80%的学生认为自己对传统文化是有所了解的，有75%的学生认为传统文化对自己价值观、人生观的形成和促进社会的文明是有着有很大的促进作用；大多数的学生对传统节日、民族音乐或乐器较感兴趣，但对古典文学著作、诸子百家的著作和思想等传统文化了解不深，大部分农村初中学生有了解中华传统文化的意愿，想要进一步学习了解。

农村初中学生的长辈中也有77.28%的是支持学生学习传统文化的，这说明这些年来，尽管外来文化不断“袭来”，但传统文化还是有深厚的群众基础的，在农村，家长对传统文化是非常重视的。有99.24%的学生认为传统文化对自己产生了积极的影响，96.97%的学生认为传统文化与现在提倡的社会主义核心价值观中的“诚信”有关联，90.15%的学生认为，通过传统文化的学习，能提升农村初中学生的诚信意识。他们最希望参加的活动要求形式丰富，不仅要有传统的一些方式方法，还要结合网络开展系列活动，表现出对新鲜事物的好奇与兴趣。对学校开展传统文化教育提了很多建议，如积极举办关于传统文化的活动；办传统文化黑板报；每天播放30～40分钟的历史剧；参加传统节日纪念活动；开展音乐、小品、演讲等活动宣传传统文化；多参观、旅游；校园广播每天下午播放以传统文化为主的内容；开设传统文化课，布置传统文化作业；开展各种比赛、知识问答等活动；开展网络教育活动；开设传统文化社团；请专家讲座。在运用传统文化进行诚信教育方面建议课堂上提供相关案例，教育要结合学生实际；多开展比赛等活动；让家庭重视；树立榜样；搜集古人讲诚信的故事、诗歌；开主题班会，举行社会实践活动；教科书上增加传统文化、诚信的内容；自编自演课本剧、历史剧；让不诚信的人受到惩罚；设立诚信讲堂；编写图文并茂的校本教材等。这与我们的预期完全符合，也说明通过对传统文化的学习来提升学生的诚信意识是一条非常有效地途径。

四、调查报告的学术价值

中国优秀文化传统与青少年的诚信教育有着千丝万缕的联系。此次调查，为课题的研究和实施奠定了基础，便于课题组进一步改进研究的策略，安排调整今后的研究工作。并且使课题组成员进一步明确了做为初中阶段的学校使命，即在传授文化知识的同时，还应肩负起“教书育人”“立德树人”的伟大使命，培养“全面发展的人”，传承和发扬传统文化，让优秀传统文化在学生心中扎根，培养更多的“有传统文化之魂”的社会建设人才。

五、调查问卷中存在的问题

虽然我们为本次问卷调查付出了大量的心血，但不可否认的是问卷中存在着不少的问题，例如条理不够清晰，内容有些杂乱、重复；问题太多，导致完成问卷的时间太长；有些用词过于专业化，晦涩难懂，有些问题脱离学生的认知实际，让学生难以回答等等。在今后的研究工作中，我们将不断汲取经验教训，力求做得更加完美。

参考文献：

[1] 薛红梅.刍议学生自我教育能力培养的途径[J].科学大众（科学教育）. 2010（01）

[2] 陈光明.让学生在自我教育中提升能力[J].学校党建与思想教育. 2009（36）