各个地区的传统文化范文

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篇1

关键词：

传统手艺；泥瓦；地方社会

在古代，由于人们所生活的环境以及生活方式的不同，我国各个地区都形成了具有当地特色的优秀文化。随着我国经济的迅猛发展和进步，我国在科学技术方面取得了令人举世瞩目的成就，各种传播工具渐渐地走进了人们的日常生活中，从而增加了不同地区文化的交流和学习，进而使得我国的传统文化越来越趋向于丰富化。另外，我们知道，在中国这片宽广的土地上，我们将人们分为了少数民族和汉族，少数民族和汉族的文化息息相关，它们之中任何一种文化的形成和丰富都离不开另一种文化的影响。少数民族文化是中华民族文化中不可或缺的一部分，它所具有的特色对于整个中华民族文化的形成具有极其重要的作用。尤其是辽金时期汉文学与少数民族文化之间更是具有其他文化所无法替代的紧密关系。

一、辽金时期汉文学的特点

（一）博大精深，源远流长自古以来，中华民族文化就有着博大精深，源远流长的特点。众所周知的是，中华民族的文化有着五千多年的悠久历史，一直以来，这些文化广受人们的喜爱，并且许多优秀的传统文化已经被人们一代又一代的传承下来了，到目前为止，这些文化已经成为了我们民族的一个重要组成部分。而辽金时期的汉文学更是中华民族文化的有机组成成分，在辽金时期，由于经济发展迅猛，各个地区之间的交流非常频繁，而经济贸易更是一个地区经济发展的主要因素之一，而在进行贸易的过程中，各个民族的人们渐渐地将他们的文化以及各种文学带到了中原地区，然后，中原地区的文学家渐渐地将这些文化融入到了汉文学的创造中，其他优秀文学的引用，使得辽金汉文学的内容越来越丰富，形式也越来越趋向于多样化，从而使得辽金汉文学可以源远流长。

（二）封建伦理观念比较强烈在我国古代时期，由于受当时经济发展以及文化观念的影响，我国许多地区的封建伦理观念比较强烈，尤其是辽金时期，这种封建伦理观念表现的更加突出。而这种封建伦理观念对我国古代人们的生活产生了较为深刻的影响，并且这种封建伦理观念的持续时间也比较长。例如，在辽金时期，人们都非常注重礼，在日常生活中，很多人们都会将礼作为评价人们的指标之一，同时，它在中华民族文化形成过程中也扮演了极其重要的角色。另外，随着我国古代社会性质的不断变化，礼的性质也发生了较大的改变。与其他少数民族相比较，中原地区的封建伦理观念比较强烈。例如，中原地区的人们始终强调男女有别，以及自古以来婚姻大事都必须由父母做主等，并且，它们始终坚持着这一原则。许多年轻人在面对婚姻大事时都不能根据自己的意愿，必须由父母来指定，而他们的父母也始终坚持着门当户对的原则，这也是我国辽金时期汉文学的主要特征之一。

二、少数民族文学的特点

（一）封建伦理观念较为淡薄在我国古代时期，大部分少数民族地区的经济发展相对于中原地区比较落后，人们的生活水平比较低下，从而使得我国大部分少数民族的封建伦理观念较为淡薄，这也是我国古代少数民族文学的主要特点之一。从古至今，我国都非常注重“礼”，它是我国古代封建伦理文化中一个非常重要的组成部分，它对于中华文化的形成也具有一定的促进作用，它来源于各种宗教祭祀等，随着我国社会性质的不断改变，它渐渐地被人们用来表明身份的等级，最后，渐渐地转变成了维护制度的行为准则。但是，在少数民族地区，由于人们的生活习惯以及所居住环境的不同，它们并不能正确地了解并且认识封建伦理文化等。与中原地区相比较，少数民族的生活比较自由，它们不愿意受各种封建伦理的约束。例如，在中原地区，男女之别以及婚姻问题被人们视为是礼的一个重要组成部分，在中原地区，人们始终持有男女有别，以及婚姻大事由父母做主等观念，而在少数民族地区，男女之间并没有太严格的约束，人们可以根据自己的兴趣爱好来选择自己的伴侣等。同时，在少数民族前期，少数民族所用来表达爱意的诗歌受封建伦理影响较小。

（二）口传文化是少数民族文学的另一个主要特质在少数民族文学中还有一个较为突出的文化特征就是口传文化，在许多少数民族地区，这种口传文化受到了人们的喜爱，并且已经成为了人们生活中不可或缺的一部分。众所周知的是，在古代时期，除了傣族以及彝族等几个少数民族有着历史比较悠久且应用比较广泛的民族文字以外，其他的少数民族并没有自己所特定的文字，因此，口传文化成为了他们进行日常交流的主要工具之一。口传文化就是指人们利用各种声音以及形体特征来向其他人传输他们的思想。在古代少数民族，大部分民族都会选择利用口传文化来传达各种信息、交流彼此之间的情感以及自己继承其他优秀文化等。例如，当人们在举办一些婚礼、葬礼以及采访亲戚时，人们会举行各种唱歌以及对歌活动，然后，参加活动的歌手可以在任何一个场地进行唱歌，通过唱歌来展示自己的才能，提高自己的知名度，甚至争取各种荣誉等。另外，口传文化也给少数民族文学的创作及传播带来了许多特点，我们知道，口头文学的讲述者必须要时刻面对所有的观众，并且在他们讲述的过程中，经常会有音乐或者舞蹈来伴随，然后，根据现场观众的反应，对这一作品进行评价。另外，少数民族的口传文化也促进了许多神话、诗歌以及歌谣的产生，并且，这些文学受到了后人的广泛关注和喜爱。

三、辽金时期汉文学与少数民族文学的关系

（一）辽金时期汉文学与少数民族文学相辅相成众所周知的是，在我国古代，由于经济发展比较落后，科学技术水平较低，各个民族之间以及人与人之间进行交流必须要靠长途跋涉或者马车，甚至通过书信等，但是，这种方式不仅仅会浪费大量的时间，甚至有时会造成一系列的错误等。随着我国经济的迅猛发展和进步，各个地区之间的交流以及经济贸易越来越频繁，尤其是辽金时期，中原大地与少数民族之间的贸易越来越频繁。由于两个地区的地理位置以及气候，甚至是人们的生活习俗等的不同，中原文化与少数民族文学之间有着较大的差异，但是，这两种文化又各具特色。人们在进行贸易的过程中，人们渐渐地将少数民族的文学带到了中原地区，然后，人们对于少数民族文学有了一定的了解，进而，将许多少数民族的优秀文学引用到了汉文学中，与此同时，少数名族也大量地学习并且借鉴中原文学。最后，使得两种文学相互交流，相互融合，最终形成了博大精深的中华民族文学。

（二）少数民族文学是辽金时期汉文学的重要组成部分在辽金时期，中原大地与少数民族的交流和贸易远远比其他时期更加的频繁，正是由于这样才使得少数民族的文学大量地涌入到中原地区，然后，中原地区的文学人士渐渐地开始学习并且借鉴少数民族的优秀文学，进而，使得汉文学与少数民族文学得到了很好地融合。例如辽金时期，中原地区的经济发展比较快，人们的生活水平得到了很大程度的提升，于是，大量的少数民族开始涌入中原，到中原地区进行贸易，从而更好地进行谋生。在他们进行经济贸易的过程中，他们将大量的少数民族文学带到了中原地区，并且随着他们贸易范围的不断扩大，它们的文学渐渐地被传播到各个地区。于是，许多中原文学人士开始关注并且学习这一文学，它们渐渐地将少数民族文学的创造方法应用到了他们的创造过程中，这就是许多汉文学具有少数民族文学特点的主要原因之一。

（三）辽金时期汉文学与少数民族文学都是中华民族文化的重要组成部分中华民族文化有着五千多年的悠久历史，中华民族文化源远流长，博大精深，对于我们民族后来的经济以及文学方面的发展都有着非常重要的影响。另外，众所周知的是我国各个地区的地理位置以及生活习惯的不同，使得中华民族文化所包含的文化种类极其丰富多彩，而辽金时期汉文学与少数民族时期的文学都是中华民族文化中非常重要的一部分，它们都是中华民族文化的各种组成部分，并且它们对于中华民族文化更深层次的发展都具有一定的推动作用。辽金时期的文学与少数民族文学相辅相成，从而不断的丰富了彼此的文学内容，同时，这两种文学对于其他类型文学的形成也具有一定的促进作用，在其他文学中，我们经常可以看到辽金汉文学与少数民族文学的身影。

四、小结

总而言之，我国的传统文化源远流长，这些文化不仅仅对我国现有文化的形成以及丰富具有极其重要的作用，同时，我国许多优秀的文化已经被传播到世界各地，并且许多国家都已经开始学习我国的优秀文化，通过不断地学习和借鉴我国的优秀文化来不断丰富他们国家的文化。另外，辽金时期汉文学与少数民族文学之间更是具有非常紧密的联系，这两种文化相辅相成，通过不断地学习并且引进彼此文化的精华来丰富自己的文化，从而使得我国的文化可以更加的博大精深，源远流长。随着交通运输工具的不断便利，我国许多地区开始渐渐地与少数民族进行交流和贸易，在将我们的文化传播到少数民族地区的同时，我们也将少数民族的优秀文化带到了中原地区，尤其是辽金时期，这种现象更加的频繁。

参考文献

[1]少数民族文学,思想与学术史交叉点的反思与建构———论刘大生《现代中国中少数民族文学》[J].贵州民族大学学报:哲学社会科学版,2014(1).

篇2

1 前言

让戏剧进入校园，让学生们在学习中了解戏剧的思想是卢梭提出来的，“在实践中学习”和“在戏剧实践中学习”是卢梭的教育理念。戏剧教育在100年前就已经在欧美国家发展，而在我国的发展才刚刚开始不久。正是在经济全球化大趋势的引领下，各国的交流变得越来越多，戏剧进校园在我国开始慢慢盛行。2016年教育部提出，必须加强中国传统戏曲文化的弘扬，推进高雅艺术进校园，让学生对传统戏曲文化增强了解，感受中国传统文化的魅力，让传承中国传统文化与学校教育建立密切联系，普及戏曲教育。就目前来看，多元化的社会中各种新兴事物也随之产生，传统文化被人们逐渐抛之脑后，一些传统艺术也逐渐消失在了人们的视野中，为了使我们的传统文化得以传承、振新传统艺术，必须加强传统文化的普及，这就需要从青少年着手，进行传统艺术的教育。

2 戏曲教育实例

2.1设立戏曲课程

我校进行戏剧教育，那么首先就要从课程着手，因此北京某一所中学专门招聘专业的戏剧老师，由戏剧老师引导学生进行戏剧的了解与学习，同时也带领一些热爱戏剧的学生进行表演。二年级开始面向全校学生设立京剧课程，对学生进行京剧知识的普及。通过普及知识，因而让学生从小就对戏曲有一定的了解，不会对传统戏剧文化遗忘，从小就对传统戏剧产生深厚的感情。

2.2建立戏剧社团

为了丰富学生的校园生活，让学生不仅可以从课堂上学习戏曲知识，也可以在课余时间学习与了解。我校成立了戏曲社团，其中分为了7种行当，学生可以根自己的喜好加入社团，社团中每个学生都是主体，大家互相交流自己对于戏曲的认识与学习戏曲中的难题，共同探讨如何更好地学好戏曲，可以进行自我才艺的展示。这样有利于增强学生对于戏曲知识的了解，增强自信心，也可以让自己真正参与到戏曲中去，更加容易接受戏曲，对传统戏曲的传承有极大的帮助。

2.3加强学校交流

每个学校都有自己独特的戏曲教育模式，学校之间应该互相的交流，才能更好的让戏曲进入校园。北京东城区的4所小学与中央戏剧学院进行合作，对小学的老师进行专业知识的培训，只有老师的专业素质提高，才能更好的指导学生。同时也让小学生进入高校专业戏曲训练基地进行参观，让小学生更近距离的接触优秀的戏剧人才，提高他们对于戏曲的崇拜与热爱程度，从而树立目标，更易于他们学习戏曲。

3 戏曲教育规划

3.1大力宣传戏曲教育

戏曲进入我校，教育部门应该做好宣传与号召，各个地区都应该积极的响应号召，不能让戏曲教育只停留在一二线城市。因为各个地区的师资力量不一样，基础设施不一样，所以应该对于基础较为薄弱的学校进行财政上的支持和扶持。我校在发展戏曲教育的过程中，我校在发展戏曲教育的过程中得到当地部门的大力支持，因地制宜，因材施教，提供了一些学习戏曲中的基础设施，也对老师进行了专业的培训，因而能够使学生更好的了解与学习传统的中国戏曲，使传统文化得到了继承。

3.2课堂戏曲教育

在我校内对学生进行戏曲教育主要还是要靠课堂上的学习，其他的社团活动只是起到一些辅助作用。在课堂上进行戏曲教育不应该仅仅靠老师传授知识，应该以学生为主体。清华附中积极响应教育部的号召，开设了戏曲鉴赏与表演课程，在课堂上首先有老师讲授知识，让学生对于戏曲有了解，其次让学生自己进行表演与创作，形成学生为主体老师为指导的戏曲教学模式。这种方式让学生亲身参与到了戏曲的学习中去，提高了他们的鉴赏能力、表演能力与创造力。可以让学生充分发挥自己的特长，为他们的发展提供了广阔的平台。

3.3活动性戏曲教育

戏曲教育不能仅仅停留在课堂上，也应增强它的实践性。学生不仅要了解戏曲的知识，同时也应该掌握好一种自己喜欢的戏曲，能够将其展示出来。例如北京某一所中学，会不定期的举行戏曲比赛，让学生以个人或者团体的形式准备戏曲节目，进行表演，挑选出优秀的人才参加全国“戏曲杯”比赛，这样增强了学生学习戏曲的热情。通过表演，可以让学生对于中国传统戏曲有更深刻的理解。只有有了热爱和深刻认识，才能使传统戏曲文化更好的发扬光大。

4 总结

在普及教育阶段渗透传统戏曲文化的进程中，我国依旧需要学习国外的一些方法，更好的完善戏曲进校园体系。对各个学校的戏曲教育进行定期的审查，不能让此行动成为形式主义，防止一些学校出现应付的现象。同时，国家方面，应该组织戏曲方面的专家进行戏曲教材的编制，各个年级的教材各不相同，低年级小学生应为童话系列的书籍等，形成一个完整教材体系。由于我国地区发展不平衡，一些地区由于客观条件的原因无法进行戏曲教育，这就需要国家的支持，财力、物力、和人力的支持，对于贫困地区的戏曲教育有着强大的帮助。对学生进行戏曲教育，不仅是对戏曲的学习，更是对传统文化的认知，戏曲教育有利于让中国的传统文化更好继承和弘扬。

参考文献：

[1]冯波.中国传统戏曲造型元素在动漫造型教学中的应用实训[D].东华大学，2015.

篇3

中图分类号：TQ174.6+4文献标识码：A

一、装饰艺术设计中地域性概念的涵义

首先指地理、气候、区域的不同，从装饰艺术设计的狭义来讲，是指不同风格所表达的文化特征与人文环境。地域性概念受所在地区的地理气候条件和长期以来形成的人文环境的影响。随着社会的发展带来的人们生活水平的提高和价值理念的多元化，以及追求个性发展的时代潮流的推动，装饰设计的地域风格将会成为一种设计潮流而越来越受到人们的重视和青睐。

二、装饰艺术设计中地域性的表现形式及作用

（一）表现形式

地域性是一个对传统与现代双向的探索，而又不断创新融合的过程，是在现代化进程中对延续地域文化的追求。地域主义者充分考虑了各自的地域气候条件，与各地区的民族文化传统结合，呈现了一种新的气象，体现了一种新的态势。正如目前许多设计师们的一个大合唱：“越是民族的，越是世界的”。装饰艺术设计中的地域性可包括社会文化、自然环境、经济建设、技术发展等若干方面。设计师要顺应自然的地形地貌的要求，同尊重城市和地段已形成的整体的布局和肌理，及建筑与自然的关系，在形态、大小、布局以至颜色材料等方面下工夫，再整合优选，融汇贯通，就有可能创造出富有地域特色又极具个性的精品。

（二）地域性的作用

地域文化成为设计保持鲜明个性，不断推陈出新的利器。装饰艺术设计的地域性是沿着“因题、因地而异”两方面探索。“因题而异”是准确地把握项目的性质定位，从项目内涵上作深层次的研究和发掘，吃透项目的功能要求，再将其溶入到艺术创作的氛围之中，使装饰设计得以升华。“因地制宜”是指考虑项目的外在条件和各种背景情况，对建筑所在的自然环境、社会文化、经济及技术条件诸要素进行研究和分析。这种创作追求既体现出地区文化的历史连续性，又阐发出地区文化的新特征。

无地域文化的作品是平淡无味的，地域性是永恒的话题。世界上没有抽象的建筑，只有具体的地区的建筑。建筑是一个地区的产物，总是扎根于具体的环境之中，受具体的地形条件，自然条件，以及地形地貌和城市已有的建筑地段环境所制约的，这是造就一个装饰形式和风格的一个基本点。要学习借鉴传统装饰设计文化的空间组合、构图手法、意念表达，探索传统与现代艺术、审美意识的结合，在装饰设计过程中体现传统文化的天人和谐的辩证思想，使优秀的地域传统文化融汇到现代建筑之中。

二、地域性概念的特性

（一）人文性

每个民族、地区都有自己的特色，如果在设计中撇开了文化，就如同撇开了一个民族的根，那样的定位是平淡的。装饰艺术中地域性特征主要通过人文性来体现，室内装饰更应考虑地域文化。某个特色性区域文化只存在某个地域的范围内，如少数民族文化，某县乡的特色文化。在装饰中运用这些元素、单品能再现其特有的风土人情吗，体现该地域的文化和艺术水平。地域文化和人的生活方式紧密相关，室内设计的根源就是要来自人们的生活。室内设计师在工作时一定要研究人们的生活，在运用色彩、装饰图案和手法方面应结合当地人的习惯，创造一个符合当地文化的空间。好的室内设计可以引导人们的生活方式，为人们创造更舒适、美好的生活环境。

（二）独创性

中国文化源远流长，重情知礼，以人为本，有丰富深远的文化哲理，在建筑和装饰创作思维上强调天人合一的整体观。同时，我国又是一个多民族的国家，传统文化正是由各个地区，各个民族各具特色的地方文化所组成的，具有强烈的标志性。各地区的气候地理条件、经济技术水平和建筑装饰艺术传统有明显的差异。中国传统装饰元素中蕴含的深厚历史文化底蕴及浓郁的地方民族特色，在现代设计中就由于它的独创性和标志性而备受青睐。

设计师只有量体裁衣，充分尊重当地文化，对装饰物所在地的文化有充分的了解，才能设计出被人认可的作品。社会在发展，各个时代的生活方式不同，要运用现代技术手段解决有地方色彩的建筑，不能让现代人停留在原来的方式中。

（三）传承性

装饰艺术是中国文化和艺术中的重要组成部分，有悠久而灿烂的历史。中华民族的传统文化在现代装饰艺术设计中是一个不断发展和进步的过程。历史与传统文化艺术不但为我们提供了直观的设计资料，更可以激发我们的创造灵感，对现代装饰设计是必不可少的。传统装饰艺术反映着民族文化的精髓，现代装饰艺术设计可以借鉴、吸收，即使最前卫的艺术家和设计师也都注意这一点。从传统的角度研究装饰设计中地域性概念的发展、特点及变化趋势等，也是现代装饰艺术设计师应具备的素质。我们在学习西方的现代设计理念的同时，需要把传统的装饰艺术精华融入，在设计中追求东西方文化的有机融合，创造传统艺术与现代设计的传承贯通。

三、地域性概念的延续

装饰艺术中地域性概念是在立足于本土文化的基础上，借鉴融合其他各地以至世界文化。面对外来强势文化的挑战，我们原来所具有的地域文化优势能否继续保持，同时又不断发扬光大，成为每一个设计者需要深思的两难课题。一方面需要吸取外来文化的精华为我所用，另一方面又需要发掘地域文化的精髓不断创新。地域性概念的延续代表一个时期的趋势。

（一）恰当合理运用地域性概念定位

地域性定位一定要合理，要体现现实的存在，不是盲目的照搬。如果盲目追求所谓的“地域化风格”，破坏空间环境，就是一种巨大的浪费。随着全球化的深入发展，地域性设计成为流行元素的重要补充，但主要适用于酒店等消费场所。如上海T 8餐厅、金茂大厦等，而在写字楼或办公室使用过多的地域性元素会给其他人以被排斥之感。

（二）追求地域性概念的神似

完善建筑设计，关键是表达神似，而非不一定要通过具象的东西来表达。室内设计的地域性要体现当地居民对地域性审美情趣的认可和准确把握。对外人则是满足其对当地的好奇心或认同感。比如福建龙岩某宾馆大堂是一个纯粹的大圆形，没有多余的装饰，但还是给到此的外地人留下了深刻印象。可见，地域特色的展现有非常广阔的发挥空间，这就需要设计师在生活中用心观察，搜集提炼，在装饰设计中巧妙运用，达到神似。

篇4

文化软实力是指在一个国家或地区基于文化而具有的感染力、凝聚力、吸纳力、创新力和传播力以及由此而产生的竞争力和影响力。在当今区域竞争白热化的世界，文化软实力越来越成为一个区域稳定、繁荣和持续发展的不竭动力和重要源泉，成为衡量区域综合实力和区域竞争力的重要标尺，因而近年来越来越受到专家和学者的广泛关注。目前我国文化软实力的研究，大都是一般的理论分析、现象考察和提出一般性的政策建议，基本上停留在“软”的研究上，因此，特别需要构建科学评价指标，进行实证研究。

文化软实力的评价指标体系是反映文化软实力的总体情况、特征结构和发展水平的一整套指标体系。指标的选择要遵循真实性、全面性、区分性和可行性等原则，既要能够客观、全面反映文化软实力状况，有效区分不同区域的发展水平，也要考虑到数据的可获得性和测度的可行性，尽可能简明扼要。同时，要以科学的方法和技术对数据进行处理，以达到评价结论的科学可靠。指标体系的设计，通常要考虑到文化生产力、文化传播力、文化影响力、文化保障力、文化创新力和文化核心力等方面。其中，文化生产力与文化影响力偏低是造成我国区域文化软实力水平低下的主要原因。文化生产力是推进文化软实力提高的根本动力，文化影响力是促进文化生产力提高的催化剂，没有较强的文化生产力与文化影响力，文化传播力、文化保障力、文化创新力以及文化核心力的充分发挥和提高都会受到约束和限制。文化核心力指数是指标体系中数值最高的，表明我国文化软实力虽然目前总体水平不高，但有良好基础，提升潜力较大。

一、衡阳市文化软实力区域比较研究

城市精神是城市文化软实力的精髓所在。一个城市如果没有城市精神，就没有凝聚力、向心力、创造力，就如一盘散沙。衡阳是一座历史文化名城，地处湖南省中南部，是三水 （湘水、耒水、蒸水）交汇的风水宝地。衡阳的文化传统很多，有经世致用的湖湘文化、勇往直前的抗战文化，有锐意创新的蔡伦文化、团结协作的雁阵文化，还有包容和谐的宗教文化，相比一些没有多少文化底蕴的城市，对于提高城市文化软实力，她在文化资源方面具有先天的优势。衡阳湘剧、祁剧、衡山影子戏、衡州花鼓戏等是国家级非物质文化遗产保护项目；衡南七巧龙、祁东渔鼓、常宁瑶族谈笑、耒阳敖山庙会、耒阳蔡伦造纸、杨裕兴面条制作工艺等是省级 “非遗”项目。

首先，文化传统方面。为了充分反映各个地区的传统文化资源，我们设立了物质文化遗产和非物质文化遗产两个二级指标作为考察的对象。基于数据的可得性，并且考虑到评价指标在各地区间的区分度，我们用各地区重点文物保护单位的数量、文物保护业藏品的数量来反映其物质文化遗产的多少，并且设置了每万人重点文物保护单位数(个/万人)和每万人文物保护业藏品数(件/万人)作为相应的评价指标。