中小学德育方法范文

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篇1

在对中小学生的培养过程中，学校发挥着教书育人的主阵地作用，但是由于受到生活规律的影响，学生们不可能确保每天二十四小时都生活在学校的环境之中，所以，校外因素就不可避免地将影响到中小学生的健康成长，在强化学校这块德育教育主阵地作用的同时，我们应当如何促进校外因素积极作用的发挥，如何促进学校与校外因素的有效结合，成为了教育部门乃至于社会各个部门及家庭应当积极思索的重要问题。针对此问题笔者仅从学校作为的角度提出以下见解：

一、学校要承担起提高家庭教育质量的沟通和指导责任

其一，坚持利用家长会、QQ群、微信群、家访等一切有效方式，加强同学生家长之间的沟通联系。学校是学生德育的主阵地的作用必须强调和强化，学校在加强校内德育的同时通过这些有效的沟通办法，加强和学生家长之间的沟通与配合，这样既能够保障学校准确掌握学生在家中的表现情况，又可能确保学生家长详实了解学校德育教育的安排和要求，以此在达成学校和家长有效的相互了解基础上，形成二者之间有效的相互配合，同时还可以为及时修正在教育中可能存在的问题创造条件，促使对学生们所开展的德育教育能够形成有效的衔接，达到“不脱节、不走样、不失控、不羁绊”的发展愿景。其二，积极开办家长培训班或家长学校。每一位家长都有希望自己的孩子成为有用之才的美好愿望，但是由于受到自身不是教育行家等情况的影响，并不能掌握正确的教育方式，还可能由于自己不当的教育方式，可能影响到学生们在学校接受德育教育的效果，所以，学校应充分发回教育阵地作用，积极开办家长培训班或家长学校，通过培训的方式为家长们提供一些有效的教育方式方法和信息。在这方面教育部门应当为各个中小学校提供有力的智力支撑，比如说，应当为学校提供有能力有水平的教育专家，帮助开展对学生家长的教育培训。比如说，可以由教育部门牵头，帮助联系有关的教育专家，录制一批音像资料发放到各个中小学，作为开办家长培训的教材，还请专家通过网络向各中小学进行教育直播，以此提升对家长们的培训水平。

二、学校要拓宽和利用好社会教育基地

其一，加强主题教育基地建设，增强社会实践的教育作用。就是借助一些特殊地方所内敛的德育教育因素，对中小学生施加直观性的积极影响，以激发中小学生内心的共鸣，激昂起孩子们的高尚情怀。比如说，开展“走入军营一日活动”，让中小学生在于军人近距离接触的同时，充分感受什么是铁的纪律、什么是集体观念、什么是奉献精神，并在他们的心中打牢以爱国主义为核心的的国防意识。比如说，开展“我为老人献爱心走入敬老院活动”，采取让中小学生在敬老院中为老人做一件好事的办法，来培树学生们帮助他人的积极性和增强学生们敬老爱老的意识，等等。这样做的好处还在于能够将传统美德和实际生活有效结合，提高孩子们对抽象理论的感悟情感和践行能力，并随着活动的深入开展，传统美德、社会公德就会润物细无声般的根植于孩子们的头脑中，融化在孩子们的血液里，逐渐成为孩子们的自觉性习惯。其二，开展“馆堂式教育引领”活动，促进学生思想的良性发展。应当充分调动政府文化部门和教育部门的能动性，盘活文化馆（宫）、图书馆、艺术馆所具有的各种有益的教育功能，开展一些公益性的讲堂式活动，使中小学生在课外之余，能够享受到在学校的课堂中得不到的教育。比如说，应当紧紧依托本地的教育资源优势，鼓励本地的学者开展自愿者活动，并借助学者们头脑中知识容量的辐射作用，为中小学生开办一些有益的讲堂，像开办国学知识讲堂，向中小学生传播国学的精神内涵，用我们博大精深的国学滋养孩子们渴望知识的心灵，像开展传统民族艺术培训，请我们民间的能工巧匠，为学生们讲授民间艺术，展示民间艺术的魅力，增强学生们的认知感和民族自豪感。还应当积极鼓励慈善部门走进中小学校园，为学生们介绍现实社会中的好人好事、道德模范，尤其是应当请一些道德模范为学生们介绍自己的人生经历和感人事迹，使学生们能够得到鲜活的教育，从中感悟做好人的真谛。

篇2

一、以德育为首，强化思想教育

抓好学生德育工作，是学校教育工作的重中之重，而开展德育工作学校领导无疑起着极为重要的作用。领导重视是搞好学校德育工作的有力保障。任何一项工作，没有领导的重视和推进是难以做好的。领导特别是校长要重视德育工作的重要性，只有领导重视了，德育工作才有针对性，才能创造出德育的实效。

1.从学校层面而言，就要探索加强教师师德师风建设，切实加强教师职业道德修养。以《中小学教师职业道德规范》为行动指导，要求教师做出承诺，严格遵守“八条禁令”严禁发表违背国家法律法规、教育方针或对学生有不良影响的言论；严禁歧视、侮辱、体罚和变相体罚学生；严禁教学期间以收费为目的举办各类辅导班、在校外兼课或给自己所教班级学生做有偿家教；严禁向学生或学生家长索要财物或礼品；严禁在课堂内吸咽或使用手机；严禁酒后上课和在校园酗酒；严禁向学生推销教辅资料或其它物品；严禁参与赌博或从事封建迷信活动。严格遵守“三条处罚措施”对情节轻、未造成严重后果的，责令当事人在全校教职工会议上作出书面检查，推迟晋升高一级专业技术职务两年；对情节较重、造成严重后果的，责令当事人在全校教职工会议上作出书面检查，待岗一年，停发津贴及其他奖金福利，当年考核直接确定为不称职，并根据有关规定给予纪律处分；对情节特别严重、触犯法律的，交由司法机关处理，并根据《教师法》规定对其教师资格作出相应处理。学校要在师德师风建设方面要求具体、考核严格、执行彻底，使八条禁令及三条处罚措施落到实处、这样才会形成求真务实、高效廉洁的工作作风。增强教师为人师表、教书育人的责任意识，自觉地讲师德、树新风。

2.学校教育不应该只是单纯的传授知识，更应注重学生品德培养，学校是育人的特殊地方，必须把德育工作摆在学校工作的首要位置，坚持“以人为本、以德立校”。坚决克服重智育，轻德育；重升学，轻素质；重结果，轻过程的思想。要把学生的思想工作做好，创新德育教育的实效性方法，就要依靠学科特点和各学科蕴含（特别是思想品德课）的思想教育内容进行生动的教育活动，塑造学生优秀品质；通过树立先进典型：加强学校与社会、学校与家庭之间的相互配合，形成协调齐抓共管的局面。

3.开展学生及家长评价教师师德师风新机制。学校增设“班务日志”和“学校日志”专栏，具体由班级值日干部记录班主任及科任教师每一天的教学情况及师德师风情况。为增强工作的实效性，学校要要求各班班长把“班务日志”和“学校日志”专栏笔记上交学校教导出，教导处进行归类整理，并在每周的教师例会上及时公布，反馈信息。促使教师调整自己的教学和行为，增强为人师表的自觉性；最后为适应学校教育工作的需要，学校要确立每月的第一周为家长接待周，邀请家长走进校园，与老师共同做好学生的德育工作。首先，请家长到校参加观摩活动，让家长们在观看活动中发现自己子女的优缺点，从而引起重视，增强育人的责任感。其次，教师与家长彼此接触，沟通交流学生在校和在家的表现，从中互通有无，在教育方法上取得共识，形成合力，共同为学生的健康成长、为教育的成功创造条件。最后，召开家长会，让优秀学生介绍自己的成长经历，让优秀学生家长介绍自己教育孩子的成功经验；既提高了家长的自身素质又配合了学校的德育工作。

二、以课堂教学为主，增强育人效应

“课堂教学是德育的主渠道”。德国教育家赫尔巴特说过：“我不承认有任何无教育的教学”。前苏联教育家苏霍姆林斯基指出，“课堂是点燃求知欲望和道德信念火把的第一颗火星”。鉴于此，就要充分发挥课堂教学的主渠道作用，全面加强和改进课堂德育教学工作。具体做法是：

一是立足教材，找准切入点，寓德育于各科教学中，把德育目标和任务渗透到教学过程中，贯穿于教学的各个环节。教师要在每个学科的讲授中都要挖掘教材蕴涵的德育点，结合教学内容对学生进行社会主义核心价值观、集体主义、基本国情，以及科学态度、科学精神的教育，培养学生艰苦奋斗、坚韧不拔、团结协作的优秀品质。为学生树理想、立志向打下坚实的基础。

二是利用多媒体设备、拓展教材内容，增强德育效果。充分利用多媒体，能对学生进行更直观更形象的教育。在教学时、主要在思想品德、语文、历史、地理学科中，结合教材内容组织学生看录像、讲故事、听歌曲、朗诵等，展示我国古代、近现代、特别是改革开放以来我国取得的伟大成就，在提高学生学习知识的兴趣、使学生了解中华民族五千年的历史中孕育的优秀传统美德和优良革命传统，对自己民族的勤劳勇敢、聪明智慧以及由此而获得的辉煌成就感到光荣、自豪，激励学生为祖国、为民族的发展和强盛而努力奋斗。

三、以育人为本，进行特色教育

教育是无时不有，无处不在的。素质教育提出了“以人为本”的教学理念，就是让学生的个性、天赋得到发展，进取性得到增强，使学生学会生存、学会交流、学会审美、学会做人的目的。作为教师就应该随时把握教育时机，把德育体验、德育实践活动作为德育教育的载体，尽可能的使每个活动都能让学生的心灵受到感动和启迪。使学生在活动中体验，在体验中成长。以德育体验、德育实践活动来增强德育实效性是提高学校德育工作实效性的源泉之一，主要有以下几种方法：

1.体验教育。教师应经常组织学生体验生活，有计划地给学生布置体验题目。如“我当教师讲堂课”“我当法官断回案”等模拟体验。组织学生进行家庭实践活动。家庭的实践活动主要是自我服务性劳动和家务劳动以及家庭范围内的人际交往锻炼。教师要指导学生在家庭内搞“周末我当家”“我是妈妈的小帮手”“不要给别人添麻烦”“给爸爸妈妈过生日”“家庭理财我能行”“走亲访友讲礼貌”等活动，以指导学生的家庭实践锻炼。比如，“周末我当家”，教师要要求学生从买菜，做饭到洗碗、擦桌子，洗衣服、叠被子、打扫卫生等自己独立完成，然后到学校在品德课上让学生说过程、谈体会、总结经验、吸取教训。通过这样的训练，学生不仅养成了独立生活、同时也让学生学到了生存的本领，体验到了工作的辛苦，成功的喜悦。

2.实践教育。各学科的实践课，都要求教师指导学生认真完成并开展与其有关的的系列活动，在品德、政治学科上、可开展丰富多采的德育主题实践活动，语文学科上可进行演讲比赛、办手抄报、成立文学社、学生自己主持策划这些活动，自己成为时间的主人。还有自然学科、物理、化学、生物、学科实验都由学生自己完成。多样的实践活动，培养了学生的表达能力，激发了学生浓厚的学习兴趣，达到寓教于乐的目的。从而提升学生的自身素质，在活动中受到教育、获得知识、性情得到陶冶。再有学校要让学生走出校门，参加社会实践活动。陶行知先生说得好，“生活及教育、社会即学校。”教师要指导学生接触社会，服务社会，从社会创造活动中感受人生的意义和价值。例如，让学生去帮爸爸卖菜，体会一下挣钱是多么不容易；让学生进行劳动，体会一下劳动的艰辛；让学生接待外地的同学，锻炼一下他们的交往能力……让学生到社会上去经风雨、见世面，受磨难、受挫折，从中得到锻炼。

四、加强学校德育实效性的其它方法

一是进行家访。通过家访活动，让学校德育走进家庭。学校发动教师定期家访，使学校的教育要求及时为家长所了解，有家长督促，学校检查，促进了学生自治、自理能力的提高。同时发挥家长的特长，让学生在不同的家庭中学会生存、学会做人、开阔视野、锻炼能力。实践证明，效果良好。

篇3

一、面对价值取向多元化的现实，培养道德主体是社会发展的必然要求

道德主体是在道德活动中具有认识能力和实践能力的人。中国社会主义市场经济体制的初步确立，出现了多种经济成分并存，多元利益主体共生的社会局面，使得人们的价值取向趋于多元化。积极的与消极的，传统的与现代的，东方的与西方的，多种价值观并存是当前社会价值体系的总特征。教育是培养主体的社会实践活动，德育是塑造主体灵魂的社会实践活动。学校德育的重要使命是引导学生接受社会主导价值观，使其学会在纷繁复杂的价值现象面前作出正确选择。当社会的价值导向比较单一时，学校德育通过制定道德规范，宣传唯一的价值观，向学生灌输价值准则就可以完成自己的使命。然而，面对社会价值取向多元化的现实，学校再依照以往的方式方法进行道德教育就难以奏效了。

从教师方面看，现代社会飞速发展，新思想、新观念和新问题层出不穷。许多新的思想观点，不但学生闻所未闻，就是教师也颇感生疏。受教师生活时空和个人品质的限制，教师并不能够完全帮助学生顺利解决所有的道德难题。而且社会道德本来就不是非此即彼的简单判断。教师也需要认真学习和深刻思考，需要进行自我批判和选择。教师很难做到“先知先觉”，很难达到绝对正确。像以往那样由教师代替学生作价值判断和价值选择的做法，恐怕过于简单了。对教师个人来说，也未免强人所难。

从学生方面看，当代青少年处于一个多元、开放、变化的社会环境中，他们在道德发展、价值选择和人生取向等方面都面临着多元选择。青少年学生必须在教师的指导下学会自我判断、自我抉择、自我控制和自觉成长。这是道德主体必备的意识和能力。另一方面，当代青少年自身也有成为道德主体的需要。有人撰文指出，当前学生的主导性道德需要已经发生了变化，从过去的注重道德身份的获得转到注重道德尊严的确立。道德生活的主体性日益受到重视。求异性和主体性是市场经济的重要特性，竞争与效益要求人们独立自主，大胆创新。只有这样才能在竞争中取胜。缺乏创造，人云亦云的主体只能在竞争中失败。社会主义市场经济的发展呼唤着人的主体性的解放，也催发了人的主体意识的觉醒。当代青少年在道德生活中和价值选择中较强的主体意识，强烈的主体需要正是市场经济发展的产物，为学校教育培养道德主体提供了主观前提。从社会方面看，社会价值取向的多元化引发了教育价值取向的多元化。国家、集体、个人作为不同的利益主体对教育的需求存在着内容上和层次上的不同。国家要求教育培养“经济人”和“政治人”，集体要求教育培养“组织人”，个体则想通过教育使自己成为“主体人”。

表面上看，三者是矛盾的。从本质上看，三者是统一的。个体发展与社会发展是一个统一的过程，二者密不可分，互为因果。个体既是社会历史的创造者，也是社会历史的生成物。没有个体的认识和实践活动，就无所谓社会历史的发展。主体是社会历史发展的动力和源泉。

社会总体道德的进步归根到底取决于每一个道德主体的觉醒与发展。培养道德主体不仅是个人安身立命、成熟发展的必然要求，也是社会走向文明，创造辉煌的必要前提。

二、在走向学习社会的现代化进程中，以学生为重心是未来教育发展的必然走向

实现现代化，正成为当代中国不可阻挡的潮流。社会的现代化，归根到底是人的现代化。人的现代化依托于教育的现代化。现代教育的基本走向是学习社会和终身教育。传统教育观把教育看作是生活的准备，今天受教育为的是明天谋生。教育成为界定未来身份的阶梯，垒砌这些阶梯的材料就是知识。学生通过学知识、记知识、考知识逐级获得高学历，保证今后拥有优越地位。知识学习是贯穿传统教育始终的主题。现代教育观摒弃了以知识为核心的传统教育思想，但不是否定知识，主张终身学习，即生活本身就是学习。教育不再是未来生活的准备，教育就是生活。联合国教科文组织的文献中清楚地表明“终身学习始于生，止于死”。“学习为人们所必需，但并非总要受教于他人，学习将贯穿于人的整个一生。这是未来学习社会的起码要求。”②在学习社会中，学习的目的不再是最大限度地积累知识，以备今后使用。学习成为一种生活方式，成为人们度过闲暇、开发潜能和实现自我价值的途径。

很显然，传统教育观以知识为核心，现代教育观以人为核心。以知识为核心必然强调“教”，教育的重点通常是知识的提供者和知识的内容本身。以人为核心，必然强调“学”，教育的重点是学习者本身，因为学习是学习者的行为。由强调“教”转为强调“学”，“这种转变看起来似乎是微妙的，然而却具有极深刻的意义。……它充分考虑到学习者自身的作用，其着重点在于学习的过程和结果。”③“教师的职责现在已经越来越少地传递知识，越来越多地激励思考；……他必须集中更多的时间和精力去从事那些有效果的有创造性的活动，互相影响、讨论、激励、了解、鼓舞。”④

这说明，教育核心的转变必然使得教育的重心从教师转向学生。另外，现代教育以人为核心，实质是以人的全面发展为核心，以开发人的潜能为核心。学生的学习重点不再是掌握知识，而是学会做人，即学会学习，学会生存，学会创造，学会过道德的生活。这样的教育目的必然带来学校课程和教育内容的变化。知识课会在一定程度上减少，技能课、修养课和实践课会明显增加。目的在于使学生提高能力和修养，善于实践。教育内容方面的变化是：僵死的、陈旧的知识会大幅度削减，要求学生动手动脑，增长见识，身体力行的教育内容会大大增加。课程和教育内容的变化必然要求教育方法作相应调整。技能课、修养课和实践课必须以学生为主，让学生身临其境、亲身实践，实际操作。在实践中，在与人交往中，在解决困难中，促使学生学会分辨、积极思考、增加体验、积累经验。

总之，现代学校教育方法的重心必须转向学生，这是社会发展的必然要求。“随着生产力的发展，社会财富的增长，它为人们提供了更多的剩余时间，使人们可以从事生产以外的其它社会活动。……人们可以在生产以外较全面地发展。因此，教育不仅是劳动力的教育，而且还应是社会主体人的教育；教育不仅是生产者的教育，还应是消费者、享受者的教育。”⑤

三、落实学生重心地位，学校德育应作出相应的调整

（一）落实德育民主化，使德育方法由单向灌输向平等交流转变

落实德育民主化涉及教师与学生教育观的转变。教师要深刻认识到随着社会发展步代的加快，每个人都需要学习和提高。教师要敢于承认自己在某些问题上不如学生。充分认可学生的认识能力和分辨能力。相信他们在某些问题的认识上有超过自己的思考，主动与学生交流，虚心接受学生意见，与学生平等沟通，共同提高。学生要消除对教师、对家长的依赖思想。真正认识到自己是个人道德生活的主体，以对本人负责的态度和责任感，主动进行道德学习，自觉磨炼道德意志，积极投身道德实践。以一种积极进娶自觉成长的生活观，与教师相互探讨，共同思考，日益走向道德成熟。以这样的德育观为指导，学校德育方法可以采取民主对话、主题辩论、质疑答疑、师生研讨、情感沟通、心理咨询、两难问题抉择、价值观辨析等方法。总体特征是学生为主体，教师为主导，调动双方积极性，以情感为纽带，通过双向互动，实现道德的共同进步。

（二）落实德育实践化，使德育方法由封闭式向开放式转变

道德品质的形成动力来源于新的道德需要，新的道德需要产生于具体的生活实践。脱离实践，学生的道德需要就会枯竭。另一方面，完整的道德品质由认识、情感、意志和行为共同组成。行为是一个关键因素，是道德品质的落脚点。如果道德教育仅仅满足于提高学生的道德认识，却不能使学生付诸于道德行为，这样的道德教育只能半途而废、收效甚微。学校道德教育必须重视学生道德行为的培养。以往学校德育往往局限于课堂教学，满足于讲解道德知识，对学生情感、意志和行为的培养相对薄弱，造成相当一部分学生道德认识不少，道德行为却不多。改变这种局面，学校德育必须打破单一的课堂讲授模式，开发、推行多种多样立体化、开放式的德育模式。学生走出校园，走向社会，投身于火热的社会生活，体验复杂多变的社会道德情境，尝试进行道德抉择。学生在与人交往中体验情感，在克服困难中磨炼意志，在解决具体问题时履行道德行为。

总之，今后的学校德育肯定要走出封闭的课堂，因为无论是德育理论还是社会生活都要求学生以具体的道德行为体现道德品质，参与道德生活。落实德育实践化，学校德育方法要加大实践环节。具体方法可以是：让学生担任班级干部、参与学校管理、负责学校事务、参与社会服务、承担社会义务、讨论社会事件、学军、学农、野营拉练、城乡“留学”（城市学生到乡村学习，乡村学生到城市学习）等。总体特征是：学生是实践的主体，从设计到联系，从实施到组织都要发挥学生的作用，最好是学生自己组织，自觉走向社会，教师主要起指导、建议、创造条件、提供方便的作用。

（三）落实德育理想化，使德育方法由传递知识向塑造人格转变

篇4

朱熹说：“事必有法，然后可成。师舍是则无以教，弟子舍是则无以学。”朱熹提出在教育过程中“法”的重要性，离开了“法”（即方法），教育将无法进行。孝德教育方法就是为了完成孝德教育任务，使学生达到修养孝德的目标，是教师和学生双方共同的活动方式。传统的孝德教育方法重“驯化”“规化”，即通过强制灌输等不同形式的控制手段，竭力把学生培养成“温顺而老实”的“孝子”。这种“规训化”的孝德教育，其主要功能是训练，而不是教化，它对学生孝德的培养表现为一种为了“有用”而进行的训练。这违背了当代孝德教育“平等互爱”“自主建构”等原则。笔者根据当代学者道德教育方法的研究成果，结合孝德教育实践，深入反思而总结出以下几种较为合理有效的主要方法。

一、“登门槛效应法”

“登门槛效应”又称“得寸进尺效应”，这种现象，犹如登门槛时要一级台阶一级台阶地登，这样能更容易、更顺利地登上高处。一下子向别人提出一个较高的要求，人们一般很难接受，而如果逐步提出要求，不断缩小差距，人们就比较容易接受。“登门槛效应”蕴涵的是一种教育的理性、教育的智慧。“随风潜入夜，润物细无声”，不经意处见匠心。明代洪自诚也曾谈到这个问题，他在《菜根谭》中说：“攻人之恶勿太严，要思其堪受；教人之善勿过高，当使其可从。”意思是说，批评人的短处不要太严厉，要考虑到对方是不是能够忍受；教育人要养成善德要求不要太高，应当让别人能够甘心听从。中小学生年龄小，对一些大道理无法弄懂，也不愿意接受枯燥无味的孝德教育知识理论，要使学生的品德进步，不能硬性而简单地提出要求，也不能一下提出太高的要求，切不可操之过急，企图一蹴而就。比如说，很多学校和父母从儿童很小的时候就开始强迫或者诱导他们去背诵艰深难懂甚至很多字他们都不认识的《弟子规》等传统蒙学读物，先不说此等蒙学读物是否存在内容上的愚忠、愚孝等消极不妥思想，这样的教育方式不尊重学生的个人意志，还会让他们反感，行为上不得已顺从，实际上从心理上抗拒。很多教师和家长很羡慕在媒体上“侃侃而背”所谓国学的小孩，殊不知这样的“神童”只是极个别的现象，更多的孩子是缺乏对国学的兴趣。当代中小学孝德教育应该从学生喜闻乐见、欣然接受的内容和方式入手。比如，我们可以首先要求学生从给父母倒一杯茶、唱一首歌等小事做起，从养成“不随意发脾气”“倾听别人说话”“不随地扔垃圾”等良好的行为习惯做起。长此以往，良好的行为习惯便会累积为良好的孝德惯习，功到自然成。

二、自我教育法

中国古代先贤所倡导的学思结合、知行统一、内省、自省、慎独等教育方法充分地体现了强调个人的自我克制、自我教化的主体自觉性。康德也认为，真正品德的产生是来自人们意志的自愿，不受外界的约束，可以自主规范地约束自己，故道德的最高境界是自律。自律是自我教育的结果而不是“他育”所能形成的。在当代中小学的孝德教育过程中，教师要创设一系列的孝德教育的生活和实践体验的情境，大力引导学生去反省自己身上有可能存在的孝德缺失，如自己从来不做家务，只会给家长增添麻烦；不听父母和教师的教导，拿着中餐钱去网吧上网玩游戏，等等。教学情境可以激发学生的孝德意识和情感，让学生从自己身上反思，变成自己教育自己的主体，使孝德教育过程通过学生主体的自我评价、自我设计、自我激励、自我调控，达到自我完善。唯物辩证法告诉我们，外因总是通过内因起作用的，自育正是内因，他育只是外因，但若对外因置之不顾，则会陷入自然主义、放任自流的误区。只有激发学生去进行自我教育的德育才是真正的德育。孝德的自我建构并不等于说孝德是自发生成的，孝德的自主建构是学生在孝德价值观的引导下，在有组织、有计划、有目的的孝德教育活动中，在精心设计的孝德教育环境中自主建构的。

三、情感渗透法

情感渗透法指在教育过程中，教师要妥善处理好情感与认知的关系，有意识地渗透情感因素，充分发挥情感因素的积极作用，促使学生形成独立健全的个性和人格特征的教学方法。情感朝向人的内心世界，与人的生活息息相关。而长久以来我们的孝德教育偏重孝行训练，忽略情感成长与引导，于是关乎学生心理健康、生活质量、社会和谐的问题随之而来。教育的本质是顺其自然的导引，而不是一种强制性的行为。古代道家非常赞赏水的自然伟力，在于水善于顺势而行。孝德教育也要因物自然。孝德教育不可轻逆学生的情感，保持人的本性才是教育的神圣。中华传统孝德本身就源于血缘亲情，有一种斩不断的藕断丝连的关系，所以孝德教育要“尊天之时，随地之性，应人之心”。孝德教育要重视情感的引导和渗透。例如，孩子对母亲天生就有一种“反哺之情”，我们的教育就应该顺应孩子的天性，在教育方式和教育内容的选择上，就应当渗透母爱之情，以母爱来激发孩子内心的情感因素。我们从近年来很多W校举行的“感恩励志”教育活动现场就可以体会到情感教育的作用。虽然我们也不是很赞同这种纯粹的说教活动，其形式主义也许更多一些，但这样的“感恩励志”教育活动渗透的就是情感教育的因素，一种天生的亲情被激发，以致现场的师生、家长纷纷相拥而泣。在孝德教育中，教师更应该在“动之以情”的基础上，让学生“晓之以理”。要寓情于理之中，寓情于知识之中，情理相融，使学生在一种愉悦的心境中领悟道理、升华人格。

四、无意识教育法

无意识本是心理学术语，从心理学角度而言，无意识属于人的非理性方面，是一种潜在于心底而未被主体自觉地意识到的意识。无意识教育是指教育者利用人的无意识心理，使他们在潜移默化中受到教育，从而达到教育目的的一种道德教育方式。无意识教育是相对于有意识教育而言的。有意识教育具有积极的一面，比如说“感恩励志”教育演讲活动，教育目的和手段非常明显，类似的演讲、讲座、报告、德育课等教育方式就是有意识教育，但这种教育也有弊端，如教育方法单一，以理论灌输为主；教育目的彰显、教育手段直接，给人以“我说你听”的强塞硬灌的印象。在某些情况下，教育的目的越明显，就越容易引起学生的逆反心理或对抗心理。在实践中往往容易造成受教育者“知而不信”“知而不行”的不良后果。在孝德教育中尤其如此，我们有意识地给学生灌输《孝经》，讲授何谓孝、为何孝，大张旗鼓地宣扬要将学生培养成有孝心的孩子，也许会让学生感到压抑，感到自己头上还有一顶沉甸甸的“孝心之帽”。在孝德教育实践中，也会经常听到很多人对这样的思想课有抱怨，甚至还有人认为有意识的孝德教育泛滥了，会让人有恶心之感。只有将有意识教育和无意识教育有机结合起来，用无意识教育的独特优势弥补有意识教育的不足，充分发挥二者的互补作用，才能增强道德教育在实践中的实际效果。

五、榜样教育法

榜样教育法是以正面人物的优秀品质和模范行为向学生施加德育影响的一种德育方法。我国古代教育家历来重视榜样教育，孔子常举尧、舜、禹等人作为榜样，教育弟子们“见贤思齐”，强调以身作则，认为“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”（《论语》）；传统孝德教育也树立了很多孝子孝行典型以此来彰显他们的孝心；当代社会也树立了诸如中央电视台“寻找最美孝心少年”之类的孝德榜样。当代中小学孝德教育的孝德榜样教育法对受教育者既有激励作用，又有利用人的“从众心理”对受教育者进行隐性熏陶的作用。

这种孝德教育法应该注意以下几点：一是选择的榜样人物既要有一定影响力的公众人物，也要有学生身边的人和事，讲身边人的故事，会更有教育效果，可以评选身边的“孝德之星”；二是所选择的榜样事迹必须积极健康，保护人格尊严，引人向善；三是所选择的榜样人物事迹要尽量贴近学生的生活实际，要让学生“看得见”“摸得着”“学得了”。四是“身教重于言教”，要注重教师自身尊老、敬老等孝德行为的榜样示范作用。