传统文化与语文教学范文

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篇1

在科技不断发展的今天，如何将传统文化与现代科学技术进行有效融合，成为当代社会最主要的问题之一。在中职语文教学的过程中，教师应积极继承、弘扬中国传统文化，并将传统文化教育积极融入日常的授课过程中，这不仅是时代的要求，更是当代学生对我国优秀传统文化的期待和渴求。在中职学生的语文学习过程中，他们可以通过对传统文化的学习，构建出符合时代需要的价值观、人生观。因此，中职语文教师应将传统文化教育有机地融合到日常的授课中，积极引导学生了解、掌握传统文化的精髓，从而达到提高学生文化素养和道德品质的目的[1-2]。

一、深挖教材，并与传统文化融合

知识是一座宝库，而实践是开启宝库的钥匙。因此，教师在授课过程中，应该学会深挖教材，将教材中的优秀文章进行分析讲解。中职语文教材中有很多文笔优美、情真意切、富于哲理的文章，这也要求教师应当以教材为依托，结合自身的知识储备，将深藏于文章中的精髓发掘并传递给学生。中职语文教师不仅要将教材表面的知识点进行分析、讲解，更要善于发掘课文中的隐藏内涵，使文章蕴含的思想感情得到升华，从而达到提高学生文化素养的目的。教师只有不断引导学生进行探索、咀嚼教材文章的更深层含义，才能让学生渐渐感悟到传统文化的博大精深。例如，教师在进行《故都的秋》教学时，可以通过对相关词句的分析，引导学生理解文章主旨，将其中“故都之恋，故国之恋”等思想进行提取，并组织学生进行相关思想拓展；再如教师在进行《在马克思墓前的讲话》教学时，可以结合马克思的生平、著作和历史贡献，引导学生进行人生规划，让学生思考自己想成为一个什么样的人。又比如教师在进行《寡人之于国也》教学时，可以唤醒学生对家国情怀、仁义道德的思考，让学生在未来面对艰难抉择时，明白什么是对的。教师通过类似的教学方法，从根本上解决传统文化与中职语文教育之间的间隙，为真正意义上的传统文化进入语文教学奠定坚实的基础。

二、了解作者，使文化与作品相融

中职语文的教材内容是由教育部专家层层筛选得到的，这也从侧面反映了教材中的文章内容是符合时展需要、符合学生成长的作品。每篇作品必定都饱含特定的文化背景或时代基调，教师在对文章进行讲解时，要注意深挖其中的传统文化痕迹。教材中那些或华美、或质朴的词句都是在当时某些特定的文化背景中诞生的，教师在引导学生阅读时，应细品其中的内涵。因此，笔者认为若要将传统文化与中职语文教育进行有机融合，教师应当引导学生穿过时间的河流，走到文章所描绘的背景年代，再从中体会文章所表现的思想感情、精神内涵、文化信仰等，想来必将别有风味。所谓文章背景，不仅包括作者生活的历史社会背景，还包括作者一步步的成长经历等。只有学生从多角度、全方位地了解作者所处的时代、所经历的事件，才能更好地从背景出发，理解文章本身所蕴含的魅力。只有这样，学生对传统文化的认知程度和理解程度才会变得更高，才能从整体上提升自身的传统文化素养。例如，在进行《就任北京大学校长之演说》教学时，教师可通过信息技术等手段查找先生的相关资料，并在课上对学生进行介绍。只有学生更好地了解先生所在的时代背景和生平经历，才能更好地理解其文章中“兼容并包”的思想。学生只有真正理解作者，才能真正理解其作品，并对其在文章中所表达的思想有所领悟。

三、穿插民俗，并与传统文化相融

传统民俗作为中国传统文化的独特表现形式之一，在我国拥有源远流长的历史。教师除了日常在课堂中对学生进行书本知识的教育，还可以根据实际情况，将学生带到不同地区，感受不一样的风土人情。教师带领学生亲身参与到不同类型的民俗文化中，使学生能够从视觉、触觉、味觉等多方面了解中国传统文化，从而提升学生对中国传统文化的自信心、自豪感。只有让学生充分了解不同地域的民俗风情，才能有效达成传统文化与语文教学有机融合的目的。例如，教师可以在周末组织学生寻找所在城市的名人故居、历史事件遗址等，让学生亲身参与到传统文化中来，这样才能充分调动学生的学习积极性。此外，学生还可以通过相关的历史人物、历史事件，对相应的传统文化进行更加直观、深入地了解，从而让学生在浓厚的传统文化氛围中快乐成长。

四、引导阅读，开展传统文化活动

随着职业教育改革的进行，课外阅读在中职语文教学里变得越来越重要。因此，笔者提议开展以传统文化为中心的课外阅读活动，活动不限主题、不限形式，旨在提升学生课外阅读量，让学生有更多时间徜徉在传统文化的海洋里。在活动过程中，学生不仅能提高自身的文化素养，还能在每次阅读中感受到与文章作者的思维碰撞，并对文章作者的所处时代、个人经历、思想感情有更深入的了解，让学生能够对中国传统文化有更深层次的理解。只有通过不断阅读，学生才能渐渐从只是理解字面意义，转变为理解作者想要表达的精神内涵，从而实现传统文化与中职语文教育的有机结合。

五、结束语

综上所述，只有充分理解中职语文教材中的文章内核，才能实现学生与传统文化的思维碰撞。在职业教育改革的背景下，教师应充分挖掘教材内容，探究其中的传统文化属性，这样才能将传统文化与中职语文教育充分融合，实现全面提升学生文化素养的伟大目标。只有学生真正爱上传统文化、爱上语文学习，才能有效推动中华传统文化在当今时代的伟大复兴。

篇2

中图分类号：G620文献标识码：A 文章编号：1003-2851(2011)06-00-02

一、提出本土传统文化与语文教学融合观点的背景

在中华民族五千年悠久的历史长河中，留下了许多源远流长、博大精深的传统文化，它是中华民族的瑰宝，它是民族精神的精华，一直熠熠生辉，流芳百世。然而，当今社会，浅文化、俗文化、网络文化充斥人们的生活，传统文化在学生中的地位越来越低，他们对传统文化知之甚少，对本土文化更是视而不见。

（一）本土文化严重缺位

“在我们目前的教育中，本土的有价值的传统文化严重缺位。要看到传统文化中，有许多东西在今天仍有顽强的生命力。而且，新课改要具体落实贯彻到位，必须要与本土的文化土壤相适应。”我们的孩子长大后，对本地区的历史文化全然不知，那么如何担负起建设家乡的重任？不了解家乡的优秀传统，又怎能生出爱乡之情呢？

（二）人文教育的渐然缺失

当下教育，仍又“应试”的深深烙印，特别是作为基础教育的中小学教育，纷纷把主要精力放在学生考试科目――那些在考试中分量重的所谓“主课”上，“主课”的教学大多又限于书本知识和题海战术――强调知识的应试性，弱化对学生的文化艺术陶冶和人格养成；注重科学知识的传授，忽视人文素质的培养；注重理智的开发，忽视道德价值的教育；总之，忽视了教育内在的育人功能。

特别是教学方法，教条、呆板，扼杀了学生兴趣和智慧。学生没有选择的权利，只有消极的接受，因而，课堂上无法形成生动活泼的探究氛围，更奢谈人文关怀了。

二、“陇西李氏文化”――中小学语文教学本土化之窗口与平台

位于陇山以西、渭水河畔的古陇郡是华夏古老文明的发祥地之一，也是“中华李氏”的发祥地。而内涵丰富、源远流长的“李氏文化”，又是与敦煌文化、天水伏羲文化、拉卜楞寺藏传佛教文化齐名的“甘肃四大文化”之一。

“陇西李氏文化”具有如此重要的历史地位，作为一名语文教育工作者，有责任有义务让学生了解和学习家乡的优秀文化，而这也正是语文教学所拥有的得天独厚的人文资源。三、以“陇西李氏文化”为窗口与平台的本土传统文化在语文教学中的渗透与融合

《语文新课程标准》明确指出：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分，工具性和人文性的统一是语文课程的基本特点。”这就要求我们在语文教学中，不仅要注重知识的传授，也要让学生“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧。”民族文化的传承、发展和创新，很大程度上依赖于语文。站在时代的讲台，手执新教材的语文教师，应充分发挥语文学科实施人文素质教育的特殊功能，通过传统文化，特别以生我养我的家乡源泉，滋养其心灵、熏染其精神，以学生喜闻乐见耳熟能详的内容与方式充实和提升语文教育教学功能。

首先，以李氏文化为窗口对学生加强民族精神的渗透和教育。

民风民俗是一个地方的文化沉淀，它是一个地方长期形成的一种稳定的文化样式。可让学生采集资料，按类整理加工，在课堂上进行教学，体味地方文化的魅力。在收集整理中，深切感受传统文化的意韵美精神美，油然而生热爱家乡之情，进而达到培养学生爱国思想的目的。李氏文化是陇西县的品牌文化，以李氏文化为窗口，将本土文化植根于语文，会不断丰富语文教学的知识内涵和人文内涵。汉朝“飞将军”李广人人皆知，李氏族裔“得唐独厚”，创造伟业，李世民“贞观之治”，李隆基“天宝盛世”，为中华民族文化的大繁荣大发展建立了不朽功绩.诗人李白、李贺、李商隐诗坛巨匠；传奇作家李朝威、李公佐、李复言（“陇西三李”）给中国的小说创作奠定了基石，开拓了道路。翻阅李氏家族的发展史，了解一位位古今（今有李嘉诚李光耀等商界政界名流）李氏英才，其智慧与力量不正是伟大的中华民族精神的体现吗？将“李氏文化”融合于语文教学中，结合文本教材（如，初中八年级〈上册〉第三单元），既是对课本的补充，也是对教材的延伸，让学生学习“李氏精神”，从而加强了对学生人文精神的渗透。

其次，开设富有“李氏文化”特色、以传承家乡文明弘扬民族精神为核心的综合实践课。

综合性学习――展示传统文化的舞台。综合性学习，这是新教材设计的一个亮点，它能让学生把自己所学所了解的知识集中展现，在综合性学习的内容设计中，有许多内容就与传统文化相关，在这个舞台上，可以让学生尽情领略我国传统文化的魅力，自由交流家乡熟知的风情。《语文课程标准》明确指出：“各地区都蕴藏着自然、社会、人文等多种语文课程资源，要有强烈的资源意识，去努力开发，积极利用。”因此，挖掘地域性的自然、社会、人文资源进行“综合性学习”，更能拓展学生语文学习的外延，让学生在具体的现实中学语文、用语文，并在此过程中更加了解家乡，更加热爱家乡。这不正是语文教育教学的基本初衷吗？

带领学生参观“李家龙宫”。李家龙宫亦称李氏宗祠，始建于唐初期公元627年，唐代宫廷式古建筑群，位于陇西县城北关庙儿巷，因唐太宗李世民御笔亲书“李家龙宫”而闻名海内外。走进李家龙宫，“李家”的历史向我们一点点铺展开来，清新隽秀的《道德经》传递着生命的风采和智慧，“飞将军”李广身上势如破竹的锐气扑面而来，李世民眉眼间透露着智慧和大气……那些沉淀着文明印记的语言文化珍宝，那些虽然陈旧却依然鲜活的身影，会让学生的心灵得到净化，思想得到启迪，爱国爱乡之情油然而生，悄然间达到了传承家乡文明弘扬民族精神的目的。

三、以李氏文化为代表，将地方民俗文化引进语文教学

一个地方有一个地方的文化根基。学生入学前和入学后的社会生活与学校的语文学习如果不能形成一个整体或者反差过大，学生学习起来就会显得有些别扭。为了充分发掘有益的且具有地方特色的语文资源，我们可在构建校本教材的时候，把一些健康的歌谣、民间曲艺等引进课堂，让学生读一读，唱一唱，写一写，这样既能弘扬地方文化，又能切实地使语文学习与生活与环境结合起来，在统一要求与地方差异性的融合中，张扬学生的语文个性、提高学生的语文综合素养。

陇西这片热土上，劳动人民在几千年的社会实践中，耕耘着纯朴深厚的黄土地，创造并积累了丰富多彩、绚丽璀璨的文化艺术，突出地体现在朴实的民间文化艺术(如“陇西云阳板”)，精美的饮食文化（如“陇西三绝”），悠久的商业文化(其文峰镇为“全国十大旱码头”之一)，文明遐迩的药材文化(“全国黄芪之乡”)以及久远的古文明遗迹（“马家窑文明遗址”）等方面，使陇西成为中国西部黄土高原原始的、朴实的民间传统文化――黄土地文化的典型代表。教师要充分发挥本土民俗文化“以德育人”的独特而强大的功能，竭力引导学生在感悟传统文化底蕴的过程中，能受到心灵的感动、人格的感化。使学生与本土民俗文化的对话过程中，通过静心阅读，实地探访，自由交流，反思体味等方式，在教学过程中，强调师生双向互动，课堂内外互动；强调书本内容与学生的生活经历相结合，纸质教材与多媒体课件相结合，学习与研究的相结合，让学生率真的心灵不再迷失方向，让中学语文教育教学推陈出新，焕发异彩，开拓更新更广更深之园地!

参考文献：

[1]向华.传统文化与语文教学，课题实施方案.

[2]陇西文化局李氏文化编委会编著.李氏文化汇编.2007.

篇3

一.大学民族预科教学中传统文化精神的缺失

作为我国民族高等教育重要组成部分的高校少数民族预科班，是党和国家为提高少数民族文化水平，更多地培养少数民族人才而开设的特殊办学层次，具有民族性、预备性、过渡性的特点。其培养目标是：加强学生道德素质教育，强化文化基础知识和基本技能，使学生在德、智、体、美等方面得到进一步的发展，为进入本、专科（高职）学习打下良好基础。

从民族预科教育的性质和培养目标来看，教育和培养学生认识中华民族传统文化，吸收民族智慧和传统文化的精髓，尊重多样文化，加强民族团结，成为本民族中弘扬和传播中华优秀传统文化的骨干，是民族预科教育义不容辞的责任。

然而，从现阶段各举办少数民族预科班的高校的教学实际来看，由于受到学制、学时、课程设置、教学定式、课程考核和升学方式等制约，民族预科教育对学生的文化传承功能被严重削弱，往往流为一纸空谈。

民族预科班的举办形式主要有院校式和基地式两类，学制分一年制和两年制，以一年制居多，学制短，学时紧。按照教育部的要求，开设的主要课程是汉语文、数学和外语。笔者收集比较了四川省内西南民族大学、西昌学院、四川民族学院、阿坝师范高等专科学校和省外的中央民族大学、西北民族学院、中南民族大学、黄河科技大学、吉首大学、陕西师范大学等高校的民族预科课程设置情况。各校开设的必修课程主要有语文、数学、英语、民族理论与民族政策、计算机、体育等，也有个别学校将物理、化学、地理、历史等纳为必修或选修课程。但各校的核心主干课程是一致的，均为语文、数学、英语三门。

长期以来，预科教育存在着“预”和“补”的争论，至今喋喋不休。不少学校还是把预科当成补习班来办，多数教师依然把预科教育当成是补习高中课程的阶段，从而重复高中课程知识，沿用中学的教学方法。尤其是举办院校式预科班的高校，比如四川的西昌学院、四川民族学院、阿坝师范高等专科学校，由于学生结业时将语文、数学、英语纳入直升考试科目，并以这三门课程的成绩决定升学去向，这无疑相当于第二次高考，给学校、教师、学生和家长带来了巨大的压力。在此情况下，实施素质教育，传承民族文化，培育民族精神都显得有些遥不可及了。

二.加强大学民族预科语文教学中传统文化精神挖掘和渗透的重要意义

文化是一个民族的根基和灵魂，传统文化精神作为中华民族文化的核心，它的延续和传承己经成为民族发展的重要使命和必然职责。

高校肩负着文化传承创新的重任，民族预科语文教材中不仅积聚着丰厚的传统文化，更是几千年来民族文化精神的汇集，加强预科语文教学中传统文化精神的传承成为时代的必然。

1.文化自身发展的需要

随着政治的开放，经济的全球化，民族的融合，文化也处在多民族交汇和世界化的进程中，导致了不良文化因素对传统文化的侵蚀。因此需要进一步加强对传统文化的挖掘与保护，继承与弘扬，发展与创新，自觉地抵制消极文化对传统文化的侵蚀，要求我们必须加强传统文化精神的教育，保证文化的健康发展。

2.达成学科教学目标的需要

2003年教育部颁布的高中语文新课程标准，对语文课程的教学目标是这样表述的：“认同中国古代优秀文学传统，体会其基本精神和丰富内涵，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。学习用历史的观点理解古代文学的内容价值，从中汲取民族智慧;用现代眼光审视作品的思想倾向，评价其积极意义与局限。”

这些表述充分说明了语文课程教学在传统文化精神传承中的重要地位。民族预科的语文课程教学应当自觉承担起向学生阐释民族文化精神，传承民族文化传统，促进民族文化认同，提升民族文化的自豪感和自信心的使命。

语文就是语言文化，具有工具性和人文性的双重属性。语文课程蕴涵着高度的生命价值和意义，学生阅读文本的过程，就是以自己的生命情感、生命体验和生命意识与文本背后潜藏着的生命对话的过程，就是实现学生自我生命成长和提升的过程。所以，尊重人、尊重人的生命价值、尊重人的独特体验和感受、尊重人的文化及其多样性，是语文课程人文性的应有要义。

3.民族学生人格健康成长的需要

加强传统文化精神的传承是学生形成正确的人生观价值观的必须。预科学生正处在身心发展的重要阶段，是人生观、价值观、道德观逐步形成的关键时期。语文教育应该帮助学生确立人类自觉规范共同生活秩序的基本价值法则，弘扬民族文化精神，确立社会大众所信仰所奉行的道德信念以及以此为核心的人生准则，将自然的人塑造成文明的社会的人。

不仅如此，处在成长关键期的民族预科学生，还要面对本民族文化和它民族文化、中华民族文化和外来文化的多重冲击，传统文化精神可以帮助他们甄别善恶，区分是非，培养健全的人格和健康的品质。

语文课程必须充分发挥人文性的优势，弘扬和培育民族精神，使学生受到传统民族文化的熏陶，塑造热爱祖国、热爱文明、献身人类进步事业的精神风尚，形成健康美好的情感和奋发向上的人生态度，引导学生积极参与实践，学习认识自然、认识社会、认识自我、规划人生。

4.实现中华民族伟大复兴的中国梦的现实需要

中华民族的复兴，本质上讲是中华文明和中华文化的复兴。

中华民族的崛起，必须大力建设新时代的中华文明，在继承中华民族优秀传统文化的基础上，吸收精华，摒弃糟粕，在新的更高的层面上建设面向现代化、面向世界、面向未来的民族的科学的大众的中华文明。立足我国现实，正确处理与世界其他文明的关系，以海纳百川的胸怀，科学吸收其他民族和世界优秀的文明成果，使中华文明重新登上世界文明宝塔的顶端。

三.四川省属高校新编民族预科《阅读与写作》教材中传统文化精神的挖掘

中国传统文化是中华文明历史演化而汇集成的一种反映中华民族特质和风貌的民族文化，她历史悠久、内涵博大精深，打上了鲜明的中华民族的烙印。需要说明的是，这里的中国传统文化，主要指的是汉民族的传统文化;同样，语文教学，也指汉语文教学。

关于中国传统文化的基本精神，学者们做过种种精辟的概括提炼，在此不一一赘述。本文仅以四川省属高校新编民族预科《阅读与写作》教材为例，初步挖掘其中所蕴涵的传统文化的主要精神。

（一）刚健有为、自强不息

《周易》：“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。”这种自强不息的精神就是中华民族不断进取、不甘落后、不向恶势力屈服的拼搏奋斗精神，成为中华民族精神的象征。

《阅读与写作》教材中多篇课文蕴涵了自强不息的积极进取精神，如《橘颂》（屈原）、《羽林O》（辛延年）、《巨鹿之战》（司马迁）、《滕王阁序》（王勃）、《江汉》（杜甫）、《野庙碑》（陆龟蒙）、《青玉案・元夕》（辛弃疾）、《论毅力》（梁启超）、《相信未来》（食指）等，通过文本故事或作者的人生经历，反映了中华民族自强自立、勤奋拼搏、负重前行，愈是遭受挫折愈是奋起抗争的精神状态和坚韧不拔的意志。

（二）道德追求

中国文化崇尚道德，中华民族素以文明之邦著称。儒家学说的代表孔子和孟子提出了“仁、义、礼、智、信、恭、宽、敏、惠、忠、恕、孝、悌”等一整套伦理原则和道德规范，影响中华民族几千年。

新编《阅读与写作》教材多篇文章反映了传统文化的伦理精神和道德意识，主要体现在以下几个方面：

1.修身

修身，即加强个人修养，要修身养性，平心静气，以达到自我完善、内外和谐。如《橘颂》中屈原以橘树自比，表达诗人忠贞不渝、秉德自守、刚正不阿的高尚人格追求;再如《癸卯岁始春怀古田舍》（陶渊明）、《红烛》（闻一多）、《柳子厚墓志铭》（韩愈）、《徐文长传》（袁宏道）、《回答》（北岛）、《芙蕖》（李渔）、《人性自私论是和谐社会的腐蚀剂》（李光远）、《钱》（梁实秋）、《略论人生价值观的世俗化倾向》（丁东澜）等，均表达出加强自身修养、提升人格品质的精神追求。

2.忠孝

中国传统文化是以忠孝为核心的思想道德文化体系。忠，指忠君爱国;孝，指孝敬父母长辈。

忠孝思想在文本及作者身上有多处体现。如屈原、李斯、王安石、辛弃疾的忠君爱国;《江汉》（杜甫）、《庄辛说楚襄王》（《战国策》）、《囚绿记》（陆蠡）、《法门寺》（季羡林）、《听听那冷雨》（余光中）、《红烛》（闻一多）中蕴涵的爱国思想;《柳子厚墓志铭》（韩愈）中通过“以柳易播”事件对孝道的肯定，《宝玉挨打》中贾政对贾母的恭敬顺从。

3.宽容

宽容是中国传统文化的一大特色。几千年来， 中国人养成了严于律己、宽以待人、以德报怨的宽容品格。如《谏逐客书》（李斯）、《容忍与自由》（）、《我的母亲》（老舍）、《让玫瑰花和紫罗兰散发不同的芳香》（李慎明）等文均蕴涵了这一思想。

4.正道直行

中华民族崇尚气节，重视情操，具有强烈的民族自尊心和刚直不阿的浩然正气，成为中华民族精神中的宝贵财富。从屈原、司马迁、陶渊明到李白、杜甫、柳宗元、辛弃疾等等，他们的身上和他们的作品，无一不闪耀着这一精神光芒。

5.以道制欲

传统文化重理性，讲节操，抵制主义，积极追求道德人伦规范，强调礼仪廉耻，人的情感欲望必须以道为准则，所谓“情不悖道、欲不逾道”。在新编《阅读与写作》教材中，这一传统精神主要体现在对帝王的道德要求和行为规范上。如《长恨歌》（白居易）、《假道伐虢》（《左传》）、《谏逐客书》（李斯）、《读司马法》（皮日休）、《野庙碑》（陆龟蒙）等，借用历史史事，对帝王进行规劝、警醒、讽刺、开导。

6.劝学

劝学的内容在教材中也有反映。苏轼《日喻说》阐述“学”与“道”的关系，强调了认真学习、循序渐进的重要性;《墨池记》（曾巩）则勉励学者专心致志、勤学苦练、努力上进。《柳子厚墓志铭》（韩愈）有关于柳宗元刻苦学习的记叙，而通过作者韩愈追溯到他的《师说》，强调了从师学习的重要性和必要性。

（三）以人为本、民为邦本

从孔子的“性善论”到孟子的“民贵君轻”，人本、民本思想成为中华民族的主要精神之一。如《察今》（《吕氏春秋》）中提出“先王之所以为法者，人也”;《谏逐客书》（李斯）、《读司马法》（皮日休）、《庄辛说楚襄王》（《战国策》、《都江堰》（余秋雨）、《切勿放松农业》（张红宇）等，均闪耀出民本思想的光辉。

在今天，以人为本、执政为民，也是我们党一切工作的出发点和落脚点。

（四）贵和持中

注重和谐，坚持中庸。贵“和”持“中”作为中华民族的一项基本精神，使得中国人注重和追求人与人、人与自然、人与社会的和谐一体。天人合一，做事不走极端，求大同而存小异，着力维护集体利益。“持中和谐”的思想对于我们建设和谐社会具有重要的现实意义。

教材选文中的《癸卯岁始春怀古田舍》（陶渊明）、《石壁精舍还湖中作》（谢灵运）、《始得西山宴游记》（柳宗元）、《我的母亲》（老舍）、《冬天》（朱自清）、《《人性自私论是和谐社会的腐蚀剂》（李光远）等，要么从作者自身经历和人格追求上，要么从文本本身反映的思想内容上，体现出和谐中庸的精神。

（五）豁达乐观

“达则兼济天下，穷则独善其身”，中华民族具有积极进取、豁达乐观的精神，从而当他们身处逆境、遭遇坎坷、面对危难之时，能淡泊名利、处变不惊、物我两忘，进行自我调适、心灵静化和自我完善。这种精神和境界是儒释道佛各家思想兼收并蓄、互相合流、互相补充的结果，铸就了中华民族性格中坚忍不拔、直面人生的韧性。

在《阅读与写作》教材中，从屈原、司马迁、陶渊明到李白、杜甫、柳宗元、苏轼等的人生经历，从《逍遥游》（庄子）、《橘颂》（司马迁）、《癸卯岁始春怀古田舍》（陶渊明）、《石壁精舍还湖中作》（谢灵运）、《始得西山宴游记》（柳宗元）、《柳子厚墓志铭》（韩愈）、《滕王阁序》（王勃）到《论毅力》（梁启超）、《相信未来》（食指）、《呼唤生命教育》等文本，也都或隐或现地映射出这种人生态度。

（六）自由精神

中国传统思想文化中，有“酷爱自由，追求解放”的积极精神。

这首先表现为下层人民反抗剥削阶级统治的精神，同时反映在中华民族抵抗外侮的斗争中。如《羽林O》（辛延年）中胡姬的抗暴抗辱、《逍遥游》（庄子）对绝对自由的追求、《囚绿记》中作者对自由与和平的渴望、《游园》（汤显祖《牡丹亭》节选）中杜丽娘对自由美好生活的追求、《宝玉挨打》（《红楼梦》节选）中贾宝玉的抗争和叛逆、《爱尔克的灯光》（巴金）中对于自由和光明的追求等等，都是自由精神在文学作品中的反映。

教材中还有多处通过引用历史故事、寓言传说、格言警句，传递出传统文化精神的点点滴滴，为我们加强对学生的传统文化教育，培育民族精神，提供了丰富的素材。

当然，任何文化都有两重性，中国传统文化也不例外。比如“贵和持中”精神往往同时衍生出压抑个性，排斥竞争，为人做事模棱两可，缺乏原则;而豁达乐观精神，又可能陷入到保守满足、不思进取的消极状态。

因此，对传统文化的继承，必须以现代眼光批判地继承，在教学中将传统文化精神和当代文化精神相融合，教师要善于挖掘语文课程的文化内涵，审慎地作出选择，同时启发学生进行探索研究。只有这样，才能实现对优秀文化的传承，最终实现文化复兴的重任。

参考文献

[1]吉克跃林等.少数民族预科教育模式研究[J]，民族学刊，2011，（6）.

[2]刘端.卜爱华.少数民族预科语文课程教学目标定位的思考[J]，民族论坛，2010.（12）.

[3]晋春.文言文教学必须重视传统文化精神的传承[J]，华东师范大学硕士学位论文，2008.

[4]杨涛.中学语文教育的文化精神[J]，四川师范大学硕士学位论文，2007.

篇4

一、将中国优秀传统文化融入语文课堂

1.中国优秀传统文化融入语文课堂的必然性和必要性

汉语言是大多数中国人终生使用的交际工具和思维的工具，这一特点决定了它必然成为中国人塑造、完善人格，构建文化平台，实施文化养成的重要载体，而其他任何一种外来语言是无法完成这一使命的。在职业院校，如何让学生继承和发扬中华民族的优良传统、优秀文化呢？最方便、最直接的途径就是通过语文课堂教学来实现。语文教学可系统、生动、直观、深入地展示中国传统文化的魅力和精髓。

在中国传统文化的氛围中进行语文教学，不但可以改变语文教学中“少、慢、差、废”的现状，培养学生较强的语文能力，还可以起到以下两个作用：一是向学生展示博大精深的中国传统文化，树立学生的民族自豪感、民族自尊心，激发他们学习母语的兴趣和自主性。二让学生挖掘和提取中国文化的精髓，思考其当代的启示意义，使学生自觉地将学习、生活、自身发展同社会、国家密切联系起来，产生归依感和社会认同感。

2.中国优秀传统文化融入语文课堂的可能性和可行性

在中国，自古就有“文以载道”的传统。“文”的功用就在于精神、文化的传承。“文”的范畴十分宽泛，包括哲学、历史、美学甚至一些专业著作。在语文课堂上，通过学习、领悟“古文”，可以使学生达到对中国传统文化的吸收。语文课本的“古文”选文众多，从不同角度、不同层次反映了中国优秀文化精神。教师要引导学生对课本选文和相关文章进行学习，帮助学生挖掘文化精神、揭示文化意义、吸取文化精髓。

汉语是我们的母语。中国传统的很多优秀文化，早已通过语言的传递，在日常生活中将学生包围。而且经过数十年系统的语文学习和传统文化的熏陶，学生已经具备接受和挖掘中国传统文化精神的能力和基础。同时，职业学校的语文教师大多都系统接受过中国传统文化学习，有较强的古文功底和文论、美学、哲学基础，具备将中国传统文化融入语文教学的能力和可行性。

二、中国传统文化融入语文课堂初探

1.将中国传统文化融入语文课堂时应遵循两个原则

（1）紧扣课文，选择性补充材料。既方便学生更深入地理解把握课本内容，同时又增强文化积淀。如在讲解《逍遥游》时，可向学生简单讲述老庄的“无为”思想，及其对后世的影响；在解读王维等人的诗歌时，可以适当引入佛教对中国文化的影响，及儒、道、释三家的合流与融汇情况对中国文化形成的作用。

（2）补充材料量的大小，应以学生接受能力为度。在授课时，力求深入浅出，生动形象，着力寻找文化内容与现代社会的契合点。如将儒家所讲的“仁爱”“和谐”“诚信”与现代社会契合。

2.将中国传统文化融入语文课堂时应注意以下几点

（1）中国传统文化精髓与糟粕并存，教师在将中国传统文化融入语文课堂时，要树立正确的价值观、教育观，充分领会现代语文教育的育人功能，将实现学生个人发展作为教学的目的，让学生学会批判地继承、发扬传统文化和精神。

（2）教师在进行中国传统文化的传递过程中，首先要帮助学生克服畏难情绪。在教学过程中通过智慧激励、方法激励、情感激励、目标激励，使学生大胆地评说，积极地参与，自觉地思考特定文化内容对现实的影响和意义。让学生学会在学习中国传统文化时去其糟粕、吸取精华，并将精华内化成为自己的文化积淀。

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去粗取精的原则。传统文化当中有精髓，但也存在一些糟粕，因此，我们必须批判中去继承发展。在教育教学的过程中，教师应该有选择地向学生传播传统文化的精髓，有选择地推介经典古籍，着重吸收其中的有益精髓，而同时摒除其中的落后糟粕。

与时俱进、乐于接受的原则。传统文化具有超时空性，固然有不变的东西，但传统文化毕竟是我们历史上所存在的，都和当时的时代有着各种各样的关系，有些因素会和我们现代生活产生冲突。因此，我们应当把传统文化的精髓与时代结合，赋予传统文化新的内涵。对于当今的中学生，我们还要结合他们的特点，使他们易于且乐于接受。

二、在教学中弘扬传统文化

1. 正确引导学生课外阅读，增强语文的文化含量

为使学生明确民族文化繁衍的“根”和民族生命壮大的“魂”在哪里，激发民族的文化自觉和文化自信，引导学生用智慧的眼睛去阅读，鼓励学生研读经典。文学经典集古人先贤智慧哲思、深刻的传统文化底蕴于一体，是人类智慧的结晶，是学生直接接受古文化熏陶、承传传统文化的蓝本。教师应引导学生以愉悦而严谨的态度、享受和研究的方法去阅读，加强研究性学习的引导、学风的引导。切勿仅下达阅读任务而不加以指导监督，使得对经典的阅读演绎成下载、拼凑材料，以应付教师对自身读书笔记的检查，或个别学生为显示自己阅读量大去阅读那些简案似的名著集粹，而忽略对经典文本原文的研读，以致读罢仅知故事梗概却不知其精神意旨，丝毫感受不到文中所蕴涵的文化底蕴。

2. 开展丰富传统文化课外活动

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中国传统文化是中华民族先辈传承下来的丰厚遗产，其独具特色的语言文字，浩如烟海的文化典籍，嘉惠世界的科技工艺，精彩纷呈的文学艺术，充满智慧的哲学宗教，完备深刻的道德伦理，曾长期处于世界领先地位。中国传统文化是“历史的结晶，但它并不只是博物馆里的陈列品，而是有着活的生命”。千百年来，中国传统文化所蕴含的思维方式、价值观念、行为准则，如“天人合一”、“以人为本”、“刚健有为”、“贵和尚中”等中国文化基本精神以其鲜活的生命力无时无刻不在影响着今天的中国人，为我们开创新文化提供着历史依据和现实基础。如今，“全球化”、“地球村”加速了世界各族人民相互交流的广度和深度，在这样的时代大背景下，中华民族及其文化将以怎样的姿态参与合作与竞争，是摆在每一个中华儿女面前的严肃问题。数千年的传统文化给我们留下了灿烂的遗产，也带来了因袭的重负。作为一个中国人，作为新时代的学生，了解和传承本国的传统文化，是责无旁贷的。学生已经具备了独立的思考能力和分辨能力，了解传统，有助于增强他们的民族自信心和自豪感；分析传统，有助于他们更加准确而深刻地认识我们民族自身，认识我国当前的国情；变革传统，也有助于他们以理性的态度和务实精神去继承我们的传统，创造中华民族更加美好的未来。以目前的教学实践来看，在语文教学中实施中国传统文化教育有着极大的便利性和可行性。

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我国有着几千年的悠久历史，其中产生的传统文化包罗万象、内涵深刻，学生能从中收获大量知识。但传统文化与学生的日常生活之间存在一定距离，理解起来有些困难，这便需要教师加强引导。语文教学和传统文化的紧密契合需要教师对传统文化有充分的理解，在语文教学中联系时代背景和生活经验，在此基础上采用恰当的教学策略对传统文化进行讲授，让学生继承和发扬其精华。

一、契合意义

传统文化对学生的思维方式、价值取向、伦理道德、健全人格等方面起着塑造、引导和规范的重要作用。正是基于传统文化的作用，传统文化教育至关重要。长期以来，高中语文教育都处于一种教学上的误区，大都专注于遣词造句能力培养以及基本知识的传授。学生对古诗文的理解越来越依赖相关工具书。长此以往，学生对古文方面的语感和兴趣被不断削弱，学习古文越来越成为一种定式的任务，对于我们所希望的培养学生的古诗文理解翻译能力和赏析的能力，不可不谓背道而驰。工具书和参考书应该是作为古文学习中的辅助，而不是标杆。所以，必须要对学生依赖工具书的情况做出改变。工具只是辅助手段，教师在教学过程中应注意这一点，去主动启发学生的感受，比如在《诗经》这一课的学习中，教师应引导学生去自己理解和感受。老师在教学的过程中，专注于对学生的刻板传授和积累，而对于传统文化的意境、情感的熏陶以及创新都做得远远不够。教师需要在教学的过程中推陈出新，而不是循规蹈矩对一些基本知识进行静态的死记硬背。只有将文化氛围和情感的熏陶重视起来，并在此基础上进行传统文化的创新，才可以说是合格的传统文化教育。总体来讲，语文教学与传统文化之间属于一种相互促进，相辅相成的关系。作为一种无形的精神财富，传统文化想要继承发扬，语文教育本就是这其中重要的一环。而对于语文教育而言，传统文化的教育无疑是学生接受语文教育重要的媒介，传统文化中取之不尽的历史文化知识，对学生的文学功底和人文素养都有着重要的帮助。在这个过程中，传统文化通过语文教育，将其中的传统思想、文化内涵及道德精神自然而然地传承下去。二者在这个过程中可以说是相得益彰，共同促进，达到了传统文化与语文教育的契合诉求在教学的过程中，不能仅凭课本内容和教案就误以为可以将文言文以及诗词等文化内涵分析透彻。传统文化中的文学作品，都在特定的历史时期和情境氛围中创作出来，其中包涵着丰富的人文历史知识。所以，教师在教学过程中要对学生积极的引导，让其深刻感受作者的思想以及作品中的精神。

二、契合策略

（一）合理的教学设计

合理的教学设计是将传统文化与语文教学结合的基础，教师只有对教学内容有充分的理解后才能找到契合点，在设计中要回归到课本上，根据学生特点和学习水平确立明确的教学目标，使他们最终对课本内容有充分掌握，对其中的传统文化内涵有良好的吸收。

（二）多样的教学方式

孔子云：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”只有当学生对语文学习产生了浓厚的兴趣，进而自觉积极主动地进行学习和思考，才能转化为学生的品质与素养。兴趣是最好的老师。过于单一的汉语言教学的方法只会令学生排斥学习汉语言知识，采取多样的教学方式能激发学生学习传统文化的兴趣。学生在传统文化面前通常有种敬畏心，缺乏亲近感。所以需要教师辅助有趣的形式来使传统文化的课堂丰富多彩。比如在讲授《赤壁赋》这堂课时，教师可以利用多媒体技术，向学生展示赤壁美丽的景色，让学生切身感受作者身临赤壁之感。可以鼓励学生演舞台剧，收集传统文化中有趣的故事并自己分角色进行扮演，如《窦娥冤》这篇课文就具有极强的舞台张力，让学生自己上台扮演其中的角色，便更能深刻体会文章所写的那种悲惨境遇。若有机会教师还可以带领学生参观名胜古迹，让学生亲身感受传统文化的魅力，激发他们的学习热情。

（三）开展名著阅读活动

经典名著是传统文化中的精品，比如四大名著，不仅是中国文化思想的集大成作品还有着极高的语言文学价值，若能多而精的阅读这些作品，学生的语文素养将有一个质的飞跃。但由于大部分学生的自学能力还未能达到深刻理解名著的高度，所以教师一定要善于带领学生阅读，积极在班上有规划的开展名著阅读活动。这样才能有效地改善传统语文教学中学生机械性的将传统文化进行搬运和死记硬背的现象，让学生从内心去感受，从而去接受传统文化。比如阅读《红楼梦》时，可以规定几个重点章节，让学生一周内按计划阅读，教师再抽时间集中讲解。这种全班共同参与的阅读传统名著活动一定能让学生受益匪浅。

参考文献

[1]章李鸽.高中语文古诗文教学中的传统文化教育研究[D].长春：长春师范大学，2014.

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1深入挖掘语文教材，将传统文化与教材内容相融合

从当前中职语文教材来看，其中设计了很多优秀课文，大多蕴含着丰富的哲理，文笔优美，情感真挚。我们教师应该依托教材，深刻解读教材，将教材中蕴含的隐性文化知识挖掘出来，通过课堂教学来展示传统文化，并对文化的精神和情感进行强调和升华，以此提高学生的文化素养。比如，教学《在困境中更要发愤求进》的时候，教师就可以挖掘文章中的传统文化思想，将其中的“在逆境中发愤图强”“不空不松，从严以终”等思想进行拓展;再比如《我有一个梦想》，可以引导学生做好人生的职业规划，为毕业后就业夯实基础;又如《人的高贵在于灵魂》这一课的教学，可以唤醒学生的意识，让学生真正懂得“高贵”的意义所在，引导学生做一个懂得人的高贵在于灵魂，在于思想，不在于外在的形体的人，勉励学生珍惜内在的精神财富，在生活中保持纯正的精神追求。如此教学，真正实现传统文化与中职语文教学的融合，让学生在中职语文学习中提升道德修养。

2仔细了解作者背景，将传统文化与作品本身融合

能够被选入中职语文教材的文章一定是经过精挑细选的，一定都是蕴含着特殊文化背景或者思想情感的文章，其都是镌刻着传统文化的痕迹。作品中优美的词语、句子、段落都是在特定文化背景中形成的，值得人人细细品味。因此，笔者以为要想在中职语文教学中渗透传统文化，我们就应该引领学生走进文本背景，从文章背景中解读文章的内涵、思想、情感。这里所说的文章背景包括作者生活的时代背景、历史社会背景、作者的成长经历等等。当学生能够了解文章的背景知识后，自然人文情怀也会随着提升，对传统文化的认识和解读能力也会提高，这更有助于学生理解和欣赏课文本身蕴含的文学魅力。比如教学《拿来主义》这类课文时，我们就可以先让学生了解了解鲁迅本本人的生活处境和时代背景，然后才引导学生理解鲁迅对“拿来主义”的认识与想法。最后再鼓励学生课后多读一读鲁迅的其他书籍，真正了解作者后回头理解作者所作之文，似乎更容易理解作者表达的思想情感，这篇文章的教学即可如此，让学生真正通过民俗文化领悟文本中的民族精神。

3穿插民俗知识，将传统文化知识融合于课堂教学

当然，民俗知识也是传统文化的一种，我们教师出来利用教材内容之外，还可以适当在课堂教学实践中融入一些民俗知识，帮助学生更好地理解和领悟我国优秀民族文化，让学生更好地领悟民族文化风情，进而实现传统文化和中职语文教学的有效融合。例如，《廉颇蔺相如列传》的教学，我们就可以引导学生展开小组讨论，分别说一说廉颇和蔺相如都具有哪些品质，深刻地感受蔺相如的勇敢、机智以及高尚的爱国主义情怀。如此一来，不仅完成了教学目标，同时也让学生在传统文化的熏陶中成长。

4引导课外阅读，开展传统文化活动

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首先，在中职语文课堂教学中传承传统文化，能够帮助学生逐渐形成良好的道德品质，树立正确的人生观、世界观以及价值观。相较于高中生来说，中职学生的文化基础本身就较令人堪忧，通常都具有一定程度的厌学情绪，并且缺少良好的行为习惯与自信心。究其原因，主要在于中职学生本身的责任意识不足，往往都是以自我为中心。传统文化中蕴藏着许多有关个人修养的内容，通过传统文化的传承，能够促使学生人文素养的提升。比如发家思想所提倡的“废私立公”核心价值观，道家思想所提倡的“少私寡欲、道法自然”，儒家思想所提倡的“仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌、节、恕、勇、让”，墨家思想所提倡的“兼爱、非攻、尚贤、节用”，其都能够帮助中职学生逐渐养成良好的行为习惯与为人处事的方法。与此同时，我国传统文化当中有关棋艺、书法以及绘画等相关内容，同样具有人文素养培养的重要作用。除此之外，中职语文教材当中也蕴藏着许多有关传统文化的知识内容，倘若教师能够进行深入的挖掘，并进行有效的设计，自然能够发挥更为重要的作用。

其次，在中职语文课堂教学中传承传统文化能够提升学生的社会竞争力。中职学生在通常都具有较强的专业能力，并且具有一定的吃苦耐劳能力，往往可以获得用人企业的认同。然而，当前形势下，各个用人企业越来越注重企业文化建设，导致其其更为注重员工的综合素质。而通过在中职语文课堂教学中传承传统文化，能够提升学生的综合素质与社会竞争力，为中职学生未来的就业打下坚实的基础。

最后，在中职语文课堂教学中传承传统文化有利于学校管理工作的开展。《教育部关于进一步深化中等职业教育教学改革的若干意见》当中明确提出，中职院校的教育应当德育作为首要位置。而恰恰传统文化属于德育中至关重要的部分，通过传统文化的传承，中职学生的人文修养与文化素质都能够得到有效的提升，学校的各项管理工作自然也可以更好地进行。

二、中职语文课堂教学中传承传统文化的途径与建议

（一）构建传统文化教学情境

良好的教学情境是提升教学质量的重要途径，学生处在我们教师所设计的教学情境中，自然会受到教学情境潜移默化的影响，教学效率自然事半功倍。华夏民族对感情的表达通常具有委婉、含蓄的特点，而在传统文化当中更是如此，有劳兴国、悲欢离合、人生苦短、壮志未酬、抚今追昔以及小桥流水等传统文化中或融情于事、或融情于景，当中复杂的感情都具有独特的历史特征，而这些历史特征距离当今社会非常遥远。倘若我们教师要想让学生真正理解作品、感悟作品，就应当构建传统文化教学情境，使得学生能够在特定的历史背景下，帮助学生去感受传统文化中蕴藏的各种情感。这样，不但能够陶冶学生的情操，使得学生能够在感情上与作者产生共鸣，同时还能够有效激发学生对传统文化的热爱与学习的能动性。

比如，在进行辛弃疾的《破阵子》教学以前，笔者先向学生介绍当时辛弃疾的具体情况，辛弃疾自从南归之后，长时间不能得到任用，将近二十年的闲居。处在这种背景下，辛弃疾通过这首词来表达自身对抗敌救国的急切理想，表达了自身壮志不得酬的悲愤感情。词的前面九句本身都是雄姿英发、气势磅礴的，然而最后的“可怜白发生”则表达出辛弃疾本身的无奈，理想与现实之前的矛盾跃然纸上。当学生全面了解辛弃疾当时所处的背景以后，就能够更为深入的理解辛弃疾的真实情感，站在辛弃疾的角度去进行学习，能够在潜移默化的过程中与作者产生共鸣。

（二）借用多媒体在教学中引入经典著作

“没有读过莎士比亚戏剧的人就不是英国人”，英国明确要求高中生在学习阶段必须要阅读两本以上的莎士比亚戏剧。由此可见，英国对传统文化的重视程度。不仅仅是英国，全球各个国家都非常重视本国传统文化经典著作方面的教学，我国自然也不例外。相较于其他专业课程而言，中职语文学科本身具有极为显著的优势，其能够将经典著作引入教学过程中，以此来实现传统文化的传承。古诗文是华夏民族传统文化的重要精髓，其意境唯美、内涵深刻；然而因为古诗文相对现代文较难理解，导致学生学习积极性往往不足，即便我们教学过程中讲得口若悬河，但学生极有可能表现为一知半解的情况。比如，在进行《林黛玉进贾府》教学的时候，教师可以借机引入《红楼梦》，采用PPT来帮助学生去理解作品中故事情节与任务关系，并且借助《红楼梦》连续剧当中的经典片段来开展教学。如此，不仅能够帮助学生《林黛玉进贾府》，同时也能够充分调动学生阅读经典名著的兴趣，促使学生在课后积极去阅读《红楼梦》。除此之外，教师还可以在课前五分钟组织一些有关古诗文的各种比赛，积极向学生推荐一些优秀的古诗文，以此来加强传统文化教育。

（三）设计传统文化实践活动

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中图分类号：G712 文献标识码：A

《课程标准》指出：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分，工具性和人文性的统一是语文课程的基本特点。”而且强调在语文教学过程中，要让学生“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧”。语文作为文化的载体，决定了语文学科不同于其它学科的特殊性。传统文化的传承、发展和创新，很大程度上依赖于语文。站在时代的讲台、手执新教材的语文教师，应该义不容辞地担当起这个历史使命：充分发挥语文学科人文素质教育的特殊功能，通过祖国的山川之美、民俗之美、历史之美、文化之美和传统之美，让学生在祖国灿烂的文化长河中游弋，使中华传统文化得以光大。

1认真研读古代诗文，吸收传统文化营养

我们通过“传统文化知多少”的问卷调查，就学生的阅读时间、阅读范围、阅读内容等方面进行分析，发现学生对经典文化的接触和吸收相当少。于是，“不要拒绝对经典文化的吸收”成了我们对语文教学的定位，亲近古诗文，增加学生在传统经典文化方面的积累和精神积淀就成为我们研究的突破口。

开展“亲近古诗文经典”工程，旨在增加学生在经典文化方面的积累和精神积淀，培养学生对中国传统文化的热爱之情，克服目前青少年学生中妄自菲薄、盲目崇拜西方文明、思想脆弱、民族意识淡薄、奉献精神不强等不良倾向。通过诵读含咀、熏陶渐染，在“润物细无声”中外化为良好道德、丰富学识和文明行为，他们“博于学问，明于睿思，笃于务实，志于成人”。

2以课堂教学为主要途径，内化学生传统文化内涵

语文本来就是文化的最基本、最重要的载体，历来是一个人文化水准的最外在、最鲜明的标志。因此，它满贮着文化的精华来到课堂。我们要立中国整理足新课程，创造性地理解和运用教材，充分挖掘教材的文化内涵，以弘扬教材所蕴涵的传统美德，品味和积累祖国语言文字，解读传统文化典籍和把传统文化内化为学生的思想内涵作为重点内容，设计好相关的语文学习的活动方案，为学生创造综合学习的机会，寻求传承传统文化的有效途径和策略，努力营造语文课堂的文化氛围，领略传统文化风采，接受人文熏陶，让学生在课堂上领略到文化应有的魅力。

3编撰地方传统教材，丰富学生的思想情感

问卷调查表明：大多数学生都有想读文化典籍，却没有时间和针对性的阅读材料的情况。为此，我们在“亲近古诗文经典”工程的基础上，通过开发地方传统文化课程，增加阅读量，激发阅读兴趣丰富学生的思想情感，提升文化素养，丰厚学生的文化底蕴，拓展文化熏陶的新时空。立足于学生平时文学的积累，关注地方实际，开展“寻访家乡传统文化”的实践活动，继承和弘扬本土文化，力图让它具有浓郁的家乡味，又能很好地彰显我们民族博大精深的文化底蕴。活动可以采用单元专题形式，力求浓缩精华、体现中华文化神韵，拓展视野。

4开展综合实践活动，开发学生的联明才智

为了充分发挥语文教学的认识、教育、娱乐、审美功能，在抓好文化课堂教学的前提下，可以开展丰富多彩的实践活动，举办语文学习文化沙龙，交流读书心得，寻求读书知己。这些活动，给学生以展现才智的机会，让他们领略成功的喜悦，体验到自身的价值。为了使学生始终保持学习传统文化的积极性，培养学生多方面的能力和良好的素质，我们开展了综合实践活动：（1）安排古诗文诵读比赛。各班挑选出5位选手，组队参加年级比赛，由多名语文教师组成评委。比赛题型有必背题、接龙题、抢背题、表演题等。（2）古诗文知识比赛。内容涉及诗词发展演变中的常识、诗人介绍、代表作品、风格流派、艺术手段、文化视点等。（3）古诗文名句填空比赛。（4）古诗文书画作品展。为了营造浓厚的文化气息，将诗文和书法结合，给学生以美的熏陶，我们在全校范围内举行一次师生古诗文书画作品展。“观乎人文，天下化成。”中华民族是一个历来注重文明教化的民族，传统文化是我们的文化母体。这儿有我们的精神家园，舍弃了她，就舍弃了我们的根。无论到了什么时代，我们都需要她的滋养。“只有民族的，才是世界的”。所以，语文新课程教学要倡导学习、继承和弘扬中华民族的优秀传统文化，在学生的灵魂深处夯筑起传统文化殿堂的基础。

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1.传统文化的传承。在语文教学中，有计划、有层次的把中国古典文学知识贯穿于教学工作的始终，使学生多了解和掌握中国传统文化。例如：备课中有意识的附加一些诗辞歌赋等传统文化，在课堂教学中，添加一些诗辞歌赋及中国古典文学知识，活跃课堂气氛，激发学生学习传统文化的兴趣；在平时语文教学日程安排上，要求学生多看、多读《千家诗》、《唐诗三百首》等传统文化著作，熟记一些传统文学的名言佳句，扩大知识面，提高文学素养。

2.爱国主义情感教育。爱国主义情感在传统文化中表现的最为浓郁和强烈，也是传统文化留给我们最为可贵的精神财富。“位卑不敢忘忧国”是南宋诗人陆游一生爱国的真实写照，他在《示儿》一诗中写到：“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”诗人临死之前，仍念念不忘祖国的和平统一，其爱国之心感人肺腑，催人泪下。在语文教材中国古典文学内容教学时，注重对作者和时代背景的讲解，在让学生全面理解主要内容和主题思想的基础上，引导学生深入体会作者的爱国情怀。同时，让学生撰写诗辞赏析和读后感，进一步加深对文章（诗词歌赋）主题的理解、对诗人爱国情怀的感悟。

3.亲情教育。反映亲情及传统伦理道德是传统文化的一个重要方面。孟郊的《游子吟》“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归”。歌颂了伟大的母爱及对母亲的思念。唐代诗人王维在《九月九日忆山东兄弟》中写到“每逢佳节倍思亲”，对亲人的思念之情溢与言表，感人至深；杜甫的《春望》“烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪”充分体现了对亲人的关切、思念之情以及渴望得知亲人消息、家庭信息的一种急迫的心理。在教学中，结合语文教材和教学大纲要求，把倡导家庭美德、学生心理健康、行为规范养成等方面的教育作为语文教学的一个重点，教育学生尊老爱友、孝敬父母，帮助学生维护良好的亲情关系，使学生有一个健康和谐的亲情网。

4.友情教育。友情是一种重要的社会关系情感，友情教育是不可忽视的。古人一向重视朋友之间的交情，如李白的《赠汪伦》“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”，表现了朋友之间纯朴而深厚的感情。在语文教学时，引导学生深入领会诗中所表达的思想感情，同时结合教材中有关友情方面的文章进行分析对比，让学生自己归纳主题思想，分析梳理两者的共同点和不同点，并写出赏析和评价材料。学生在学习诗词、分析归纳主题思想、撰写赏析和评价材料的过程，逐步加深了对友情的理解，增进了同学、朋友之间的感情，形成了良好的人际交往关系。

篇12

中图分类号：G632 文献标识码：B 文章编号：1002-7661（2016）02-166-01

中华民族的传统文化源远流长，博大精深，我们的祖先用文字记载了长达五千多年中华民族的光辉历程，形成了中国文明于世界的传统文化。民族文化的传承、发展和创新，很大程度上依赖于语文。站在时代的讲台，手执新教材的语文教师，应该义不容辞地担当起这历史使命，让学生在祖国的灿烂的文化长河中游弋、翱翔，使中华文化传统得以光大。

一、接近古诗文

1、诵读积累

我们学校根据学生的年龄特点，要求三至六年级的学生主要背诵我校中华传统文化校本教材《三字经》和《重庆市国学经典诵读》，以及唐诗宋词中的经典篇目每天利用晨读时间让学生大声地朗读，让朗朗的读书声充满校园。要求学生对所选内容反复朗读，以至熟读成诵，牢记在心。这个诵读的过程，是对学生潜移默化地进行民族精神熏陶的过程。

2、情境解读

传统文化是厚重的，时代的变迁使有些诗词句的内涵显得深奥，学生不易接受，针对此种情况，我利用朝读课的时间为学生讲述“二十四孝”的故事，文化名人的故事“凿壁借光”“程门立雪”等，他们听了故事，了解了历史，体味了诗词的蕴意，大大提高了学生的诵读兴趣，增加了文化底蕴。

3、节日熏陶

传统节日活动本身就是弘扬民族精神的最佳机会，在此期间开展的传统教育活动会让学生更加深刻地感受到中华传统文化的魅力。中秋节、重阳节组织学生朗读李白的《月下独酌》，王维的《九月九日忆山东兄弟》等诗篇，在清明祭扫烈士墓时诵读杜牧的《清明》等诗篇。将节日融入中华经典诵读的内容，能激发孩子们热爱祖国、热爱幸福生活的激情。在端午节来临之际，引导学生查询和端午节相关的一些信息，如端午节有哪些别名？端午节的来历及与哪些著名的人物有关？你知道屈原魂归汨罗江的事迹吗？端午节有哪些传统习俗？在查询的基础上进行交流。如果这些重要的传统节日让我们的学生在语文学习中有计划地去探究、去实践体验，让学生在实践中学语文，在营造节日氛围的过程中感受特有的民族风情，这样的文化传承是意义深远的。通过多种形式的训练，不仅可以帮助学生陶冶性情，感悟人生哲理，提升传统文化素养，而且使学生积累了宝贵的写作素材，提高了语文学习水平，可谓一箭双雕。

二、亲近古诗文

语文本来就是“文化”的最基本、最重要的载体，历来是一个人文化水准的最外在、最鲜明的标识。因此，我们要努力营造语文课堂的文化氛围，力求语文课多一点文化气息，让学生在课堂上领略到“文化”应有的魅力。

1、创设文化课堂教学情景

（1）空间情景：在教室的墙壁上张贴古代名人的画像和书法家撰写的名言警句，在黑板报上专门开辟“民族文化快餐”一角，每天一首古诗，一句名言，以此来营造一种浓厚的文化氛围。（2）导语情景：引用与课文相关的典故诗文，铺垫蓄势导入新课，激发学生强烈的学习欲望和兴趣。在教学《匆匆》时，用汉乐府《长歌行》的诗句“少壮不努力，老大徒伤悲”作为导入语，让学生在学习中感悟流逝的时间我们不能碌碌无为，自然地导入新课，使学生茅塞顿开。

2、创设知识课堂教学情景

中国是一个诗的国度，大量的引用古诗词主要是为了对学生进行情感教育。例如，爱国主义情感是中华民族传统文化中最为浓郁，最为强烈的部分。小学生都会接触到的这些名篇名句：“但悲不见九州同”是南宋诗人陆游一生爱国忧民的真实写照，王昌龄的《出塞》、李清照的《夏日绝句》都抒写出了他们的爱国之情。教学时，我们要让学生在理解诗句意思和时代背景的基础上，深入体会诗人的爱国情感。孟郊的《游子吟》，唐代诗人王维在《九月九日忆山东兄弟》，亲人的关爱之情溢于言表，使人感动至极。高适的《别董大》、李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》等诗都是为朋友而作，表达了朋友间的深情厚谊。教学时，可引导学生深入感知，领会诗中所表达的思想感情，，让古诗这一颗璀璨的历史明珠放射出更加耀眼夺目的光芒。

三、走进传统民俗