传统文化与语文教学范文

引言：寻求写作上的突破？我们特意为您精选了4篇传统文化与语文教学范文，希望这些范文能够成为您写作时的参考，帮助您的文章更加丰富和深入。

篇1

在科技不断发展的今天，如何将传统文化与现代科学技术进行有效融合，成为当代社会最主要的问题之一。在中职语文教学的过程中，教师应积极继承、弘扬中国传统文化，并将传统文化教育积极融入日常的授课过程中，这不仅是时代的要求，更是当代学生对我国优秀传统文化的期待和渴求。在中职学生的语文学习过程中，他们可以通过对传统文化的学习，构建出符合时代需要的价值观、人生观。因此，中职语文教师应将传统文化教育有机地融合到日常的授课中，积极引导学生了解、掌握传统文化的精髓，从而达到提高学生文化素养和道德品质的目的[1-2]。

一、深挖教材，并与传统文化融合

知识是一座宝库，而实践是开启宝库的钥匙。因此，教师在授课过程中，应该学会深挖教材，将教材中的优秀文章进行分析讲解。中职语文教材中有很多文笔优美、情真意切、富于哲理的文章，这也要求教师应当以教材为依托，结合自身的知识储备，将深藏于文章中的精髓发掘并传递给学生。中职语文教师不仅要将教材表面的知识点进行分析、讲解，更要善于发掘课文中的隐藏内涵，使文章蕴含的思想感情得到升华，从而达到提高学生文化素养的目的。教师只有不断引导学生进行探索、咀嚼教材文章的更深层含义，才能让学生渐渐感悟到传统文化的博大精深。例如，教师在进行《故都的秋》教学时，可以通过对相关词句的分析，引导学生理解文章主旨，将其中“故都之恋，故国之恋”等思想进行提取，并组织学生进行相关思想拓展；再如教师在进行《在马克思墓前的讲话》教学时，可以结合马克思的生平、著作和历史贡献，引导学生进行人生规划，让学生思考自己想成为一个什么样的人。又比如教师在进行《寡人之于国也》教学时，可以唤醒学生对家国情怀、仁义道德的思考，让学生在未来面对艰难抉择时，明白什么是对的。教师通过类似的教学方法，从根本上解决传统文化与中职语文教育之间的间隙，为真正意义上的传统文化进入语文教学奠定坚实的基础。

二、了解作者，使文化与作品相融

中职语文的教材内容是由教育部专家层层筛选得到的，这也从侧面反映了教材中的文章内容是符合时展需要、符合学生成长的作品。每篇作品必定都饱含特定的文化背景或时代基调，教师在对文章进行讲解时，要注意深挖其中的传统文化痕迹。教材中那些或华美、或质朴的词句都是在当时某些特定的文化背景中诞生的，教师在引导学生阅读时，应细品其中的内涵。因此，笔者认为若要将传统文化与中职语文教育进行有机融合，教师应当引导学生穿过时间的河流，走到文章所描绘的背景年代，再从中体会文章所表现的思想感情、精神内涵、文化信仰等，想来必将别有风味。所谓文章背景，不仅包括作者生活的历史社会背景，还包括作者一步步的成长经历等。只有学生从多角度、全方位地了解作者所处的时代、所经历的事件，才能更好地从背景出发，理解文章本身所蕴含的魅力。只有这样，学生对传统文化的认知程度和理解程度才会变得更高，才能从整体上提升自身的传统文化素养。例如，在进行《就任北京大学校长之演说》教学时，教师可通过信息技术等手段查找先生的相关资料，并在课上对学生进行介绍。只有学生更好地了解先生所在的时代背景和生平经历，才能更好地理解其文章中“兼容并包”的思想。学生只有真正理解作者，才能真正理解其作品，并对其在文章中所表达的思想有所领悟。

三、穿插民俗，并与传统文化相融

传统民俗作为中国传统文化的独特表现形式之一，在我国拥有源远流长的历史。教师除了日常在课堂中对学生进行书本知识的教育，还可以根据实际情况，将学生带到不同地区，感受不一样的风土人情。教师带领学生亲身参与到不同类型的民俗文化中，使学生能够从视觉、触觉、味觉等多方面了解中国传统文化，从而提升学生对中国传统文化的自信心、自豪感。只有让学生充分了解不同地域的民俗风情，才能有效达成传统文化与语文教学有机融合的目的。例如，教师可以在周末组织学生寻找所在城市的名人故居、历史事件遗址等，让学生亲身参与到传统文化中来，这样才能充分调动学生的学习积极性。此外，学生还可以通过相关的历史人物、历史事件，对相应的传统文化进行更加直观、深入地了解，从而让学生在浓厚的传统文化氛围中快乐成长。

四、引导阅读，开展传统文化活动

随着职业教育改革的进行，课外阅读在中职语文教学里变得越来越重要。因此，笔者提议开展以传统文化为中心的课外阅读活动，活动不限主题、不限形式，旨在提升学生课外阅读量，让学生有更多时间徜徉在传统文化的海洋里。在活动过程中，学生不仅能提高自身的文化素养，还能在每次阅读中感受到与文章作者的思维碰撞，并对文章作者的所处时代、个人经历、思想感情有更深入的了解，让学生能够对中国传统文化有更深层次的理解。只有通过不断阅读，学生才能渐渐从只是理解字面意义，转变为理解作者想要表达的精神内涵，从而实现传统文化与中职语文教育的有机结合。

五、结束语

综上所述，只有充分理解中职语文教材中的文章内核，才能实现学生与传统文化的思维碰撞。在职业教育改革的背景下，教师应充分挖掘教材内容，探究其中的传统文化属性，这样才能将传统文化与中职语文教育充分融合，实现全面提升学生文化素养的伟大目标。只有学生真正爱上传统文化、爱上语文学习，才能有效推动中华传统文化在当今时代的伟大复兴。

篇2

中图分类号：G620文献标识码：A 文章编号：1003-2851(2011)06-00-02

一、提出本土传统文化与语文教学融合观点的背景

在中华民族五千年悠久的历史长河中，留下了许多源远流长、博大精深的传统文化，它是中华民族的瑰宝，它是民族精神的精华，一直熠熠生辉，流芳百世。然而，当今社会，浅文化、俗文化、网络文化充斥人们的生活，传统文化在学生中的地位越来越低，他们对传统文化知之甚少，对本土文化更是视而不见。

（一）本土文化严重缺位

“在我们目前的教育中，本土的有价值的传统文化严重缺位。要看到传统文化中，有许多东西在今天仍有顽强的生命力。而且，新课改要具体落实贯彻到位，必须要与本土的文化土壤相适应。”我们的孩子长大后，对本地区的历史文化全然不知，那么如何担负起建设家乡的重任？不了解家乡的优秀传统，又怎能生出爱乡之情呢？

（二）人文教育的渐然缺失

当下教育，仍又“应试”的深深烙印，特别是作为基础教育的中小学教育，纷纷把主要精力放在学生考试科目――那些在考试中分量重的所谓“主课”上，“主课”的教学大多又限于书本知识和题海战术――强调知识的应试性，弱化对学生的文化艺术陶冶和人格养成；注重科学知识的传授，忽视人文素质的培养；注重理智的开发，忽视道德价值的教育；总之，忽视了教育内在的育人功能。

特别是教学方法，教条、呆板，扼杀了学生兴趣和智慧。学生没有选择的权利，只有消极的接受，因而，课堂上无法形成生动活泼的探究氛围，更奢谈人文关怀了。

二、“陇西李氏文化”――中小学语文教学本土化之窗口与平台

位于陇山以西、渭水河畔的古陇郡是华夏古老文明的发祥地之一，也是“中华李氏”的发祥地。而内涵丰富、源远流长的“李氏文化”，又是与敦煌文化、天水伏羲文化、拉卜楞寺藏传佛教文化齐名的“甘肃四大文化”之一。

“陇西李氏文化”具有如此重要的历史地位，作为一名语文教育工作者，有责任有义务让学生了解和学习家乡的优秀文化，而这也正是语文教学所拥有的得天独厚的人文资源。三、以“陇西李氏文化”为窗口与平台的本土传统文化在语文教学中的渗透与融合

《语文新课程标准》明确指出：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分，工具性和人文性的统一是语文课程的基本特点。”这就要求我们在语文教学中，不仅要注重知识的传授，也要让学生“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧。”民族文化的传承、发展和创新，很大程度上依赖于语文。站在时代的讲台，手执新教材的语文教师，应充分发挥语文学科实施人文素质教育的特殊功能，通过传统文化，特别以生我养我的家乡源泉，滋养其心灵、熏染其精神，以学生喜闻乐见耳熟能详的内容与方式充实和提升语文教育教学功能。

首先，以李氏文化为窗口对学生加强民族精神的渗透和教育。

民风民俗是一个地方的文化沉淀，它是一个地方长期形成的一种稳定的文化样式。可让学生采集资料，按类整理加工，在课堂上进行教学，体味地方文化的魅力。在收集整理中，深切感受传统文化的意韵美精神美，油然而生热爱家乡之情，进而达到培养学生爱国思想的目的。李氏文化是陇西县的品牌文化，以李氏文化为窗口，将本土文化植根于语文，会不断丰富语文教学的知识内涵和人文内涵。汉朝“飞将军”李广人人皆知，李氏族裔“得唐独厚”，创造伟业，李世民“贞观之治”，李隆基“天宝盛世”，为中华民族文化的大繁荣大发展建立了不朽功绩.诗人李白、李贺、李商隐诗坛巨匠；传奇作家李朝威、李公佐、李复言（“陇西三李”）给中国的小说创作奠定了基石，开拓了道路。翻阅李氏家族的发展史，了解一位位古今（今有李嘉诚李光耀等商界政界名流）李氏英才，其智慧与力量不正是伟大的中华民族精神的体现吗？将“李氏文化”融合于语文教学中，结合文本教材（如，初中八年级〈上册〉第三单元），既是对课本的补充，也是对教材的延伸，让学生学习“李氏精神”，从而加强了对学生人文精神的渗透。

其次，开设富有“李氏文化”特色、以传承家乡文明弘扬民族精神为核心的综合实践课。

综合性学习――展示传统文化的舞台。综合性学习，这是新教材设计的一个亮点，它能让学生把自己所学所了解的知识集中展现，在综合性学习的内容设计中，有许多内容就与传统文化相关，在这个舞台上，可以让学生尽情领略我国传统文化的魅力，自由交流家乡熟知的风情。《语文课程标准》明确指出：“各地区都蕴藏着自然、社会、人文等多种语文课程资源，要有强烈的资源意识，去努力开发，积极利用。”因此，挖掘地域性的自然、社会、人文资源进行“综合性学习”，更能拓展学生语文学习的外延，让学生在具体的现实中学语文、用语文，并在此过程中更加了解家乡，更加热爱家乡。这不正是语文教育教学的基本初衷吗？

带领学生参观“李家龙宫”。李家龙宫亦称李氏宗祠，始建于唐初期公元627年，唐代宫廷式古建筑群，位于陇西县城北关庙儿巷，因唐太宗李世民御笔亲书“李家龙宫”而闻名海内外。走进李家龙宫，“李家”的历史向我们一点点铺展开来，清新隽秀的《道德经》传递着生命的风采和智慧，“飞将军”李广身上势如破竹的锐气扑面而来，李世民眉眼间透露着智慧和大气……那些沉淀着文明印记的语言文化珍宝，那些虽然陈旧却依然鲜活的身影，会让学生的心灵得到净化，思想得到启迪，爱国爱乡之情油然而生，悄然间达到了传承家乡文明弘扬民族精神的目的。

三、以李氏文化为代表，将地方民俗文化引进语文教学

一个地方有一个地方的文化根基。学生入学前和入学后的社会生活与学校的语文学习如果不能形成一个整体或者反差过大，学生学习起来就会显得有些别扭。为了充分发掘有益的且具有地方特色的语文资源，我们可在构建校本教材的时候，把一些健康的歌谣、民间曲艺等引进课堂，让学生读一读，唱一唱，写一写，这样既能弘扬地方文化，又能切实地使语文学习与生活与环境结合起来，在统一要求与地方差异性的融合中，张扬学生的语文个性、提高学生的语文综合素养。

陇西这片热土上，劳动人民在几千年的社会实践中，耕耘着纯朴深厚的黄土地，创造并积累了丰富多彩、绚丽璀璨的文化艺术，突出地体现在朴实的民间文化艺术(如“陇西云阳板”)，精美的饮食文化（如“陇西三绝”），悠久的商业文化(其文峰镇为“全国十大旱码头”之一)，文明遐迩的药材文化(“全国黄芪之乡”)以及久远的古文明遗迹（“马家窑文明遗址”）等方面，使陇西成为中国西部黄土高原原始的、朴实的民间传统文化――黄土地文化的典型代表。教师要充分发挥本土民俗文化“以德育人”的独特而强大的功能，竭力引导学生在感悟传统文化底蕴的过程中，能受到心灵的感动、人格的感化。使学生与本土民俗文化的对话过程中，通过静心阅读，实地探访，自由交流，反思体味等方式，在教学过程中，强调师生双向互动，课堂内外互动；强调书本内容与学生的生活经历相结合，纸质教材与多媒体课件相结合，学习与研究的相结合，让学生率真的心灵不再迷失方向，让中学语文教育教学推陈出新，焕发异彩，开拓更新更广更深之园地!

参考文献：

[1]向华.传统文化与语文教学，课题实施方案.

[2]陇西文化局李氏文化编委会编著.李氏文化汇编.2007.

篇3

一.大学民族预科教学中传统文化精神的缺失

作为我国民族高等教育重要组成部分的高校少数民族预科班，是党和国家为提高少数民族文化水平，更多地培养少数民族人才而开设的特殊办学层次，具有民族性、预备性、过渡性的特点。其培养目标是：加强学生道德素质教育，强化文化基础知识和基本技能，使学生在德、智、体、美等方面得到进一步的发展，为进入本、专科（高职）学习打下良好基础。

从民族预科教育的性质和培养目标来看，教育和培养学生认识中华民族传统文化，吸收民族智慧和传统文化的精髓，尊重多样文化，加强民族团结，成为本民族中弘扬和传播中华优秀传统文化的骨干，是民族预科教育义不容辞的责任。

然而，从现阶段各举办少数民族预科班的高校的教学实际来看，由于受到学制、学时、课程设置、教学定式、课程考核和升学方式等制约，民族预科教育对学生的文化传承功能被严重削弱，往往流为一纸空谈。

民族预科班的举办形式主要有院校式和基地式两类，学制分一年制和两年制，以一年制居多，学制短，学时紧。按照教育部的要求，开设的主要课程是汉语文、数学和外语。笔者收集比较了四川省内西南民族大学、西昌学院、四川民族学院、阿坝师范高等专科学校和省外的中央民族大学、西北民族学院、中南民族大学、黄河科技大学、吉首大学、陕西师范大学等高校的民族预科课程设置情况。各校开设的必修课程主要有语文、数学、英语、民族理论与民族政策、计算机、体育等，也有个别学校将物理、化学、地理、历史等纳为必修或选修课程。但各校的核心主干课程是一致的，均为语文、数学、英语三门。

长期以来，预科教育存在着“预”和“补”的争论，至今喋喋不休。不少学校还是把预科当成补习班来办，多数教师依然把预科教育当成是补习高中课程的阶段，从而重复高中课程知识，沿用中学的教学方法。尤其是举办院校式预科班的高校，比如四川的西昌学院、四川民族学院、阿坝师范高等专科学校，由于学生结业时将语文、数学、英语纳入直升考试科目，并以这三门课程的成绩决定升学去向，这无疑相当于第二次高考，给学校、教师、学生和家长带来了巨大的压力。在此情况下，实施素质教育，传承民族文化，培育民族精神都显得有些遥不可及了。

二.加强大学民族预科语文教学中传统文化精神挖掘和渗透的重要意义

文化是一个民族的根基和灵魂，传统文化精神作为中华民族文化的核心，它的延续和传承己经成为民族发展的重要使命和必然职责。

高校肩负着文化传承创新的重任，民族预科语文教材中不仅积聚着丰厚的传统文化，更是几千年来民族文化精神的汇集，加强预科语文教学中传统文化精神的传承成为时代的必然。

1.文化自身发展的需要

随着政治的开放，经济的全球化，民族的融合，文化也处在多民族交汇和世界化的进程中，导致了不良文化因素对传统文化的侵蚀。因此需要进一步加强对传统文化的挖掘与保护，继承与弘扬，发展与创新，自觉地抵制消极文化对传统文化的侵蚀，要求我们必须加强传统文化精神的教育，保证文化的健康发展。

2.达成学科教学目标的需要

2003年教育部颁布的高中语文新课程标准，对语文课程的教学目标是这样表述的：“认同中国古代优秀文学传统，体会其基本精神和丰富内涵，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。学习用历史的观点理解古代文学的内容价值，从中汲取民族智慧;用现代眼光审视作品的思想倾向，评价其积极意义与局限。”

这些表述充分说明了语文课程教学在传统文化精神传承中的重要地位。民族预科的语文课程教学应当自觉承担起向学生阐释民族文化精神，传承民族文化传统，促进民族文化认同，提升民族文化的自豪感和自信心的使命。

语文就是语言文化，具有工具性和人文性的双重属性。语文课程蕴涵着高度的生命价值和意义，学生阅读文本的过程，就是以自己的生命情感、生命体验和生命意识与文本背后潜藏着的生命对话的过程，就是实现学生自我生命成长和提升的过程。所以，尊重人、尊重人的生命价值、尊重人的独特体验和感受、尊重人的文化及其多样性，是语文课程人文性的应有要义。

3.民族学生人格健康成长的需要

加强传统文化精神的传承是学生形成正确的人生观价值观的必须。预科学生正处在身心发展的重要阶段，是人生观、价值观、道德观逐步形成的关键时期。语文教育应该帮助学生确立人类自觉规范共同生活秩序的基本价值法则，弘扬民族文化精神，确立社会大众所信仰所奉行的道德信念以及以此为核心的人生准则，将自然的人塑造成文明的社会的人。

不仅如此，处在成长关键期的民族预科学生，还要面对本民族文化和它民族文化、中华民族文化和外来文化的多重冲击，传统文化精神可以帮助他们甄别善恶，区分是非，培养健全的人格和健康的品质。

语文课程必须充分发挥人文性的优势，弘扬和培育民族精神，使学生受到传统民族文化的熏陶，塑造热爱祖国、热爱文明、献身人类进步事业的精神风尚，形成健康美好的情感和奋发向上的人生态度，引导学生积极参与实践，学习认识自然、认识社会、认识自我、规划人生。

4.实现中华民族伟大复兴的中国梦的现实需要

中华民族的复兴，本质上讲是中华文明和中华文化的复兴。

中华民族的崛起，必须大力建设新时代的中华文明，在继承中华民族优秀传统文化的基础上，吸收精华，摒弃糟粕，在新的更高的层面上建设面向现代化、面向世界、面向未来的民族的科学的大众的中华文明。立足我国现实，正确处理与世界其他文明的关系，以海纳百川的胸怀，科学吸收其他民族和世界优秀的文明成果，使中华文明重新登上世界文明宝塔的顶端。

三.四川省属高校新编民族预科《阅读与写作》教材中传统文化精神的挖掘

中国传统文化是中华文明历史演化而汇集成的一种反映中华民族特质和风貌的民族文化，她历史悠久、内涵博大精深，打上了鲜明的中华民族的烙印。需要说明的是，这里的中国传统文化，主要指的是汉民族的传统文化;同样，语文教学，也指汉语文教学。

关于中国传统文化的基本精神，学者们做过种种精辟的概括提炼，在此不一一赘述。本文仅以四川省属高校新编民族预科《阅读与写作》教材为例，初步挖掘其中所蕴涵的传统文化的主要精神。

（一）刚健有为、自强不息

《周易》：“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。”这种自强不息的精神就是中华民族不断进取、不甘落后、不向恶势力屈服的拼搏奋斗精神，成为中华民族精神的象征。

《阅读与写作》教材中多篇课文蕴涵了自强不息的积极进取精神，如《橘颂》（屈原）、《羽林O》（辛延年）、《巨鹿之战》（司马迁）、《滕王阁序》（王勃）、《江汉》（杜甫）、《野庙碑》（陆龟蒙）、《青玉案・元夕》（辛弃疾）、《论毅力》（梁启超）、《相信未来》（食指）等，通过文本故事或作者的人生经历，反映了中华民族自强自立、勤奋拼搏、负重前行，愈是遭受挫折愈是奋起抗争的精神状态和坚韧不拔的意志。

（二）道德追求

中国文化崇尚道德，中华民族素以文明之邦著称。儒家学说的代表孔子和孟子提出了“仁、义、礼、智、信、恭、宽、敏、惠、忠、恕、孝、悌”等一整套伦理原则和道德规范，影响中华民族几千年。

新编《阅读与写作》教材多篇文章反映了传统文化的伦理精神和道德意识，主要体现在以下几个方面：

1.修身

修身，即加强个人修养，要修身养性，平心静气，以达到自我完善、内外和谐。如《橘颂》中屈原以橘树自比，表达诗人忠贞不渝、秉德自守、刚正不阿的高尚人格追求;再如《癸卯岁始春怀古田舍》（陶渊明）、《红烛》（闻一多）、《柳子厚墓志铭》（韩愈）、《徐文长传》（袁宏道）、《回答》（北岛）、《芙蕖》（李渔）、《人性自私论是和谐社会的腐蚀剂》（李光远）、《钱》（梁实秋）、《略论人生价值观的世俗化倾向》（丁东澜）等，均表达出加强自身修养、提升人格品质的精神追求。

2.忠孝

中国传统文化是以忠孝为核心的思想道德文化体系。忠，指忠君爱国;孝，指孝敬父母长辈。

忠孝思想在文本及作者身上有多处体现。如屈原、李斯、王安石、辛弃疾的忠君爱国;《江汉》（杜甫）、《庄辛说楚襄王》（《战国策》）、《囚绿记》（陆蠡）、《法门寺》（季羡林）、《听听那冷雨》（余光中）、《红烛》（闻一多）中蕴涵的爱国思想;《柳子厚墓志铭》（韩愈）中通过“以柳易播”事件对孝道的肯定，《宝玉挨打》中贾政对贾母的恭敬顺从。

3.宽容

宽容是中国传统文化的一大特色。几千年来， 中国人养成了严于律己、宽以待人、以德报怨的宽容品格。如《谏逐客书》（李斯）、《容忍与自由》（）、《我的母亲》（老舍）、《让玫瑰花和紫罗兰散发不同的芳香》（李慎明）等文均蕴涵了这一思想。

4.正道直行

中华民族崇尚气节，重视情操，具有强烈的民族自尊心和刚直不阿的浩然正气，成为中华民族精神中的宝贵财富。从屈原、司马迁、陶渊明到李白、杜甫、柳宗元、辛弃疾等等，他们的身上和他们的作品，无一不闪耀着这一精神光芒。

5.以道制欲

传统文化重理性，讲节操，抵制主义，积极追求道德人伦规范，强调礼仪廉耻，人的情感欲望必须以道为准则，所谓“情不悖道、欲不逾道”。在新编《阅读与写作》教材中，这一传统精神主要体现在对帝王的道德要求和行为规范上。如《长恨歌》（白居易）、《假道伐虢》（《左传》）、《谏逐客书》（李斯）、《读司马法》（皮日休）、《野庙碑》（陆龟蒙）等，借用历史史事，对帝王进行规劝、警醒、讽刺、开导。

6.劝学

劝学的内容在教材中也有反映。苏轼《日喻说》阐述“学”与“道”的关系，强调了认真学习、循序渐进的重要性;《墨池记》（曾巩）则勉励学者专心致志、勤学苦练、努力上进。《柳子厚墓志铭》（韩愈）有关于柳宗元刻苦学习的记叙，而通过作者韩愈追溯到他的《师说》，强调了从师学习的重要性和必要性。

（三）以人为本、民为邦本

从孔子的“性善论”到孟子的“民贵君轻”，人本、民本思想成为中华民族的主要精神之一。如《察今》（《吕氏春秋》）中提出“先王之所以为法者，人也”;《谏逐客书》（李斯）、《读司马法》（皮日休）、《庄辛说楚襄王》（《战国策》、《都江堰》（余秋雨）、《切勿放松农业》（张红宇）等，均闪耀出民本思想的光辉。

在今天，以人为本、执政为民，也是我们党一切工作的出发点和落脚点。

（四）贵和持中

注重和谐，坚持中庸。贵“和”持“中”作为中华民族的一项基本精神，使得中国人注重和追求人与人、人与自然、人与社会的和谐一体。天人合一，做事不走极端，求大同而存小异，着力维护集体利益。“持中和谐”的思想对于我们建设和谐社会具有重要的现实意义。

教材选文中的《癸卯岁始春怀古田舍》（陶渊明）、《石壁精舍还湖中作》（谢灵运）、《始得西山宴游记》（柳宗元）、《我的母亲》（老舍）、《冬天》（朱自清）、《《人性自私论是和谐社会的腐蚀剂》（李光远）等，要么从作者自身经历和人格追求上，要么从文本本身反映的思想内容上，体现出和谐中庸的精神。

（五）豁达乐观

“达则兼济天下，穷则独善其身”，中华民族具有积极进取、豁达乐观的精神，从而当他们身处逆境、遭遇坎坷、面对危难之时，能淡泊名利、处变不惊、物我两忘，进行自我调适、心灵静化和自我完善。这种精神和境界是儒释道佛各家思想兼收并蓄、互相合流、互相补充的结果，铸就了中华民族性格中坚忍不拔、直面人生的韧性。

在《阅读与写作》教材中，从屈原、司马迁、陶渊明到李白、杜甫、柳宗元、苏轼等的人生经历，从《逍遥游》（庄子）、《橘颂》（司马迁）、《癸卯岁始春怀古田舍》（陶渊明）、《石壁精舍还湖中作》（谢灵运）、《始得西山宴游记》（柳宗元）、《柳子厚墓志铭》（韩愈）、《滕王阁序》（王勃）到《论毅力》（梁启超）、《相信未来》（食指）、《呼唤生命教育》等文本，也都或隐或现地映射出这种人生态度。

（六）自由精神

中国传统思想文化中，有“酷爱自由，追求解放”的积极精神。

这首先表现为下层人民反抗剥削阶级统治的精神，同时反映在中华民族抵抗外侮的斗争中。如《羽林O》（辛延年）中胡姬的抗暴抗辱、《逍遥游》（庄子）对绝对自由的追求、《囚绿记》中作者对自由与和平的渴望、《游园》（汤显祖《牡丹亭》节选）中杜丽娘对自由美好生活的追求、《宝玉挨打》（《红楼梦》节选）中贾宝玉的抗争和叛逆、《爱尔克的灯光》（巴金）中对于自由和光明的追求等等，都是自由精神在文学作品中的反映。

教材中还有多处通过引用历史故事、寓言传说、格言警句，传递出传统文化精神的点点滴滴，为我们加强对学生的传统文化教育，培育民族精神，提供了丰富的素材。

当然，任何文化都有两重性，中国传统文化也不例外。比如“贵和持中”精神往往同时衍生出压抑个性，排斥竞争，为人做事模棱两可，缺乏原则;而豁达乐观精神，又可能陷入到保守满足、不思进取的消极状态。

因此，对传统文化的继承，必须以现代眼光批判地继承，在教学中将传统文化精神和当代文化精神相融合，教师要善于挖掘语文课程的文化内涵，审慎地作出选择，同时启发学生进行探索研究。只有这样，才能实现对优秀文化的传承，最终实现文化复兴的重任。

参考文献

[1]吉克跃林等.少数民族预科教育模式研究[J]，民族学刊，2011，（6）.

[2]刘端.卜爱华.少数民族预科语文课程教学目标定位的思考[J]，民族论坛，2010.（12）.

[3]晋春.文言文教学必须重视传统文化精神的传承[J]，华东师范大学硕士学位论文，2008.

[4]杨涛.中学语文教育的文化精神[J]，四川师范大学硕士学位论文，2007.

篇4

一、将中国优秀传统文化融入语文课堂

1.中国优秀传统文化融入语文课堂的必然性和必要性

汉语言是大多数中国人终生使用的交际工具和思维的工具，这一特点决定了它必然成为中国人塑造、完善人格，构建文化平台，实施文化养成的重要载体，而其他任何一种外来语言是无法完成这一使命的。在职业院校，如何让学生继承和发扬中华民族的优良传统、优秀文化呢？最方便、最直接的途径就是通过语文课堂教学来实现。语文教学可系统、生动、直观、深入地展示中国传统文化的魅力和精髓。

在中国传统文化的氛围中进行语文教学，不但可以改变语文教学中“少、慢、差、废”的现状，培养学生较强的语文能力，还可以起到以下两个作用：一是向学生展示博大精深的中国传统文化，树立学生的民族自豪感、民族自尊心，激发他们学习母语的兴趣和自主性。二让学生挖掘和提取中国文化的精髓，思考其当代的启示意义，使学生自觉地将学习、生活、自身发展同社会、国家密切联系起来，产生归依感和社会认同感。

2.中国优秀传统文化融入语文课堂的可能性和可行性

在中国，自古就有“文以载道”的传统。“文”的功用就在于精神、文化的传承。“文”的范畴十分宽泛，包括哲学、历史、美学甚至一些专业著作。在语文课堂上，通过学习、领悟“古文”，可以使学生达到对中国传统文化的吸收。语文课本的“古文”选文众多，从不同角度、不同层次反映了中国优秀文化精神。教师要引导学生对课本选文和相关文章进行学习，帮助学生挖掘文化精神、揭示文化意义、吸取文化精髓。

汉语是我们的母语。中国传统的很多优秀文化，早已通过语言的传递，在日常生活中将学生包围。而且经过数十年系统的语文学习和传统文化的熏陶，学生已经具备接受和挖掘中国传统文化精神的能力和基础。同时，职业学校的语文教师大多都系统接受过中国传统文化学习，有较强的古文功底和文论、美学、哲学基础，具备将中国传统文化融入语文教学的能力和可行性。

二、中国传统文化融入语文课堂初探

1.将中国传统文化融入语文课堂时应遵循两个原则

（1）紧扣课文，选择性补充材料。既方便学生更深入地理解把握课本内容，同时又增强文化积淀。如在讲解《逍遥游》时，可向学生简单讲述老庄的“无为”思想，及其对后世的影响；在解读王维等人的诗歌时，可以适当引入佛教对中国文化的影响，及儒、道、释三家的合流与融汇情况对中国文化形成的作用。

（2）补充材料量的大小，应以学生接受能力为度。在授课时，力求深入浅出，生动形象，着力寻找文化内容与现代社会的契合点。如将儒家所讲的“仁爱”“和谐”“诚信”与现代社会契合。

2.将中国传统文化融入语文课堂时应注意以下几点

（1）中国传统文化精髓与糟粕并存，教师在将中国传统文化融入语文课堂时，要树立正确的价值观、教育观，充分领会现代语文教育的育人功能，将实现学生个人发展作为教学的目的，让学生学会批判地继承、发扬传统文化和精神。

（2）教师在进行中国传统文化的传递过程中，首先要帮助学生克服畏难情绪。在教学过程中通过智慧激励、方法激励、情感激励、目标激励，使学生大胆地评说，积极地参与，自觉地思考特定文化内容对现实的影响和意义。让学生学会在学习中国传统文化时去其糟粕、吸取精华，并将精华内化成为自己的文化积淀。