文化理解与传承范文

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中图分类号：G423 文献标识码：A 文章编号：1992-7711（2013）17-019-2

小学课程活动是小学整体课程的一个重要组成部分。它是以学生活动为主，师生共同参与并承担一定教育目标，且与小学主要课程密切相关的常态性学校教育活动。本文所说的文化传承，主要指对中华传统文化的精华部分加以认知、理解、体验、内化，最后转化为自己的行动；而本文所指的文化理解，主要是指在对本民族主体文化认同的基础上，接触各种外来的异质文化，从而了解文化的多元性，通常是从语言入手，来进入文化层次的认知和理解，并在习得语言的基础上，进一步认识和了解外来文化，达到理解、尊重、包容等目的，促进人类和睦相处和持续发展。

小学阶段是奠定人的综合素养的基础期、关键期，更是黄金期，因此我们充分发挥小学课程活动之功效，在小学课程活动中实施文化传承与文化理解方面进行了实践探索。

作为学校，理应为学生的素质培养奠定坚实的基础，而在小学课程活动中，做好民族文化的传承与国际文化的理解是不可或缺的重要部分。我们通过在小学课程活动中文化传承与文化理解的实践探索，把文化传承和文化理解渗透到我们学校的特色课程活动之中，为学生的素质培养奠定基础，同时也促进了教师和学校的发展。

一、小学课程活动中文化传承的实践探索

我们清醒地认识到，中华传统文化的传承，不是盲目地颂古、信古、好古、怀古，简而言之，并不是像社会上有些机构打着传承国学的旗号，让学生穿上古人服饰，手捧“四书五经”，摇头晃脑摆花架子，而是应取其精华，去其糟粕，做到立足当今，古为今用，更要做到立足本国，面向世界。因为只有这样，才能确保中华五千年的文化精髓得以传承，并在传承中发展，发展中创新，创新中繁荣。

中华文化传承不仅仅是一种历史的责任，也是一个国家和民族生存、发展的利器。我们在感慨当下的流行文化、时尚文化对青少年的冲击或担忧时，更在思考怎样才能让我们炎黄子孙从小接受祖国灿烂文化的熏陶，并将之传承，我们想到这必须从娃娃抓起，更需充分考虑这些娃娃的特点，采用学生喜闻乐见的形式或途径，因此，我们将这艰巨而义不容辞的任务纳入小学课程活动中实践尝试。

我校充分整合校本资源，在学生中实施经典诵读活动、传统艺术活动、传统体育活动等一系列课程活动。这些课程活动既有别于校园文化课程，但又与校园文化课程相交融，它的展开与实施的形式主要表现为具有学科性、活动性、环境性。

9月28日是孔子的诞辰日，我校利用这具有特殊意义的一天，拉开一年一届的阅读节的帷幕。持续整整三个月的阅读节中，在老师的引领指导下，我们的学生围绕一个主题，徜徉书海，品读经典，体验中华文化的灿烂辉煌。一届阅读节就是一项浩大的阅读课程活动，学校为此于每届阅读活动中专门精选经典国学诗文汇编成经典诵读的册子，学生利用课余时间自由诵读，随后各班不定期不定形式的进行考查、汇报演出等。同时，我们还邀请国学专家结合小学生的年龄特点，汇编了古诗词专册――《古韵今咏》；精编了一到六年级各一册的《经典诗词诵读》读本，并通过诗词考级等考查形式来深化。我们的学生兴致盎然地投入了诵读经典这一课程活动中，这样的活动也感染了家长，每一届的阅读节，我校的家长也热情高涨积极参与。小学生天性好动，而我们的课程活动正好切合了学生这一特点，让他们不仅动嘴、动脑，更是动手，动心，真是全身心动了起来。在阅读课程活动中，学生会摘抄经典，汇编手抄小报；写读后感；中高年级学生会学以致用，编制楹联；甚至还会将国学经典篇目或相关主题搬上舞台演绎话剧、小品等。课程活动的丰富化、情景化、活动化使学生对传统文化在潜移默化中有了逐渐深入的了解。这样的课程活动，让学生更加亲近历史、亲近传统，也会主动承担起承传传统文化的历史责任，从中他们的综合素质也得到了一定的提高。

另外，我们充分利用校本资源和相关人文资源，实施传统艺术、体育课程活动。艺术方面以闻名全国的苏州籍中国音乐学院竹笛大师张维良教授为特聘导师，建立宝带实验小学张维良竹笛训练基地，开展竹笛课程活动。体育方面以围棋课程活动为切入口，开设了棋类课程活动。传统艺术、体育课程活动进一步丰富了我校课程活动内涵，为文化传承搭建了更为宽广的平台。

二、小学课程活动中文化理解的实践探索

在各国交流日益广泛的今天，学习外来文化，是非常必要的。世界上许多国家成功例证都说有力地说明了这点，他们较好地传承自身独特文化，同时又非常重视吸收外来文化，能正确理解、合理融合外来文化，并且在吸收的过程中不断地融合、壮大……在经济发达的国家与地区，多元文化早已交汇在一起，学生对多元文化的理解也越来越深刻。

近年来，就我们苏州地区来看，在苏州市教育局、市教科院的引领下，正在部分实验区尝试实践国际理解教育，正是在这样的背景下，我校作为一所在苏州市内颇有知名度的省级实验小学，也正好把握这个发展契机，提出“承传民族文化，培养国际意识”的办学理念，借助多方力量，在办学中突出小学课程活动与教学资源的开发与研究过程，结合学校特色办学进程，实施小学课程活动中文化理解的实践探索，从而来促进学生综合素质的养成，为培养具有国际意识的新世纪创新人才奠定基础。

因此，我们一方面做好对中华传统文化的传承实践，另一方面，做到与时俱进，依托我校逐步形成的英语特色文化，进一步挖掘、开发我校特色课程活动，指导学生认识各种外来的异质文化，了解文化的多元性，从而达成初步的学生文化理解的目标。

我们首先把英语课程活动纳入到整个学校课程建设框架之中，借助学校课程设置，根据学校原有英语特色文化，从加强英语语言训练基点出发，引导学生立足自我，放开眼光，做到较为全面、深入地了解各种外来文化的特点和现象，从而又有所选择，学会理解、包容、尊重外来文化。

我们主要依托一年一度的外语节开展英语课程活动，促进学生对外国文化的理解和尊重，拓宽其国际视野。自2003年以来，我校先后成功举办英、法、美、澳大利亚、新西兰、欧洲、非洲等十届外语节，并开展广泛的国际交流活动，增强学生的国际意识。在以外语节为平台的课程活动中，学生们首先通过查阅资料、上网搜索、访问参观展览馆，聆听各国驻中国大使馆领事的介绍等，获得了大量实用的一手资料，然后师生合作、学生与学生合作、教师相互合作、家长与孩子合作，开展外国文化知识竞赛、英语儿歌大赛、英语情景剧表演、观赏英语原版片，练习给英文片配音等丰富多彩的活动，在活动中感受外国文化，增进对异域风土人情的了解，从而逐步达成文化理解的目标。学校更是定期聘请外教加入我们的英语课程教学，组织英语教师出国考察学习，组织学生与外国友好学校学生定期交流，从而来拓展师生视野，力争做到在活动中学习，在实践中探索。

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【关键词】历史街区；保护与开发；传统与现代；文化与城市特色

【中图分类号】TU681【文献标识码】A【文章编号】1674-3954（2011）02-0100-01

一、“渐行渐远”的历史街区――城市特色何所依？

中国有着五千年璀璨的文明，自古至近现代虽历经战火不断的洗礼，但仍有大量的文物流传至今，包括古建筑（地上、地下）、古街区等文化遗产，这些以物质形态下来的文化遗产不但承载的文明，更是留给后人宝贵的精神财富，是城市特色的有机组成部分，是民族的也是世界的。中国发展到近现代，渐渐落后于世界。似乎是国人经历了太多的贫穷与落后，改革开放以来，随着中国经济迅速发展，城市建设浪潮也随着涌来，大拆大建、采用类似或相同的城市规划、建筑结构、建筑形式、建筑色彩等来建设自己的城市，由此造成了千城一面的局面，非但如此，城市建设也影响到了历史街区的“生存”,何谈城市特色?

当城市经济发展上去，人们又想到了塑造自己城市特色，由此想到了历史街区、历史建筑。他们不惜一切代价花巨资建设了一批又一批的假古董、假文物、大体量的仿古建筑，来招揽游人，标榜自己城市的特色与魅力，殊不知，古建筑、古街区是有生命的、不只是徒有外表与形式，即使发展到现在，虽然破败，却是伴着岁月的洗礼而来，从斑驳的墙上我们依稀可以看到古文明折射的影子。水流环绕的威尼斯古城将建筑都建设于水上，是其一特色；由四大街、八小街、七十二条蚰蜒巷构成的平遥古城、以布局严谨的“四合院”著称，其建筑显著特色“房子半边盖”和当地干旱气候有密切关系，这些都表达出其鲜明特色，是山西历史文化重要的见证。

二、保护与发展的辩证关系、手段及其途径

现代城市要发展、人民需要生产生活，这并不意味着与古街区的保护、发展相悖，相反，二者可以互相促进、共同支撑发展。合理的开发古街区，使之有机、有序的发展。建筑学家梁思成的一句名言，保护古建筑，“要让它延年益寿，不要返老还童”。换句话说就是在不破坏它的基本建筑形式、色彩、结构，可适当在内部增添现代生活设施（供水、供电、供暖等）满足现代生活的需要。同时在现代城市规划中建设现代城市，“注意新老建设风格的自然过渡。运用设计手法，使长远的建设发展与文物建筑有机融合。”[1]可以通过设计一个街道空间来连接新建筑与历史建筑，取得协调性，同时也强化了历史建筑在历史街区乃至整个城市中的重要性。

1、产业结构的调整

保护与发展历史街区能更合理调整该城市的产业结构、促进第三产业的发展、增加更多就业机会。例如据当地政府部门统计：宏村2006年接待游客110万人次，门票收入达到2580多万元，西递村民人均年收入达到5293元，而宏村人均年收入也达到了3240元，农民百分之七十以上的收入来自旅游。而这更得益于宏村、西递这两座古村落合理的保护与发展，同时与当地政府对古村落古街区的合理的保护政策是密不可分的（“修旧如旧的原则、整治周边不协调的建筑环境，保护宏村西递原始景观环境等）

2、传统与现代

在发展中保护，以保护促进发展。把历史街区的保护与发展纳入现代城市规划中，共同作为城市这个“有机体”的重要组成部分，城市规划应尽可能的做到历史街区的辐射、影响半径的环境与之相协调。作为城市的特殊部分，即该城市的特色所在。例如另辟新区建设的“拉德芳斯”新区位于巴黎西郊，是现代巴黎的象征，它给巴黎这座古城带来了新的活力、

并与其相映成辉。它的成功之处在于很好地处理了古城区与现代城市的发展。同时并没有使现代办公区与古城区割裂开来，拉德芳斯拱门有力的说服了这点，它位于与香榭丽舍大街与凯旋门同一条中轴线上，连接着过去与现代。

3、审美性与认知度

《马丘比丘》“首先强调了人与人之间的相互关系对于城市和城市规划的重要性”，这就需要创造符合各种人群需要的多元环境。显然“千城一面”的现代钢筋水泥城市虽然满足了人们的物质需要但却已经让人感到疲倦不堪，产生“审美疲劳” 历史街区等作为历史文化遗产存在，对人们的审美、知识的存储、增强对城市的自豪感、认可度都具有极大的意义。

三、保护与发展的“策略性”

1、“原真性”的保护

它是城市的文化特色所在，古老的历史街区等文化遗产的存在，以其物质形态反映了城市的文化特色，同时彰显城市的精神与文明。

历史街区等历史文化遗产固然不能原封不动的“重生”，我们既要它的历史，同时不能对其太过于“苛刻”，原始状态已一去不复返，为此我们唯有做的是保持历史街区、历史建筑等历史遗产的真实性，不可过份修饰添补。因为这样只会“过”，如前文所述。塑造的只是一具假古董。

2、学习与借鉴

中国原汁原味的古建筑已经很少了，为此国人却去日本研究古建筑，因为日本非常完好的保存了古建筑。日本对古街区极其建筑的保护，不只是局限于“单体”，更注重与其依托的环境极其历史景观的保护。这就保护了它的完整性，同时其他西方国家对历史遗产的保护政策和法规也都相当完善，如德国“《历史性纪念物保护法》所指定建筑周围500米以内的任何建筑、空间环境方面的变革都必须得到有关管理部分的许可。”[1]

我们应当学习国外对历史遗产的保护与完善法律法规。重视对历史环境的保护，并使之适应现代化生活，更好地保护，更好地利用，二者相辅相成。让其拥有“使用生命” 的价值。

同时，“再生”历史街区的文化，让其文化生命更好的延续下去，人是活动的主体，因此无论是保护还是改造历史街区，都不要破坏就有的社会网络，这样才能保持其完整性。纵观世界各国对古建筑等历史遗产的保护、更新或者改造中，很重要的一点是民众参与，并设有专门的参与机构。集思广益、充分表达民意。同时在改造中以古建筑、古街区等文化遗产为视觉景观的主导，不可让现代建筑在其周围喧宾夺主，玻璃金字塔就是一个典型的范例。起初大多数人觉得一怪物矗立在卢浮宫前，并不接受，直至贝聿铭做了一个足尺模型才使巴黎市民改变了看法并同意这方案的实施，并作为连接传统与现代的纽带，透明的玻璃谦逊的反射出周围建筑物的形态，表达了对古老文明的敬意。

四、定位“职能性”，寻找切入点

在发展中不断延续历史街区的“生命”，实现其可持续发展，发展与保护并举，每个历史街区所在的城市，都各有其不同的职能，我们不应呆板地让其“与世隔绝”式的保护，而是与其所在的城市特有的城市只能联系在一起，例如丽江古城，旅游业是该城最显著的职能，云南省很好的把旅游业带动经济的发展切入到了古城的保护中，通过政府投入巨资真实、完整的表现了古城的历史风貌，从而带动旅游业的发展，而旅游业的发展势必促进当地经济发展，促进当地产业结构的调整，并很好的延续了当地传统产业（银器、铜器的制作、皮毛、纺织等）的发展，具有浓烈的民族特色和人文气息。以古城保护为基础，以旅游业为中心职能，二者相互促进，和谐共生。

五、结语

城市还要继续前行发展，“十二五规划”提出了未来将进行更大规模的城市建设，这本无可厚非，但是希望经济在发展，提高现代人民物质生活水平的同时，与古街区等历史遗产和谐共存与发展，并加强古文化与现代多元文化的对话，同时在发展的过程积极探索新方法、新手段、新技术、新材料保护更新历史街区等文化遗产，加强国际交流与合作。兼顾公共利益与经济利益，强化开发商、政府、公众、城市规划设计师之间的交流式对话，在“拆”与“留”、“保护”与“开发”中合理取舍，达成一致，合理保护和处理历史街区等文化遗产周边传统空间环境与现代城市规划的关系，从而延续城市的文脉，发扬城市特色。

参考文献：

[1]李其荣.城市规划与历史文化保护[M].南京：东南大学出版社， 2002.8

[2]徐明前.城市的文脉[M]. 上海：学林出版社.， 2004.12

[3]周岚等.城市空间美学[M]. 南京：东南大学出版社，2001.1

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中图分类号：G642 文献标识码：A 文章编号：1672-4038（2013）11-0054-04

跨文化能力培养一直是大学外语教学的重点和难点。《大学英语课程教学要求》提出，大学英语应以“跨文化交际和学习策略为主要内容”，培养学生学习、工作和社会交往中能用英语有效地进行交际的英语综合应用能力。但是，近十年来的大学英语教学改革虽频频改弦易辙，课程建设成绩斐然，但课堂教学效果却仍不容乐观，从而并未引发外语教学的质变，实现真正意义上的跨文化教学。外语教学既是两种以上语言及其文化（本土语文化与目标语文化）之间的跨文化活动，更是一种深层次的文化传承、文化交流、文化融合和文化创生活动。这就要求大学外语教师必须具备很强的跨文化理解能力，才能实现培养学生跨文化交际意识和能力的教学目的。

一、大学外语教师的跨文化理解能力及其在外语教学中的价值

关于大学外语教师的跨文化理解能力，目前尚未有确切定义。我们认为，跨文化理解能力是外语教师在特定语言教育活动中运用所掌握语言知识（本土语和目标语）、认识两种语言之间的异同从而达成这两种语言及所承负的两种文化之间的融通和本质规律的教学思维活动过程，是利用原来的知识与经验，运用观察、分析、归纳、推理等思维活动，把握认识对象的综合意识和能力。也就是说，大学外语教师的跨文化理解能力是指外语教师在文化觉醒基础上通过对外语教学中本土语文化和目标语文化的异同性的认识和辨析，运用文化隐喻能力和跨文化交际手段将其活化于具体外语教学过程中以达到外语教学目的而形成的对两种语言及其文化的理解能力。这种跨文化理解能力包括跨文化洞察力、跨文化直觉力、跨文化思维力和跨文化解释力。

教学的本质是师生之间以对话、理解、交流、合作为基础进行文化知识传承和创新的特殊交往活动。语言教学的特点使得大学外语教师应经由对自身文化觉醒意识的认知、对学习者文化觉醒意识的推动、对异同文化的发现与整合，实现两种文化的交融与互动，最终达到文化教学的目的。这种跨文化互动教学以培养学生学习、工作和社交中能用英语有效地进行跨文化交际的英语综合应用能力为目标。而跨文化交际之所以能够进行，就在它必须建立在个体的跨文化理解能力之上。这种跨文化理解能力也是一种国际理解的能力。既包括跨文化理解能力的教育，也含有知识视野、认识能力、道德品质、信息处理与沟通、心理素质与团队精神、应用和创造能力的教育。因此，外语教学的特殊教育环境及其活动必然要求大学外语教师具备很强的跨文化理解能力。

二、大学外语教师跨文化理解能力的文化机制

外语教师的跨文化理解能力是在一定的教育文化场域下形成发展起来的。这个场域是由弥漫着文化的三维（物理场、社会场、心理场）空间所构成的综合性环境。除了学校、课堂这个相对固定的物理空间外，文化场域主要由两方面所构成：一定的社会人际关系及其所从事的文化活动：个体的文化心理过程。对于大学外语教师来说。前者表现为“社会性跨文化交际活动”，后者表现为“个体文化心理活动”。

首先，跨文化交际活动是大学外语教师跨文化理解能力形成的表层文化活动机制。外语教师的文化交际活动是一种跨文化交际活动，分为职前和职后两部分。大学外语教师的职前跨文化交际活动指的是他们所接受的职前跨文化教育。而职后跨文化交际活动指的是他们所从事的职后跨文化教育实践。无论是职前还是职后的跨文化交际活动。都发生在他和教师或他和学生之间，都发生着两种以上语言及其文化的交流、冲突、融合活动。这种活动如图1所示。大学外语教师跨文化理解能力就是在这种活动中逐步形成的。

其次，跨文化心理活动是大学外语教师跨文化理解能力形成的深层文化心理机制。跨文化心理活动主要通过跨文化认知，在文化体验中产生跨文化情感，从而达成跨文化理解。因此，跨文化心理活动是一个复杂的过程。既有跨文化感知、跨文化思维也有跨文化体悟和跨文化创生。图2表明了外语教师跨文化的心理活动过程。大学外语教师的“跨文化感知”是两种文化的输入与输出、传承与吸融的双向动态过程。“跨文化思维”与“跨文化体悟”是由文化认知升华为文化情感的心理活动过程。大学外语教师通过了解、感知、接受不同文化逐渐生发对异质文化的好感进而产生浓厚兴趣，最终在心理上实现两种文化的沟通与融合。“跨文化创生”则是在长期跨文化感知、跨文化体悟等之后的“豁然开朗”，即对两种文化的理解和创生。

三、大学外语教师跨文化理解能力养成的四维模式

大学外语教师跨文化理解能力的养成是一个多维体系，不仅需要具有自觉的跨文化意识和对不同质文化的强烈情感，需要具有跨文化的领悟和深刻理解以及对本土语文化和目标语文化中蕴涵的丰富隐喻的直觉把握，还需要具有从事跨文化活动的能力即文化交际能力。文化觉醒、文化理解、文化隐喻和文化交际便构为大学外语教师跨文化理解能力养成的四维模式（见图3）。

首先，文化觉醒是大学外语教师跨文化理解能力养成的内在前提。教师的“文化觉醒”是其自觉地对自身的教学文化作理性反思的一种内在需求，目的是要唤醒其内心深处的文化自觉意识。文化觉醒既是意识的改变，也是行动的方案。意识与行动相互作用。现实大学外语教学生活中，外语教师很多时候并没有文化批判和文化反思意识，更谈不上文化自觉意识，而是怀着“从众心理”，以“习惯成自然”态度埋首于日常语言教学。这种外语教学及其教师根本无法满足学习者的跨文化诉求、诠释本土语文化与目标语文化、达成跨文化教学的目的。因此，文化觉醒、文化自觉意识应成为大学外语教师跨文化理解能力形成的第一个维度。

其次，文化理解是大学外语教师跨文化理解能力养成的实践基础。文化理解既是跨文化活动的关键，也是大学外语教师跨文化理解能力的核心。文化理解强调语言与文化通过对话产生意义。因此要求大学外语教师不断将异质文化输入知识与本土文化知识及自身已有经验进行综合生成意义，意味着本土语文化、目标语文化及个体文化积累三者的互动与融合。这一过程使得教师的文化理解能力不断得以发展和提升。外语教学中文化理解的关键在于本土语文化与目标语文化的双向互动，吸收与同化，最终形成独特的双文化甚至多元文化的耦合。文化理解以对话的方式进行本土文化与目标文化的交流融汇，使处于本土文化土壤中的外语教学既诠释、转述目标文化又兼容、转化目标文化，走向跨文化理解。大学外语教师运用差异智慧寻求不同语言文化的同异，从点滴文化内容教学中积累对于外语教学的独特视角和风格，形成不同层次的文化理解，应对不同文化教学的需求。无论是从语言视角向文化视角的延伸，从语言技能向文化素养的拓展，还是从吸纳文化向融合文化的提升，文化理解均至关重要。

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日本语言文学是日本文化体系的重要组成部分，无论是具体的语言内容，还是体系化的价值理念，实际上都是当前社会生活的重要组成。因此，了解日本语言文学，基础在于内涵诠释，更重要的在于融入和反映了日本茶文化作品体系中的重要组成部分。在日本茶文化体系影响下，其不仅丰富了日本语言文学的素材，更重要的是诠释和表达了具体的理念内涵。

1日本茶文化的具体理念内涵分析

日本茶文化源于我国，属于我国茶文化体系中的重要影响地区。我国茶文化融入日本之后，经过细致和优化，其逐渐与日本哲学理念和宗教文化等一系列内容相结合，从而实现了日本茶道艺术的创新与完善，可以说，日本茶道艺术又回传我国，从而实现了日本茶道的回传。通过对日本茶文化艺术进行分析，我们能够从中感受到其中所具备的价值理念和精神内涵，因此深层次认知日本茶文化里的内涵，极其必要。当然，想要对日本茶文化理念内涵进行全面认知，不仅需要其对日本茶文化的物质元素进行了解，同时也需要选择合适的认知载体。结合理念融入和元素分析，从而实现日本茶文化的全面了解。在日本文化体系中，我们能够感受到其将茶道艺术作为修身养性，提升自身价值思维的重要内容。可以说，在日本文化体系中，其将茶文化理念内涵进行了丰富创新，实现了文化元素理念和精神内涵的丰富与完善，无论是生活化，还是艺术化元素，都极其丰富。实际上，想要对日本茶文化进行全面认知，必须认识到日本茶文化是从我国传入的，而且传输早期，其更多作为一种贵族生活元素，因此该文化体系中，融入了修身养性，价值理解等一系列完善的内涵要素，所以这就为日本茶文化体系的价值理念内涵奠定了基调，所以日本茶文化是从贵族文化推向社会大众的，但是其根本上仍然具有文化理念的内涵融入。日本茶文化的影响，实际上是多方位的，尤其是整个日本语言文学体系中有很多与茶及茶文化相关的要素，我国茶文化及茶元素等内容传入日本，并实现体系化创新发展的过程，实际上经历了多个阶段，从传入到发展形成，直至反传入我国，可以说，这不仅反映了日本茶文化体系的创新发展，同时也是日本茶文化体系的融合与体系化。日本茶文化对日本文化体系的影响是多方位的，无论是政治、经济，还是具体文化要素，都有茶文化的具体痕迹，因此，了解日本茶文化，就能对日本文化体系形成全面影响。而日本语言文学作为日本茶文化体系中的重要组成部分和价值诠释，日本茶道艺术是其茶文化体系核心，而茶礼艺术则是日本茶文化体系的价值核心。

2日本茶文化对日本语言文学的具体影响

日本文学作品体系是日本文化的重要诠释和表达，通过对这一系列文学作品的具体内涵和创作理念进行分析，我们能够从中感受到对文化元素的借鉴和应用，当然更为重要的是日本文化作为我国传统文化体系的影响地文化，无论是具体的文化理念，还是文学作品创作都深受影响，因此探究日本茶文学作品的创作背景及价值内涵，能够帮助我们全面认知茶文化在日本的影响，同时也能帮助我们了解茶文化影响下的文学作品创作。客观的讲，文学作品的创作与文化体系之间有着重要关联，文学作品的基础是文化体系，而文化体系也直接影响文学作品的具体创作。当然，任何不同题材的文学作品在具体创作时，都必须结合融入自身文化理念。对于日本文学作品体系来说，我们能够从中寻找到多种与茶和茶文化相关的题材与作品，而在日本茶文化的具体理念影响下，很多日本文学作品从理念的应用和素材的选择上，都具有茶文化元素的价值融入。日本茶文化对日本文学作品的具体影响，不仅在具体创作上，其实际上更是将传统文化体系上所具有的精神理念和内涵，进行全面，有效融入。因此，通过对日本茶文化与文学作品之间的关系影响进行深层次分析，可以看到，从本质上分析，茶叶是人们日常生活中的重要综合元素和内容，并且在生活应用过程中，逐渐形成了具有自身特色的茶文化体系内涵，因此，认知和了解该文化体系的具体内涵，不仅仅有着丰富重要的作用价值，更重要的是一种生活态度和生活理念的实质性融合。无论是具体的茶文化要素，还是传统茶文化内涵，都能够对我们了解传统茶文化的发展和应用，有着重要帮助和价值作用，文学作品既是文化理念影响的结果，同时也是对整个社会生活发展的有效理解和准确认知，因此，通过对日本文学作品的具体创作内涵进行分析和了解，能够帮助我们了解社会发展的具体趋势和方向有重要帮助。

3日本语言文学与日本茶文化的关系内涵

在日本文化体系中，可以寻找到很多与茶及相关的文学作品。当然也能从中看到茶、饮茶和茶文化的语言描述，而这不仅反映了茶文化在文学作品创作过程中的成熟度以及日本茶文化对日本语言文学的影响和价值应用。因此，结合日本语言文学体系发展应用过程的具体状况进行分析，我们可以看到，茶文化理念影响到整个语言文学体系的价值内涵，更重要的是，也为日本文化理念的传承与发展提供了有效基础。语言文学作为整个文化体系中的重要组成部分，无论是其中所具有的价值理念，还是其具体的形成背景，实际上都是对当前整个日本茶文化传承发展过程的重要内容。以日本茶文化为基础的日本语言文学是日本文化体系中的重要组成部分。中日两国有着悠久的文化交流历史，无论是文化理念内涵，还是具体的文学体系，其实际上都是互相影响，相互作用所形成的文化体系。可以说，日本文化受我国传统文化体系影响较深。自唐代开始，随着多元文化传承交往不断推进，如今茶道艺术在日本本土形成了成熟发展，但是我们必须看到在日本文化体系发展日益成熟的今天，虽然有着广泛市场认知度，但是无论是具体的茶文化理念，还是日本茶文化体系内的各项关联要素之间，均存在一定问题和不足，因此探究日本茶文化体系中各项关联要素，尤其认知日本茶文化对日本语言文学的具体影响，极其必要，在该背景下，充分结合具体文化传播现状，制定有针对性的发展对策就极其必要。通过深层次认知日本茶文化与日本语言文学的具体融合思路，能帮助我们完善了解日本茶文化的具体内涵，同时也能帮助我们全面了解与茶及茶文化相关的日本语言文学的具体形式及理念内涵。事实上，日本茶文化对日本语言文学的形成发展，产生了重要作用和影响，其不仅提供了创作素材，同时其在交往过程中，也大大丰富了文学理念内涵，从而实质性推动了日本语言文学的成熟发展。

4当前日本茶文化的具体传承思路分析

随着当前我们对茶文化的价值认知日益成熟，如今，探究日本茶文化体系中所具备的文化内涵及价值理念，就极其必要。通过对日本语言文学体系的具体风格和特点进行了解，能够帮助探究日本茶文化对整个语言文学体系的具体影响，尤其是在许多经典的日本文学作品中，有很多关于茶文化的理念融入和诠释，比如，在诗歌的创作过程中，有很多描述茶的诗句，我们能够从中品味到茶文化的理念内涵，所以，日本语言文学是茶文化传承的重要要素。日本语言文学不仅是一种语言要素，更重要的是一种融入了丰富文化内涵和价值理念的体系化元素，通过对日本语言文学的具体状况进行分析，我们能够感受到其中所具备的价值理念和行为规范。了解日本茶文化，需要有良好的载体和基础，日本语言文学作品无疑就是其中最好的切入点。通过对日本茶文化的具体创作思路进行分析，我们能够看到其对整个文化体系的价值影响。随着当前多元文化和现代文化传承发展日益成熟，如今想要实现对日本茶文化的有效了解和传承，就必须通过细化文化内涵，创新文化理念，优化文化思路，从而实现理想的日本茶文化传承与发展。结合日本茶文化的具体理念和内涵，我们能够感受到其中所融入的价值要素，而这正是实现其价值创新的基础和关键。日本茶文化体系中所具备的茶道艺术理念，是当前日本茶文化传承融合的精髓。认知文化需要有合适的载体和要素，实现对日本茶文化的理念，其关键和重点在与探究到适合两者系统化融入的基础。而随着当前时代文化及机制理念日益成熟，日本茶文化在应用过程中，形成了内涵到形式上的影响。想要实现日本茶文化传承的理想效果，就必须结合不同语言文学体系的价值理念，通过创新传承机制，从而提升整个文化体系的实质性影响力。

5结语

虽然日本茶文化与我国茶文化之间有着体系化的关联，但是日本茶文化对日本语言文学的具体形成、社会习惯和价值理念也产生了重要影响。日本人将具体的茶文化元素与价值理念内涵进行融入，从而形成了具有日本特色的文化理念内涵。探究日本茶文化对日本语言文学的价值影响，能够为我们系统化了解日本茶文化提供实质性帮助，同时也大大丰富了日本语言文学作品理念的创作素材。探究日本茶文化与日本语言文学之间的关系内涵，能够创新与完善日本茶文化理念的传承机制，同时也能实现日本茶文化的时代价值。

参考文献

[1]董春燕.浅谈“鱼文化”对日本语言及文学的影响[J].比较教育研究,2013(7):118-121.

[2]李行健.日本近代文化对中国现代文学的影响[J].西华师范大学学报(哲学社会科学版),2013(18):171-172.

[3]李军杰.基督教文化对诞生期日本浪漫主义文学的影响[J].科教导刊(中旬刊)2014(16):353-355.