陶行知的劳动教育范文

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一、加强劳动目的性教育，激发学生劳动需要心理，增强教育的可接受性

陶行知先生在劳动教育过程中非常重视对学生进行目的性教育。他认为：“劳动教育的目的，在谋手脑相长，以增强自立之能力，获得事物之真知，及了解劳动者之甘苦。”同时，他力主手脑并用，在劳力上劳心。1931年，他在《手脑相长歌》中写道：“人生两个宝，双手与大脑，用脑不用手，快要被打倒。”先生的这些有关劳动教育的目的和意义的阐述，是一种全新的思想，对当时青少年的劳动教育起到十分重要的作用，也为我们当前中小学生劳动教育提供了有力的理论依据。现在的高中生对待劳动教育问题普遍存在着茫然感和不知觉性，存在着怕苦、怕累、轻视厌恶劳动的思想情感。虽说原因很多，但其中一个重要的方面就是对劳动教育的目的认识不清。因此，我们必须在这个方面加大教育的力度。教师可以和学生一起就劳动教育的目的、意义进行讨论，把劳动教育在素质教育中的地位和作用作为专题，以主题班会、团队活动等形式来进行教育，激发学生劳动的需要心理，以达到自觉接受教育的效果。

二、寓教育于具体的劳动之中，以劳促教

毋庸讳言，当今高中生劳动教育的一个严重弊端，就是在教育过程中忽视了“做”，这与陶先知先生的“教学做合一”思想是完全相悖的。“教学做合一”是陶行知生活教育理论的核心，其特别强调学生要在“做中学、做中教”，而关键是“做”。陶行知先生认为“过劳动的生活便是受劳动的教育”。他所办的学校，学生入学后，都必须参加生产劳动。如晓庄师范学生上午大部分时间是学习、阅读，下午主要是从事具体的劳动。包括建校劳动、美化学校环境、从事工农业生产劳动、学生自我服务劳动等。这给我们现在的劳动教育一个很大的启发，那就是——劳动教育必须在劳动中进行。任何脱离具体劳动的劳动教育都是纸上谈兵，收不到预期的效果。当然，时代不同了，在劳动的内容上应有所区别。我们现在主要是要求学生进行一些自我服务的劳动和学校公益劳动。比方说，可以组织学生进行一些一般性的劳动技能的训练、交流和竞赛，如叠衣服、钉纽扣、整理内宿、植树、公共卫生的打扫等。

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针对这些现象，我们认真学习有关教育理论，结合幼儿的现实生活，为幼儿提供丰富的劳动实践机会，培养幼儿亲近大自然、热爱大自然及绿色环保的意识；培养幼儿从小仔细观察、分析判断的科学探究能力；让幼儿充分体会劳动的艰辛和乐趣，培养幼儿热爱劳动的好习惯和热爱劳动人民、热爱家乡、热爱祖国的情感；培养幼儿具有积极健康的人格和朴素的生活情操，促进其身心的全面、和谐发展。

作为肩负教育重任的幼儿教师，有责任有效地组织和引导幼儿通过游戏、生活与学习，把劳动这一做人、做事的道理内化为幼儿的意识兴趣，培养劳动的技能，并形成习惯。从转变教师观念和改革教学方法着手，探索在劳动实践活动中，培养幼儿的劳动意识、劳动习惯、锻炼幼儿简单的劳动技能、培养幼儿热爱劳动者的优良品质、开发幼儿智力潜能等的有效途径，具体做法如下：

一、结合生活，创设环境，把劳动教育渗透其中

陶行知看来，生活教育就是以生活为中心的教育，他说：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必须的教育。教育的根本意义是生活之变化，生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”

1、多形式、多渠道地培养幼儿自我服务能力。爱游戏是孩子的天性，对孩子来说，最高兴的事莫过于游戏了，游戏是孩子幸福的源泉，是接触新事物的一种手段。陈鹤先生说“小孩子生来是好动的，是以游戏为生命的”。小班幼儿特别喜欢边说边玩，抓住这一特征，我们就让孩子们在游戏中，在自己动手操作中进行自我服务意识和自我服务能力的培养。

2、参观各行各业人们的劳动，激发幼儿的劳动兴趣。大自然、大社会是幼儿健康成长的大课堂，我们充分挖掘社区丰富的教育资源，经常组织幼儿参观访问生活在我们周围的各行各业的劳动者，通过观察、交谈、讨论、亲自体验等活动，让幼儿懂得自己的生活成长是离不开他们的辛勤劳动的。如参观邮局、银行、超市、医院、农贸市场、蔬菜大棚、花木场、养殖场、春耕秋收等，让幼儿了解其中的工作人员是如何工作的，观察他们使用的劳动工具，并亲自认一认、用一用，进行简单的体验，感受他们劳动的艰辛和给大家带来的方便，懂得只有劳动才能创造一切，只有劳动才能创造美，懂得珍惜劳动果实，不浪费，激发幼儿尊敬、热爱各行各业劳动者的情感。

3、结合生活活动，积极开展各类区域游戏活动，培养幼儿劳动的兴趣、习惯和能力。兴趣是幼儿主动学习的首要因素。我们根据幼儿年龄特点，师生共同收集废旧材料，在操作区创设“娃娃家”，让幼儿帮娃娃梳头发、编辫子、穿脱衣服、折叠衣服、收拾玩具、整理床铺等，培养幼儿的自我服务能力。

4、指导家长参与课题研究，营造良好的家庭劳动教育环境。家长是孩子的第一任老师，也是幼儿园的重要的教育资源，要培养好幼儿的劳动素养，离不开家长的配合，因此，我们通过“家长会”、“家园联系手册”、“家长园地”等形式使家长由初始的了解内容到肯定幼儿劳动教育的重要性，再到按每月的劳动素养培养目标，指导家长积极创设良好的家庭劳动教育的环境，充分为幼儿创造自己动手做事的机会，让幼儿参与劳动，体验劳动。

二、在大自然中，培养幼儿的探究精神和创造力，激发幼儿道德情感

陶行知先生早就指出：“教学做是一件事，不是三件事，我们要在做上教，在做上学，做是学的中心，也就是教的中心，教学做融合在一起，才能培养出有真才实学的真人。”

三、幼儿朴素的生活情操和积极健康的人格得以养成，其身心得到了全面、和谐的发展

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中图分类号：G4 文献标识码：A 文章编号：1673-9795（2013）03（c）-0186-01

一直以来，人们对于问题学生的教育可谓不遗余力，文章连篇累牍，俨然千方百计。然而，在现实面前，却往往不尽人意。“晓理动情”，无动于衷而厌烦生腻；训斥责罚，抵触逆反而关系疏离……温情感化与严厉鞭策时时无能为力。于是，依然故我：或因缺乏自制力，放纵贪玩，迷恋网吧游戏；或冷漠孤僻，心灰意冷、自暴自弃；或任性懒散，或偏执叛逆……大都厌倦学习。如此，也常常令老师与家长束手无策，却又不能放弃。那么，对于还在可塑期的孩子，难道就不可为了吗？

其实，只要用心，总会有办法。可以迂回智取，可以化复杂为简易。比如我们就比较相信“苦其心而发愤”的策略，且有不少成功案例，可以叫做“体会生活辛苦，决意发愤读书”。

严冬临近之际，我们当地农民还在雪地里收割玉米，有一初中生逃学了。他虽智商还好，但在小学时就因家中曾开小卖店而贪吃、贪玩、不肯用功学习，进入初中又爱上网吧，因而留级。起初成绩还行，竟因一次考试成绩低，也因觉得累而逃回。他爸用了我们的办法：带她上山打工―― 收玉米。雪花飘飘，他可感受不到诗意；却体会着寒风萧萧。玉米棵或在风中瑟瑟抖立，或埋在深雪里，手欲冻僵，脚下冰凉，风吹在脸上如刀削，真受罪啊！昔时的杨柳依依，今日的“雨雪霏霏”，还有离群的失落孤寂，心在流泪……还没等到天黑，他就决意复读。当天晚上就捧起书……期末考试，班级进入了前十，至今仍很刻苦。

这就是“苦其心志，劳其筋骨”。冰天雪地，又冷又累，但不过是一日之苦，他的父母这样的劳作已二十余日，且近二十载，无论严寒酷暑，他应该清楚，只是未经切肤之痛缺少体会而已。

那时，我（本文第二作者）曾问他，怎么决意复读了。他说：“太遭罪了！不读书，我这辈子就完了，我要离开这破山沟。”“你肯发愤读书是好的。但是，我们的父兄就是这样的付出艰辛，且收获年年的丰收喜悦，怎么能说这就完了呢？家乡养育了我们，怎么能叫破山沟而嫌弃它呢？你学习科技文化知识，不应是为了脱离劳动，因为即使习得本领，可能要从事复杂的脑力劳动，但也可能有较繁重的体能劳动，应该是为父母乃至天下更多的人―― 不再那么辛苦、安康幸福，为了家乡的更美好，也为改变自己的人生，即使付出辛苦，也更有意义吧。”“惭愧！谢谢大舅教导。以后我再不用功，就不是人！”我们都笑了。

其实，这办法的有效性，一般是屡试不爽的。廿年来，我对每届学生，都有体能的历练活动，如登山、打球、植树栽花等，每每据学生个体学情，暗嘱家长尝试劳动教育或曰生活教育：种地、酷暑时钻玉米棵施肥、霜秋雪冬之际收庄稼……使知生活苦辛而后发愤。我们考出去的学生都较多，即使读技校，也能坚持。我也“以身试法”：女儿读三年级时，不肯用功，我们就有意带她去锄地，“草长豆苗稀，汗滴禾下土”，她愁哭了，对妈妈发誓：一定要考上大学！从此，便常常是枕书而眠了。读初中时，几乎每日往返二十里，路远山高，穿越风雨，逾越大雪冰封，她居然能够坚持。终于，凭着坚毅获得大学国家奖学金，考取吉大公费研究生且硕士毕业、参加工作了。她说：“成功是属于有准备且能够坚持的人的。”我感到欣慰。

如此等等，我们以为：对于问题学生乃至所有学生，这类励志的生活教育都是有效的。由此，我们也有几点思考。

1 生活教育的思考

陶行知的“生活即教育”[1]与杜威的“教育即生活”，[2]在强调联系生活这点上可谓异曲同工。认为：最好的教育是从生活中学习。而英国的斯宾塞则把教育看作是为将来生活做准备。我们认为：教育既要关注当前的生活教育，也应考虑为未来谋生做准备，如上的劳动教育案例就是。即通过近年来已被淡化的劳动教育，仅就学生的学习和道德品质的层面来说，则能够使之体会当下现实生活之艰辛，从而理解父母，给心灵以洗礼，进而重新反思、审视自我而觉醒而改变行为，对将来生活的预备也同样意义深远。就暂且不说有所了解的劳动技能、生产生活知识之类了。

生活可以教育人，我们不要只关注自然科学教学的生活情景化，也要关注生活之于人文科学、思想道德之精神层面的教育。这也是生成强大持久内驱力的源泉所在。对于生活教育，近些年来，人们也津津乐道，但对劳动教育―― 事实上却已被边缘化了，而美好生活要靠劳动创造，体会劳动的苦辛能够对孩子有深刻影响―― 对于养尊处优的孩子尤其如此。它是生活教育的一部分，时下，有重提和给予关注的必要了。

2 苦其心，始发愤

文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；苏秦游说遇挫而刺骨夜读，终能纵横捭阖；范雎被尿辱厕而能坚忍，历苦难取相位于强秦；司马宫刑而成“绝唱”、通古今……“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨……”真是至理名言！如上的劳动教育，也意在苦其心而后作。不知劳动的苦辛，也难以珍惜学习的机运，体验了劳苦艰难，也颠覆了过去的认识与荒诞；唤醒了良知，灵魂复苏，才渴望和能都有革命性的改变。于是，竟融释冰封，使沉沦者跃然振作，迷失者幡然来归，“悟已往之不谏，知来者犹可追”。能够坚忍、义无反顾、奋然前行。

3 重树理想，生成隐形翅膀

问题学生大都理想缺失，还应在其痛定思痛之后，循循诱导、指点迷津，引领帮助他们重建信念，如生隐形翅膀，灵气冲霄，伴着永远的憧憬向往。坚信：“不管夜有多长，黎明早已在那头盼望”，心底已升起一轮朝阳。

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中图分类号：G610 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2015）10-0192-01

陶行知是我国近现代著名的教育家，一生为我国的教育事业历经磨难和艰辛。在他逝世后，他的教育理论和实践仍然受到我国教育界的广泛关注，是我国教育史永远的精神财富。他关于幼儿教育方面的思想、理论和实践，对于今天我国开展幼儿教育仍然具有很高的研究价值。本文主要分析了陶行知幼儿教育思想产生的背景、形成过程和基本内涵，希望能够给相关的研究和实践提供一定的理论价值。

一、陶行知幼儿教育思想产生的背景

陶行知的幼儿教育思想产生的背景具有鲜明的时代烙印，是中西教育思想结合并在实践中不断完善而逐渐形成的。

（一）乡土文化背景。陶行知博大的儒学底蕴、徽州独有的厚重文化是在他特有的家庭熏陶和故乡侵染下孕育的。陶行知父亲曾是一位道德文章俱佳的晚清秀才，母亲勤俭持家、好学求真，因为生活条件所限，陶行知的启蒙教育由他父亲在家中完成，但正是这种良好的家庭熏陶，才培养出了陶行知毕生教育为民、勇于奉献的精神，成为工农大众所喜爱的人民教育家。

陶行知的故乡徽州不仅仅是著名的徽商的故里，更是徽州文化的发祥地，文化底蕴传承千年，陶行知潜移默化地受到良好传统文化的熏陶。徽州人学风极佳，这造就了陶行知治学的良好习惯;徽州人重视教育，注重从小抓起，这也深深影响了陶行知的教育理念;徽州人乡土观念很重，成功的商人往往回乡资助教育，而良好的教育成果也会反过来促进徽州的社会经济发展，这对陶行知将教育作为毕生事业的思想起了关键的作用。

（二）政治经济背景。陶行知所处的半殖民地半封建社会的中国，许多有识之士均将改变落后状况的希望放在了教育事业之上，陶行知正是这些知识分子中的代表。这个时期中国采用旧式教育的方式方法，陶行知自身的求学经历使他充分认识到这种教育是无法“救国”的。唯有让教育走向大多数的平民，从根本上改变广大民众的精神面貌，才能实现教育救国的梦想。

（三）我国近代落后的幼儿教育现实。我国近代的幼儿教育是在二十世纪初才刚刚开始，但是学习的内容、方式，不是照搬日本的幼儿教育，就是带有西方宗教色彩的文化渗透。民国以后，虽然政府提出要加强幼儿教育，但缺乏具体的实施办法，国内幼儿教育的发展主要靠一些私人的资助和提倡，或是教会办学。后，新式教育开始在国内兴起，但是农村幼儿教育仍几乎为零。于是，陶行知提出并亲自实践建设中国的、平民的、乡土的、省钱的幼儿教育。

二、陶行知幼儿教育思想的形成过程

（一）萌芽期。陶行知在美国哥伦比亚大学学习期间，对于德国幼儿教育之父福禄贝尔的幼儿教育理论和实践、意大利幼儿教育家蒙台梭利创立的幼儿教育法，都十分感兴趣，并进行了深入的研究。同时，他也关注着世界各国的教育发展状况，并期待针对国内落后的教育状况，以“教育”实现救国。

（二）发展期。1926年开始，陶行知发表了多篇关于幼儿教育的文章，这一时期的陶行知已经深刻认识到了幼儿教育的重要性和改革的必要性，并且开始针对当时幼儿教育存在的主要问题制定了具体的改革措施。将女子幼儿教育和农村幼儿教育看做未来发展幼儿教育的重点，认为幼儿教育应该切实保护好幼儿的身心健康，加大对平民幼儿教育的投入力度。

（三）实践期。1927年，陶行知在南京晓庄师范学校成立幼儿师范学院，并且在他的奔走努力下，中国第一个乡村幼儿园成立。陶行知强调要将生活材料用于教学之中，在实践中积极探索幼儿教育的方法。后来在他以及一些幼儿教育先驱者的努力下，以陶行知具体鲜明幼儿教育思想为目标的幼儿园纷纷建立，给当时的中国幼儿教育，尤其是农村幼儿教育带来了曙光和希望。

三、陶行知幼儿教育思想的基本内涵

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有的学生因为怕扫地而逃学，有的学生经常逃避班级的各种劳动（如搬桌椅、值日擦黑板等）。在他们眼里，这些“活儿”能逃脱是很“机灵”的，况且还有家长的支持。同时，也有教师把诸如扫地等劳动作为对学生犯错的惩罚手段。由于学生、家长、教师的这些行为，使学生对劳动的认识扭曲了，于是他们看到了脚底下的垃圾堆满了也不捡，随意扔馒头、倒饭，放学路上很随便地踩在庄稼地里……德谟克利特说：“如果儿童让自己任意地不论去做什么而不去劳动，他们就既学不会文学，也学不会音乐，也学不会体育，也学不会那保证道德达到最高峰的礼仪。”劳动之于少年儿童是最基础的，在集体劳动中，师生你追我赶，谁也不甘落后，这种竞争的状态可以充分调动师生的劳动热情，树立劳动光荣的信念，从而对劳动产生浓厚的兴趣，加深对劳动的正确认识。

二、集体劳动可以激发师生热爱学校的深厚情感

我们小时候上学时，像平整操场、修补教室之类的劳动，根本就不用请工人，教师带着学生就完成了。一场劳动下来，看到自己的劳动成果和校园面貌变化，那种自豪感油然而生！现在很多学校出于安全考虑，一般不敢发动教师和学生劳动，只得花钱请人代劳，殊不知恰好使教师和学生爱校的情感慢慢淡化，因为他们不知道校园面貌变化的来之不易，所以肆意破坏花草和各类建筑，甚至连自己的课本和作业本也不知道珍惜。在集体劳动中，教师应和学生一起干活，不要随意损坏公物，让师生共同感受为学校添砖加瓦的艰辛和快乐，知道学校的变化需要很多人的创造，使师生热爱学校的感情不断升华。

三、集体劳动可以增进师生合作精神，使学生懂得许多深刻的为人处世的道理

当今教育提倡合作，生活、工作、学习都需要合作，劳动既是合作完成又培养合作能力。在学校组织的集体体力劳动中，没有严格的师生和领导界限，大家围绕完成任务而各司其职，各尽其能，有说有笑，其乐融融，同时又必须相互配合协作，互相尊重。比如，抬一张床需要四人同步协调，在转弯、上楼梯、进门等处还要相互转换等等，这应该是培养学生相互合作、尊重最好的形式，学生在这里学会了如何接受别人的指导帮助，教师也学会了如何尊重关爱他人。

四、集体劳动可以加强师生的安全意识

很多教师担心，在劳动过程中师生万一受伤怎么办？其实，从劳动一开始，除了教师监督外，学生也非常注意自己和他人的安全。所以，一次集体劳动就是一次安全演练。集体劳动使我们深切地感到：安全就在我们身边。不管平时怎么讲，如果学生不去体验，安全知识也无法深入到学生头脑中，只有在各种切身的活动中才能使之深入人心。

五、集体劳动可以为学校节约有限的资金

在中国，还有许多学校特别是农村基础教育学校的经费相对紧缺，也有许多学校实行精细化、节约化管理，适当地组织师生参加必要的集体劳动，既节省学校开支，把有限的资金用到刀刃上，又锻炼了师生的各种能力，培养自力更生的意识。

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中图分类号：G712 文献标识码：B 文章编号：1002-7661（2015）18-028-01

劳动是人类文明进步的源泉，通过劳动，人类从盘错交织的古树走向陆地，从愚昧无知的远古走向文明。人类的发展史实际上就是一步劳动史。劳动创造了历史，劳动改变了世界。而如今社会的发展，无论的政治，经济，文化都要靠知识，人才去创造它。而这一切终究要依靠劳动来实现。

按照传统的劳动分类理论，劳动分为脑力劳动和体力劳动两大类。在当今教育形式的影响下，很多人认为，脑力劳动的教育远远胜于体力劳动，在很多学校，很多劳技课被取消了。学生没有机会和时间去实践课本上学到的知识，去体验劳动给自己带来的快乐和艰辛。有的学生学习成绩有优秀，但是连基本的生活技能没有，甚至连打扫自己的房间，打扫教室都不会。培养21世纪的优秀人才，不光要有丰富的理论知识，实际动手的能力也应该加强。伟大的教育家陶行知先生，他的名字原来是取作陶知行。他觉得应该有丰富的知识，才有可能去实践。但是后来的经历让他知道，原来只有亲自的去实践劳动才会知道书本上更多的没有的知识，于是他把自己的名字改为了陶行知。行是知之始，知是行之成。只有重新认识到劳动在教育中的重要作用，让学生在劳动中体验劳动带来的快乐，才能健康成长。

一、培养学生尊重劳动，热爱劳动的意识

劳动让人类靠爬行的猿类进化成了双脚走路的人类，并且创造了巨大的财富，使得人类有了延续和发展。总理在全国职业教育工作会议上指出，要把提高职业技能和培养职业精神高度融合，不仅要培养大批怀有一技之长的劳动者，而且要让受教育者牢固树立敬业守信、精益求精等职业精神，让千千万万拥有较强动手和服务能力的人才进入劳动大军。要使享誉全球的“中国制造”更多走向“优质制造”、“精品制造”，而且要补上服务的短板。还要求，要统筹发挥好政府和市场作用，形成多元化的职业教育发展格局。要加大对职业教育的投入，用改革的办法推进职业教育，使社会更多力量都能进入职业教育，政府可以采取购买服务等多种办法，让社会各方兴办职业教育。在目前的职业教育中设立劳动的课程，并且让学生有劳动光荣的意识是十分迫切的要求。他还表示，要走校企结合、产教融合、突出实战和应用的办学路子，依托企业、贴近需求，建设和加强教学实训基地，打造具有鲜明职教特点、教练型的师资队伍。各级党委和政府要采取各种措施，推动社会各方形成合力，让现代职业教育助推经济社会取得更大更好发展。在教育部关于劳动教育的研究中，形成正确的劳动观念，形成热爱劳动，热爱劳动人民的思想是关键性基础目标。培养学生的劳动观念对劳动的尊重，关键要在劳动实践中进行。什么是庶务，烧饭，扫地，种菜等应让学生去感知和体验，由学生躬亲从事。当然在目前普通的职业学校中的实际情况出发，需要一定的设施和基地。再配合培训相应的老师，同时还要保证有劳动教学的时间。这样从基础上开始，培养学生的劳动观念。

二、在劳动中培养创新意识，提高在劳动出智慧、

理想的劳技教育，应该注重劳动实践活动的多样性，增强劳动中出智慧，以便引导学生手脑结合，培养学生创新的能力，使得学生多方面得到充分的发展。陶行知先生对于手脑结合有过自己的看法：“中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。”“教育要手脑并用，在用脑的时间，同时用手去实验。用手的时间，同时用脑去想，才有可能去创造。手和脑在一块干，是创造教育的开始。手脑齐全，是创造教育的目的。”在我们的教学中利用一些有趣的实验和略微复杂的劳动，激发学生动手和动脑结合，并且发挥他们的丰富想象力和创造力，这样能有效的促进学生动手和动脑能力的发展。同时，在劳动中，还能锻炼学生吃苦耐劳，勇于实践的精神。这样持之以恒后，学生抗挫折能力加强了，分析问题能力提高了，解决问题的能力也得到改善了。

三、制定有效课程，选拔优秀师资

劳技课程的设立需要经过严谨的思考，它不仅要考虑到学生其他课程的安排，还要结合学生的实际情况，学生动手能力的高低进行设置。并且由于它是一门技能型较强的课程，所以不仅需要教师具有教学的基本素质，还需要教师有某方面的特长。教师是直接接触学生的人群，也是最有发言权教育权指导权的人群。因此选择一支高素质高要求的教师队伍是成就这门课程实施的关键之重。劳动课程课程的选择，可以突出这门课的实用性和创造性上进行。譬如，园艺，烹饪，计算机，手工制作等。这些课程能使学生在学中用，在用中学。能使学生有一技之长，还能激发学习的兴趣和乐趣。当然选择一些有特色的课程也非常合适。学校可以根据自身学校的特点，选择一些适合本校的劳动课程。譬如机电类职业学校可以选择下厂实习。旅游类职业学校，可以选择兼做导游课程。这样能使课程和实践结合，让学生感到亲切，有趣。

四、学校，家庭，社会，学生共同来做一件事

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什么样的生活才是美好的、才是值得向往的？教育怎样为创造美好生活尽力？

国际21世纪教育委员会向联合国教科文组织提交的报告《教育——财富蕴藏其中》认为，在21世纪，“为了与其整个使命相适应，教育应围绕四种基本学习加以安排：可以说，这四种学习将是每个人一生中的知识支柱。”这四种学习即学会求知、学会做事、学会共同生活、学会发展。

这就是说，21世纪课程改革和发展的目标必须指向学生的积极主动发展，这种指向是新世纪社会发展和人的发展的客观要求。

著名教育学家苏霍姆林斯基曾说过：“学校教育的理想是培养全面和谐发展的人，社会进步的积极参与者。”

在迈入21世纪的时候，我国进入全面建设小康社会、加速推进现代化的新阶段，教育面临着前所未有的机遇和挑战。素质教育是21世纪教育教学改革的旗帜和行动指南。

人的素质是多方面的，包括德、智、体、美、劳等，其中德是第一位的。也就是说，思想品德素质是最重要的素质。在当代社会，教师的第一职责应是教学生如何做人，第二是教学生如何思考，第三才是传播知识。

我国历来比较重视“德”《论语》强调“为政以德”；《三字经》里有“教之道，德为先”的说法。由于我们正处在新旧世纪，新旧体制交替时期，中西文化相互激荡，市场经济带来某些负面影响，再加上当代社会发展迅速，人们交往频繁，使得每个人的思想品德不可避免地受到各个方面的影响。当今，一个人的社会公德和职业道德如何，以及如何做人和做事，已经成为人的事业成败的最为重要的因素。

苏霍姆林斯也认为，道德教育是全面发展焦急的灵魂，关系到一个人终生的发展方向和发展道路。“和谐全面发展的核心是高尚的道德”。

智育，不能简单地归结为传授知识和积累知识，智育的主要目的是发展智力。智育包括获取知识，形成科学世界观、发展认识和创造能力，养成脑力劳动的技能，培养对脑力劳动的兴趣和要求，以及对不断充实科学知识和运用科学知识于实践的兴趣和要求。

劳动是人的个性和谐全面发展的基础，“一个人的和谐全面发展、富有教养、精神丰富、道德纯洁——所有这一切，只有当他不仅在智、德、美和体的素养上，而且在劳动素养、劳动创造素养上达到较高阶段时，才能做到。”“孩子的智慧出在他的手指上。”

学生的内在的精神力量，即学生本人乐于接受教育追求进步的要求和愿望，是学生能不能很好地接受教育的一个不可忽视的方面要引导学生自我教育，要让学生学会与自己对话。

我国现代著名教育家陶行知说：“人类和个人的知识的妈妈都是行动。行动产生理论，发展理论。行动所产生发展的理论，还是为的要指导行动，引着整个生活冲入更高的境界。”

这些行动都是融会在我们的生活当中的。

陶行知在《生活教育之物质》一文中提出：生活有六大特质，即生活的、行动的、大众的、前进的、世界的、有历史联系的。

“生活教育，是叫教育从书本的到人生的，从狭隘的到广阔的，从字面的到手脑相长的，从耳目的到身心全顾的。”

“生活教育”，是伟大的人民教育家陶行知在半个多世纪以前就已经提出的教育理论和进行的教育实践，“素质教育”则是中国教育改革逐步深入的近几年才提出的一个教育目标和实践问题，但二者仍有许多相通之处。

从教育目的来看，“生活教育”和“素质教育”的宗旨都是着眼于全社会、全民族利益的。

从教育观来看，向传统教育挑战，同“应试教育”决裂，是“生活教育”和“素质教育”的共同特征。

从教育内容来看，“生活教育”是“供给人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我们就教什么。”“生活教育”在实践中把德育、体育、美育、和劳动教育紧密的结合在一起，以营造一个具有“健康之垒、艺术之环境、生活之园地、学术之气候、真善美之人格”的“和谐教育”。⑧所有这些都对《纲要》所讲的实施素质教育，要“面向全体学生，全面提高学生的思想道德、文化科学、劳动技能和身体心理素质，促进学生生动活泼地发展”都有一定的借鉴意义。

综上所述，陶行知倡导的“生活教育”是一份宝贵的教育财富，我们应“以陶为师”，认真学习和借鉴“生活教育”的理论和实践经验，锐意改革，不断地探索和创新。

21世纪社会发展的需要，为现代人才素质赋予了新的内涵。其中主要包括：开拓创新精神、自主性、参与意识、协作精神、效率感等具有时代特征的现代人的品质。

每一个个体都是社会中的个体，只有融入社会，才能焕发出奇异的光彩，而社会中的个体又必须突出个人的创造性，这样社会才能具有活力。同志说“创新是一个民族的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。教育并不是我们通常所理解的灌输和管理，它的更深层次的涵义应是发现、发掘和强化学生的创造潜力，启迪学生的创造性思维，培养学生的创造精神，造就大批创新人才。

崇尚科学的民族才是最有希望的民族。我们要积极行动起来，全面推进素质教育，广泛深入地开展科学教育。

今天，改革开放为教育现代化创造了有利条件，我们必须努力学习先进的教育理论、先进的科学知识和教育技术，胸怀祖国，方眼世界，培养出适应21世纪现代社会所需要的高素质人才。

参考书目：

①帕夫雷什中学北京：教育科学出版社

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中图分类号：G40文献标志码：A文章编号：1673-291X（2011）27-0313-03

说起我们的中小学语文教育，其现状固然比十多年前有所好转，但由于升学考试的存在和语文升学试卷的不尽科学，语文教学的情况依然不容乐观，说句老实话，在中小学我们现在提倡进行的是语文素质教育，但实际上搞的仍近似于语文应试教育。这样做的危害不言而喻。语文教师迫于通向应试教育的一次次语文考试，出于对所教学生语文分数的考虑（因为老师们明白，学校中主任、校长们说不看重学生的每次语文考分，但实际上不是那么回事），羞羞答答或者义无反顾所搞的还是语文应试教育的那一套，怎样教学生语文考分高就怎样搞，哪管学生的语文能力和语文素养能不能提高。如此行为，我们的中小学语文教育还是没有前途。

所以，现在摆在我们中小学语文教师面前的问题，首先不是自己的教学能力如何，而是教学胆量如何。能力不高可以通过各种途径去提升，教学胆量没有才是最为可怕的。

我们需要什么样的语文教学胆量呢？

不管平时的语文检测和统考试题如何，不管自己所教班级学生的语文考分“理想”和“不理想”，只盯准学生的语文能力和语文素养的提高去教学，这就是我们现在提倡的语文教学胆量！

只要你坚持这样去做了，最受惠的还是学生，随着中国各地小考、中考和高考语文试卷的进一步科学化，学生会从你的这种靠谱的语文教学中受益，即便在考试中暂不能受益，也会在以后的求学和工作中受益，所以，如此靠谱地从事语文教学，你最后就能成为这些学生一生中最好的语文老师或最好的语文老师之一，这应该就是你从事语文教学工作的最大动力，因为一切的教育最终通向人的完善和成长，教育最终在人的完善和成长中得到检验。

笔者所认可的“靠谱”的语文教学又是什么样的语文教学呢？

靠谱的东西往往是最为朴素的。

靠谱的东西往往也是离真理最近的。

我们本能地认为，我们所认可的靠谱的语文教学，是出于现实生活的语文教学！

我们朴素地认为，生活是语文学习之源，生活铺就语文学习之路！

然而，我们长期的语文教学和学习却忽视了生活，抛弃、轻视了学生的生活体验，我们的语文教学，从书本到书本，最为可怕的是连书本上有血有肉的整体文章也被开肠破肚地细分下去，搞无休止的分析，搞大运动量的丢弃人文内涵的语词操练!这样的操练对应试教育而言必不可少，但对学生语文素养的提高却帮不上大忙，甚至连小忙都帮不上。长此以往的无效劳动出现在语文课堂和课外，多么令人痛心。

其实，国人学习语文的此种误区由来已久，许多有识之士指出过这种情况，陶行知先生早在20世纪20年代就已经一针见血地指出：“中国教育所以弄到山穷水尽，没有路走，是因为大家专靠文字、书本做唯一无二的工具，并且把文字、书本这个工具用错了。”[1]

陶行知先生针对此种情况，提出了“生活教育”理论。

众所周知，陶行知先生是中国现代教育史上伟大的人民教育家，是反对“洋化教育”和“传统教育”的坚强旗手。陶先生原名文浚，早年曾信仰王阳明的“知行合一”学说，改名知行；后体悟到王阳明学说的不足之处，主张“行是知之始，知是行之成”，遂又改名行知。

陶行知先生的“生活教育”理论是他在1927年创办晓庄试验乡村师范时提出来的，这一思想体系吸收了杜威反传统教育中的积极因素，又加以他的成功改造，形成了“教育以生活为中心”的理论学说。

陶先生的“生活教育”理论与我们的朴素认识较为一致，我们本能地认为，生活是语文学习之源，生活铺就语文学习之路，陶先生的“生活教育”理论则从不同方面对“生活教育”理念作了科学而朴素的阐释，令人十分信服，所以，从这个意义上来说，陶先生的“生活教育”理论是我们从事语文教学工作的指南!

每一个想要从事靠谱的语文教育的老师都有必要好好地学习陶先生的“生活教育”理论及其内容。

每一个有从事靠谱的语文教育之想法但还未付诸行动的语文老师，更有必要学习或重温陶先生的“生活教育”理论，通过自己的进一步学习，找到从事靠谱的语文教育的根据，从而进一步增长从事靠谱的语文教育的胆量，将内心理念化为实际的行动！

我们重提和重温陶行知先生的“生活教育”理论，便有如上的意义和作用！

靠谱的东西往往是最为朴素的，朴素的东西往往是离真理最近的，陶行知先生的“生活教育”理论是最朴素不过的，它恰恰揭示了教育中最为可贵的事实：

生活是教育之源，生活铺就教育之路！

陶先生对“生活教育”的解释是：“从定义上说，生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活的向前向上的需要而教育。”[2] 这也就是说，要把教育放到生活中去，要用生活本身来教育人，教育要提升人们的生活。陶先生从这一思想出发，提出了生活教育的三大主张，“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”，它们分别揭示了教育的源头、阵地和方法。

一、“生活即教育”，指出了教育的真源头

在陶行知看来，自有人类以来，生活就是教育，人过什么生活便受什么教育。生活教育既然是人类社会本来就有的，那么是生活便是教育，所谓“过什么生活便是受什么教育。过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育”。陶先生还认为生活要与教育相一致，如果“过的是少爷生活，即使天天读劳动的书籍，也不算是受劳动教育”。陶先生还说：“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙，进棺材才算毕业。”“教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育”。

由此可见，陶先生所认为的“生活即教育”的基本含义有：第一，“生活即教育”是人类社会本来就有的，自有人类生活产生便有生活教育，生活教育随着人类生活的变化而变化。第二，“生活即教育”与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教育就是在生活中受教育，教育在种种生活中进行。第三，“生活即教育”是一种终身教育，是一种与人生共始终的教育。

所以，就语文学习而言，教材中的范文充其量只是学语文的例子，学习语言文字的源头在生活那里。

二、“社会即学校”，指出了教育的主阵地

陶行知认为自有人类以来，社会就是学校；如果从大众的立场上看，社会是大众唯一的学校，生活是大众唯一的教育；如果从学生的立场上看，社会是学生用来学习的主阵地，生活是学生所要历练的主要教育内容。

陶先生指出：“我们主张‘社会即学校’，是因为在‘学校即社会’的主张下，学校里的东西太少，不如反过来主张‘社会即学校’，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大的增加，学生、先生可以多起来。”“从前的学校完全是一只鸟笼，改良的学校是放大的鸟笼。要把小孩子从鸟笼中解放出来……解放了空间，才能收集丰富的资料，扩大认识的眼界，以发挥其内在创造力。”“在社会的伟大学校里，人人可以做我们的先生，人人可以做我们的同学，人人可以做我们的学生。随手抓来都是活书，都是学问，都是本领。”

在这里，陶先生明确地指出了学校与社会的关系――教育主要需面向社会，社会生活的内容才是教育的主要内容。只有把学生放到社会这个大课堂中去学习，他们的知识才能真正丰富起来，才能培养出真正的认识能力和创造能力。

陶行知在创办晓庄试验乡村师范时说：“我们要以宇宙为学校，奉万物为宗师，蓝色的天空是我们的屋顶，灿烂的大地是我们的屋基。”陶先生认为学生的认识水平代表着他们的思想见识和价值观念，学生的认识水平提高了，语文素养才会得以提高。所以，语文学习不仅仅是课堂教学的事，语文课堂不可能担负起语文学习的全部，只有让学生的语文学习通向生活，通向社会活动，他们的语文学习才会呈现丰富多彩、学用自如的面目。

由此，面向社会的生活实践，才是学生丰富生命体验、培养审美情趣、学好语文的有效途径，“实践出真知”。因此，语文教师应该引导学生通过观察、调查和参观访问等方式，关注本地的自然风光、文物古迹、风俗民情以及国内外的重要事件等，让学生在这样的亲历亲为中，提高对生活的理解和对生命的体验，读懂前人和今人的优秀语文篇章，写出承载自己生命体验的真实华章。

所以，语文素养教育的落脚点应该在社会，课堂教学只是学语文的一种方式和途径，社会才是学生尽情邀游、提高语文素养的海洋。

当然，陶先生提出“社会即学校”的命题，并不是主张取消学校，他不过是借此高度强调教育的主阵地在社会中，而不在学校内；另外，他提出的这一命题也向学校提出了更高的要求，它要求学校很好地履行教书育人的任务，以不断适应社会需要，推动社会向前健康发展。

三、“教、学、做合一”，指出了教育的好方法

“教学做合一”是陶行知生活教育论的方法论。在陶先生看来，“教学做合一”是生活法，也是教育法，它既是生活现象之说明，又是教育现象之说明。在生活里，对事来说是做，对己之长进来说是学，对人之影响来说则是教，教学做只是一种生活的三个方面，不是三个各不相谋的过程。陶先生说：“教学做是一件事，而不是三件事。” 它的含义是，教的方法根据学的方法，学的方法根据做的方法，“教的法子根据学的法子，学的法子根据做的法子。事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心。教学做有一个共同的中心，这个中心就是‘事’，就是实际生活”，可见，“教学做合一”主张以实际生活为中心，这是从教育与生活的关系上，强调教、学与生活实践的结合，强调以“行”求知，达到“学用一致”。

陶先生的“教学做合一”的观点告诉我们，老师、学生、社会生活是三位一体的，教的法子根据学的法子，学的法子根据做的法子，教学要以“做”为中心，强调以“行”求知，以做求学，以学求教，反对为读书而读书。由此，在语文学习中，不是老师拿着既定的语文教材走向学生，而是学生带着探寻社会和人生所生的问题走向老师，老师起到学生学习路上良师益友的作用，在这样的学习过程中，学生明白了事理，提高了认识，言语认知和言语表达的能力自然就提高了。

综上可知，陶行知的“生活教育”理论为中小学的语文教学改革指明了方向，是疗救中国中小学语文教学效率低下的一剂良药。陶先生的“生活教育”理论，尤其可为那些虽有朴素的“生活教育”理念但还没有勇气去践行的语文老师打了气，增了胆，为他们从事语文教学改革提供了坚强的理论武器。

有陶先生的“生活教育”理论及其内容给他们撑腰，给他们壮胆，给他们指导，他们的语文教学改革之路便有了起点，并且不会因为暂时看不到眼前的利益（如在准应试教育中让学生得虚假的高分）而停止前行的步伐！陶先生是坚决反对“洋化教育”和“传统教育”的伟大旗手，是国内外公认的中国现代教育史上杰出的人民教育家，我们有理由跟着他继续走下去，谁发现和掌握了教育的朴素真理，我们就跟着他前行而义无反顾！

诚然，近二十多年来，中国的最高教育主管部门（教育部）的教育官员、科研人员及教育战线上的众多有识之士，继陶行知之后，亦注意到了国人学习语文的老毛病，发现了中国中小学语文教育存在的主要问题，即语文老师比较重视对范文作多角度、多层面的分析（因为语文试卷中多有相关的考点，这样的试卷好出、好改、好给分），语文老师在课堂上就相关问题分析来分析去，占去了学生大量的语文学习时间，影响到学生大量地去领悟和记背那些反映个体生命体验和人性魅力的优秀篇章，也不鼓励学生进行广泛的课外阅读、从事丰富的社会实践，如此的语文教学，学生的语文素养可想而知。

有鉴于此，教育部近几年先后颁行的《语文新课程标准》和《语文课程标准（修订稿）》一致指出：“语文是母语教育课程，学习资源和实践机会无处不在，无时不有。因而，应该让学生更多地直接接触语文材料，在大量的语文实践中掌握运用语文的规律。”语文教学应该“沟通课堂内外，充分利用学校、家庭和社区等教育资源，开展综合性学习活动，拓宽学生的学习空间，增加学生语文实践的机会。”[3]

总之，现行的《语文课程标准》已经重视以学生现实生活和社会实践活动为基础的课程资源了，认为凡是有助于学生的成长与发展的活动及所能开发与利用的物质的、精神的材料与素材，都是语文的课程资源，如图书、报刊、音像资料、网络信息、自然风光、风俗习惯、文史典故、时事新闻等等。如此界定的语文课程资源，使得语文的含义丰富了，语文的外延扩大了，语文亲近生活了，从而使得生活有多宽广，语文便有多宽广。很明显，这样的《语文课程标准》已经表现出对陶行知“生活教育”理论的高度认可和重视，这是令人十分欣喜的事情！

如此，如今从某些从教个人到教育主管部门，对语文的教和学都有了比较清醒和较为科学的认识，“生活教育”理论已在相当多的语文科研人员和语文教师那里深入人心，引为结论，这是可喜可贺的。

然而，由于语文平时检测和升学考试试卷的难尽人意，并且这样的难尽人意还会存续相当长一段时间（因为对中小学生语文水平和语文能力的科学检测工程是个较难彻底攻克的尖端课题），所以，便会有语文老师还会徘徊在应试教育和素质教育之间，他们有时从事应试教育，有时从事素质教育，有时为了眼前学生的语文考分而完全丢掉了素质教育，让语文教学再次回到高分低能的教学老路上去。所以，面对中国中小学语文教学的如此现状，我们有必要重提和重温陶行知先生的“生活教育”理论，先哲的声音和告诫我们不能忘记，要时刻铭记！

陶先生的“生活教育”理论给我们精神养料和前进动力，使我们从事语文教改的步伐坚定，再坚定，毫不动摇！

参考文献：

篇9

在“应试教育”的影响下，当今社会许多学生人文精神、人文情怀缺失，追求物欲，躲避崇高，缺乏责任感、正义感和道德感，不重视个人修养与品德的提升，缺乏爱心和公德心。在这样的社会大环境下，幼师学生的人文素养状况也是不容乐观的。

“道德是做人的根本。根本一坏，纵然你有一些学问和本领，也无甚用处。否则，没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大。”[1]，陶行知主张通过教育来培养理想的人、完美的人、全面和谐发展的人。幼儿教育是整个教育的基础，幼儿教师则是幼儿教育不可或缺的夯基人，所以幼师学生首先要成为“全面和谐发展的人”，既具备扎实专业知识技能，又具有较强创造能力、学习能力和较高人文素养。

一

陶行知非常重视素质教育，无论是晓庄师范、山海工学团、育才学校、社会大学等，都有一个鲜明的特点，就是把美育与德育、体育、智育、劳动教育结合起来，以期创造“健康之堡垒、艺术之环境、生活之园地、艺术之气氛、真善美之人格”的‘“健康、科学、美术、劳动与民主组成之和谐生活，即和谐的教育。他在《晓庄的第二年》文中提出“生活教育的五目标”，其中一条是：“美术的兴趣”，而且他主张“以戏剧来培养艺术的兴趣”。早在晓庄师范时，陶行知就成立了晓庄剧社，积极开展了戏剧的教学做合一的活动，取得了显著地成效。育才学校于1939年成立了戏剧组，开设课程有：表演、发音、化装、舞蹈、排演、戏剧讲话、舞台技术。后来逐步增设戏剧艺术、艺术概论、中国新剧历史、表演艺术论、世界戏剧史纲、导演艺术论、剧作概论、心理学等。教学设备除购置不少书籍和道具外，还自制了一些道具。

幼儿师范学校非常注重音乐、舞蹈、美术的学习，学生学会欣赏艺术，并掌握一定的技巧，在课程设置中，唯独缺少戏剧课程。老师进行儿童戏剧教学各凭兴趣，无章法可寻，学生学习止于戏剧鉴赏。即使是有童话剧的表演，没有系统的知识做支撑，也仅是自娱自乐。

“戏剧教育的内容是非常丰富的，举凡剧本写作、形体训练、表演技巧、舞美设计与制作、导演方法、组织管理、策划演出、戏剧理论、戏剧史等等，都可纳入教学”。[2]在幼师学生的教学中，需要关注专业知识的学习与职业技能的训练，如唱歌、绘画、跳舞、弹钢琴等，而戏剧教育的内容里本身就包含这些课程的内容，同样也可以对这些课程内容进行整合。

对于幼儿师范的学生来说，没有时间学习完整的戏剧史和戏剧理论，利用好儿童文学中的儿童戏剧学习，设置合理的实践活动，也可以让学生掌握相应的技能，并将所学的专业知识运用其中。

“好教育应当给学生一种技能，使他可以贡献社会。换言之，好教育是养成学生技能的教育，使学生可以独立生活。”在儿童戏剧的创编过程中，师生认真研究儿童心理，设计合乎儿童审美心理的情节和语言;在舞台设计和表演方面运用美术、音乐、舞蹈、儿童文学等课程所学的知识技能。学生不仅可提高自身专业综合素养，而且能掌握更多指导幼儿进行戏剧及其他艺术形式表演的技能，并可以运用到日后的教学中去。

“活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。就如陶行知先生所说我们的教育要是“活”的人才教育，教育的目的是为了“立人”，“戏剧创作的集体是人，它在舞台上所展现的人是在一定历史条件下的生存状态与生命体验。”[3]戏剧的创作来源于人的生活，“世界大舞台、舞台小世界”正是戏剧来源于生活又超越生活的一个反映。

儿童戏剧表演增强了学生对儿童的理解，了解丰富的人物角色性格，学会观察人物内心的变化。并且在戏剧排演的过程中，学生要学会与他人的合作，学会真诚地理解人和尊重人。使幼师学生对专业领域的心理学、教育学等理论有更直观的理解，与幼儿师范专业美育功能相契合，造就懂得真美、高素质、全面发展的人。

二

陶行知的“教学做合一”，其含义是“教的法子根据学的法子;学的法子根据做的法子。事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教与学都以做为中心。”[4]“教合做合一”主张“以教人者教己”，意思是若想在“做”上教人，先必得亲自演练一番，即首先应在“做”上学习。因此，教师不要为教而教，要在“做”上教;学生不要为学而学，要让其在“做”上学要对学生实施“做”起来的教育，必须让教师本身先“做”。在儿童文学中实施戏剧教学，一方面幼儿师范的学生是未来的教师会组织儿童戏剧表演，必须对戏剧有所了解;另一方面，戏剧可以让老师与学生共同创编与演出，共同学习，促进发展。

学生表演，教师点评的戏剧活动，并不能完全调动起学生学习积极性，学生的参与面较窄，教学目标的达成不够理想，如果采取学生表演学生评分的竞赛式表演效果会好很多。学生合理分配导演、编剧、演员、舞美、场记等工作，并扮演评委和观众进行评分，每个学生都能参与，体现了陶行知先生“教学做合一”的教育理念。在活动过程中学生熟悉剧本创作到舞台剧表演的全过程，联系专业、注重实践，综合运用所学知识发现问题、提出问题、解决问题。下面以一次童话剧教学活动课为例，分析在儿童文学中儿童戏剧教学是如何“教学做合一”的。

活动内容是将安徒生童话《夜莺》改编为童话剧。学生阅读原著并将童话按剧情的发展分为几个部分，采用分组合作的方式，改编童话剧剧本并表演。让学生在实践体验中运用、探究和建构知识。活动密切联系学生实际，联系幼师学生的专业、注重实践以及学习活动方式的多样化，学生的学习积极性完全被调动起来了，学生们积极性与主观能动性充分体现在整个活动过程中。

小组成员间注重合作，各团队都有创意创新，有智慧的闪光点。学生们通过自评、互评、点评，对自己学习中存在的问题有着充分的认识，并根据老师给的评分标准，提出整改方案，加深了对知识的运用，取得了较好的学习效果。通过儿童剧排演的活动，学生将儿童诗、儿歌、童话的相关知识整合在了一起，并能将已学的儿童心理学的相关知识运用到实践活动中去。

同时，学生在排演童话剧的过程中会充分考虑到儿童审美心理，比如在构思台词时，学生们会注重语言的韵律，使之具有节奏感，念起来生动活泼。并且会考虑到儿童的视角，包括儿童在现场观看的视角，比如表现剧中“它已经被提升到‘左边第一’的位置”这一段，学生特地将假夜莺放在国王的右边，原因是学生考虑到小儿童还不懂得镜像的原理，他们在台下看，他们的左边才是左边。虽然是一个很细微的动作，但可以看出学生对儿童心理的做了充分了解，也下了一定的功夫去研究完善童话剧的每一个动作。

学生们在儿童剧的创编与排演中还运用到儿童心理学方面的知识。在《夜莺》中有死神出现，所以学生们考虑儿童的接受心理，尽量淡化死神的可怕，将死神卡通化，以一种较可爱的形象呈现。在安徒生的童话中，死神最终也被夜莺的歌声感动了，所以学生学生觉得死神并不应该是一个冷酷的角色。

通过这些儿童戏剧的实践活动，学生不仅对儿童戏剧的创编与演出有了一个完整的系统的认识，还在实践过程中完善了知识结构，提升了审美趣味，可以说学生的综合素质得到了一定程度的提高。

当然，对于儿童戏剧的教学和幼师学生综合素质的提升不可能通过一次活动，一种教学模式就可以完成的。生活在变化、历史在发展，陶行知先生也说过“仿我者死、创我者生”，我们的教学需要随着历史和生活的发展而发展，在实践中不断吸取经验教训，积极学习新的教学理念，来完善我们的教学。

参考文献

[1]华中师范学院教育科学研究所，陶行知全集（第2卷）[M]，长沙：湖南教育出版社，1984。

[2]江苏省陶行知研究会，南京晓庄师范学校编：《陶行知文想》[M]，江苏教育出版社，2008年版。

[3]郑薏苡，《儿童戏剧与学前教育》浙江工商大学出版社[M]，2012年6月第1版。

[4]董健，马俊山《戏剧艺术十五讲》[M]，北京大学出版社2004年3月第1版。

注 释

[1]江苏省陶行知研究会，南京晓庄师范学校编：《陶行知文想》，南京：江苏教育出版社，2008年版，第868页。

[2]同上P400。

篇10

马克思说过：“任何一个民族，如果停止劳动，不用说一年，就是几个星期也要灭亡。”劳动作为人类生存于世界的一种活动，是每个人必备的基本素质。家庭是人生的第一课堂，劳动教育从娃娃抓起，从小培养劳动观念、养成劳动习惯，对人的全面发展具有重要的意义。

1.家庭劳动教育有利于形成健康的人格

从小树立劳动观念、养成劳动习惯，将影响孩子一生的成长，实践证明，从小做家务、热爱劳动的孩子能吃苦，有才干，对生活充满自信，人际交往能力强于不爱劳动的孩子。美国心理学家威兰特对波士顿地区490名孩子进行了20年的跟踪研究表明，爱干家务的孩子和不爱干家务的孩子相比，长大以后的失业比例为1：15，犯罪比例为1：10，爱干家务的孩子平均收入要比不爱干家务的孩子高出20%左右。从小培养劳动习惯，有利于孩子德、智、体的全面和谐发展，形成健康的人格。

2.家庭劳动教育能够培养身心两健的人

家庭劳动教育是孩子参加家务劳动的一种实践活动，通过家务劳动可以锻炼孩子身体健康成长，医学科学的研究证明，劳动是多种生理器官协调活动的过程，有利于改善呼吸和血液循环，促进肌肉、骨骼的发育，促进孩子的左右脑发育，对智力发展十分有益。法国著名的启蒙思想家、教育学家卢梭认为，培养身心两健的人，必须在体力劳动中才能完成，劳动既可锻炼儿童身体，也可以锻炼儿童头脑在“养成锻炼身体和手工劳动的习惯的同时，在不知不觉中还养成了他反复思考的性情”。我国著名的教育家陶行知主张培养儿童手脑双全、自立、立人的教育思想，培养“康健的体力，劳动的身手，科学的头脑，艺术的兴趣，团体自治的精神”。

3.家庭劳动教育有利于锻炼孩子的意志品质

独立自主、坚毅和自信是一切有成就者必备的意志品质，这样的意志品质只有经过长期劳动磨练才能获得。一般来说，劳动的过程其实也是一个体验成功的过程，它有助于历炼意志品质。孩子在做家务劳动时会遇到许多困难和挫折，每一次困难和挫折都是对孩子意志、能力的磨炼，每一次磨练都会让孩子增长克服困难的勇气、抑制自身的惰性，在做家务劳动中孩子体验到了劳动带来的成就感，这种成就感的不断积累，就会形成独立自主、坚毅和自信的心理品质。

4.家庭劳动教育可以培养孩子的责任感

责任感是一种态度，是道德评价最基本的价值尺度，人的社会化不仅要求人们学会社会生活的基本技能和社会行为规范，更重要的是培养社会责任感。家务劳动对孩子成长有着不可替代的作用，家务劳动能让孩子们在劳动中体验精神上的愉悦，学会关心他人，增强人与人之间的感情，这对现在的独生子女更为重要。孩子从小从事力所能及的家务劳动，就能在不断的实践中逐渐认识到自己在家庭中的地位，意识到自己作为家庭成员应承担一定的家务劳动，并且逐渐养成为他人服务的意识，树立起对家庭的责任和义务。

二、学习经验，走出误区

据有关方面对各国小学生每日劳动时间的统计，美国为72分钟，韩国为42分钟，法国为36分钟，英国为30分钟，中国只有12分钟。德国的法律规定：孩子必须帮助父母做家务。6-10岁的孩子要帮助父母洗餐具，给全家人擦皮鞋；14-16岁要擦汽车和菜园里翻地；16-18岁要完成每周一次的房间大扫除。另据报载，美国和加拿大有17个城市每年举办“铁孩子运动会”参赛者是7至14岁的少儿，比赛内容是连续进行长距离游泳、骑车、越野和长跑。每年均有成千上万的父母带着孩子前往报名参赛，角逐“铁孩子”的桂冠。无独有偶，日本中学普遍设有一门锻炼课程，即在严冬组织学生身着短裤进行户外长跑，旨地培养孩子钢铁般的意志。

这些生活富裕的国家，竟有如此苛刻的教子法，令人大开眼界。相比之下，我们身边的孩子未免被娇宠得过了头。然而，眼下这些蜜罐里泡大的孩子，大多过于娇嫩，吃不得苦耐不了劳，经受不了困难和挫折的考验。这实在怨不得他人，从72分钟比12分钟的数字里，就不难得出，责任主要在父母身上。该是父母警醒的时候了，做父母的应充分认识到，温室里长不出参天大树，要培养孩子坚韧不拔、百折不挠的品格和勇于克服困难、迎接挑战的素质，从小就应给其创造磨炼的机会。

培养孩子热爱劳动不是个简单的习惯问题，从长远来看是一个关系到全民族素质的大问题。一代青年如果不爱劳动，将后患无穷。古代巴比伦的消亡，与其民族好吃懒做有着密切的关系。因此，在这个问题上我们决不可等闲视之。决不能说说重要，做做次要，过后全忘掉。

三、对开展家庭劳动教育的几点思考

劳动教育要从娃娃抓起，从小培养孩子劳动意识，养成爱劳动的习惯，使他们在家庭劳动的潜移默化中增长才智，形成良好的意志品质，这是现代社会对教育提出的要求。针对当前我国青少年劳动教育的现状，笔者提出如下几点思考：

1.更新家长观念

家长是家庭教育的施教者，开展劳动教育关键是家长要走出认识上的识区，树立家教新理念。家长对劳动教育主要存在“三怕”的思想误区：一怕家务劳动会影响孩子学习：二怕孩子不会做家务，反倒添乱；三怕孩子吃苦受累。解决家长认识上的误区，首先要打破以“分数论英雄”的教育观，不要把分数作为衡量孩子唯一的标准。其次要树立以孩子全面发展为本的教育观，重视家庭劳动教育，把孩子培养成有知识，有道德，有劳动观念和劳动技能，有社会责任感的公民。第三借鉴西方发达国家的家庭劳动教育，从小培养孩予独立的生活能力。

2.放手让孩子做事，从小培养劳动行为习惯

为孩子创设劳动实践机会与环境是非常重要的，让孩子从小体验劳动的快乐和劳动的意义，在艰苦的劳动中磨炼意志品质和吃苦精神，将使他们终身受用。开展家庭劳动教育，家长要根据孩子的年龄与活动能力，放手让孩子做事，为孩子创造劳动的机会：一是从娃娃抓起，进行劳动启蒙教育。父母应有意识地让三四岁的幼儿做点力所能及的事，从小树立劳动意识，养成爱劳动的习惯，如，父母做家务时，可以让孩子拿块抹布擦擦桌椅或倒垃圾等。二是孩子稍长大点后，要进行自我服务的劳动教育，树立“自己的事自己来做，不要给别人添麻烦”的劳动观念。克服依赖父母的惰性，让他们学会自我料理生活，洗自己的手帕、袜子、衣服等，学会打理自己的日常生活，培养孩子的自立、自强精神。三是通过劳动进行家庭责任教育。要让孩子经常帮父母打扫环境卫生，收拾屋子、清洗厕所，为家人做饭做菜，利用寒暑假外出打工，磨炼吃苦精神，学会社会生存技能，通过家务劳动让孩子懂得为父母分担家务是一种责任。

篇11

必须要承认，在开展劳动教育方面，我们和很多学校一样，起初踟蹰不前、裹足“不动”。而促使我们真正“动起来”的，是家长的一次投诉。

我校一二年级周一到周四，下午只有两节课，比其它年级少一节。考虑到孩子较小、放学又早，家校双方都想让孩子早点打扫完卫生回家，我们就依值日表，安排对应孩子的家长，到校带领孩子一起打扫卫生，认为这样做一来可以加快洒扫速度，孩子能早回家；二来可以对孩子起到言传身教的作用，给孩子“爱劳动、会劳动”的积极示范和启示。但家长认为，卫生应该由班主任带着学生一起打扫，不应该麻烦家长。并因此投诉。

学校对投诉进行了及时回应，并沟通解决了有关问题，这一事件带给教育者三点启示：（1）学校开展劳动教育必须是全员的，不论职位；（2）劳动教育的家校合作是必须的，不论途径；（3）家长对学校劳动教育是有期待的，不论形式。

从学校层面来说，要坚持“德育为首，五育并举”的教育方针，培养全面发展的人才，落实素质教育政策，深入开展、实施好“劳动教育”。

由教育部、和全国少工委等多部委联合下发的《关于加强中小学劳动教育的意见》（以下简称《意见》）到今时已落地一年。这是一份很有分量的文件。但从基层学校开展劳动教育的实际观察来看，劳动教育蓬勃发展的局面却并未出现。虽有《意见》“落地”，但“劳动教育”在很多学校并没有“动”起来，颇有些“雷声大雨点小”的意味。究其原因，除了《意见》本身的宣传、执行力度存在不足外，还有可操作性方面的问题。

一、现时困难：“动”与“不动”，这是个问题

客观来讲，国家非常重视面向中小学的劳动教育，并且有相当长的一段时，各种劳动教育实践，如学工学农、校外实践、家务劳动、公益劳动开展是丰富而有效的。但随着知识经济的到来和工业化、城镇化、信息化和农业机械化及其自动化的发展，劳动教育在学校被弱化、在家庭被软化、在社会被淡化、在实践中被虚化的问题也随之出现并成为今日常态。如何更好地推进劳动教育，变成了“动”还是“不动”的问题。推进劳动教育的主要困难体现在：

（一）学校方面

1.“课”动难。课时紧张，劳动与技术课程推进随意性强，“被调课”现象比较普遍，“开齐上足”成奢侈品；课程形式比较单一，学科整合力度不够，这些问题亟待解决。

2.“师”动难。师资保障能力有限，缺少专职老师，兼职老师不能科学、系统地推进学科建设，专业水平亟待提升。

3.“生”动难。各种文化课学习（补习）、特长（兴趣）培训占用了学生参与劳动实践的时间；学生劳动热情持续时间短，“表象性”劳动占据主导地位，劳动实践的观念亟待转变，劳动的习惯和能力亟待培养。

（二）家庭方面

1.思想变动难。一是“万般皆下品，惟有读书高”的思想仍大行其道；二是大多孩子是独生子女，家长对孩子宠溺过度，总认为孩子还小，劳动太苦太累，老是借着“等孩子大一些再说”来包办代替。

2.家校齐动难。家长都有自己多种多样的家教理念，要使他们集体认同一个教育理念并实际行动，需要做大量细致而有说服工作。各位家长的教育理念有先进、落后之分，水平高低有别，难以均衡。

（三）学生方面

1.劳动学习不足，家长示范太少，学生整体缺少必要的劳动知识和技能，家长因为客观上没有时间或是主观上轻视劳动，和孩子一起劳动的机会少，对孩子的主动示范也很少。

2.劳动时间不足，劳动实践太少。据一份调查显示：仅以学生每天从事家务劳动平均时间为例，美国为1.2小时，韩国为0.7小时，法国为0.6小时，英国为0.5小时，日本为0.4小时，而中国仅为0.2小时，也就是12分钟。时间的绝对不足必然约束、限制孩子的劳动实践，使其在劳动形式上趋于简单重复，缺少多样性。

（四）社会方面

1.寻找基地难。一是区域内的校外素质教育实践基地数量严重不足且建设质量总体不高，二是无偿或低价面向学生的劳动教育基地须依靠学校自身去寻找、协调，制约因素太多，学校往往勉力为之或选择知难而退。

2.整合评价难。及时、有效的评价对激发、保持学生的劳动热情，并逐渐内化为劳动习惯、劳动品质具有积极的意义。但当下学生社会层面的劳动，除及学校有组织地进行并实时纳入学生的德行评价之外，其他形式和途径的劳动均处于自发、自觉、自主的状态，没有评价标准，更未与学校现有的评价激励机制形成对接或整合。但由于其自由的活动形式，纳入评价又出现无法掌控过程和效果、无法确立评价主体和标准等实际困难。

3.制度支撑难。劳动教育在实际运行中还遇到一个现实的问题，就是没有相关的制度来保障、约束或是激励相关部门和单位来支持学校的劳动教育实践活动。活动支持不支持、配合不配合完全凭着个人好恶、社会责任等情绪性因素来支撑，弹性太大，缺乏稳定性、规范性和约束力。

二、对症有方：“动”与“不动”，这不是问题

思想决定行动。任何一项工作的完成、项目的推进都必须先解决“为什么做、做什么、怎样做”三个问题。其中“为什么做”属于思想认识的范畴，必须有坚定而一致的认识和态度。《意见》的出台充分阐释了加强劳动教育的意义，即“切实加强劳动教育，培养学生劳动兴趣、磨炼学生意志品质、激发学生的创造力、促进学生身心健康和全面发展，对于推进教育现代化、实现‘两个一百年’奋斗目标和中华民族伟大复兴的中国梦具有重要的现实意义”。因此我们必须将推动《意见》的落实作为加强劳动教育的“指南针”和检验实施劳动教育决心和力度的“试剑石”。

事物在螺旋式上升的过程中得到发展，困难在寻求智源和资源的过程中得到解决。寻求智源和资源的过程就是寻求办法的过程，解决问题的过程就是获得经验的过程。当前，学生缺少劳动、不爱劳动、不会劳动、不尊重劳动的现象普遍存在；学校推进劳动教育力度不一、迟疑观望；家长重智轻劳，参与学校劳动教育热情不高……推进劳动教育困难重重。如何解决？当然是面对具体的问题和困难，有的放矢，统筹推进。具体办法有：

（一）整合三门课程。必须清醒地认识到，坚持课堂是劳动综合素养培养的主阵地和重要窗口。我们实现劳动教育的课程是劳动与技术，该课程倡导“做中学”和“学中做”，具有很强的实践性。突出强调“劳动教育与技术教育的统一”“以生活为基本逻辑，组织劳动与技术课程的学习内容”。与此同时，学校开设的科学课程、少先队活动课程都有与“劳动与技术”课程内容交叉甚至重叠的部分，我们要通过校本化的二次课程开发，实现三门课程的有效整合，从而集聚优质资源，更好地达到课程目标。

（二）确立三个主体。现时的劳动教育在主体认定上隐约是“双主体”，但同时又存在模糊不清的情况：在学科推进上，“劳动与技术”课程的老师是当然的落实主体，但缺少主体责任、评价要约和具体标准。班主任是潜在的落实主体，因为很多的劳动意识培养、劳动技能习得和劳动教育实践等工作需要通过班主任（少先队辅导员）来组织实施，但同样没有主体责任。而从劳动教育的内容设置来看，家务劳动是关键的环节之一，也是劳动素养形成的重要途径，从这个意义上来讲，家长也是落实“劳动教育”的主体责任，而这以往是被漏掉的一环。所以我们在加强劳动教育的过程中，必须明确确立学科教师、班主任（少先队辅导员）和家长等三方位落实主体，并设定相关责任。

（三）形成三方评价。以往的评价多以形成性评价为主，且参与主体多是班主任，而标准则是凭着学生参与班级值日是否热情、是否认真、是否主动等定性标准（主观印象）来制定，评价具有很强的随意性。而同为落实主体的学科教师和家长，失去了评价的参与权和话语权，评价具有明显的片面性。在这一点上，学校要用规范的形式与班主任、学科教师和家长等三方评价主体衔接好并将评价要素、评价标准等形成可操作性量表提前告知，以形成有三方参与的、既重视结果也看中过程、兼具指导性和约束力的成长性评价指南。

（四）培养三种意识。即，在实施劳动教育的过程中，我们既要帮助学生熟练掌握一定的基本劳动技能，更要从培养劳动素养的角度，培养他们正确的劳动观点、养成良好的劳动习惯和劳动情感，牢固树立“劳动光荣，人人参与”的躬行意识、“珍惜劳动成果，勤俭光荣，浪费可耻”的节约意识和“我为人人，人人为我”的奉献意识，努力营造“自己的事情自己干、集体的事情争着干、家里的事情帮着干、公益的事情抢着干”的氛围，形成风尚。

（五）建好三个基地。基地是夯实常态培养和实现整体提升的有效载体。班级和家庭要基于学生个体在班级（孩子个体在家庭）的义务，分给劳动“责任田”，建好“责任基地”。职能处室基于学生个体价值实现和道德成长的需要，要划出“爱心社区”，建好“小雷锋基地”。学校基于学生劳动实践和整体展示的需要，在校外寻找“试验田”，建成“校外成长基地”。通过上级指导、学校定制、意向调研、签订协议、认可挂牌等程序，将校外基地建设高标纳入学校管理视野并在此基础上引入课程建设理念，实现建设的科学化、规范化、系统化和效能化。

三、务实推动：“动”与“不动”，都不是问题

生活靠劳动创造，人生也靠劳动创造。人世间的一切成就、一切幸福都源于劳动和创造。在核心素养视域下重视和加强学校劳动教育，既是实现核心素养培育的“固本强基”工程，是“大国工匠”的召唤，也是党和人民的热切期盼。加强劳动教育，“动”的是从培育劳动素养的角度务实行动，下力气解决“如何尽早动起来”和“如何动得更好”的问题。“不动”的是始终坚持“充分发挥劳动综合育人功能，以劳树德、以劳增智、以劳强体、以劳育美、以劳创新，促进学生德智体美谌面发展”的基本原则，抓好“落实相关课程、开展校内劳动、组织校外劳动和鼓励家务劳动”四环节。我们的具体做法是：

（一）推进校本实施，相关课程“真落实”。课程实施是“本”，要做好四个“一”：做好一个整合，即在有职能处室代表、班主任代表、劳动与技术（综合实践课）学科老师代表、家长和学生代表参与的环境下，把劳动与技术课程、少先队活动课程与科学课程中相似或相同主题的内容进行校本整合，使课程实施处在学校视野下，增强执行的力度。

开发一本教材，即开发《我爱劳动》校本教材，将劳动观念培养、劳动知识学习、劳动技能掌握、劳动成果评价等内容涵盖其中，并根据低、中、高年龄特点使教材体现阶梯式成长的特征，使学生“学有所依”“行有所获”，教师“教有所倚”“行有所成”。

制订一份意见，即制定基于学校的《关于加强劳动教育的意见》，将学校劳动教育从整体上进行目标和原则定位，在实施中明确工作细节，突出机制保障。

申报一个课题，即通过省级课题《核心素养视域下少先队劳动教育实践路径研究》来推动和保障课程实施，使课程的实施全程都在科学、明晰又正确的路上。

（二）设计劳动岗位，校内劳动“真丰富”。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。实际体验是习得劳动技能、形成劳动素养的重要渠道。我们设计了三种类型共8个岗位来满足学生需求：

1.责任型岗位。是属于义务性质（任务性）的，人人都要参与。包括：

（1）卫生保洁，主要劳动形式包括扫地、拖地、擦黑板、擦玻璃、清洁区打扫、蛛网清洁、污渍清除等。

（2）班务保持，主要劳动形式有图书整理、讲台整理、桌凳整理、洒扫工具整理、生物角管理等。

2.奉献型岗位。是属于志愿性质，个人有强烈意愿并获得班主任支持即可参与。主要服务岗位包括：

（1）美德美行示范岗，隶属“五小”团队，主要职责是做好学生车辆停放区域的车辆排放、班级饮用水保障、学校平地的卫生保持、卫生环保宣传等。

（2）小雷锋社区，主要职责是做好学校公共区域的卫生保洁、开放书吧的管理、低年级班务劳动支持、校前区左右30米卫生维护等。

（3）红领巾绿地，主要职责是学校绿地的杂草拔除、树木花草浇水、为花草树木做名片等。

3.技能展示型岗位。遵循自愿原则，但带有集体组织性质，有一定的约束力。包括：

（1）成果展示性的，主要有“我有一块田”种植（园艺）展示（结合科技节）、生活自理能力展示（穿衣、洗红领巾、刷鞋、叠被子、整理图书等）等。

（2）劳动竞赛性的，主要有清洁区打扫（团体）、植树（团队）、水果采摘（团队）、摘菜、手工（擦皮鞋、洗碗、做沙包、钉纽扣、做香包、包粽子、包饺子等）等。

（3）特长展示性的，如编织、缝纫、木工、陶艺等。

（三）聚合区域资源，校外劳动“真常态”。校外劳动有广阔的智源和资源，对加强劳动教育起着“加速度”的作用。我们与素质教育基地合作，组建校外成长基地，通过“学校定制”将劳动教育渗透在素质体验项目中；我们将全国、省、市劳模和校前区的保洁责任人请进校园给学生做国旗下讲话和共上少先队活动课，增强尊重劳动、热爱劳动的意识；结合德育主题教育活动和劳动与技术课的实践需要，我们春、秋季各开展一次全员性外出的劳动体验活动，并形成体验报告；结合少先队寻访活动，我们走进家乡创造创新先进集体和个人典型。通过区域优质教育和实践体验资源的聚合，校外劳动体验正为劳动教育深入推进提供成功样本，为素质教育深入实施插上翅膀。

（四）鼓励家庭参与，家务劳动“真融入”。一个巴掌拍不响，众人划桨开大船。家庭参与是劳动教育是否得到真正重视的“测谎仪”。一方面，我们通过《给家长的一封信》、家长会和校信通等形式和渠道广泛宣传劳动教育的重要意义，争取和尽量多的家长达成共识，为全面推进劳动教育提供思想保障；另一方面，我们借助家长委员会，首先获得他们对学校有关劳动教育家庭实践活动的支持，进而把声音传播向更多的家长；再者，我们明确并公示学校劳动教育安排中有关家庭、家长参与的内容、形式、方法和要求，使家庭真心支持劳动教育，家务劳动真正融入劳动教育。

（五）重视欣赏激励，评价手段“真创新”。及时、恰当的鼓励和欣赏对于激发兴趣、保持热情有着积极而持久的支持作用。而创新评价手段、丰富评价形式更能放大这种效应。一方面，我们继续用好雏鹰奖章、“好少年”评比、“好队员”评比等传统有效评价手段；一方面，我们通过“劳动小能手”“最美小雷锋”“小小劳模”等表彰和给家庭发喜报、家长给孩子发奖状（奖励）等形式，及时发现、欣赏和肯定爱劳动、会劳动、尊重劳动和善于劳动创造的榜样和先进典型，积极营造人人重视劳动、人人参与劳动、人人赞美劳动的积极氛围。

以上为加强劳动教育具体实践中的一些实际探索并施行有效的做法，希望能引发大家讨论和思考。

就在不久前，《中国学生发展核心素养》总体框架正式。其中，关于劳动意识的培养被作为六大素养之一，在“实践创新”层面的第一条予以凸显，其重点是：尊重劳动，具有积极的劳动态度和良好的劳动习惯；具有动手操作能力，掌握一定的劳动技能；在主动参加的家务劳动、生产劳动、公益活动和社会实践中，具有改进和创新劳动方式、提高劳动效率的意识；具有通过诚实合法劳动造成功生活的意识和行动等。这为务实推动劳动教育在学校层面落地生根再次提供了方向指导和生长沃土。

当然，无论是在教育主管部门还是在学校教育行政层面，我们都还面临着诸多问题：如何运用行政力加强资源开发，推动一批校外公共劳动教育实践基地的建设？如何制定督导评价标准，引领区域内的劳动教育特色学校的创建？如何加强师资培训，提高学科教师推动劳动教育课程专业化实施水平？如何用“规矩”的形式来保证劳动教育的实施问题？等等。我们相信，伴随这些问题的逐步解决，必将为更好推动劳动教育的实施起到助推作用，这都是我们共同关注、期盼和乐见的。

参考文献：

[1]刘宇.学生课程参与论[M].山东教育出版社，2012.

[2]高振宇.儿童哲学论[M].山东教育出版社，2011.

[3]陶行知.教育的真谛[M].长江文艺出版社，2013.

[4]陈瑾.“更儿童”的课程：阶梯式课程的深度实施[M].上海：华东师范大学出版社，2015.

[5]冀晓萍.加强中学生劳动教育，创新高素质人才培养途径：教育部基础教育一司就《关于加强中小学劳动教育的意见》答本刊记者问[J].人民教育，2015（17）.

篇12

中图分类号：G613 文献标识码：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2013.22.258

陶行知先生曾说过：“真正之做只是在劳力上劳心，用心以制力。”也就是说，劳动必须是以动手实践为基础，以情感思想为指导，创造为最终目标的。对幼儿年龄段的孩子进行劳动教育，不能是简单的命令式的让孩子擦擦桌子、放放餐具等，而是在劳动过程中要对孩子进行思想品德教育，让幼儿体验到劳动带来的欢乐，感受劳动的价值。让孩子们在劳动中懂得劳动是一件又快乐又光荣的事情。那么，我们老师和家长应采用哪些有效的教育方法，来促使幼儿真正爱劳动呢？在日常教育工作中，笔者也作了一系列教育尝试，收到了一定的效果，现总结如下：

1 对幼儿劳动的愿望要正确引导

我们会发现，年龄小的孩子特别喜欢跟着大人做事情，你洗衣服，他也要洗；你叠被子，他也会来凑热闹，这是幼儿最初的劳动行为表现，是一种无意识性和游戏化性的表现。培养幼儿劳动能力的最佳时机就是这个时间段。例如，笔者家的宝贝蒙蒙，3岁多的她特别喜欢帮忙做事。有一次，蒙蒙看到笔者在拿着水壶给花浇水，她也想尝试。只见她自己拿起小水壶，到水龙头上加水，可是，水龙头一下开得太大，整个脸上都被溅满了水，把衣服都弄湿了，她立即大哭起来。本来笔者想说，叫你不要自己弄。但是，转眼一想，这样会打击她劳动的积极性的。于是，走过去轻轻安抚了她，帮她擦干脸，并换了干的衣服，一边用手轻轻摸摸她的头一边说：“宝贝，开水龙头要小点，才不会溅到脸上啊。我知道你是要帮妈妈浇水，所以妈妈不批评你，下次要注意了，我们一起来给花浇水吧。”蒙蒙听了，止住了哭声，开心地和妈妈一起给花浇水了。以后每次开水龙头，她都记得开小一点，并和妈妈一起给花浇水。有时候，她还独自观察植物，并给它们浇水。可以说，笔者这样鼓励的做法是比较正确的。

我们大人在发现孩子有热爱劳动的表现时，一定要注意保护和尊重。不要因为孩子犯点小错误就开始而批评和否定孩子的劳动。对孩子的每一次劳动，我们可以用赞许的语言和态度去认可他，进一步激发孩子的劳动热情。让孩子对劳动的情绪是积极向上的，鼓励孩子学习正确的劳动方法，树立劳动的观念，不断加强劳动习惯的培养。

2 幼儿对劳动的概念需要不断丰富

我们的孩子喜欢跟着大人忙碌，模仿大人劳动的动作，或者跟着爸爸妈妈做一些自己能做的事情。其实在这个过程中，他们还没有完全形成劳动的概念，还处于模糊阶段。这就需要我们大人不断地引导和教育，帮助他们强化劳动概念，让孩子逐渐形成了劳动的意识和行为。

我们要多加赞美和肯定那些热爱劳动和主动劳动的孩子，让他们知道劳动最光荣。我们可以通过各种日常教育活动，采用听、看、讲等多种手段，借助多媒体等现代化设备，帮助幼儿了解“劳动”的含义，知道劳动光荣。在日常生活中，引导幼儿了解《小猫钓鱼》、《小兔子的妈妈病了》的故事。还可以鼓励孩子自己却阅读一些关于劳动的书籍，进行大胆讲述，比如“补图书”、“刷牙”等；唱劳动的歌曲如《劳动最光荣》、《勤快人和懒惰人》等。

通过这一系列的活动，幼儿就会知道懒惰是不好的；劳动是光荣的，只有勤劳的人才会有收获，从而达到教育幼儿热爱劳动的目的。

3 要让孩子体验劳动的乐趣

乐趣是做任何事情的动力。在幼儿看来，劳动其实也是一种游戏，但是他们常常会转移目标。要让幼儿维持对劳动的兴趣，建立最初的劳动责任心，我们应该从多方面去让幼儿体验并感受到劳动的乐趣。

3.1 体验劳动的意义

亲身体验是最好的教育方法。我们可以带领幼儿参观成人的劳动，对他们进行劳动教育。我们可以带着孩子去田野里看农民伯伯耕地种菜；在家里，可以让孩子看爸爸妈妈是如何做出一盘盘美味的菜肴，了解父母的劳动；马路上，路过岗亭时，观察交通警指挥交通，认识警察的劳动；平时休息时，家长可以带领孩子参观超市，看营业员的劳动；家长还可以带领孩子到自己工作的地方，感受父母劳动的辛苦。注重生活中的随机教育，通过这种多方位的参观活动，可以让孩子们充分认识劳动的社会意义。

3.2 以游戏的形式模拟劳动

在幼儿园里，教育者可以通过各种扮演游戏让幼儿模拟成人的劳动。幼儿园里有许多角色游戏区，可以充分满足幼儿游戏的愿望。如：在“医院”，幼儿可以当医生，给病人看病，打针；在“娃娃家”里，幼儿可以当爸爸妈妈照顾宝宝，帮助宝宝洗澡等；在餐厅，幼儿可以当服务员招待客人、打扫卫生；在”水果超市“，幼儿可以当营业员卖水果等等，通过一系列有趣的游戏，可以让幼儿萌发热爱劳动的思想。