对语文教育的认识和理解范文

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篇1

文本，是作者向我们传达其思想和体会的主要形式，教师应当充分发掘其价值，将其中的内涵、道理向学生讲解。要重视文本的价值取向，鼓励学生发表自己的看法，与作者在思想上碰撞出火花，提高学生的思维能力。学习语文要以文本为基础，引导学生从课文的字里行间去体会作者要表达的意思，去感受作者的思想，找出文本的价值和内涵。

二、注重语言文字运用

语言文字的综合运用，累积成了语文教学内容。语言文字将语文的基础知识和内容的实践应用相联系，使语文在科学性教学的基础上既充满知识性教育，又有很强的实用性。语文教学的基本特点就是对语文文字的理解及运用，我们的教学内容及目标都是建立在语言文字的基础上，将语言文字的运用作为重点，深入把握语言文字的构成特点，探究语言文字运用的特有规律，构建语言文字运用的教学新内容。

三、加强能力培养

知识的运用是学习的最终目的。只有多加练习，才能真正地掌握一项技能。我们教学以教材为参考，联系学生的实际情况，以课上讲解为主，实施探索实践。首先要积极培养学生的口语表达能力，学会倾听，准确表达，培养随机应变能力。教师应当在课堂上给学生充分的时间讨论，在讨论的基础上，培养辩论能力。其次要培养学生的阅读能力，在广泛阅读的时候能够把握住所需的信息内容，在精读的过程中能体会作者表达的技巧，在整体阅读的时候能记录读书笔记，提升阅读的速度与效率。

篇2

“语文是什么”是一直以来困扰很多人的大难题，叶圣陶先生虽确立了语文的本体是语言，但是语文教育教学实践中仍然存在着不少偏误，语文的性质之争也是一波未平，一波又起，对“语文”概念和性质的厘清与重申显得非常必要。

一、从语文教育教学的两种偏颇谈起

当今的语文教育和教学有两种偏颇，一是明确了语文的本体是语言，但是对语言的崇尚到达迷失于语言文字训练中不可自拔的地步，另一种是伴随着新课改的潮流，高举人文大旗，无视语言本体的存在或者置语言本体于不顾，自顾自地表演或者带着学生唱戏。

1.语文教育教学的“工具性”偏颇

华东师大钟启泉教授在《课程知识论》序言中强调：“技术理性对课程与教学领域的宰制是极具破坏性的。”“技术理性强化了课程与教学的工具价值，漠视其内在价值。”[1]这种“工具性”偏颇倾向的产生，本质上是因为对语文实质缺乏准确的理解和把握，陷入了这样一种叙事模式：自叶圣陶就确定了语文是语言，所以语文教学要回归本体，以语文的方式上出“语文味”，这种语文味突出表现在对文本的崇尚，尤其是对语文知识的迷恋。这种叙事模式导致了语文教学重视对文本的读写训练，而忽视听说训练，重视对语文知识的掌握，却忽视了能力的养成和情感态度价值观的培养，加之标准化考试的助推，语文就不自觉地陷入应试教育的怪圈。这种偏向的课堂是人文性失落的课堂，在教学中具体表现为“‘马拉松式’的识字教学，‘只见教材不见人’的阅读教学和‘画地为牢、重抑轻扬’的作文教学”[2]。著名特级教师于漪就极力反对这种见文不见人的课堂，她认为这样的课堂“只强调语文的工具性，用解剖刀对文章进行肢解，枝枝节节，只见树木不见森林，闪光的启迪智慧的思想不见了，吸引人、凝聚人、感人肺腑的情感被肢解得无踪影了，留下的只是鸡零狗碎的符号”[3]。

2.语文教育教学的“人文性”偏颇

“人文性”偏颇倾向则是对语文本体的悖离，把“人”提到了前所未有高度，认为语文工具论是学生精神发展的桎梏，这种对工具性的消解是语文本身的裂变和异化。所以语文课堂中有不少解放手脚甩开书本的所谓体现新课程的人文课，或架空分析，或思想教育，或游戏表演。笔者就观摩过一个讲课大赛，讲课篇目是鲁迅先生的《中国人失掉自信力了吗》，教师大谈爱国主义，播放爱国歌曲《五星红旗》，放映反映中国自信力提升的图片，最后让学生振臂大声呼喊“中国人具有自信力”三遍，课下不少人疾呼：“这是语文课吗？”这俨然是传递中国正能量的思想教育课，在这种华丽的包装下是语文本体的失落。

二、语文：一体二维三性

语文教学的偏颇在根本上是对“语文”本质理解的不到位。笔者对“语文”的理解可以简要概括为“一体二维三性”。

1.语文的一个本体

1949年，叶圣陶主持华北人民政府教科书编审委员会工作，将“国语”和“国文”统称为“语文”，自此“语文”作为课程教材名称确立。那么什么叫语文？叶圣陶说：“口头为语，书面为文。”“把口头语言和书面语言连在一起说，就叫语文。”[4]由此可见语文的本体即语言。徐林祥教授肯定了这一观点，在多篇论文中强调“语文就是语言”[5]，并论证了这里的“语文”实际上已经包容了语言文字、语言文章、语言文学和语言文化的意思。实际上，当今语文教育教学的工具性偏颇或多或少地将语文窄化理解为语言文字或文章，而人文性偏颇则更多地将语文泛化理解为语言文学和文化，其操作失误缘于对语文的语言本体认识上的不足。

2.语文的两个维度

语文本体（语言）有两个意义指向，一是索绪尔所谓的整体语言和个体语言，前者是被动和集体固有的社会符码，其本质是“概念和符号的联想结合”[6]，即所谓的狭义的语言，主要是一些语法规则；而后者是主动和个体的“依照个体观点的整体语言符码的个体运用”[6]，即所谓的言语。另一个指向是语言的内容和形式，语言是表情达意的工具，以一定的形式传达一定的信息，如特定的思想和文化内容。第一个指向要求语文教学不仅要重视读写训练，还要重视听说发表，第二个指向要求语文教学双管齐下，文道合一。

3.语文的三个属性

关于语文的性质之争由来已久，历史上有工具性和人文性之争，现在比较流行的说法是《普通高中语文课程标准》（实验版）的表述：工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。课标对语文课程性质的表述受到了不少论者的质疑，因为没有揭示出语文课程区别于其他事物的特征。

实际上，工具性和人文性都是语文的属性，除此之外还有民族性，因为语文本体中的语言主要是指中华民族通用语，但是这三个属性并不在一个层面上，语文性质之争主要是集中在语文课程的根本性质的争论上。确定一个事物的本质关键在于揭示出其区别于其他事物的特征，所以语文课程性质应该在与其他事物的区别中来探讨。语文和政治、历史、数学同属于课程，但是之所以不同于政治、历史和数学，是因为语文是学习数学等学科的工具，是思维和交流的工具，更侧重于对语言形式的把握。语文和英语、法语等都是学习本民族语言文字的课程，英语和法语可看作“外国语文”，而且这些课程的学习也侧重于形式，但语文又不同于外国的英语和法语等课程，因为语文是中国的语文，它是学习中华民族通用语的一门课程，具有民族性，有自己民族特有的文化符号和表达方式，有特定的思想和文化内涵。所以笔者认为，语文作为一门课程，其根本特性在于民族性（本土性）和工具性（形式性），前者是中华民族赋予语文学科的独特个性，而后者则是语文学科内在的规定性。那么如何理解语文的人文性呢？数学、政治和历史等学科同样具有人文性，所以这个属性不能将语文和其他课程区别开来，不能作为语文课程的本质特征，用屠锦红的话说：“人文性是工具性进行中的‘副产品’。”“人文性不是语文学科和语文教育的‘独生子’。”[7]

另外，“人文性”也不应该作为“工具性”的对等概念出现，因为“人文”对应的概念是“科学”，这里的人文性笔者倾向于理解为“思想性”和“诗性”。

从语文课程的角度讲，语文具有民族性和工具性的特性，语文课程是以语言为本体学国语言文字运用的工具性课程，这是语文课程的性质所在，但是对应于语文教育，人文性却不能不提。语文课程是母语学习的课程，汉语言文字有着特定的民族文化内蕴，中国传统文化有人文教育的传统，这要求语文教育应该提升学生的文化力、思维力和审美力，培养学生学习和热爱中华民族优秀的文化。语文课程是一门工具性课程，但是“工具是用来达到某个目的的，工具不是目的”[8]，“汉语言文字不是单纯的符号系统，它有深厚的文化历史积淀和文化心理特征……符号因意义而存在……”[9]，所以语文教育不应该囿于形式训练而置思想文化内容于不顾，也不应该局限于对语言工具的掌握而无法自拔。总之，语文课程虽然是一门工具性课程，但是它具有人文教育的优势，语文教育要求语文课程负担起教书育人的职责，人文教育应该是语文教育的应有之义，这是语文教育的价值追求，而不是语文学科的“本分”，所以反对给语文学科和课程以沉重的人文负荷，反对脱离语文本体的纯人文教学，但是提倡在语文教学中渗透一定的人文教育。

同样，语文教育也具有民族性、工具性和人文性。徐林祥教授认为语文教育的根本性质是民族性，语文教育是中华民族通用语的教育，其特殊性就在于语文教育要遵循汉语言教育、母语教育的规律，此外语文教育还具有人文性和工具性的特点。“民族性”将中国语文教育与外国语文教育区分开来，“工具性”将语文教育与其他学科教育区分开来，而“人文性”则是语文教育和其他教育的共同属性。

工具性是语文课程的根本属性，这是语文教育的基本要求，而人文性则是语文课程与教学的共同价值追求，语文教育首先应完成语文学科基本的教学任务，即以语言为本体学习和运用祖国语言文字，然后在这个基础上发展思想和涵育情感，追求学生语文素养的综合全面发展，此为处理语文教学的工具性与人文性关系的度和层次所在，也可以从某种程度上解释以下两个困惑：

1997年《北京文学》发起语文教学大讨论将叶圣陶作为“纯工具论者”来批判，叶圣陶和张志公先生真的是“纯工具论者”吗？

笔者认为叶圣陶和张志公先生将语文本体确定为语言，同时突出语文的工具特性让语文学科有根有底，他们实际上确立了语文学科和课程的本质属性，同时对语文教育提出了最基本的学科要求，但是并未否认语文的人文性。叶圣陶在《对学习语文要有正确的认识》里说：“就学习语文来说，思想是一方面，表达思想内容的工具又是一方面……学习语文，这两方面都要正确对待。”[10]另外，叶圣陶极力主张为人生的教育，可见他并非否认语文教育的人文性。

为何于漪、魏书生等语文教育家均将“育人”放在首位？

于漪强调“教文育人”，魏书生回忆自己的教改之路，最满意的是将“育人”放在首位，这些语文教育观并非无视语文学科的工具特性而走入人文性的偏颇，而是从语文教育的角度对语文学科提出的价值要求，正如于漪所说：“认识语文教育必须超越实用主义的局限，从精神的拓展、从人的发展的高度去把握，才能领会语文所包蕴的丰富的内涵。”[11]从他们的语文教学实践可以发现，于漪在品读文本语言的基础上注重情感熏陶，而魏书生在语文自学训练中渗透思想道德方面的教育。

三、基于“语文”理解的教育教学观

要规避语文教育教学的工具性和人文性偏颇，必须正确理解语文的内涵和性质，把握好语文的“一体二维三性”，同时树立新的语文教育教学观。

1.以本色语文为基础

语文的本体是语言，包括书面语言和口头语言，所以本色语文就是回归语文本体的语文，是姓“语”的语文。这要求语文教育和教学以语言为本体，既注重语言规律的把握，又注重口语交际的训练，既探究语言的形式，又关照语言的内容，要求语文教育和教学首先要培养学生学习和运用汉语言文字的能力，这是语文教育教学最基本的目标和要求，也是语文课程的基本任务。

2.以诗意语文为追求

语文以语言为本体，可是语言不是枯燥无味的的符号，它包含丰富多彩的文化思想内涵，所以语文课应该是富有生机和活力的，应该是富有民族风味的。不少教师经常会有这样的困惑：我上的是本色语文，可是学生为何没有兴趣去听呢？因为课堂太沉闷，陷入语言文字符号的纠扯中无法自拔，而学生的心理被忽略。语文教学要考虑学生的心理特征，要恰当调控语文课堂的节奏，所以语文课要上出“诗意”，即思想性、人文性、趣味性和艺术性，语文教育要以诗意语文为追求。

3.以素养提高为目标

本色语文也好，诗意语文也好，最终要为提高学生素养和促进学生发展服务。这里的“素养”含义很丰富，既包括语文学科知识和能力的层面，也包括学生情感、态度和价值观的层面。1912年《中学校令施行规则》规定国文要旨在“通解普通语言文字，能自由发表思想，并使略解高深文字，涵养文学之兴趣，兼以启发其智德。”黎锦熙也阐释了国语要旨包括语文方面的理解发表和语意方面的扩充智识、启发想象和涵养德性，这些都很好地规定了语文教育教学的目标。

四、结语

语文可以理解为“一体二维三性”，语文的本体为语言，语文课程是以语言为本体学国语言文字运用的工具性课程，其根本性质在于民族性和工具性，所以要上出本色语文；语文课程具有人文教育的优势，语文教育有着更高的人文价值追求，所以要上出诗意语文；语文教学反对绝对化的人文性或工具性偏颇，其最终目标在于提高学生的素养。

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参考文献

[1] 李召存.课程知识论.上海：华东师范大学出版社，2009.

[2] 黄晓.语文课堂教学人文性的失落与回归.南京：南京师范大学硕士学位论文，2004.

[3][9][11] 于漪.我和语文教学.北京：人民教育出版社，2003.

[4][8][10] 叶圣陶.语文随笔.北京：中华书局，2007.

[5] 徐林祥.语言・语文・语文教育.徐州师范大学学报（哲学社会科学版），2011（6）.

篇3

语文教育作为每个中国人都应该接受的基础教育，语文教育训练着每个人的内心世界和外在行为。通过接受语文教育，人们能够从更多的层次来理解人间百态，也能够提升自己的感受力和表达力。内心世界的修养需要通过阅读，通过朗读来孕育自己的语言感受力，感受语言内在蕴含的柔情似水、激情澎湃、热情豪放、惊心动魄、身临其境等。丰富的内心感受几乎都是通过阅读和有声阅读获得的，内心的丰富情感必须外化于自己的行为中，能让行为变得高尚、恰当、得体等。通过在语文教育中鼓励朗读，使其通过朗读来感受民族文化的魅力所在、华夏民族的文化本质和文化灵魂所在，提升我们对民族文化的崇敬之情。

二、朗读在语文教学中的启迪与塑造

语文教育不仅是要交教孩子认识字，关键是要教给孩子认识自己身处的文化环境，理解我们民族文化中所具有的各种文化特征。把各种民族文化的优秀内容融入语文教育中，如甲骨文、少数民族语言等，不断启迪孩子们对民族文化的兴趣，提升它们追求民族文化的勇气。语文教育是民族文化教育的主要形式，同时也是启迪民族精神的主要形式。朗读作为语文教育中的主要形式之一，它是孩子们直接感受和理解民族文化的最重要手段，通过朗读学生就获得语感、语调、语境，就获得语声、语气、语态，就丰富了学生的语言系统和语音系统。朗读在语言教育中启迪着每个人的语言能力，也启迪着每个人的内心世界，更启迪着自己血液里流淌着的民族文化感。

文化使生命具有潜在的动力，使生命变得更加具有人文性，也使生命变得更加理性。语文教育中的民族精神通过朗读融入学生生活中，它不断地塑造着学生的内在世界和外在行为，如，孟姜女、孔雀东南飞、梁山伯与祝英台内心世界的痛苦，让人们感受到内心世界的痛苦给生命带来的蹂躏。朗读能够展演语言之间蕴藏的情感，不仅能够打动自己的心灵，同时也能感染周围每个人的心灵，打动自己和感染别人实质就是在塑造内心，也在塑造行为。朗读在语文教育中既启迪着自己对民族文化的感悟，也塑造着自己对民族文化有的文化性格和文化行为，朗读不断地启迪和塑造着华夏民族所具有的共同情感。

三、朗读对语文教学的重要性

（一）语言能力和语言素质的培养作用

语文教育不仅限于教人读书写字，而是要教人学会用思想的智慧、语言的灵活、表达的幽默来展现语言本身所具有的生活内涵。在语文教育过程中，学生一定要把语言读出来，只有读出来他才能够对语言有潜在的感受，其原因是它们缺乏对语句表达内容的理解，它只有通过朗读过程中对语调的把握来体会语言内在的酸甜苦辣和悲欢离合。通过朗读获得直接理解，它就能直接把它融入自己的语言表达体系中，能够直接提升自己的语言能力。语言能力的提升也会直接影响到语言素质，在不同的语言表达和抒写过程中，总能够看到它们中间所蕴含的语言素质，所以说，朗读对语言能力和语言素质的培养起着重要的作用。

（二）语境、语调、语感方式的培养作用

在特定的语言环境中，使用特定的语调就能有特定的语感。汉语语义的复杂性就在于以上三者中任何一个变动都可能导致原有的语义发生彻底的改变，都可能使人们的交往受挫或情感倒错。对语境、语调、语感的把握需要通过朗读来实现，没有直接的有声朗读，对它们的把握几乎是不可能的，你也就不可能通过这种方式来理解人们所说的口头语言。几乎可以说，没有朗读，就没有口头语言；没有朗读，就不可能获得语言的直接表达方式，语言就会变成书本上的语言，语言自身也就失去了自己的外在灵活性。朗读在语文教育中的作用表现在对语境、语调、语感方式的培养，培养我们能够理解不同环境条件下各种语调所表达的语义，使自己能够理解自己民族文化形成的不同视角。

（三）语言感受力和语言欣赏力的培养作用

朗读是语文教育中唯一具有艺术性的教育方式。通过自己朗读和聆听别人的朗读，我们直接感受到的就是朗读所渗透出的丰富情感和感召力，语言的感受力只有通过朗读来实现，通过感受语言表达中的各种语言来获得五味杂陈的内心感受，使自己获得发自内心的感动。感受朗读语言和感动内心世界实质就是在欣赏朗读和语言，有感受朗读的能力，才能有欣赏朗读的能力。在语文教育中，鼓励学生采用朗读学习语文，渐渐地培养学生的语言感受力，也能够提升学生的语言欣赏力。

（四）情感表达的培养作用

朗读不仅培养学生的内心世界和口头表达能力，而且还影响着孩子们的抒写情感表达。通过对朗读过程中语言蕴涵情感的把握，学生就能够在自己的写作中表达出来。在朗读教学过程中，老师总是要求学生学会有感情地朗读，不断地把语言中的情感渗透到学生自身，使学生能够有身临其境的感受。要想有丰富的情感表达，就必须有丰富的情感收获，学生的情感收获方式就是通过朗读语言获得，所以，在语文教学过程中必须重视朗读对学生情感表达所起的重要作用。

篇4

中图分类号：G521 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2014）03-0264-02

一、语文教育理论研究的现状

语文教育事业在改革开放后得到了质的突破，内容不断丰富。语文教学作为整个教育界的一大支流，从当前的研究数据来看，还是十分薄弱的，在教学理论跟教学模式上存在很多缺陷，还不足以对今天的工作进行指导。笔者认为主要存在如下不足：

（一）缺少科学完整的理论体系

近代知名教育家叶圣陶先生虽就语文教育提出过诸多理论见解，但仍未为我国语文教育建立起一个成熟的、系统的理论体系。我国近年来对语文教育的投放力度不断地提高，大批人才涌入到这个潮流当中来，如魏书生、钱梦龙、宁鸿彬等人，他们一生都奉献给了语文教育行业，但是单单依靠他们几个人的力量还未对语文教育改革起到本质上的作用。从近些年来看，语文建设之所以停滞不前，有一个非常重要的原因，即未能够对语文教育建设形成一个强有力的理论体系[1]。

（二）研究意识薄弱

当前的语文教育中许多内容都是由以往的经验得来的。理论经过时间的沉淀后会变得苍白无力，加上后续的教育者们无法对此进行更加深入的研究而缺乏创新，教育会常常出现停滞的现象。当前的理论教育往往过于片面，只讲到什么应该怎样，而没有具体的方法来告诉大家应该怎么样去做。在实践工作中，这些观点根本不能较好地为大家解决相关的问题，更加无法形成一个大的框架理论来指导工作的进行。

（三）思维方式死板，缺乏变革

科学的思维是实现理论建构的前提，不同的思维方式会产生不同的研究结果。当前语文教育理论思想保守，教师教学理论多为经验之谈，缺乏整体的思维方式。

（四）理论研究脱离实际

当前有些学者过于浮躁，不能对语文教育理论进行深入的探索，将其他学科的研究方法生搬硬套在语文教育研究上，对语文教育理论的建设起不到实际的效果；还有一些学者的语文教育研究过于注重外在包装，缺少对理论的深入研究，对实践不能起到很好的促进效果。

二、关于促进语文教育理论建设的几点思考

为促进我国语文教育理论的建设，提高语文教学水平，笔者就促进语文教育理论建设的措施提出几点自己的思考，以期为语文教育的研究与变革做出一份自己的贡献。

（一）建立新的汉语言教育的理论体系

经济的快速发展带动人们对语文教育的研究投资力度的加大，对其研究更加深入。语文研究者们更加专注教育理论研究，发表了诸多此方面的理论著作。但是从当前来看，语文建设尚待加强。以传统语文教育理论为主体，借鉴国外语文教育理论中的精华，结合我国当前语文教育理论研究现状，构建一套符合国情的科学完善的语文教育理论体系。该体系要涵盖对语文教育研究的准则、内容、对象、方法、作用及意义等方面的研究理论，同时也要对语文教育与科学、时代和人三者之间的关系给出相应的理论研究。该体系作为语文教育的理论依据，可称之为“语文教育学”[2]。它是一项系统性较强的工程，需要相关部门做好各方面的工作，不是单方面、一个人就可以完成的任务。另外，这也并不是意味着新理论架构建立之前，我们就不能在语文领域做出有价值的研究工作了。恰好相反，语文教育方面的很多问题都值得我们去思考和研究。

（二）赋予现代内涵的研究意识

当前的理论研究工作无法适应时代的要求，满足不了实践的要求，无法对实践起到很好的指导作用，主要原因之一在于当前进行的语文教育理论研究缺乏现代内涵的意识。笔者认为，语文教育理论研究工作的进行需要具备以下三点意识：

1.竞争意识。当前进行的语文教育理论研究之间的竞争较之教学竞争要弱很多。很多语文教师无法意识到，一个合格、优秀的教师不仅要在教学上有所建树，在教育理论上也要有所研究。他们对学生、对自己的教学成果的低要求导致语文教育理论缺乏来自基层的研究，语文教育理论研究发展缓慢。他们在工作中普遍缺乏成就感和上进心，主要就是因为缺乏竞争意识。另外，在政策方面还没有建立起合理的激励机制，无法激发教师主动去思考的意识和想法。所以，学校要高度重视教育理论的研究工作，并将其作为评选优秀教师以及给予激励或者处罚的重要评定依据。只有这样，才能够最大限度地提升教师的理论水平，促进学科和教学水平的发展。

2.民主意识。民主是保持良好学科和学术氛围的前提条件。要坚持广纳言路、百花齐放的方针，在教师队伍中建立一种自由的学术研究和讨论气氛，要鼓励年轻教师大胆创新。

3.前瞻意识。在以前，人们对语文教师和社会发展适应性的研究较少，并且很多都是局限在短期时间里，时间上的跨度不大。很多教师经常是当前需要研究什么课题才会一窝蜂地去研究。而关于语文教育对科学、社会的意义以及如何培养未来社会需求的语文教育人才等方面的研究严重不足。例如在语文教学方面，如何培养综合实用型人才的研究没有得到应有的重视。客观发展规律告诉我们，要想促进一门学科和教育体制的发展，语文教育理论界研究的现代性和前瞻性需要更多人关注。

（三）思维模式的改革

思维模式的变化牵涉到很多方面，从上面的现状来看，我们必须要重视三个方面的变化。

1.个体思维向整体思维转变。我们在探讨语文教学改革和整个教育体制改革之间的关系时，受个体思维方式影响严重，往往会忽视整体和个体间的联系。不注重整体思维的存在，整体和个体间的辩证关系将无法获得。语文教育也是如此，语文教育的整体是人生活的全部、民族文化的全部，无论小学、中学等哪一时期的语文教育都无法完全替代之[3]。

2.经验思维向系统思维转变。经验思维层次较浅，是系统思维的前提，它无法提供认知客观事物的规律。系统思维的目标性和规律性强，有可遵循的计划程序。将经验思维与系统思维结合是一切事物发展的前提。语文教育来源于生活，与我们的生活息息相关，是人们获取知识、认识世界的重要途径。所以，在提升全民素质水平的同时，还要掌握语文教育的位置。用经验思维去感知，用系统思维去执行，促进这一学科教育的发展与深化。

3.反馈思维向发展思维转变。反馈思维能够帮助我们在古今文化对比中发掘出有利的东西，促进民族特色和民族文化的传承与弘扬。发展思维是对未来进行预测，就可能出现的变动做出相应调整的一种思维模式。不同思维方式的着眼点不同，而发展思维方式的着眼点在于未来。教育本就是面向未来的一项事业，所以教育理论的研究也要关注未来社会的需求，培养跨世界的综合型人才。语文教育理论研究不能继续沿用落后的封闭思想，必须及时采用发展思维方式，以改善我国语文教学多年不变的现状。

（四）结合实际，加强语文教育理论建设的重点部分研究

1.目的和任务。第一是要明确这一学科的教学任务、任务的联系和性质。不同学科承担的教学任务和目的不同。语文学科具备着工具属性和人文属性，这就要求在使用功能教育上大力下工夫进行改变。也就是让学生尽可能多地争取使用汉字进行应用，提升其综合素质。总而言之，学生语言应用能力的提升和创新能力的培养是语文教育的根本目的。

2.教学内容。选定语文教育的内容应该注意以下几点：

（1）对学习语文教材制定详细的实施方案。传授语文知识，一定要做到具有计划性，因为只有做到量身定做，才可以让语文教育发挥出最大的效用。

（2）对琳琅满目的课本进行精选。经济水平提高之后，人们对教育力度也加大了投资，但是面对堆积如山的课本，我们应该要学会选择，“取其精华，去其糟粕”。我们在学习语言阶段，一定要注重每个阶段的侧重点。但是唯一需要确定的就是，无论是哪个阶段，都不能够减少课本的数量，只有通过大量的阅读，才可以让大家更加清晰地了解到其中的精华所在[4]。

（3）严格筛选教材课文。历来，语言因素和文章素材的好坏决定着这篇文章能否被选入教材中。我们所学习的所有语言，都有“伙伴语言”、“目标语言”之分，因此，我们选的课文一定要适合当时年龄段的人们所能够接受和理解的读物。

三、注重语文教育的阶段性

教育需要始终以人为本，将人当作主体部分。人在不断地发展过程中，需要接受不同阶段的不同知识，语文建设也是如此，在发展的过程当中，需要进行阶段性筹备工作。古人讲到“师者，所以传道授业解惑也”；古人注意对教师在传道方面的作用做一个高度强调，在语言方面，只是一个辅助作用[5]。由此我们可以充分地看出，我国古代语文教育之所以不够发达，是因为对此重视力度不够，并且方法也不够科学。但是从中我们也可以看出，语文建设在发展的各个时期都有其不同的发展和要求。它与人类的成长是一致性的，不同的阶段需要不同的养分，而语文教育也是如此，不同时期，所需要侧重点是截然不同的。随着人们见识的不断增长，人们对语文建设方面的要求也变得越来越高。

人与社会的可持续发展是进行一切教学研究的前提条件。新时期的到来，要求大家要以一个全新的姿态走向社会，在面对社会日新月异之后，需要不断地进行学习，提高自身的综合素质。为此，语文教育负有不可推卸的责任。语文教育的作用还要在时代和科学的发展中去认识。从对当前语文建设的研究上来看，语文建设的主要任务仍是为了培养出更多适合社会发展的人才出来。我们需要坚定不移地加大对语文建设方面的投资力度，力争做到为社会所用。

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参考文献：

〔1〕冯桂华.语文教育理论的反思与建构[J].教育研究与评论（中学教育教学），2009（11）.

〔2〕王显槐.立足教育创新构建语文教育理论[J].井冈山师范学院学报，2004（1）.