中小学学校教育的特点范文

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【中图分类号】G410【文献标识码】A【文章编号】1006－9682（2011）03－0037－03

在日本，道德通常被认为包含有两个方面的内涵：道德规范和道德心。道德规范指的是在一定社会或团体中全体成员应该遵守的、或者在特定情况下被认为应该遵守的规则及行动的方针。道德心则指的是对行为的好坏进行区分的判断力、遵从道德规范行事的意愿和能力等。道德规范不是命令的体系，而是禁止的体系。它不是某一个人独自参与制订的，而是社会外部通过约定俗成或集体共同制订等途径得来的。而且，道德既具有通过强制力使它得到实现的义务性，也具有如果遵守它便能从社会中得到好结果的利益性。

日本人的传统道德观因为受到中国儒教思想尤其是《论语》的巨大影响，“忠”、“孝”、“仁”、“义”、“人情”等中国人熟识的传统道德观是构成日本的传统道德观的基础，过去日本天皇也把德治视为统治社会的目标，武家时代的武人更是把“尊上导下”、“忠君孝亲”等儒教道德视为根本，把“努力、忍耐”等修身行为看作美德。但自从明治维新以来，日本学习西方文明，实行“文明开化”，引进西方价值观，日本人的道德观也为之大变。在传统的忠、孝、仁、义、人情的基础上，加入了很多有关生命、健康、人性、民主、自由等的内容。在日本人眼里，道德规范既与礼仪礼节或禁忌等习俗有关，有些还形式化成了具体的仪式庆典等。

与中国一样，日本是自古以来就非常重视道德教化的国家。过去的日本，贵族上流青年须到官办或贵族学校学习儒家经典，进行道德教育，以便管理国家或地方事务；武家统治时代，武士修习武功的同时亦须修习儒家经典，进行修身，提高自我道德水平，以便为公家管理各种事务。明治维新之后，日本进行“文明开化”运动，大力开办学校，引进西方工业文明和价值观，通过学校进行普及教育，这个时期学校里的“修身”课便是道德教育课。二战期间，日本的“修身”课曾用来鼓吹军国主义思想。二战后，“修身”课恢复为“道德教育”课。本文主要论述的是近代以后也就是二战以后日本人的道德教育观。

日本现行的《教育基本法》中明确指出：道德教育的目的是要使学生意识到作为人所应有的状态，培养学生基本的道德心以使人生过得更好。也就是学校道德教育和目的是要培养学生对生命有尊重之心，对他人有体谅之心，对善恶有良好的判断力，内心丰富，有良好的社会生活能力。这种良好的生活能力，指的是与他人协调地自律地进行社会生活所必需的能力。而要培养“生活能力”，则有“丰富的人格”是重要的因素。有“丰富的人格”指的是对美好的事物心有感动，有极强的正义感，对事物有正直公正心，有尊重生命与人权的理念，有对社会作贡献的精神，有自立心和自制力，有责任感，对人有共生的理念和宽容心等，具备丰富的道德价值的人格品德。这些是作为人类社会一员主动地生存下去的基础素质与能力，也可称为丰富的道德心。

日本人认为，人的道德心不是生来就有的，而是通过在人类社会中的各种各样的体验、实践进行学习而形成的。随着年龄的增长，人往往会由他律到自律、由主观到客观、由单方面看问题到多方面看问题、由只考虑结果到考虑包括动机在内的整体事件等，其认知世界的内容和做事的方法也会随之而改变，其对道德价值的认知和理解也会有所不同。而且，儿童的心理特征显示，儿童会固执于某一习惯，但又容易因暗示而作出改变。也就是说儿童如果习得了某种习惯，不会轻易地放弃，但是一旦因为暗示而获得新的习惯，又会固执于新的习惯而不放。因此，道德教育应该从学龄前即孩童时期开始最合适。为了促进个人道德心的发展，需要有计划分阶段地进行道德教育，也就是有必要根据不同的年龄阶段进行与之成长阶段相适应的道德教育。例如：幼儿期是促进道德观的萌芽；儿童期是通过体验活动，做好生存于这个社会的心理准备，并学习在这个社会生存的行事规则；青年时期要养成自觉的道德行动；到社会上工作后则要学习掌握各自从事的工作的职业道德。但是无论在哪个阶段，在遇到具体的事件时，都会体验到内心感情的纠结。同时，因为道德规范渗透到社会的每一个地方每一个角落，所以道德心的养成和教育也渗透在社会的任何一个场合。在家庭，父母或年长的人有责任对孩子进行道德教育；在学校，学校有责任对学生进行道德教育；在单位或企业，单位及企业有责任对新人或新手进行道德教育。

因此，当代日本人非常重视对中小学生的道德教育。日本人认为，培养青少年儿童养成重视生命、体察他人、能判断善恶等的规范意识及道德心是非常重要的。日本的中小学都开设有“道德”课程，开展广泛而且有效的道德教育。受西方文化的影响，今天的日本人其道德观已和过去有着很大的不同，道德不仅仅指思想层面上的形而上的东西，更多的是包括有日常生活中需要大家遵守的规则习俗等形而下的东西。当代的日本人尤其重视培养学生的人文思想，重视培养学生作为人生活在这个世界上所应有的人的姿态和应该遵守的共同规则。与其它国家的尤其是中国的学校道德教育不同，日本的学校道德教育有着一些显著的特点。

一、道德教育的目标明确

日本的《教育基本法》明确指出教育的目的是“使学生拥有广泛的学问和知识，有追求真理的态度，有丰富的情操和道德心，以及健康的体魄”。同时该《教育基本法》也明确指出要“培养学生的道德心”，道德教育的目的是“使学生意识到作为人所应有的姿态，为了使人生走得更好而养成良好的道德心”。

在日本的中小学校《学习指导要领》中，明确指出道德教育的目的是“通过学校的整体教育活动，培养学生拥有道德心，有道德判断力，有道德实践的意欲和态度”。在最新修改的日本中小学生《学习指导要领》中更是指出：“中小学教育的目标是要培养学生的‘生之能力’，也就是培养学生掌握好基本的理念，不管社会发生多大的变化，也能自主地寻找课题，独立进行判断，行动起来去更好地解决问题；培养学生要有自律心，能与他人协调共处，能体察尊重他人，对他人有真诚感动之心，有丰富的人格；有健康的体魄。”显然，因为受到西方文明的影响，当代日本的学校道德教育目的已由过去的以儒家传统思想教育为主变为更加注重培养学生拥有完美的人格，强调培养学生对生命有尊重之心、对他人有体谅之心、对善恶有良好的判断力、内心丰富，有良好的社会生活能力。

二、道德教育的内容具体细致

日本中小学校的《学习指导要领》是日本中小学校教育的纲领性法规，这部法规每十年会修订一次，在这部法规中，从四个方面详细罗列了各个年级的道德教育内容。例如，附表1、附表2分别是在日本的中小学《学习指导要领》中所列出来的小学1、2年级和初中年级道德教育课程的具体内容。

由于《学习指导要领》中对道德课程的学习内容罗列详尽，这不仅为日本中小学道德教育教材的组织编写提供了清楚的依据，也使后面的教育实施变得易行，被施行者――学生也易懂易于领会并遵守掌握。

三、道德教育内容的整理和实施具有科学性

日本中小学《学习指导要领》把道德教育课程的内容整理为四个方面进行规定和罗列，很明显这是受到西方心理学家和社会学家的理论的影响，在欧美等西方国家，对于纷繁复杂的各个不同的社会道德主要整理为三个方面的内容：自立性（包括自由、权利、危害、正义等）；集团性（包括义务、集体利益等）和神圣性（包括纯洁和高贵、个人的灵性等）。当然西方也有一些国家把这种多样的道德内容整理为几个方面：亲切性（对他人亲近没有加害之心等）；公正性（保持公正，对不公平之事进行惩罚等）；集团性（服务于传统和权威等）；纯洁性（喜好纯洁和清洁，厌恶不洁不纯之事物等）。

从《学习指导要领》关于道德课程内容来看，日本人对中小学学生的道德教育也遵从了西方心理学中关于人的心理发展规律，这就是前面所述的：“幼儿期是促进道德观的萌芽；儿童期是通过体验活动，做好生存于这个社会的心理准备，并学习在这个社会生存的行事规则；青年时期要养成自觉的道德行动；到社会上工作了以后则要学习掌握各自从事的工作的职业道德。”所以，小学一二年级所要学会和掌握的道德内容与三四年级或五六年级以及初高中学生所要学习和掌握的道德内容是不一样的，因为这些阶段的学生们的心理特点是不同的，根据不同的心理特点，因材施教，年龄小时重点是学习掌握与日常生活有关的各种良好习惯，随着年龄的增长，要学习事情的道理和意义，年龄再长的话，要开拓视野，学习与国家与世界甚至全人类有关的高级思维类的道理和意义，等等。日本中小学《学习指导要领》中也明确指出各个时期的道德教育内容：“在幼儿园，通过各领域的综合指导，培养道德心的萌芽；在中小学，以道德教育课为主，根据各学科、外国语活动、综合学习课、特别活动等的特点，通过全校的整体教育活动，进行道德教育；在高中，则以‘公民科’课程和‘特别活动课’等为中心，通过学校整体的教育活动对学生进行与人生、人生之路等有关的道德教育”。

四、实施道德教育的主体广泛

日本的中小学《学习指导要领》明确指出：学校的道德教育需要通过全校的整体教育活动进行。在校长的主持下，以任课教师为中心，全体教师共同协作，对学校的道德教育活动做出整体计划，开展广泛的道德教育。以“道德课”为主，其它各学科、外语活动课、综合自习课以及其它各种特别活动课也要有计划有目的地进行道德教育的补充、深化和统合，以培养学生自觉认识到道德的价值，并对自己的行为进行思考和反思，培养学生的道德实践力。在校外，则有“家长教师协会”、“道德教育促进会”以及地方教育机构、地方团体及热心教育人士等对学生进行援道德教育。除此之外，日本文部省还会就学校道德教育事业进行各种的研讨会和研究会，对道德教育教材的开发、道德教育的方法以及道德教育实施中的各种问题等进行研究。文部省还会定期地对道德教育课的任课教师进行培训。可以说，日本的整个社会都参与到对青少年的道德教育工作中，形成一个有系统的道德教育网络。正因为日本学校对学生道德教育主体的广泛性，所以在日本，只要看到有学生或未成年人做出不符合社会道德规范的行为，无论在什么地方，旁边的成年人或年长者都能理直气壮地对其进行训斥，被训斥的学生常常不会无礼地抗议或不屑，因为他知道这些成年人或年长者有责任和义务也有权利这样做。

五、教材故事真实生动，贴近生活。

日本中小学道德教育课程并没有固定的全国统一的教材，任课老师使用“资料”来上课，这些“资料”大部分是各个学校基于本地区的不同特点，在校长的主持下，全体教师参与，根据《学习指导要领》上道德教育内容要求，从各处收集整理来的“资料”。作为辅助资料，日本教育委员会编写文部省监印有一本叫做“心灵的笔记本”的资料集。当然，还有一些教材出版公司会出版很多相关的资料集。这些“资料集”五花八门，但大都是以真实故事的形式出现，或者是学生写的自身故事，或者是社会上发生的登载在报纸杂志上的故事，或者是发生在身边家庭或日常生活中的故事等，根据《学习指导要领》的要求，进行选取整理而成。耐人寻味的是，日本的道德教育课程中使用的“资料”名称几乎都与“心灵”有关，如“心灵笔记本”、“培养心灵丰富的孩子”等。没有太多的道理说教，而是通过真实的故事告诉学生哪些是应该做的，哪些是不应该做的。

综上所述，当代日本的道德观与传统的儒家道德已有了很大的不同，道德教育方式也相应地与传统的儒家道德教育方式不同，当代的道德教育主要通过学校进行。通过对日本中小学道德课程目标、课程内容、教育主体、教材等的考察，笔者认为，日本的道德教育具有目的明确，教育内容清楚详细，内容的编排和整理具科学性，教育广泛，整个社会参与，教材灵活实用等特点。日本的道德教育课，其内涵与我国一直在提倡的素质教育是一致的。与我国不同的是，日本的道德教育更贴近身边的生活，更注重培养学生拥有“美好心灵”、走“丰富的人生”、拥有“完美的人格”等方面；更注重利用整个社会的力量进行道德教育；教育内容更也具实用性和易操作性。虽然由于经济的不振、日本最近中小学生的道德水平也有所下降，但是在道德教育方法上，也就是在素质教育这点上，我认为中国仍然应向日本多多学习。

参考文献

1 日本文部科学省.中小学校道德教育［EB/OL］，2010.12

2 日本文部科学省.中小学校.学习指导要领［EB/OL］，2010.12

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前苏联教育家苏霍姆林斯基指出：“教师的语言修养，在很大程度上决定着学生在课堂上的脑力劳动的效率。”语文教学的重要的作用就是培养和提高小学生运用语言文字的能力，提高学生的人文素养，而语文本身就是一门语言的艺术，语文老师在授课过程中展示给学生的除了知识本身之外，更多的是自己对语言文字的驾驭能力，教师的教学方式、教学风格、语言艺术感染力都会对学生产生深刻影响。对于模仿能力较强的小学生而言，教师的语言具有师范、引导和启蒙教育的多重作用。所以小学语文教师在教学开展的过程中一定要抓住小学生的学习特点，仔细揣摩小学语文的语言特征，多开发一些具有鲜明教育意义的精品课程，为小学生语言能力的发展打下坚实基础。

一、规范性

对于崇师心理正处于鼎盛时期的小学生而言，教师无疑就是智慧和权威的代言，他们的一言一行、一举一动都会对学生产生深远的影响。再加上小学阶段是儿童语言习得的关键时期，语言的品质对于后期的学习和发展也会发生重要作用，这两种重要的因素决定了我们一定要为学生创造一个良好的规范化语言环境，促进有效教学的展开。除了规范的发音，不说脏话或者爆粗口，而且在讲话的过程中，吐字清晰、语速适中、语调自然这本身就是对学生的一种言传身教，比絮叨的说教效果要好很多。如果在课堂开展过程中，教师可以做到讲课抑扬顿挫，说话铿锵有力，妙语连珠，那样学生学习的兴趣会更加浓厚。

二、严谨性

语文教学课堂是一门严谨的科学课堂，语文教学要丰富学生的语文知识、培养学生的人文素养，传情达意必须准确细腻，合乎科学。文字本身虽然可以冰冷的存在，但是从我们口中教授之后它就带有了语言色彩，小学阶段学生的心理比较敏感，教师一定要注意自己语言表达的严谨性。曾经听过一个故事：有个年轻人，他本来是个活泼开朗的孩子，学习生活各方面都很正常。但是在小学三年级的时候，他尊敬的数学老师在课堂上给他起了外号，调侃了他，引来同学的哄堂大笑。从此这个外号被同学们叫起来了，持续多年。这件事情给这个小孩子造成了很大的伤害。从那以后，他就没办法像以前一样尊敬老师、努力学习，那件事的印象以及同学们的玩笑，让他时常生活在羞辱之中。他特意为此报考了离家较远的中学以躲避。由此引发的自卑，直到今天，还在影响着他的生活。教师职业是一门面向大众的职业，你的每一句话都会对很多人产生巨大影响，因此不仅是表扬、鼓励、批评，抑或是一个玩笑，我们都需要慎重考虑之后才可以说出，我们不仅需要关注学生对于语言的接受能力，更需要考虑这句话所产生的影响。

三、多样性

语文教师的教学语言运用的最高境界是口语的艺术性，它是指教师在教学过程中运用各种语言表达技巧，创造性地使用美的语言，给学生以美的享受，从而培养学生感受美、鉴赏美和创造美的能力。语文教师对学生进行语言教育本身就具备明显的教学优势。首先，语文课本里面收录了很多朗朗上口的语言巨作，教师可以通过朗读这些文字带给学生很多美的体验，朗读过程中教师饱满的情绪，优雅的体态，清晰的发音都是对学生的教育过程；其次，在教学的过程中涉及了很多优美的风景描写，里面有排比，有比喻，有拟人等表现手法，教师可以引导学生们体会这些优美的语句，并试着用自己的语言也来组词造句，在师生之间的亲密互动之中，教师又可以传递给学生很多爱的语言，激发学生的想象力和创造力；第三，随着多媒体教学的深入，课文中涉及的很多名山秀水，虽然我们不能亲临，但是可以通过互联网分享很多视频和图片给学生，这种生动直观的展示加上教师的语言解析，对于激发学生的爱国情怀，引导学生热爱祖国大好河山，爱护身边花草树木等具有明显的促进作用。

四、接近性

语文教师在教学过程中都试图创造一个情景，吸引学生在其设计的情境中学习，这也是集中学生注意力，便于其理解知识的重要方法，但是很多情况下语文教师运用的语言并不能让学生真正体会到这种情景，关键原因就是语言缺乏接近性，这种接近性也可以理解为亲近的语言，所谓亲近语言就是通过生动、活泼以及其他贴心小学生思维的语言表达方式，让小学生理解，这种语言简单、风趣且浅显易懂。比如在对有关大自然的相关知识进行讲课过程中，要根据学生的实际情况利用优美、亲近的语言将学生引入这种情景，由于小学生对大自然的理解有限，教师在利用语言进行描述时可以结合图画展示、音乐背景等方式。

五、生动性

教学过程中生动的语言能够给人以感染力，充满活力、热情洋溢、富有感情是生动性的重要体现，在小学语文教材中也可以看到许多生动的文学作品，通过生动的语言教学搭配生动的作品，能够为学生呈现一堂生动的语言课，这种方式有利于学生从形象思维不断延伸。例如，在讲到《春》这一课时，教师可以说：“春天的脚步越来越近，小草探出了头，树木穿上新装，到处都是生机盎然的景象，在温暖的阳光下，终于显现出充满活力的一面”，这种表达方式有利于学生深入春天的已经，也能够激发学生的求知欲。

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DOI：10.16657/ki.issn1673-9132.2016.08.016

口语交际教学是小学语文教学的重要组成部分。众所周知，口语交际是人类运用语言进行社会交际的最基本能力。培养学生良好的口语交际能力，不仅是现代信息社会发展的需要，更是学生发展的基本要求。这与学生的心理特点也有直接联系。笔者在多年的语文口语教学中归纳出学生在口语交际中有如下心理特点。

一、临场发挥与应变性

任何一次表达与交流都有特定的场合，涉及到时间、地点、对象、语言环境等条件，而且这些条件总是在不断变化的。这就决定了说话人不仅仅是为了表达自己的意思而“说话”，更要依靠临场的发挥、机智的应变，根据现场需要和听者的反应，临时增加或删减说话内容，变换说话的语气等，只有这样，才能使交际变得流利、得体。

说到这儿有一个故事：某一年春节，村里举行文娱活动。在一戏剧演出中，因主角疏忽，上台时望了带髯口，在表演中有包公捋胡这一动作，用手一捋，却发现没有髯口，这下可大发了。故事讲到这儿，我就问学生，如果你是“包公”你该怎么办？结果回答是五花八门。最后，我告诉学生，此时“包公”吼了一句：“王朝，马汉，抬髯口来！”这虽是一个笑话，但听到答案，都为这位主角的应变机智由衷叹服。此刻，学生都深深地沉思起来。

又如今夏“六一”那天，有四位学生发言。发言稿中都有“炎炎夏日，鲜花盛开”等类似的词语，而天公不作美，偏偏下起了沥沥小雨。其他班的三位学生仍然照稿读，只有我班的那位学生把句子改为了：“沥沥小雨，是大自然对我们的洗礼，此刻，我们的心，如同雨后清空，是那样地明净……”这样一改，就显得文境相符了。

二、思维逻辑的敏捷性

因为表达与交流都是两人或多人面对面的口头语言交流形式。既然是面对面的听说情景，说话人总不能说说停停、停停说说，而要根据现场情况，连续不断地把一件事或一个问题说完，以免造成时间空挡而冷场。这就要求说话人根据现场情况快速组织语言，从自己的记忆仓库中搜寻并罗列出贴切的词语，用较为通顺完整的句子清晰而流畅并富有感情地表达出去。这就是常说的临场应变能力，即说话与交流的敏捷性。

如课文《晏子使楚》就很好地体现了口语交际的敏捷性。许多教师讲这篇课文时都是从推理这个层面去讲的，而我却是从口语交际的机智善变这一角度去挖掘教材的。我设计了一定的问题和情景，让学生根据教师提出的要求思考问题。由于学生已置身于某种情境之中，他们已经暂时变成了该情境中的某个角色，此时思考问题就必须与该情境的节奏相吻合，不能任意拖延时间。这样，他们思考问题就会是主动的、积极的，因而也是敏捷的。课文学完之后，我又适时安排了一个小练习《打电话》。语言情境一：悦悦是一个冒失鬼，又是一个机灵鬼，他常常用机智巧妙的语言帮自己摆脱困境;语言情境二：小明是一个很具幽默感的孩子，同学们常被他逗得开怀大笑。你和他们在电话中如何交流，请试一试。

三、思维固有的习惯性

由于受地域、年龄、生活圈子及一些固定模式的影响，学生在心里形成了一定的语言交际习惯，这些习惯如同心理学中所说的条件反射一样，严重影响了学生的思维发散，有时会使交际显得平淡、无趣，缺乏特色，这样就不能很好地抓住听者的“心”，导致交际达不到预期的目的。

如讲话稿中的一些固定语式，春天必是“春风吹拂，万物复苏”，夏天必是“炎炎烈日，鲜花盛开”，秋天必是“秋风送爽，收获希望’等这一固有的引文模式，或多或少地限制了学生的思维开拓，有时，更使交际显得缺少亮点，缺少色彩。

针对这种情况，教师除了给学生创设多种多样的口语交际情景，让学生的个性与创造思维能力得到充分地发展外，还要有切实、精当的引导：一是努力调动学生的生活与语言积累，在此基础上，根据情景的需要，适当提示、补充或指导学生搜集一些有关交际内容的材料;二是对语言规范、听说习惯交际的方式与态度等进行精当指点。当然，要注意的是，口语交际教学着重的是能力培养，适度的口语交际知识传授是必要的，教师在口语交际活动实践中应给予学生提示、点拨、引导学生的语言表达、交际方式与情感态度，使学生受到正确的训练，有效地提高他们的口语交际能力。

四、体态语的恰当运用

体态语指手势、姿态、表情、动作等。如头部语表情达意的方法一般有：点头表示赞同，摇头表示否定，低头表示谦逊或忧虑，昂头表示勇敢或高傲，后仰表示软弱或失望，倾斜表示得意或愉悦，前突表示惊讶或逗趣，微倾表示观察或思考。

眼睛是会说话的。一个人心里想什么，只要看他的眼神就可知道。比如正视表示庄重，斜视表示轻蔑，仰视表示思索，俯视表示自信，侧视表示羞涩，逼视表示命令，瞪视表示敌意，不停地打量表示挑衅，行注目礼表示尊敬，双目大睁表示吃惊，眨个不停表示疑问，眯成一线表示高兴等。适当用体态语作为表情达意的辅助手段，能使说话更形象、生动，增加表达效果。

良好的体态语可以树立交际者良好的形象，增强交际者自身的魅力。有些学生不能专心倾听他人说话，倾听者不同表现就会有不同的效果。说话者除了渊博的知识外，举手投足间的优雅、亲切的面容、和蔼的态度都是可以拉近相互间的距离，更好地沟通彼此的感情，使口语交际达到良好的效果。

五、运用语音表情达意

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1.方言化严重

由于各方面的原因，如年龄、地域等，因此在教学过程中或多或少会对学生造成影响，看似简单的一个问题，对于接受能力强的学生来说就会适应教师的教学方式，但是自身对教师这种语言也会进行认可，没有纠正自身在语言交流中所遇到的问题。例如，在《坐井观天》这篇文章中，由于教师方言化严重，没有让学生充分体会到文章所讲的意义，因此教学效率得不到有效提升。

2.过于专业化

小学生正处在一个生长阶段，受自身知识程度的限制，对教学语言中遇到的很多问题还不能自己解决，加上课后对问题又没有及时进行处理，阻碍学生学习。教师在教学过程中没有对难点进行讲解，对学生认知能力方面没有考虑全面，导致其在教学过程中过多地使用专业化术语，这也是学习效率得不到提升的重要原因所在。

二、教学语言存在的特点

1.规范性的体现

学生是教育的最终受益者，因此教学者所做的一切都是为了更好地服务于教学活动。教学者在学生心中都有一个模范作用，具有一个高大形象。特别是对于小学生来说其辨别能力低一味接受，再加上后期没有正确引导，从而造成一些不必要的麻烦。例如，教师在讲《清澈的湖水》这篇文章时，可以用标准化的普通话朗读给学生，为学生提供正确的向导，再有序组织学生进行朗读，对其中出现的错误及时指正出来，为学生语文能力的提升创造条件。

2.切合实际，注重科学性

小学语文教学致力于培养学生的语文兴趣和培养学生各方面能力，为学生以后接受更好高层次的知识奠定基础。教师在实际教学中要注意对文章讲解时不能依据自身主观判断对学生进行讲解，应该切合实际、注重其科学性的体现。