校园道德教育范文

引言：寻求写作上的突破？我们特意为您精选了12篇校园道德教育范文，希望这些范文能够成为您写作时的参考，帮助您的文章更加丰富和深入。

篇1

道德教育首先必须借助于一定的道德原则，通过各种外在的社会引导，榜样示范灌输而入脑。道德教育需要真正地做到“生活即教育”，让孩子们在“鸡毛蒜皮”的小事中、生活践行中形成道德意识，唤醒学生的心智。

在多年的教育实践中，我们总感到教育内容脱离实际，口号式的东西颇多，抽象的大道理多，高尚道德讲得多，而基础性道德，个体道德规范讲得少，可操作性不强，实质性的便于学生接受的少。

道德弱化倾向在部分学生迷失在网络媒体世界的现象中可见端倪。“网络新生代”热衷于在电子屏幕前寻求游戏的与刺激，逃避现实社会的压力。他们把自己的闲暇时间，放到充满火药味儿的电子游戏里，早把道德的尺度抛到脑后。

学校追求教育功利，像追求GDP一样。学校德育工作重视不起来的一个重要原因就是学校往往存在这样一种现象：什么会给学校带来功利，校长就管理什么?什么会给教师带来功利，教师就教什么?什么会给学生带来功利就学什么?结果：主管单位怎么评价学校，校长就抓什么，校长评价教师什么，教师干什么，教师评价学生什么，学生就学什么。教育被异化，甚至成了纯然的求知之学。

学生家长就将对生活的期许强加在孩子身上，“不能让孩子输在起跑线上”，“不让孩子重复自己的苦”如烙印般深深地烙在家长的心上。家长总是有意无意地拿自己孩子与别人家孩子做比较，有没有比他们更优秀，有没有比他们更出众，上学时千叮咛万嘱咐，回到家管得紧，到了寒暑假也没有自由，弹琴、画画、书法、舞蹈……等等。孩子们几乎没有体验生活的时间与空间，甚至连看一下周边的风景也几乎成了奢侈。

近几年，“陌生人社会”已经成为了一个新的名词，由于人口的大量流动，形成了“新的群体”，造成了地域社会风尚的差异、受教育程度的差异、风俗习惯的差异及生活水平的差异，人与人之间的关系凌乱，行为失规。就学校而言，为“陌生人”准备了师资，准备了教室、课桌椅、课本等，但是没有准备好道德教育，是不完全的教育。

环境造就人，不一样的环境影响着孩子不一样的为人处事。土壤需要改良，才能更好地孕育庄稼。为了改善我校的道德教育环境，我们从营造道德教育氛围入手，近几年来，充分利用宣传栏，不断更换道德教育内容。如介绍“十大感动人物”，介绍全国道德模范人物事迹，在校园的墙上张贴宣传画：“黄香温席”、“岳母刺字”、“探病母”等；每一个教室门口的墙饰由以前的名人名言换成了道德导行牌，如“善待别人就是善待自己”，“赠人玫瑰，手留余香”等；在教学楼内特地制作了大幅的不锈钢板《三字经》镶嵌在墙上，让学生平时路过都能诵上几句。学校在2008年汇编了书籍《做一个有道德的人》作为道德教育校本教材。2010年又汇编了道德教育校本教材《道德是被感染的》，校本教材不仅有利于道德教育与实践有个框架结构；还充实了《品德与社会》学科的内容，丰富了道德教育的内容，便于教师更好地操作。

我们认为良好的品德形成，“认知”是先导，是道德观形成的基础，正如柯尔伯格所作出的判断，个体道德价值观以至于道德品质的形成，必然经历不同水平，多个阶段的发展，这是一个漫长而富有动感的积淀过程。在现实活动中道德观念的形成并无顺序先后，价值大小，份量轻重之分，早期形成的道德观念对于后发的价值观念形成发挥着重要而直接的干涉和影响作用。

撒播道德教育之种子

道德教育活动必须摒弃封闭的庭院式教育模式，代之以开放式的教育活动。借助于受教育者的生活体验，社会实践的启发、诱导。学校注重学生平时、日常的生活事例，道德教育摄制组所摄下的学生生活道德情景，通过多媒体在班队课上放给学生看：

镜头一：三年级三个女孩看到厕所门口地上有脏水满地，用拖把打扫干净。

镜头二：谢瑛同学把久病卧床不起老妈妈背出房间晒太阳，并为她梳理头发，帮洗衣服。

镜头三：朱琳为爷爷过生日，切生日蛋糕给爷爷吃。

镜头四：501班少先队员为汽车站亭美容(冲洗落满灰尘的玻璃亭子)。

镜头五：601班鲁恩明同学因爸爸车祸瘫痪在床，每天放学后，陪爸爸聊天、帮洗澡、换衣裤，为爸爸每天倒马桶。

这一个个平凡而明了的事例，都发生在本校，一个个熟悉的面庞，一个个感人的故事，发生在同伙之间，他们将相互感染，相互传递，在学生心中产生了共鸣，将道德教育起到了一个推波助澜的作用，引导孩子感悟了什么是孝敬、什么是感恩、什么是为他人着想，什么是敢于担当责任。可谓道德教育的“说理、导行”已水到渠成。

班队课上，老师与学生讨论交流发生在学生身边不道德的真实行为事例。如：老师讲“有一位住宿在校的四年级学生，平时吴老师很关爱她，她感冒时，领她到医院挂点滴。有一天，雨下得很大，放学了老师没有带雨伞无法回家。问这个学生借把伞，这个学生支支吾吾了半天不答应，吴老师脑海里一片空白，泪水夺眶而出。”此时有个学生马上举手说：“她太自私了!忘恩负义，应该向雷锋叔叔学习!”，这个事例说明，孩子只有在他自己的生活实践中，不断碰撞才能成长。道德教育有意义的工作是借助于受教育者价值生活体验的启发、诱导，而非越俎代庖，做简单的直称判断。

我校的德育工作者把零星的做人道德，加以整合，根据青少年的年龄特征，汇编了37个道德教育教案。教育涉及基础道德的方方面面。从学会感恩到尊重他人，从诚信善良到有责任心，从勤劳节俭到举止文明等。教师们开展晓之以理，动之以情，导之以行的道德观摩课，为了提高道德教育的针对性和实效性，不仅平常留心观察学生的每一天，教师自己也静下心来阅读《三字经》《论语》《道德经》《小学德育》《思想理论教育》等刊物。在课堂上，学生模拟生活细节，通过小品、快板、诗歌等形式展示了一个个道德小故事。

如打电话的礼仪(二年级)评价要点：1.接通后是否问好；2.有否介绍自己；3.有没有询问对方身份；4.有否把事情说清楚或听清楚；5.说完后有否说再见；6.是否等对方挂了电话后自己再挂电话。

再如做一个有责任心的人(四年级)1.让学生看录像，镜头里面有传达室的保安履行职责的全过程；2.教师讲电影《泰坦尼克号》，在船即将沉没的时候，船长走进了船长室，选择了和船共存亡，学生明白了这就是一种担当、负责的精神；3.让学生交流、反思自己的责任心；4.教师小结，事情不分大小，件件做好，责任不论轻重，主动承担。少先队大队部利用每周一的国旗下讲话，由中队辅导员轮流主讲道德教育篇。

浇灌道德教育之苗圃

少先队大队部结合道德教育系列活动，开展争“十章”活动，大队部精心设计了十种不同的彩色道德章卡片，即：礼仪章、感恩章、孝敬章、诚信章、善良章等。无论你在校园、社区或家庭，只要学生有一次道德生活体验，为人道德的真实事例，并有证人就可得一张相对应的道德卡，有委托家长颁发的，有委托班主任颁发的，也有委托中队长颁发的。无论是谁，只要能获得十张道德卡片就可到少先队大队部领取一张道德合格证书。如：有一位学生与老师一起乘公交车回家，见到一位老人上车马上让座，老师等到明天孩子来学校上学时立马颁发给他一张“善良道德章”卡片。

学校每学期都开展评比“十佳道德少年”活动，活动后期我校制作了宣传小册发给每位学生家长。册子里汇编了我校十佳道德少年事迹：如十佳道德少年之一贺朵朵的道德事迹：她读三年级时，老师给她安排了骆某某同学做同桌。有一天下课时，骆某某突然发病，全身痉挛，口吐白沫，小便失禁，昏倒了，把同学们都吓坏了。贺朵朵同学在老师的引导下，马上背起她到教师办公室，让她躺在沙发上休息，此后每隔两个星期骆某某同学就会发病一次，作为同桌，贺朵朵同学特别关注骆某某的状况，防止其因突然发病而摔倒，长此以往，贺朵朵好象是这同学的保姆。每当被问到这件事时，贺朵朵都说：“我帮助她，尊重她，我无怨无悔。”老师的感言是“尊重强者也要尊重弱者，尊重优秀同学也要尊重身患疾病的同学，把他人的痛苦当作自己的痛苦，通过彼此的关爱来减轻它，让弱者找到自尊、自信。同桌、同伴的特殊照顾使弱者身感同在蓝天下，沐浴着一样的阳光，享受着同样的幸福。”十佳道德少年的事迹使学生道德意识升华，道德情感相互碰撞，道德践行相互感染，道德之花遍地开放。

收获道德教育之成果

篇2

大学是高层次的教育系统，在公民道德建设环节中具有特别重要的作用。而大学校园文化作为承载和传递大学物质文明和精神文明的中介，对生活其中的成员具有强大的潜移默化影响。因此，充分理解认识大学校园文化参与公民道德教育之间的内在逻辑，对于公民道德建设和大学校园文化的建设二者均有重要意义。

一、大学校园文化实施公民道德教育的必要性

1．教育对象的特点决定了大学校园文化必须实施公民道德教育大学教育的对象是大学生。与中小学生相比，大学生具有自身的特质。这些特质决定了必须对其展开公民道德教育，才能真正发挥大学生应有的社会作用。大学生的特质之一表现在：其已是法律承认的独立公民。在这样的背景下，就应该加强对大学生的公民道德教育。在适当的年龄有针对性地展开系统公民道德教育，才能保证大学生正确地行使法律赋予的责任，自觉履行法律规定的义务。否则，大学生就有可能因为没有明确的公民道德意识，不能承担应有的责任和义务，甚至做出有违公民道德的事情。有研究者对当代大学生个体公民道德素质进行了调查研究，结果显示，“当前大学生个体公民道德素质整体不容乐观，虽然公民道德认知水平较好，但在道德情感、道德意志和道德行为上表现得相对薄弱。”［1］可见，大学生的公民道德素质教育还任重道远。大学生的特质之二表现在：其是高智商的观念不稳定体。大学生是社会中的特殊群体。他们是同龄中佼佼者，在认识世界、分析问题方面具有超群的智商。但是他们思想活跃、喜欢接受新事物、富于批判精神，世界观、人生观、价值观尚处于成型期，认识能力和辨别是非能力还有待提高。在当今社会主义市场经济和对外开放的新形势下，面对社会生活、文化思想的复杂化、多样化，大学生容易受到消极思想的侵蚀，滋生自由主义、享乐主义、拜金主义等思想，甚至做出道德失范的事情。大学生的这种矛盾综合体特质决定了必须对其进行公民道德教育，只有使其树立了社会主义公民道德规范，才能真正成为社会主义的建设者和接班人。加强大学生的公民道德教育是必要的紧迫工作，也有诸多切入的路径，如发挥“两课”的作用、引导和鼓励学生参与公民道德实践活动、运用现代传播手段创新大学生公民道德教育等，而其中校园文化对大学生公民道德教育的作用也是不容忽视的。大学生的心理和学习特点决定了不能采用中小学说教、灌输的教育方式，校园文化具有重要的隐形感染力量，对大学生的人格培养、文化养成、思想熏陶具有特殊的渗透力和影响力。因此，要重视校园文化的力量，发挥校园文化的独特作用。校园文化从诞生之日起就有德育的作用，然而，以往的校园文化并未明确将“公民道德”教育纳入到德育工作的范畴。在当今全社会进行公民道德教育的背景下，大学校园文化应明确、系统地把公民道德教育纳入建设的系统工程中，充分发挥校园文化在公民道德教育中的作用。

2．教育环境的变化决定了大学校园文化必须实施公民道德教育

进入21世纪以来，随着我国各项改革的推进，我国高等学校的育人环境发生了巨大变化。面对变化，高等学校只有积极探索新的教育内容和教育方式，才能应对新环境带来的挑战，真正发挥高等学校的育人作用。我国高等教育的巨大变化之一是进入高速发展阶段。美国学者马丁•特罗曾提出过高等教育“精英—大众—普及”的发展理论。该理论以高等教育毛入学率为指标，指出国家适龄人口入学率在15％以内的高等教育阶段为精英型高等教育阶段，15％～50％为大众型高等教育阶段，50％以上为普及型高等教育阶段［2］。教育部于2016年4月7日的首份《中国高等教育质量报告》里提到，截至2015年，我国的高校在校生规模将达到3700万人，位居世界第一；各类高校数量达到2852所，位列世界第二；毛入学率达到40％，高于全球平均水平。此外，报告指出：预计到2019年，我国高等教育毛入学率将达到50％以上，进入高等教育普及化阶段。根据数据可以看出，我国的高等教育已经进入高速发展阶段。我国高等教育的快速发展，一方面满足了人民群众接受高等教育的强烈需求，为我国各行各业培养了的大量高素质人才，有利于我国国民经济和综合素质的提高；另一方面高等教育的高速发展也给高等教育带来了巨大的挑战。巨大毛入学率意味着高等教育入口开始放宽。进入高等学府的不再是精英教育阶段经过“严格筛选”的精英，大学生在学习能力、认知水平和个体品德、行为心理素质等方面呈现良莠不齐的态势。作为道德教育重要阵地的大学，如果不能把数量如此庞大、地位如此重要的大学生培养成道德合格的公民，那么大学生有可能从建设社会的中坚变成社会的不稳定力量。因此，在高等教育快速发展的背景下，大学更应该高度重视德育工作。当大学处于精英教育阶段时，高等教育具有边缘性的特点，对社会来说，高等教育更多的体现在观念上的需要。高等学校的主要职能是培养凝聚大学精神的社会精英，从思想观念上引领社会发展。而在当今高等教育已经大众化的背景下，高等教育的功能也要相应地发生一定的变化。随着社会主义市场经济在中国的确立和发展，中国正悄然进入人民社会，人民社会的良好运行，要求其主体———公民具有相应地素质，而其中公民道德素质是重要的方面，所谓“国无德不兴，人无德不立”。良好的公民道德素质的形成需要学校的参与。高等学校作为教育系统的最高层级，在培养公民道德素质方面更是具有关键性作用。因此，走向大众化的高等教育应该从以精神来引导社会发展的精英时代的发展观念中走出来，把培育公民道德作为新时期高等教育的历史使命。如果说高等教育的大众化是大环境的话，那么高等教育的内部育人方式应是小环境。育人小环境的变化要求在实施公民道德教育时重视校园文化的作用。在学年制条件下，班级不仅是教学管理工作的有机单元，更是对学生进行道德教育的重要载体。实行学分制后，班级的实质性作用减弱，以班级为单位的教育活动减少，这势必会减弱集体主义的观念。再有，传统的大学德育方式单一，缺乏实效。在大学生道德认知方面，只强调思想政治理论课教学，强调教师对学生的理论说教，导致学生道德认知贫乏，道德认知与道德实践脱节。面对大学道德教育的现状，现阶段，在大学里实施公民道德教育必须积极寻找新的载体，以保证大学育人功能的实现。校园文化是弥散在校园中一种有形和无形的文化环境，与课堂教学相比，在道德教育中具有无可替代的隐性影响作用。因此，在实施公民道德教育中，要积极发挥校园文化的作用。

二、大学校园文化实施公民道德教育的必然性

1．公民道德建设的目标要求大学校园文化参与公民道德教育

公民道德建设的根本目标是努力提高公民道德素质，促进人的全面发展，培养一代又一代有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民。可见，道德建设的根本目的是促进人的全面发展，道德教育是人全面发展的内在需要。公民道德建设体现了以人为本的发展理念。诚然，培养具有一定道德素质的公民对社会发展具有推动作用。然而，如果以社会发展为根本旨归，把人的道德素质的建设作为社会发展的工具和手段的话，最终将导致人的片面发展，从而影响社会的健康持续发展。新时期《公民道德实施纲要》以“公民”为主体，道德是人用以完善自我、发展自我的手段。美国著名道德哲学家弗兰克纳（WilliamK．Frankena）曾指出：“从道德上讲，任何道德原则都要求社会本身尊重个人的自律和自由，一般地说，道德要求社会公正地对待个人；并且不要忘记，道德的产生是有助于个人的好的生活，而不是对个人进行不必要的干预。道德是为了人而产生，但不能说人是为了体现道德而生存。”［3］可见，道德不是外部对人的规约，而是人获得自我全面发展的内在要求，是人成为完善自我的一部分。因此，人要获得全面发展，必须建立和发展一定的道德。人的道德不是天生，而是在社会生活中通过教育和道德实践逐步积累完成的。人的道德的生成与道德行为的维持，一方面依靠制度规范的约束，更重要的是要形成道德的自律，即把道德作为内在生命的需要，把德行作为自动的行为方式。当今，各种道德失范的行为表明，外在制度化的道德规约未能帮助人们建立有道德的生活。只有将道德内化为个体的品质，才能真正完善人的综合素质，促进的人的全面发展。所谓道德内化就是社会道德转化为个人品德，使个体不仅从内心真正地相信、接受和遵守社会的道德原则和规范，而且自愿将社会道德的原则和规范转化为自己价值准则的过程。人生来并不具备知识和道德，它们是在外部因素的触发下，内化为人的一部分的。也就是说，人的道德形成要依靠一定的外部环境［4］。在人的道德形成的外部环境中，学校是一个有基础性作用的场域。道德教育是学校教育的重要方面。而在学校的整个德育系统中，校园文化相比课堂教育具有更大的“渗透”作用，它是没有灌输和说教的无形教育，对学生的道德内化具有先天的优势。因此，在我国实施公民道德教育的背景下，在高校道德教育过程中，有意识地发挥校园文化的作用，最终导向的同样是人的全面发展。

2．校园文化的功能和特点决定了其在公民道德教育中的有效作用

校园文化是一种由自身要素构成的微观文化系统，除了具备文化天然的教育功能外，还具有特殊的育人优势。在校园文化的诸多教育功能中，德育是其中重要的一个方面。利用校园文化的特质，实施公民道德教育，对于贯彻执行《公民道德建设实施纲要》、促进全民族素质的不断提高具有重要的现实意义。德育是校园文化众多功能中的重要方面。德育，又称思想品德教育，是教育者按照外在社会的要求，结合受教育者自身的特点，展开的一系列有计划、有目的、有组织地思想政治教育和道德品质教育的活动的总称［5］。校园文化作为有形和无形的学校资产，既为全体学校成员所创造，同时反过来又塑造了这个群体。校园文化自身及其建设过程都蕴涵了极强的德育功能。学校是对受教育者进行系统道德教育的重要场所，一般采取课堂教育和非课堂教育的方式进行，前者主要通过政治理论课、思想品德课以及相关的人文教育课堂来实现，后者主要通过第二课堂、学生社团、道德实践等活动来推行。两者都属于校园文化的范畴，是实施德育的重要途径。利用校园文化的德育功能展开公民道德教育，一方面有益于提高校园文化建设的层次，另一方面有利于拓宽公民道德教育的途径。校园文化自身的特点可以保证公民道德教育的有效实施。校园文化的文化性特点决定了其能够在德育上做到潜在性和深刻性。校园文化虽然可通过校园环境、教学、科研、活动等有形载体得以体现，但最终它体现的是一种无形的文化，校园文化的本质是人文性和审美性。校园文化所包含的价值观念、理想信念、思维方式、行为准则，以群体思维定式和氛围存在于校园之中，对生活于校园之中的受教育者的影响是潜移默化的，学生在感染与熏陶之中，不知不觉地接受教育。校园文化的德育方式是一种隐性教育，即教育者按照预定的教育内容，为受教育者营造相应地文化氛围，引导其感受和体味，促进道德素质的内化。只有将道德要求内化为自身的道德品质，才能算得上道德教育的成功。校园文化渗透式的德育方式，尊重人的主体性，符合个体身心发展的需要，在道德教育的内化上具有其他教育无法比拟的优势。校园文化的辐射性特点决定了实施公民道德教育的示范作用。校园文化的辐射性特点涉及两个方面：一是在大的社会范围内，作为社会亚文化的表现形式之一的校园文化对社会主文化的渗透和影响作用；二是在小的校园范围内，学校中的先进典型、优秀事迹对其他成员的影响。本文主要在前一种含义的基础上讨论校园文化的辐射性特点对公民道德教育的作用。高等学校作为文化建设和文化创新的重要基地，校园文化既受到社会文化的制约，同时也有力地影响着社会文化和其他社会亚文化。大学校园文化最直接的辐射作用体现在为社会提供一定素质的人才。大学校园文化首先作用于培养的人身上，通过大学的教育和大学校园文化的熏陶，培养大学人才多方面的素质，然后再由融合了校园文化的人去影响社会和其他人。大学生是社会发展的中坚，是社会主义的建设者和接班人，具有更大的辐射和示范作用。因此，要利用大学校园文化的优势，加强对大学生的公民道德教育，发挥其对社会辐射和示范作用，进而推动公民道德建设的发展。

综上所述，公民道德教育是一个系统的工程，作为实施主体的家庭、学校、机关、企事业单位和社会在实施公民道德教育方面各有优势、各有侧重。大学作为学校教育系统的最高层次，是我国公民道德建设的重要阵地。校园文化自带道德教育的基因，在公民道德建设的背景下，大学校园文化要以服务社会为导向，主动承担起时代赋予的公民道德建设的历史使命，促进民族素质的提高。

作者:郭金创 单位:山东工商学院

参考文献：

［1］刘宗泉．当前大学生个体公民道德素质调查研究［J］．北方文学（下半月），2012（6）：218．

［2］孙庆珠．高校校园文化概论［M］．济南：山东大学出版社，2008：17．

篇3

旅游教育活动是在一定空间环境进行的，校园这一独特的环境，正是进行旅游教育活动的重要场所，它积淀着历史、传统 、文化和社会的价值，具有潜在而巨大的旅游职业道德教育功能。

一、旅游职业道德教育及大学校园环境的内涵

（一）旅游职业道德

旅游职业道德是旅游从业人员在旅游职业活动中所形成的道德观念、道德情操、道德品质以及所应该遵循的与其特定职业活动相适应的道德规范。

据全球第二次旅游教育国际会议上所作调查和反馈的情况，与会的旅游教育界和实业界人士对旅游从业者应具备的从业素质这一问题比较集中的意见表明，在18项素质中，伦理道德列居第10位，占84.9%。数据足以说明旅游从业者的道德素质的重要地位。而只有经济效益和社会效益的统一，旅游才能实现可持续发展，旅游者在旅游活动中才能获得真正的实惠，旅游者的经济付出与体验收获才能成正比。旅游院校教育承担着输送高素质旅游人才的任务，所以旅游院校除了开展专门的旅游职业道德教育课程之外，还应系统的研究如何通过美化校园环境，构建良好的校园硬环境和软环境来铸造学生的旅游审美引导情趣以及道德情感，正确对待旅游活动中各种道德关系，激发学生们在从业时应具备的道德责任感，培养学生的旅游职业道德意识。

（二）大学校园环境

大学校园环境既是满足人们“可居”需要的物质基础，又是满足人们“可赏”需要的精神食粮，具有其独特的美学个性和艺术规律。校园环境一方面具有用功能，是一种工程技术建设；另一方面，又具有审美功能，是一种艺术创造活动。旅游院校的校园环境的好坏直接影响旅游专业学生的职业道德 。

教育环境可分为家庭教育环境、学校教育环境和社会育人环境.其中学校教育环境尤其是大学教育环境非常重要。大学心灵教育的有效实施，必须优化校园环境，坚持全员育人。梁素华、陈家诗（2009）认为优化校园环境是一个复杂的系统工程，包括校园生态环境、课堂教育环境、管理环境、服务环境、校园文化环境及校园物质环境等六个方面。本文借鉴次分类，讨论了高校校园环境的旅游职业道德教育价值。

二、大学校园生态自然环境的情感陶冶作用

良好的校园建筑园林环境融多种艺术为一体，在其艺术空间中，各门艺术自己固有的审美特征被校园环境艺术同化，互相渗透、交汇，产生出一种综合效果，成为校园环境美化中不可分割的一部分，也是大学旅游职业道德教育的基础环境。

（一）培养学生正确的审美观，完善人格

旅游在一定程度上是一门审美艺术，对美的欣赏直接决定着旅游体验质量。旅游从业人员作为服务提供者，是美的主要传递着和引导着。

真正的美和善总是有着天然的渗透的。审美活动具有储善性，即审美对象和审美主体中善性的储存或潜在形态。旅游职业道德教育就是要通过道德理论、规范的传授与学习唤醒的学生的伦理心理结构，实现外在的旅游职业道德文化的移植和内化。审美活动还具有导善性，即通过审美可以导向或达到善的特性。这主要是因为审美过程的超功利性，人类只有超越当前功利走向超功利状态时人才是审美主体，才能谈得上审美。审美主体在审美活动中实质上是在实现个人与他人的对话，是在进行心与心的交流。审美活动还具有立善性，它揭示了审美活动对于道德人格塑造的高效性和创造性。优美的校园环境本身给人以美感，以直观的方式呈现着崇高的审美理想和高尚的审美情趣。学生通过对建筑、景观等反映的审美趣味、价值取向和艺术追求的感受，能产生愉悦的情感体验，在感化陶冶中提高审美创造能力。这样有利于加深旅游专业学生对善、恶界限的理解，要求他们用积极的旅游职业道德规范来约束自己。

（二）促进学生身体健康成长

青年学生尚处于长身体的时期，整齐清洁的校园、优美高雅的景致，能够给人以自由舒畅、清新向上的感觉。通过绿化植物的种植，改善校园内的小气候，起到调节温度、湿度、防风减尘、降低噪音、净化空气等生态效应。校园内的一些修读点和景点，可以使学生在紧张繁忙的学习之余，放松身心、调节思绪、愉悦心情。

三、大学课堂教育环境的认识导向作用

“学高为师、身正为范”，教师是学生的楷模，教师的一言一行、一举一动都会对学生产生影响。因此，教师不但要有较高的旅游专业业务水平、政治理论水平及文化知识素养，还必须具备强烈的事业心、责任感、荣誉感、高尚的品德和完美的人格。

旅游专业教师是学生学习的组织者、知识的传授者和人生的领路人。也是旅游职业道德教育中最重要的实施者。 专业教师必须丰富相关的人文知识、美学理论和艺术审美等相关知识，从而提升旅游教育工作者的内在审美素质；同时还需要充实有关旅游体验及体验经济，体验教育和心理学方面关于体验传递的相关知识，从而能更好的理解和发挥体验教学的方式。这样才能首先理解审美观和体验观的旅游职业道德教育，引发自身的道德情感和道德领悟，促使这种道德影响力的外化，影响学生的心理道德体验和审美道德意识。这样才能在学生心目中产生威性和威望。产生人格魅力，成为学生的楷模，形成人格力量。这种力量会对学生产生强烈的感染力.具有潜移默化、熏陶感染的作用。尤其是旅游职业道德教育课教师在这方面更应慎之又慎，或许你的宏篇巨论对学生产生的影响就在你不经意的一句牢骚或粗话中被抵消。甚至留下负面影响。

四、大学管理环境的心灵净化作用

现代科学管理已经从式管理、以物质为中心的管理，转向内涵式管理。注重人本管理、文化管理。突出以人为本，强化人文性。各层次管理人员是高校管理体系中的骨架。他们除了用管理制度去规范和匡正学生行为外。他们的理论水平、管理水平、工作态度、思想品德和为人处事也会通过他们的言行展现在教职工和学生的面前.直接或间接地影响学生素质的培育和健康人格的形成。

海南三亚琼州学院是以旅游管理学科为重点的院校，应随时、随地注重学生的旅游职业道德教育，但目前一些职能部门还是“官本位”、“利本位”，对青年学生的世界观、素质、鉴别能力负面影响很大。所以，各级干部必须努力学习业务知识和政治理论。提高管理水平、加强修养、慎于言行。分析处理问题要客观公正，不以权压人，要以理服人。领导干部必须是群众的表率，是群众学习的楷模。而旅游职业道德教育的特殊性受到校园管理活动中所追求的精神放飞与人性陶冶的影响，领导干部首先从内心体会到这种陶冶的境况，从而内化、升华自身的精神境界，通过新的道德实施方式使自身的人性得到陶冶，从中体会豁达、完美、积极的人性，在旅游职业道德教育过程中享受到自我、体验主体个性、心灵得到净化，人生境界得以提升，从而对学生起到潜移默化的作用。

五、服务环境的旅游服务意识渗透作用

旅游活动是实践层面的，但其内核却是精神意识层面的。旅游教育也是一样的，教育本身是实践的，但是其内核却是精神的。从某种程度上说，意识决定行为。服务意识在整个旅游服务过程中是非常重要的，也就是旅游职业道德这种行为规范是依靠旅游从业者的思维主导而起作用的。

大学服务人员的主要任务是为大学组织的健康、有序、高效运转提供保障条件。古人云：兵马未动，粮草先行。服务意识的培养是一个渗透的过程。服务人员虽然不对学生直接实施教育，但他们的言行无时无刻不在影响着学生。他们的敬业精神、业务水平、服务态度、接人待物、衣着面貌、言谈举止等都会对学生产生影响，尤其是在精神文明、生活习惯等方面会产生明显的浸润作用。大学环境是一个全员育人、全程育人、全方位育人的环境。因此，学校应当树立起旅游专业学生全员育人的意识，严格要求所有的工作人员学会关怀、关心和关爱.提供优质服务，处处对学生施以爱心。把最美好的东西展现给学生，以减少负面影响。增强对学生综合素质培养的实效性，逐渐培养旅游专业学生的服务意识。

六、校风和学风的行为规范作用

一个清洁、有序的校园，有利于学生公共道德、卫生习惯和环保意识的培养。一个优美、幽静的校园，可以提高学生的修养和文明程度。优美怡人的环境能抑制不符合环境氛围的思想和行为。在一些雕塑、石刻、宣传栏等硬环境中融入学校的校风、学风、校训、校规等，可以对学生产生刺激和影响，潜移默化地影响和规范他们的行为。

现实的旅游院校职业道德教育，强调对学生的约束作用，强调学生符合规范的行为习惯的养成，重视统一性、标准化，强调对概念化的职业道德标准的服从。

旅游职业道德实质上是要帮助学生实现道德上的学习和超越，塑造其美的道德人格。旅游专业的教育工作者应该与其说是用宽容倒不如说是以珍视的心情注视旅游专业的学生的自由成长，呵护促进这种自由成长，在传教的同时也促进学生们道德理想与人格完善的结合[1]。良好的校风和学风是滋养旅游专业学生德行的重要土壤。好的学风、好的校风一旦形成，对学生影响极大。人是群居者，容易产生从众心理。如果大多数人都具有正确的认识，则少数在认识和行为上存在偏差的人就会因为离群而感到孤独，从而自觉改正，自觉向大多数人看齐。要引导学生学会关爱。学生群体的学习活动场所，也是同学们相互关心、互相帮助、共同学习、共同提高的集体环境，应当是政工干部和相关教师精心营造的关爱教育阵地，借以促进和谐，杜绝马加爵类似事件发生。

七、大学物质环境的情感体验保障作用

物质环境包括校容校貌、校园的物质设施、教学和实验设备条件、生活条件和校园自然生态环境等。教学实验设备条件之优劣直接影响教学效果，影响学生掌握业务知识和实践能力，即影响学生的业务素质。

旅游专业的学生在接受职业道德教育时必然要与体验经济下的旅游实践活动相融合。毕竟道德情感及道德境界并非凭空说明就会让学生理解、领悟。旅游职业道德教育的目的是为了旅游专业的学生能更好的适应旅游活动的需要，为旅游者提供更高质量的服务。学校应根据旅游专业的特点建设专门的实验室，并且模拟企业环境和服务环境，一方面教育者将自身的经历融入其中，引导启发学生的情感体验，将这种意识通过感应、移情、感悟等多种心理活动与学生的心理活动交融、撞击，使其内化为学生自我的感悟，指引学生的实践选择。

另一方面，学生通过这种体验的感悟和转化，体会情感，升华道德，将其在内心转化，并外化为旅游实践关系中的道德情感体验，指引其融通实践关系达到道德境界。

篇4

一、理工科大一学生思想道德素质状况特点

近年来，随着社会的快速发展，大学生的思想接受到了不同文化的冲击和影响。部分的大学生有较强的社会责任感、历史使命感和时代紧迫感。但是，部分大学生在思想道德境界和人生追求上还存在一些问题。表现为：（1）政治思想不稳定。理工科大学生的政治鉴别能力有待增强，政治热情较高，能够理性的看待国内外大事，但是政治取向不坚定，虽然关心，但是缺乏自己的观点。（2）比较关注自身发展，重视自我的实现，理工科大学生的主体意识不断增强，比起社会价值更重视现实利益。（3）心理承受力较弱。理工科的大一学生刚入校，各方面都面临新环境的挑战，他们对于大学校内外的道德失范现象的承受力较弱。

二、理工科大一学生思想道德素质状况成因分析

理工科大一学生思想道德素质状况存在的问题和不足的出现有以下几个方面的原因：

第一，社会变化的冲击。传统价值观念在日新月异的变化，使得部分大一学生在进入丰富多彩的大学校园后，现实问题和他们本身的世界观、价值观、人生观，出现了参差不齐的变化。同时他们本身又具备了的90后自我、开放、接受能力强的特点，又使得他们乐于接受现实，长此以往，极易会诱发个别学生产生边缘个人主义的思想。

第二，社会认知的多远化，造成意识形态的混乱，个人主义、崇尚自由成为目前在校大学生的主要信仰，大一学生在学长们的影响下，他们的认同会趋向一致，混淆了他们原本自己的观点，使得不少学生不关心祖国的命运和前途，只顾个人利益。

第三，目前的教育使得学生在学期间缺乏适当的道德教育和训练。应试教育，只会让学校单纯追求升学率，只会让学生以学习成绩来衡量是否有才，刚考入大学的理工科大一学生往往会忽视了自身的思想道德的培养，虽然文化程度是大学生，但道德水平却不高。

三、校园文化对理工科大学生的思想道德教育的作用

（一）目前校园文化存在的问题

第一，在这几年的教育产业化的浪潮下，部分高校出于经济利益的考虑，开设一些就业形势“热门”专业，同时以毕业生就业率、校园基础设施、社会口碑等内容来衡量一个学校办学水平优劣的重要指标；而家长在帮子女选报专业时，也会根据现实就业情况侧重于经济回报相对丰厚的专业。其次，校园文化建设趋同现象严重。当前，许多国内高校不是以自身办学特色来推进本校的校园文化建设，而是一味强调学校的物质文化建设，校风校训、管理体制。第三，参与校园文化建设的力量过于薄弱。作为社会文化的亚文化，传统高校校园文化建设没有对学生、社会以及公民团体在其中的作用重视，使得“校园文化与社会文化的融通和互动不是很明显，甚至处于隔膜的状态”。

（二）校园文化对于理工科大一学生的思想道德教育的作用

第一，规范约束作用。校园文化主体可以通过制定一定的纪律性和规范性。它要求理工科大一学生的行为举止必须与之相符，并对违反这种规范的行为施以相应的谴责或处罚。

第二，凝聚强化作用。这种凝聚强化，主要取决于校园精神，共同的校园文化背景，使大一学生易于相互理解和亲近，在思维和行为方面产生趋同倾向，进而将个人理想归置在共同的校园精神之中。

第三，扩充校园文化建设的参与力量。随着校园文化与社会文化界限的日渐模糊，固守传统的办学模式显得不合时宜。校园文化建设的参与者应日趋多元化。大学作为一个特殊的社会机构，一方面，应注重用充足的资金来充实校园文化建设，另一方面，部分社会团体本身具有较强的学术性质，在校园文化建设过程中，可以通过邀请不同的团体的代表来高校举办专题讲座，以此丰富学生的专业知识。

第四，校园文化建设主体力量的多元化。在全球化背景下，高校发展日益受到社会的关注和影响，在此情形下，校园文化建设应充分聆听理工科大一学生的需求，重视社会和理工科大一学生的需求，集思广益，保障校园文化建设的民主性、科学性。

第五，校园文化为思想道德教育提供了良好的环境。教育与环境有密切的关系。校园文化环境应既包括高雅、舒适、充满人文气息的建筑，也应包括内容健康、形式多样社团组织、文体比赛、创建文明宿舍等动态的环境。

四、营造校园文化的几个注意点

第一、要注重校园文化的特色建设。曾经指出“高校办得好坏，不在规模大小，关键是要办出特色，形成自己的办学理念和风格。”高校要重新审视自己的发展定位和学科设置，要立足自身特点，走高、精、尖发展道。还应注意对目标定位的坚持，纵观世界知名学府，这些学府一直坚持有几百年历史的办学思路和办学理念，不为外界的经济和政治所影响，始终站在人类文明的前沿。

篇5

二、当前高校贫困生思想道德教育存在的问题

窘迫的经济压力使高校贫困生遇到了很多来自外界的压力和挫折。加上目前高校出现的“攀比风”、“奢侈风”，这使得许多贫困生产生了严重的自卑心理，并且贫困生通常比较敏感忧虑，自尊心极强。据调查显示，部分贫困生宁肯勤工俭学或办理助学贷款，也不愿接受社会特别是个人的帮助。一些接受资助的贫困生更加希望用学习成绩证明自己回报社会，但是诸多压力使他们很难正常发挥应有的水平导致学习成绩并不理想，从而导致他们产生强烈的挫败感和深深的自责之中。虽然经济上的困难给高校贫困生的生活、学习、心理都产生了重大影响，但是贫困生在思想道德方面暴露出来的问题尤其值得我们重视。目前，高校贫困生在思想道德方面出现的问题主要有以下几个方面：

1.思想道德认识清楚，思想道德行为失范。

贫困生大都对思想道德有比较清楚的认识，对于爱国主义、尊老爱劝、尊师重教、遵纪守法、艰苦朴素等道德要求，可以毫不犹豫地说出来，但是，在实际生活中却常常做出违背道德要求的行为，如弄虚作假谎报家庭困难程度、不按时归还助学贷款、自私自利、贪图享乐等现象，道德认识与道德行为反差较大。这也是高校思想道德教育中的一大难题。

2.个人价值目标与社会价值目标相背离。

随着我国经济的发展和国际文化思潮的辐射，多元化的思想文化对大学生价值观的形成产生了重要的影响，特别是许多贫困生由于长时间的贫苦生活，使他们对自己的出身产生回避心理，不敢正视自己的不足，过度追求财富。导致有些贫困生过于陶醉于此，常常幻想一些不切实际的东西，崇拜金钱、崇拜名利，缺乏集体意识和团体意识，从而使个人的价值目标与社会价值目标严重偏离。

3.竞争意识强，责任意识谈化。

随着改革开放深入推进和社会主义市场经济不断发展，社会竞争十分激烈，贫困生的竞争意识也在不断增强，这对于不断提升其智能水平起到了促进和激励作用。然而，在大贫困生竞争意识增强的过程中也暴露出不少问题，最突出的是少数贫困生只注重个人的争强好胜，而忽视了社会责任和历史使命；只注重个人的名利得失，而谈化了自身对社会的责任和义务。

4.自我意识强，集体现念淡漠。

部分贫困生自我意识强，追求自我价值，信奉个人主义。他们中间部分人认同“书中自有颜如玉书中自有黄金屋”，认为自我奋斗自我成就。集体主义、爱国主义思想在他们的意识中相对淡漠。

5.消费意识超前，艰苦朴素观念缺乏。

一些贫困生在国家资助政策和学校提供的助学岗位帮助下，经济条件不断改善。一部分贫困生在物质消费上攀比心理重。金钱至上、享乐主义在大学校园内有一定市场，这一部分贫困生在实际生活中缺乏艰苦朴素、勤俭节约的思想，热衷于追赶潮流，浪费严重。上述种种现象表明当代高校贫困生思想道德状况存在很多令人担忧的地方，与社会对于贫困生道德素质的要求有相当大的差距。产生这种现象的原因是多方面的。但就高校贫困生思想道德教育而言．有很多值得我们深思的地方，如思想道德教育的理论与实践的问题、内容与形式的问题、活动与效果的问题等。一句话，当前高校贫困生思想道德教育的实效性问题没有很好地得到解决。

三、高校辅导员开展贫困生思想道德教育的策略

高校辅导员在开展贫困生思想道德教育的过程中应当充分尊重学生的主体地位，以服务形式开展思想道德教育工作，从外堵转向内疏,做到融要求于引导中，融教育于活动中。在日常管理中体现导向，充分发挥辅导员自身的优势，全面培养并辅佐学校建立起高校贫困生的思想道德体系和行为习惯。结合高校人才的培养目标和素质要求，针对高校贫困生思想道德教育的现状，作为贫困生工作的中坚力量，辅导员要做好贫困生身心发展的引导者，为学校培养高素质的人才，可以采取以下策略：

（一）加强贫困生的自我教育。

自我教育是指在思想政治教育要求的影响和启发下，思想政治工作对象发挥自主因素进行自我认知、自我调控和自我发展的思想和行为的教育活动。自我教育的运用是与自我意识的分不开的。大学贫困生由于在生活上经历磨难，思想趋于成熟，能够比较客观的看待问题，并可以发表个人见解。所以，在贫困生思想道德教育中实施自我教育具有可行性。自我教育是学生思想道德素质形成与提高的内在因素，并且教育的最终目的在于通过引导学生养成良好的思想道德自我教育能力，培养学生高尚的道德情操。贫困生思想道德的完善只有通过自我教育、自我修养才能达到最终目的。任何教育者都不可能代替受教育者完成思想道德素质的养成和提高。但是不能因此忽略教师在贫困生自我教育过程中地位和作用，在教育过程中辅导员更要充分发挥受教育者自我教育的主体作用。按照贫困生的身心发展阶段予以适当的指导，充分发挥他们提高思想品德的自觉性、积极性，使他们能把教育者的要求和道德教育的影响转化为贫困生个体的思想意识和道德规范，变为贫困生自己的精神财富和自己努力的目标，并以此规范自己的思想和行为。

（二）加强自身素质,以言传身教促养成。

教育之本在于德。厚德博学，方能为人师表。教师的言传身教对贫困生思想道德教育具有重要影响。教师的精神状态、教师的一言一行、教师的风采，将会给学生留下深刻的印象，都是对学生的德育渗透。另外，“学高为师身正为范”，教师在教育贫困生时同样要提高自己。如果教师在教育学生的同时忽视了对自己的要求，即使讲再多道理，也很难让学生信服。因此，教师应加强自身修养，做到言传身教。同时，高校也应根据教育部的要求强化师德建设，并提供切合实际的的培训,不断提高辅导员的思想政治理论水平、专业素养,进而提高辅导员的综合素质。由于贫困生道德品质的培养受到各种外部因素和自身素质的影响，高校辅导员应当以自己良好的师德师风教育学生、影响学生，使贫困生在思想道德教育实践过程中不断进步、健康成长、和谐而全面的发展。

（三）加强贫困生的社会实践教育。

道德本身是源于社会实践的，是在认知基础之上付诸社会实践，并在社会实践中不断强化、巩固和提高的。道德的社会实践属性，要求我们必须加强贫困生道德行为社会实践训练，而这种训练最有效的途径就是把道德行为训练纳入各种社会实践活动之中，让贫困生的道德行为在生动的实践活动中不知不觉地得到反复表现和发挥，并形成行为惯性，从而使不自觉的道德行为逐步转化为自觉的道德行为。可以说良好的社会实践教育有利于对贫困生进行思想品德教育，有利于贫困生增长知识、发展能力，有得于丰富贫困生的精神生活，有得于发展贫困生的兴趣、爱好和特长。社会实践教育也是一种活的教育，它的深刻性、丰富性、独立性、形象性远非学校纯粹的理论教育可比。辅导员负责贫困生的日常行为教育工作，应及时协调社会教育力量培养贫困生积极参加社会实践活动的能力，并将分散的、自发的社会实践教育纳入正轨。并对社会实践教育的起源、功能、价值、实施等进行全面、系统而又深入的研究，形成社会实践教育的认识范畴，建构起原创的社会实践教育的知识体系。

（四）加强贫困生心理健康教育。

一切教育活动都是通过受教育者的心里活动，才能落实到受教育者的主体上。贫困生道思想德素质的形成过程，也是心理活动得到提高的过程。心理健康水平越高，对思想道德行为的认同感也就越高。健康的心理活动是提高道德素质的桥梁和基石。因此，从道德教育的过程看加强贫困生心理健康教育具有必要性。但是心理健康教育是一项系统工程，单靠辅导员群体的力量是远远不够的，学校需要整合社会各种教育资源，逐渐探索出一条符合本校情况、体现对贫困生人文关怀的教育模式。要达到这种效果，需完善贫困生心理健康教育制度建设。并探索将学校贫困生心理健康关爱工作纳入到学校思想道德教育的日常工作中去，并在实践中不断加以完善。同时不断加强学校的心理健康教育师资队伍建设，学校应牵头组建一个包含社会力量在的专业心理辅导队伍，充分发挥辅导员的作用。让辅导员在实践中不断学习、不断成长，通过这种方式最终打造一支以辅导员为中坚力量的心理辅导专业队伍，从而使辅导员在日常教育工作中及时了解贫困生的心理状况，并及时解决贫困生的心理困扰。此外，还要充分利用学校的各种教育资源，搭建以微信沟通等为主要方式的新型师生沟通平台，使贫困生及时与辅导员沟通，从而拓展心理健康教育空间，探索出一条新型的思想教育模式。总之，加强和改进贫困生的思想道德教育，必须重视其心理健康教育、重视心理教育过程这一内在的教育规律，才能取得实实在在的思想道德教育效果。

篇6

关键词：职业道德 教育 实践

[中图分类号]：H09[文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2010)-04-0238-01

职业道德，顾名思义，是指一个人在从事一定的社会活动和社会行为时，关于职业道德规范和其它道德行为的总称。他与现在和谐社会所提倡的社会公共道德以及家庭伦理道德共同组建了现代社会道德体系。毕业生的职业道德教育主要是以职前的职业道德教育为主，良好的就业前职业道德教育对即将就业的学生而言是十分有必要的，可以帮助他们在今后的职场生涯中培养良好的人际关系和自身的道德修养。社会在不断的向前发展对各个方面的人才要求也不断提高无论从专业还是道德，所以，毕业生要想更好的生存，就必须在专业过硬的基础上，具备要有过硬的职业道德素质。提高与加强高对学生职业道德的要求，巩固学校职业道德教育的优良教育成果。

一、现代职业道德教育的形式与内容

现在的职业道德意义十分广泛与深远，他对于社会各个阶层做的活动与职业有很多要求：热爱职业、忠于职守、吃苦耐劳、勤俭节约、秉公执法、不徇私情、具有团队协作精神、互相爱护、遵守各项纪律和各项法律规章制度，做到为人民服务，

爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会。本文笔者认为，职业道德教育的形式，应坚持以学校的思想政治理论课为主要的教育模式，然后通过实践和实训来不断地完善和巩固教育成果，努力做到知行合一。应从以下几方面入手：

1、从开始为学生做好教育工作，赢在起跑线

开展入学前有关职业道德教育讲座和配套的专业课程设计内容，让有名气的教育好手和教育领导亲自从围绕着培养优秀的社会人才和社会需要的毕业生入手，向学生讲解本学院教书育人的培养目标、培养高技能人才的发展前途、毕业学生成才的典范等方面内容，更新新生的道德思想，积极的从事思想道德教育工作，让他们拥有成熟的、健康的人才观、成才观、教育观。使学生提高自己的职业道德水平。将职业道德课作为选修或者公共课加到系统学习当中

2、提高学生思想道德水平

建设以职业道德规范教育为核心的，对学生进行各个方面的教育，专业和思想道德两不误，逐渐形成有自己独特的思想思维的职业道德水平。在课程的教授过程中，要求对每个学生树立正确的世界观、人生观和价值观，使学生明确自己的培养目标，鼓励他们向着自己的路子前进，选择不同的就业模式和就业渠道，做一名专业实力突出，实践能力强、具有良好职业道德的新型社会需要的人才。

3、加强学生的习惯培养

在学校的学习期间而言，对学生提高职业道德培养是最佳的时间。学院根据社会实践对人才的要求，加以自设特色建设，并与每个学生的不同情况进行的具体要求与具体的实施，让职业道德的理念深入学生的日常行为中去，使学生的行为规范不仅有外部的条件制约还受自生思想的调控。

4、职业道德教育与学科相结合

对学生光讲职业道德教育是远远不够的，要让学生真正做到全部吃透，本文笔者认为，要让负责思想道德的教师分担教育任务，在每天具体的教育教学过程中渗透职业道德学习，增强教育的效果和成果。作为职业素质的重要内容，职业道德与专业业务紧密必须联系在一起两者密不可分，无论学文学理，今后对这方面要求是高是低都应该加强职业道德素质的修养，把他们渗透到各个学科的学习中去。因此，注重在各种学科中渗透职业道德教育，挖掘和提炼各门学科中的道德因素，对培养学生的职业道德具有重大意义和作用。

二、学校对学生职业道德素质的培养

学校是提高学生职业道德水平最主要的场所，但是光有理论是远远不够的，对于即将走向社会，走上岗位的大学生而言显然太肤浅。因此，学校在开展职业道德教育的时必须注重对学生实践的培养，在实践中提高职业道德素质，应从以下几方面入手：

1、加强实践活动提高职业道德水平

职业道德是通过社会的进步和改变不断向前发展的。社会实践在其中是相当重要的一个环节，在学校的教育环节上以不断的在实践中积极贯彻职业道德的思想教育。通过有意义的社会实践活动来发会学生的主观能动性，将思想道德素养段量程为指导实践的，指导学习的秘密武器和特色。学校在寒暑假和平时的学习中都使学生有足够的见习、实训、实习时间，使学生在实践中逐步养成敬业精神、责任意识等良好的职业道德习惯。

2、在开展校园文化活动中宣扬职业道德教育

对敬业精神的培养对职业道德来说十分重要，而校园文化建设对敬业精神的培养十分与其独特的是具体性、丰富性。在校园文化建设中，通过举办一切有意义的讲座和知识问答实践活动时，而且还要大力倡导爱校勤学、诚实守信、奉献社会、服务人民的职业道德规范，培养学生的爱国爱家的社会主义情怀，增强其职业责任观念与社会主义情感，全面提高学生的实践能力、职业能力和职业道德水平，培养一批“有道德、有责任、有爱心”的人才，从而增强学生的将来的就业竞争力。

3、树立学生学习榜样，明确奋斗方向

篇7

会计职业道德是指从事会计工作的人员应遵守的行为规范和道德准则，是在向社会提供财务信息的过程中形成的职业道德规范。会计职业道德是会计工作的灵魂。会计工作人员是否具备良好的职业道德素养直接关系到对外提供的会计信息质量的可靠性，对维护社会主义市场经济秩序具有重要影响。作为专门培养应用技能型会计专业人才的高职院校，在会计职业道德建设中发挥着至关重要的作用。然而，在当前高职院校的会计专业教学中，会计职业道德的受重视程度却不容乐观。本文从会计职业道德教育的紧迫性入手，在分析会计职业道德教育未受到应有重视的原因的基础上，探讨如何加强对高职院校会计专业学生的职业道德教育。

一、高职院校会计职业道德教育的紧迫性

教育部在《关于全面提高高等职业教育教学质量的若干意见》（教高[2006]16号）中提到：要高度重视学生的职业道德教育和法制教育，重视培养学生的诚信品质、敬业精神和责任意识、遵纪守法意识，培养出一批高素质的技能型人才。体现了国家层面要求高职院校要重视学生的职业道德教育。但目前高职院校在会计专业的实际教学中，无论在课程设置方面还是在教学内容方面，普遍存在对会计职业道德教育重视不足的问题。经笔者对云南省8所知名度和生源率均比较好的高职院校会计专业进行调查（包括5所公办高职院校和3所民办高职院校）：课程设置上仍以会计理论知识和会计操作技能培训作为重点，而会计职业道德在教材内容和日常教学中仍处于次要地位，普遍存在“课本上有多少则讲多少，没有则不讲”的现象。由此可以得出，高职院校加强会计专业学生的职业道德教育势在必行。

二、高职院校会计职业道德教育未受到重视的原因分析

对于高职院校会计职业道德未受到重视的原因，本文认为应当从国家层面、学校层面、教师层面和学生层面四个层面进行分析。

（一）国家层面

1.会计法律法规和准则规范缺少实践体系的支撑，在引导高职院校积极开展会计职业道德教育方面未充分发挥其导向作用。随着相关会计法律法规和准则规范的相继出台和实施，会计职业道德在法律层面得到不断完善，也为高职院校开展会计职业道德教育指明了方向。但由于国家有关部门未制定配套的实践体系支撑，相关的法规和准则规范与高职院校会计职业道德教育并没得到很好的衔接。如近年来各级教育部门组织举办的会计职业技能大赛，在比赛科目的设置上主要以会计业务手工处理和会计业务信息化处理等技能性科目为主，而未设置与会计职业道德相关的比赛科目。这就导致会计法律法规和准则规范在引导高职院校加强会计职业道德教育方面因未得到很好衔接而存在导向力不足的问题。2.考评机制缺乏全面性。目前国家有关部门颁发的会计类证书成为评价会计专业学生业务水平高低的一个重要标准，而这些证书主要侧重于考核学生的专业知识。如注册会计师考试、会计职称考试、会计电算化考试等，考试内容主要以考察会计专业知识为主，对与会计职业道德相关的内容考察比重较低。这就导致学生潜意识中不自觉的将学习重点放在会计专业知识的学习上，而忽视对会计职业道德内容的学习。

（二）学校层面

当前高职院校面临的一个普遍问题就是：生源问题。随着学生数量的下降以及本科院校的扩招，给高职院校的招生带来较大的压力，抢生源成为一个普遍现象。为提高本校生源，各高职院校普遍将“毕业生一次就业率”作为吸引学生的一个重要宣传指标。为提高毕业生的一次就业率，各高职院校片面强调学生职业技能的培养，导致无论在课程设置上还是在教学内容上，均把对学生专业技能的培养作为重点，而忽视了职业道德方面的教育。

（三）教师层面

一方面，从思想理念上，会计专业教师对与会计职业道德相关的内容重视程度不足。在日常教学中，会计专业教师普遍存在“课本上有多少则讲多少，没有则不讲”的现象，教学方法也主要以“灌输式”教学为主，导致学生认为会计职业道德内容太抽象、缺乏实用性；另一方面，我国高职院校存在的一个普遍特点是：“起步晚、发展快”，经历了2007年—2009年招生规模快速扩大的时期，这就导致高职院校中年轻教师占比较大，其中不少是毕业后就进入学校从事教学的。这些会计专业教师理论知识丰富，但实践经验不足，未深刻领会会计职业道德的重要性。

（四）学生层面

会计专业作为一个热门专业，近年来毕业生数量逐年增加，就业压力越来越大，为了能够顺利就业，在校学生普遍将主要精力都放在考证和专业技能学习上；同时社会上的不良风气，如“明星的各种绯闻炒作”，无不在一次次的冲击着人们的道德底线，这些都导致学生从潜意识里轻视会计职业道德教育。

三、加强高职院校会计专业职业道德教育的对策

（一）丰富实践体系，完善评价考核机制

1.国家有关部门应当丰富与会计职业道德教育相关的实践体系，使会计法律法规和准则规范与高职院校会计职业道德教育之间能够得到更好的衔接。如国家教育部门可以在组织举办的会计职业技能大赛中，设置与会计职业道德相关的比赛科目，或者组织举办会计职业道德辩论大赛等多种多样的形式，来增强对高职院校在加强会计职业道德教育方面的导向力。2.国家应建立全面的考评机制。一方面国家可以考虑逐步为会计从业人员建立诚信档案；另一方面，对于会计专业职称证书的授予，国家可以采取笔试和面试相结合的方式，笔试环节主要考核专业知识，面试环节则主要用来评价申请者的会计职业道德素养，两者均合格后方可授予会计职称证书。从而使会计专业学生意识到会计职业道德教育的重要性。

（二）明确教育目标，转变教育理念

1.根据教育部《关于全面提高高等职业教育教学质量的若干意见》（教高[2006]16号）的相关要求可看出：高职院校的教育目标不仅是单纯的为社会培养只懂技能的专业性人才，而应是为社会培养德才兼备的高素质技能型人才。因此高职院校应纠正为提高学校生源，以就业为导向，片面强调学生专业技能培养的错误做法，明确教育目标，转变教育理念，切实担当起自身的社会责任和教育责任。2.高职院校及会计专业教师应转变过时的教育理念，重视会计职业道德教育。在课程体系方面，进一步完善会计专业课程体系，开设与会计职业道德相关的必修课程，系统地讲授会计职业道德相关知识，帮助会计专业学生树立正确的职业道德意识和信念；在专业课教学方面，要求在专业课教学中不能仅仅讲授专业知识，而应将专业知识和职业道德知识有机结合起来；在期末考核方面，进一步提高平时考核成绩的比重(目前占总成绩的比重一般为20%，建议提高到40%～50%)，平时考核除了考勤、课堂表现和课外作业等考核以外，还应对学生的思想品德（如：诚信、纪律意识等）进行考核。

（三）营造崇尚诚信的校园风气

高职院校应重视崇尚诚信的校风建设，通过营造崇尚诚信的校园风气，帮助学生树立正确的人生观、世界观和价值观。可以考虑从以下几个方面建立崇尚诚信的校园风气：（1）加强考风建设。学校可以尝试采用“无人监考”的方式，即让学生自己给自己监考，自己即是监考官又是考生，培养学生的自律意识，让学生认识到成绩固然重要，但诚实守信更是做人的根本；（2）学校可以为每一个学生建立个人诚信积分档案，设定最低标准，并与学生的档案及毕业证挂钩；（3）标语宣传，实现潜移默化教育。可以在校园、教室等场所悬挂崇尚诚信的标语；（4）宣誓教育。在会计专业学生入学和毕业时，进行会计职业道德方面的宣誓，增强学生的使命感和责任感。

（四）建立会计专业教师的企业实践制度

当前高职院校采取的“校企合作”模式取得了良好实效，大大提高了学生的技能操作水平和岗位适应能力。高职院校可以借鉴这一模式对会计专业教师进行相应培训，以解决当前高职院校会计专业教师尤其是年轻教师缺乏会计工作经验，对会计职业道德理解不够深刻的问题。如通过利用寒暑假的时间，分批派遣会计专业教师到会计师事务所或“校企合作”的企业中进行短期进修。

（五）创新教学方法

会计专业教师在进行会计职业道德方面的教学时应积极采用项目化教学法，一改过去会计职业道德教育古板枯燥的现象。通过教师设定项目案例，学生采取小组讨论、分组辩论的方式，鼓励学生积极发言，提高学生的课堂参与度和学习主动性，从而使学生对会计职业道德有着更深刻的体会，强化学生的职业道德意识。总之，高职院校开展会计专业职业道德教育是十分必要的，但是改变当前的现状也不是一朝一夕就能够完成的。上述对策是笔者在会计教学中的一些感悟，希望能够为高职院校更好地开展会计专业职业道德教育提供有意义的参考。

参考文献：

[1]会计人员职业道德与自律机制研究课题组.会计职业道德的自律机制[J].会计研究,2001(1):38.

[2]陈小云.论会计职业道德建设[J].商场现代化,2007(11):212.

[3]陈祺戴,蓬军,马正凯.会计专业学生会计职业道德教育情况的调查研究[J].财会通讯,2005(9):90.

[4]柳一群,何晓民.加强高职高专会计专业职业道德教育探讨[J].南昌高专学报,2008(5):139-141.

篇8

1.课堂教学为主阵地

以课堂教学为主阵地进行以就业为导向的职业道德教育，是指高校教师以培养大学生爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会的精神和严谨求实的作风为导向，以职业道德教育课为主渠道，通过对职业道德教材的再加工，精心设计课堂教学内容，选择恰当的教学方法，布置有效的课后作业，采用发展性的评价方法，来提高大学生职业道德教育的实效性。要加强职业道德教育课教师和专业课教师的合作。在备课过程中，专业课教师应有意识地渗透职业道德教育目标，而职业道德课教师也应了解大学生专业学习的实际情况，将之设计成职业道德课教学的价值情境，让大学生在学习职业道德基本知识的同时，明确在职业实践中为什么要这样做、应该怎样做的道理，加深对职业道德原则和规范的理解。这样，使得职业道德课和专业课相呼应:一方面通过职业道德教育课教学设计让大学生形成道德认知，产生道德情感，在专业课的学习中把这种道德认知和情感转变为道德行为，进而养成道德行为习惯。而另一方面大学生在专业学习中认真学习各项技术的操作规范，遵守职业纪律，在专业活动中严格照章办事。

2社会职业实践体验

以就业为导向的职业道德品质的养成离不开社会职业实践，社会职业实践是以就业为导向的职业道德教育实践的根本途径。通过社会职业实践活动可以培养大学生敬业、乐业、守业、诚实守信的职业品质，帮助大学生明确自己所学专业和将来从事的职业所要求的道德规范，按职业的需要塑造自己的形象，履行角色义务，将职业道德逐渐内化为自身的职业要求与精神力量。

充分利用学生的实践、实习环节，从实践的角度对学生进行职业道德的教育与训练。职业道德是高度角色化和实践化的道德。职业道德的养成和职业道德教育目标，只有在职业道德训练和职业道德的实践中才能得以实现。只有让学生到实践中去领悟、体会和感受职业道德，才能养成良好的职业道德习惯。高等职业院校实践性教学环节的不断加大，为我们进行职业道德的实践教育提供了客观条件。我们要充分利用教学过程中的各种实践、实习环节，精心设计，认真组织，统筹安排，分工合作，对学生进行职业道德教育。一方面安排聘请实习、实践基地的管理人员或行业劳动模范介绍该行业从业人员的职业道德要求和规范。另一方面，由教师指导学生到实际操作的现场感受和体会职业道德和从业精神的内涵。·实践完成后，要求学生写出以“怎样才是受用人单位欢迎的毕业生”为题的职业道德实践体会，使学生在实践中领悟到良好的职业道德对企业、事业单位形象乃至生存的重要性，从实践的角度对学生进行从业态度和职业道德规范教育。

社会职业实践的基本作用在于:第一，能使大学生磨炼职业意志，增强职业情感体验，形成坚定的职业道德信念;第二，对大学生是否接纳一定的外在要求具有检验作用;第三，能增强大学生在处理各种关系时的能力和独立实践能力，形成稳定的行为方式。

3职业生涯设计与实施

职业生涯设计与实施是根据社会经济发展需要和本人实际，制订并落实职业生涯阶段发展规划的过程，是对个人职业前途的阶段规划与实施。以就业为导向的职业道德教育，一方面，可以通过职业生涯设计，引导大学生在了解就业政策、就业机制、就业渠道和用人单位需求的基础上，形成“先实习、再就业、后发展”的阶段性发展的生涯规划;另一方面，可以通过职业生涯实施，引导大学生对自己的职业生涯充满自信，既能坚定不移地为实现自己的职业生涯发展目标付出努力，又能善于根据经济社会发展需要和客观条件变化，及时调整自己各阶段的职业生涯阶段发展目标，形成富有朝气、实事求是的发展观，真正体现职业生涯各阶段良好的职业道德品质。

职业生涯规划设计与实施的重点是引导大学生深人社会、了解职业、分析市场、自主定位。通过职业生涯阶段性规划实施可以使大学生更加了解各种职业的特点，了解某种具体职业的实际情况，或者了解某种具体的技术操作过程，这种直观形式较之知识灌输形式更能增进大学生对职业世界的了解。同时不定期参观与访问职业道德教育基地，聘请行业、企业中的职业技能标兵和专家能手担任校外职业指导辅导员，通过他们成功的典型事例加强对大学生的职业指导，进一步加强职业生涯规划设计与实施的实效性，帮助大学生形成正确的职业观、择业观、创业观和就业观。

4企业文化与校园文化对接

篇9

(一)思想不重视。

1．学校管理者不重视。由于职业院校学生来源复杂，文化基础较差，为了能够尽快提高学生们的技能，使其适应市场的需求、企业的需要，职业院校都普遍存在着重视专业知识的教育、专业技能的培养，而对于学生们的思想道德教育重视不足、流于形式。很多职业院校在学科建设、招生就业、专业建设等方面舍得投入，但对于德育工作却显得捉襟见肘。这使得部分学生辨别是非能力差、思想认知水平低、公德意识不足等。同时，学校在德育工作的师资、管理人员的配备等方面也存在不足，缺乏全员参与德育教育的意识，德育工作显得单薄无力。

2．学校教师不重视。职业学校的很多专业教师，在技术技能方面都很擅长，但却在心理学、教育学方面比较欠缺。更有甚者，有一些专业教师总认为自己只要完成上课任务就好，至于管学生是班主任的事儿，所以，存在着对于学生在校园、甚至在课堂上的违纪情况都不闻不问，高高挂起。学生们便更加不以为然，形成了恶性循环。这给学生的思想道德教育带来很大阻力。

(二)方法不得当。

1．理论为主，实践不足。目前职业院校德育教育仍然存在以德育课为主的形式，课堂上德育老师主要以宣讲道德规范理论为主，却并不在意学生们道德能力和行为文明的培养。所以，学生们在接受了这样的教育后，往往说起来一套一套，做起来却明知故犯，造成了学生在道德规范方面的知行不一，带来德育的低效。

2．言教为主，漠视身教。“学为人师，行为世范”是北京师范大学校训，也是众多老师们的座右铭，但是在实际工作中，确实有些老师存在着职业倦怠，就是大家通常所说的“厌教”现象，表现为不想备课、不愿写教案、上课走过场、对学生缺乏耐心、工作敷衍等，更难以做到为人师表、言传身教。教师职业倦怠不但会影响到教师的工作状态，更可怕的是任其发展下去最终就会影响到学生们的培养质量。美国学者德沃肯(Dorkin)曾说过:“且不论教师职业倦怠对教师个体和学校组织产生什么样的后果，这些教师的学生才是最终的牺牲者。”

3．德育形式创新不足。在很多职业院校德育工作中，德育课教学常常是照本宣科，所以呈现出教学思路单一、教学模式陈旧的现象。很多学校把开会、搞活动作为德育教育的载体，这没有错，但是，如果开会天天都是高谈阔论而忽视了学生们的需求、不能被他们接受和信服;如果活动天天都是老样子，缺少研究和探索，缺乏新意，就会渐渐失去吸引力。

(三)内容不恰当。思想道德教育，大多数职业院校仍停留在总体要求上，使德育目标过于政治化、理想化、看上去高大上的要求和目标却很难回答学生们真正关心的实际问题，很难贴近他们的生活，这便直接影响到学生们对这些思想教育内容的认同和信服，从而降低了德育的实效性。特别是职业院校德育教育应该具有其特殊性和针对性，应该结合其教育内容和学生的专业特点，开展法律法规教育、行业规程教育、职业道德教育等，使学生们树立正确的世界观、就业观甚至创业观。但在实际工作中，在这些方面，很多职业院校做的不够。

二、职业院校思想道德教育方法探索

通过分析职业院校思想道德教育工作中存在的不足，职业院校思想道德教育要想跟得上时代和社会的需求，就需要不断创新教育方法，提高德育教育的实效性。

(一)德育与教学相融合。长期的应试教育致使很多学校往往看重学生的学习成绩，而对于其素养的提高却流于形式。对于学生的思想道德教育仅仅靠班主任，团委、学工处等来完成是不可能取得理想效果的。认为德育是职能部门、班主任以及德育课任课教师等的专职工作，是错误的。赫尔巴特曾说过:“教学如果没有进行道德教育，只是一种没目的的手段;道德教育如果没有教学，只是一种失去手段的目的”。所以说学校德育教育应该是一项需要全体教职员工参与、需要与理论或实习教学相互融合和渗透的系统工程。建立一体化德育机制，就是要使学校所有的教职员工树立“人人有责”的德育观念，积极做到“教书育人、管理育人、服务育人”。与此同时，学校还可以建立任课教师德育工作评价机制，在教学计划中体现德育教育的内容、建立“一师一生”帮扶结对等。

1．发挥课程教学思想道德教育的功能。发挥课程教学思想道德教育的功能一是要发挥德育课主渠道作用，首先要保证德育教师的师资水平;二是要保证德育课时量的充足;三是要不断创新教法;四是要增强德育课的实效性、时代性、针对性和吸引力。与此同时，结合职业院校学生实际需求，要将爱国主义、集体主义教育;敬业爱岗、诚实守信教育;团结协作、吃苦耐劳精神等的教育，体现在各学科教学的内容和过程之中。

2．发挥实习实训的思想道德教育作用。实习实训是职业院校教育教学的重要形式之一，也是思想道德教育的重要途径。职业院校学生用于实习实训的时间不应少于总学时的三分之一。所以，学校如果能在学生实习实践过程中，结合学生实际开展诚实守信、敬业爱岗等的职业道德教育、劳动纪律及职业安全规程等教育，将会极大增强学生讲安全、守纪律、求效率、重质量的现代企业观念。

(二)德育与心理健康教育相结合。现代社会，人们的心理健康问题愈来愈被重视。职业院校同样应重视学生的心理健康问题，根据学生心理发展的特点适时开展心理健康教育，让学生们冷静地面对现实，提升其团结协作精神。如:通过举办校园文化艺术节，为学生创设良好的校园心理环境;开展“5．25心理健康周”系列活动健全心理健康教育等，为以后走入社会打下良好的心理基础。

(三)德育与环境育人相统一。

1．校园。校园是学生们生活学习的地方，职业院校大部分是寄宿类学校，学生们长期在校园里生活，校园便是最好的道德教育的场所。环境改变人，在一个健康整洁、催人奋进的环境中，学生们时时感受到校园的美丽、自然的馈赠，潜移默化之中便陶冶了情操、净化了心灵。校园的环境建设包括:校园的美化、绿化以及环境卫生工作，使学生养成讲究卫生、爱护环境的好习惯;校园内学校教育理念的张贴，用来教育、警示和激励全体师生，增强其认同感;校园内设置宣传画廊、标语牌等对学生进行正面的教育和引导。

2．教室和宿舍。教室和宿舍是学生学习和生活的地方，其环境对于学生们的影响不可小觑。比如可以在教室中张贴校训、班级公约、名人名言;在教室门口设计装订班级名片;设计健康新颖的黑板报;设计悬挂学习竞赛栏、好人好事栏等;时刻保持教室的整洁卫生并适当美化，使学生时刻沐浴在整洁的氛围中，培养其讲究卫生的好习惯。学生宿舍德育场景的设计，可以是宿舍名字的征集与文化氛围布置、保持整洁的内务环境等，都会提高学生们的认同感和归属感，从而提高学生维护内务环境和遵守宿舍纪律的自觉性。

3．实习车间。实习实践是职业院校中必不可少的教育环节，作为实习实训的主要场所，实习车间也同样应该作为学生思想道德教育的重要场所。实训车间的布置和场景设计应与工厂车间的布置接轨，使学生们提前体验和适应工厂的需求。所以在实习车间布置场景时，应特别注意:安全教育标识设置、质量效率口号设置、操作规程标识设置等，让学生们一走进实训室就能感受到强烈的视觉冲击，树立牢固的安全、质量、信誉意识。

(四)建立专职班主任队伍。班主任是学校思想道德教育和学生管理的第一人，是学生成长成才的引路人。职业院校学生的素质一般较差，所以班主任的工作愈显繁重和艰巨，这就给班主任工作提出了更高的要求，要求其具有强烈的责任感、责任心和爱心;具有较强的独立解决学生思想、生活等问题的能力。实际工作中，职业院校可以探索建立专职班主任的管理模式。专职班主任是以班主任工作为职业，在学校全职从事班级管理工作的教育者，他们可以全天候在校和学生们一起学习一起生活，能够很好地适应职业院校住校学生多、难于管理等实际情况需求，真正从学生和家长的实际需求出发，更好地服务学生、服务家长，同时也是学校德育工作顺利进行的有力保障。

作者:徐欣 单位:江苏省徐州技师学院信息工程学院

参考文献:

［1］司马光．资治通鉴［M］．长沙:岳麓出版社，2009

［2］杨秀玉，杨秀梅．教师职业倦怠解析［J］．外国教育研究，2002，29(2):56～58

［3］(德)赫尔巴特;李其龙译．普通教育学、教育学讲授纲要［M］．北京:人民教育出版社，1989

［4］张可．高职院校教师职业倦怠的消极影响与自我调适［J］．宿州教育学院学报，2011，2

［5］杨仲明，罗妍妍，路洋．高校辅导员职业倦怠及克服研究［J］．辽宁行政学院学报，2010，2(20)

［6］文豪．高职院校思政课教师职业倦怠问题探析［J］．价值工程，2011，9(8)

［7］旷丽华，刘硕．对高职院校教师职业倦怠问题的思考［J］．黔南民族师范学院学报，2011，10(25)

［8］余薇．高职思想政治教育教师职业倦怠的成因分析［J］．安徽农业大学学报(社会科学版)，2007，3(15)

［9］覃兵．高职院校教师职业倦怠的审视与思考［J］．职教通讯，2005，9(30)

［10］陈康，易锋．高职院校教师职业倦怠现象的主要影响因素及对策［J］．湖北成人教育学院学报，2006，9(25)

［11］胡英芹．农村职中教师的职业倦怠及其应对对策［J］．河北大学成人教育学院学报，2006，12(25)

篇10

论文关键词：高职学生；职业道德；职业道德教育

职业道德是指从事一定职业的人在职业生活中应当遵循的具有职业特征的道德要求和行为准则。我国《公民道德建设实施纲要》指出：“随着现代社会分工和专业化程度的增强，市场竞争日趋激烈，整个社会对从业人员职业观念、职业态度、职业技能、职业纪律和职业作风的要求越来越高。”高职生作为社会的一员应恪守职业道德，努力把自己培养成为具有良好职业道德素养的社会主义建设者和接班人。

一、高职院校加强学生职业道德教育的重要性

高等院校肩负着培养生产、建设、服务和管理第一线的高技能人才的重任，以人们从事社会职业活动所需要的较高综合素质和职业能力培养为根本目的，具有明显的职业性特征，其职业道德教育的指向十分明确，加强高职大学生职业道德教育显得尤其重要，具体表现为：

1.开展职业道德教育是由高职教育的本质特征所决定的

高职教育以培养生产、建设、服务和管理第一线的高技能人才为根本任务，以服从社会需要为目标，在此基础上满足个体的个性需要，是一种相对某一职业岗位领域的教育，其专业设置与社会工作岗位的对应性较强，具有明显的职业性特征。高职毕业生能否胜任岗位工作和发挥应有的作用，不仅要看他的专业知识技能，更要看他对待工作的态度及工作责任心，看其是否有高尚的职业道德、端正的职业态度和良好的职业形象。因此高职院校要加强学生综合素质的培养，强化学生的职业道德教育，使他们具备良好的职业道德素质，为将来胜任岗位工作打下基础。

2.加强职业道德教育是社会主义市场经济发展的客观要求

市场经济是法制经济，同时也是道德经济。市场经济需要道德的支撑，道德规范是市场经济的内在规定。市场经济条件下，职业道德是一种竞争力，行业、企业的职业道德水平最终要转化为行业、企业的形象，转化为其市场竞争力，在激烈的市场竞争中职业道德良好的行业、企业，其社会绩效往往更好。因此，高职教育应面向社会主义市场经济，从推进社会主义市场经济健康有序运行和促进社会经济又好又快发展的高度，加强学生的职业道德教育，使学生充分认识职业道德与市场经济的关系，养成良好的职业道德修养，促进社会主义市场经济健康有序发展。

3.加强职业道德教育是高职生自我发展的内在需要

随着高校的扩招，大学生“就业难”的问题日益突出。用人单位十分看重毕业生的职业道德素质，往往把职业道德素质作为录用人才的首要条件。一些高职生自身的职业道德水平和职业道德素质不高，既想追求事业上的成功，又缺乏艰苦创业的精神，不愿意到能够发挥自己专业特长和自身优势的地方去，过分强调自我利益，把追求轻松、舒适、经济收入较高的工作放在第一位，缺乏远大的理想和敬业精神。因此，高职院校必须加强高职大学生的职业道德教育和行业知识教育，使他们对自己所学专业在国民经济中的地位与作用、发展历程与前景、性质和特点等有一个初步的了解，自觉认识所学专业的社会价值，明确自己在职业生活中的地位、权利和义务，树立社会责任感和使命感。通过职业道德教育有助于高职学生明确自己成才的努力方向和前进目标，有助于他们走向社会后迈出成功的第一步，顺利成为合格的人才。

4.职业道德教育是高职生提高自身综合素质的迫切需要

高职生的综合素质包括思想道德素质、科学文化素质、专业技能素质和身心素质等。思想道德素质是综合素质中的首要素质，其核心是学会做人，而职业道德素质则是学会做人的思想道德素质的重要组成部分，它的高低直接影响着思想道德素质的高低，影响着综合素质的高低。因此，高职生在提高自己的科学文化知识和专业技能的同时，还要学会如何做事和怎样做人，加强自身的职业道德修养，树立正确的职业道德观，以适应社会、适应市场，更好地服务社会和实现自我价值。

二、高职院校学生职业道德教育的主要内容

2006年11月，教育部颁发的《关于全面提高高等职业教育教学质量的若干意见》教高[2006]16号文指出：“要高度重视学生的职业道德教育和法制教育，重视培养学生的诚信品质、敬业精神和责任意识、遵纪守法意识，培养出一批高素质的技能性人才。”该文件明确了高职院校学生职业道德教育以“诚实守信、爱岗敬业、责任意识、遵纪守法”为主要内容，加强职业道德教育，提高高职生职业道德素养。

1.开展以诚实守信为核心的职业道德规范教育

诚实守信是中华民族的传统美德，也是高职生一切品质形成的基础和保证，是职业道德规范的核心和灵魂。当前社会处于转型期，道德法制建设不够完善，发展的迅速、竞争的激烈、利益的驱动，出现了一些较为严重的诚信缺失行为。这些不良的社会现象都会对高职学生产生负面影响，导致其对诚信问题认识存在偏差，诚信信念迷茫。因此，加强以诚实守信为核心的职业道德规范教育非常必要。高职大学生应自觉加强诚信道德建设，把诚信作为高尚的人生追求、优良的行为品质、立身处世的行为准则。

2.开展以爱岗敬业为基础的职业情感教育

爱岗敬业就是从业人员热爱自己的工作岗位，崇敬自己所从事的职业。中国人民大学一项调查发现：“用人单位认为大学生最欠缺的指标中，敬业精神高居第一。”说明当前高职大学生奉献意识弱化，比较强调索取，缺乏实干精神和基本的敬业精神。因此对于高职学生来说，迫切需要加强敬业精神的培养。首先让学生正确认识当前就业形势，引导学生变就业竞争压力为敬业乐业动力，珍惜和热爱自己的职业。其次要教育学生树立正确的职业观、择业观、创业观。再次要锻炼学生的意志品质，让学生养成吃苦耐劳的实干精神。总之，在职业活动中，充满热情是敬业的前提，追求完美是敬业的关键，讲求奉献是敬业的根本，这应成为高职学生追求的职业道德境界。

3.开展以责任意识为基础的职业道德规范教育

责任意识是指个人对自己和他人、对家庭和集体、对祖国和社会所负责任的认识、情感和信念以及与之相应的遵守规范、承担责任、履行义务的一种自觉态度。高职生作为生产、建设、服务和管理第一线的高技能人才，责任意识的有无与强弱直接影响着社会产品质量的优劣、生产效益和经济建设水平的高低。只有使高职生具有报效祖国、报效人民、报效社会的责任感，才能真正成为适应现代化建设需要的高技能人才和高素质的劳动者。

4.开展以遵纪守法为基本要求的职业纪律教育

遵纪守法是社会公德最基本的要求，也是从业人员必须具备的最起码的职业道德品质。一个人的职业生活是否顺利、是否成功既取决于个人的专业知识和技能，也取决于个人的职业道德素质和法律素质。具备较高的职业法律素质是高职生将来依法从业的必要前提。因此，对高职生进行遵纪守法教育才能使学生学会用法律规范自己的行为，从遵守学校的规章制度做起，养成遵纪守法的良好习惯，毕业后在工作岗位上才能抵制各种不正之风，不做违法的事，才能成为具有较高法律意识和法律素质的建设者和接班人。

三、加强高职学生职业道德教育的途径

1.课堂教学是加强高职生职业道德教育的主渠道

在职业道德教育方面，应充分发挥课堂教学的主渠道作用。一是通过“两课”教育。“两课”教学在培养高职生道德及职业道德修养中具有重要作用，一方面传授和中国化的基本原理，一方面培养学生树立正确的世界观、人生观、价值观和高尚的道德情操。目前思想道德修养与法律基础课程中，只有一章涉及职业道德修养，内容显得单薄，并缺少相应的实践教学内容。要加大职业道德教育在其中的比例，结合行业职业道德建设要求与现状，通过处理好知与行的关系、理论与实践的关系、课堂与课外的关系、理论教学与案例教学的关系，提高教学效果。二是在专业课教学中，渗透职业道德教育。教师要把各行各业的道德规范和典型事例融入教学内容中，注重在各学科中渗透职业道德内容，挖掘和提炼各门学科中的道德因素，以磨练学生的意志品质，对培养学生的职业道德素质具有重要作用。

2.校园文化与企业文化相融合是加强高职学生职业道德教育的有效载体

校园文化是一种教育文化，高职校园文化建设的一大功能就在于培养学生良好的职业道德品行。企业文化是一种经营文化，职业教育培养的人才大部分要走向企业的一线岗位，企业文化的陶冶和职业实践是对高职生进行职业道德教育的有效载体。要使高职学生在校学习时就能感受这种职业（行业）文化，初步形成较好的相应职业的职业素质，就必须关注企业文化，重视校园文化与企业文化的对接，充分发挥校园文化的德育功能和企业文化在学生职业道德教育中的特殊作用。在高职学生职业道德教育中渗透企业文化，把先进的、健康的企业文化寓于校园文化活动中，可以优化学生对企业、对社会的认知，增强对职业精神、职业规范、职业素养的了解，帮助学生树立职业理想，更好地指导他们进行职业生涯规划，促进学生良好职业道德的养成和职业道德修养的升华。

3.社会实践是加强高职学生职业道德教育的重要途径

职业道德的原则和规范都是从实践中来，并在实践中不断完善。学生只有在实践中才能领悟、体会和感受职业道德的重要性，才能养成良好的职业道德习惯。因此，培育高职生职业道德意识，强化职业道德行为，必须充分发挥社会实践的重要作用。

首先，开展社会实践活动是高职学生职业道德教育的重要途径。通过开展公益活动、社会调查、社会服务、专业技能竞赛、勤工助学等社会实践活动，不断增强高职生的社会责任感和使命感，增强艰苦奋斗和自强自立意识，为他们自觉树立良好的职业道德意识打下基础。

篇11

摘要：基于对文化含义和多元文化内涵的理解，分析了多元文化对技工院校学生道德发展产生的影响，探讨了多元文化环境中技工院校道德教育的内容及策略，以期提高学校道德教育的针对性和实效性。

关键词 ：多元文化；技工院校；道德教育

中图分类号：G710 文献标识码：A 文章编号：1672-5727（2014）04-0013-04

随着现代社会的发展以及人类交往程度的加深，多元并存的文化格局作为世界文化的一种发展趋势和潮流也随之逐渐形成。多元文化的形成无疑对文化本身的繁荣与发展，对个体精神世界的自由和丰富都具有十分重要的积极意义。但不可否认，文化形态的多元分立与冲突，也不可避免地引发了文化价值观念的转变，出现了主导价值观的失落与终极价值观的迷失现象。探索多元文化这一特殊环境中的道德教育问题，使学生不断积淀道德素养，不受不良文化的侵蚀，成为具有良好道德品质的技能人才，是技工院校应承担的教育使命。

多元文化的内涵

文化的含义 文化的产生是社会发展到一定阶段的产物，起着规范、导向和推动人及社会发展的作用。关于文化的含义，可以说是众说纷纭，不同的学者从自己所属学科和研究对象出发，赋予其不同的解释。广义的文化是指人类在社会历史实践中所创造的物质产品和精神产品的总和。狭义的文化专指语言、文学、艺术及一切意识形态在内的精神产品。笔者从德育教育的角度出发，倾向于从狭义的范畴中将文化定义为是一个国家或民族长期积淀形成的历史、文学艺术、风土人情、传统习俗、生活方式、行为规范、思维模式、态度取向、价值观念等内容的总和，其中价值观是其核心。

多元文化的内涵 “多元文化”源自于美国一些学者提出的多元文化主义思想。目前，关于多元文化的定义学术界尚未完全达成共识。纵观学者们的研究成果，笔者认为，多元文化的内涵极为丰富，也有广义和狭义之分。广义的多元文化意指人类社会在一定时期存在并相互联系的物质文化和精神文化的复合体；狭义的多元文化则是指多种精神文化的集合体。本文探讨的是狭义的多元文化，是指古今中外多种文化交织、兼容、共存和发展的系统，其“多元”不仅指文化类型的不同，也指价值取向、道德趋向的差异。

多元文化对技工院校学生道德发展产生的影响

多元文化使学生有机会接触和了解不同国家、民族的文化，由此拓宽了他们的视野，增强了他们对社会的理解能力，提高了他们的独立、自主、进取、竞争、民主和市场经济意识，使他们的思想变得更加积极、主动、活跃和富有创造性。然而，在多元文化的环境中，由于传统道德思想不再独占意识形态领域，而是与不同文化的思想和价值观碰撞交融，导致人们在价值观念、思想意识、道德规范上的分歧和冲突，给缺乏成熟道德判断和选择能力的学生带来了一些负面影响，致使他们在道德素养的“知、情、意、信、行”几方面都出现了一些问题，主要表现为：

道德认知偏差 道德认知是对道德价值与规范的认识。部分学生价值观念迷失，存在拜金主义、享乐主义倾向，虚荣心强，不爱学习，缺乏艰苦奋斗和吃苦耐劳的精神，认同“及时行乐”的观念，出现了相互攀比、贪图安逸、热衷享受、好逸恶劳、见利忘义的现象。

道德情感淡漠 道德情感是指人们依据一定的道德标准，对现实的道德关系和自己或他人的道德行为等所产生的爱憎好恶等心理体验。部分学生将自己封闭在狭小的空间里，以个人为中心，自私自利，我行我素，不孝敬父母，不尊敬师长，不关爱同学，不尊重他人的劳动成果，对人对事总是抱怀疑、冷漠、怨恨或无所谓的态度，不明辨是非善恶，遇到不平不公之事奉行“明哲保身”的信条，袖手旁观，缺乏正义感，缺乏对社会的责任感和奉献精神。

道德意志薄弱 道德意志是指人们在履行道德义务的过程中所表现出来的自觉克服一切困难和障碍、做出抉择的顽强毅力和坚持精神。部分学生性格缺陷较为明显，如任性、懒惰、固执、骄横、敏感、脆弱、耐挫力差、依赖性强、报复心强等，他们心理承受能力差，碰到困难就退却，只能听表扬，不能听批评，经受不起挫折的考验，遇到挫折就心灰意冷，感觉前途渺茫，生活没意义，甚至漠视生命。

道德信念危机 道德信念是指人们对某种道德理想、道德原则和规范在内心的确信。部分学生在精神上失去了自我，迷失了方向，失去了独立思考、评判和选择的能力，不能用正确的理念指导自己的言行，盲目地去追求和迎合他人的言行，没有坚定的信念，对自己、他人和社会无责任意识，在理想和现实、物质和精神、个人和集体之间不知如何选择，找不到人生的价值和目标。

道德行为失范 道德行为是指人们按照一定道德原则和规范，在个人利益和社会整体利益关系上，从本人意志出发自主选择的行为。部分学生缺少最起码的文明礼貌，粗言秽语，乱扔杂物，破坏公物，大声喧哗，浪费水电，纪律涣散，不服管理，弄虚作假，考试作弊，迷恋网吧，抽烟酗酒，打架斗殴，有的甚至触犯法律。

基于多元文化的技工院校道德教育内容构建

面对多元文化对学生道德发展带来的负面影响，技工院校在选择和确定道德教育内容时，应注意在比较和鉴别中认识和吸收古今中外文化的优秀成果，做到以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人，使学校的道德教育内容丰富多彩，让不同文化所蕴含的高尚道德观对学生起潜移默化的作用。

传承传统文化 中国优秀传统文化以悠久的历史、丰富的内容、深刻的蕴含、高远的意境、恢弘的气概凝聚着中华民族团结奋进的精神，体现出中华民族自强不息的精神风貌和气质，表现出中华民族的精神品格和精神追求，展现出富于民族特色的理论特质和人文价值。如“天下兴亡，匹夫有责”的爱国情操，“富贵不能，贫贱不能移，威武不能屈”的民族气节，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的奉献精神，“天行健，君子自强不息”的进取精神，“修身、齐家、治国、平天下”的人生信条等。这些优秀的道德理论和文化传统，博大精深，源远流长，是中华民族宝贵的精神财富，我们应予以珍视并将其纳入道德教育内容，对学生进行爱国主义、奉献精神、责任意识、忧患意识、诚实守信、以义为上、正直善良、仁爱孝道、谦逊好礼、修身律己、自强不息、勤俭朴素、积极进取等方面的教育，引导学生树立正确的价值观、人生观、发展观、是非观、责任观、审美观、财富观、消费观，从而使学生在中华优秀道德文化的熏陶中吮吸传统精华，滋养心性品德。

借鉴世界文化 世界文化是丰富多彩的，每一个国家和民族都有自己灿烂的文化，其优秀文化成果都是全人类的宝贵精神财富，我们应大胆吸收借鉴之。纵观美国、德国、日本、加拿大、新加坡等一些国家的道德教育，我们应进一步创新学校道德教育的理念，充实道德教育的内容，对学生进行多元文化的道德价值观、义利统一、自我完善、尊重生命、国际主义、种族和谐、生活准则、生态责任、竞争意识、规则意识、效率意识、团队意识、民主与法制意识以及对自由的尊重、对个性的崇尚等教育，帮助学生理解不同民族的文化、文明、价值观和生活方式，尊重不同宗教信仰、种族、国家人们的人格，培养学生对人类的博爱精神，学会选择正确的行为准则和道德准则。

开发地方文化 地方文化是民族文化的重要组成部分，带有特殊的地域性。有道是“一方水土养一方人”，这一方水土不仅是自然资源为人们提供财富，其地方文化也为人的成长提供滋养。如利用地方文化中维护国家统一，反对民族压迫和分裂，抵御外敌入侵，共创中华文明，推动人类进步的爱国主义教育资源；乐于助人、热心公益、重情尚义、谦和好礼的优秀社会公德资源；以质取人、履行契约、遵守诺言、热情服务的从商准则教育资源；强调“人与自然是兄弟”，用各种禁忌、习俗和道德规范去引领人们积极保护自然的生态文明教育资源；利用文字诗词、戏曲表演、歌曲故事等各种载体的文化教育资源，加强学生的道德教育，能收到良好的教育效果，应予以充分挖掘。

引入企业文化 企业文化是指企业员工所普遍认同并自觉遵守的一系列理念和行为方式的总和。优秀的企业文化能有效地为企业的战略实施提供行为导向，具有独特的激励、约束、凝聚、调适、教化、维系和辐射功能。如北京同仁堂的堂训“同修仁德，亲和敬业；共献仁术，济世养生”，这一理念影响着员工的行为，陶冶了员工高尚的情操，培养了员工优秀的品质。吸收优秀企业文化进校园、进课堂，对学生进行企业使命、企业愿景、企业价值观、企业精神、企业社会责任及企业伦理道德、生态道德、行业道德、职业道德等内容的教育，无疑体现了技工院校文化育人的特色。

应对网络文化 网络文化是一种建立在互联网基础上不分国界、地域的信息文化。它一方面以知识的丰富性、传播的快捷性、参与的直接性成为学生获取各种知识的重要渠道；另一方面又以传播的虚拟性、隐匿性和多元性给学校的道德教育带来了严峻的挑战。在此环境下生成的道德具有自主性和自律性、开放性和多元性的特点。因此，学校要对学生加强网络道德的宣传力度，指导学生将社会需要、历史责任、人类理想等转化为自身的内在需要和动机，进行上网规则、网络礼仪、网络安全、网络道德规范、慎独思想、忠恕之道、心理健康、法制等方面的教育，以确立学生的网络道德责任意识，提高对网络信息的道德判断能力和选择能力，形成健康的网络行为习惯，践行“勿以恶小而为之”的古训。

多元文化环境中的技工院校道德教育对策

直面多元文化环境中的道德教育，作为技工院校的德育工作者，应清醒认识到多元文化的发展趋势，正视多元文化的挑战，采取积极的应对措施，提高道德教育的针对性和实效性，以达到提高道德认知、陶冶道德情感、锻炼道德意志、树立道德信念、培养道德品质、养成道德习惯的良好教育效果。

树立道德教育新理念 多元文化的冲击，使得原有的一些道德观念和教育理念不能适应现代社会道德学习和教育的要求。为此，学校的道德教育一方面要引导学生确立换位、合作、沟通、共赢、对话、分享、多元、自新、超越等道德新观念，使学生自由、和谐、文明并富有创意地生活；另一方面，教师也要树立“以人为本”、“情境化”、“生活化”、“活动化”、“双主体”的道德教育新理念，在具体教育活动中服务于学生的健康成长，从批评学生转变为培养学生，从单向灌输转变为双向互动，让学生在情境中感受、在活动中领悟、在生活中体验道德的魅力和力量，在实践中提升道德能力，实现由接受道德到体验道德、发现道德、建构道德的飞跃。

坚持一元导向和多元价值取向的统一 道德教育应体现时代精神，符合当今先进文化的要求，体现社会主义意识形态的本质属性。社会主义核心价值体系在我国整体社会价值体系中居核心地位，发挥着主导作用。学校要将坚持教育作为道德教育的灵魂和方向，将树立中国特色社会主义共同理想作为道德教育的内核和主题，将弘扬爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神作为道德教育的精髓和主旋律，将确立社会主义荣辱观作为道德教育的价值准则，充分发挥德育课程的育人导向作用，坚持贴近实际、贴近生活、贴近学生的道德教育原则，加强社会实践与志愿者服务工作，创新道德教育方法，引导学生努力成为社会主义核心价值体系的深入学习者、坚定信仰者、积极传播者和模范践行者。同时，要树立“和而不同”的道德教育理念，在坚持社会主义核心价值体系一元导向的前提下，尊重文化的差异性，包容文化的多样性，寻求古今中外文化的交汇点，在多样中求共识，在多选中找优势，促进新的道德观念的形成，建立实现一元主导多元融合的既反映人类共同愿望又符合世界文明进步的道德价值体系。

创建校园道德文化 校园是学生学习、生活的场所，也是诱导、激发学生追求真、善、美的空间，在这里他们可以得到心灵的净化、精神的提升、情感的陶冶。学校要通过构建涵盖价值目标、办学理念、教育理想、校风、教风、学风、校训和校园自然环境、人文环境、校园网站等体现学校精神的校园文化体系，建设班级成员认可思想、行动、言论、价值取向、思想导向、行为准则和公共舆论的班级文化，创建包含物质、制度、行为和精神四个层面内容的能提升学生道德品质、促进学生道德人格形成的校园道德文化，让道德价值和道德追求成为学校文化的核心，营造出具有尊重、公正、平等、友爱、赞赏、协作、开放、和谐、积极、向上、健康和丰富等特点的良好道德教育环境。

实施主体性道德人格教育 主体性道德人格，即独立、理性、自觉、自为、自由的道德人格。它使个体的道德行为植根于明敏的心灵、无畏的勇气、坚强的毅力和坚定的信念之中。主体性道德人格教育力图培养学生自律、自主的道德，其目标体系建构为：提升学生的需要层次，使学生摆脱狭隘自私的愿望，崇尚对自我、对他人、对社会负责任以及献身真理的生活；培养学生理性的、自主性的道德判断和道德选择能力，鼓励和引导学生对现实的社会和道德问题进行批判性思考，并参与正义的活动；引导学生形成具有信仰、责任、诚实、民主、公正、良心、爱心、自由、平等、宽容、团结、尊重等普遍化道德。学校的道德教育应对此进行深入研究，致力于把学生培养成认知和情感平衡发展、智力和道德协调发展的具有时代精神、精神世界完整而丰富的人。

关注学生的道德困惑 学生是成长中尚不成熟的生命个体，在价值多元化的复杂社会环境中，其个人道德形成和发展时期出现一些问题是难免的。对此，学校应密切关注学生的道德困惑，要在教育实践中设法创设矛盾冲突情境，引导学生勇敢面对现实，在困惑、焦虑、犹豫的心态中寻求正确的道德认知，纠正认识上的偏差，确立合乎社会规范的道德标准，澄清非道德的、不正确的价值判断，提高道德判断水平，从而在是非善恶面前做出明智的选择。同时，学校在教育过程中，应理解、宽容、善待学生的过失，善于发现蕴含在其道德失范行为中的积极因素，采用深情提示、反面警示、心理疏导、变管教为交流的方法，为他们指点迷津，唤醒他们迷途知返，耐心期待和帮助他们内省、进步。

重构道德评价方式 传统的道德评价方式大都以社会对人才的最终道德要求为标准，按照具体的条目分段实施。此种评价方式以道德认知代替品德形成，以孤立的行为代替品德发展，以终结性评价代替过程性评价和发展性评价，存在重他主、轻自主，重约束、轻发展，重结果、轻过程，重外显、轻动机，重知识再现、轻实践行为的缺陷，显然难以满足多元文化环境中学校道德教育的要求。因此，构建自主评价、反思性活动评价、情境评价、案例评价、激励性评价等新的更为有效的道德评价方式，是实现学生道德主动、自主发展的必然选择。

提升教师的道德人格魅力 教师职业决定了教师道德人格的典范性，教师优秀的道德人格是丰富的教育资源，也是一种最有效的隐性教育力量。因此，教师应注重塑造自身的道德人格，以忠于职守、爱岗敬业、以身作则、为人师表、兢兢业业、诲人不倦、积极进取、淡泊名利和崇高的理想，高度的责任心，广博的学识，较强的教育教学能力，精良的教育教学艺术，开朗的性格，坚强的意志，良好的情绪情感，对学生的慈爱、尊重、信任和宽容，对事业的执着追求和无私奉献等优秀的道德人格去影响和教育学生，促使学生道德品质的形成。

参考文献：

[1]肖川．主体性道德人格教育[M].北京：北京师范大学出版社，2002.

[2]王健敏．道德学习论[M].杭州：浙江教育出版社，2002.

[3]王如才．主体体验：创新教育的德育原理[M].济南：山东教育出版社，2004.

篇12

一、网络社会及其道德特点

1、网络社会

自1946年美国宾夕法尼亚大学研制出第一台计算机，它便以日新月异的速度改变、影响着人类的生活。网络社会是建立在高速的信息电子网基础上的“虚拟社会”。网络社会与传统的以地理区域或意识形态为特征而划分的社会形态有明显的差异。 直观地看，网络空间展现的纯粹是数字信息之间的关系，实质上，其背后存在的是被数字信息所遮蔽的人与人之间的关系。

2、网络社会的道德特点

社会道德，是一定社会经济基础和社会生活的反映，是在一定的人类交往活动中形成并随着生产生活方式的变化而变化的。 “网络社会”是一种特殊的社会生活，正是它的特殊性决定了“网络社会”生活中的道德具有不同于现实社会生活中的道德的新的特点与发展趋势。网络化的道德交往是虚拟空间的反映，超越了物理空间的限制，道德关系不仅仅是熟人之间的善恶评价关系，大量陌生的、不同阶级、不同民族、不同地区、不同语言的人，在网络中发生着直接或间接的关系，对同一性质的行为，其道德评价标准不尽相同、所以网络社会道德标准的具有不确定性。网络道德实质上就是网络主体在网络活动中应具备的道德规范。其具有以下特点：

（1）自主性

自主性即在网络环境下，人们的行为是一种无人监督和无需顾及舆论的自主行为，内心信念决定了行为方式，而这种内心信念包含了道德情感和道德意志。即与现实社会的道德相比，“网络社会”的道德呈现出一种更少依赖性、更多自主性的特点与趋势。因特网本来是人们基于一定的利益与需要(资源共享、互惠合作等)自觉自愿地互联而形成的，在这里，每一个人都既是参与者，又是组织者;或者说既是演员，又是导演。也正因为网络是人们自主自愿建立起来的，人们必须自己确定自己干什么、怎么干，自觉地做网络的主人。

（2）自律性

自律就是“慎独”，指人在独处时谨慎不苟。也就是说，一个人在网上，在没有任何人监督的情况下，仍能自觉遵守道德规范，正确分辨是非，抵制不良信息。 自律性则是由于网络虚拟世界中的人都是一种符号，不像现实社会生活中具有一定的标识和身份，网上的任何行为需要靠自身道德来进行约束，共同维系一个健康有序的网络世界；网络道德的特点，决定了自律原则是网络道德的核心，只有加强自律意识方面的教育才能树立良好的网络道德风尚。

（3）开放性

开放性则体现为网络面向不同宗教信仰、价值观念、风俗习惯和生活方式的人，落后与先进的道德意识并存。网络社会是离散结构，没有中心和界限，不受任何组织机构控制。网络化交往的主客体处于“无标识状态”和虚拟状态下，可以隐藏姓名、身份、年龄、性别等，因而信用度、可靠性无从谈起，更无组织机构加强控制，交往形式以字符为介，是间接的、虚拟的、符号化的，人们更多的是按照自己在现实社会中的人生体验来约束自己或不约束自己。

（4）多元性

多元性是由于网络社会中的道德因冲突与融合的频繁发生，而必然显示出多元化、分层次性。多元性是与其开放性相统一的。与传统社会的道德相比，“网络社会”呈现出一种多元化、多层次化的特点与趋势。现实社会的道德是单一的、一元的。然而在“网络社会”中，既存在关涉社会每一个成员的切身利益和“网络社会”的正常秩序、属于“网络社会”共同性的主导道德规范，如不应该制作和传送不健康的信息、不该利用电子邮件作商业广告、禁止非法闯人加密系统等。

二、技工院校学生网络道德现状

1、部分技工院校学生的网络道德意识模糊

经调查， 6.8%的技工院校学生认为，网络社会是自由不负责任的;19.5%的学生认为网络社会是虚拟的; 55%的技工学生对电脑“黑客”很佩服崇尚;20%技工学生因好奇进人一些不良网站;36%学生对语音聊天室、论坛、贴吧骂人现象持无所谓的态度；55. 24%的技工院校学生使用过不文明的语言或符号缩写，11.9%的技工院校学生因控制力差经常包宿上网而严重影响学习。这些数据说明部分技工院校学生对网络社会、网络道德的认识是模糊的，甚至是不正确的。

2、部分技工院校学生对网络道德规范不了解

网络道德规范是人们网络生活应遵守的公共准则，也是人们正当网络行为的指南，而调查中我们发现高达83. 33%技工院校学生表示不了解网络法规;62. 38%技工院校学生表示不了解网络道德要求，那么技工院校学生在网络生活中就会无所适从，就会出现不当的网络行为甚至是违反法律、道德规范的行为。

从调查结果来看，技工院校学生对网络社会道德的认识基本是正确的，56%技工院校学生认为与传统的道德规范与法律规范相比，目前网络社会的道德规范与法律规范是不健全的，尚待完善，20%技工院校学生认为网络社会与现实社会是不同的，需要发展其自身的道德规范。

三、加强技工院校学生网络道德教育措施

人类社会道德规范在历史运动中有一个量的积累过程，并在适用范围在总体上趋于提高和扩大。网络发展同样也需要教养，网络行为也需要和其他社会行为一样有一定的道德规范和原则。互联网就象一把双刃剑，既丰富了青年学生的文化生活，传播了大量的信息，极大地拓展了他们的视野范围和思维空间，同时它又无情地给使用者带来负面的影响。如何将网络文化与思想道德建设有机地结合， 必须立足于互联网这一思想政治工作的阵地，按照统一思想，提高认识，务求实效的思路，制定和执行切实可行的政策与措施。

（一）丰富技工院校德育内容，引导技工院校学生正确认识

1、明晰学生网络道德认识

很多学生出现这样那样的网络道德问题并非有意为之，而是由于对网络道德的模糊认识造成的。而网络道德教育恰好可以澄清学生对网络道德的模糊认识。引导学生趋利避害，在丰富的信息中善于分辨、善于“批判的吸收”。

2、引导学生趋利避害

网络世界既丰富多彩又良莠不齐，既有鲜花也有毒草。网络道德教育的价值就在于 “网络社会”的诞生和发展引导着人们以更快的速度进入信息社会。应该有针对性地提高学生的信息素养，训练他们的网上思维能力，教会他们面对纷繁复杂的信息时，先要明确自己的学习要求和知识结构；明确自己要学什么，应该怎样学。然后在学习资源中选择有利于充实自己、促进自我发展的信息知识并以此来提高自身的认知能力和活动水平。 转贴于

3、应加强校园网络信息资源的开发。

目前，不少校园网络信息内容太少，信息更新慢，专业及科研方面的信息缺乏。针对这些，应建立一个较完善的FTP站点，多安装一些最新的软件以供学生下载和学习；定期推荐一批好的网址，指导学生正确上网；可在校园网中多设一些权威性的专业学术站点的镜像，设立一些有实在内容的专业学术主页。再次，应加对学生的上网引导与教育，组织有关专家，开设一些上网引导课，让大学生懂得在互联网这个知识宝库中如何挖掘宝藏。最后，还应开展一些有意义的旨在提高学生网络素质的活动。比如可以开展学生电脑网络大赛、“网络创意大赛”等，加深学生们对网络的理解，从而将网络文化与校园文化紧密结合，充分激发同学们的上进心和创造性，走积极、健康的网络之路。

（二）加强网络道德规范的宣传学习

网络法律规范、道德规范不明确是技工院校学生无法正确判断和践行网络道德规范行为的最直接原因。可以借鉴学习美国计算机伦理协会制定的《十戒》、其具体内容是：(1)你不应用计算机去伤害别人；(2)你不应干扰别人的计算机工作；(3)你不应窥探别人的文件；(4)你不应用计算机进行偷窃；(5)你不应用计算机作伪证；(6)你不应使用或拷贝没有付钱的软件；(7)你不应未经允许而使用别人的计算机资源；(8)你不应盗用别人的智力成果；(9)你应该考虑你所编的程序的社会后果；(10)你应该以深思熟虑和慎重的方式来使用计算机等条例来宣传。我国制定出的《全国青少年网络文明公约》，还可根据技工院校学生中的主要网络道德问题，编写小册子，目的就是使技工院校学生了解网络道德的基本要求，从而自觉遵守网络道德，在网络活动中自觉践行道德原则。

（三）加强网络道德教育，重视网络教育资源的建设和管理。

网络道德意识培养是一个循序渐进的过程，也是一个全社会共同努力的综合系统工程，技工院校应通过一切途径，如课堂教学、舆论宣传引导、校园网络文化阵地建设、校园网络管理等等，创设一个全过程、全方位的网络道德意识引导的大环境，提升一技工院校学生的网络道德认识，提高他们对网络行为的是非、善恶的判断与评价能力;丰富技工院校学生的网络道德情感，深化“已所不欲，勿施于人”理念;增强技工院校学生的网络道德意志，自觉调节和控制自己的网络行为，努力做到网络生活中“慎独”。从而，强化技工院校学生上网的尊重意识、诚实意识、政治意识、责任意识、自律意识，提升其网络生活的思想道德境界。

建立一批由专门的教育机构和学校管理的、适合特定群体的权威教育网站；建立专门的教育搜索引擎。在进行教育资源库建设时，运用符合认知规律的教学资源的呈现方式，清晰的导航系统，强大的搜索引擎，排除无效信息的干扰应该是帮助学习者快捷获取信息的必要措施。同时学校也要进一步加强和规范因特网教育信息及网站的管理，可以在教育网站的入口处设置相应的服务器或防火墙，对网络信息进行净化处理，消减不良信息的负面影响。

（四）自律与他律相结合，增强网络道德规范的约束力

网络道德规范的约束力来自于自律和他律，自律是个体内化了的道德法则，是对自己思想行为的方向和方式进行自我的规范、自我的约束、自我的调节。自律是网络道德规范约束力的根本，他律则是通过加强校园网络的管理，对不健康的网络内容加强技术上的监控，减少网络的负面影响，建好校内计算机房和电子阅览室，建立文明上网公约等，自律与他律的结合，有效地约束技工院校学生的网络行为。

网络已深入我们的学习、生活和工作当中，关键在于如何使用好这一工具。在网络立法尚不完善、网络技术有待提高的今天，网络道德教育可以增强技校生对全球网络文化的识别能力、自律抗诱能力，使他们从内在自觉的履行网络规范，培养出自觉的网络意识、道德意志和道德责任，建立一种自我保护、自律自求的机制。网络道德教育是在新的历史时期出现的新的道德教育形式，我们只有增强做好这项工作的紧迫感、端正态度，提高在网络环境下道德教育的能力，才能迅速扭转网络道德教育的不利局面，推动整个技工学校的德育建设向着更高更好的目标发展。